第一篇：讓德育走進現(xiàn)實生活,在生活中感受德育

讓德育走進現(xiàn)實生活，在生活中感受德育

反思傳統(tǒng)的德育教育方式，我們往往是抱守著狹隘的課堂教育觀，將施教的場所僅僅局限于教室，把課堂教學簡單片面地理解為教育行為的全部，學校教育呈現(xiàn)出一種說教式的、十分明顯的封閉化趨勢。因此，德育教育的成效還不能令人滿意。生活的德育要以社會現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)，以學生的學校生活、家庭生活為途徑，以學生的情感體驗為中介，以學生日常生活為內(nèi)容，引導學生學習生活知識和技能，體驗生命的意義，在生活中學習，在學習中生活成為熱愛生活、言行一致，有責任感和創(chuàng)新意識的新時代小學生。現(xiàn)實生活是學生接受道德教育的出發(fā)點，也是學生接受道德教育的歸宿。學生不斷自我完善，就是為了改變自己現(xiàn)實的或未來的生活質(zhì)量，真正的教育就是幫助學生適應并超越現(xiàn)實的生活，創(chuàng)造未來可能的生活。教師要善于針對學生的生活實際生成新的德育內(nèi)容。積極探索靈活多變的教育方法，要充分考慮學生的身心特點、接受能力和現(xiàn)實生活狀況，了解學生的道德基礎(chǔ)狀況，這樣的道德基礎(chǔ)是在什么樣的現(xiàn)實生活背景下形成的，然后幫助學生確定可行的發(fā)展目標，尋找行之有效的自我完善的辦法。教師對學生現(xiàn)實生活中的表現(xiàn)要敏感，要敏感于學生的行為，要敏感于學生的生活體驗，要敏感于學生的行為變化，真切地把握學生在生活中的尷尬、壓力和恐慌，并在這種把握中尋找到學生品德發(fā)展的最佳生長點，針對學生的現(xiàn)實生活進行指導，幫助。最后在幫助學生適應生活的同時，理解生活的意義和價值，讓學生對生活有更深刻的認識和更高的追求。

思想道德教育在學生成長的道路上，占有非常重要的位置。古今中外的教育家都十分重視德育，把德育置于一個特殊的崇高地位。在德育教育的方式上，我們的做法是：讓德育走進社會，“重在實踐、體驗過程”，做到 “課堂教育”與“課外活動”相結(jié)合；“校內(nèi)教育”與“社會教育”相結(jié)合。廣泛開展有利于學生身心發(fā)展的豐富多彩的活動。讓學生在活動中，增進感情，獲得友誼。通過一系列的活動，使大家和諧共處、互相幫助、互相尊重，互相諒解，從而形成了良好的思想道德品質(zhì)。我們認為：要使學生成為一個和諧發(fā)展的人，最基本的是通過社會生活的體驗對世界觀、人生觀、價值觀、有所理解并產(chǎn)生強烈的情感，但這僅用專業(yè)知識育人是不夠的。德育教育的最終目的，必須使學生獲得對“美與丑”、“善與惡”，更加鮮明的辨別力。德育是整個教育的靈魂；是學校教育工作中，不可分割的重要組成部分。它必須緊扣時代脈搏，緊跟時代步伐，不斷的注入新鮮血液，才能真正發(fā)揮“德育養(yǎng)德”的育人功效。

生活道德教育理念或者說回歸生活的理念是品德新課程的基本理念,也是整個基礎(chǔ)教育課程改革的重要理念之一。人們已經(jīng)普遍認識到,脫離生活——像道德教育的知識化、理想化、泛政治化、成人化等是造成目前學校道德教育實效差的重要原因,在實際的生活經(jīng)驗、生活過程之外進行道德教育是不可能成功的,新教材的編寫就體現(xiàn)了鮮明的生活教育理念。那么,在具體的實踐中,中小學教師還有一些不甚明確的問題,比如到底應如何回歸生活,回歸生活是否意味著完全以生活取代道德教育,回歸什么樣的生活,還要不要道德知識的傳遞和道德思維、判斷能力的培養(yǎng)、教師的角色應該發(fā)生怎樣的轉(zhuǎn)變等等。在這里,本文擬結(jié)合課改實際尤其是新課程實施中的一些誤區(qū),談談對以上問題的看法。

一、道德教育回歸什么樣的生活、怎么回歸道德教育到底應回歸什么樣的生活,是教師在實施新課程中普遍感到困惑的一個問題。對此,我們的回答是:一是要直面真實的生活,讓兒童了解生活的真實面貌,不可對生活進行任意涂抹或者掩蓋,應該讓兒童知道生活中不僅有真善美,還有假惡丑,不僅有歡笑和快樂,還有淚水和痛苦,生活中不僅有種種幸福的體驗,還有各種艱難的磨礪;二是要密切結(jié)合兒童的生活世界和生活經(jīng)驗,(本

第二篇：在生活中感受德育的魅力

在生活中感受德育的魅力

柏鄉(xiāng)鎮(zhèn)學區(qū)

