第一篇：李斯特生產(chǎn)力理論對中華民族復(fù)興的啟示

李斯特生產(chǎn)力理論對中華民族復(fù)興的啟示

—以德日俄等后發(fā)崛起國家為鑒

一、李斯特生產(chǎn)力理論的歷史背景

從弗里德里希·李斯特所處的時代背景看，當時英法兩國已先后進行了資產(chǎn)階級革命和工業(yè)革命，建立起中央集權(quán)制政府且工商業(yè)蓬勃發(fā)展。而德意志民族卻處于四分五裂的狀態(tài)，政治分裂導(dǎo)致國內(nèi)缺乏統(tǒng)一的市場，邦國間的貿(mào)易壁壘嚴重制約著德國經(jīng)濟的發(fā)展。英、法等國推行自由貿(mào)易政策。大量工業(yè)品如洪水般地泛濫于德國市場，使剛起步的民族工業(yè)遭到致命損害：大多數(shù)工廠倒閉或瀕臨破產(chǎn)，甚至最重要、歷史最悠久的工業(yè)也面臨著毀滅的命運。

二、李斯特生產(chǎn)力理論

李斯特在英國古典經(jīng)濟學(xué)勞動價值理論的基礎(chǔ)上，提出了他的核心理論—獨特的生產(chǎn)力理論。

第一，他論證了生產(chǎn)力的重要性。古典經(jīng)濟學(xué)派認為財富就是對具有交換價值的物品的占有不僅包括貴金屬還包括一切具有交換價值的產(chǎn)品。財富的來源是從事農(nóng)業(yè)、工商業(yè)的體力勞動者。而李斯特則認為“國家財富并不在于交換價值的占有，而是在于生產(chǎn)力的占有。也就是說李斯特所認為的財富不單指財富本身更指的是財富的源泉即生產(chǎn)財富的能力。一個國家也許很窮，但是如果它具有那份生產(chǎn)力，可以產(chǎn)生它所消耗的價值，那這個就可以富裕起來。

這從德國、日本的經(jīng)濟實力于二戰(zhàn)后通過二三十年的時間奇跡般的分別提升至世界第三和第二就足以看的出來。而就以現(xiàn)在的中國看來，gdp居世界第三，但從產(chǎn)業(yè)劃分來說我們的農(nóng)業(yè)很落后，我們的工業(yè)大多處于產(chǎn)業(yè)鏈的底端，我們的服務(wù)業(yè)還很不到位，這些都說明我國生產(chǎn)力的質(zhì)量和效率都還很低下。

第二，指出國家的生產(chǎn)力的構(gòu)成要素。(1)物質(zhì)生產(chǎn)力，指農(nóng)業(yè)、工業(yè)與商業(yè)資本，是人們進行體力和腦力勞動所憑借的物質(zhì)工具；(2)精神生產(chǎn)力，“生產(chǎn)力的更大的組成部分在于個人智力和社會條件，對此我稱其為精神資本?！睋Q句話說就是整個社會的進取精神、刻苦耐勞和自由獨立精神、教育和道德狀況；(3)自然生產(chǎn)力，它是指一國所擁有的自然資源，包括土地、礦藏、風力、陽光、森林等等，是一國存在發(fā)展的基礎(chǔ)。

在這里可以看出李斯特對于精神生產(chǎn)力的重視，而德國總理俾斯麥對于改善國民教育的種種措施以至于其19世紀初成為歐洲乃至世界科技和文化的中心，俄國沙皇彼得一世孤身求學(xué)派出留學(xué)生、開辦歐式學(xué)校推行歐洲文化的的手段，還有日本天皇花費巨資派出大量高級官員歷時兩年前往歐美考察學(xué)習(xí)，這些都是各國大力促進其精神生產(chǎn)力的方式，最終不僅鑄就了國家的強盛更在他們本國工業(yè)被摧毀的時候，根植于國民中的科學(xué)、技術(shù)、人才等軟實力大大提高了國家復(fù)蘇的速度并實現(xiàn)超越。

第三，闡明了生產(chǎn)力協(xié)作和綜合的必要性。亞當·斯密看到了分工對經(jīng)濟增長的作用，而李斯特則強調(diào)了生產(chǎn)力各要素的均衡協(xié)調(diào)一致的發(fā)展。首先。一國物質(zhì)生產(chǎn)中最主要的分工與協(xié)作是農(nóng)業(yè)和工業(yè)之間，而商業(yè)則是其中介。他說“現(xiàn)在每個民族的權(quán)力、幸福。甚至文明都是建立在他的農(nóng)業(yè)、工業(yè)和商業(yè)的和諧發(fā)展基礎(chǔ)上的。此外，工業(yè)內(nèi)部各部門之間也應(yīng)該圍繞幾個支柱產(chǎn)業(yè)形成相輔相成的協(xié)調(diào)關(guān)系。其次，精神生產(chǎn)力要與物質(zhì)生產(chǎn)力協(xié)調(diào)發(fā)展，相互促進，不可偏廢其一。正如他說的“一國之間最重要的工作劃分是精神工作與物質(zhì)工作之間的劃分。兩方是相互依存的。精神的生產(chǎn)者的任務(wù)在于促進道德、宗教、文化和知識，在于擴大自由權(quán)，提高政治制度的完善程度。在于對內(nèi)鞏固人身和財產(chǎn)安全，對外鞏固國家的獨立權(quán)，他們在這方面的成就越大，則物質(zhì)財富的產(chǎn)量愈大。反過來也是一樣的，物質(zhì)生產(chǎn)者生產(chǎn)的物資愈多。精神生產(chǎn)就愈加能夠獲得推進”。第三，城市和農(nóng)村的生產(chǎn)力要協(xié)調(diào)發(fā)展，因為“鄉(xiāng)村人民所能接受的這類精神和社會利益的數(shù)量越大。他們能夠送到城市的糧食和社會利益的數(shù)量越大。向城市購買工業(yè)品的數(shù)量也就愈大，結(jié)果就造成了城市的繁榮?！?/p>

中國現(xiàn)在面臨的最嚴峻的問題之一就是城市和農(nóng)村，農(nóng)業(yè)和工業(yè)的不協(xié)調(diào)。

三、李斯特生產(chǎn)力理論對中國的啟示

第一，從德日俄等國家發(fā)展崛起的過程中國可以看出，在他們國家落后時，國家的崛起都是從一個強勢的政治人物的掌權(quán)開始，從而形成統(tǒng)一的強勢的國家集權(quán)，這是所有改革足以推行的前提條件。改革的所有目的只有一個那就是模仿英法美等國家建立自己的發(fā)達的工業(yè)體系，實際而言就是發(fā)展生產(chǎn)力。鄧小平對于中國發(fā)展提出了“解放和發(fā)展生產(chǎn)力”，我們國家的長期發(fā)展戰(zhàn)略也是要從農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國轉(zhuǎn)變，建成一個強大的工業(yè)化國家，我們要時刻謹記“生產(chǎn)力”不是指儲蓄的財富即交換價值而是生產(chǎn)財富的能力，所以長期以GDP為核心目標的經(jīng)濟發(fā)展理念，在經(jīng)濟總量膨脹到一定程度的時候必然將失去動力，中國的經(jīng)濟發(fā)展很可能會陷入停滯。

回顧過去10年，以房地產(chǎn)為主要推動力的中國經(jīng)濟獲得了長足的發(fā)展，可房地產(chǎn)的膨脹

并不等于生產(chǎn)力水平的膨脹，尤其房地產(chǎn)行業(yè)吸收了大量的資金，所以中國的民營企業(yè)不僅要面臨國家投資的擠出效應(yīng)，國企的壟斷排斥，還要經(jīng)受房產(chǎn)行業(yè)的擠壓。05年以前的時候我們佩服的是海爾的張瑞敏，百度的李彥宏，阿里巴巴的馬云，現(xiàn)在所有人都在感嘆房地產(chǎn)。中國經(jīng)濟從去年年末開始又一次進入發(fā)展的困境，房地產(chǎn)會再一次繁榮中國經(jīng)濟嗎，似乎不可能了！一個有著強大工業(yè)化為發(fā)展目標的國家，很難想象會不以制造業(yè)和高科技產(chǎn)業(yè)為發(fā)展的根本。中國應(yīng)該從產(chǎn)業(yè)改革入手，在短期繁榮和長期發(fā)展之間做出選擇。

第二，“國家生產(chǎn)力的來源是個人的身心力量，是個人的社會狀況，政治狀況和制度，是國家所掌握的自然資源，或是國家擁有的作為個人全身心努力的物質(zhì)產(chǎn)品的工具（即農(nóng)業(yè)的，工業(yè)的，與商業(yè)的物質(zhì)資本）”。他反對只重視物質(zhì)因素，忽視政治力量，只重視個人生產(chǎn)能力，忽視社會制度的見解。強調(diào)物質(zhì)因素與政治力量，個人能力與社會制度在促進生產(chǎn)力增長時的難分主次的交互關(guān)系?！耙磺猩a(chǎn)力在很大程度上是取決于國家的社會環(huán)境與政治環(huán)境的”。

中國的發(fā)展要高度重視社會制度和政治因素對生產(chǎn)力發(fā)展，社會進步的作用。在中國解放發(fā)展生產(chǎn)力，實行經(jīng)濟體制改革，要求社會制度的完善和政治體制改革的先行。

第三，教育對未來生產(chǎn)力增長的重要意義?！耙粐畲蟮牟糠窒氖菓?yīng)該用于后一代的教育，應(yīng)該用于國家未來生產(chǎn)力的促進和培養(yǎng)的”。中國教育的改革似乎并不成功，尤其是在高等教育方面。對于高等教育改革的成功與否的標準，并不應(yīng)該以接受高等教育的人數(shù)多少或者比率高地來衡量的，高等教育即為精英教育，所以應(yīng)該以培養(yǎng)出人才的能力和素質(zhì)為評判標準。再加上以市場化錯誤方向為引導(dǎo)，使得中國的高等教育的水平不斷下降。

