第一篇：民主管理是班級和諧發(fā)展的金鑰匙

民主管理是班級和諧發(fā)展的金鑰匙

我所任班主任4年多來，一直呈現(xiàn)了秩序穩(wěn)定、學(xué)風(fēng)濃厚的特點。之所以有這樣的成果，我認為是我班有好的班級制度。我班的班級制度是在我的指導(dǎo)下由學(xué)生們自己完成的。這樣的班級制度是經(jīng)過學(xué)生自己認真思考、認可的，充滿活力，具有可操作性，在執(zhí)行中沒有學(xué)生抵觸。本篇文章我就這些制度是怎樣制定的，如何操作的，以及實施的效果和反思等幾方面向大家進行介紹。

一、協(xié)商討論，民主制定。

我們班級的管理制度的制定真正體現(xiàn)了民主化。其過程如下：首先，從班級英語小組中選出9名代表，加上班長共十名同學(xué)組成班級制度制定委員會。然后，我和班級干部詳細列舉出同學(xué)在校期間可能出現(xiàn)的違紀情形，共找出如遲到、上課睡覺、不認真聽講等16種常見情形。然后把班級同學(xué)按照走讀和住宿生進行分組，分別起草出一份班級管理細則的草案,提出處理意見，最后匯總從中找出合理的條款，由我同班級制度制定委員會的這十名學(xué)生商量并一起選擇表決，形成班級管理細則，真正地把班級制度的制定權(quán)交給學(xué)生。同學(xué)們也實實在在地提出了有價值的內(nèi)容。比如班級管理細則中關(guān)于上自習(xí)說話及睡覺同學(xué)的解決辦法，同學(xué)們一致認為這屬于學(xué)習(xí)態(tài)度問題，應(yīng)該寫英語單詞，特別是我們班的劉繼航同學(xué)進一步提出要班主任檢查并提問寫過的單詞，以免有些同學(xué)只寫不記。另外為了讓同學(xué)們更愿意接受懲罰，減少抵觸，班級管理制度里面避免出現(xiàn)懲罰、罰等字眼。比如上課睡覺，必然會導(dǎo)致這節(jié)課的知識沒有掌握，就應(yīng)該罰寫該節(jié)課的知識點，這里我們把罰寫知識點改成了課下主動找老師詢問該節(jié)課的知識點并書寫；帶手機找家長，改成獎勵學(xué)生一次家長和老師溝通的機會等。

通過這種形式制定的班級制度,讓每一個學(xué)生都參與進來，發(fā)揮了他們的聰明才智,使他們感覺到自己是班級真正的主人。這樣的制度，同學(xué)們能愉快地接受,使制度的運行相當(dāng)?shù)捻樌?/p>

二、嚴格操作，人性監(jiān)督。

赫爾巴特說：“如果不堅強而是溫和地抓住管理的韁繩，任何功課的教育都是不可能的?！币粋€良好的制度在制定出來之后就必須要貫徹執(zhí)行，否則沒有任何意義。如何嚴格執(zhí)法需要給學(xué)生監(jiān)督權(quán)。我的做法是這樣的：

第一、由班長牽頭，包括紀律班長和各科課代表在內(nèi)成立學(xué)生

自律委員會，負責(zé)記錄每天同學(xué)們的表現(xiàn)（為了減少班級干部的壓力，避免與其他同學(xué)產(chǎn)生矛盾，同學(xué)的表現(xiàn)主要根據(jù)任課教師和班主任的認定，班級干部從不主動記錄，而是根據(jù)老師的點名去記），然后根

據(jù)同學(xué)們的表現(xiàn)再按照班級管理細則給出處理意見。比如某節(jié)課上某

名同學(xué)上課溜號，不認真聽講被老師點名，那么就會有班長和紀律班

長記錄在班級日志和一日常規(guī)記錄表上作為處理依據(jù)，根據(jù)班規(guī)第四

條的規(guī)定要寫一份思想?yún)R報和該節(jié)課的知識點，以彌補該節(jié)課的損

失。

第二、建立有效的監(jiān)督機制，及時了解廣大同學(xué)對各級干部的工作意見，不定期找學(xué)生談話。對不合理、不公正的做法予以糾正。

每月舉行一次“民意調(diào)查”，檢查班級干部的工作表現(xiàn)。

第三、本人簽字與班主任檢查相結(jié)合。我是受到了交警對違章

車輛開罰單的啟示：對于每天的記錄情況要求班長以小字條的形式通

知給違紀同學(xué)本人，上面寫清楚情節(jié)和處理結(jié)果，如果同學(xué)對此沒有

異議就要求他簽字，然后就開始執(zhí)行，處理的結(jié)果必須在第二天早上

完成，由班長向我報告；同時我每天檢查班級日志及相關(guān)記錄并經(jīng)常

性地詢問任科老師，及時了解記錄的情況，使制度能夠更好地去執(zhí)行。

這樣就使學(xué)生的自我管理條理化、規(guī)范化，也能使同學(xué)們樹立

起民主意識。

三、獎懲結(jié)合，合理運用。

我們普通班的學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣大多不好，如果他們不能及時的看

到自己的優(yōu)點和缺點，就容易無所事事，產(chǎn)生悲觀等不良情緒，違紀

也就在所難免了，學(xué)習(xí)成績的提高更是無從談起，因此，調(diào)動學(xué)生的積極情緒，讓學(xué)生及時地發(fā)現(xiàn)自己并改正自己是十分必要的。

比如為了提高上課積極性，有效地監(jiān)督學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，我向

大家介紹我們班級的學(xué)習(xí)動態(tài)表，包括課前提問、課堂表現(xiàn)和課后發(fā)

問三部分內(nèi)容。其中課堂表現(xiàn)一欄又分四個等級，主動回答問題但答

案錯誤為D，主動回答問題但答案從課本上找出為C，主動回答問題

且基本正確為B，主動回答問題且答案創(chuàng)新為A。以上內(nèi)容都由學(xué)習(xí)

委員負責(zé)記錄，最后由任課教師確認簽字。學(xué)期末我們要根據(jù)記錄情

況進行適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)獎勵，同時作為學(xué)生綜合素質(zhì)評價的重要依據(jù)。

按照班級相關(guān)制度的記載，每周末我都會從學(xué)習(xí)、守紀、衛(wèi)生、宿舍等方面詳細地統(tǒng)計數(shù)據(jù)，比如一周上課主動回答問題幾次，課下

主動問老師問題幾次，不完成作業(yè)幾次，上課睡覺幾次等等，然后以

表格的形式發(fā)給每位同學(xué)，這里面既包含優(yōu)點也有不足，讓學(xué)生們對

自己的表現(xiàn)進行評價，并寫出感想。并不定期的通過校信通發(fā)給家長，讓家長全面、客觀的掌握孩子的在校表現(xiàn)。進步的地方可以勉勵他們

奮發(fā)向上，不足還可以讓他們提高完善。學(xué)生在理性思維的指導(dǎo)下，能夠正確地認識自己，這樣才能有產(chǎn)生一個健康、向上的心態(tài)，幫助