王利環(huán) 魏麗敏

教育從生活中來，教育服務于生活，教育不能拒絕生活。教育實踐證明：道德教育是現(xiàn)實生活的有機組成部分，只有建立在豐富生活基礎(chǔ)上的道德知識才是具有生命力的道德知識。只有對學生的現(xiàn)實生活有具體的指導意義的道德熏陶，才有真正的價值。因此，學校德育要走出困境，就應回歸生活，從抽象、空洞的政治說教里走出來，關(guān)注和引導學生的現(xiàn)實生活，讓德育根植于火熱的現(xiàn)實生活和學生特殊的生活世界里，讓德育具有深厚的生活基礎(chǔ)和強大的生命力。只有這樣，學生才會更容易理解和樂意接受。

一、德育內(nèi)容生活化

教育中的知識或?qū)W習內(nèi)容，從本源上說都是來自于生活的，無論是科學的、人文的，還是藝術(shù)的都是如此。作為學校教育的重要組成部分的德育就應該與學生的生活緊密聯(lián)系起來，將書本、口頭上的一些理論化教育轉(zhuǎn)化為活生生的情景教育，讓學生從身邊的小事做起，從自己的事情做起，在現(xiàn)實生活中感受德育的重要性、現(xiàn)實性，從而掌握基本的社會道德規(guī)范，讓學生養(yǎng)成良好的行為習慣，為今后的終身發(fā)展奠定堅實的道德基礎(chǔ)。

二、德育方法生活化

學生品德的形成源于他們對生活的感受、認知、體驗和感悟。在教育中，我們要重視學生已有的生活經(jīng)驗，找準教材內(nèi)容與學生生活實際的聯(lián)系，讓學生充分聯(lián)系自己的生活實際，在回顧生活過程中，深化道德認識，感受生活的樂趣。同樣所選的例子要讓學生聽得到、摸得著，這樣學生不會產(chǎn)生一種“虛幻”的感覺，有利于提高課堂教育的“真實性”；道德寓于兒童生活中,只有源于兒童實際生活的教育活動才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感。因此在教育中，我努力創(chuàng)設生活情境，盡量讓學生在真實的生活場景中，明辨是非，提高認識，指導行為，從而引發(fā)生活的興趣；以往的教學常常是讓學生學習現(xiàn)成的知識成果或結(jié)論，學習過程成了簡單機械地背誦和消極的復制，學習的樂趣無處生發(fā)，學生成了知識的奴隸。有人曾說：“我聽過了,就忘了；我見過了,就記住了；我做過了,就理解了?！边@句話告訴我們一個道理，實踐對于掌握知識是何其重要。教育的過程應該是被教育者參與的過程，只有符合學生心理、年齡特點的活動才是具有生命力的，才是有效果的，任何信念都是在實踐中形成、深化、確立的，因此學生到生活中去體驗過程，才能感受生活的樂趣。教育中，開展一些喜聞樂見的有趣活動，讓學生在“做中學”，既貼近學生生活，又拉近師生的距離。

三、德育途徑生活化 實踐證明，封閉式的德育教育已經(jīng)不能適應新時期的德育形勢。陶行知先生極其重視兒童的實踐活動，他提出“行是知之始，知是行之成”。學校德育有目的地組織學生參加社會實踐，鼓勵學生參加游戲，引導學生開展興趣活動，讓學生全身心地參與到實踐、游戲和活動中來，體驗活動的過程和感受，是增強德育效果的有效途徑。

（一）開展多種社會活動，增強德育實踐性。人的發(fā)展離不開社會環(huán)境，離不開社會實踐。陶行知先生指出：“自有人類以來，社會即是學校，生活即是教育。士大夫之所以不承認他，是因為他們有特殊的學校給他們的子弟受特殊的教育，從大眾的立場上看，社會是大眾唯一的學校，生活是大眾唯一的教育?！币虼说掠龖墙M織學生參與教育活動的過程。學生參加社會實踐活動，不僅使學生獲取現(xiàn)代生活知識，還是日后參加社會主義建設的必要條件，也是學生思想品德得到發(fā)展的一個重要因素。常言說：“勞動是一切美德之本，懶惰是萬惡之源”。只有在實踐中，學生才能逐漸認識到人的社會本質(zhì)與價值，才能真正懂得做人的道理。

為此，我充分挖掘社會資源，引導學生體驗社會生活，經(jīng)常帶領(lǐng)學生到社會實踐中去體驗。如開展“我是小交警”，“我是清潔工”，“參觀工廠”，“綠色環(huán)保小衛(wèi)隊”等社會生活實踐，引導學生在社會這個大課堂里進行角色體驗和崗位鍛煉，在相應的角色活動中自覺履行角色義務，在活動中進行道德上的自我修養(yǎng)與完善，達到“隨風潛入夜，潤物細無聲”的功效?！吧鐣嵺`活動，使我學到了很多課堂上學不到的知識”；“我從實踐活動中感受到為他人服務的光榮與快樂”；“通過親身體驗獲得的快樂才是真正的快樂”??學生們的這些話語真切地反映了實踐體驗后的喜悅。在實踐過程中，學生們受到了深刻的教育，有了做小主人的感覺，學到了書本上學不到的東西。留下了深刻的記憶，從感性到理性，產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍，增強了自制能力。學生的社會責任感，生活能力、意志品質(zhì)從小就得到了培養(yǎng)。