教育作為最核心的內(nèi)在生產(chǎn)力，其發(fā)達程度和質(zhì)量在國家發(fā)展過程中占有不可替代的地位。

即：國家的振興依賴于名族工業(yè)的振興，而民族工業(yè)的振興則最終依賴于教育所帶來的科學(xué)、技術(shù)、人才等軟實力，第四，李斯特認為工業(yè)的發(fā)展不會與農(nóng)業(yè)爭奪資源，工具力量（即物質(zhì)資本）和身心力量。因為“工業(yè)在很大程度上是一個完全新生的，增出的力量”。工業(yè)的發(fā)展非但不會影響農(nóng)業(yè)的發(fā)展而且還會從各種角度促進農(nóng)業(yè)，工業(yè)發(fā)展將增加對各種農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的需求，并且為剩余農(nóng)產(chǎn)品的儲存，運輸提供條件，農(nóng)業(yè)的分工協(xié)作將發(fā)展，從而增進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的生產(chǎn)力。

在中國，工業(yè)的發(fā)展是否會影響農(nóng)業(yè)的發(fā)展，是經(jīng)濟規(guī)律還是制度因素導(dǎo)致了工業(yè)與農(nóng)業(yè)的不平衡，如何使工業(yè)的發(fā)展對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的提高起到推動的作用，仍然是我們需要探索的問題。

第二篇：李斯特建立了以生產(chǎn)力理論為基礎(chǔ)

李斯特建立了以生產(chǎn)力理論為基礎(chǔ)，保護關(guān)稅制度為核心的保護幼稚工業(yè)理論。這一理論在承認自由貿(mào)易利益的前提下，主張以保護貿(mào)易為過渡，扶持有前途的工業(yè)，促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展，最終實現(xiàn)自由貿(mào)易。

1、生產(chǎn)力理論

李斯特所謂的生產(chǎn)力是指一切創(chuàng)造財富的能力，其發(fā)展是一國財富力的根本源泉。他認為財富的生產(chǎn)力比財富本身要重要得多，它不但可以使已有的和已經(jīng)增加的財富獲得保障，而且可以使已經(jīng)消失的財富獲得補償。發(fā)展生產(chǎn)力是推動一個國家強盛興旺的根本途徑，因為生產(chǎn)力可以使一個國家在物質(zhì)財富的數(shù)量上獲得無限的增進。而工業(yè)在發(fā)展生產(chǎn)力上所起的作用十分巨大，所以，發(fā)展國內(nèi)工業(yè)是發(fā)展社會生產(chǎn)力最有效的途徑，國家應(yīng)該高度重視。他主張德國和

一些經(jīng)濟落后國家應(yīng)實行保護關(guān)稅政策，以保護國內(nèi)工業(yè)和市場。

2、歷史發(fā)展階段論

各國在經(jīng)濟發(fā)展的不同階段，采取的貿(mào)易政策也應(yīng)不同。

3、對古典學(xué)派自由貿(mào)易理論的批評

根據(jù)上述兩個基本理論，李斯特主要從三個方面尖銳批評了古典經(jīng)濟學(xué)派。

一是古典經(jīng)濟學(xué)派貿(mào)易學(xué)說忽略了各國不同的經(jīng)濟發(fā)展水平和歷史特點。（演講者說，可以不展示在幻燈上：古典經(jīng)濟學(xué)派的自由貿(mào)易理論認為，各國按照地域分工和“比較成本”可以形成和諧的國際分工，并在這種分工的基礎(chǔ)上實行自由貿(mào)易。李斯特認為這種觀點是錯誤的，因為他們是以世界經(jīng)濟主義為基礎(chǔ)的，沒有考慮到國家的存在和各國經(jīng)濟發(fā)展的特點，把將來世界各國經(jīng)濟高度發(fā)展之后才能實現(xiàn)的經(jīng)濟模式作為了論述經(jīng)濟問題的出發(fā)點。他認為，由于各國經(jīng)濟發(fā)展所處的歷史階段不同，應(yīng)當制定適合本國經(jīng)濟特點的理論和政策。當時德國所處的歷史階段落后于英國，因此應(yīng)當實行保護貿(mào)易，以發(fā)展德國的生產(chǎn)力。）

二是只單純追求當前的財富交換，不考慮國家和民族的長遠利益。（演講者說，可以不展示在幻燈上：）根據(jù)比較利益說，在其它國家能用較低成本生產(chǎn)的商品，本國就不必再生產(chǎn)，而可以通過對外貿(mào)易來交換它。他認為，這種英國資產(chǎn)階級所追求的，經(jīng)英國古典學(xué)派所論證的自由貿(mào)易理論只符合于英國的利益，而不利于其它國家。雖然建立本國的工業(yè)暫時須付出較高的代價，但卻能帶來生產(chǎn)力的增長和對外競爭力以及國家實力的增強。

三是片面強調(diào)自由競爭，否定國家干預(yù)經(jīng)濟的作用。（演講者說，可以不展示在幻燈上：李斯特認為一國只有依靠自己的力量和資源來維持生存和保持獨立，尤其那些經(jīng)濟落后的國家，如果不推行保護貿(mào)易制度，非但不能發(fā)展國內(nèi)工業(yè)，促進經(jīng)濟發(fā)展，還會危及自己的獨立地位。還以英國和德國為實例，指出世界范圍的自由貿(mào)易，符合工業(yè)發(fā)達的英國資本進行對外經(jīng)濟擴張和壟斷世界市場的需要。而作為工業(yè)落后的德國，如果實行自由貿(mào)易政策就永遠不可能發(fā)展到經(jīng)濟發(fā)達國家的水平。）

李斯特的的貿(mào)易保護不同于早期保護貿(mào)易理論

早期保護貿(mào)易理論即重商主義的保護貿(mào)易理論。

重商主義保護貿(mào)易理論狹隘地把經(jīng)濟活動局限于流通領(lǐng)域, 認為流通過程特別是對外貿(mào)易是財富和價值增值的源泉, 忽視了生產(chǎn)領(lǐng)域的作用;重商主義還錯誤地把貨幣即金銀看作是唯一的財富, 沒有正確認識到國際貿(mào)易產(chǎn)生的原因及其對促進社會經(jīng)濟發(fā)展的作用。

第三篇：大國崛起對中華民族復(fù)興的啟示

從 [大國崛起] 看中國發(fā)展

在人類漫長的歷史進程中，在一些特定的時間段里，總是有著某個國家在世界的經(jīng)濟、政治、文化中扮演著重要的角色，成為世界性的大國。在地理大發(fā)現(xiàn)之前，這個大國無疑是中國。但是，從15世紀以來，葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國、法國、德國、日本、俄羅斯和美國這九個國家先后成為世界性的大國。15世紀的葡萄牙拉開了人類航海的序幕，將海上探險和殖民貿(mào)易結(jié)合起來，成為人類歷史上第一個真正意義上的全球性經(jīng)濟大國。16世紀的西班牙在地理大發(fā)現(xiàn)之后，憑借殖民美洲與亞洲所獲財富，很快成為世界性的經(jīng)濟大國。17世紀的荷蘭依靠金融創(chuàng)新、殖民擴張和海外貿(mào)易，迅速確立了其海上霸主的地位，并替代了葡萄牙和西班牙的大國地位。18世紀的中后期，工業(yè)革命首先在英國發(fā)生，隨后，德國、美國和日本等國家緊緊跟上工業(yè)革命的浪潮，實現(xiàn)了國家的現(xiàn)代化與經(jīng)濟強國的目標。

15世紀前的中國，人口占世界總?cè)丝诘娜种?，?jīng)濟總量位居世界之首。在此之前，中國人民創(chuàng)造了以四大發(fā)明為代表的燦若群星的科技、文化成就，為人類文明做出了重大貢獻。從公元前三世紀到十五世紀，中國的科技發(fā)明使歐洲望塵莫及，有許多項目比歐洲早幾百年，甚至上千年。

盛極必衰往往伴隨著人類發(fā)展的腳步，沒有任何一個國家能做到永恒的繁榮，中國也不例外。擁有著廣袤的國土和豐富的物資，中國的領(lǐng)導(dǎo)者也漸漸變的自大起來，不關(guān)注外面的世界，尤其是在歷史發(fā)展最重要的15-17世紀。那時，歐洲的船隊出現(xiàn)在世界各處的海洋上，尋找著新的貿(mào)易路線和貿(mào)易伙伴，以發(fā)展歐洲新生的資本主義。歐洲人發(fā)現(xiàn)了許多當時在歐洲不為人知的國家與地區(qū)，史稱“地理大發(fā)現(xiàn)”。伴隨著新航路的開辟，東西方之間的文化、貿(mào)易交流開始大量增加，殖民主義與自由貿(mào)易主義也開始出現(xiàn)。歐洲這個時期的快速發(fā)展奠定了其超過亞洲繁榮的基礎(chǔ)。新航路的開辟對世界各大洲在數(shù)百年后的發(fā)展也產(chǎn)生了久遠的影響，促進了歐洲資本主義的發(fā)展，打破了各大洲之間的相對孤立的狀態(tài)，世界日益成為一個相互影響、聯(lián)系密切的整體。

