第一篇：建筑施工之技術(shù)工人的缺失和對(duì)策

技術(shù)工人的缺失及對(duì)策

在對(duì)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行質(zhì)量管理的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了技術(shù)工人缺失，對(duì)質(zhì)量和工程管理帶來(lái)的巨大影響。

一、勞務(wù)分包技術(shù)工人的缺失

對(duì)比一下工程質(zhì)量較好的作業(yè)隊(duì)伍，我們很容易發(fā)現(xiàn)，好的作業(yè)隊(duì)伍人員穩(wěn)定，工人聽(tīng)話(huà)，班組內(nèi)有精通操作工藝和技巧的技術(shù)工人，經(jīng)過(guò)和這些骨干技術(shù)工人溝通，他們多數(shù)有10~15年以上的工作經(jīng)驗(yàn)，在施工中起著管理和技術(shù)帶頭的作用。

質(zhì)量較差的作業(yè)隊(duì)伍，班組不穩(wěn)定、班組內(nèi)人員不穩(wěn)定，班組主要技術(shù)工人從業(yè)年限短，業(yè)務(wù)不精通。某鋼筋班組翻樣人員從業(yè)2年，因?yàn)榧夹g(shù)不精通，在工程進(jìn)入到2層以前，多次因?yàn)榧夹g(shù)失誤造成整體返工，數(shù)次因節(jié)點(diǎn)構(gòu)造不符合圖集規(guī)定，不能通過(guò)驗(yàn)收。

同一支分包隊(duì)伍會(huì)有好的班組和差的班組，但我們很難保證這支分包隊(duì)伍會(huì)把好的班組或技術(shù)人員、管理人員放到我們的工程上。在簽訂分包合同過(guò)程中我們也很難約束對(duì)方提供好的班組和技術(shù)工人，因?yàn)檫@些班組的詳細(xì)情況很難掌握，分包的技術(shù)工人國(guó)家還沒(méi)有納入管理、考核、發(fā)證書(shū)。

因此建議各公司和集團(tuán)在選擇勞務(wù)分包時(shí)要多做一些工作。比如，各單位要盡量使用熟悉的勞務(wù)分包、勞務(wù)班組，在合同中要約定使用哪些班組，聘用哪些好的管理人員和技術(shù)工人，在勞務(wù)考察過(guò)程中，我們要詢(xún)問(wèn)各分項(xiàng)工程都是哪些好的班組做的，或者主要的技術(shù)帶頭人員是誰(shuí)。集團(tuán)公司和各二級(jí)公司每年在質(zhì)量抽查過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)好的分包隊(duì)伍、班組、管理人員、技術(shù)帶頭人，要及時(shí)記錄，每年定期發(fā)布這些班組和人員信息，為各工程選擇勞務(wù)分包提供有價(jià)值信息。勞務(wù)分包完成合同任務(wù)后，集團(tuán)公司或二級(jí)公司要對(duì)其進(jìn)行質(zhì)量評(píng)價(jià)和打分，按年度發(fā)布質(zhì)量信息，做為后續(xù)工程選擇勞務(wù)分包的依據(jù)。常年在住總集團(tuán)施工的技術(shù)工人，集團(tuán)每年可以組織技術(shù)考核，進(jìn)行評(píng)級(jí)，逐年累積，今后凡參與勞務(wù)投標(biāo)的分包單位，必須提供某工種的幾級(jí)工。

二、公司內(nèi)技術(shù)工人的缺失

在管理過(guò)程中，由于我公司沒(méi)有技術(shù)工人或懂操作技術(shù)的管理人員，造成我們對(duì)工人的操作無(wú)法進(jìn)行更具體的指導(dǎo)和要求?，F(xiàn)在工人想怎么干就怎么干，反正你也不懂。公司提出的很多要求，勞務(wù)分包以操作不了為理由拒不執(zhí)行。由于沒(méi)有混凝土工長(zhǎng)，現(xiàn)在混凝土的振搗效果多數(shù)只能靠分包的自覺(jué)了。由于沒(méi)有自己的技術(shù)工人指導(dǎo)，素養(yǎng)較低的班組干活慢、沒(méi)有技巧、效果還不好。這也是目前質(zhì)量普遍下滑的原因之一，再過(guò)5年左右，我公司最后一批老同志退休，公司內(nèi)懂操作技術(shù)的人員就基本絕跡了。我們?cè)诓僮黝I(lǐng)域基本上就沒(méi)有一點(diǎn)話(huà)語(yǔ)權(quán)了。

建議公司要培養(yǎng)或保留一部分懂操作的技術(shù)工人，這些工人的薪金聘用和使用方式可靈活多樣?；蛘呤情L(zhǎng)期和一些好的班組合作（這些班組在公司內(nèi)長(zhǎng)期有工程），這些班組的作用：確保重點(diǎn)工程、對(duì)公司內(nèi)工程進(jìn)行操作工藝的技術(shù)指導(dǎo)、協(xié)助其他工程搶工。需要合作的班組主要有：鋼筋、模板、混凝土、油工、裝修、水電班組等。

無(wú)論是分包隊(duì)伍技術(shù)工人的缺失還是公司技術(shù)工人的缺失，對(duì)工程質(zhì)量的影響很明顯。大家對(duì)這些都有共識(shí)，我只是初步提出了一些解決的辦法，相信大家一同進(jìn)行思考，一定能夠真正解決這個(gè)問(wèn)題。

第二篇：小學(xué)生人際交往缺失和培養(yǎng)

小學(xué)生人際交往缺失和培養(yǎng)

對(duì)小學(xué)生來(lái)講，人際交往是一種最基本的需要。從幼年起，孩子就會(huì)有強(qiáng)烈的尋找伙伴、進(jìn)行交往活動(dòng)的傾向，這是合群性的一種反映。通過(guò)交往，孩子能將自己與同伴進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，促進(jìn)自我認(rèn)識(shí)和自我評(píng)價(jià);交往為孩子提供了與同伴協(xié)作、共同完成任務(wù)的條件與機(jī)會(huì)，幫助他們學(xué)會(huì)理解他人，學(xué)會(huì)辨別是非;在交往中，孩子們的對(duì)話(huà)、游戲、競(jìng)爭(zhēng)都是平等的，他們有充分表達(dá)情感的機(jī)會(huì)，能夠獲得愉快的情緒體驗(yàn)，同情心和責(zé)任感也能得到發(fā)展;交往還能幫助孩子逐步學(xué)習(xí)、掌握社會(huì)道德規(guī)范和人際交往規(guī)范，促進(jìn)孩子語(yǔ)言能力的發(fā)展，從而極大地促進(jìn)智力的發(fā)展。

說(shuō)起人際交往的缺失，我是深有感觸?，F(xiàn)在發(fā)現(xiàn)身邊的孩子，不懂禮貌、不懂人際交往的大有人在。前不久回老家碰到了以前的同事，聽(tīng)說(shuō)她搬家住上了新房，我們因順路便到她家去坐了坐，剛走到樓下便碰到了同事的學(xué)生——幾個(gè)小姑娘，同事說(shuō)：“這位也是咱們學(xué)校原來(lái)的老師?！睅讉€(gè)女孩只是羞怯地扭了扭頭，并沒(méi)和我打招呼。到家以后，同事的兒子正在家吃飯，看見(jiàn)我的到來(lái)愛(ài)理不理，我主動(dòng)詢(xún)問(wèn)孩子的情況，知道他今年參加高考，正說(shuō)話(huà)間孩子吃完飯要去上晚自習(xí)了，同樣是一句話(huà)沒(méi)有。從同事家出來(lái)，我心里不免感到悲涼，這么大的孩子了，連起碼的禮貌也不懂，即使學(xué)習(xí)在好，將來(lái)如何去社會(huì)上打拼呀！看來(lái)我們當(dāng)教師的對(duì)學(xué)生人際交往能力的培養(yǎng)責(zé)無(wú)旁貸呀。