（二）開展多種生活活動、形成高尚的道德。班集體生活是學生生活的一個重要組成部分，和諧、平等的師生關(guān)系是新課程理念所倡導的。良好的師生關(guān)系是學生人生初期思想品德觀形成的重要支柱和基石，教師可以用自己的遺憾警示學生，用自己的人格感染學生。良好的學生間的生活關(guān)系能使學生個體欣喜，并渴望在團結(jié)、友愛的集體氛圍中健康向上地發(fā)展，它是學生思想品德素質(zhì)形成的催化劑和溫床。通過建立良好的師生關(guān)系、學生間關(guān)系，形成良好的班級德育生活化氛圍，從而使師生雙方的價值觀取向、道德觀導向都得到升華。所以我們常以小組、班級為單位，開展有關(guān)德育生活化的大討論、沙龍活動等，組織和指導學生走進生活，探究、思考人生發(fā)展的道路，感悟生活中的歡樂和苦惱。

（三）開展多種文化活動，培養(yǎng)高雅的情趣。校園文化有其特殊的育人功能，我們可以通過校內(nèi)廣播、?？鍒?、集會、訪問、繪畫、書法等文化藝術(shù)方面的活動，激發(fā)學生的興趣，發(fā)展學生的愛好和特長，提高學生的審美素質(zhì)和培養(yǎng)學生體驗美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力；同時在積極向上的文化氛圍中，又緩解了學生的壓力和生活情緒。

總之，生活的范圍有多寬廣，德育的陣地也就有多寬廣。生活中的學生是一把把需要點燃的火種，是一顆顆需要激活的苞芽。只要我們從生活實際出發(fā)，讓學生用自己的感官去認識，用喜愛的方式去體驗；引導學生用自己的思維去碰撞，用自己的心靈去感悟，讓學生在生活中感受德育的魅力，并在生活的大課堂里形成并發(fā)展良好的品德。

邢臺市教育科學研究“十一五”規(guī)劃課題

《農(nóng)村中小學德育“回歸生活”的研究》

結(jié)題報告

柏鄉(xiāng)縣柏鄉(xiāng)鎮(zhèn)學區(qū) 趙春香

一、課題的提出

（一）課題研究的背景

長期以來，學校德育教育嚴重脫離現(xiàn)實生活，德育教育形式單一，德育教育內(nèi)容體系不科學不合理，只重視知識灌輸形式化、說教化，忽視了學生的主觀能動性，忽視了學生個體特征和情感體驗。農(nóng)村地區(qū)德育教育目標與現(xiàn)狀相距甚遠，學生受到辦學體制及周圍環(huán)境的影響與限制，德育工作基本處于封閉，滯后狀態(tài)，嚴重脫離生活與時代特征。

（二）國內(nèi)外研究現(xiàn)狀及分析

在新的歷史時期《新課程標準》的實施有了新的規(guī)定：對學生進行良好心理素質(zhì)、高尚道德情操和正確思想方法的教育，是他們懂得磨練意志、優(yōu)化性格、自尊自愛、陶冶情操、嚴格自律對個人成長的意義，引導他們正確對待社會，培養(yǎng)健全人格，是他們具有面對挫折承受能力和對待成功的正確態(tài)度，以適應現(xiàn)代社會的需要。但是由于德育教育的與時俱進性很多研究顯得落后。

（三）課題研究的特色

該課題注重理論與實際相結(jié)合，針對農(nóng)村中小學中長期面臨的各種德育落后問題，有多名長期工作在教學第一線的班主任負責實施，主要特色教學同步進行，德育緊跟時代。

（四）課題研究的理論意義和實踐價值

課題主要研究和探討如何利用學習各種社會資源，優(yōu)化和創(chuàng)新小學生行為規(guī)范養(yǎng)成教育工作方法，構(gòu)建新時期農(nóng)村小學生行為規(guī)范養(yǎng)成教育模式和評價體系，建立和健全多途徑、多方位的養(yǎng)成教育網(wǎng)絡，轉(zhuǎn)變認知型的養(yǎng)成教育觀念，使養(yǎng)成教育道德品質(zhì)的培養(yǎng)生活化、具體化、系列化，將養(yǎng)成教育滲透整合到學校各項教育教學活動中，發(fā)掘構(gòu)建農(nóng)村小學生行為規(guī)范養(yǎng)成教育及品德培養(yǎng)體系，提高學校整體德育水平，推進學校德育內(nèi)容系列化、規(guī)范化、科學化的建設，進一步豐富德育內(nèi)容，構(gòu)建“自主體驗、引導疏通、循序漸進”的德育教育工作模式。

二、課題研究的范圍和內(nèi)容界定

本課題適合農(nóng)村中、小學校，主要探討如何利用各種社會資源，以學生德育教育中出現(xiàn)的各種問題問研究對象，優(yōu)化和創(chuàng)新中小學學生行為規(guī)范養(yǎng)成的問題和途徑，如何推進學校德育內(nèi)容系列化、規(guī)范化、科學化。