他們成長。

四、結(jié)果與反思。

班級制度建設(shè)使我的班級管理取得了一定的成效,學(xué)習(xí)積極向

上，學(xué)風(fēng)很正，上課狀態(tài)、自習(xí)質(zhì)量都有明顯的提高，不完成作業(yè)及

練習(xí)冊的同學(xué)越來越少了，特別是在期中考試中班級平均分位列普通

班第一名，班級紀律良好，秩序井然，得到了任課教師的好評，他們

都感覺在我班上課很舒服。班級有了極強的凝聚力,宿舍、衛(wèi)生、體

育等工作也都井井有條，最讓我感到欣慰的是我和同學(xué)們走的也很近

很近,我的班主任工作輕松了,以往在工作中看見學(xué)生犯錯誤有時就

會很生氣，大聲的訓(xùn)斥學(xué)生，一天下來身心疲憊，但問題仍然沒有

很好的解決，現(xiàn)在班級方方面面的問題都有相應(yīng)的制度去管理，去約

束，這不僅減少了我和同學(xué)的矛盾，也減少了我的工作壓力，我樂在其中，我一定要揭去過去嚴和狠的標簽，做一個智慧型、民主型的班

主任。

最后我想說的是改革開放之所以取得輝煌成就的根本原因就在于我黨解放了思想，拋棄了陳腐觀念，做到了與時俱進。而在新課程

改革的背景下，我們班主任一定要改變思想，接受新理念并要在班級

管理中加以滲透,給班級管理注入活力,讓學(xué)生愉快地接受管理，才是

我們班主任工作的根本出路。

通遼實驗中學(xué) 楊猛

2011-7-1

第二篇：加強民主管理,促進企業(yè)和諧發(fā)展

加強民主管理，促進企業(yè)和諧發(fā)展

各位代表，各位同志：

現(xiàn)在我代表*****有限公司工會委員會們一屆二次工會代表大會作工會工作報告，請予以審議。

2008年，公司工會在上級工會的指導(dǎo)下，在公司行政的大力支持下，在全體會員的積極參與下，以科學(xué)理論為指導(dǎo)，不斷適應(yīng)新形勢，樹立新觀念，探索新思路，加強企業(yè)民主管理，增加企業(yè)凝聚力，面向市場，開拓業(yè)務(wù)，較好的完成了年中各項生產(chǎn)經(jīng)營指標，確保了企業(yè)和諧穩(wěn)定，提高了職工整體素質(zhì)。

一、工作回顧：

1.建立健全組織，建章建制

2007年4月30日召開了一屆一次會員代表大會，選舉了新的一屆工會委員會，并根據(jù)工會法和上級工會的要求，建立健全工會經(jīng)費審查委員會、女職工委員會，勞動爭議調(diào)解委員會，調(diào)整了安全委員會，并遵循法律、法規(guī)規(guī)定的原則和程序，通過集體協(xié)商簽定了****有限公司集體合同，經(jīng)報**市勞動和社會保障局審查通過，按照上級要求恢復(fù)申請ISO9002質(zhì)量認證與此同時建立了職工代表大會制度實施辦法，推行企務(wù)公開制度實施意見，調(diào)整了員工旅游的實施細則、公休假實施細則，業(yè)務(wù)操作流程、起草了“員工手冊”并征求了員工意見，去年年底接受了上級公司安全檢查及企管、質(zhì)管獎考評考核，取得較好的評價和較好的成績。由此可見，組織健全制度完善，1既維護了職工的權(quán)益又保證了生產(chǎn)經(jīng)營的秩序。

2.關(guān)注職工熱點問題，力所能及辦實事

在企業(yè)發(fā)展過程中，和諧穩(wěn)定是根本，關(guān)心職工生活，反映職工的實際困難，了解職工的思想脈搏，力所能及地為職工辦實事，對工會工作來說顯的尤為重要。

今年以來，工會始終堅持職工利益無小事的原則，認真開展各項送溫暖工作：堅持組織安排一年一次職工體檢；高溫季節(jié)，除行政發(fā)放高溫費外，工會還組織發(fā)放防暑降溫物品，公司領(lǐng)導(dǎo)帶著慰問品，慰問在高溫條件下堅持在生產(chǎn)一線的職工；堅持給工作滿半年以上的聘用職工及正式職工在生日的當(dāng)月給予生日賀禮；堅持一年一次職工旅游，根據(jù)以往集中組織旅游，少數(shù)職工因工作忙而放棄旅游的情況，重新調(diào)整了職工旅游實施細則，由集中組織改為自由組織，同時為保證職工公休假，下發(fā)了職工公休假實施細則，堅持慰問病假職工和產(chǎn)假女職工，并為女職工買了3年醫(yī)療互助保險，通過工會力所能及為職工辦實事，關(guān)注和關(guān)心職工的切身利益，增強了企業(yè)的凝聚力，促進了企業(yè)的和諧穩(wěn)定。

為體現(xiàn)社會主義大家庭的溫暖，一方有難，多方支援。開展了多次獻愛心活動。錫山報關(guān)行一保安患重病，過富強同志組織員工每人捐款50元；****有限公司員工***不幸身患***病，無力承擔(dān)巨額醫(yī)療費用，我司組織捐款***元；四川汶川大地震，我司組織員工捐款8250元，黨員交納特殊黨費2600元。通過獻愛心捐款活動，既提高了員工的思想素質(zhì)又提高了企業(yè)的形象。

3.因地制宜，開展文體活動

年初，按照公司要求，落實舉辦了迎春聯(lián)歡會暨表彰大會，表彰了先進，安排了抽獎活動和卡拉OK比賽，干部員工踴躍即興表演，氣勢十分融洽，充分體現(xiàn)了企業(yè)大家庭的歡樂和諧氣象。

“五四”青年節(jié)，團支部組織團員，青年羽毛球比賽，加強了團員青年之間的聯(lián)系和交流。

“九九重陽節(jié)”組織全體員工參加登山活動，與每年安排的旅游一樣，既鍛煉了員工的身心，增強了大家的體質(zhì)，又領(lǐng)略了祖國的大好河山。同時倡導(dǎo)了積極、健康向上的企業(yè)文化。

奧運期間，我們利用中午休息時間，在會議室播放奧運賽事。每天中午濟濟一堂踴躍觀看，為奧運喝彩，為中國加油。為祖國歡呼。針對公司辦公用房緊，無活動場所，應(yīng)員工要求購置了啞鈴，拉力器等簡易健身器材。

新的一屆工會委員會在一年多的時間里做了一些應(yīng)該做的工作，但距離上級的要求和職工的希望差距較大，有待進一步加強和改進。

二、工作打算

2008年工會工作目標：以黨的十七大精神為指導(dǎo)，以《工會法》賦予我們的責(zé)任和權(quán)力為準則，在上級黨委和上級工會的領(lǐng)導(dǎo)下緊緊圍繞企業(yè)的中心工作，切實履行工會的基本職能，維護企業(yè)改革、發(fā)展、穩(wěn)定、力求實現(xiàn)企業(yè)與職工的共同發(fā)展。

1.要繼續(xù)加大制度建設(shè)的力度，夯實依法維權(quán)的基礎(chǔ)，要堅持落實職代會制度，以保證職工對企業(yè)改革和重大決策的民主參與，特

別要建立和完善職代會質(zhì)量評估制度，充分發(fā)揮職工代表的主體作用，落實職工代表的民主管理、民主參與和民主監(jiān)督的權(quán)利。

2.要加強民主管理，民主監(jiān)督的意識，黨員干部要自覺接受員工的監(jiān)督，堅持民主評議黨員干部規(guī)范程序制度，并將評議結(jié)果作為考核，考察，任免黨員干部的重要依據(jù)。