一、做好各種人際關(guān)系的協(xié)調(diào)者

兒童進(jìn)入學(xué)校,開(kāi)始成為集體的成員。集體生活是他們集體意識(shí)形成的主要條件。學(xué)生通過(guò)與人相互交往、相互聯(lián)系形成和發(fā)展自己的各種品質(zhì)。因此師生之間、學(xué)生之間的人際關(guān)系不僅影響學(xué)生對(duì)課程的興趣、情緒、學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī),而且對(duì)個(gè)人自我意識(shí)及各種優(yōu)良品質(zhì)的形成和發(fā)展具有重大作用。因此在課堂教學(xué)過(guò)程中，我能主動(dòng)與學(xué)生進(jìn)行交往。在處理師生關(guān)系時(shí)，我有意識(shí)地調(diào)節(jié)和控制自身的態(tài)度和行為，熱愛(ài)學(xué)生、尊重學(xué)生、相信學(xué)生、關(guān)懷學(xué)生，堅(jiān)持耐心細(xì)致地做思想工作，努力使自己成為學(xué)生的朋友，成為學(xué)生集體的帶頭人。做學(xué)生之間、師生之間、教師之間、師生與家長(zhǎng)之間溝通和交往的協(xié)調(diào)者、促進(jìn)者。

二、在寫(xiě)字教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生良好的人際關(guān)系。1.通過(guò)字體結(jié)構(gòu)分析，培養(yǎng)學(xué)生互助互讓。

目前，大多數(shù)學(xué)生為獨(dú)生子女，嬌生慣養(yǎng)，久而久之形成自私、孤僻等不良性格。在寫(xiě)字教學(xué)中根據(jù)字的結(jié)合規(guī)律，鼓勵(lì)學(xué)生多與同伴交往，在交往中做到互助互讓。如“眾”下面有兩個(gè)人，書(shū)寫(xiě)時(shí)，左下方的人第二筆應(yīng)改為點(diǎn)，以使右人一撇能舒展開(kāi)來(lái)。如果不這樣變化，各占一半，互不相讓擠在一起，會(huì)影響字型的美觀。寫(xiě)字如此，做人也是這樣。有些同學(xué)不太注意謙讓?zhuān)乐g為一點(diǎn)小事所計(jì)較，你不讓我，我不讓你，你我分得很清。通過(guò)這類(lèi)字型的分析，學(xué)生從中受到一點(diǎn)啟示，知道了你爭(zhēng)我占不懂謙讓會(huì)影響團(tuán)結(jié)，知道了集體中不能以我為中心，應(yīng)多考慮他人利益，形成和諧、融洽的人際關(guān)系，我還送給學(xué)生一句順口溜：二人從，三人眾，眾人一條心，黃土變成金。這樣，學(xué)生心理素質(zhì)得到了全面和諧、健康的發(fā)展。

2.通過(guò)字型結(jié)構(gòu)分析，培養(yǎng)學(xué)生寬廣的胸懷。現(xiàn)在的孩子們，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，總嫉妒比自己好的人。因此，在寫(xiě)字教學(xué)中，參照字的美學(xué)原則，教育學(xué)生學(xué)會(huì)正確的對(duì)待自己，心胸寬廣，以大局為重，處理好自己與他人之間的關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，全體提高。如“馬”字豎折折鉤占據(jù)全字的大半空間，其優(yōu)劣直接影響整個(gè)字好壞，對(duì)字的重心實(shí)穩(wěn)，結(jié)構(gòu)舒展起著舉足輕重的作用。它是整個(gè)字的主筆，但其他副筆也不可馬虎，對(duì)主筆起襯托作用，主副配合，整個(gè)字才真正完美。在書(shū)法科代表的民主選舉活動(dòng)中，有的學(xué)生好勝心強(qiáng)，不服氣，鬧情緒，我就對(duì)他們說(shuō)：“科代表只能有一個(gè)，被選上的就如馬的主筆，負(fù)起重?fù)?dān)，各方面起到表率作用；未能選上的，就如馬的副筆，也要認(rèn)識(shí)到自己的重要，相互合作，配合科代表組織管理好書(shū)法課。學(xué)生從中受到教育，坦然對(duì)之。

第三篇：論大學(xué)生誠(chéng)信缺失和誠(chéng)信教育（精選）

目錄

一、大學(xué)生誠(chéng)信教育的意義.......................1

二、大學(xué)生誠(chéng)信缺失的主要體現(xiàn)......................2

（一）抄襲作業(yè)比較嚴(yán)重..........................2

（二）考試作弊屢禁不止..........................2

（三）學(xué)術(shù)抄襲司空見(jiàn)慣..........................2

（四）在求職履歷上弄虛作假.........................2

（五）以各種假的理由請(qǐng)假不去上課....................3

（六）網(wǎng)絡(luò)道德虛擬的問(wèn)題......................3

三：大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因.......................3

（一）家庭教育的不正確..........................3

（二）國(guó)家約束機(jī)制的缺乏......................3

（三）我國(guó)教育的體制的不健全.....................3

（四）大學(xué)生缺少自身誠(chéng)信修養(yǎng)和實(shí)踐................4

四：加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的具體措施.....................4

（一）國(guó)家應(yīng)加強(qiáng)社會(huì)主義法制社會(huì)，建立健全完善的誠(chéng)信約束制度......4

（二）在學(xué)校和在家庭中都要開(kāi)展誠(chéng)信教育要始終貫穿于學(xué)生的教育......4

（三）建立學(xué)生誠(chéng)信檔案,明確誠(chéng)信獎(jiǎng)懲制度.....................4

（四）樹(shù)立的一個(gè)講誠(chéng)信的社會(huì).....................4論大學(xué)生誠(chéng)信缺失和誠(chéng)信教育

誠(chéng)信是一個(gè)人，一個(gè)團(tuán)體，一個(gè)社會(huì)，乃至一個(gè)國(guó)家不斷發(fā)展與進(jìn)步的重要原因。一個(gè)人是否將誠(chéng)信不僅是反映這個(gè)人的思想道德素質(zhì)，還影響到這個(gè)人的前途和發(fā)展。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德。如果一個(gè)人不講誠(chéng)信，那么他是一個(gè)沒(méi)有前途的人；如果一個(gè)民族不講誠(chéng)信，那么它是一個(gè)墮落的民族；如果一個(gè)社會(huì)不講誠(chéng)信，那么它是一個(gè)混亂的社會(huì)；如果一個(gè)國(guó)家不講誠(chéng)信，那么它是一個(gè)沒(méi)有希望的國(guó)家。然而看現(xiàn)在的社會(huì)學(xué)術(shù)腐敗，科研作假，大學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題也越來(lái)越嚴(yán)重，所以研究如何加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育是極其必要的。