18世紀的英國，無疑是世界上最強大的國家。,隨著英國殖民擴張和海外市場的成熟,商品的需求量越來越大,手工工場的生產(chǎn)已經(jīng)不能滿足需要.為了鼓勵發(fā)明創(chuàng)造,英國頒布了世界上最早的《專利法》.這一切,使得英國出現(xiàn)了全民熱衷于發(fā)明、生產(chǎn)和貿(mào)易的景象.當牛頓發(fā)現(xiàn)了宇宙運行的規(guī)律后,科學(xué)的精神滲透到英國社會中；當瓦特最終以萬能蒸汽機解決了最核心的動力問題后,英國工業(yè)化開始以驚人的速度全面展開；當亞當·斯密以《國富論》指出了自由競爭的市場規(guī)律后,英國人開始在本國強大工業(yè)能力的支持下,推行自由貿(mào)易,拓展全球市場.在各種合力下,英國成為世界上第一個工業(yè)化國家.在此期間,英國打敗了強鄰法國,成為全球第一大殖民帝國.再看這時期的中國。此時的中國處于清朝的統(tǒng)治之下。清朝在1644年入關(guān)以后先后打敗了大順，南明等政權(quán)統(tǒng)一全國。而在清軍入關(guān)的4年前——1640年，英國國王查理一世重新召開議會，企圖征收新稅，卻遭到了議會的堅決反對。這標志著，在英國，國王的權(quán)力受到制約，真正的權(quán)力掌握在資產(chǎn)階級議會手中。議會的召開標志著英國資產(chǎn)階級革命的開始。而此時的中國仍然處于封建王朝的統(tǒng)治之下。雖然清朝出現(xiàn)了康乾盛世的繁榮景象，但這卻是封建王朝落幕前的最后一次絢爛。同時期的歐洲大陸上的主要國家法國，奧地利，普魯士，俄羅斯等為了維護封建統(tǒng)治，緩和階級矛盾，實現(xiàn)富國強兵的目的開始了一系列自上而下的改革。改革在客觀上促進了社會的發(fā)展，為資本主義發(fā)展提供了有利的條件。而此時的滿清政府，實行“重農(nóng)抑商”、“閉關(guān)鎖國”政策，阻礙了中外聯(lián)系，影響了中國吸收先進文化和科學(xué)技術(shù)，致使中國與世界隔絕，嚴重地阻礙了資本主義的萌芽發(fā)展，使得中國和世界脫軌，慢慢地落后于世界。隨后，乾隆朝末期和嘉慶統(tǒng)治時期，整個社會逐漸出現(xiàn)了衰敗的現(xiàn)象，政治日益腐敗，階級矛盾尖銳，并發(fā)展成為了大規(guī)模的農(nóng)民起義，康乾時期的繁榮景象早已蕩然無存。在同一時刻，波旁王朝統(tǒng)治下的法國也同樣面臨著空前的政治，經(jīng)濟，社會危機，啟蒙思想家們自由民主平等的觀點早已傳遍了整個歐洲大陸，1789年憤怒的巴黎人民攻陷了象征著封建專制統(tǒng)治的巴士底獄則預(yù)示著一場日后摧毀整個歐洲封建制度的革命——法國大革命的爆發(fā)。也是在18世紀末，在英國爆發(fā)了一場相對平靜但是同樣對世界影響巨大的另一場革命——工業(yè)革命。工業(yè)革命的完成使英國一躍成為世界上最強大的國家。18世紀末的中國，正處于整體下滑的階段，而歐洲無論從政治制度和經(jīng)濟上都處于上升的時期，遠超中國。

美國，這個成立僅僅200多年的國家，如今已經(jīng)成為世界上唯一一個超級大國，經(jīng)濟總量、科技水平均居世界第一。回顧美國的發(fā)展史，美國一開始只是英國的殖民地。北美13個英屬殖民地的人民通過獨立戰(zhàn)爭和1812-1814年第二次獨立戰(zhàn)爭,徹底擺脫了英國殖民統(tǒng)治,為美國資本主義的發(fā)展開辟了道路。在殖民地時期，美國就對教育非常重視，1775年，英屬13個殖民地人口不過260萬，但已仿效英國牛津、劍橋等大學(xué)創(chuàng)辦了哈佛、耶魯?shù)?所學(xué)院。隨后，大量移民帶來了歐洲最先進的技術(shù)成果，拿過歐洲接力棒的美國，迅速完成了第一次工業(yè)革命。1861-1865年的南北戰(zhàn)爭,廢除了奴隸制度,大大推進了在自由勞動制度下美國工業(yè)化的進程，中央政府也由此逐漸壯大。在政府推動下，歷時一個多世紀的西進運動成果斐然。并且，在南北戰(zhàn)爭以后，美國高等教育的發(fā)展步伐邁得更快，這期間新成立的大專院校就有二百余所。重視教育，為美國提供了眾多的專業(yè)型人才，為國家的發(fā)展做出了極大的貢獻。同時，美國非常重視科技創(chuàng)新，政府設(shè)立專利制度保障發(fā)明人的權(quán)利。此后，愛迪生將美國率先帶入電氣時代，對發(fā)明和創(chuàng)新的制度性保障成為這個國家源源不斷的發(fā)展動力。1894年，美國成為世界第一大經(jīng)濟強國。第一次世界大戰(zhàn)，使得歐洲喪失了世界經(jīng)濟政治中心的地位，而第二次世界大戰(zhàn)，徹底奠定了美國的世界地位。

大國的崛起,從根本上,在于綜合國力的全面提升,既包括經(jīng)濟、科技、軍事實力等“硬實力”,也包括文化、思想等“軟實力”。當前，我國經(jīng)濟發(fā)展所面臨的國際條件和歷史環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了根本性的變化?？v觀這些強國崛起的歷程，殖民擴張和財富掠奪等暴力方式伴隨著每一個強國的崛起。在今天經(jīng)濟全球化和世界格局多極化的大背景下，依靠對外殖民擴張之路實現(xiàn)經(jīng)濟崛起已不可復(fù)制。同時，我國是社會主義國家，我們不能走對外擴張的老路，只能走和平發(fā)展之路。但是，研究總結(jié)世界強國崛起的歷史進程，還是非常有必要的。我們可以從中得到一些有益的啟示。

第一，重視世界歷史的發(fā)展機遇。從15世紀的地理大發(fā)現(xiàn)算起，縱觀在這500多年中世界經(jīng)濟強國走過的發(fā)展道路與留下的經(jīng)驗教訓(xùn)會發(fā)現(xiàn)：每一個強國的崛起都是在特定的背景條件下，緊緊地抓住歷史與現(xiàn)實賦予的戰(zhàn)略發(fā)展機遇，實現(xiàn)了經(jīng)濟社會的跨越式發(fā)展。葡萄牙、西班牙和荷蘭等國家借助地理大發(fā)現(xiàn)的巨大歷史機遇，廣泛進行殖民擴張和海外貿(mào)易，建立起龐大的經(jīng)濟版圖，實現(xiàn)了國家的崛起。而其他沒有抓住這一歷史機遇的國家，則被拋在了后頭。每一次產(chǎn)業(yè)革命都意味新的發(fā)展機遇。美國、日本、德國等工業(yè)化后起之國，緊緊地抓住第二次工業(yè)革命、第三次工業(yè)革命這些千載難逢的戰(zhàn)略機遇期，順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，充分利用全球資源，從而實現(xiàn)了經(jīng)濟強國的目標。當前，世界經(jīng)濟政治格局正處于深刻的調(diào)整時期，第三次工業(yè)革命正掀起人類波瀾壯闊的科技革命浪潮，全球新一輪技術(shù)革命方興未艾，我國應(yīng)緊緊利用好這一次重要的戰(zhàn)略機遇期。

第二，重視科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。世界強國崛起的歷程雄辯地證明：科技創(chuàng)新在強國的崛起過程中扮演了重要角色，唯有依靠不斷推進科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新，并不斷地將科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為實際生產(chǎn)力，才是一個國家崛起的必由之路。以瓦特發(fā)明的蒸汽機為先導(dǎo)，英國在18世紀掀起了一輪技術(shù)發(fā)明與改進的浪潮，為英國的工業(yè)化和經(jīng)濟崛起奠定了堅實的技術(shù)基礎(chǔ)。以愛迪生的發(fā)明為先導(dǎo)，美國成為19世紀電氣革命和20世紀電子信息革命的發(fā)源地。美國建立了完善的鼓勵技術(shù)創(chuàng)新與科技發(fā)明的體制機制，各種發(fā)明如雨后春筍般出現(xiàn)，美國依靠其強大的科技實力，在全球經(jīng)濟中獨占鰲頭。日本依靠技術(shù)引進及改良創(chuàng)新，建立了自主的科學(xué)技術(shù)體系，并依靠科技的力量迅速趕超先進國家水平。德國則非常重視基礎(chǔ)科研與應(yīng)用科學(xué)創(chuàng)新，正是強大的科技創(chuàng)新能力為機械制造、汽車、化工等成為具有極強全球競爭力的行業(yè)奠定了基礎(chǔ)。

第三，重視人力資本的投資。美國經(jīng)濟學(xué)家舒爾茨在上個世紀60年代提出了人力資本理論后，受到西方國家的普遍重視。美國、日本、德國等經(jīng)濟強國無一不是依靠巨大的人力資本投資，創(chuàng)建高水平的教育體系，培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才，為科技創(chuàng)新提供源源不斷的動力源泉，為實現(xiàn)經(jīng)濟崛起提供有力支撐與必備條件。美國是經(jīng)濟強國，同時也是人力資源強國，美國的高水平大學(xué)、高端科研機構(gòu)的數(shù)量在全球都處于領(lǐng)先地位。日本能夠在第二次世界大戰(zhàn)后的廢墟上迅速重建經(jīng)濟，其奧妙之一就是日本政府對教育的高度重視，重視人力資本的投資與積累，為實現(xiàn)經(jīng)濟起飛奠定了人才基礎(chǔ)。德國在二戰(zhàn)之后，依靠政府對教育的巨大投入，使得基礎(chǔ)科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)迅速得到了發(fā)展，為實現(xiàn)經(jīng)濟崛起提供了人才和智力支撐。