三、理論依據(jù)

《中華人民共和國義務教育法》：“學校應當把德育放在首位，寓德育于教育教學之中，開展與學生年齡相適應的社會實踐活動，形成學校、家庭、社會相互配合的思想道德教育體系，促進學生養(yǎng)成良好的思想品德和行為習慣?！?/p>

四、課題研究的目標

“回歸生活”的教育理念是課程改革目標之一，他是在對傳統(tǒng)教育原理學的實際生活，實效性差、針對性不強的反思與批判的基礎(chǔ)上產(chǎn)生起來的沒事新世紀教育發(fā)展的重要方向。中小學德育“回歸生活”的研究是在生活中指導中小學生怎樣看待社會不良信息、功利主義，怎樣實現(xiàn)書本教育和現(xiàn)實生活道德有機整合，是教育理論或?qū)嵺`行為指導中小學生，為中小學生在日常生活中踐行德育引路、護航。

五、課題研究的內(nèi)容

本課題著重從以下四個問題進行研究：

1、農(nóng)村中小學“感恩教育”的現(xiàn)狀及研究

2、探究生命存在的意義和價值

3、在生活中感受德育的魅力

4、中小學生日常生活的寬容素養(yǎng)

六、課題研究的方法

本課題研究主要以專題活動調(diào)研法、行動調(diào)研法和教育經(jīng)驗總結(jié)法為主，著重于序列中的活動內(nèi)容研究，輔之以文獻分析法、觀察法、比較研究法、個案研究法、實驗法、理論綜合法等。具體操作規(guī)程：

第一步，采用問卷調(diào)查、座談、日常觀察等方法，客觀分析當前高中學生行為規(guī)范養(yǎng)成教育的現(xiàn)狀、原因，圍繞活動主題設計相關(guān)問題。

第二步，采用觀察法、問題研究法、理論綜合法、文獻分析法、個案研究法、行動研究法、學習借鑒外校先進德育教育經(jīng)驗，結(jié)合本?；顒又黝}目標，確定行為規(guī)范養(yǎng)成教育方法、手段形式、機制和評價體系。

第三步，創(chuàng)新各種教育方法，積極利用各種教育資源對我校養(yǎng)成教育活動序列中的各階段各主題通過調(diào)研法、行動研究法，實地考察法、教育經(jīng)驗總結(jié)法等方法，對每次活動進行一次總結(jié)，對行為規(guī)范養(yǎng)成教育及能力遷移，情操培養(yǎng)作出客觀公正的評價。

七、課題研究的過程

第（一）階段

課題準備階段、制定課題《實施計劃》和《實施方案》（1）時間安排：

課題準備階段：2010年3月——5月 課題實施階段：2010年6月——2011年12月 課題總結(jié)階段：2012年2月（2）人員分工：

趙春香：負責全面工作包括成員培訓、研究報告的撰寫； 王利環(huán)：負責資料文件的查閱；

王立川：負責學生問卷設置、收發(fā)、整理； 陳京芬：負責課題檔案整；

其他人員負責課題研究的宣傳、推廣。、組織課題研究領(lǐng)導小組和課題研究小組，確定課題組成員和主要參加者進行課題研究的宣傳發(fā)動，協(xié)調(diào)關(guān)系，爭取各方面的有力支持。、收集有關(guān)資料，學習有關(guān)理論，樹立先進的德育教育理論，為課題研究的實施提供科學依據(jù)和指導，開展對課題研究的理論培訓。、認真理解方案和計劃，對養(yǎng)成教育活動序列分年級階段編制調(diào)查問卷，做好項目分工，采用多種形式調(diào)查了解學生行為習慣現(xiàn)狀特點及存在問題，設計達到主題目標的方法，形式和途徑，寫出分析調(diào)查報告。、做好個案及活動項目檢測的有關(guān)資料及各年級主題資料檔案的準備和分類整理。

第（二）階段 課題實施階段、確定實驗對象和活動主題，分年級確定實驗班級和參照班級。2、制定各主題活動實施辦法和評價機制，采取多途徑、多種方法進行相關(guān)主題活動，并對活動情況、效果，作出具體記錄或情況調(diào)查。、觀察跟蹤記錄，進行階段活動檢測與反饋，總結(jié)階段性行為規(guī)范養(yǎng)成教育活動經(jīng)驗。

4、定期開展課題經(jīng)驗交流會，對各子課題研究績效進行評估。

5、舉辦校內(nèi)行為規(guī)范養(yǎng)成教育成果展示活動，樹立典型班級和文明標兵。

6、研究和解決研究過程中出現(xiàn)的問題，以論文和總結(jié)形式形成階段性成果，為研究積累材料，著重探討農(nóng)村小學生行為習慣養(yǎng)成，綜合素質(zhì)的提高，創(chuàng)新能力的發(fā)展和優(yōu)良道德品質(zhì)的形成。