論文摘要:近年來(lái)大學(xué)生越來(lái)越多，大學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題也逐漸顯現(xiàn)出來(lái)，本文研究了大學(xué)生誠(chéng)信教育的意義，分析了當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信缺失的變現(xiàn)和具體原因，進(jìn)而探討了加強(qiáng)誠(chéng)信教育的集體措施。English Abstract: In recent years more and more college students, the integrity of university students is gradually revealed, this paper the significance of education of college students' credit, liquidity and the specific reasons of the lack of credibility of the contemporary college students, and to explore the collective measures to strengthen the integrity of education.論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生；誠(chéng)信缺失；誠(chéng)信教育

Key words: University student;Honesty;Integrity education

一、大學(xué)生誠(chéng)信教育的意義

誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是做人的基本準(zhǔn)則。在古代，曾經(jīng)有偉人把誠(chéng)信視為比生命還要重要的東西?！霸託⒇i”、“季布一諾千金”的故事可謂是家喻戶(hù)曉。誠(chéng)信是我們

中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，胡錦濤總書(shū)記在社會(huì)主義榮辱觀中號(hào)召全體公民要以誠(chéng)實(shí)守信為榮，“明禮誠(chéng)信”也被列入公民道德建設(shè)的基本道德規(guī)范。在長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中，中華民族形成了重承諾、守信義、以誠(chéng)立業(yè)、以信取人的道德傳統(tǒng)，從而形成了比較穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)、凝聚力強(qiáng)大的傳統(tǒng)文化和延綿不絕的中華文明。然而現(xiàn)在在大學(xué)生當(dāng)中的種種不誠(chéng)信的行為，給祖國(guó)家的共榮傳統(tǒng)蒙上了一沉陰影。

我們可以想象，現(xiàn)在全球化的影響，異域文化的沖擊，以及商品經(jīng)濟(jì)的對(duì)校園的沖擊，還有改革開(kāi)放對(duì)我國(guó)教育所帶來(lái)的變化。造成了部分青年大學(xué)生道德信仰的改變，他們的傳統(tǒng)道德理練、價(jià)值觀被打破了。然而青年大學(xué)生做為國(guó)家的未來(lái)的棟梁，所以解決誠(chéng)信缺失問(wèn)題是必要的。

二、大學(xué)生誠(chéng)信缺失的主要體現(xiàn)

（一）抄襲作業(yè)比較嚴(yán)重

在大學(xué)給大學(xué)生課外時(shí)間很多，就是未來(lái)陪養(yǎng)大學(xué)生自學(xué)，在課前讓大學(xué)生去預(yù)

習(xí)、復(fù)習(xí)以及課后作業(yè)。但是大多數(shù)大學(xué)生都是用這些課外時(shí)間來(lái)上網(wǎng)聊天，玩電腦游戲，外出玩耍，上課也不認(rèn)真聽(tīng)講在下面睡覺(jué)，玩手機(jī)等等，等到要提交作業(yè)時(shí)，便借其他同學(xué)的作業(yè)來(lái)抄起，花上半小時(shí)就能解決問(wèn)題。這種行為在大學(xué)生中相當(dāng)普遍。

（二）考試作弊屢禁不止

對(duì)于重要的考試，例如四級(jí)考試等等，作弊現(xiàn)象非常嚴(yán)重，有的人了為了通過(guò)這

次考試，甚至不怕考試被發(fā)現(xiàn)開(kāi)出的后果，同時(shí)在各高校都制定了嚴(yán)格的考試制度,不僅對(duì)考場(chǎng)紀(jì)律有嚴(yán)格規(guī)定,而且對(duì)監(jiān)考老師的職責(zé)也有嚴(yán)格的考核,但學(xué)生的作弊方式還是層出不窮,無(wú)奇不有,作弊的手段也是防不勝防,成為各高校十分頭疼的事情。同時(shí)各種代理賣(mài)答案的，他們把廣告發(fā)到學(xué)生手機(jī)上，還有把聯(lián)系方式，貼在電線桿上，廁所里。

（三）學(xué)術(shù)抄襲司空見(jiàn)慣

大學(xué)生作弊現(xiàn)象在當(dāng)今大學(xué)里已屢見(jiàn)不鮮，在現(xiàn)在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，在網(wǎng)上搜索和下載資料，東拼西湊，幾個(gè)小時(shí)就完成了一篇“優(yōu)秀論文”。這樣就對(duì)其他大學(xué)生不公平。

（四）在求職履歷上弄虛作假

由于現(xiàn)在大學(xué)生數(shù)量太大了，而很多大學(xué)生在大學(xué)時(shí)荒廢了四年，沒(méi)有學(xué)到太

多的東西，沒(méi)有成為一名合格的當(dāng)代大學(xué)生。而勞動(dòng)市場(chǎng)需要的人沒(méi)有這么多，大學(xué)生為求一職業(yè)而競(jìng)爭(zhēng)非常激烈，大學(xué)生的就業(yè)壓力也非常的大，一些大學(xué)生為增加求職成功率，就不折手段的在簡(jiǎn)歷上大做文章，涂改成績(jī)，花錢(qián)買(mǎi)假證件，絞盡腦汁的玩各種作假手段。

（五）以各種假的理由請(qǐng)假不去上課

這個(gè)不管在大學(xué)還是中小學(xué)都是司空見(jiàn)慣的事情，今天不想去上課就叫同學(xué)給

老師說(shuō)他今天生病了不能來(lái)上課，或者直接給老師發(fā)短信打電話(huà)等。各種借口，各種理由比如說(shuō)早上起不來(lái)床就給我老師請(qǐng)假。各種理由，比如說(shuō)我回家了不在學(xué)校所以不能來(lái)上課，我什么親戚結(jié)婚或者生日請(qǐng)假回去幫忙慶祝，甚至還有以自己家人去世為借口的，這也體現(xiàn)了大學(xué)生的不誠(chéng)信問(wèn)題。

（六）網(wǎng)絡(luò)道德虛擬的問(wèn)題

網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，而最近幾年網(wǎng)絡(luò)的弊端越來(lái)越明顯。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)虛擬的世界，由于交往時(shí)人們行為的符號(hào)化，傳統(tǒng)道德關(guān)于誠(chéng)信的制約機(jī)制被弱化，各種丑惡行為是在鼠標(biāo)的點(diǎn)擊中發(fā)生的，而大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)使用最多的群體之一，缺乏明辨是非的能力，盲目信任對(duì)方，產(chǎn)生不良后果，甚至導(dǎo)致電腦犯罪，盜看他人電子郵件、網(wǎng)絡(luò)詐騙等現(xiàn)象層出不窮。三：大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因

（一）家庭教育的不正確

家長(zhǎng)只關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)和日常生活起居,忽視道德品質(zhì)方面的引導(dǎo)。少數(shù)家長(zhǎng)全然不管學(xué)生的一切,任憑孩子“自由發(fā)展”,有時(shí)甚至把錯(cuò)誤思潮帶回家中,對(duì)孩子產(chǎn)生負(fù)面影響。也有的家長(zhǎng)自己不誠(chéng)信,表面上冠冕堂皇,實(shí)際則弄虛作假。教育子女說(shuō)真話(huà),自己卻假話(huà)連篇,使子女也習(xí)得這個(gè)壞習(xí)慣。這些對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)養(yǎng)成都是不利的從小沒(méi)有受到父母的良好的教育，他們往往從小缺乏兒童伙伴，以自我為中心，造成不合群、自私、膽怯、不關(guān)心同伴等不良心理，缺乏責(zé)任意識(shí)。父母溺愛(ài)，只注重成績(jī)，對(duì)孩子道德上的偏差不加管束，導(dǎo)致性格缺陷愈演愈烈。