第四，改革是發(fā)展的第一動力。英國通過資產(chǎn)階級革命，確立了君主立憲政體，國家權(quán)力掌握在議會手中，促進了資產(chǎn)階級經(jīng)濟的發(fā)展；法國大革命的爆發(fā)，推翻了腐朽的封建制度，經(jīng)濟得到極大程度的發(fā)展；美國通過獨立戰(zhàn)爭擺脫了英國的殖民統(tǒng)治，又通過南北戰(zhàn)爭解放了黑奴，資產(chǎn)階級經(jīng)濟開始了飛躍式發(fā)展；俄國、日本，都是相繼通過改革，使得本國經(jīng)濟得到快速發(fā)展，一躍躋身大國之列。我國在20世紀80年代實行改革開放，就是一次成功的改革。這次改革，促進了我國國民經(jīng)濟發(fā)展，改善了民眾的生活水平，提高了我國的世界地位。

第五，妥善處理好國際關(guān)系,加強與世界各國的聯(lián)系,堅持走和平崛起的道路。歷史上的大國依靠掠奪殖民地和武力爭霸崛起，但是它們的結(jié)局并不美好。妄圖依靠戰(zhàn)爭打破和重建世界格局，已被證明結(jié)果事與愿違。德國的興衰是最好的例證。同樣，歷史一再證明：沒有永遠的霸權(quán)國家。在現(xiàn)如今，世界各國呼吁和平，反對戰(zhàn)爭，再想要靠戰(zhàn)爭掠奪實現(xiàn)國家富強無疑是癡人說夢?；仡櫄v史，德國掀起的第一次世界大戰(zhàn)對整個歐洲的經(jīng)濟造成了極大的破壞，使得歐洲失去了世界政治經(jīng)濟中心的地位。面對著19世紀三十年代的經(jīng)濟危機，法西斯國家通過戰(zhàn)爭來緩解國內(nèi)的矛盾。這次世界大戰(zhàn)，對整個世界的發(fā)展都造成了阻礙。兩次世界大戰(zhàn)告訴我們，戰(zhàn)爭是不可能帶來繁榮的。我國在上世紀五十年代就提出了“和平共處五項原則”，處理與其他國家的關(guān)系。當全球市場把世界緊緊聯(lián)結(jié)在一起，大國之間的互動、合作和依存關(guān)系開始增強。在經(jīng)濟全球化和區(qū)域一體化的時代潮流中，法國和德國攜手開啟的歐洲新秩序引人關(guān)注，歐盟為和平與合作的國家發(fā)展模式提供了時代的注腳。所以，中國必須堅持和平發(fā)展的道路，增強與其他國家的聯(lián)系，促進本國的經(jīng)濟增長。

歐美等大國的崛起給我們國家的經(jīng)濟建設(shè)提供了寶貴的經(jīng)驗。我們國家想要追求實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，在新的時代環(huán)境下，必須以現(xiàn)代生產(chǎn)力做為參照系，認識到同西方發(fā)達國家之間的差距，承認差距，奮起直追。其次，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，我們的立足點是社會主義和中國傳統(tǒng)文化，這一點決不能偏頗和動搖。現(xiàn)在是經(jīng)濟全球化的時代，要實現(xiàn)文化、社會制度的全球化，人類還有很遠很遠的路要走。盲目地接受文化全球化和社會制度全球化，是極不現(xiàn)實極不理智的。批判繼承，包容融合，創(chuàng)造創(chuàng)新，三者有機組合起來，才能真正意義上為中國的民族復(fù)興創(chuàng)造動力，“中國夢”不僅僅再是一個夢，而會在將來的某一天成為現(xiàn)實。

第四篇：李斯特的生產(chǎn)力理論是其趕超思想的核心

李斯特的生產(chǎn)力理論是其趕超思想的核心

——兼與斯密的價值理論作比較

東北財經(jīng)大學(xué)安 崗

內(nèi)容提要李斯特立足于德國當時經(jīng)濟落后的實際提出自己的經(jīng)濟理論，其目的是實現(xiàn)對英、法等先發(fā)國經(jīng)濟的趕超，后來的實踐也證明其理論的正確性。我們在重讀李斯特著作時認識到，把李斯特經(jīng)濟思想簡單歸于貿(mào)易保護主義是不適當?shù)?，生產(chǎn)力理論才是李斯特經(jīng)濟思想的核心；生產(chǎn)力概念的內(nèi)涵需要重新審視；生產(chǎn)力比交換價值和分工重要得多；國家經(jīng)濟學(xué)的核心是發(fā)展生產(chǎn)力；在大國經(jīng)濟趕超中要堅持生產(chǎn)力的均衡發(fā)展。這些重要的結(jié)論對我國的經(jīng)濟趕超無疑具有重大的理論和現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞李斯特生產(chǎn)力理論價值理論趕超思想國家經(jīng)濟學(xué)

作者簡介：安崗，1970年生，陜西富平縣人，東北財經(jīng)大學(xué)國際貿(mào)易專業(yè)博士生。

一、生產(chǎn)力概念的內(nèi)涵值得重新審視

由于斯密過于重視“分工”的概念，使他不能深入探討“生產(chǎn)力”的思想內(nèi)容，也不能很好地解釋交換價值背后的決定力量。與斯密的價值理論相對應(yīng)，李斯特主張建立獨立的“生產(chǎn)力理論”。雖然李斯特對“生產(chǎn)力”沒有明確的定義，但是我們可以從他的著述中找出他對生產(chǎn)力概念的理解。李斯特認為，斯密把勞動本身看成是國家財富的“泉源”，但是沒有回答勞動的起因是什么？李斯特的回答是，勞動的起因是“對個人有鼓勵、激發(fā)作用的那種精神力量，是使個人在這方面的努力可以獲得成果的社會狀況，是個人在努力中能夠利用的天然資源”，“所有這些方面，主要還是有賴于個人所處的社會狀況的。談到社會狀況，這就是說，科學(xué)與藝術(shù)是否發(fā)達；公共制度與法律對于宗教品質(zhì)、道德和才智、人身和財產(chǎn)安全、自由和公道這些方面是否能有所促進；國內(nèi)的物質(zhì)發(fā)展、農(nóng)工商業(yè)這些因素是否受到一視同仁的、相稱的培養(yǎng)；國家是否有足夠強大的力量，可以保障它的國民在財富和教育方面世世代代發(fā)展下去，可以使他們不僅能夠充分利用本國的天然資源，而且通過國外貿(mào)易和殖民地的戰(zhàn)友，還能夠把國外的天然資源供他們自己來利用?！雹佟皣疑a(chǎn)力的來源是個人的身心力量，是個人的社會狀況、政治狀況和制度，使國家所掌握的自然資源，或者是國家所擁有的作為個人以前身心努力的物質(zhì)產(chǎn)品的工具（即農(nóng)業(yè)的、工業(yè)的與商業(yè)的物質(zhì)資本）?！雹?可以看出，李斯特的生產(chǎn)力概念中包括科學(xué)、文化、教育、制度與法律以及國家力量、自然資源等方面，是一種個人所處的社會狀況，這種社會狀況決定了當時的生產(chǎn)力水平。他的生產(chǎn)力概念實質(zhì)上是指國家生產(chǎn)力，而不是個人生產(chǎn)力，這是與斯密理論的不同之處。“國家生產(chǎn)力的綜合并不等于在分別考慮下一切個人生產(chǎn)力的綜合；這些力量的綜合量主要決定與社會和個人情況，特別有賴于國家在國內(nèi)分工和國內(nèi)生產(chǎn)力協(xié)作這些方面進行時的有效程③度?！?在生產(chǎn)力這一基本概念上，李斯特與斯密有很大的不同，因而發(fā)展出了不同的國家經(jīng)濟學(xué)和個人主義經(jīng)濟學(xué)。因為李斯特是從國家這一角度研究生產(chǎn)力狀況，所以他被認為是① 弗里德里?！だ钏固兀?841）著，陳萬煦譯，蔡受百校:《政治經(jīng)濟學(xué)的國民體系》，商務(wù)印書館，1961年版，第120-121頁。

② 弗里德里?！だ钏固兀?841）著，陳萬煦譯，蔡受百校:《政治經(jīng)濟學(xué)的國民體系》，商務(wù)印書館，1961年版，第192-193頁。

③ 弗里德里?！だ钏固兀?841）著，陳萬煦譯，蔡受百校:《政治經(jīng)濟學(xué)的國民體系》，商務(wù)印書館，1961年版，第149頁。

“宏觀生產(chǎn)力理論的偉大先驅(qū)者之一”。①

李斯特把國家生產(chǎn)力區(qū)分為物質(zhì)生產(chǎn)力和精神生產(chǎn)力。物質(zhì)生產(chǎn)力包括“工業(yè)力”、“農(nóng)業(yè)力”和“商業(yè)力”；精神生產(chǎn)力包括藝術(shù)和科學(xué)、教育、一般文化事業(yè)、國家與社會制度。在李斯特的生產(chǎn)力理論中體系中，精神生產(chǎn)力始終是一個重要方面，這也是與斯密的流行學(xué)派的重大不同。李斯特認為精神（非物質(zhì)）生產(chǎn)者之所以具有生產(chǎn)性，是因為他們“生產(chǎn)了生產(chǎn)力”。② 這在當時是難能可貴的。

相比之下，斯密對生產(chǎn)力的理解要狹義一些。他認為勞動生產(chǎn)力是“運用勞動時所表現(xiàn)的熟練、技巧和判斷力”。③ 很明顯，這個理解是從個人生產(chǎn)力的角度出發(fā)的，對生產(chǎn)力的社會性沒有進一步考察，由于斯密的理論重心在分工與交易上，生產(chǎn)力被嚴重地忽視了。

雖然李斯特不能區(qū)分生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的概念，不能給生產(chǎn)力一個更抽象的定義，但是當我們從國家這一層面研究生產(chǎn)力時，就不能不關(guān)注生產(chǎn)力的社會性和系統(tǒng)性。這時候生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間是怎樣的關(guān)系，按照斯大林時代提出的用人與自然的關(guān)系來理解生產(chǎn)力，用人與人之間的關(guān)系來理解生產(chǎn)關(guān)系還能否說明問題，這些都需要我們來重新審視了。