第（三）階段 總結(jié)拓展階段

1、收集整理課題研究成果。整理資料、分析結(jié)論、總結(jié)實驗成果 2、重點進行學校德育內(nèi)容系統(tǒng)化、科學化、現(xiàn)代化的建設，推廣德育工作優(yōu)秀經(jīng)驗。

3、撰寫課題研究報告，向上級有關(guān)部門報審評價驗收課題成果。

八、課題研究的成效

在研究過程中，針對學校德育教育的問題，課題組以論文和總結(jié)形式形成階段性成果，并及時與家長和學校溝通，達成共識，起到教育效果。德育回歸生活這一方式業(yè)已成為我們學校德育教育的一面旗幟，在社會上有著良好的口碑。

九、課題研究的反思及今后的設想

（一）對于特別嚴重、屢教不改的問題學生的教育難以有明顯的效果，涉及到的時間，一些問題學生及家長總是把責任推給學校，時時與學校處于對立的，學校和老師總是處于弱勢，這樣有時使工作產(chǎn)生波動。

（二）父母雙方都外出的留守兒童，心理問題比較嚴重。特別是家庭成員關(guān)系不和睦的、單親家庭的留守兒童心理、行為問題更加嚴重。老師的愛不能替代父母的愛，對這部分留守兒童，學校應更加關(guān)注。

(三)學校教育與社會教育之間的不和諧。學校是學生的一片凈土。但是學生一出校門，滿眼是性感的明星廣告、花花綠綠極具誘惑力的娛樂場所。這一切不和諧因素對學生影響很大，單純依賴學校是不現(xiàn)實的。

我們學校會繼續(xù)爭取家庭、學校、社會的相互配合，從生活出發(fā)，把德育管理工作落實到實處，引導農(nóng)村中小學生形成正確的道德觀，在生活中形成良好的行為習慣，使學生終身受益，和社會一起和諧，健康發(fā)展。參考文獻

【1】 中華人民共和國教育部思想政治標準【M】.北京：人民教育出版社，2008.【2】 葉圣陶《葉圣陶隨筆——生活教育》【M】。北京：北京大學出版社，2007.

第三篇：讓激勵機制走進高中德育課堂

讓激勵機制走進高中德育課堂

所謂“德育”，通俗地講就是教會學生做人，而高中階段的德育是指在把握時代背景的前提下對學生的思想、政治、道德、法律和心理健康等方面進行針對性的指導和培養(yǎng)，使其具備良好的綜合素質(zhì)。激勵機制是指采用特定的方法或體系對學生進行積極正面的誘導，使其為了達成目標而改善行為舉止和思想狀態(tài)。在高中德育教育中實施激勵機制可以有效解決傳統(tǒng)德育低效化的問題，有助于班級正?；顒拥拈_展并切實提高學生的綜合素質(zhì)與核心競爭力。

利用目標激勵指導學生發(fā)展方向。目標激勵是最常用的激勵機制之一，運用在高中德育中就是通過明確目標來為學生的發(fā)展指明方向。如新學期伊始，教師組織學生開展班會，引導學生對自身進行客觀公正的評價，然后在教師的協(xié)助下針對學生個人、小組以及班級整體制訂發(fā)展目標，目標內(nèi)容偏向于道德素質(zhì)與行為規(guī)范，從而促進學生為實現(xiàn)目標而行動。

利用制度激勵吸引學生積極參與。只有口號的激勵無疑是低效的，而制度以客觀的形式為學生的變化提供保障。教師可以在高中道德教育中構(gòu)建專門的激勵系統(tǒng)，如建立“校園十佳”評比獎勵制度，對學習成績、助人為樂、文明禮貌、愛護公物等多個方面有突出表現(xiàn)的學生予以實質(zhì)性獎勵，以此來激發(fā)學生踐行德育要求。

利用體驗激勵強化學生德育印象。有些場合不需要用語言進行過多的表述，只需要借助體驗激勵的方式便能使學生產(chǎn)生心理上的變化并感受到德育的價值。如教師可組織學生觀看犯罪分子受審片段以及服刑視頻，直觀地向?qū)W生呈現(xiàn)道德敗壞分子應有的下場，從而讓學生體會德育對自身的影響，并且這種影響是長期、潛在的，能對學生產(chǎn)生正向的鞭策。

利用環(huán)境激勵感染學生踐行美德。環(huán)境對人的影響是潛移默化的，因此教師可在高中德育中滲透環(huán)境激勵，從而一點一滴地改變學生，使其形成良好的道德觀念和行為準則。如在班級內(nèi)的墻壁上掛滿名人名言、在校園櫥窗上展示優(yōu)秀學生的風采等，通過這種方式將死板的說教變?yōu)閷W生生活中的一部分，以良好的德育環(huán)境激勵學生不斷進步。

第四篇：讓學生在體驗中感受德育詳解

讓學生在體驗中感受德育

——五一中學德育工作開展情況匯報

十二師五一中學是九年一貫制的學校，2015年在校生975人，教職工96人，27個教學班。學校多年來堅持德育為首的原則，致力于學校德育工作的改革與嘗試，為實現(xiàn)德育工作的實效性而不懈努力。