3.要加大維權(quán)力度，堅持廠務(wù)公開制度，職工的切身利益問題要平等協(xié)商，形成一致意見，維護好職工和企業(yè)雙方的合法權(quán)益，建立暢通的信息渠道，了解掌握職工的思想動態(tài)，抓住職工關(guān)心的熱點、難點、疑點問題做好思想穩(wěn)定工作，確保職工隊伍穩(wěn)定。

4.要加強工會自身建設(shè)，提高工會工作質(zhì)量和管理水平，今年以來在上級工會的統(tǒng)一指導(dǎo)和部署下，全面實施“工會質(zhì)量管理和績效考核體系”并列入企管獎考核體系，不斷地健全工會管理制度，提高工會工作的效果和水平，真正做到工作內(nèi)容指標化、工作要求標準化、工作步驟程序化、工作考核數(shù)據(jù)化、工作管理系統(tǒng)化，為開展工會工作提供制度保障。

5.要充分發(fā)揮工會經(jīng)費審查委員會對本級工會經(jīng)費使用情況的審查與監(jiān)督作用，發(fā)揮好工會經(jīng)費服務(wù)職工、服務(wù)工會工作的作用。各位代表、各位同志、在今后的工作中，工會將緊緊的圍繞公司的工作中心，以構(gòu)建和諧勞動關(guān)系為主線，切實加強工會維權(quán)機制建設(shè)、加強職工素質(zhì)工程，充分激發(fā)全體職工的工作熱情和創(chuàng)造力，積極開展“雙學(xué)一創(chuàng)”活動，為促進公司的和諧穩(wěn)定，可持續(xù)發(fā)展發(fā)揮應(yīng)有的作用。

第三篇：加強民主管理 促進企業(yè)和諧發(fā)展

加強民主管理 促進企業(yè)和諧發(fā)展

在新的形勢下，經(jīng)過十年對礦務(wù)公開民主管理工作的推行和不斷深化，企業(yè)基層民主政治建設(shè)得到了鞏固，職工民主管理和民主監(jiān)督得到了切實的加強。如何才能更進一步推進企業(yè)民主管理，促進了企業(yè)穩(wěn)定、和諧和健康發(fā)展，筆者提出了自己的看法。

關(guān)鍵詞民主管理民主監(jiān)督和諧發(fā)展

一、要深刻認識深化企務(wù)公開和民主管理的重要意義

首先深化企務(wù)公開和民主管理進一步調(diào)動了廣大職工參與企業(yè)改革發(fā)展的積極性。按照依靠方針的要求，我們始終注重保護和調(diào)動職工群眾的主動性、積極性和創(chuàng)造性，尊重職工群眾的首創(chuàng)精神，對企業(yè)重大決策、重大改革措施、重大項目建設(shè)以及大額資金使用等問題，堅持企務(wù)公開，通過工作會議、專業(yè)會議、文件等向職工群眾交實底，充分調(diào)動廣大職工參與企業(yè)改革與發(fā)展的工作熱情。

其次，深化企務(wù)公開和民主管理進一步提高了企業(yè)經(jīng)營管理水平。通過實行企務(wù)公開，使職工參與管理，企業(yè)從少數(shù)人管理到全員管理，由封閉式管理變?yōu)殚_放式管理，集思廣益，提高了管理水平。在研究制定企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略、財務(wù)管理、生產(chǎn)管理、營銷管理、人力資源管理等制度中，堅持實行企務(wù)公開民主管理。

第三，深化企務(wù)公開和民主管理進一步維護了職工切身利益。在推行企務(wù)公開過程中，始終把維護職工的利益作為根本目的。在企業(yè)重大決策、重大改革方案以及與職工前途命運息息相關(guān)的重大問題

上，充分尊重職工的民主權(quán)利，堅持履行民主程序，通過職工代表大會、職工代表座談會等形式，進行多層次公開，廣泛征求意見，充分發(fā)揮職工的民主參與、民主管理和民主監(jiān)督作用。堅持平等協(xié)商集體合同制度，把企業(yè)勞動用工、薪酬分配、職工休息休假等納入集體合同，嚴格規(guī)范，并把集體合同履行情況向企業(yè)職代會報告，自覺地接受職工監(jiān)督，有效地維護了職工的合法權(quán)益。

第四，深化企務(wù)公開和民主管理進一步密切了干群關(guān)系，確保了職工隊伍穩(wěn)定。在領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)和黨風(fēng)廉政建設(shè)中，充分發(fā)揮企務(wù)公開的民主監(jiān)督、群眾監(jiān)督的作用，不斷完善監(jiān)督制度，建立健全監(jiān)督約束機制。特別是在民主評議中層干部、礦領(lǐng)導(dǎo)班子成員、領(lǐng)導(dǎo)干部的廉潔自律、業(yè)務(wù)招待費使用情況等方面，嚴格按照企務(wù)公開制度要求，加大公開力度，較好地落實了職工民主監(jiān)督的權(quán)利。

二、深入推進企務(wù)公開和民主管理，要注重落實三個堅持

1、堅持職工群眾利益無小事，夯實維護職工合法權(quán)益的基礎(chǔ)。在落實平等協(xié)商和集體合同制度、幫扶困難職工、監(jiān)督檢查安全生產(chǎn)和勞動保護措施工作中堅持企務(wù)公開、強化民主監(jiān)督，把維護職工合法權(quán)益、建立企業(yè)穩(wěn)定協(xié)調(diào)的勞動關(guān)系作為構(gòu)建和諧發(fā)展環(huán)境的基礎(chǔ)。積極進行民主協(xié)商，確保集體合同的合法性、規(guī)范性和可操作性。認真堅持集體合同草案提交職代會討論通過的制度，定期對集體合同履行情況進行監(jiān)督檢查，并在職代會上報告，最大限度地做到了維護職工合法權(quán)益與維護企業(yè)整體利益的統(tǒng)一。

2、堅持全心全意依靠職工辦企業(yè)的思想，切實引導(dǎo)好職工參與

企業(yè)改革發(fā)展的積極性。我們堅持以人為本，企業(yè)發(fā)展依靠職工，發(fā)展為了職工，企業(yè)各種資源和成果實現(xiàn)共享，把引導(dǎo)好職工群眾參與企業(yè)改革發(fā)展的積極性，作為構(gòu)建和諧發(fā)展環(huán)境的根本。通過企業(yè)網(wǎng)站、黑板報、簡報等形式，強化對企業(yè)目標任務(wù)的宣傳和督導(dǎo)，使工作目標、任務(wù)進度、完成情況進行透明公開。黨政領(lǐng)導(dǎo)通過各種渠道聽取不同意見和建議，及時答復(fù)和反饋處理情況，使企業(yè)的各項工作具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，有力地促進了企業(yè)民主管理。

3、堅持走群眾路線，密切黨群、干群關(guān)系。我礦黨政工堅持走群眾路線，廣泛征求和聽取職工群眾的意見，主動接受群眾監(jiān)督，以職工群眾的滿意度來檢驗和衡量在我們工作的成效，進一步密切了黨群干群同職工群眾的聯(lián)系。切實體現(xiàn)了我廠黨政工領(lǐng)導(dǎo)依靠職工群眾發(fā)展企業(yè)的決心。

