第一篇：教師專業(yè)發(fā)展需要什么理論的指導(dǎo)

教師專業(yè)發(fā)展需要什么理論的指導(dǎo)

與學(xué)術(shù)性職業(yè)相比，教師的工作具有更強(qiáng)的情境在場(chǎng)性。與自然科學(xué)工作者相比，教師的工作性質(zhì)表現(xiàn)出更強(qiáng)的主觀性。

教師的工作有自己“實(shí)踐的邏輯”，教師實(shí)踐理論的包容性非常強(qiáng)，是一個(gè)龐雜的系統(tǒng)，以心理的、但未必是邏輯的形式組織起來(lái)，是一種“實(shí)踐智慧”。

教育實(shí)踐者心目中也有一種理論圖式，通過(guò)這種圖式，實(shí)踐者認(rèn)識(shí)自己的經(jīng)驗(yàn)，理解別人的教育實(shí)踐。好的教育工作依賴于將理論與實(shí)踐的關(guān)系看成一種反身的關(guān)系，兩者之間相互型塑。

有關(guān)教師專業(yè)發(fā)展的研究和我們的日常觀察都發(fā)現(xiàn)，中小學(xué)教師很難將學(xué)術(shù)界開(kāi)發(fā)的教育學(xué)理論運(yùn)用到自己的日常教育教學(xué)實(shí)踐中。他們即使通過(guò)培訓(xùn)或讀書(shū)，在概念上理解甚至在理念上認(rèn)同了這些理論，在工作中通常還是不能運(yùn)用。雖然在歷次教育改革中，教育理論工作者和行政部門都一再?gòu)?qiáng)調(diào)，教師應(yīng)該“理論聯(lián)系實(shí)際”，將改革的新理念應(yīng)用到自己的工作中，但大部分教師都很難做到。這是為什么呢？為什么教師不鐘愛(ài)“理論”

按照西方古典哲學(xué)的觀點(diǎn)，“理論”是用抽象概念建構(gòu)起來(lái)的具有普遍性的觀念體系。按照近代科學(xué)主義的觀點(diǎn)，理論被認(rèn)為是“為了解釋和預(yù)測(cè)現(xiàn)象，確定變量之間的關(guān)系，用系統(tǒng)的觀點(diǎn)將相互關(guān)聯(lián)的概念、定義和命題組織在一起的總和”。理論具有學(xué)術(shù)界特定的邏輯體系和陳述話語(yǔ)，對(duì)事物具有普遍的解釋意義。然而，教師的工作有自己“實(shí)踐的邏輯”，這種邏輯具有很多其他職業(yè)沒(méi)有或不如此明顯的特征，如在場(chǎng)性、不確定性和主觀性，與學(xué)術(shù)理論的抽象性、確定性和客觀性特征之間不完全兼容。

與學(xué)術(shù)性職業(yè)（如哲學(xué)家、歷史學(xué)家）相比，教師的工作具有更強(qiáng)的情境在場(chǎng)性，具體表現(xiàn)為行動(dòng)性、問(wèn)題解決取向和條件制約。首先，教師通常通過(guò)自己的行動(dòng)來(lái)體現(xiàn)自己所教的知識(shí)、所提倡的價(jià)值觀和習(xí)慣的思考方式。美國(guó)學(xué)者舍恩認(rèn)為，教師不僅在行動(dòng)前和行動(dòng)后思考，而且更多的是在行動(dòng)中反思。其次，問(wèn)題一旦出現(xiàn)，教師最先的反應(yīng)就是采取行動(dòng)解決問(wèn)題，而不是先運(yùn)用理論進(jìn)行分析和解釋。法國(guó)哲學(xué)家布迪厄認(rèn)為，解決問(wèn)題需要一種時(shí)間上的“緊迫感”和空間上的“當(dāng)下性”---這就預(yù)先排除了許多在理論上可能的行動(dòng)路線和方式、方法。再次，教師的工作受制于各種現(xiàn)實(shí)條件，所處的“場(chǎng)域”規(guī)定了其行動(dòng)的類型和范圍。教師很難從情境中抽身出來(lái)，系統(tǒng)地、唯智地、理想化地將理論應(yīng)用于實(shí)踐。

與其他專業(yè)化職業(yè)（如醫(yī)生、律師、工程師）相比，教師工作的對(duì)象具有更多的不確定性，具體表現(xiàn)為生成性、模糊性和特殊性。醫(yī)生、律師和工程師面對(duì)的是相對(duì)穩(wěn)定的、可以歸類的病例、案件和工程，而教師面對(duì)的是一個(gè)個(gè)不同的、正在發(fā)展著的人，他們具有很大的差異性和可塑性。教師很難將理論準(zhǔn)確地一一對(duì)應(yīng)于學(xué)生的培養(yǎng)，而更多地使用英國(guó)學(xué)者施瓦布所說(shuō)的“熟慮術(shù)”（根據(jù)具體情境多義地解讀已知理論及其應(yīng)用范圍）和“折中術(shù)”（直面問(wèn)題解決而綜合使用多種理論）。其次，教師工作的內(nèi)容多樣繁雜，時(shí)空邊界模糊，承擔(dān)的責(zé)任彌散。教師工作中的很多事情互為因果，無(wú)法被清晰地切分成碎片進(jìn)行剖析和精確的計(jì)算。因此，教師在思維時(shí)通常不依賴線性的、形式邏輯的理論推理，而更多呈現(xiàn)模糊的、探究的特征，如使用意象性的、具有情感和道德意涵的比喻、故事和圖像。再次，教師的工作是情境依賴的、個(gè)性化的創(chuàng)造性活動(dòng)，其工作效果很難嚴(yán)格按照科學(xué)的方法進(jìn)行檢驗(yàn)。

與自然科學(xué)工作者相比，教師的工作性質(zhì)表現(xiàn)為更強(qiáng)的主觀性，具體表現(xiàn)為人際性、價(jià)值導(dǎo)向和情感投入。首先，教師被認(rèn)為是一個(gè)“自我選擇”的人群，他們熱衷于與人打交道，特別是能夠通過(guò)影響孩子的成長(zhǎng)而獲得持續(xù)的成就感和滿足感。教師與學(xué)生之間是“主體間性”的關(guān)系，通過(guò)互動(dòng)而達(dá)成教育效果。其次，教育是有目的的行為，從事的是“良心事業(yè)”，需要全身心的投入。教師有一種“為了孩子好”的意識(shí)，對(duì)他們抱有美好的期望，并以一種自己認(rèn)為“良好的、恰當(dāng)?shù)摹狈绞接绊懼麄?。再次，教師?duì)孩子是有感情的，無(wú)論是喜歡還是討厭，都是一種感情，而這種感情必然會(huì)影響到教師的工作態(tài)度和工作效果。與“學(xué)術(shù)人”相比，教師具有一種“反智”傾向，厭惡冷冰冰、無(wú)人情味的理論，因?yàn)樗鼤?huì)壓抑教師對(duì)孩子全身心的、無(wú)反思的愛(ài)和關(guān)注。

為何“理論聯(lián)系實(shí)際”不適合教師專業(yè)發(fā)展

“理論聯(lián)系實(shí)際”的提法不適合教師的教育實(shí)踐，其不足主要體現(xiàn)在它所遵循的科學(xué)主義范式下的“技術(shù)理 1