當前，未成年人的思想道德問題越來越成為全社會關(guān)注的一項重大課題，面對新情況、新問題，五一中學黨支部帶領(lǐng)中小學德育處、少先大隊和共青團組織，積極探索學校德育工作的新途徑和新方法，以繼承改革和發(fā)展創(chuàng)新的思路，不斷加強對青少年的思想道德教育，初步形成了具有本校特色的德育模式。2015年我校被十二師教育局評為“德育創(chuàng)新”先進單位。

培養(yǎng)青少年良好的行為習慣是學校德育工作的根本任務之一。我們在實施良好行為習慣的養(yǎng)成教育過程中，就是以開展豐富多彩的活動，讓學生在體驗中感受德育，在活動中明辨是非善惡，樹立正確的價值觀，努力做一名品學兼優(yōu)的學生。具體德育工作從以下幾方面開展。

一、校園環(huán)境與德育工作

為提升校園文化環(huán)境，創(chuàng)設良好的育人氛圍，2015 年農(nóng)場投入

萬元，在校園安裝12組宣傳欄，把社會主義核心價值觀教育、中國傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容等展示在宣傳欄內(nèi)，供師生瀏覽，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤師生心田。

農(nóng)場紀委、團委、社政科和教育科領(lǐng)導經(jīng)常到校指導我們的德育工作，參與我們的各項活動。農(nóng)場電視臺也及時宣傳學校開展的各項德育活動，使我們學校開展的德育工作家喻戶曉。

二、黨支部牽頭團隊響應，德育處抓好落實

（一）家校聯(lián)動，抓好一日流程規(guī)范教育 學生的習慣好壞將影響孩子一生，而行為養(yǎng)成教育僅靠學校孤軍奮戰(zhàn)遠遠不夠，它需要調(diào)動各方面的力量，其中最重要的力量就是家庭教育。因為父母是孩子的第一任老師，也是終身教師，在孩子道德意識和行為習慣的形成過程中，父母起著至關(guān)重要的作用。

我校在一日流程規(guī)范教育上，通過開家長會，讓家長了解學校德育工作內(nèi)容、方式和意義，積極取得家長的理解、支持與配合。從學生每天的生活、學習、行為規(guī)范教育的點滴中去影響學生。用優(yōu)秀的典范、感人的故事去塑造學生的心靈，陶冶學生的情操。學校要求學生早晨出門要向長輩說“再見”；到學校見了老師要說“老師好”；見到同學要說“你好”； 在樓道不奔跑、不打鬧； 上下樓梯靠右行走；進教室馬上安靜下來，快速準備學習用品；聽課時要專心，積極回答問題；課間活動時，同學間要團結(jié)友愛，相互幫助；上學路上要遵守道路交通規(guī)則；放學回家要對長輩說“我回來了”。家長每天通過班級微信群向班主任匯報孩子完成一日規(guī)范流程的情況，德育處、班主任、學生會、少先大隊每天對學生在校的禮儀行為進行檢查，每天一評分，每周一總結(jié)，在周一升旗儀式上頒發(fā)流動紅旗，班級流動紅旗的多少作為優(yōu)秀班級和優(yōu)秀班主任的評選依據(jù)之一，從而調(diào)動師生的工作積極性。

（二）開展“讀名作”、“誦名句”、“學名人”活動

為了弘揚中華民族傳統(tǒng)文化，使學生感受中華傳統(tǒng)文化的魅力，學校為每個小學生發(fā)放了一本《弟子規(guī)》作為早讀課本。班主任引導學生對《弟子規(guī)》中的句子進行詳細解釋，并要求學生努力按照《弟子規(guī)》中的規(guī)范去踐行，以達到了學用結(jié)合的目的。德育處每天對各班早讀課進行檢查并通報，在此基礎(chǔ)上，學校還舉辦了第一屆《弟子規(guī)》誦讀大賽，全校學生以班級為單位全員參與。通過《弟子規(guī)》誦讀大賽活動，促進學生深刻領(lǐng)會中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，從而很好地得到家庭禮儀教育，學生在接人待物，與人相處方面有了明顯的進步。少先大隊和團總支通過開展故事大王比賽，講述孩子心中的榜樣故事，用故事中的名人來激勵自己。另外校園之聲廣播站也把發(fā)生在同學們身邊的好人好事及時宣傳出去，用榜樣來影響大家。

（三）堅持開展社會實踐，培養(yǎng)孩子責任意識

現(xiàn)在的孩子大都嬌生慣養(yǎng)，飯來張口、衣來伸手，長此以往，孩子的創(chuàng)新能力和責任意識得不到很好地培養(yǎng)。另外，一些家長也沒有意識到孩子自理自律、自護自救的能力以及責任意識是孩子成長過程乃至將來在工作生活當中起到非常重要的作用。學校針對這一情況，在每年四月底五月初，小草剛剛萌發(fā)、樹木剛剛吐綠的時候，組織中小學生開展往返徒步十公里的野炊活動。