三、深入推進企務(wù)公開和民主管理，要建立完善四個機制

1、建立領(lǐng)導(dǎo)機制，為推進企務(wù)公開提供組織保證。

2、建立工作運行機制，保證企務(wù)公開民主管理工作的規(guī)范化。

3、建立監(jiān)督檢查機制，保證企務(wù)公開民主管理工作的質(zhì)量。

4、建立獎勵評比機制，促進企務(wù)公開民主管理工作深入開展。

四、用制度建設(shè)推動企務(wù)公開民主管理工作實現(xiàn)形式的創(chuàng)新

1、職代會制度作為企務(wù)公開民主管理工作的基本載體，實現(xiàn)源頭參與。

職代會制度是職工參與民主管理、民主決策、民主監(jiān)督的重要途徑，是貫徹落實廣大職工知情權(quán)、參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)、管理權(quán)、表決權(quán)、的有效載體。

2、礦務(wù)公開制度作為職代會制度的補充與延伸，務(wù)求取得實效。

企務(wù)公開領(lǐng)導(dǎo)小組，負責(zé)對企務(wù)公開工作的組織領(lǐng)導(dǎo)，審定重大公開事項，協(xié)調(diào)解決企務(wù)公開工作中的問題。全礦上下形成了“黨委領(lǐng)導(dǎo)、行政支持、工會主抓、紀委監(jiān)督、職工參與”的工作格局，為企務(wù)公開民主管理工作的深入開展提供強有力的組織保證。

綜上所述，在企業(yè)民主管理的進程中，只有真正從思想上認識了開展民主管理和企務(wù)公開的重要性，在制度上、機制上得到充分保障，方法上既講究實事求是，又推崇創(chuàng)新發(fā)展，緊跟時代步伐，民主管理工作才會與企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營工作、黨建工作同頻共振，最終實現(xiàn)企業(yè)的科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展。

加強民主管理 促進企業(yè)和諧發(fā)展

單位：新嶺煤業(yè)有限公司

編寫人：孟慶妮

時間：2012年9月22日

第四篇：孝道是家庭和諧的金鑰匙

孝道是家庭和諧的金鑰匙

云

峰

雷

馬克思說：家庭是社會的細胞。夫妻是細胞中兩不個不可分割的主體，互敬互愛，互諒互讓，互相尊重，協(xié)調(diào)一致，共負家政之責(zé)。尊老愛幼，關(guān)照弟妹，撫養(yǎng)子女，是夫妻的份內(nèi)功能與義務(wù)。如何調(diào)理得妥當(dāng)與和諧，其杠桿就是“孝道“這把金鑰匙。只有它才會牙啟修身齊家治國處天下事的各類金鎖子，而會一通百通。

(一)考察孝道淵源，繼承合理內(nèi)核，完善家庭美德

“孝道”是中華民族一定歷史時代的產(chǎn)物，體現(xiàn)的是其優(yōu)秀的道德準則，亦是人類從實踐中得出為人處世的法則之一。孝道的核心是孝敬父母，尊老養(yǎng)老?！熬从H、奉養(yǎng)、侍疾、立身、諫諍、善終”敬養(yǎng)六個方面是這個核心的外延。它積淀了為華夏民族幾千年來傳承不息的文化血脈?？鬃尤眨骸胺蛐⒌轮疽??！睂O文說：“孝是無所不適的道德”。毛澤東說：“今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！毖芯颗c探索孝道之新理念，對促進全面小康社會的建設(shè)，推進全球老齡事業(yè)，提高老年人生命生活質(zhì)量，宏義深刻。

倉頡造“孝”字，以形組義：上從“老”，下從“子” 組成孝字的形體。子承老日孝，子女應(yīng)托扶起老人的下半生?！墩f文解字》界定為“善事父母者日孝；”賈誼日：“子愛利親謂之孝?！闭f的是子女敬愛父母做有利于父母的事情，稱孝道。從《史記》看“孝”文化，可追溯到中國原始社會末期的父系氏族社會，就已經(jīng)在提倡、推導(dǎo)和形成了孝道之風(fēng)。相傳上古部落聯(lián)盟領(lǐng)袖舜，就是因為善待父親瞽叟(瞎子老人之意)和后母盡孝道、以仁義之心待同父異母的弟弟窮盡兄道、以誠厚的禮義與部落人相處，盡人道而被先帝堯選中繼位的。這一名垂千秋的歷史傳說，在西北乃至整個華夏民間，一直被推崇而縱貫為周、漢、唐、宋的二十四孝的第一孝“虞舜孝感動天帝。”在歷代不少廟宇宮殿道院內(nèi)，也時可見到“孝感天帝”壁畫。

從陜西一枯井中發(fā)現(xiàn)一座金代明昌年間(公元1190～1196)的古墓，墓室磚雕“二十四孝”的畫像，距今有800多年。其他如“郭巨、董永、王祥”等等，“二十四孝”的人物名字，個個清晰可見。就是現(xiàn)在留存的古式箱、柜等家具上，亦有“孝感天帝”為首的二十四孝圖。據(jù)傳說：王祥母親夢吃烤雀肉，次日晨，家院內(nèi)飛來十幾只雀，王祥臥冰之孝，為鳥雀所感動，后皇帝將此處改名為孝感，即今天的湖北孝感市。當(dāng)年炎帝故里的岐山還有“孝感陵”。先秦古都鳳翔有個“孝山”，可見，中華民族對孝道之祟拜。

商末，周文王治西岐時就創(chuàng)立了社會養(yǎng)老制度，對老而 無妻之男稱“鰥”，無夫者稱“寡”，幼而無父之人稱“孤”。老而無子人稱“獨”，對鰥、寡、孤、獨發(fā)正施仁。當(dāng)時文王之民無凍餒之老者，各地辟糾逃難之人紛紛來西岐，幫助興周滅封。說明《孝經(jīng)》上至帝王將相，下至平民百姓，無不對其推祟備至。它使人祟尚，使人圣潔，其不滅的光輝思想潤育了前人，今人。

其實，孔子的孝悌思想是針對當(dāng)時人倫關(guān)系顛倒的混亂局面，從解決家庭內(nèi)部倫理關(guān)系人手而提出的，強調(diào)各守其道，各安其分，用孝悌來規(guī)范、協(xié)調(diào)家庭內(nèi)部人際關(guān)系。孝是子女對父母敬愛的品德，重在子女對父母尊敬服從，擴展為家庭系統(tǒng)中處理上下關(guān)系的道德規(guī)范，維系子輩對父輩的隸屬。悌是，弟對兄長敬重至愛的品德，擴展成為處理家庭系統(tǒng)中左右關(guān)系的道德規(guī)范。之后，儒家又把“孝”擴展到宗族、社會、國家，成為一種社會性的道德準則。只要人人做到“孝悌”，就不會犯上作亂，天下就會太平。因此說儒家的孝悌思想是為封建統(tǒng)治階級服務(wù)的，不可避免地帶有較強的階級性和時代的局限性，但作為意識形態(tài)的東西，它又具有相對的穩(wěn)定性，孝悌思想至今仍對人們的家庭和社會生活產(chǎn)生著影響。