生產(chǎn)力概念在歷史上經(jīng)歷了一個不斷變化的過程。最早提出“生產(chǎn)力”概念的是法國重農(nóng)主義學(xué)派的創(chuàng)始人魁奈，但他僅僅指土地。在斯密之后，馬克思無疑受到了古典經(jīng)濟學(xué)派的影響，如把土地、牲畜等自然生產(chǎn)能力看作生產(chǎn)力。但馬克思也開始形成自己的思想，即主要把工業(yè)看作“生產(chǎn)力”。馬克思批判了李斯特把生產(chǎn)力“唯心主義化”的做法，指出：“為了破除‘生產(chǎn)力’的神秘靈光，只要翻一下任何一本統(tǒng)計教材也就夠了。那里談到水力、蒸汽力、人力、馬力。所有這些都是‘生產(chǎn)力’”。④ 馬克思這時已經(jīng)接近下面的認識：生產(chǎn)力不是精神實體；生產(chǎn)力主要是人本身的力量（體力、智力）及對象化（物化）的物的力量（工業(yè)），這種力量反過來具有更大的生產(chǎn)財富的能力。古典經(jīng)濟學(xué)派和李斯特在使用生產(chǎn)力概念時，都是從“創(chuàng)造財富”的力量的角度來講的。馬克思雖然不同意李斯特把創(chuàng)造財富的“力量”“精神化”的說法，但卻保留了生產(chǎn)力作為創(chuàng)造財富的力量這一基本涵義。如馬克思指出：“資本家把無產(chǎn)者不是看作人，而是看作創(chuàng)造財富的力量。資本家還可以把這種力量同其他的生產(chǎn)力——牲畜、機器——進行比較。”⑤ 把生產(chǎn)力規(guī)定為“創(chuàng)造財富”的而不是“征服自然、改造自然”的力量，更符合馬克思的原意。⑥ 斯大林在1938年提出把生產(chǎn)力定義為 “人們同自然界斗爭以及利用自然界來生產(chǎn)物質(zhì)資料”，經(jīng)進一步明確簡化成“人類征服和改造自然的能力”。前蘇聯(lián)和我國的理論界長期以來一直沿用這條定義，實質(zhì)上是堅持以“自然”為唯一導(dǎo)向來認識和定義生產(chǎn)力的。

在1958-1959年李平心教授就發(fā)表了一系列論述生產(chǎn)力的文章，反對經(jīng)濟學(xué)只研究生產(chǎn)關(guān)系的教條，引起了1960年代初圍繞李平心“生產(chǎn)力理論”的爭論。大躍進失敗后，一些學(xué)者從理論上思考其教訓(xùn)，于光遠提出了創(chuàng)立生產(chǎn)力經(jīng)濟學(xué)的倡議，孫尚清主張建立生產(chǎn)力組織學(xué)，但從未得到官方的認可，乃銷聲匿跡了。自黨的十一屆三中全會后，理論界對于生產(chǎn)力的探索也掀起了高潮。1980年春熊映梧在北大《經(jīng)濟科學(xué)》發(fā)表了《經(jīng)濟科學(xué)要把生產(chǎn)力的研究放在首位》一文，可稱之為生產(chǎn)力正名的第一炮，在經(jīng)濟學(xué)界引起了一場大爭論。同年冬，在于光遠、孫尚清領(lǐng)導(dǎo)下，召開了全國第一次討論生產(chǎn)力的學(xué)術(shù)會議，成立了“中① 王慎之：《生產(chǎn)力理論史》，載于薛永應(yīng)主編：《生產(chǎn)力經(jīng)濟學(xué)》，浙江人民出版社，1986年版，第266頁。

② 弗里德里希·李斯特（1841）著，陳萬煦譯，蔡受百校:《政治經(jīng)濟學(xué)的國民體系》，商務(wù)印書館，1961年版，第126-127頁。

③ 亞當·斯密（1776）著，楊敬年譯：《國民財富的原因和性質(zhì)的研究》，陜西人民出版社，2001年版，第7-8頁。

④ 《馬克思恩格斯全集》，第42卷，人民出版社，1979年版，第261頁。

⑤ 《馬克思恩格斯全集》，第42卷，人民出版社，1979年版，第262頁。

⑥ 魯克儉：《對生產(chǎn)力概念的重新審視》，信陽師范學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，第19卷，1999年第1國生產(chǎn)力經(jīng)濟學(xué)研究會”。人們不再囿于傳統(tǒng)對生產(chǎn)力的簡單描述，陸續(xù)提出了對傳統(tǒng)定義的質(zhì)疑，主張修改補充傳統(tǒng)的生產(chǎn)力定義，補充進“協(xié)調(diào)”、“控制”等內(nèi)容。如張振國認為，生產(chǎn)力的定義應(yīng)當修改補充為：“人類征服自然、改造自然、協(xié)調(diào)（或調(diào)整）自然，獲得物質(zhì)資料和人類良好生活環(huán)境的能力”。①董建中、王宜民認為：“生產(chǎn)力是人們征服、改造、控制和保護自然、創(chuàng)造物質(zhì)財富的現(xiàn)實的物質(zhì)力量”。②蔡建華說：“所謂生產(chǎn)力，簡要地說，就是人類改造自然、協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系、創(chuàng)造財富的能力”。③這段時期,雖然人們對傳統(tǒng)定義提出了種種質(zhì)疑，但總的來說仍屬于“修補”的性質(zhì)，沒有脫離以“自然”為唯一導(dǎo)向定義和認識生產(chǎn)力的圈子，因此筆者稱之為“傳統(tǒng)定義的修正時期”。近幾年來理論界出現(xiàn)的新動向是，已不再滿足于僅僅從“自然”的角度來認識生產(chǎn)力，更多的同志傾向于從“社會”的角度來認識生產(chǎn)力。如張樹斌認為：“生產(chǎn)力是人們滿足需要的生產(chǎn)勞動能力”。④劉伯彬說：“生產(chǎn)力，又稱社會生產(chǎn)力，是指在一定的歷史階段或生產(chǎn)方式下，由物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和人的生產(chǎn)的活動不斷隨機組合著的具有運動性、連續(xù)性和系統(tǒng)性等特點的一種社會共同活動方式”。⑤上述“新動向”雖然剛剛起步，但代表著理論界絕大多數(shù)同志的意見，標志著生產(chǎn)力定義的變革的新的時期的到來。在這個新的時期里，意味著將對傳統(tǒng)定義的徹底變革，即以“社會”為導(dǎo)向定義和認識生產(chǎn)力的趨勢不斷加強。

值得注意的是，現(xiàn)代的西方經(jīng)濟學(xué)家對生產(chǎn)力的研究也是逐步深入的。邁克爾·波特在其名著《國家競爭優(yōu)勢》中提到，“從國家層面來考慮時，‘競爭力’的唯一意義就是國家生產(chǎn)力”；“國家與產(chǎn)業(yè)競爭力的關(guān)系，也正是國家如何刺激產(chǎn)業(yè)改善和創(chuàng)新的關(guān)系”。①

②雖然薛永應(yīng)對李斯特的“生產(chǎn)力理論”的定位是“一種朦朧的生產(chǎn)力系統(tǒng)論思想”，但

是，我們從以上生產(chǎn)力理論的變化來看，不能不說是對李斯特思想的一種復(fù)歸。把李斯特的經(jīng)濟思想作為生產(chǎn)力理論的奠基人之一，具有一定的理論意義。

二、生產(chǎn)力比交換價值和分工重要得多

李斯特強調(diào)，“財富的原因與財富本身完全不同”，“財富的生產(chǎn)力比之財富本身，不曉得要重要多少倍；它不但可以使已有的和已經(jīng)增加的財富獲得保障，而且可以使已經(jīng)消失的③財富獲得補償”。這里所謂的財富，就是交換價值。在李斯特的生產(chǎn)力理論中，生產(chǎn)力是

交換價值的原因，而不是結(jié)果，生產(chǎn)力要比交換價值重要的多。這個道理在我國的古語中早有體現(xiàn)，“授之以魚，莫若授之以漁”。有了生產(chǎn)力，即使失去了財富，還可以生產(chǎn)出來；但使只有財富而沒有生產(chǎn)力，財富用完時便會一無所有。這是被歷史反復(fù)證明的道理。

斯密并沒有否認財富決定于生產(chǎn)力這一點，他在《國民財富的原因和性質(zhì)的研究》一書的序言中早就進行了說明。但是為什么斯密對生產(chǎn)力并沒有重點分析？關(guān)鍵在于斯密認為生

④產(chǎn)力的改進是分工的結(jié)果，而分工的原因是人類交易的傾向。因此斯密就把理論重點從生

產(chǎn)力轉(zhuǎn)向了分工和交易，從而構(gòu)造了他的自由市場理論。斯密的思路是否可以總結(jié)為：交易→分工→生產(chǎn)力→交換價值。按照這一思路，分工和交易是決定財富更根本的因素，生產(chǎn)力被忽略便是很自然的事了。這樣的理論結(jié)果是斯密強調(diào)分工與交易，而李斯特強調(diào)生產(chǎn)力。

這種分歧的關(guān)鍵之處在于生產(chǎn)力的決定因素只是分工嗎？生產(chǎn)力與分工到底是什么樣的關(guān)系？在李斯特的理論中，生產(chǎn)力水平取決于個人所處的社會狀況，有科學(xué)、文化和教育水平，制度與法律的公正、自由，國家力量的強大等。分工屬于制度的范疇，這說明李斯特① 邁克爾·波特著，李明軒、邱如美譯：《國家競爭優(yōu)勢》，華夏出版社，2002年版，第1頁。② 薛永應(yīng)、張德霖、李曉帆著：《生產(chǎn)力經(jīng)濟論》，人民出版社，1995年版，第9頁。