性”存在不足。技術(shù)理性有三個(gè)基本假設(shè)：在實(shí)踐中遇到的問(wèn)題有通用的解決辦法；這些辦法可以在實(shí)際情境之外開(kāi)發(fā)出來(lái)，如大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)；這些辦法可以由出版物、訓(xùn)練或行政命令等途徑轉(zhuǎn)換成實(shí)踐者的行動(dòng)。技術(shù)理性推行的是“研究-開(kāi)發(fā)-應(yīng)用-推廣”的模式：研究產(chǎn)生理論；理論被用來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題；應(yīng)用理論的結(jié)果是生產(chǎn)出一套為特定消費(fèi)群體服務(wù)的產(chǎn)品，如課程、教材、教學(xué)參考書(shū)，然后將產(chǎn)品推廣給消費(fèi)者，如教師。

然而，教師的工作和專業(yè)發(fā)展更多的是遵循實(shí)踐認(rèn)識(shí)論范式下的“反思理性”。反思理性也有三個(gè)基本假設(shè)：在實(shí)踐中遇到的問(wèn)題非常復(fù)雜，需要特定的解決辦法；這些辦法只能在特定的情境中開(kāi)發(fā)出來(lái)；這些辦法不能任意地使用到其他情境，但可以被其他實(shí)踐者作為工作假設(shè)，在自己的環(huán)境中進(jìn)行檢驗(yàn)。反思理性推行的是“實(shí)踐-反思-開(kāi)發(fā)-推廣”的模式：教師先自己實(shí)踐，反思自己的經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)集體商議，對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行提煉，開(kāi)發(fā)出符合自己實(shí)踐的理論，最后才推廣到類似的教育教學(xué)情境中。

因此，不論是對(duì)教師的工作特征進(jìn)行分析，還是為教師專業(yè)發(fā)展提供改進(jìn)建議，都不應(yīng)該完全從學(xué)術(shù)界的理論視角開(kāi)始，而應(yīng)該將教師親歷的經(jīng)驗(yàn)作為重要的出發(fā)點(diǎn)。教師工作的對(duì)象是現(xiàn)實(shí)，而理論工作的對(duì)象是思想。思想可以抽離現(xiàn)實(shí)，以單純的方式呈現(xiàn)出來(lái)，而現(xiàn)實(shí)是復(fù)雜的、變動(dòng)不居的。教師的工作植根于生動(dòng)、具體、完整的教育場(chǎng)景中，有自己復(fù)雜的、動(dòng)態(tài)的、非線性的發(fā)展軌跡，需要整體的、跨學(xué)科的、超理論的分析。

教師需要什么理論

上面的分析表明，那些遠(yuǎn)離教師實(shí)踐的“宏大理論”對(duì)教師工作的指導(dǎo)意義不大。這是否意味著教師不需要理論呢？完全不是。教師非常需要理論，但這些理論應(yīng)該貼近他們自己的教育教學(xué)實(shí)踐，對(duì)他們的日常工作有明顯的啟發(fā)意義。這些理論不一定完全來(lái)自“外面”和“上面”，也可以來(lái)自“里面”和“這里”，既可以來(lái)自教師自己的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)積淀，也可以來(lái)自與外來(lái)理論之間的對(duì)話。

來(lái)自教師自身的理論可以被稱為教師的“實(shí)踐理論”，它們是教師內(nèi)心真正信奉、并在其教育教學(xué)實(shí)踐中實(shí)際使用和表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)教育教學(xué)的認(rèn)識(shí)。其具體內(nèi)容可以包括教師的教育信念、自我認(rèn)知、人際感知、教學(xué)機(jī)智、策略性知識(shí)、批判反思意識(shí)，等等。

教師實(shí)踐理論的包容性非常強(qiáng)，包括理想的和現(xiàn)實(shí)的、情境變化的和一般穩(wěn)定的、內(nèi)隱的和外顯的、言說(shuō)的和奉行的、情感的和理智的、道德的和美感的，等等。它是一個(gè)龐雜的系統(tǒng)，以心理的、但未必是邏輯的形式組織起來(lái)。

從來(lái)源上說(shuō)，教師的實(shí)踐理論內(nèi)生于教師自己的行動(dòng)，大都來(lái)自教師的個(gè)人經(jīng)驗(yàn),對(duì)教師更具有親和力，更少威脅感。它類似亞里士多德所說(shuō)的“實(shí)踐智慧”，“是一種關(guān)于其對(duì)象是可改變事物的人類?ài)`行的知識(shí)，并以在具體事物中的踐行作為自身目的；它不是通過(guò)單純學(xué)習(xí)和傳授而獲得的，經(jīng)驗(yàn)在這里起了很大作用，它要求我們身體力行”。

當(dāng)我們提出教師的實(shí)踐理論這個(gè)概念時(shí)，此時(shí)理論的定義顯然已經(jīng)與上述西方古典哲學(xué)和近代科學(xué)主義的定義很不一樣了。那么，到底如何定義理論？是否存在多種理論？不同的理論對(duì)教師的實(shí)踐各有什么作用？

從詞源上追溯，希臘語(yǔ)中的“理論”（theoria）指的是“對(duì)現(xiàn)實(shí)的參與式觀察”，理論與實(shí)踐并不是對(duì)立的關(guān)系，而是對(duì)實(shí)踐的出席和在場(chǎng)。中世紀(jì)，理論逐漸被信仰所取代，真理變得越來(lái)越外在于人類生活。近代西方科學(xué)興起后，人類越來(lái)越強(qiáng)調(diào)人自身理性的重要性，理論越來(lái)越失去了沉思和批判的作用，被認(rèn)為是一種經(jīng)由人的理性作用對(duì)事物實(shí)施預(yù)測(cè)和控制的原理。理論與實(shí)踐被對(duì)立起來(lái)，實(shí)踐越來(lái)越由理論來(lái)規(guī)定。而教育學(xué)---隨著它逐漸發(fā)展成為一門“專業(yè)”---也越來(lái)越趨近科學(xué)（對(duì)教育真理的單一認(rèn)知），而逐步遠(yuǎn)離了教育實(shí)踐（知、情、意統(tǒng)一的智慧性活動(dòng)）。教育研究及研究者與教育實(shí)踐及實(shí)踐者之間的鴻溝日益擴(kuò)大，教師的實(shí)踐智慧日益不被重視。

據(jù)此，理論被認(rèn)為是一個(gè)單一的實(shí)體，由學(xué)術(shù)界開(kāi)發(fā)，被用來(lái)解釋世界、指導(dǎo)行動(dòng)。然而，教師的工作具有自己特定的邏輯，法國(guó)哲學(xué)家布迪厄說(shuō)：“實(shí)踐邏輯的邏輯性只可以提煉到特定的程度；一旦超出這種程度，其邏輯將失去實(shí)踐意義。”本文提出教師實(shí)踐理論的觀點(diǎn)，就是為了回歸理論以及理論與實(shí)踐之關(guān)系的原本意涵。正如英國(guó)學(xué)者卡爾的觀點(diǎn)，有關(guān)教育理論的性質(zhì)的思想總是關(guān)于教育實(shí)踐的性質(zhì)的思想，并且總是體現(xiàn)為理論如何運(yùn)用于實(shí)踐的一種潛在觀念---所有教育理論都是關(guān)于理論與實(shí)踐的原理。教育實(shí)踐者心目中也有一種理論（思維）圖式，雖然通常是緘默的，只能在一定程度上得到闡述，但它構(gòu)成實(shí)踐的要素。通過(guò)這種圖式，實(shí)踐者認(rèn)識(shí)自己的經(jīng)驗(yàn)，理解別人的教育實(shí)踐。好的教育工作依賴于將理論與實(shí)踐的關(guān)系看成一種反身的關(guān)系，兩者之間相互型塑。教師的工作本身就包含了教師的實(shí)踐理論，教師在理解、反思和行動(dòng)三者的互動(dòng)中對(duì)自己的理論不斷進(jìn)行修正。