《公民道德建設(shè)實施綱要》提出：“大力倡導(dǎo)以尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結(jié)為主要內(nèi)容的家庭美德?！彼敲總€公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為 準則，涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關(guān)系。家庭生活與社會生活有著密切的聯(lián)系，正確對待和處理家庭問題，共同培養(yǎng)和發(fā)展夫妻愛情、長幼親情、鄰里友情，關(guān)系到每個家庭的美滿幸福，社會的安定和諧。家庭是構(gòu)成社會的基本細胞，親情是人際關(guān)系的重要內(nèi)容。贍養(yǎng)父母、愛護兄弟，尊重婦女、養(yǎng)育子女，是社會主義家庭美德建設(shè)的一項基本要求。家庭這一社會細胞的存在，需要家庭道德的倫理規(guī)范，用以協(xié)調(diào)家庭成員之間的關(guān)系，從而形成親愛和睦的家庭氛圍。家庭美德建設(shè)是社會主義公民道德建設(shè)中不可缺少的重要組成部分。新時期家庭美德建設(shè)要體現(xiàn)時代特點，富有時代氣息，特別是要符合社會主義道德建設(shè)的總體要求。所以，對孔子的孝悌倫理，我們所要汲取的只是其中“尊老愛幼”、“贍養(yǎng)父母”、“兄弟友愛”、“夫妻和睦”等合理內(nèi)核，而對于那些所謂的“三從”、“四德”、“無后為大”等封建性糟粕，則需要予以批判和拋棄。當(dāng)今，中國共產(chǎn)黨和人民政府更加重視尊老，養(yǎng)老工作。多年來。已建立了社會主義性質(zhì)的尊老、養(yǎng)老制度，使廣大老年人在政治上受到保護，生活上有了保障，使老年人能夠幸福地安度晚年。

(二)孝道在螺旋式演進中的困惑。讓老年人在精神上、心理上得到慰藉和關(guān)愛是當(dāng)務(wù)之急

螺旋式前進是歷史之發(fā)展規(guī)律，孝道也是隨著人類社會的發(fā)展而螺旋式演進。建國初期，黨和政府乃至整個社會老人，受到普遍尊奉。革命前輩或黨的優(yōu)秀干部都是孝敬父母圣潔之心的典范。毛澤東、朱德、陳毅、許世友等熱愛人民必為“父母之孝子”故事傳為佳話。而對生身父母視同路人又怎能善待老百姓呢?“連父母都不肯孝敬的人，還肯為別人服務(wù)嗎?不孝敬父母，天理難容“。這是毛澤東經(jīng)常向干部講的話。不難想象，在這種思想倡導(dǎo)下，國風(fēng)豈能不正，民風(fēng)豈能不清?但是，曾幾何時，到六十年代中后期，隨著批判孔孟之風(fēng)的吹起，孝道被當(dāng)做“四舊”而弱化。社會上一度“說話不分長幼，分階級、做事不分長幼?？磁蓜e”。甚至，孝道受到冷落，否定或批判，比比皆有。

六七十年代或以后出生的人，孝道更為淡漠，有的僅僅知道老人死了，子女們“穿白戴孝”才叫盡孝心，孰不知這些只是“孝”道寄托哀思的一種形式，而“養(yǎng)老、愛老、敬老、助老”的深刻內(nèi)涵，不得其解。導(dǎo)致的是整整幾代人敬老、養(yǎng)老、助老、愛老的意識淡化，社會孝風(fēng)江河日下。特別在農(nóng)村主宰家政的兒子們與父母分居非常普遍。有個村民小組，六、七十歲的老年夫婦有八、九對，幾乎全是老倆口靠種地自養(yǎng)，因為耕種著集體的土地，不得不和青壯年一樣繳納國家每年的農(nóng)業(yè)稅和集體按地畝分攤的各種款項，晚年的光景凄涼。兒女們憑良心供養(yǎng)老人的情況更為普遍。孝道文化的衰落和“孝風(fēng)”的退化，在農(nóng)村不少地方出現(xiàn)了有老不敬、有老不養(yǎng)、在城市公交車上，出現(xiàn)“搭車去辦事，回時 淚沾襟，車上站著的，多是白發(fā)人”。

老年群體在家族中普遍從“上與尊”的地位，淪落為弱勢群體。不少老年人受歧視虐待等現(xiàn)象時有發(fā)生。如何讓老年人安度晚年，歡度晚年，生活上得到扶助，精神上得到慰藉，成為現(xiàn)代“孝道”，急待解決的問題?！昂霞覛g、老人安”。說明了一個和睦、歡樂的家庭對老人心理和精神生活至關(guān)重要。讓老人感受到有所依、有所愛、有所樂，而它的作用又是任何物質(zhì)供給所不能代替的。

孔子在《禮記》中說：“孝子之養(yǎng)老也，樂其心”?！缎⒔?jīng)》也說：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂?！辈咽碳沧鳛橹匾獌?nèi)容，如父母生病，及時診治，精心料理，從物質(zhì)與精神予以關(guān)愛。他又說：“孝子之有深愛者，必有和氣’，有和氣者必有愉色，有愉色者必有婉容。“認為有孝心的人，肯定對父母和顏悅色，說話和氣。使老人心情愉快，才能健康長壽。當(dāng)今，老人因生氣而致死的占整個因老而終的比例越來越大，因此，精神慰藉大大勝于物質(zhì)上的贍養(yǎng)，當(dāng)代科學(xué)證明：情緒是生命的指揮捧，當(dāng)一個人心平氣和情緒樂觀時，他呼出的氣變成水后，澄清透明，無雜質(zhì)無異色的，悲痛時現(xiàn)白色沉淀，悔恨時呈蛋白色沉淀，生氣時有紫色沉淀。美國生理學(xué)家愛爾馬把人生氣時呼出的“生氣水”注射在大白鼠身上，幾分鐘后，大白鼠死了。由此愛爾馬分析：人生氣(1O分鐘)會耗費大量人體精力，其程度不亞于參加一次 300O米的賽跑：生氣時的生理反應(yīng)十分劇烈，分泌物比任何情緒都復(fù)雜，也更具毒性，因此，動輒生氣的人很難健康，很難長壽，很多人無病而亡，其實多是氣死的。

這位美國科學(xué)家告誡人們：人盡量不要生氣：母親切勿在生氣時(或剛生過氣)給孩子喂奶，否則會使孩子中毒，輕者長瘡，重者生病。醫(yī)學(xué)上的一些難以治愈的怪病，也與生氣關(guān)系密切。

美國斯坦福大學(xué)最近做了個簡單的實驗，拿根皮管擱在鼻子上讓你喘氣，然后再拿皮管放在雪地里十分鐘，如冰雪不變顏色，說明你心平氣和；雪變白了，說明你很內(nèi)疚，變紫了，說明你很生氣，把紫色的雪水抽出1—2毫升給小鼠打上1—2分鐘后，小鼠就死了。生氣容易得腫瘤?？鬃诱J為有“孝”再授以“文”即為“教”；不孝者肯定是無教養(yǎng)的人，喪失了良知而混賬的人，野蠻的人。

(三)與時俱進，啟“孝道’’金鑰匙之光彩，為現(xiàn)實服務(wù) ①“孝道”對當(dāng)今社會的啟迪與促進?？鬃又v的“孝悌之至通于神明，光于四方，無所不通”。是說孝悌的最高境界應(yīng)達到“天時地利人和”。并將“孝道”演化成人類美好品德。因為孔子講的孝道之一就是保持心境快樂，也就是精神慰藉。這不僅僅對我們建立社會主義市場經(jīng)濟條件下的世界觀、人生觀、價值觀，實現(xiàn)對父母進行精神慰藉、為社會奉獻一點愛，形成和諧的社會主義新秩序亦有啟迪作用，且對 在“一國兩制”和建立國際新秩序條件下的形成大有啟化作用。