（二）國(guó)家約束機(jī)制的缺乏

我國(guó)的誠(chéng)信主要靠的是約定俗成來(lái)。，當(dāng)前社會(huì)上誠(chéng)信缺失現(xiàn)象特別的嚴(yán)重。正因?yàn)槿狈刹僮餍缘男庞眉s束機(jī)制，還有沒(méi)有法律來(lái)約束我們的誠(chéng)信，人們的失信行為得不到懲罰，所以為了個(gè)人利益，在很大程度上縱容了失信行為的一再發(fā)生。

（三）我國(guó)教育的體制的不健全

我國(guó)教育注重的是智力教育而忽視了道德教育的重要性，學(xué)校長(zhǎng)期以來(lái)以政治教育取代了道德教育，強(qiáng)調(diào)了政治上的忠誠(chéng)，而不培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，不少學(xué)校德育教育重灌輸,輕實(shí)踐;重提升,失去生活基礎(chǔ);太封閉,沒(méi)有走向現(xiàn)實(shí)生活,缺乏開(kāi)放性。

（四）大學(xué)生缺少自身誠(chéng)信修養(yǎng)和實(shí)踐

當(dāng)今大學(xué)生涉世未深，習(xí)慣了學(xué)校家庭兩點(diǎn)一線的生活規(guī)律，對(duì)社會(huì)和網(wǎng)絡(luò)文化的的一些不良行為沒(méi)有太多的免疫力。雖然多數(shù)大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信道德基本準(zhǔn)則講起來(lái)滔滔不絕，頭頭是道，但在現(xiàn)實(shí)生活中，往往因?yàn)橹活檪€(gè)人利益而與誠(chéng)信原則背道而馳。

四：加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的具體措施

（一）國(guó)家應(yīng)加強(qiáng)社會(huì)主義法制社會(huì)，建立健全完善的誠(chéng)信約束制度

像一些發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)國(guó)家人民的誠(chéng)信要求很高的，而且一但被發(fā)現(xiàn)，都會(huì)給與很重的處罰，有明確的條紋規(guī)定怎么處理違背誠(chéng)信的人，而我國(guó)靠傳統(tǒng)的自我約束已經(jīng)不能適用于現(xiàn)在了，現(xiàn)在這種被物質(zhì)世界包圍的我們，為了個(gè)人利益隨時(shí)都可以不將誠(chéng)信。

（二）在學(xué)校和在家庭中都要開(kāi)展誠(chéng)信教育要始終貫穿于學(xué)生的教育

不管是大學(xué)生、中學(xué)生、還是小學(xué)生，都要做好誠(chéng)信教育，讓他們從小就認(rèn)識(shí)到誠(chéng)

信的重要性，在家里面需要自己父母的教育，重要的是孩子在學(xué)校的教育，所以主管思想政治工作的校級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，要經(jīng)常辦理活動(dòng)，做好對(duì)學(xué)生誠(chéng)信教育的培養(yǎng)。

（三）建立學(xué)生誠(chéng)信檔案,明確誠(chéng)信獎(jiǎng)懲制度

建立學(xué)生誠(chéng)信檔案是高校誠(chéng)信教育的一大創(chuàng)新舉措。誠(chéng)信檔案如實(shí)記錄了學(xué)生在校

期間各方面的信用評(píng)價(jià),畢業(yè)時(shí)隨學(xué)籍檔案一起交給用人單位。誠(chéng)信檔案作為個(gè)人的寶貴資源,是學(xué)生的第二個(gè)“身份證”,是學(xué)生進(jìn)入社會(huì)、安身立命的“通行證”。這樣,學(xué)生必將處處自覺(jué)地實(shí)踐誠(chéng)信品質(zhì)的嚴(yán)格要求,追求信用評(píng)價(jià)的最高等級(jí),爭(zhēng)取在誠(chéng)信檔案中留下美好的記錄。

（四）樹(shù)立的一個(gè)講誠(chéng)信的社會(huì)

在社會(huì)中各階層都要講究誠(chéng)信，大學(xué)生本就是接受了良好的教育，而到社會(huì)中工作

時(shí)發(fā)現(xiàn)大家都不講誠(chéng)信那么大學(xué)生也不會(huì)講誠(chéng)信。還有政府的誠(chéng)信問(wèn)題，關(guān)系著一個(gè)社會(huì)誠(chéng)信的問(wèn)題，在國(guó)外像歐洲那些國(guó)家人民的素質(zhì)就很高的，同時(shí)他們國(guó)家對(duì)不講誠(chéng)信的人有嚴(yán)厲的誠(chéng)信，不論是你做什么第一就是看你是否有沒(méi)有不講誠(chéng)信的不良記錄。

誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德,是大學(xué)生追求的永恒主題。倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)守信,開(kāi)展大學(xué)生誠(chéng)信教育,構(gòu)筑新時(shí)期大學(xué)生誠(chéng)信教育體系,提高大學(xué)生誠(chéng)信品德是當(dāng)前高等院校十分迫切和重要的工作。學(xué)無(wú)信不才,人無(wú)信不立,國(guó)無(wú)信不強(qiáng)。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該誠(chéng)實(shí)守信,志存高遠(yuǎn),胸懷寬廣,在改革開(kāi)放現(xiàn)代化建設(shè)的廣闊舞臺(tái)上,充分發(fā)揮自己的聰明才智,展現(xiàn)自己的人生價(jià)值,努力創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代和人民的業(yè)績(jī)。一個(gè)國(guó)家都講誠(chéng)信他必然變得強(qiáng)大，這樣才能立于世界名族之林。

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第四篇：淺談中國(guó)企業(yè)文化的缺失和構(gòu)建

淺談中國(guó)企業(yè)文化的缺失和構(gòu)建

(2009-07-12 14:59:51)

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標(biāo)簽：分類(lèi)： 企業(yè)文化

雜談

利益之于企業(yè)，肯定是必然要重視，并且作為第一目標(biāo)來(lái)追求的，而文化之于企業(yè)，對(duì)它的重視程度就不會(huì)那么響亮了，各種回答不一而足。但是我想說(shuō)，文化之于企業(yè)，套用一句俗話(huà)就是，文化之于企業(yè)不是萬(wàn)能的，而沒(méi)有文化的企業(yè)是萬(wàn)萬(wàn)不行的。

就拿近期的三鹿奶粉事件來(lái)說(shuō)，60年的品牌價(jià)值就是因?yàn)楫a(chǎn)品一時(shí)的質(zhì)量問(wèn)題，頃刻間轟然倒塌，可05年的蘇丹紅事件，卻為何沒(méi)有把肯德基之流推倒呢？原因當(dāng)然有很多，但大家都有一個(gè)共識(shí)，那就是它的品牌具有生命力，它的生命力來(lái)源于它的品牌信仰，即精神層面的核心價(jià)值追求。許多國(guó)際大品牌，如松下、微軟、安利等都有這樣的品牌信仰，雖價(jià)值取向各異，但都明白企業(yè)建立信仰體系的重要性，只有中國(guó)人一旦下海經(jīng)了商，只想著如何賺錢(qián)這一件事，中國(guó)的企業(yè)，即使對(duì)企業(yè)文化有所涉獵，也只是蜻蜓點(diǎn)水樣的走形式。孰不知西方很多企業(yè)，甚至包括娛樂(lè)電影都有文化及意識(shí)形態(tài)的滲透，他們的滲透是無(wú)孔不入的，繼而讓消費(fèi)者不光是買(mǎi)了產(chǎn)品，還讓其行為和價(jià)值取向也跟著產(chǎn)品發(fā)生改變，影響生活中的方方面面。正所謂，產(chǎn)品不是萬(wàn)能的，可文化信仰卻能持久發(fā)力。正基于此，來(lái)談中國(guó)企業(yè)的文化也有其積極意義。