因此，我們可以說(shuō)，當(dāng)代的教育理論可以分成兩大類型：一類是學(xué)術(shù)理論，屬于經(jīng)驗(yàn)教育學(xué)和教育哲學(xué)的范疇；一類是實(shí)踐（行動(dòng)）理論，屬于實(shí)踐教育學(xué)的范疇。學(xué)術(shù)理論主要是為了說(shuō)明和解釋教育現(xiàn)象，揭示的是一種理想模型。而實(shí)踐教育學(xué)是一種適合行動(dòng)的理論或一種為行動(dòng)提供指導(dǎo)的規(guī)范性理論，按照實(shí)踐的需要和特定歷史條件對(duì)可能的價(jià)值和規(guī)范進(jìn)行選擇。教師的“實(shí)踐理論”即屬于實(shí)踐教育學(xué)的范疇。既然教師與學(xué)者有不同的教育理論，他們之間就不應(yīng)該是指導(dǎo)與被指導(dǎo)、支配與被支配的關(guān)系，而應(yīng)該是相互合作、對(duì)話協(xié)商的關(guān)系。即使雙方不能總達(dá)成共識(shí)，但相互交流這一“遭遇”本身就具有潛在的教育意義：它會(huì)為教師提供更加廣闊的知識(shí)視野，激發(fā)他們對(duì)自己的教育教學(xué)行為進(jìn)行更加審慎的反思；也會(huì)使學(xué)者看到理論怎樣遭遇著實(shí)踐邏輯的阻隔，避免沉溺于純粹的理論探討，增強(qiáng)對(duì)教育實(shí)踐的理論洞察力。

由于教師與學(xué)者的理論不一樣，理論聯(lián)系實(shí)際提法中所預(yù)設(shè)的“學(xué)術(shù)理論高于實(shí)踐理論”的觀點(diǎn)顯然也不能成立。學(xué)術(shù)理論不一定能夠最有效地促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展，教師具有自己獨(dú)特的實(shí)踐理論，需要被發(fā)覺(jué)和提升。教師要理解學(xué)術(shù)理論的含義，認(rèn)同其精神并在行動(dòng)中落實(shí)，需要首先覺(jué)知自己的實(shí)踐理論，才能在接受外來(lái)理論時(shí)找到結(jié)合點(diǎn)，與不同理論形成對(duì)話，與學(xué)者形成一個(gè)相互支持、相互補(bǔ)充、平等對(duì)話的“實(shí)踐共同體”，其專業(yè)發(fā)展也才會(huì)有豐富、充沛、多樣的“源頭活水”。

第二篇：社會(huì)發(fā)展需要教師愛(ài)崗敬業(yè)

社會(huì)發(fā)展需要教師愛(ài)崗敬業(yè)

中余中小 三年級(jí)數(shù)學(xué)教師 盛琳 ***

翻開(kāi)中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃綱要，宏偉的篇章里詮釋了對(duì)人才的亟須；詳讀第十篇章，字里行間透露出對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)注。而教育，作為文化產(chǎn)業(yè)的支撐，人才的搖籃，應(yīng)當(dāng)受到社會(huì)的重視。教育工作者，作為文化一線的園丁，尤須加強(qiáng)自身建設(shè)，書(shū)寫愛(ài)崗敬業(yè)、專心致志、執(zhí)著教學(xué)的人生，做愛(ài)崗敬業(yè)的楷模與標(biāo)兵。

社會(huì)發(fā)展需要教師愛(ài)崗敬業(yè)，首先是職業(yè)道德的使然。教師，作為陽(yáng)光下最崇高的職業(yè)，肩負(fù)莘莘學(xué)子的未來(lái)與成長(zhǎng)，自身如果沒(méi)有較好的知識(shí)水平和道德素養(yǎng)，即使學(xué)生再優(yōu)秀，也很難培育出時(shí)代精英與合格的社會(huì)主義建設(shè)者。愛(ài)崗敬業(yè)是教師職業(yè)的一種境界和神圣使命，但也是教師職業(yè)道德中一個(gè)顯著特點(diǎn)，是社會(huì)對(duì)教師提出的具體要求，是教師的崇高風(fēng)范?！笆陿?shù)木，百年樹(shù)人”這句話很好地詮釋了教師職業(yè)的特殊性，教育一個(gè)孩子，影響他一生的榮辱，影響一個(gè)家庭的興衰；教育一代孩子，影響一個(gè)時(shí)代的精神，影響一個(gè)國(guó)家的繁榮。教育，是一個(gè)民族的希望，一個(gè)國(guó)家的未來(lái)。

社會(huì)發(fā)展需要教師愛(ài)崗敬業(yè)，其次是社會(huì)發(fā)展的必然。一個(gè)社會(huì)，在發(fā)展過(guò)程中，會(huì)不可避免地遇到這樣那樣的問(wèn)題，鄧小平曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，解決一個(gè)社會(huì)存在的問(wèn)題，第一要義是發(fā)展，而學(xué)過(guò)馬克思主義哲學(xué)的人，都知道，一個(gè)社會(huì)的發(fā)展，包括經(jīng)濟(jì)、文化、政治等的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，又由生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系等構(gòu)成，而科學(xué)技術(shù)，即是第一生產(chǎn)力，也即，在這些領(lǐng)域的發(fā)展中，人才是關(guān)鍵，科教興國(guó)戰(zhàn)略即由此產(chǎn)生。因此，教育是一個(gè)國(guó)家興衰存亡的關(guān)鍵，而教師的職業(yè)品德，直接影響到教育教學(xué)的效果與前途，是以，社會(huì)發(fā)展需要，教師愛(ài)崗敬業(yè)，教師愛(ài)崗敬業(yè)，是社會(huì)發(fā)展的必然。社會(huì)發(fā)展需要教師愛(ài)崗敬業(yè)，最后是時(shí)代進(jìn)步的需要。社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步，隨著社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入平穩(wěn)階段，人們的錢袋子富了，更加渴求精神層面的富足，因此，人們也更加注重教育與修養(yǎng)。教師，作為人類靈魂的工程師，怎樣構(gòu)筑一個(gè)華美的人類精神世界，是擺在所有教師肩上的任務(wù)。而這些，則需要教師兢兢業(yè)業(yè)，立足本崗，進(jìn)一步提高自身修為，進(jìn)一步提升自己能力，只有這樣，才能在瞬息萬(wàn)變的社會(huì)中，給予學(xué)生更好的知識(shí)供養(yǎng)，滿足學(xué)生日益膨脹的精神知識(shí)需求。

時(shí)代、社會(huì)對(duì)教育寄予厚望，對(duì)教師賦予重任。教師，是把祖國(guó)的昨天、今天和明天連接起來(lái)的人格與智慧的橋梁，作為剛剛步入教師崗位的我，應(yīng)珍視自己所承擔(dān)的責(zé)任，愛(ài)崗敬業(yè)，樂(lè)于為之奉獻(xiàn)自己的寶貴年華，畢竟，教育是一項(xiàng)需要用生命去熱愛(ài)、去呵護(hù)的事業(yè)，是一項(xiàng)需要生命激情的事業(yè)，需要具有強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感。