②“孝治”從《弟子規(guī)》訓(xùn)示中，汲取精華，為現(xiàn)實借鑒?！睹献印るx婁篇》講，世俗所謂不孝，不愿供養(yǎng)者有五：“惰其四肢，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博孿，好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貪財，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；以耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也”。經(jīng)查，當(dāng)今社會出現(xiàn)對父母供養(yǎng)，成為一個突出問題，與孟子說的有相似性和現(xiàn)實針對性。在封建社會，人的行為只能用孝道來規(guī)范，其言行受到社會道義之褒貶。今天，《公民道德建設(shè)實施綱要》和《老年人權(quán)益保障法》，亦有道德規(guī)范和法律規(guī)定，但其收效較差，更應(yīng)從社會保障制度上給予根本解決。這又為我們狠抓落實給予啟迪。說明，在尊老愛幼的我國目前，過于重視對“小公主”、“小皇帝”供養(yǎng)，而對老人的供養(yǎng)相對漠視和舉措滯后情況下，應(yīng)將養(yǎng)老，特別是農(nóng)村老年經(jīng)濟供養(yǎng)作為重點，早抓、狠抓，在取得成效上下功夫，加大社會保障力度，刻不容緩。

《弟子規(guī)》中的“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽；出必告，返必面”和對老人“冬則溫，夏則潔；物雖小，勿私藏；德有傷，貼親羞”及其“親愛我，何孝難；親惡我，孝方資；親有疾，藥先嘗；疾危重，晝夜待，不離床”等仍有借鑒和操作之仿效。因為，這是對老人生活照顧和精神慰藉的極其重要的方面。又像“對長輩，勿呼名；對尊長，勿見能；騎下馬，乘下車；長立著，幼勿坐；長者前，聲要低”和“事長者，如事父；事諸兄，如事兄”等美德也應(yīng)弘揚。又像“提倡”節(jié)哀對當(dāng)前克服紅、白喜事上的鋪張浪費，大操大辦，特別是對一些發(fā)了財?shù)娜撕筒簧兕I(lǐng)導(dǎo)以權(quán)謀私而推波助瀾者，也是一個教育和遏制。③在批判性繼承的操作中不斷補充、發(fā)展和“完善”。封建主義與奴隸社會相比，孝道在當(dāng)時是代表先進文化發(fā)展的前進方向，功不可沒。在當(dāng)今社會主義市場經(jīng)濟條件下，應(yīng)賦予孝道時代性的新內(nèi)容。黨的十四屆六中全會《決議》及《公民道德建設(shè)實施綱要》中強調(diào)的社會公德、職業(yè)道德和家庭美德的各自“二十字”要求和三為一體的辯證關(guān)系的繼續(xù)實踐，特別以胡錦濤為總書記的黨中央強調(diào)以德治國，就是在新的形勢下對“孝道”、“孝治”文化精萃的繼承、發(fā)展、完善，是尊老愛幼，熱愛祖國的道德要求。對這些新的道德原則與條款的內(nèi)涵作些具體地闡釋，如家庭美德中，到底怎樣在當(dāng)今的家庭中做到子女尊敬長輩，供養(yǎng)父母，長輩特別是父母如何愛護子女孫輩，共享天倫之樂；在社會公德上，怎樣才能做到盡職盡責(zé)，作出貢獻；對個人，要修身養(yǎng)性，內(nèi)強素質(zhì)，外塑形象，實現(xiàn)自我完善。這樣，我們的社會才有可能建成和諧有序的美好樂園。這種思想引申到國 際，就有利于建立國無大小，平等互惠，和平共處，和諧有序的國際環(huán)境，進而實現(xiàn)孔子《禮運·大同篇》所講的“大同”，即“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸，惡，其疾與疾也，不必藏與己；力，惡其不出與聲也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂為大同”不能說沒有很重要作用。這就是“孝道”、“孝治”在批判繼承中的發(fā)展和完善，這就是“孝道”、“孝治”光輝思想繼續(xù)潤育人的積極作用與美德的效應(yīng)。(四)組建當(dāng)代新孝道之管見

05年，我參加了“中國老年學(xué)會第四次會員代表大會”。大會確定06年的年會主題是“和諧社會與中國老齡問題”。目的為2007年亞太地區(qū)國際老年大會做準備。

把構(gòu)建和諧社會的主題縮小一下，從構(gòu)建社會的細胞——家庭和諧作些探討。家庭和諧是社會和諧的基礎(chǔ)與前題。聯(lián)合國將二00四年確定為國際家庭年，要求世界各國加強和支持家庭在社會發(fā)展中發(fā)揮功能作用。這是國際政治活動家又一明智之舉。我國古代政治家、思想家歷來重視家庭作用，認為“欲治其國，先齊其家”。（《禮記·大學(xué)》）。一百二十年前，恩格斯在他的經(jīng)典著作《家庭·私有制和國家的起源》一書中就曾精辟地闡述了家庭的起源發(fā)展及其社會功能。我 國黨和政府把“家庭美德教育”視為貫徹以德治國，培養(yǎng)青少年正確世界觀、人生觀、價值觀，追求更高思想道德目標的重要環(huán)節(jié)。家庭是由婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系而建立起來的親屬間共同生活的組成形式。家庭是社會的細胞。事實表明，細胞質(zhì)量的優(yōu)劣影響整個軀體，家庭作用的好壞，直接影響到社會的發(fā)展和進步。拙文就這一問題從哲學(xué)角度作一番察考。

什么叫“和諧”？《辭源》的解釋是：“協(xié)調(diào)”?！鞍四曛校藕现T侯，如樂之和，無所不諧”?！昂椭C”是人與人之間、人與自然之間的關(guān)系的一種協(xié)調(diào)、融洽狀態(tài)。從哲學(xué)命題看，“和諧”屬于“精神”范疇?！熬瘛笔侵溉说囊庾R、；思維活動和心理狀態(tài)。通常所使用的“觀念”、“思想”、“意識”等等均屬“精神”范疇。我們所說的“家庭和諧”主要指家庭成員之間（夫妻之間、父母與子女之間等等）的一種協(xié)調(diào)融洽狀態(tài)，也在一定程度包含家庭成員與自然的和諧。它的哲學(xué)范疇歸屬“精神”一類。

“和諧”是人們的普遍追求和崇高理念。在現(xiàn)實生活中，這個理念所表現(xiàn)出的能量難以估量，試以2004年“春運”一事說明之。據(jù)《人民日報》2004年2月3日報導(dǎo)，“據(jù)有關(guān)部門預(yù)測，今年春運全國將有十九億人次在路上”。有幾天，僅上海鐵路局日輸送量超過七十萬人次，相當(dāng)一個中等城市的人口。試想，這是一個多么壯觀的景象，在神州大地，有十九億“人”和數(shù)不盡的“物”匆匆而來又匆匆而去。又據(jù)報導(dǎo)，春運期間，“安”字當(dāng)先，各地采取切實措施，確保旅客平安回家過年，人的“健康第一”的現(xiàn)念得以充分體現(xiàn)。從哲學(xué)上看，這是“春運”的“物質(zhì)”屬性。而為什么會有如此巨大的“物質(zhì)”在運動呢？這就是人們有一個共同的理念，這就是“回家過年”。人們所以看重“回家過年”，實際上是對“家庭和諧”和熱誠追求。在“過年”這一時刻，思親之情釋放了，一些矛盾化解了，家庭關(guān)系達到新的協(xié)調(diào)，人們重新獲得新的鼓舞和力量。這就是“精神”的作用，這就是從“家庭和諧”直接關(guān)系到構(gòu)建和諧社會。