首先先來(lái)界定一下什么是企業(yè)文化，企業(yè)文化，就是將文化概念應(yīng)用于企業(yè)，以解決現(xiàn)代企業(yè)管理中出現(xiàn)的問(wèn)題。它主要是通過(guò)宣貫“內(nèi)化”為員工的精神品質(zhì)，然后又通過(guò)員工的行為來(lái)外化為企業(yè)行為和企業(yè)形象，成為區(qū)別于其他企業(yè)的核心內(nèi)容。根據(jù)“企業(yè)文化結(jié)構(gòu)模型”，企業(yè)文化有四個(gè)方面的內(nèi)容，即價(jià)值觀體系、規(guī)章制度、行為、物質(zhì)層。然而中國(guó)的多數(shù)企業(yè)對(duì)于企業(yè)文化，尤其在價(jià)值觀體系和行為這兩部分，根本就沒(méi)有發(fā)力，其他所謂的企業(yè)文化也多是表面文章。下面我列舉一下其中的弊病。

一是名片文化。有些企業(yè)把企業(yè)文化當(dāng)作是公司對(duì)外宣傳的“名片”，總認(rèn)為，文化是做給別人看的，只是企業(yè)形象對(duì)外光環(huán)的一部分，對(duì)員工能做到不克扣工資就行了，于是節(jié)日里領(lǐng)導(dǎo)看望工作員工，賣(mài)不了的產(chǎn)品作為福利發(fā)放，或在上面領(lǐng)導(dǎo)參觀時(shí)組織一場(chǎng)員工聯(lián)歡會(huì)等等，一張張拿出來(lái)光彩奪目，可是名片是給別人用的，圖片上了報(bào)紙，活動(dòng)作秀了幾次，除了企業(yè)或是領(lǐng)導(dǎo)者獲得表彰之外，員工呢，忙里忙外卻沒(méi)有實(shí)質(zhì)的收獲，甚至連集體榮譽(yù)感都在折騰和抱怨中一無(wú)所有。

一是浮萍文化。這些企業(yè)文化如同浮萍一樣，葉子碧綠十分好看，但是沒(méi)有根，一有狂風(fēng)暴雨，浮萍就會(huì)隨波逐流，一飄千里。這種文化一般是表現(xiàn)在不少小型企業(yè)，生存的壓力迫使這些企業(yè)不斷的攫取利潤(rùn)，建立的企業(yè)文化大多數(shù)是停留在口號(hào)上，文化直接反映著企業(yè)的生存現(xiàn)狀，先解生存問(wèn)題才能談精神追求，這就是它殘酷的真實(shí)面目。因此，員工流失的比例相當(dāng)大，培養(yǎng)員工主要是技能，對(duì)于精神上的教育比較忽視，不要求員工對(duì)企業(yè)忠誠(chéng)，只希望能按時(shí)按點(diǎn)完成每月銷(xiāo)售任務(wù)就行了。文化的主體是人，人員經(jīng)常流動(dòng)，皮將不存，皮將附焉。

接下來(lái)，我來(lái)談?wù)勑纬蛇@樣的企業(yè)文化的深層次原因。

首先，就是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)企業(yè)文化在認(rèn)識(shí)上的偏差。縱觀我們中國(guó)企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，多半是從一線的工人提拔上去的，多是理科或者工科出身，對(duì)于企業(yè)文化和宣傳這些方面，一個(gè)是不夠重視，再就是外行。不重視導(dǎo)致企業(yè)在這方面的工作缺失，從而形成文化真空，而外行則使整個(gè)工作事倍功半。比如一些大的企業(yè)集團(tuán)基于同等規(guī)模都有內(nèi)刊和電視臺(tái)的考慮，也紛紛上馬，又是電視臺(tái)，又是內(nèi)刊。然而仔細(xì)研究，除了企業(yè)時(shí)政新聞的播發(fā)，和休閑娛樂(lè)內(nèi)容，并沒(méi)有深度的挖掘一些能夠影響員工價(jià)值觀的內(nèi)容。而企業(yè)在其他媒體上的報(bào)道和宣傳，也多是自賣(mài)自夸式的吹噓，根本不顧受眾的感受，更別提要求他做到潛移默化的影響大眾的價(jià)值觀體系了。

其次，就是目前的企業(yè)在文化方面面臨的傳承危機(jī)。對(duì)比上世紀(jì)以前的家族企業(yè)，他們的創(chuàng)辦者能夠?qū)⒓覙I(yè)做成一定規(guī)模的企業(yè)，必將有一套與眾不同的經(jīng)營(yíng)理念和管理方式，而這套方式方法會(huì)隨著管理層的相對(duì)固定而一直沉淀升華。隨著家族成員的繼承，那些理念和價(jià)值體系也會(huì)一直傳承下去。對(duì)于招收新的員工，他們也是首先建立親如父子的師徒關(guān)系，先進(jìn)行手把手的嚴(yán)格培訓(xùn)和價(jià)值觀體系的同化，再進(jìn)行正式的的工作安排。這樣，企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)和員工首先在價(jià)值觀和自我認(rèn)同上就形成了休戚與共的共同體，這樣的企業(yè)文化無(wú)論是自我認(rèn)同還是對(duì)外弘揚(yáng)，都能夠經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。和以前的中外著名企業(yè)不同，現(xiàn)在的企業(yè)多是股份制公司，董事會(huì)的股東們一般不參與企業(yè)的運(yùn)營(yíng)管理，而是聘請(qǐng)職業(yè)經(jīng)理人來(lái)打理日常的行政工作，而員工也以聘用的形式在這里工作。和以前的家族企業(yè)相比，他們的工作效率高，用工成本低，但是隨著職業(yè)經(jīng)理人和員工的更替，企業(yè)文化的傳承自然無(wú)從談起。

第三，當(dāng)前流行的價(jià)值觀體系嚴(yán)重影響了企業(yè)文化的建設(shè)。我們中國(guó)的企業(yè)從不缺少優(yōu)秀的文化，缺少的是對(duì)“文化”的運(yùn)用，過(guò)去是半部論語(yǔ)治天下，現(xiàn)在是半部厚黑行天下，各種各樣的成功學(xué)、立志學(xué)滿(mǎn)天飛。我們的成功學(xué)教育培訓(xùn)家們是不是在激勵(lì)的同時(shí)，更多的引導(dǎo)一下工作價(jià)值體系呢，我們?cè)诙喾焦膭?lì)創(chuàng)業(yè)的同時(shí)，是否也鼓勵(lì)愛(ài)崗敬業(yè)、提升技能呢，是不是也像日本人那樣把工作當(dāng)成一種終身大事呢！沒(méi)有把工作當(dāng)成自己生命的一部分，只是把工作當(dāng)成了一種謀生的手段而已，導(dǎo)致人心浮躁，加上企業(yè)和體制的變動(dòng)，各企業(yè)員工跳槽頻繁，流動(dòng)性過(guò)大，這樣進(jìn)行系統(tǒng)的企業(yè)文化建設(shè)很難開(kāi)展。

鑒于以上三點(diǎn)因素，那么，企業(yè)文化的構(gòu)建應(yīng)該從哪些方面開(kāi)展呢？筆者不才，略述幾點(diǎn)，希望達(dá)到拋磚引玉的目的。