第三篇：提高語(yǔ)文教師專業(yè)發(fā)展需要努力的方向

提高語(yǔ)文教師專業(yè)發(fā)展需要努力的方向

一、教師應(yīng)該是一個(gè)研究者，以前也叫學(xué)者型教師。

我們時(shí)常有一句話：“教而不研則淺，研而不教則空?！苯毯脱斜緛?lái)就不是兩張皮，教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，每一種方式，每一個(gè)細(xì)節(jié)它都可以成為研的內(nèi)容。一個(gè)老師搞科研，他不是像大學(xué)老師搞理論研究，完全可以從自己的實(shí)際出發(fā)，去進(jìn)行一些思考研究。我想從我們一線老師自己的認(rèn)識(shí)、或者努力方向來(lái)說(shuō)。一般老師認(rèn)為，很多老師認(rèn)為，比如說(shuō)大學(xué)中文系畢業(yè)，我就具有一個(gè)專業(yè)的資格，所謂是科班出身，漢語(yǔ)言文學(xué)，漢語(yǔ)言文字，這個(gè)你應(yīng)該是一個(gè)內(nèi)行，具備一個(gè)專業(yè)的知識(shí)水平或者學(xué)術(shù)的眼光等等，這些只是一個(gè)部分，但是我們的大學(xué)生，或者在職的語(yǔ)文老師就覺(jué)得，這個(gè)就是全部。其實(shí)另外應(yīng)該還有一些，因?yàn)槟闶且粋€(gè)教師，一個(gè)基礎(chǔ)教育的教師，從知識(shí)角度來(lái)講，關(guān)于教育，關(guān)于心理，關(guān)于課程，關(guān)于教學(xué)這些方面的東西都應(yīng)該有。所以這幾年，我們?cè)趯W(xué)校，一直在倡導(dǎo)青年教師，你中文系畢業(yè)的，也要去學(xué)課程論、教學(xué)論、教育學(xué)、心理學(xué)這些東西，不是說(shuō)我對(duì)付考試，我考一個(gè)教師資格，我就滿足了，要認(rèn)真去讀，怎么跟你的教學(xué)聯(lián)系起來(lái)。另外就是剛剛巢老師所講的，幾分鐘，比如說(shuō)三分鐘作出判斷。這樣一種專業(yè)眼光，實(shí)際上是從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累起來(lái)的。人們一般把這個(gè)教師分成幾個(gè)階段，第一是剛剛進(jìn)入職場(chǎng)的初級(jí)階段，他具備一定的專業(yè)理論知識(shí)，有一定的學(xué)術(shù)眼光，具備課程的專業(yè)知識(shí)，但是他缺少經(jīng)驗(yàn)；第二階段，他自己有了一定的經(jīng)驗(yàn)，積累了專業(yè)的知識(shí)以后，他是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)型的老師，像剛才講到的作文的判分，在經(jīng)驗(yàn)型的老師來(lái)講，他應(yīng)該具備了這個(gè)能力，他應(yīng)該能夠熟練地去處理教學(xué)過(guò)程中、學(xué)生教育中出現(xiàn)的許許多多的問(wèn)題。最后，如果再更高級(jí)一點(diǎn)要求的話，他應(yīng)該具備一種能夠形成自己的教學(xué)策略，教學(xué)風(fēng)格，或者更高的要求，這個(gè)也應(yīng)該屬于教師專業(yè)化的內(nèi)容之

一。老師怎么做，恐怕朝這三個(gè)方面去努力，三方面都要去學(xué)，都要去做。你對(duì)自己的要求，我不光是一個(gè)授課的具體的工作人員，我還是一個(gè)研究者。你研究什么東西呢？我想剛才徐老師講的，兩條線，一個(gè)就是你所在范圍的專業(yè)的學(xué)科知識(shí)，比方說(shuō)，語(yǔ)文老師，你對(duì)中國(guó)的語(yǔ)言文學(xué)，包括對(duì)世界的文學(xué)你了解多少，這一部分的知識(shí)，可能剛出校門的本科生、研究生，他這一塊新鮮一點(diǎn)，在這個(gè)時(shí)候，你要用力的恰恰是你的知識(shí)結(jié)構(gòu)的另外一個(gè)支柱，就是說(shuō)教育學(xué)，心理學(xué)啊，課堂教學(xué)的一些技巧啊，你在這方面再用點(diǎn)力氣。對(duì)于學(xué)校工作年份比較長(zhǎng)的，要反過(guò)來(lái)，專業(yè)的知識(shí)方面，學(xué)科知識(shí)方面，恐怕要用比較大的力量。因?yàn)槲覀兊膶W(xué)科知識(shí)也在不斷地更新，長(zhǎng)期出來(lái)以后，會(huì)離開(kāi)比較遠(yuǎn)。聽(tīng)課的過(guò)程當(dāng)中，一些比較優(yōu)秀的老師他來(lái)開(kāi)課，一般都是在中學(xué)呆的年份比較久的，在聽(tīng)課的時(shí)候就會(huì)發(fā)現(xiàn)在技巧上沒(méi)有問(wèn)題，什么時(shí)候啟發(fā)學(xué)生，什么時(shí)候關(guān)注班級(jí)的反應(yīng)，這都沒(méi)有問(wèn)題，問(wèn)題往往就在于對(duì)文本的解讀，他自己的理解就差那么一口氣。你怎么樣要把文本所表達(dá)的意思比較好地傳達(dá)給學(xué)生，這就有問(wèn)題。所以我就覺(jué)得，作為知識(shí)結(jié)構(gòu)的兩大支柱，他就應(yīng)該去關(guān)注前一個(gè)方面。還不光是一個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)的問(wèn)題，你要時(shí)刻記得你是一個(gè)研究者，那么在上課的時(shí)候，我就不是去面對(duì)一堂課，我是在實(shí)施一個(gè)教育實(shí)踐的行為。這個(gè)行為我?guī)е粋€(gè)什么樣的目的？我做了以后效果怎么樣？我在觀察，我在思考，然后我發(fā)現(xiàn)問(wèn)題以后我怎么改進(jìn)。有的老師說(shuō)，做科研，你讓我寫什么？我們天天都在做實(shí)驗(yàn)。你帶著問(wèn)題進(jìn)課堂，當(dāng)然不是每一堂課都有目的，可能一個(gè)階段里面我有這樣的一個(gè)想法，做，然后去反思，發(fā)現(xiàn)有什么問(wèn)題，然后再來(lái)做。我想就我所看到的中學(xué)老師，有沒(méi)有這一點(diǎn)，區(qū)別非常大。如果你能夠成為今天一線非常優(yōu)秀的老師，你一定是不斷在思考你的教學(xué)行為，如果一個(gè)老師只是要完成我的教學(xué)行為，沒(méi)有帶著科學(xué)研究的眼光，沒(méi)有這種思考，沒(méi)有那種認(rèn)真的反思總結(jié)，這個(gè)教師的專業(yè)發(fā)展是會(huì)碰到一點(diǎn)問(wèn)題的。