家庭和諧狀況從總體而言，隨著社會的不斷發(fā)展和進步，以及有關(guān)工作逐步到位，已經(jīng)有很大改善，并且也在繼續(xù)改善之中，這是不爭的事實。

研究“家庭和諧”，應(yīng)從研究矛盾著手。筆直者認為：應(yīng)當(dāng)正視矛盾、分析矛盾、化解矛盾?！懊艽嬖谟谝磺羞^程中。并貫穿于一切過程的始終，矛盾即是運動，即是事物，即是過程，也即是思想。否認事物的矛盾就是否認一切”。（《毛澤東選集》第一卷第294頁）。但同時矛盾也有自己的特殊性，這種特殊性表現(xiàn)為種種不同的情況：物質(zhì)不同運動形式中的矛盾；同一運動形式中的不同過程的矛盾；同一過程中的不同發(fā)展階段上的矛盾；物質(zhì)運動形式、過程中矛盾的各個方面等等，都有自己的特殊性，矛盾的特殊性決定了 千差萬別事物的各自本質(zhì)、特點。我們分析事物的特殊本質(zhì)和特點，就是要把握事物的特殊矛盾，找到解決事物矛盾的方法。

“家庭和諧”是一種矛盾，體現(xiàn)人們生活中的“物質(zhì)”與“精神”的兩個方面，體現(xiàn)在人們生活的全過程之中。“家庭矛盾”也就是說在家庭范圍之內(nèi)矛盾普遍存在，“家庭矛盾”之中又有夫妻之間的矛盾，父、母與子女的矛盾，祖父、母或外祖父、母與孫子女及外孫子女之間的矛盾等等。從“家庭矛盾”的具體內(nèi)容分析，又可能是經(jīng)濟上的供養(yǎng)需求與不供養(yǎng)的矛盾，也可能是觀點、看法、認識上的不同，還可能是生活習(xí)慣、性情性格上的差異等等，是十分復(fù)雜的、具體的、而又是多樣的。

人們正視矛盾、分析矛盾的目的在于解決矛盾。“家庭和諧”方面的種種矛盾一般地說，都是“根本利益一致”基礎(chǔ)上的矛盾，因而解決矛盾的根本方法是化解矛盾，達到新的更高層次和諧。如何化解矛盾呢？“真誠”是出發(fā)點。理解是關(guān)鍵，溝通是方法，寬容是前提，和諧是目的。沒有“真誠”和“愛心”就不能解決任何矛盾。還有一勤天下無難事，百忍堂中有泰和。在一家之內(nèi)，真誠和愛心是一般家庭成員都具備的，但養(yǎng)成吃苦耐勞的習(xí)慣是極其重要的。老年人要“理解”下一代，“下一代”也必須“理解”老一輩，同樣，老年人與隔代人的相互理解也至關(guān)重要。而真正做到“互相 理解”談何容易。有一對老年夫妻為了化解矛盾，制訂了十條“吵架守則”：“動口不驚鄰”、“說理不罵人”、“爭論避老少”、“斗嘴不翻舊”、“氣憤不摔物”、“吵架不分居”、“矛盾不傳播”、“不打持久戰(zhàn)”、吵了就事完、“溝通是關(guān)鍵”。他倆為化解矛盾而作的努力，令人敬佩。另有，在矛盾的一方確實無法相互理解和溝通的情況下，另一方則作出驚人的奉獻，達到夫妻一如既往和諧。美國前總統(tǒng)里根夫人南希就是這樣的老者。里根患老年性癡呆癥，長達十年之久，到后來，連自己的妻子都認不出來了。此時此刻，何“理解”之有。南希心力交瘁，孤單寂寞，但仍然悉心照顧里根，她說：“婚姻不可能實現(xiàn)真正平等，其中一方總要付出更多和學(xué)會妥協(xié)。這五十年來，我們就一直在實踐著這種付出和妥協(xié)”。南希照顧里根的事跡，感人至深。

“家庭和諧”方面有諸多觀念需要認真分析，那些需要推廣、那些應(yīng)當(dāng)拋棄；那些頗為時髦的“新提法”并不可取。需要具體對待，做到一把鑰匙，開一把鎖。

總之，構(gòu)建和諧社會，一個重要的方面就是要從社會細胞——家庭矛盾著手，具體分析、化解，從中找出規(guī)律性，采取妥善方法，制定行之有效的措施，宏觀上著眼，從微觀上入手。宏觀就是弘揚延安精神，微觀就是從處理家政矛盾入手，從化解社會各種矛盾中下功夫，把構(gòu)建和諧社會一步步落到實處。隨著白發(fā)浪潮的到來和人口老齡化的加劇，提倡繼承、弘揚孝道精華，并盡快升華為精神文明的一個新內(nèi)容——社會主義孝道。這對弘揚先進文化、和諧代際關(guān)系、促進六個老有、影響和轉(zhuǎn)變社會風(fēng)化、全面建設(shè)小康社會，具有現(xiàn)實意義。筆者為此提出如下管見：

(1)作一個學(xué)習(xí)型和壽而康的老人。應(yīng)理解黨中央創(chuàng)建全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)社會的含意。自然是少年要學(xué)，老年也要學(xué)。健康是老人的渴望，學(xué)點最新的健身知識，樹立正確的健康觀念，生活安排得從容點，見風(fēng)險太大的遠離點，辛苦過累的放棄點，養(yǎng)生和娛樂抓緊點，科學(xué)文明的生活方式，講究點。熔鑄孝敬、和諧、保障、共享的新空間。

(2)做一個和諧代際關(guān)系的明智人。轉(zhuǎn)變觀念，順乎自然，理解兒女多負擔(dān)，樹立自信、自尊、自強、平等的觀念，父母權(quán)威要轉(zhuǎn)變，做兒女的知心朋友?；ゾ椿矍笮蓍e，新穎感情多構(gòu)建。親情、友情多互動。原則約束少不了?；ゴ?、互尊、互育新。讓家庭成為老年人歡度晚年的樂園，孩童成長的搖籃，兒女們溫馨休憩的港灣。緩解社會矛盾、減壓閥門的活動空間。

(3)定期開展孝道先進人物評選活動，把老年節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)定為法定的國家節(jié)日。

(4)妥善解決城鄉(xiāng)不同層次老年人的物質(zhì)贍養(yǎng)和精神慰藉問題。(5)從孩童抓，從老師抓。全社會抓未成年人的教育，從小懂得尊老、敬老、助老，逐漸養(yǎng)成良好的社會道德?！靶⒌馈睂僬軐W(xué)社會科學(xué)范疇，也是人類認識世界，改造世界不可替代的工具。把研究“孝道”的成果、結(jié)論編進教材、進課堂、進學(xué)生頭腦，尤其是中小學(xué)。使他們從學(xué)生時期起步，就能分清哪些是必須堅持的行為準則；哪些是需要結(jié)合實際加以豐富發(fā)展的理念判斷。哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯誤觀點須加以拋棄。

(6)建立關(guān)心老一代委員會，并定期召開會議。

總之，讓孝道這把金鑰匙在當(dāng)今實踐中，貫徹“兩手抓，兩手都要硬”的方針，始終把經(jīng)濟發(fā)展和社會進步作為統(tǒng)一協(xié)調(diào)的奮斗目標，既搶占先進生產(chǎn)力的制高點，又搶占先進文化的制高點，堅持以人為本，首先提高未成年人的素質(zhì)，增強未成年人思想道德教育的針對性與實效性，為促進人的全面發(fā)展而作些基礎(chǔ)工作，為建設(shè)小康社會貢獻自己的一份愛心。