首先，建議國(guó)家能夠出臺(tái)法律法規(guī)，建立健全企業(yè)和員工之間的“職業(yè)誠(chéng)信體系”。建立“職業(yè)成新體系”主要希望達(dá)到建立企業(yè)和員工的長(zhǎng)期合作的機(jī)制的目的，這樣企業(yè)才肯踏下心來(lái)花成本來(lái)培養(yǎng)員工，從而將企業(yè)的文化價(jià)值觀念滲透到員工的理念當(dāng)中，而不是簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)一下規(guī)章制度和崗位技能。而員工也能在這種長(zhǎng)期合作過(guò)程中，真正的將自己和企業(yè)融為一體，將自己效力的企業(yè)視為生命的一部分，從而也不是簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)和機(jī)械的適應(yīng)企業(yè)的文化，而是努力開(kāi)拓自己的事業(yè)，從而形成一種全新的企業(yè)文化氛圍。

其次，企業(yè)達(dá)到一定規(guī)?？梢钥紤]橫向發(fā)展。傳統(tǒng)的企業(yè)都是從第二產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)制造型企業(yè)起家，因此從某方面來(lái)講，他們?cè)谄髽I(yè)文化方面優(yōu)勢(shì)并不明顯。這里，達(dá)到一定規(guī)模的企業(yè)可以嘗試跨領(lǐng)域發(fā)展，這樣既可以規(guī)避將“所有雞蛋放到一個(gè)籃子”的風(fēng)險(xiǎn)，還可以進(jìn)一步展示自己企業(yè)文化的豐富性。這里可以借鑒一下青島海爾集團(tuán)的運(yùn)營(yíng)模式。眾所周知，海爾集團(tuán)最初是從一家瀕臨倒閉的生產(chǎn)電冰箱的小企業(yè)起步，在張瑞敏的主持下，一步步成長(zhǎng)為國(guó)際化的企業(yè)集團(tuán)。早在上世紀(jì)海爾集團(tuán)就不僅生產(chǎn)洗衣機(jī)、電冰箱、還積極拓寬國(guó)際市場(chǎng)，投資拍攝動(dòng)畫(huà)片《海爾兄弟》、拍攝廣告等，不僅使海爾的企業(yè)文化和理念蘊(yùn)含在寓教于樂(lè)的動(dòng)畫(huà)世界里，還能因此獲得豐厚的利潤(rùn)。

第三，企業(yè)可以通過(guò)精品的廣告將自己倡導(dǎo)的文化理念宣傳出去。不用我說(shuō)，現(xiàn)在各種各樣的廣告鋪天蓋地，花樣翻新，但是目的仿佛只有一個(gè)，就是將產(chǎn)品推銷(xiāo)出去，說(shuō)的更直白一點(diǎn)就是把受眾口袋里的錢(qián)掏出來(lái)為止，處理不合適的話(huà)效果不言自明。其實(shí)，我們企業(yè)投巨資做得廣告宣傳，做得足夠好的話(huà)，是能夠?qū)⒋黉N(xiāo)和宣傳企業(yè)文化一舉兩得的。以芬必得在央視做得兩則廣告為例，一個(gè)是公益律師郭建梅的公益廣告，一則是陽(yáng)光學(xué)校校長(zhǎng)石青華的公益廣告，他們兩個(gè)本身關(guān)注的就是中國(guó)的弱勢(shì)群體，而在關(guān)注弱勢(shì)群體過(guò)程中，遇到了許多困難和挫折，這使他們自身也成為社會(huì)關(guān)注的對(duì)象，在這過(guò)程中，芬必得能夠給他們減少痛苦。于是廣告的效果悄然升華：關(guān)注公益律師和陽(yáng)光學(xué)校本身就能在很容易獲得觀眾的認(rèn)同，而在他們最需要的時(shí)候給他們幫助，進(jìn)而無(wú)聲無(wú)息的將自己的產(chǎn)品和企業(yè)文化理念一并推銷(xiāo)了出去。

第四，還可以加強(qiáng)企業(yè)與員工之間的互動(dòng)和聯(lián)系，使彼此之間有歸屬感和認(rèn)同感。比如，節(jié)假日發(fā)一些福利品，別小看這福利品，中國(guó)有句老話(huà)叫做“禮輕情義重”，因?yàn)槎Y品的價(jià)值往往是不透明的，這就讓員工很難準(zhǔn)確地用金錢(qián)計(jì)算自身的價(jià)值。于是，簡(jiǎn)單的用工與被用工之間往往多了一層情，很多企業(yè)口號(hào)里總有“用情留人”卻往往只浮于口號(hào)，忽略了員工節(jié)日福利的重要性。

再有一點(diǎn)就是能夠增強(qiáng)員工的榮譽(yù)感和凝聚力。每個(gè)員工都不可避免的有三個(gè)圈，同事圈，朋友圈，親戚家人圈，平日里生活上，跟親戚朋友談起來(lái)，“我們公司又發(fā)福利品了”，“哇，你們公司真好，真有錢(qián)，效益不錯(cuò)！”羨慕之情洋溢于表，從而在保障了企業(yè)宣傳的同時(shí)，也增加了他的自豪感和對(duì)企業(yè)的歸屬感。

在這一點(diǎn)上，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的國(guó)有企業(yè)做得比較不錯(cuò)。以賈樟柯電影《二十四城記》中的老軍工企業(yè)四二〇廠為例，記得演員陳建斌飾演的是工廠的車(chē)間主任，他的經(jīng)歷代表了許多人對(duì)那個(gè)年代“單位”的感情。作為工廠的子弟，和工廠的小伙伴長(zhǎng)大，當(dāng)初的初戀、現(xiàn)在的生活都與這個(gè)單位息息相關(guān)。其實(shí)那個(gè)年代的人們懷念的，不僅是“單位”的福利和待遇，更是那個(gè)時(shí)候單位帶給他們的歸屬感和榮譽(yù)感，以及那份無(wú)法割舍的情愫。當(dāng)年的做法，有許多都值得今天的企業(yè)借鑒。

如今的老板大多學(xué)經(jīng)濟(jì)管理、MBA，成功學(xué)、厚黑學(xué)；看似趕超比拼，實(shí)則急功近利，深入看，任何一家企業(yè)離不了文化，都會(huì)是無(wú)源之水，走不了多遠(yuǎn)。相反，將企業(yè)文化做好，做到民眾信仰的那一步，那么上帝想將他毀掉都不那么容易。正如可口可樂(lè)的名言：“如果可口可樂(lè)被一把大火燒光，只要可口可樂(lè)的品牌還在，一夜之間它會(huì)讓所有的廠房在廢墟上拔地而起。”有全世界民眾對(duì)其文化的認(rèn)可和支持做后盾，他還怕什么呢？

第五篇：論當(dāng)代大學(xué)生理想缺失和信仰危機(jī)

論當(dāng)代大學(xué)生理想缺失和信仰危機(jī)

摘要：理想信念和堅(jiān)定信仰是人類(lèi)心靈世界的核心，它們對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)起著指導(dǎo)性的作用，有什么樣的理想與信仰，決定了人生是高尚充實(shí)，或是庸俗空虛。然而作為一名大學(xué)生，我深深感到了理想和信仰缺失對(duì)我們的影響。大學(xué)生開(kāi)始對(duì)社會(huì)主義提出質(zhì)疑，拋開(kāi)理想信念，只注重個(gè)人物質(zhì)生活利益的追求，而不注重人生理想與信仰的確立。不過(guò)我覺(jué)得作為新時(shí)期的大學(xué)生理應(yīng)應(yīng)追求遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定崇高信仰。以下我就談?wù)剬?duì)這個(gè)問(wèn)題的理解和出路。關(guān)鍵詞：大學(xué)生