二、經(jīng)常充電才會(huì)有一種研究的意識(shí)。這已經(jīng)是比較高的要求了。當(dāng)然老師們都要朝這個(gè)方向去努力，有一個(gè)研究的意識(shí)。現(xiàn)在我要鄭重呼吁的，就是你前面剛剛說(shuō)的，就是研究的前提，工作了一段時(shí)間以后，你應(yīng)該不斷地了解學(xué)科前沿的東西?，F(xiàn)在這個(gè)學(xué)科到哪一步了，他不了解。許多語(yǔ)文老師不大讀書(shū)，前面幾個(gè)專題有些老師專家也都講到了。很可笑的，有一些很老到的有經(jīng)驗(yàn)的老師，比如上朱自清的《荷塘月色》，他的解讀還在 50 年代 60 年代的那個(gè)東西，有些人講出來(lái)的話，我覺(jué)得怎么有種文革語(yǔ)言的味道。他的思想，他的所謂的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，停留在幾十年前，那個(gè)就覺(jué)得是很可怕的一件事情。你怎么去教現(xiàn)在的學(xué)生？這樣的老師必須要回爐，必須要去充電。充電以后他才會(huì)有一種研究的意識(shí)。否則他對(duì)文學(xué)的感悟力、判斷力都在下降。剛才我們談到了教師的專業(yè)知識(shí)，談到了教師的專業(yè)技能，在這中間剛才幾位老師也談到了，這中間教育學(xué)的知識(shí)，心理學(xué)的知識(shí)，包括教學(xué)法的知識(shí)，我覺(jué)得這里面是不是有種實(shí)踐知識(shí)，也非常非常重要。我記得日本有個(gè)學(xué)者叫佐藤學(xué)，他強(qiáng)調(diào)老師的知識(shí)也就是一種實(shí)踐性的知識(shí)，是一種經(jīng)驗(yàn)型的知識(shí)。我們看老一輩的教育工作者，于漪老師，錢夢(mèng)龍老師等等，他們都有非常非常豐富的實(shí)踐知識(shí)，這種知識(shí)越豐富，他的專業(yè)知識(shí)也就越成熟。就是三塊，學(xué)科的知識(shí)，教育的知識(shí)，關(guān)于實(shí)踐的知識(shí)，而且這個(gè)實(shí)踐的知識(shí)是最重要的，就是否定教師是流水線上的操作工的比喻，你不應(yīng)該是一個(gè)單純的操作工，你應(yīng)該是有腦子的，是研究的，但是你這個(gè)研究是在實(shí)踐當(dāng)中。

三、把自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)很好地總結(jié)出來(lái)。

在積累這些經(jīng)驗(yàn)、積累這些案例的過(guò)程當(dāng)中，你如果有一點(diǎn)腦子的話，如果說(shuō)主動(dòng)的去思考一下的話，那里面可能是有許多的東西可以研究的。我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)比喻，張炎說(shuō)吳文英的詞是炫人眼目的七寶樓臺(tái)，碎拆下來(lái)不成片斷，中學(xué)老師其實(shí)有很多好的經(jīng)驗(yàn)，就是碎拆在那里，你如果有這個(gè)意識(shí)，你把它很好地總結(jié)，把它組裝起來(lái)的話，我們用褒義的，那就是一個(gè)炫人眼目的七寶樓臺(tái)，就是你要會(huì)去總結(jié)，會(huì)組裝起來(lái)。他也要有這種意識(shí)，有的時(shí)候做教師的時(shí)間長(zhǎng)了以后，他就對(duì)整個(gè)的教育工作產(chǎn)生惰性。有時(shí)他就會(huì)對(duì)教育產(chǎn)生冷漠。教育本來(lái)是很崇高的，他不再對(duì)教育這樣一種事業(yè)產(chǎn)生一種崇高感。我曾經(jīng)看過(guò)陳平原教授寫的一篇文章，說(shuō)十年以前我們會(huì)因?yàn)檎l(shuí)誰(shuí)誰(shuí)的文章激動(dòng)得發(fā)抖，但是今天我們可能就付之一笑，或許是年齡增長(zhǎng)了，缺乏激情了，或許是我們對(duì)某些東西的崇高感表示了懷疑，不愿意再去做什么祭壇上光榮的犧牲。如果這一點(diǎn)發(fā)生在我們老師的身上，今天面對(duì)課程改革是非?？膳碌氖虑椤＿@個(gè)問(wèn)題就從兩個(gè)方面來(lái)看，第一個(gè)就是，他有某些情況的改變，領(lǐng)

導(dǎo)認(rèn)同他了；另一方面呢，他堅(jiān)持他的做法以后，他還是不屈不撓，堅(jiān)持這個(gè)做法以后，別人才認(rèn)同他，而且學(xué)生按他這個(gè)做，學(xué)得還比較愉快，底子又扎實(shí)，而且高考成績(jī)又好，人家相信跟著這個(gè)老師走，學(xué)語(yǔ)文不會(huì)錯(cuò)的。在這個(gè)上頭來(lái)講，還是退過(guò)來(lái)想想，作為一個(gè)語(yǔ)文老師，優(yōu)秀的語(yǔ)文老師，我最起碼的要有哪些東西？我們?cè)谶@里講的還是專業(yè)化發(fā)展，撇開(kāi)其他的，教師有他的職業(yè)道德，有他的人格修養(yǎng)，這個(gè)問(wèn)題在這里就不多展開(kāi)了，因?yàn)橛械娜怂筒慌洚?dāng)教師。從學(xué)科專業(yè)方面來(lái)講，我一直在思考，過(guò)去語(yǔ)文教育的一些老前輩，比如華東師大的葉百豐先生 —— 還不光是一個(gè)人，他就提出來(lái)，當(dāng)一個(gè)語(yǔ)文老師，或者中學(xué)語(yǔ)文老師，提出這樣一個(gè)模式： “ 一、一、三 ”。就是 “ 一口漂亮的普通話，一手好字，還有三百篇詩(shī)文 ”。這個(gè)很好記。過(guò)去傳統(tǒng)的語(yǔ)文教師就是要這樣的功底，你拿出來(lái)字往黑板上一寫，學(xué)生嘆服，這個(gè)字寫得好啊，看著就是一種享受，學(xué)生崇拜你了。還有你的表達(dá)，當(dāng)然一口普通話，人人講得都像播音員那樣，都一個(gè)個(gè)什么一級(jí)甲等這個(gè)是做不到，但是你畢竟要講普通話。語(yǔ)文教育的老前輩在那個(gè)時(shí)候就提出來(lái)，是難能可貴的，這里面我覺(jué)得如果我們把它分析起來(lái)，有幾個(gè)方面，一個(gè)是要有教育理念，第二是專業(yè)知識(shí)，第三個(gè)就是教學(xué)技能。剛才我們談的這個(gè)知識(shí)那個(gè)知識(shí)也好，很可能分析起來(lái)，大概可以歸納這樣三個(gè)方面，學(xué)養(yǎng)。過(guò)去的老前輩們，他沒(méi)有跟你去講語(yǔ)法、修辭怎么樣，我覺(jué)得，語(yǔ)文老師現(xiàn)在應(yīng)該有這個(gè)底子，懂得語(yǔ)法學(xué)、修辭學(xué)，要懂這些東西，老前輩可能不懂這些，他語(yǔ)文教得很好，由于他能夠裝下三百篇詩(shī)文，這一點(diǎn)我覺(jué)得像我這樣的人做不到，因?yàn)槲規(guī)状沃v到，我是過(guò)去一個(gè)階段教學(xué)的受害者，那個(gè)時(shí)候沒(méi)要求我們?nèi)フb讀這么多，如果那個(gè)時(shí)候早一點(diǎn)，在上小學(xué)的時(shí)候，也受這樣的教育的話就好了。我羨慕今天的孩子，從小學(xué)階段就要他們?nèi)フb讀。