第五篇：淺談班級民主管理

淺談班級民主管理

潛山縣余井鎮(zhèn)中心學(xué)校802班

方傳友

【摘要】本文提出了民主管理在班級管理當(dāng)中的重要性，并詳細闡述了如何有效地實施班級民主管理?！娟P(guān)鍵詞】班級管理 民主管理

凡是有群體的地方就會有管理。作為教書育人最重要的陣地——學(xué)校當(dāng)然也存在管理。學(xué)校(這里指中學(xué))管理的主要對象是學(xué)生，而學(xué)生是處于迅速發(fā)展時期的、可塑性強的、具有能動性和自我教育可能性的未成年人。學(xué)生的這些特點決定了學(xué)校管理、班級管理絕不能跟工廠流水線的管理等同起來，班級管理必須以學(xué)生為本，必須體現(xiàn)人文關(guān)懷，體現(xiàn)整體性、教育性和發(fā)展性，必須講求方式方法。眾所周知，班級管理是瑣碎的、煩人的，而如何在保持班內(nèi)良好學(xué)習(xí)、生活秩序的同時給學(xué)生營造一個能形成良好人格的寬松環(huán)境，則更為不易。因此，我認為在班級管理中，班主任的首要任務(wù)也是最終任務(wù)應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生自我教育能力和自我管理能力。前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基就這樣說過：真正的教育是自我教育。那么班主任在班級日常管理中如何實現(xiàn)學(xué)生的自我教育呢？靠懲罰嗎？靠強硬地執(zhí)行規(guī)章制度嗎？靠班主任凡事親力親為嗎？靠班主任時時處處督促檢查嗎？我想答案是否定的。我認為班主任的角色應(yīng)該是幕后的導(dǎo)演，而不應(yīng)該是舞臺上的演員，班主任應(yīng)該在班級中實行民主管理。要實行班級民主管理班主任首先要認識到學(xué)生才是班級的主人這一點，要認識到充分信任學(xué)生、創(chuàng)設(shè)輕松的教育氣氛是班級管理的基礎(chǔ)。

班主任要相信學(xué)生自己能管理好自己，要讓學(xué)生充分發(fā)揮“主人翁”的作用，要創(chuàng)造各種方式讓學(xué)生參與班級民主管理。

一、充分信任學(xué)生，在平等輕松的氣氛中發(fā)揮教育的力量。

尊重信任與嚴格要求相結(jié)合是前蘇聯(lián)著名教育家馬卡連柯的基本德育原則之一，他認為教育者應(yīng)該盡量多地要求一個人，也要盡可能多地尊重一個人。德育工作中首先要信任學(xué)生，要相信他們都有積極的一面，相信他們的力量，要以深厚的感情來對待和教育他們，要創(chuàng)設(shè)輕松的教育氣氛，使學(xué)生在輕松愉快的環(huán)境中接受教育，這樣學(xué)生才不容易產(chǎn)生厭煩和逆反心理。作為班主任不要整天繃著臉，凡事要以商量的口氣跟學(xué)生溝通，因為互相信任、輕松的氣氛才能不斷擴大教育的力量，蘇霍姆林斯基說過：“一個學(xué)校，只有當(dāng)它能看到少年孩子的優(yōu)點比缺點多十倍、百倍的時候，它才能有強大的教育力量。”

二、創(chuàng)造多種機會讓學(xué)生發(fā)揮主人翁的作用

學(xué)生是班級的主體，學(xué)生的日常行為、心理等表現(xiàn)，學(xué)生自己最清楚。班級管理中出現(xiàn)的好的或不足的現(xiàn)象，學(xué)生看在眼里，記在心中，影響在行動上。因此，班級的民主管理就必須充分發(fā)揮學(xué)生的主人翁作用?！鞍嗉壥俏壹?，愛護靠大家”我們班主任至少要安排一人負責(zé)留心班級內(nèi)一周的種種現(xiàn)象并記錄下來，然后，在下周會課上，提出這些現(xiàn)象，肯定優(yōu)點指出不足。最后，由大家共同討論如何改進不足形成方案，這樣，學(xué)生既會認知自身不足，又會有主人翁的責(zé)任感?！坝袆t改之，無則加勉”。

三、創(chuàng)設(shè)各種方式讓學(xué)生參與班級民主管理。

班級管理的內(nèi)容通常分為制度、物質(zhì)和精神三個方面，學(xué)生的民主參與應(yīng)體現(xiàn)在班級管理的各個層面中。制度包括學(xué)校、班級各項規(guī)章制度的制定、學(xué)習(xí)、落實和貫徹。制度使班級管理有一個統(tǒng)一的準繩，也使班級學(xué)生產(chǎn)生向心力，因此我很重視班規(guī)的制定。每個學(xué)期第一個班會課就是我們制定班規(guī)的時間。我們班規(guī)的制定就是一個全體參與的過程。首先我把校規(guī)分發(fā)給每個小組，然后分小組進行學(xué)習(xí)、討論(我希望將校規(guī)內(nèi)容在班規(guī)中體現(xiàn)出來，這樣要遵守的就只是一份規(guī)章制度)，然后各小組擬出班級公約的初稿(包括學(xué)生守則和班主任守則)；接著全班匯總，我再根據(jù)初稿內(nèi)容談我的意見與期望，接下來學(xué)生就我的期望進行新一輪的討論，達成共識。制定了班規(guī)之后我們又制定了相應(yīng)的獎懲辦法。我很注意獎勵和懲罰相結(jié)合，獎勵是對學(xué)生良好行為的肯定和鼓勵，是一種積極的強化；而懲罰則是教會學(xué)生為自己的行為負責(zé)，我一直希望傳遞給學(xué)生這樣的一個信息：人犯錯是正常的，也是不可避免的，但是錯了之后要敢于承擔(dān)責(zé)任，要勇于改過自新。經(jīng)過兩年多的教育，我們班的學(xué)生基本上能做到這點。所以當(dāng)我們班有位學(xué)生在校園上踢球不小心將路燈打爛時，他會主動來告訴我，主動到總務(wù)辦理賠償報修雖然當(dāng)時并沒有其他人在場。由于班規(guī)是班級學(xué)生制定的，反映了大多數(shù)人的意愿，因此執(zhí)行起來就不會很難，大多數(shù)學(xué)生也能自覺遵守。

四、班級承擔(dān)事務(wù)的民主化

學(xué)校是社會的一部分，必將承擔(dān)社會方方面面的事務(wù)，如，公益

活動、愛心活動等，班級是學(xué)校一部分，理應(yīng)分擔(dān)學(xué)校任務(wù)。我們班主任若按自己的意愿，強行安排班級學(xué)生承擔(dān)這些社會事務(wù)，無視學(xué)生個人意愿，勢必會影響學(xué)生內(nèi)心情緒，激發(fā)學(xué)生逆反心理，容易產(chǎn)生班主任與學(xué)生的對抗。所以，我們班主任既要做到班級完成學(xué)校分配的任務(wù)又要讓學(xué)生主動參加、樂意參加，而且還有為班級爭光的心態(tài)。這就要求我們班主任先要向?qū)W生說明班級完成任務(wù)的必要性，然后讓學(xué)生討論如何完成，具體方案由班委會組織解決，充分調(diào)動學(xué)生的主動性和積極性。