在活動中，學校要求教師不能騎自行車，和學生一樣步行，一方面確保學生的安全，另一方面為學生做好表率。一路上，同學們一邊欣賞風景，一邊看著農(nóng)場的發(fā)展變化，熱愛家鄉(xiāng)的情感油然而生。每一年的這個季節(jié)，孩子們都會期待著這一天。野炊活動時，一些經(jīng)常幫父母做家務的孩子立刻成了同伴中的能人，顯現(xiàn)出了自己的優(yōu)勢，壘灶、撿柴、生火、做飯，他們樣樣在行。同學們在野炊活動中分工協(xié)作，鍛煉自己的生活能力。而那些很少幫著父母做家務的孩子們也在活動中看到 了自己的不足，這些孩子在活動結(jié)束后會主動跟媽媽學做飯，他們也想在下一次的活動中展示自己的能力。

（四）開展青少年模擬法庭，做好法制教育

讓學生從小知法守法是學校德育工作的一項重要內(nèi)容。然而，隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，計算機也走進了千家萬戶。網(wǎng)絡也在不斷影響著當代未成年人的生活，影響著他們的思想觀念和行為習慣。網(wǎng)絡有積極的一面，是學生獲取知識的重要來源。同時網(wǎng)絡也有消極的因素，比如：敲詐錢物，早戀等情況等，教師如果單純批評教育，用說教的方式就顯得蒼白無力，沒有作用。面對這種情況，我們改變思路，讓生動的案例來警示學生、教育學生。學校團總支積極與農(nóng)場司法所和三坪墾區(qū)法院聯(lián)系，取得他們的支持和幫助。法院同志選取典型案例，指導學生開展庭審活動。青少年模擬法庭庭審活動分別在社區(qū)、學校舉辦，受到學生和家長的一致稱贊。案件以在墾區(qū)一個住宅小區(qū)內(nèi)發(fā)生的青少年搶劫傷人事件為藍本，審判長、審判員、書記員和犯罪嫌疑人等角色都由八年級學生來扮演，在法院同志的指導下，同學們生動地再現(xiàn)了整個法庭的庭審過程。學生通過參加庭審更真切地感受到了法律的莊嚴，懂得了“在法律面前人人平等”的道理。只要是觸犯了法律，都要受到法律的制裁。最為關(guān)鍵的是使廣大青少年明白了：做事 要三思，千萬不可沖動，否則后悔就晚了。這樣的教育比單純的說教更有效。

（五）少年軍?；顒拥拈_展，讓孩子學會令行禁止

學校每年秋季開學前，中小學德育處和團總支要組織七年級新生進行為期一周的軍訓活動。教官是我們從農(nóng)場派出所請來的復員軍人，每人負責一個班。學校團總支根據(jù)學生實際制定出訓練計劃，教官嚴格按計劃開展訓練。

軍訓活動主要培養(yǎng)學生吃苦耐勞、一切行動聽指揮的習慣。一方面使七年級新生在進入中學后能盡快適應新環(huán)境，另一方面讓中學班主任能盡快認識、了解新同學，便于開學后的班級管理。短短一周的訓練，孩子們變得成熟了許多，從他們整齊的步伐、標準的動作能看出他們的進步。

三、開展學校德育工作的幾點啟示

一是要充分發(fā)掘?qū)W校的德育資源，適時開展系列教育活動?；顒又黝}要結(jié)合學生實際，從大處著眼，小處著手，讓學生在體驗中感受德育，達到“潤物細無聲”的效果。

二是加強常規(guī)管理，強化行為規(guī)范訓練。中小學德育處要重視學生行為習慣的訓練，沒有訓練就沒有習慣，要抓好學生的行為訓練，要根據(jù)不同年級學生的心 理特點，分層次、有梯度地設計活動訓練內(nèi)容。

三是以主題教育為抓手，落實學校德育工作重點內(nèi)容。只有堅持不懈地開展系列的、有所側(cè)重點的、學生喜聞樂見的月主題教育，德育活動才會有效果。

四是加強家校聯(lián)系，讓學校德育工作真正得以落實。學校要通過開展家長會讓家長動起來，讓家長明白孩子的“好習慣勝過好分數(shù)”這個道理。養(yǎng)成教育要求學生在校內(nèi)和校外一個樣，家庭教育與學校教育保持一致，德育才能有實效。

2015年五一中學對德育工作采取了大膽的創(chuàng)新，圍繞社會主義核心價值觀這一中心，每月黨支部結(jié)合學校實際確定一個德育主題，中小學德育處、少先大隊和團總支圍繞這個德育主題來選擇活動內(nèi)容。我們用行動德育為學校的德育工作注入了活力，使學生在體驗中感受德育。行動德育讓學生愿意去參與、愿意去感受，在參與活動的同時得到教育，使學生情操品德逐漸成長。

第五篇：讓學生在生活中感受應用數(shù)學知識

讓學生在生活中感受應用數(shù)學知識

獨店中心小學 李小琴

《數(shù)學課程標準》強調(diào)數(shù)學與現(xiàn)實生活聯(lián)系，并要求數(shù)學教學必須從學生熟悉的生活情景和感興趣的事物出發(fā)，使他們體會到數(shù)學就在身邊，感受數(shù)學的趣味和作用，體驗到數(shù)學的魅力。如何讓學生在數(shù)學應用題教學在生活中感受應用數(shù)學知識，我從以下幾方面進行了探索。