四、每一位語(yǔ)文教師應(yīng)該有他的學(xué)養(yǎng)。

每一位語(yǔ)文教師有了厚實(shí)的文化積累，他教學(xué)的時(shí)候就不會(huì)捉襟見(jiàn)肘。教師的學(xué)養(yǎng)，以前說(shuō)“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也偷詩(shī)”一個(gè)教師必須多讀書(shū)，應(yīng)該腹有詩(shī)文三百篇，我們現(xiàn)在不說(shuō)一下子要三百篇，有的老師可能能做到，你先有個(gè)一百篇，一百五十篇詩(shī)文這個(gè)底子，那就不一樣，你開(kāi)出口來(lái)就不同，動(dòng)起筆來(lái)就不一樣。有了厚實(shí)的這樣一種文化積累，他教學(xué)的時(shí)候就不會(huì)捉襟見(jiàn)肘。腹有詩(shī)書(shū)氣自華。這個(gè)東西有的人不相信，他覺(jué)得你去背這些東西有什么用啊，但不知不覺(jué)的，這個(gè)人的言談舉止，就是不一樣。所以我講叫學(xué)養(yǎng)，叫修養(yǎng)。他有學(xué)問(wèn)，而且還有修養(yǎng)，就在這個(gè)基礎(chǔ)上，慢慢覺(jué)得這個(gè)人有書(shū)卷氣，就不一樣。語(yǔ)文老師應(yīng)該是有書(shū)卷氣的。有了這些：讀多少書(shū)，能夠背誦多少篇，在這個(gè)基礎(chǔ)上，你了解語(yǔ)法學(xué)，文藝?yán)碚摰鹊?，才有個(gè)基礎(chǔ)。沒(méi)有這個(gè)打底，你去天花亂墜地講什么文藝?yán)碚撘埠茫膶W(xué)史也好，都是搬別人的東西，不是自己發(fā)自內(nèi)心的東西。還有一個(gè)，剛才講到有一個(gè)老師他能吟誦《再別康橋》，他是自己反復(fù)讀了以后，他能夠體驗(yàn)到，所以你光是搬那套知識(shí)，沒(méi)有自己的體驗(yàn)，你講那些作品，講不到很真切的地步，沒(méi)有那個(gè)味兒?？磥?lái)你裝了好多好多知識(shí)，看了，這個(gè)是包裝出來(lái)的，或者你有那么一些知識(shí)，你自己表達(dá)出來(lái)的東西是不一樣。“氣”這個(gè)東西是可意會(huì)不可言傳的。前幾天，聽(tīng)方老師說(shuō)，學(xué)生在 BBS

上稱他是清朝人，稱另外一個(gè)老師是宋朝人，學(xué)生會(huì)感覺(jué)到這個(gè)老師身上有個(gè)氣場(chǎng)，就是那種清朝時(shí)候?qū)W者的風(fēng)度，所謂的書(shū)卷氣，他還具體化了，是某一種類型的。就是他的特征，所以今天語(yǔ)文課程改革提出來(lái)，要學(xué)生誦讀，老師你自己先要誦讀。有一次在上海一個(gè)教育學(xué)院里，聊起來(lái)，后來(lái)那個(gè)校長(zhǎng)說(shuō)，將來(lái)我們?cè)u(píng)價(jià)教師不用以前的，就讓老師一個(gè)個(gè)來(lái)背。到時(shí)候，那些老師就痛苦了，你跟著學(xué)生一起來(lái)背。我就遇到一些老師，讓學(xué)生背，在這之前，我先背一遍，那學(xué)生，好，老師都能做到，我也跟著他走。有的老師，我也經(jīng)歷過(guò)這樣，拿著書(shū)在看，學(xué)生在那里背，學(xué)生心里不服氣啊。示范作用就沒(méi)有了。還有，學(xué)生體會(huì)到了。老師出口成章，這個(gè)言談舉止就是不一樣，學(xué)生就會(huì)跟著你那樣去做了。是一種無(wú)形的影響?，F(xiàn)在的學(xué)生，比如我們招老師的時(shí)候，也很痛苦的感覺(jué)，現(xiàn)在大學(xué)生出來(lái)，這個(gè)字，是語(yǔ)文老師的話，你必須讓他黑板上寫幾個(gè)字，這個(gè)字寫得好的實(shí)在是太稀有了。如果語(yǔ)文老師能夠?qū)懸皇趾玫淖?，學(xué)生跟著你走，學(xué)生不由自主的他會(huì)去模仿，這個(gè)帶動(dòng)的能量其實(shí)是很大的。一種潛移默化的影響。比如化學(xué)老師，他的字寫在黑板上，很多學(xué)生就跟在他后面學(xué)，后來(lái)就既是記筆記，又是學(xué)寫字。像我那個(gè)時(shí)候上化學(xué)課，變成了練字，走到旁邊去啦。很多學(xué)生后來(lái)在分析，這個(gè)字一個(gè)個(gè)地拆開(kāi)來(lái)，個(gè)別的也不見(jiàn)得好看，但是排在一起就是漂亮，就是那個(gè)間架結(jié)構(gòu)啊，字距、行距啊，就是漂亮。我們現(xiàn)在青年教師，有些上課不敢寫字。我們學(xué)校曾經(jīng)有一個(gè)老師，其它都挺好，甚至長(zhǎng)得都很帥，出去評(píng)課，回來(lái)說(shuō)，被扣去整整 10 分。這 10 分扣在哪里？就是有一個(gè)板書(shū)的要求，他全給扣光了。我說(shuō)你寫了什么？他說(shuō)沒(méi)寫。我說(shuō)你怎么就不寫呢？不是事先設(shè)計(jì)的嗎？他說(shuō)我不敢寫，我那字太爛。結(jié)果他就敗下陣來(lái)?，F(xiàn)在有些青年教師寫字的基本功太差。非常嚴(yán)重的問(wèn)題，書(shū)寫能力退化。所以下面義務(wù)教育的課程改革當(dāng)中，課程標(biāo)準(zhǔn)在寫字方面要提出新的要求。剛才談到我們語(yǔ)文老師的專業(yè)素養(yǎng)，或者是專業(yè)化發(fā)展，談到教育理念的問(wèn)題。我們前面說(shuō)到遇到新課程的建設(shè)，遇到新的挑戰(zhàn)，如果說(shuō)一個(gè)教師他的基本功相當(dāng)好，雖然滿腹經(jīng)綸，但是觀念是比較陳舊的，也很難使我們的學(xué)生教育達(dá)到面向現(xiàn)代化，面向世界。有的時(shí)候你跟學(xué)生就溝通不到一起去，談話談不到一起去，學(xué)生說(shuō)的一些話你聽(tīng)不懂，你講的那些話，學(xué)生認(rèn)為是 17、18 世紀(jì)的古董，這個(gè)也不行，因?yàn)楝F(xiàn)在教師發(fā)展的需求不一樣。另外，還有個(gè)老師學(xué)生平等對(duì)話的問(wèn)題，傳統(tǒng)教學(xué)還不明顯，將來(lái)我們教育發(fā)展，計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)漸漸進(jìn)入學(xué)科，學(xué)生在網(wǎng)上發(fā)帖子跟你討論，那個(gè)時(shí)候很多老師沒(méi)法招架，絕對(duì)沒(méi)法招架。他們這些人新技術(shù)應(yīng)該是比較強(qiáng)的，但是很遺憾，很弱。我想補(bǔ)充巢老師說(shuō)的，比方說(shuō)，老前輩說(shuō)的，一筆字，一口普通話，然后還有什么？隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)在我們就是信息技術(shù)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。作為語(yǔ)文的語(yǔ)言信息的傳輸來(lái)講，這是個(gè)渠道。媒體已經(jīng)在改變，語(yǔ)文老師你是教這個(gè)的，搞語(yǔ)言文字的，信息的這種輸出輸入，應(yīng)該去重視，去研究這個(gè)問(wèn)題，最起碼的你得會(huì)去使用這些工具。如果你能把這個(gè)電腦的軟件，就跟用紙和筆一樣，用起來(lái)那么順暢的話，我想你可以跟學(xué)生去對(duì)話，也可以去指導(dǎo)學(xué)生，甚至于你可以去研究這些技術(shù)和手段，對(duì)于語(yǔ)言文字的一種影響，以及在語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中你到底該怎么弄？我們現(xiàn)在這個(gè)現(xiàn)實(shí)不是這樣。青年教師，大學(xué)里都要學(xué)計(jì)算機(jī)，甚至于有的學(xué)得還挺高級(jí)的，編程啊，什么 c++ 我都考過(guò)啦，我合格了，然后學(xué)過(guò) c++ 的人跑過(guò)來(lái)問(wèn)，老師你能不能幫我把這光盤裝一裝？我說(shuō)你不是編程都會(huì)嗎？他不會(huì)，就是最起碼的都不會(huì)。我們平時(shí)用得比較多的，比如