③ 弗里德里?！だ钏固兀?841）著，陳萬煦譯，蔡受百校:《政治經(jīng)濟學(xué)的國民體系》，商務(wù)印書館，1961年版，第118頁。

④ 亞當·斯密（1776）著，楊敬年譯：《國民財富的原因和性質(zhì)的研究》，陜西人民出版社，2001年

也把分工作為生產(chǎn)力的影響因素之一，但不是全部，而且還有其他更重要的因素。在歷史上，是先有生產(chǎn)力的發(fā)展還是先有分工？很明顯，分工是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，生產(chǎn)力的發(fā)展才能有剩余產(chǎn)品，才能發(fā)生交換，從而產(chǎn)生分工；反過來，分工又能極大地促進生產(chǎn)力的發(fā)展，二者是相互促進的。

斯密對生產(chǎn)力的決定因素理解的太狹窄了。這其中的原因至少有兩點：一是斯密對生產(chǎn)力概念的理解是狹義的，比李斯特狹義得多；二是斯密要構(gòu)建一個抽象的自由競爭市場經(jīng)濟理論，在這個完美的自由市場中，由市場這只“看不見的手”把資源配置到生產(chǎn)力水平高的地方，生產(chǎn)力的提高自然是分工和交易的結(jié)果。但是抽象的理論是否能充分地解釋現(xiàn)象呢？這需要放寬理論的假設(shè)。斯密用抽象的方法構(gòu)建的理論有很嚴格的假設(shè)條件：持久的和平，世界范圍的共和國存在或只在一個統(tǒng)一的國家之內(nèi)，市場是完全競爭的，制度是完備的，信息是充分對稱的等等。很明顯，這些理論前提是不符合現(xiàn)實的。李斯特的理論價值正好在于將斯密的假設(shè)條件放寬，考慮了國家對生產(chǎn)力提高的重大作用。從這個意義上講，李斯特是在批判斯密的同時進一步發(fā)展了斯密的理論，從而用歷史分析的方法構(gòu)建了后發(fā)的大國如何實現(xiàn)經(jīng)濟趕超的經(jīng)濟理論；也正是從這一個理論角度，李斯特發(fā)現(xiàn)了生產(chǎn)力才是更根本的因素，生產(chǎn)力在市場不完備的情況下比交換價值和分工要重要得多。

三、國家經(jīng)濟學(xué)的核心是發(fā)展生產(chǎn)力

按照李斯特的經(jīng)濟發(fā)展階段理論，一個國家必須經(jīng)過如下各發(fā)展階段：原始未開化時期，畜牧?xí)r期，農(nóng)業(yè)時期，農(nóng)工業(yè)時期，農(nóng)工商業(yè)時期。這種對經(jīng)濟發(fā)展階段判斷的依據(jù)是生產(chǎn)力的發(fā)展程度。相比之下，馬克思的社會發(fā)展階段論則是依據(jù)生產(chǎn)關(guān)系的變化。由此可以看出，李斯特的經(jīng)濟發(fā)展階段理論是以生產(chǎn)力理論為基礎(chǔ)的。

生產(chǎn)力的發(fā)展和擴散有其自身規(guī)律，按照生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律來確定經(jīng)濟政策和國家間經(jīng)貿(mào)關(guān)系才能促進生產(chǎn)力的發(fā)展。這個道理在李斯特的著作中有多處論述?！爱斠粋€國家由未開化階段轉(zhuǎn)入畜牧、轉(zhuǎn)入農(nóng)業(yè)、進而轉(zhuǎn)入工業(yè)與海運事業(yè)的初期發(fā)展階段時，實現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變的最迅速有利的方法是對先進城市和國家進行自由貿(mào)易，但是要使工業(yè)、海運業(yè)、國外貿(mào)易

①獲得真正大規(guī)模的發(fā)展，就只有依靠國家力量的干預(yù)，才能實現(xiàn)。” 一個國家“已經(jīng)具備

一切精神上和物質(zhì)上的必要條件和手段，可以把自己建成工業(yè)國家，從而在文化、物質(zhì)繁榮和政治力量各方面達到高度發(fā)展，只是由于還存在著一個比它們更先進的工業(yè)國家的競爭力量，使它們在前進道路上受到了阻礙——只有處于這樣情況下的國家，才有理由實行商業(yè)限

②制以便建立并保護他們自己的工業(yè)”?？磥?，即使貿(mào)易保護政策的實施也有很嚴格的條件，其目的是保護和發(fā)展生產(chǎn)力。如果把李斯特的理論簡單歸結(jié)為貿(mào)易保護主義是不恰當?shù)?，發(fā)展生產(chǎn)力才是其國家經(jīng)濟學(xué)的理論核心。

生產(chǎn)力在地區(qū)、國家間的擴散也有其相應(yīng)的規(guī)律。對于地大、物博、人口眾多的大國來講，生產(chǎn)力的擴散和結(jié)合是先國內(nèi)、后國際；而對于土地狹小、人口無多的小國情況，“它只有靠了與強大的國家結(jié)成同盟，犧牲一部分國家利益，并加倍地努力，然后可以有希望勉

③強保持獨立地位”，這種小國生產(chǎn)力的擴散是在國際間更好，更適于自由貿(mào)易和投資。國

④家間的聯(lián)合可以“通過自由協(xié)商的方法，使不同國家的利益結(jié)合起來歸于一致”。李斯特

從生產(chǎn)力在國家間擴散的角度勾畫了國家間聯(lián)合，從而導(dǎo)致經(jīng)濟一體化的雛形。這一反面保① 弗里德里?！だ钏固兀?841）著，陳萬煦譯，蔡受百校:《政治經(jīng)濟學(xué)的國民體系》，商務(wù)印書館，1961年版，第155頁。

② 弗里德里希·李斯特（1841）著，陳萬煦譯，蔡受百校:《政治經(jīng)濟學(xué)的國民體系》，商務(wù)印書館，1961年版，第155-156頁。

③ 弗里德里?！だ钏固兀?841）著，陳萬煦譯，蔡受百校:《政治經(jīng)濟學(xué)的國民體系》，商務(wù)印書館，1961年版，第153-154頁。

④ 弗里德里?！だ钏固兀?841）著，陳萬煦譯，蔡受百校:《政治經(jīng)濟學(xué)的國民體系》，商務(wù)印書館，證了國家主權(quán)的獨立性、自主性，另一方面保證了生產(chǎn)力跨越國界的發(fā)展。他從生產(chǎn)力發(fā)展的角度考慮問題，就避免了單純鼓吹自由貿(mào)易的教條。

李斯特的國家經(jīng)濟學(xué)理論能給我們很多啟示。為了發(fā)展生產(chǎn)力，作為國家應(yīng)動用一切力量，發(fā)展科技、文化、教育，建立健全適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的制度，保證法律的公正，保證國內(nèi)市場的自由、統(tǒng)一，與其他國家獨立自主地開展經(jīng)貿(mào)關(guān)系，有效地提高國內(nèi)資源的利用效率等等。另外，不能僅僅把交換價值（如GDP）作為衡量國力的主要尺度，應(yīng)綜合運用各種測度生產(chǎn)力的指標來衡量國家生產(chǎn)力的發(fā)展狀況。

四、生產(chǎn)力的均衡發(fā)展是大國實現(xiàn)經(jīng)濟趕超的重要條件

李斯特的生產(chǎn)力概念包含著系統(tǒng)性的思想，生產(chǎn)力是具有社會性的一個龐大系統(tǒng)，包括精神生產(chǎn)力（或政治生產(chǎn)力）和物質(zhì)生產(chǎn)力，物質(zhì)生產(chǎn)力中還包括工業(yè)力、農(nóng)業(yè)力、商業(yè)力以及自然生產(chǎn)力。這個系統(tǒng)要發(fā)揮最大的效力，必須使各個方面得到均衡發(fā)展，特別是對于實現(xiàn)經(jīng)濟趕超中的大國更是如此。這一思想在李斯特的著述中多有體現(xiàn)。

斯密等人的“流行學(xué)派只是由于對生產(chǎn)力的性質(zhì)沒有作適當?shù)难芯浚瑢仪闆r不作綜合考慮，因此對于農(nóng)工商業(yè)，政治力量和國內(nèi)財富作等比例發(fā)展的重要性，以及國家特有各

①工業(yè)部門取得充分發(fā)展是這種工業(yè)力量的價值等方面，就格外地不重視”。李斯特在批評

流行學(xué)派的同時，是在強調(diào)生產(chǎn)力均衡發(fā)展的重要性?！皣覍τ谖镔|(zhì)資產(chǎn)勢必多少有所犧牲或放棄，借以獲致文化、技術(shù)和協(xié)作生產(chǎn)的力量；就是說，必須犧牲些眼前利益，使將來

②的利益獲得保障。”這說明資源在物質(zhì)生產(chǎn)力和精神生產(chǎn)力之間應(yīng)有一個均衡的配置，為

了精神生產(chǎn)力的發(fā)展，值得放棄某些眼前的物質(zhì)利益。在實際政策中則是加大對科技、文化、教育等領(lǐng)域的投入，使生產(chǎn)力得到盡快提升，使精神生產(chǎn)力與物質(zhì)生產(chǎn)力實現(xiàn)相互促進。在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的行業(yè)間協(xié)作與均衡發(fā)展也很重要?！肮I(yè)和農(nóng)業(yè)彼此靠得越近，則工農(nóng)業(yè)之

③間交流的量越大，在各種產(chǎn)品交流過程中受到的種種事故的阻礙也越少?！?“一個國家沒

④有工業(yè)，只經(jīng)營農(nóng)業(yè)，就等于一個個人在物質(zhì)生產(chǎn)中少了一支只膀子?！?李斯特把沒有工、⑤農(nóng)業(yè)互動的農(nóng)業(yè)國狀態(tài)成為“農(nóng)業(yè)的殘缺狀態(tài)”生產(chǎn)力在地區(qū)間的均衡分布也很重要，⑥“為了整個廣大平原地區(qū)的發(fā)展，應(yīng)當有一個發(fā)達的工業(yè)城市位于它的中心。” 對于大國