理想缺失

信仰危機(jī)

對(duì)策探討

一、理想和信仰的重要性

托爾斯泰曾說(shuō)過(guò)：“理想是指路明燈。沒(méi)有理想，就沒(méi)有堅(jiān)定的 方向；沒(méi)有方向，就沒(méi)有生活?！崩硐胧巧鐣?huì)關(guān)系的產(chǎn)物，是社會(huì)實(shí) 踐的產(chǎn)物。正確的理想信念能夠給人指明前進(jìn)的方向。理想信念是大 學(xué)生基本價(jià)值觀的重要組成部分，是大學(xué)生對(duì)未來(lái)的向往和追求，一 旦形成,就會(huì)成為支配其精神動(dòng)力。所以，理想信念是提供人生前進(jìn) 的動(dòng)力。同時(shí)，理想信念能提高人生的精神境界。大學(xué)生正處于理想 信念成型期，思想活躍，自尊意識(shí)突出，成才愿望強(qiáng)烈。雖然大學(xué)生 理想信念方面主流是健康向上的，但是，隨著社會(huì)的發(fā)展，潮水般涌 入的各種文化思潮和價(jià)值觀念沖擊著大學(xué)生的思想，某些腐朽落后的 生活方式也侵蝕著大學(xué)生的心靈，部分大學(xué)生在理相信念方面不同程 度地存在著這樣那樣的問(wèn)題。

但丁在《神曲·天堂》中說(shuō)：“信仰乃憧憬之物的實(shí)質(zhì)，也是未見(jiàn)之物的見(jiàn)證，我認(rèn)為這就是信仰的要旨。”作為人精神活動(dòng)的核心，信仰唯一表征著人類(lèi)的終 極關(guān)懷，對(duì)人生的價(jià)值追求具有重要意義。就大學(xué)生而言，社會(huì)生活具有偶然性，事事的變化會(huì)讓人產(chǎn)生一種生命變 換無(wú)常的心態(tài)，要想心理安定，必須有穩(wěn)定心理的一劑良藥，信仰就是穩(wěn)定心理 的那劑良藥，它能使人的精神活動(dòng)以最高信念為核心，形成一個(gè)完整的精神導(dǎo)向，并調(diào)動(dòng)各種精神因素為之服務(wù)。信仰為人生樹(shù)立了價(jià)值目標(biāo)，當(dāng)人獲得信仰時(shí)，人生就有了立命安心之所，信仰由于對(duì)人生的終極關(guān)懷而成為人類(lèi)精神的家園。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，信仰絕不是可有可無(wú)的附屬品，而是 大學(xué)生精神追求的源泉。正如克爾凱郭爾所言：“如何信仰，就如何存在，信仰就是存在”，可見(jiàn)信仰對(duì)于大學(xué)生成長(zhǎng)的意義。

二、當(dāng)今大學(xué)生理想缺失和信仰危機(jī)的現(xiàn)狀

1.理想信念模糊 如果說(shuō)社會(huì)是大海，人生是小舟，那么理想信念就是引航的燈 塔和推進(jìn)的風(fēng)帆。沒(méi)有理想信念的人生，就像失去了方向和動(dòng)力的小 船，在生活的波浪中隨處漂泊，甚至?xí)翛](méi)于急流之中。如今很多學(xué) 生沒(méi)有明確的奮斗目標(biāo)，有的在校園內(nèi)外經(jīng)商、泡網(wǎng)吧玩游戲，男生 晚上通宵玩游戲，女生晚上看電視等等，到第二天上課時(shí)不能準(zhǔn)時(shí)到 班,課堂上睡覺(jué)、逃課的現(xiàn)象更是常見(jiàn)。另外不少的學(xué)生把個(gè)人的愛(ài) 情、家庭的幸福作為追求的目標(biāo)，他們沉迷于戀愛(ài)，對(duì)象理想虛無(wú)縹 緲，無(wú)所追求，上大學(xué)就為了張文憑，浪費(fèi)了大好的大學(xué)時(shí)光。有些 人視能賺到眼前的蠅頭小利為理想信念，可見(jiàn)部分學(xué)生不清楚什么才 是理想信念，該樹(shù)立怎樣的理想信念。

2．重物質(zhì)利益,輕理想信念 隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，學(xué)生逐漸形成多元化思想觀念，諸如享樂(lè)主義、拜金主義、個(gè)人主義，利己主義等在當(dāng)代大學(xué)生當(dāng)中時(shí)有表現(xiàn)。一部 分大學(xué)生拋棄遠(yuǎn)大理想抱負(fù)和追求，相反更多地將自己的精力集中在 如何讓自己賺更多的錢(qián)，如何當(dāng)更大的官，擁有更多的權(quán)力和金錢(qián)，“人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡”，“一切向錢(qián)看！沒(méi)有錢(qián)，免談”，“沒(méi)有錢(qián)萬(wàn)萬(wàn) 不能”，“唯利是圖”等等。缺少了理想信念，變得世俗化，不斷地追 求各種利益，紙醉金迷，他們以?huà)赍X(qián)多少作為衡量個(gè)人價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，成為了世俗的追名逐利者忘記了反思總結(jié)，缺少了人情味。

3．好高騖遠(yuǎn)，不能正確定位 很多大學(xué)生對(duì)自己未來(lái)要從事什么職業(yè)都不會(huì)規(guī)劃，在大學(xué)前幾 4 年中，認(rèn)為大學(xué)還剛剛開(kāi)始，沒(méi)有必要考慮未來(lái)職業(yè)的問(wèn)題，而到了 大四，對(duì)擇業(yè)了解得又不多。在踏入社會(huì)的過(guò)程中，大學(xué)生往往滿(mǎn)懷 抱負(fù)，有著一腔熱血，急切的想要投入到建設(shè)社會(huì)主義的事業(yè)中去，有些學(xué)生寧到外企做職員，不到中小企業(yè)做骨干，而作為剛畢業(yè)的大 學(xué)生，沒(méi)有任何的經(jīng)驗(yàn)，卻想要一步青云，高不成，低不就，此時(shí)便 造成了現(xiàn)實(shí)與理想的落差。

4.當(dāng)代大學(xué)生大部分是獨(dú)生子女，他們從小就養(yǎng)成以我為中心的心理，因此不 可避免地養(yǎng)成一種狂妄自大、自信心十足的性格。同時(shí)又有很強(qiáng)的自我意識(shí)，要 求別人以成人看待他們，以成年人自居，對(duì)任何事物都傾向于持批評(píng)態(tài)度，行動(dòng) 上具有很強(qiáng)的反抗性，易于偏激，缺乏克制，往往產(chǎn)生很大的主觀性和隨意性，他們宣揚(yáng)個(gè)性解放，不愿受到外來(lái)因素的束縛。，加之高校內(nèi)部生活學(xué)習(xí)，超過(guò) 了大學(xué)生的心理承受能力，造成他們價(jià)值觀的混亂。社會(huì)上流行的拜金主義、享 樂(lè)主義給大學(xué)生帶來(lái)極大的沖擊，使他們很容易受到蒙蔽。