wor d, 還有那個(gè) exce l，還有 ppt，他們就是很機(jī)械的，你自己沒(méi)去動(dòng)腦筋啊，最起碼那些初中生學(xué)的，軟件你去點(diǎn)開(kāi)看看啊，什么功能??？我沒(méi)參加任何培訓(xùn)，就是這樣學(xué)的。我們學(xué)校的信息技術(shù)老師挺辛苦的，老在搞業(yè)余培訓(xùn)，這個(gè)禮拜培訓(xùn)什么，那個(gè)禮拜培訓(xùn)什么，他們積極性很高，聽(tīng)了一遍，我回來(lái)啦，我會(huì)啦，那你用啊，始終不用，始終不會(huì)。這樣的學(xué)習(xí)方式有問(wèn)題，就是停留在知，知和會(huì)不是一回事。你要知了，還要會(huì)啊。他就是知，考過(guò)了，考的就是就是知道不知道，不是考你會(huì)不會(huì)。現(xiàn)在大學(xué)畢業(yè)的年輕老師，我這個(gè)考過(guò)，那個(gè)考過(guò)，結(jié)果------我現(xiàn)在幾乎每天要教他們，這個(gè)我不會(huì)啦，這個(gè)怎么做？ 那個(gè)就是他們的考試問(wèn)題，考的是書(shū)面知識(shí)。新課程對(duì)老師提出的要求應(yīng)該說(shuō)是越來(lái)越高了，可能在座的各位專家也知道，就是教學(xué)能力等于教學(xué)的把握力，乘以兒童的把握力，乘以指導(dǎo)的技術(shù)力，乘以精神能量，各個(gè)方面我們都應(yīng)該要去努力。看起來(lái)簡(jiǎn)單，其實(shí)真的做起來(lái)特別難?？雌饋?lái)是一篇大文章，大工程。教師的專業(yè)技能，剛才我們提到了，過(guò)去我們講普通話表達(dá)，板書(shū)，一手好字。除了這個(gè)以外，還有教學(xué)設(shè)計(jì)的能力，課堂教學(xué)的技能，這個(gè)也是語(yǔ)文老師重要的方面。這個(gè)可能是語(yǔ)文老師最關(guān)心的事情，那么在今天新課程當(dāng)中，有一些技能，可能講不講新課程，都是重視的，怎么樣設(shè)計(jì)教案？怎么樣駕馭好我們的課堂教學(xué)？其實(shí)這個(gè)，在另外一個(gè)專題里也討論得不少。面對(duì)新的課程改革，不管外部的環(huán)境是怎么樣的，我們都是要沉下心來(lái)。我曾經(jīng)看過(guò)《企鵝日記》，說(shuō)這個(gè)企鵝，它怎樣從南極一望無(wú)垠的光滑的冰面上，來(lái)到陸地，它首先得深深地扎到海里面去，積蓄了力量，然后“騰”地一下子，竄出來(lái)了。我們面對(duì)這樣一個(gè)課程改革，也需要這樣一種潛心的鉆研，如果沒(méi)有這樣一種潛心的鉆研，沒(méi)有對(duì)自身專業(yè)化發(fā)展的渴求，只想著 “ 以不變應(yīng)萬(wàn)變 ”，那是不可能獲取成功的?？梢哉f(shuō)，我們的課程的改革這條道路，也是一條光榮的荊棘路，但是我想我們還是始終的要樹(shù)立 “ 在路上 ” 的心態(tài)，積極的良好的心態(tài)，我想這樣的話，我們的課程改革，可以走上語(yǔ)文教師專業(yè)知識(shí)的共同的專業(yè)化發(fā)展的道路的。

關(guān)鍵的還是要不斷學(xué)習(xí)新東西，痛并快樂(lè)著。

第四篇：預(yù)備黨員發(fā)展需要材料

預(yù)備黨員發(fā)展需要材料

一、材料要求：

1.手寫

2.黑色墨水筆寫、字跡工整、信息詳盡

3.入黨申請(qǐng)書(shū)、自傳、思想?yún)R報(bào)、群眾評(píng)議材料都用藍(lán)色華中師范大學(xué)格子紙書(shū)寫

4.綜合政審報(bào)告和接收決議交電子版

5.整理好后用簡(jiǎn)易文件夾裝好

二、入黨申請(qǐng)書(shū)（2200——3000字）（補(bǔ)寫一份，和以前提交的入黨申請(qǐng)書(shū)一樣，日期注明2007年9月）

三、黨校結(jié)業(yè)證書(shū)復(fù)印件

四、入學(xué)以來(lái)的成績(jī)單打印

五份思想?yún)R報(bào)（每份在1200——1500字左右），時(shí)間分別為2008年5月，2008年10月，2009年5月、2009年10月，2010年5月；主要寫自己高階段的思想、學(xué)習(xí)、生活、學(xué)生工作、社會(huì)實(shí)踐等情況，以及自己對(duì)黨的認(rèn)識(shí)的提高和進(jìn)步等）

五、本人自至少5000字【要求：內(nèi)容共三個(gè)部分，第一部分——本人自傳從小學(xué)開(kāi)始寫起，內(nèi)容涵蓋高中、大學(xué)階段，主要寫各個(gè)階段的思想變化以及對(duì)黨的認(rèn)識(shí)上的變化；第二部分——家庭成員和主要社會(huì)關(guān)系情況（姓名、稱謂、政治面貌、工作單位、所從事的職業(yè)）；第三個(gè)部分——個(gè)人簡(jiǎn)歷。從小學(xué)階段開(kāi)始，何時(shí)何地何校學(xué)習(xí)或者單位工作，每一階段經(jīng)歷都要寫明起止年月，證明人是誰(shuí)。第二、第三部分用表格形式寫，但是不用畫(huà)出表格。自傳內(nèi)容寫完后，要署名寫上：自傳人某某某以及寫自傳的日期】