經(jīng)濟，這種生產(chǎn)力的均衡發(fā)展尤為重要?！胺彩且粋€國家，既培養(yǎng)了在它領(lǐng)域以內(nèi)工業(yè)的一切部門，使工業(yè)達到了高度完善的階段，又擁有廣大疆土和充分發(fā)展的農(nóng)業(yè)，使它工業(yè)人口在生活必需品和原料方面的需要，絕大部分可以由本國供應(yīng)，那么它就擁有最高的生產(chǎn)力，⑦因而也就最富裕。” 大國有足夠的條件培育較完善的生產(chǎn)力體系，具有較充分的行業(yè)間范

圍經(jīng)濟。但是這與外向型經(jīng)濟并不矛盾。美國是一個外向型的大國，對外積極倡導(dǎo)自由貿(mào)易，但它的外貿(mào)依存度僅達到20%多一點；而中國這樣開放不久的大國，外貿(mào)依存度早已超過40%，使我們不得不反思中國的生產(chǎn)力體系的完整性和發(fā)展方向，生產(chǎn)力的均衡發(fā)展仍然有① 弗里德里?！だ钏固兀?841）著，陳萬煦譯，蔡受百校:《政治經(jīng)濟學(xué)的國民體系》，商務(wù)印書館，1961年版，第125頁。

② 弗里德里?！だ钏固兀?841）著，陳萬煦譯，蔡受百校:《政治經(jīng)濟學(xué)的國民體系》，商務(wù)印書館，1961年版，第128頁。

③ 弗里德里?！だ钏固兀?841）著，陳萬煦譯，蔡受百校:《政治經(jīng)濟學(xué)的國民體系》，商務(wù)印書館，1961年版，第138頁。

④ 弗里德里希·李斯特（1841）著，陳萬煦譯，蔡受百校:《政治經(jīng)濟學(xué)的國民體系》，商務(wù)印書館，1961年版，第141頁。

⑤ 弗里德里希·李斯特（1841）著，陳萬煦譯，蔡受百校:《政治經(jīng)濟學(xué)的國民體系》，商務(wù)印書館，1961年版，第136頁。

⑥ 弗里德里?！だ钏固兀?841）著，陳萬煦譯，蔡受百校:《政治經(jīng)濟學(xué)的國民體系》，商務(wù)印書館，1961年版，第139頁。

⑦ 弗里德里?！だ钏固兀?841）著，陳萬煦譯，蔡受百校:《政治經(jīng)濟學(xué)的國民體系》，商務(wù)印書館，必要成為中國這樣的后發(fā)大國實現(xiàn)經(jīng)濟趕超的重要原則。

總之，李斯特的生產(chǎn)力理論是其經(jīng)濟理論和趕超思想的核心，值得我們認真挖掘和利用。我們既不能像西方主流經(jīng)濟學(xué)那樣因為李斯特倡導(dǎo)貿(mào)易保護而將其排除在正統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)之外，也沒有必要像有些所謂的馬克思主義經(jīng)濟學(xué)家那樣給李斯特戴上庸俗的和唯心的帽子而將

①其有價值的理論一同拋棄，我們應(yīng)該本著實事求是，從中國實際國情出發(fā)的態(tài)度尋找有利

于我國實現(xiàn)經(jīng)濟趕超的經(jīng)濟思想。

參考文獻：

[德] 弗里德里?！だ钏固兀?841）著，陳萬煦譯，蔡受百校:《政治經(jīng)濟學(xué)的國民體系》，商務(wù)印書館，1961年版。

[德] 弗里德里?！だ钏固兀?837）著，楊春學(xué)譯，王進邦校:《政治經(jīng)濟學(xué)的自然體系》，商務(wù)印書館，1997年版。

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第五篇：對邊際生產(chǎn)力理論的探討

對邊際生產(chǎn)力理論的探討

一、邊際生產(chǎn)力理論的局限性

邊際生產(chǎn)力理論是新古典經(jīng)濟理論的基石。邊際生產(chǎn)力理論是用于闡明在生產(chǎn)中相互合作的各種生產(chǎn)要素或資源所得到的報酬的一種方法。通常情況，當其他要素數(shù)量不變，而單位某種生產(chǎn)要素離開（或加入）生產(chǎn)過程時所引起的商品產(chǎn)值的減少（或增加）量，就等于該種生產(chǎn)要素一個單位的服務(wù)報酬或其他報酬。這里很明顯，決定生產(chǎn)要素的報酬是取決于生產(chǎn)過程中的技術(shù)條件。在新古典理論中，一般用生產(chǎn)函數(shù)來表明這種投入和產(chǎn)出的技術(shù)關(guān)系。邊際生產(chǎn)力理論用數(shù)學(xué)公式來表達就是：

廠商的生產(chǎn)函數(shù)是Y=F(x[,1],x[,2],x[,3],x[,4]??)，Y是生產(chǎn)過程中的產(chǎn)出，x[,1],x[,2]??是生產(chǎn)過程中的投入，F(xiàn)是生產(chǎn)函數(shù)。一般情況下，生產(chǎn)函數(shù)滿足下面假設(shè)：產(chǎn)出對生產(chǎn)要素的投入滿足一階偏導(dǎo)數(shù)大于零，二階偏導(dǎo)數(shù)小于零，即附圖。一階偏導(dǎo)數(shù)大于零表示，在其他投入不變的情況下，任何一種生產(chǎn)要素等量增加，必然帶來實物產(chǎn)出的增加，即邊際產(chǎn)品大于零，這一點是非常容易理解的，可以說是市場經(jīng)濟條件下的一個公理，廠商沒有必要在產(chǎn)量減少時增加一種要素的投入量。二階偏導(dǎo)數(shù)小于零也就是生產(chǎn)函數(shù)的凸性假設(shè)，表明一種生產(chǎn)要素的邊際產(chǎn)品會隨該要素的投入量增加而遞減的，這是一個比一階導(dǎo)數(shù)大于零較強的假定，這就是經(jīng)濟學(xué)中常常使用的邊際產(chǎn)品遞減規(guī)律?！皩嶋H上這并不是一個規(guī)律，而是大多數(shù)生產(chǎn)過程所具有的共同特性”。（注：范里安：《微觀經(jīng)濟學(xué)：現(xiàn)代觀點》，上海三聯(lián)出版社、上海人民出版社，1994年，第395頁。）在生產(chǎn)過程中，任何一種要素的報酬超過了在少使用這種要素時損失的產(chǎn)值時，那么就會少使用一單位該種生產(chǎn)要素，并且如果這種不平衡沒有消除，就會繼續(xù)減少使用這種生產(chǎn)要素，直到相等為止，即：附圖，（注：實際上應(yīng)該要素的報酬應(yīng)該等于要素的邊際生產(chǎn)收入(marginal revenue of product)，而不是邊際產(chǎn)值(value ofmarginal product)，由于新古典的邊際生產(chǎn)力理論主要是研究是完全競爭市場，因此二者在量上是相等。）其中w[,i]是x[,i]這種生產(chǎn)要素的報酬（價格），P為產(chǎn)品的價格。這個結(jié)論可以很簡單地從給定生產(chǎn)函數(shù)和廠商利潤最大化的條件下得出。

邊際生產(chǎn)力理論有兩要素形式和多要素形式來說明生產(chǎn)要素的需求量。兩要素是指總資本和總勞動，在這種形式下，生產(chǎn)函數(shù)的形式是Y=F(L,K)，L、K分別是生產(chǎn)過程中投入的勞動和資本的數(shù)量。多要素是指在生產(chǎn)過程中使用的可分辨要素的種類，就是在本文開始部分所采用的那種形式。兩要素形式可以使邊際生產(chǎn)力理論進行簡化，但是這個模型存在著一個致命的弱點，就是如何將一個廠商投入的不同質(zhì)的勞動和不同質(zhì)的資本進行加總，（注：加總問題是邊際生產(chǎn)力理論所遇到的最大的困難，邊際生產(chǎn)力需要一個總量勞動和資本的概念，資本的加總只能通過對其價值（格）進行加總的形式來實現(xiàn)，而資本的價格受到資本的邊際生產(chǎn)力（利息率）的影響，即維克賽爾效應(yīng)，從而使邊際生產(chǎn)力理論成為一個循環(huán)論證。）這也是在上個世紀劍橋資本爭論最為激烈的一個問題。多要素形式避免了對不同的勞動和資本進行加總，但這種形式卻遠離現(xiàn)實，因為這種形式會使生產(chǎn)函數(shù)連續(xù)可微分的性質(zhì)難以成立：許多廠商的投入要素都是固定比例，不可能單獨地增減一種生產(chǎn)要素而不增減其他的生產(chǎn)要素，即生產(chǎn)要素之間不存

在替代性，這樣沒有辦法得出一種要素的邊際生產(chǎn)力，因此邊際生產(chǎn)力的理論適用范圍非常有限。本文在這里分析的是邊際生產(chǎn)力理論的適用范圍，因此，在這里采用的是兩要素生產(chǎn)模型，將廠商的投入抽象地分為勞動和資本，而如何將異質(zhì)的資本和勞動加總的問題給拋開，而抽象地認為勞動和資本是同質(zhì)的。這樣邊際生產(chǎn)力的模型就可以描述成：對于一個廠商的生產(chǎn)函數(shù)Y=F(L,K)，勞動者的報酬也就是工資附圖，資本的報酬也就是利潤（息）率附圖。

二、總額相符問題(Adding-up Problem)