人們面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中“人究竟應(yīng)該成為什么樣的人”的選擇的困惑。原因是社 會(huì)中多元化文化的存在，給社會(huì)生活中各個(gè)領(lǐng)域同時(shí)樹(shù)立多種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，造成人 們無(wú)法判斷對(duì)錯(cuò)。更有人只重視個(gè)人物質(zhì)生活利益的追求，他們不談理想，不要 信仰，更談不上為祖國(guó)獻(xiàn)身，他們奉行事不關(guān)己，高高掛起的處事原則，他們有 難不幫，見(jiàn)死不救，把見(jiàn)義勇為視為傻子，特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消極因素刺激下，世俗化心態(tài)使部分學(xué)生變得自私，他們崇尚金錢(qián)主義和享樂(lè)主義，根本談不上什 么為祖國(guó)做貢獻(xiàn)的偉大理想，這種世俗化傾向已經(jīng)嚴(yán)重侵蝕了大學(xué)生的思想。

人類(lèi)歷史發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)表明，信仰對(duì)于維護(hù)社會(huì)的秩序，保證社會(huì)安定起著重 要的作用。在某種意義上，信仰有助于社會(huì)道德規(guī)范體系的健全，從而給予社會(huì) 中的每一個(gè)個(gè)體以?xún)?nèi)在的自我約束。目前，大學(xué)生中存在著理想信念淡薄信仰發(fā) 生危機(jī)等不可忽視的傾性思想問(wèn)題，若任其發(fā)展，將會(huì)嚴(yán)重影響到大學(xué)生的身心 發(fā)展，影響到國(guó)家前途命運(yùn)。

三、如何讓當(dāng)代大學(xué)生重塑理想和信仰

1.養(yǎng)成良好的習(xí)慣，樹(shù)立科學(xué)的信念。剛剛進(jìn)入大學(xué)，很多同學(xué)會(huì) 因?yàn)榇髮W(xué)的自由而放松了自己，大學(xué)沒(méi)有高中那么的緊張，所以有些 同學(xué)開(kāi)始睡懶覺(jué)，上課遲到等等，但大學(xué)也不是天堂，還會(huì)有壓力，如果不養(yǎng)成好的生活習(xí)慣，不僅會(huì)對(duì)自己的學(xué)習(xí)造成影響，同樣也會(huì) 對(duì)以后的工作造成一定的影響。所以只要從一開(kāi)始就養(yǎng)成好的習(xí)慣，明確自己的目標(biāo)，不要其他人玩自己跟著玩，最后一無(wú)所獲。應(yīng)該樹(shù) 立“世上無(wú)難事，只怕有心人”，“堅(jiān)持就是勝利”等等的信念。

2.弘揚(yáng)奉獻(xiàn)精神。進(jìn)入大學(xué)就等于進(jìn)入了半個(gè)社會(huì)，作為大學(xué)生不 應(yīng)該把自己的理想作為終極目標(biāo)，而應(yīng)該養(yǎng)成無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，個(gè)人 價(jià)值的實(shí)現(xiàn)很大程度上還是看為社會(huì)付出了多少。在大學(xué)期間，每個(gè) 人都應(yīng)該走出去做點(diǎn)義務(wù)勞動(dòng)，幫助弱勢(shì)群體，關(guān)心社會(huì)，獻(xiàn)出自己 的一份愛(ài)心，這不僅是完善我們?nèi)烁竦囊徊糠?，更是理想信念的重?組成部分。因此，學(xué)會(huì)互幫互助，在大學(xué)里我們會(huì)得到同學(xué)的歡迎，在以后的工作中也會(huì)得到別人的青睞。

3.樹(shù)立正確的擇業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀 ：大學(xué)生之所以會(huì)出現(xiàn)理想與現(xiàn)實(shí)的 偏差，從思想方法上講是由于不能辯證的看待和處理理想與現(xiàn)實(shí)的矛 盾。每個(gè)大學(xué)生都要認(rèn)識(shí)到，自主擇業(yè)與主動(dòng)創(chuàng)業(yè)是社會(huì)對(duì)當(dāng)代大學(xué) 生的客觀要求。但并不完全自由，個(gè)人的選擇必須和社會(huì)的需要結(jié)合 起來(lái)。樹(shù)立正確的擇業(yè)觀，就要樹(shù)立崇高職業(yè)理想，重視人生價(jià)值實(shí) 現(xiàn)，同時(shí)要服從社會(huì)需要，追求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，在大學(xué)里打下堅(jiān)實(shí)基。

4.堅(jiān)持以道德教育為基礎(chǔ)。信仰，是文化的載體；信仰，也必須在適合它 的文化土壤中才能成長(zhǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化決定了中國(guó)的信仰教育必須以道德 為基礎(chǔ)。此外，中國(guó)傳統(tǒng)道德中鼓勵(lì)人們追求高尚的精神境界，向往理想道德人 格的思想，也與我們今天所要構(gòu)建的道德信仰教育目標(biāo)相一致。因此，中國(guó)的信 仰教育必須堅(jiān)持以道德教育為基礎(chǔ)。當(dāng)然，對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，不是照搬，而是 批判性的吸收。此外，還需根據(jù)時(shí)代的變化，增加相應(yīng)的道德內(nèi)容，如公民道德教育、網(wǎng)路道德教育、就業(yè)教育，人際交往教育、競(jìng)爭(zhēng)與合作教育、職業(yè)教育等。

5.深入研究當(dāng)代大學(xué)生心理特點(diǎn)，堅(jiān)持因材施教。與60 后、70 后大學(xué)生相 比，80、90 后的大學(xué)生的主要特點(diǎn)為：①多為獨(dú)生子。②伴隨電腦、網(wǎng)絡(luò)長(zhǎng)大。③心理脆弱。④壓力大。如就業(yè)、買(mǎi)房、結(jié)婚等。⑤過(guò)分關(guān)注自我。他們的這些 特點(diǎn)，使他們?cè)谟龅絾?wèn)題時(shí)很容易產(chǎn)生心理問(wèn)題，人際交往差，容易接受新事物，但又不常性。所有的這些，都要求在進(jìn)行道德信仰教育體現(xiàn)構(gòu)建時(shí)充分考慮到教 育對(duì)象的心理特點(diǎn)，因材施教。

6.堅(jiān)持采用靈活多樣的教育模式。道德信仰教育不僅僅是知識(shí)教育，更是 一種道德情感體驗(yàn)、道德價(jià)值判斷形成和道德行為養(yǎng)成的過(guò)程，這就決定了道德 信仰教育必須采用靈活多樣的教育模式。如營(yíng)造一個(gè)公正的“道德氛圍”，加強(qiáng)校 園道德氛圍的營(yíng)造，增加道德實(shí)踐課程的比例，加強(qiáng)不同角色的體驗(yàn)，提升大學(xué) 生的社會(huì)服務(wù)意識(shí)，及建立一個(gè)科學(xué)的道德評(píng)價(jià)體系等。

四、小結(jié)

當(dāng)代大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，就是明日國(guó)家事業(yè)的建設(shè)者，正確對(duì)待 大學(xué)生理想缺失和信仰危機(jī)的現(xiàn)狀，并對(duì)此提出解決的辦法和措施，重建大學(xué)生的精神家園，關(guān)系到社會(huì)的發(fā)展、民族的前途。因此，無(wú)論是社會(huì)還是學(xué)校都應(yīng)更加關(guān)注大學(xué)生理想和信仰的教育與培養(yǎng)。只有這樣我們的國(guó)家與民族才能看到復(fù)興的希望。

五、參考文獻(xiàn)

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