一、創(chuàng)設生活情景，激發(fā)學習興趣

應用題源于生活，每道應用題總可以在生活中找到它的藍本。因此，我們在應用題教學中一旦把應用題與生活實際情況起來，就可以激發(fā)學生的學習興趣。

如在教學“折扣”時，我作了如下設計：“老師昨天逛街，發(fā)現(xiàn)有甲、乙兩家超市賣完全相同的商品，卻標著不同的打折方法，金山超市標著九折優(yōu)惠，而時代超市標著八折大酬賓，你們說老師應該上哪家超市去買這種商品？”同學們頓時活躍起來，各抒己見，有的說到打八折的超市去買，因為它打的是八折，比九折低；有的說去打九折的商店去買，因為它本來的價錢可能低一些；還有的說，先看看兩家超市的原來的標價后再下定論。這時候，我馬上問學生，原來的標價就是百分數(shù)應用題中的什么量？有的學生馬上回答，原來的標價就是百分數(shù)應用題中的單位“1”的量，我作了肯定的答復，這樣使學生無形中意識單位“1”的量的訓練，學生在學習有關(guān)“折扣”的應用題就不會感到乏味了，他們就會滿有興趣進入角色中。

二、還原生活本質(zhì)，培養(yǎng)學生思維

在注重數(shù)學生活化的同時，我們每一個教師一定要充分認識到數(shù)學教學的本質(zhì)是發(fā)展學生的思維。生活化并不意味著數(shù)學知識的簡單化，相反，還原數(shù)學以生活本質(zhì)更有利于學生思維的發(fā)展。

如在進行六年級數(shù)學復習時，我出示了這樣一題：“小明、小紅、小麗三位朋友合乘一輛出租車，大家商定，出租車費一定要合理分攤，小敏在全程三分之一處下了車，到了三分之二處，小紅也下了車，最后小麗一個人坐到終點，付出18元錢，他們?nèi)巳绾纬袚囐M比較合理？”

本題一般解題方法是：按路程的多少來合理分配車費。路程的比是1∶2∶3，那么小明：18÷（1+2+3）=3（元）；小紅：18÷（1+2+3）×2=6（元）；小麗：18÷（1+2+3）×3=9（元）。我啟發(fā)學生還有其它的解答方法嗎？學生經(jīng)過討論，他們提出了這樣的解答方法：共有三段路，每段6元，每段路所花的錢平均分配。第一段路三人都乘，每人應付2元；第二段路小紅和小麗合乘，兩人各付3元。每人應承擔的車費如下：小敏：2（元）；

小紅：2+3=5（元）；小麗：2+3+6=11（元）。

如果考慮出租車的起步價，車費的分配又有所不同。

解答本題時并沒有一定的解題模式可以遵循，思維呈發(fā)散性，我們?nèi)绻軌驇椭鷮W生找到一個新角度，就可以發(fā)現(xiàn)新的解答。

三、聯(lián)系生活實際，促進主體發(fā)展

從教育心理學來看，在生活層次中有五種不同層次的需要，最高便是自我實現(xiàn)的需要，一種決策的需要。我們在教學中一旦把應用題教學與生活聯(lián)系起來，學生這種潛在的需要就更加強烈。

如在學習了“折扣”后，我向?qū)W生出示了這樣一題：“某校五年級共有師生79人在參加植樹勞動，派一位同學去商店購買果汁，商店規(guī)定：單盒買每盒2元，買40盒裝一箱9折優(yōu)惠，買50盒裝一箱8.8折優(yōu)惠。問怎樣購買才能既讓每個同學都能喝到一盒果汁，并且又最省錢？“這題的答案不唯一，因此，我要求學生進行思考并進行討論，學生經(jīng)過討論，得出了有以下幾種購買方法：

（1）買單盒79盒：2×79＝158(元)（2）買40盒裝一箱，再買單盒39盒：2×40×0.9＋2×39＝150(元)（3）買50盒裝一箱，再買單盒29盒：2×50×0.88＋2×29＝146(元)（4）買40盒裝兩箱：2×40×0.9×2＝144（元）

比較決策，買40盒裝兩箱，既讓每個同學喝一盒果汁還剩余1盒，又最省錢。這樣既讓學生掌握了知識，又讓學生體會到了在生活中如何做到精打細算。

綜上所述，我認為，我們每一個教育工作者在教學中要一定注重學生的生活實際，讓學生觀察生活中的數(shù)學，這樣既可讓積累數(shù)學知識，更是培養(yǎng)學生學習數(shù)學興趣的最佳途徑。使得學生能產(chǎn)生濃厚的學習數(shù)學、運用數(shù)學的興趣。讓我們給學生一片廣闊的天地，給他們一個自主的空間，讓他們樂學、會學、善學，讓他們在研究中不斷思考，不斷嘗試，并不斷地體驗成功，讓他們的數(shù)學思維能力，在課堂學習中得到充分的發(fā)展。