模版：

自傳

開(kāi)始第一段：本人基本情況，包括姓名、性別、民族、出生年月、籍貫、文化程度、家庭出身即父親所從的職業(yè)、本人成份、現(xiàn)在何校、院、專業(yè)、年級(jí)學(xué)習(xí)和擔(dān)任的職務(wù)。

第二段起從小學(xué)開(kāi)始寫起??（高中、大學(xué)階段）

家庭成員和主要社會(huì)關(guān)系情況

姓名稱謂年齡政治面貌工作單位所從事的職業(yè)

個(gè)人簡(jiǎn)歷

起止時(shí)間何時(shí)何地在何校學(xué)習(xí)或者單位工作證明人

自傳人：xxxX年x月x日

六、培養(yǎng)考察表填寫【要求：內(nèi)容正確填寫，不得有涂改痕跡，用黑色水筆填寫。封

面：所屬黨支部——英語(yǔ)系07級(jí)學(xué)生黨支部；姓名——xxx；年月日不填寫。表格內(nèi)容：必須填寫內(nèi)容——姓名、性別、民族、出生年月、文化程度（本科在讀）、籍貫、入團(tuán)時(shí)間、第一次申請(qǐng)入黨時(shí)間和地點(diǎn)；現(xiàn)任職務(wù)有則填沒(méi)有則填“無(wú)”。何時(shí)何地受過(guò)何種獎(jiǎng)勵(lì)——只寫?yīng)剟?lì)即可，主要是大學(xué)和研究生階段的。本人簡(jiǎn)歷（參見(jiàn)自傳模版中格式寫，從小學(xué)寫起）。本人主要優(yōu)缺點(diǎn)——有點(diǎn)可以多寫幾點(diǎn)，缺點(diǎn)只寫一條即可，但是不能是原則上不可改變的缺點(diǎn)。黨的基本知識(shí)培訓(xùn)情況——何時(shí)何地參加黨校培訓(xùn)，是否順利結(jié)業(yè)?！?/p>

七、關(guān)于發(fā)展某同志的黨內(nèi)外群眾評(píng)議，由團(tuán)支書(shū)組織召開(kāi)，必須由全班同學(xué)參與，須由年級(jí)團(tuán)總支書(shū)記和發(fā)展對(duì)象的培養(yǎng)聯(lián)系人在場(chǎng)，活動(dòng)需嚴(yán)肅嚴(yán)謹(jǐn)，評(píng)議客觀公正。評(píng)議材料由團(tuán)支書(shū)書(shū)寫格式要求【必須按格式寫，用華中師范大學(xué)材料紙黑色水筆寫，交上來(lái)的必須是一個(gè)人的字跡的手抄稿。評(píng)議人數(shù)量必須大于等于十五個(gè)，所有評(píng)議人在評(píng)議該同志的時(shí)候缺點(diǎn)應(yīng)該是一致的，并且和培養(yǎng)考察表中的缺點(diǎn)一致，而且只有一條?！?/p>

格式：

關(guān)于發(fā)展xxxx同志的黨內(nèi)外群眾評(píng)議

時(shí)間：

地點(diǎn)：

主持人：

參與人員：

評(píng)議內(nèi)容：

Xxx：xxx同志??

Xxx：xxx同志??

八、優(yōu)秀團(tuán)員入黨推薦表【要求：填寫的相關(guān)信息必須和培養(yǎng)考察表中的信息一致。

填寫內(nèi)容：姓名、性別、出生年月、民族、文化程度（本科在讀）、何時(shí)入團(tuán)、何時(shí)提出入黨申請(qǐng)、團(tuán)內(nèi)外職務(wù)（有則填，沒(méi)有填“無(wú)”）、個(gè)人簡(jiǎn)歷（參考自傳中的格式，從小學(xué)寫起）】個(gè)人簡(jiǎn)歷自己填寫，培養(yǎng)考察綜合意見(jiàn)、現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)推薦理由、團(tuán)員評(píng)議意見(jiàn)由班級(jí)團(tuán)支書(shū)填寫，團(tuán)外青年意見(jiàn)找外班同學(xué)填寫，團(tuán)支委會(huì)意見(jiàn)1-5班岳文靜填寫，6——9班王喬填寫，上級(jí)團(tuán)組織意見(jiàn)及黨支部意見(jiàn)空著。

九、優(yōu)秀團(tuán)員培養(yǎng)考察表【要求：填寫的相關(guān)信息必須和培養(yǎng)考察表中的信息一致。

填寫內(nèi)容：姓名、性別、出生年月、民族、文化程度（本科在讀）、何時(shí)入團(tuán)、何時(shí)提出入黨申請(qǐng)、團(tuán)內(nèi)外職務(wù)（有則填，沒(méi)有填“無(wú)”）、個(gè)人簡(jiǎn)歷（參考自傳中的格式，從小學(xué)寫起）】個(gè)人簡(jiǎn)歷、自我評(píng)價(jià)及獲獎(jiǎng)情況自己填寫，群眾推薦意見(jiàn)班級(jí)團(tuán)支書(shū)填寫，團(tuán)支部意見(jiàn)1-5班岳文靜填寫，6——9班王喬填寫，分團(tuán)委意見(jiàn)空著。

第五篇：黨員發(fā)展需要材料

黨支部在接收預(yù)備黨員前，要向?qū)W生黨總支呈報(bào)下列材料：

（1）積極分子培養(yǎng)考察登記表；

（2）“三個(gè)一”活動(dòng)相關(guān)表格；（入黨積極分子幫扶表 入黨積極分子幫扶

實(shí)施情況表）

（3）個(gè)人綜合政審材料 外調(diào)父母政審材料；

（4）團(tuán)支部推優(yōu)材料（優(yōu)秀團(tuán)員入黨推薦表），團(tuán)支部推薦大會(huì)討論記錄

（5）入黨申請(qǐng)書(shū)；

（6）自傳；

（7）中級(jí)黨校培訓(xùn)結(jié)業(yè)證，支部書(shū)記談話記錄；

（8）思想?yún)R報(bào)（四篇 成為入黨積極分子每個(gè)季度一篇）；

（9）學(xué)習(xí)成績(jī)或綜合測(cè)評(píng)成績(jī)；

（10）發(fā)展對(duì)象組織一場(chǎng)活動(dòng)的證明表格材料（參加人數(shù)不少于四人）；

（11）入黨志愿書(shū)。

預(yù)備黨員轉(zhuǎn)正，黨支部需要向黨總支報(bào)送下列材料：

（1）入黨志愿書(shū)；

（2）預(yù)備黨員考察登記表；

（3）轉(zhuǎn)正申請(qǐng)書(shū)；

（4）黨內(nèi)外群眾討論意見(jiàn)；

（5）“三個(gè)一”活動(dòng)相關(guān)表格材料；

（6）思想?yún)R報(bào)；

（7）高級(jí)黨校培訓(xùn)結(jié)業(yè)證書(shū)；

（8）支部關(guān)于預(yù)備黨員能否轉(zhuǎn)正的綜合考察報(bào)告；

（9）轉(zhuǎn)正黨員組織一場(chǎng)活動(dòng)的證明表格（從2011年6月份開(kāi)始）。