邊際生產(chǎn)力在直覺上非常容易被人接受的，因為它體現(xiàn)了一個基本的經(jīng)濟理論原理，那就是其他要素固定不變時，一種要素投入所帶來的邊際收益等于邊際成本，從而使廠商的利潤最大化。但是這里存在著一個問題就是：如果每個要素的每一單位都按照相應(yīng)的邊際生產(chǎn)力得到相應(yīng)報酬，那么廠商的產(chǎn)量是否等于所有的生產(chǎn)要素的邊際產(chǎn)品，這就是Y=MP[,L]×L+MP[,K]×K。在1894年，威克斯蒂德在《論分配法則的協(xié)調(diào)》中詳細地論述了這一觀點，“這些分配份額加起來等于每個廠商的凈產(chǎn)量?！保ㄗⅲ骸杜翣柛窭追蚪?jīng)濟學(xué)詞典》第1卷，經(jīng)濟科學(xué)出版社，1986年，第22-23頁；熊彼特：《經(jīng)濟分析史》（第3卷），商務(wù)印書館，1996年，第407-409頁。）這個結(jié)論的詳細描述是：在生產(chǎn)函數(shù)是一次（線性）齊次性時，各種投入的生產(chǎn)要素的邊際產(chǎn)品乘以其投入量的總和正好等于其產(chǎn)值，這就是總額相符，也就是歐拉定理(Euler's theorem)，從而使邊際生產(chǎn)力在理論上更加完美。如果用產(chǎn)品的價格和生產(chǎn)要素的報酬來表示，就可以得到各種投入要素的報酬總和正好等于總產(chǎn)值。（注：在歐拉定理

Y=MP[,L]×L+MR[,K]×K兩邊同時乘以產(chǎn)品的價格P，就可以得到

Y×P=w×L+r×K。）廠商的（超額）利潤等于廠商的收入（總產(chǎn)值）減去各種生產(chǎn)要素的報酬總和（總成本），即總額相符，廠商的利潤為零。但是這里存在著一個條件，就是生產(chǎn)函數(shù)必須是線性齊次的，即生產(chǎn)是規(guī)模報酬不變的。

在新古典經(jīng)濟理論中，通常用生產(chǎn)函數(shù)的齊次性來表示規(guī)模報酬。齊次性是一個數(shù)學(xué)概念，它表明一個函數(shù)F(x,y)如果滿足條件：P(ax,ay)=a[n]F(x,y)，這個函數(shù)就是n次齊次性。如果n=1時，就是一次齊次性，也稱為線性齊次性，即F(ax,ay)=aF(x,y)。如果一個生產(chǎn)函數(shù)是n次齊次生產(chǎn)函數(shù)，那么當n＞1時，該生產(chǎn)函數(shù)就是規(guī)模報酬遞增，n＜1時，是規(guī)模報酬遞減，n=1時，是規(guī)模報酬不變。這就意味著總額相符只有在規(guī)模報酬不變時，才能成立。同樣可以容易證明出：當n＜1時，即存在規(guī)模報酬遞減時，廠商的總產(chǎn)值就小于各種生產(chǎn)要素的得到報酬總和，存在著“總額不足”；當n＞1時，即存在規(guī)模報酬遞增時，廠商的總產(chǎn)值就大于各種生產(chǎn)要素的得到報酬總和，存在著“總額過?！薄Ｄ敲?，誰來彌補“不足”和得到“過?！蹦兀亢苊黠@，這兩種情況下，邊際生產(chǎn)力理論存在著重大的缺陷，因為它與規(guī)模報酬遞增和遞減相矛盾，除非可以證明資本主義經(jīng)濟中不存在著這兩種情況。在經(jīng)濟中存在規(guī)模報酬遞減的可能不大，如果存在規(guī)模報酬遞減，就可以把大企業(yè)分割成小企業(yè)來生產(chǎn)，而在現(xiàn)實經(jīng)濟中很少出現(xiàn)這種現(xiàn)象。所以一般認為經(jīng)濟是規(guī)模報酬不變和遞增的。

三、規(guī)模報酬遞增現(xiàn)象的存在性

規(guī)模報酬遞增是現(xiàn)代經(jīng)濟中普遍存在的現(xiàn)象，是經(jīng)濟發(fā)展的必然結(jié)果。從資本主義發(fā)展的歷史來看，生產(chǎn)是逐漸集中，大規(guī)模生產(chǎn)可以實行分工，采用先進設(shè)備，聘請高級專家，節(jié)省管理費用，都能提高生產(chǎn)效率，這些足以表明現(xiàn)代化的生產(chǎn)肯定是存在著規(guī)模遞增現(xiàn)象。斯密最早提出分工會導(dǎo)致專業(yè)化，從而提高勞動生產(chǎn)率，而使規(guī)模報酬呈遞增。斯拉法在《經(jīng)濟學(xué)雜志》1926年12月發(fā)表了《競爭條件下的報酬規(guī)律》，指出“在純粹競爭的條件下，只要產(chǎn)量增加伴之有內(nèi)部經(jīng)濟，廠商便不會處于完全均衡狀態(tài)”，“遞增收益也是同完全競爭的假設(shè)不協(xié)調(diào)的”。從此也就揭開了不完全競爭理論的序幕。也有一些經(jīng)濟學(xué)家承認存在著規(guī)模報酬遞增現(xiàn)象，但是“根據(jù)復(fù)制的觀點，不變規(guī)模報酬是最自然現(xiàn)象，但這并不等于說其他情況不可能發(fā)生??遞增的規(guī)模報酬通常在一定的產(chǎn)量范圍內(nèi)適用?！庇脧?fù)制來說明不變規(guī)模報酬的存在是有疑問的，這種復(fù)制是遠離現(xiàn)實的，因為在現(xiàn)實世界，人們基本上看不到廠商擴大產(chǎn)量的方法是在原有規(guī)模上擴大，而不是去建造新廠復(fù)制原來的工廠，范里安這種認為不變規(guī)模報酬是犯了形而上學(xué)的錯誤。但是不管怎么很難否認規(guī)模報酬遞增的存在。

四、邊際生產(chǎn)力理論對規(guī)模報酬遞增的解釋

既然規(guī)模報酬遞增是現(xiàn)代化生產(chǎn)中必然存在的現(xiàn)象，那么邊際生產(chǎn)力理論必然要對這種與其相矛盾的規(guī)模報酬遞增給以解釋。

一種解釋認為經(jīng)濟中不存在規(guī)模報酬遞增的現(xiàn)象，之所以產(chǎn)生規(guī)模報酬遞增，是由于有一種促使規(guī)模報酬遞增的生產(chǎn)要素被人們忽視了，只要加入新的生產(chǎn)要素，生產(chǎn)函數(shù)就不會存在規(guī)模遞增現(xiàn)象：兩種要素的生產(chǎn)函數(shù)解釋不了現(xiàn)實經(jīng)濟的真實情況，在現(xiàn)代經(jīng)濟中，生產(chǎn)要素也在多元化，科學(xué)技術(shù)、知識、教育等因素加入到生產(chǎn)函數(shù)中去，生產(chǎn)函數(shù)成了Y=F(L,K,T,I,E??)，從而使生產(chǎn)函數(shù)變得越來越復(fù)雜，這樣處理之后，生產(chǎn)函數(shù)就成為線性齊次性，就可以滿足于總額相符，從而就使邊際生產(chǎn)力學(xué)說更加完美，甚至進一步找出科技、知識、教育等在生產(chǎn)過程中的作用來。這種學(xué)說存在著一個明顯的錯誤，根據(jù)生產(chǎn)要素的性質(zhì)，生產(chǎn)要素起著兩個方面的作用，一是生產(chǎn)過程的投入物，二是要在生產(chǎn)過程中得到相應(yīng)的報酬。盡管我們可以通過復(fù)雜的計算得出科技、知識和教育的邊際生產(chǎn)力，但是是誰根據(jù)這些要素的邊際生產(chǎn)力而得到它的報酬呢？是工人，還是資本家，還是科學(xué)家？另外，科技和知識都是體現(xiàn)在勞動和資本中，不能從勞動和資本中獨立出來，生產(chǎn)函數(shù)的形式應(yīng)該是Y=F[L(T,I,E??),K(T,I,E??)]，這樣，從數(shù)學(xué)的邏輯上分析，自變量之間必然是獨立的，即有完全的自由度。如果技術(shù)、知識、教育和勞動、資本之間存在著相關(guān)性，它們就不可能同時作為生產(chǎn)函數(shù)的自變量，即同時成為生產(chǎn)要素。因此，用多生產(chǎn)要素的生產(chǎn)函數(shù)使之成為線性齊次性，從而可以使之滿足總額相符的方法，是存在著邏輯矛盾。

五、結(jié)論

因在經(jīng)濟中普遍存在規(guī)模報酬遞增現(xiàn)象，邊際生產(chǎn)力理論在決定生產(chǎn)要素的報酬時，不能實現(xiàn)總額相符，從而出現(xiàn)一個“余值”，這個余值卻不知道歸誰所有.很明顯，邊際生產(chǎn)力理論是和規(guī)模報酬遞增相矛盾的。如果考慮到資本和勞動的異質(zhì)性，問題變得更加復(fù)雜，在邊際生產(chǎn)力理論中所要求的資本數(shù)量和資本的邊際生產(chǎn)力（利息率）呈反向關(guān)系就由于“技術(shù)的再轉(zhuǎn)轍”不能得到保證。問題的根源在于邊際生產(chǎn)力理論所采用的研究方法，它抽象掉了分配過程中的社會關(guān)系，而把分配完全歸因于生產(chǎn)過程中的技術(shù)因素。在資本生產(chǎn)過程中，資本家控制著資本，從而也就控制著資本主義生產(chǎn)過程中的技術(shù)選擇，從而規(guī)模報酬遞增是資本家在追求利潤最大化時，通過資本積累而進行技術(shù)選擇的必然結(jié)果。而資本體現(xiàn)的不僅僅是一種技術(shù)關(guān)系，同時也體現(xiàn)著生產(chǎn)過程中的社會關(guān)系，不是

像邊際生產(chǎn)力理論中所表現(xiàn)的那樣，資本和勞動是平等的，進而得出資本家可以雇傭工人，支付給工人工資的資本主義生產(chǎn)方式和工人雇傭資本，支付給資本家利息這種假想的生產(chǎn)方式的結(jié)果是相同的這樣矛盾的結(jié)論來。