第一篇：論社會科學(xué)是生產(chǎn)力之母

論社會科學(xué)是生產(chǎn)力之母

摘要：社會科學(xué)對社會現(xiàn)代化的深刻影響不容否認(rèn)，但由于社會科學(xué)研究對象與研究成果的獨特性。其重要性往往被忽視。社會科學(xué)影響社會的前提條件是作為獨立的知識場域進行活動，為保證這種獨立性，就要堅持研究選題與方法的學(xué)術(shù)化標(biāo)準(zhǔn)，同時，研究機構(gòu)的非行政化也是其必要條件。咨詢與啟蒙是社會科學(xué)直接與間接影響現(xiàn)代社會的兩種方式，與前者相比，后者雖然在影響效果方面不夠迅捷，但很可能更為持久深入。社會科學(xué)家身兼專家與知識分子雙重角色。

關(guān)鍵詞：社會科學(xué) 生產(chǎn)力 社會科學(xué)家生產(chǎn)力也稱社會生產(chǎn)力，是人們在生產(chǎn)過程中影響、改造和保護自然，獲得物質(zhì)資料的現(xiàn)實力量，是整個社會所擁有的全部生產(chǎn)力的總和。生產(chǎn)力由多種要素按照一定的方式結(jié)合而成，這些要素一般可以分為兩類：一類是獨立的實體性基本要素，包括勞動對象、勞動資料和勞動者；另一類是體現(xiàn)并作用于生產(chǎn)力基本要素非獨立、非實體性、滲透性的要素，如科學(xué)技術(shù)、教育、信息、管理等。

由于生產(chǎn)力總是處在新舊更替的發(fā)展變化中，因而無論是從全世界還是從一個國家、一個地區(qū)的角度看，生產(chǎn)力都是先進與落后并存的多層次復(fù)合體。所以，必須從社會全局上、從發(fā)展趨勢上來把握它。生產(chǎn)力具有以下幾個特性：(1)物質(zhì)性。生產(chǎn)力是在人們的勞動中形成的、人能夠直接掌握的物質(zhì)力量。(2)系統(tǒng)性。生產(chǎn)力不是生產(chǎn)諸要素的機械疊加，而是這些要素按一定結(jié)構(gòu)有機組合起來的復(fù)雜系統(tǒng)。在構(gòu)成要素大致相同而結(jié)構(gòu)不同的情況下，形成的現(xiàn)實生產(chǎn)力會有很大的差異。(3)客觀性。一方面，生產(chǎn)力是一種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀的既得力量。它既是前人實踐活動的客觀結(jié)果，又是人們當(dāng)前生產(chǎn)實踐活動和其他實踐活動的物質(zhì)基礎(chǔ)。另一方面，生產(chǎn)力是由客觀的物質(zhì)的要素構(gòu)成的，而且是在人與自然之間的物質(zhì)變換過程中形成的物質(zhì)力量，因而是人類社會進步可衡量的客觀標(biāo)志。(4)發(fā)展性。生產(chǎn)力是在人們的需要向勞動的轉(zhuǎn)化中形成的。由于人的需要在與勞動的相互作用中不斷增長和擴大，生產(chǎn)力必然隨著人的需要的變化和勞動的發(fā)展而處于不斷變化之中，具有不斷發(fā)展的內(nèi)在動力和趨勢，是社會發(fā)展中最主動、最活躍的因素。(5)決定性。有什么樣的生產(chǎn)力，就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑。生產(chǎn)力不僅決定著社會的總體面貌，也決定著歷史發(fā)展的進程和方向。(6)革命性。生產(chǎn)力的發(fā)展變化必然帶動生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑隨之發(fā)展變化，以致帶動整個社會由低級向高級發(fā)展，成為社會生產(chǎn)關(guān)系變革和進步的源泉和內(nèi)在依據(jù)。

生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律也是一個具有多層次結(jié)構(gòu)的體系，不能只簡單地歸結(jié)為生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑這兩對矛盾之間互動的基本規(guī)律。除了“兩對矛盾”、“兩個決定”、“兩個反作用”的基本規(guī)律外，還有許多不容忽視的具體規(guī)律，比如，生產(chǎn)力由低級向高級發(fā)展規(guī)律，生產(chǎn)力循序漸進的規(guī)律，生產(chǎn)力在某種條件下跳躍發(fā)展的規(guī)律，人的全面發(fā)展規(guī)律，科學(xué)技術(shù)進步規(guī)律等。因此，要代表或反映生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就要著力于按照生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律抓住其發(fā)展趨向，為正確解決在不同歷史條件下解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力問題，從

政策、途徑、手段、方式方法等方面創(chuàng)造有利條件。

科學(xué)生產(chǎn)力與物質(zhì)生產(chǎn)力是兩個不同的概念范疇，它們的成果表現(xiàn)形式有著質(zhì)的差別。后者的成果是物質(zhì)的、有形的，而前者則是非物質(zhì)的、無形的，需要經(jīng)過轉(zhuǎn)化才能成為有形的。自然科學(xué)、技術(shù)生產(chǎn)力成果的表現(xiàn)形式主要是論文、著作、專利；社會科學(xué)生產(chǎn)力成果的表現(xiàn)形式則主要是著作、論文、研究（咨詢）報告。對于物質(zhì)生產(chǎn)力的評價國際上已經(jīng)建立起一套通用的、公認(rèn)的指標(biāo)體系，可以進行直接評價。而對于科學(xué)生產(chǎn)力的評價，由于它的成果是非物質(zhì)的、無形的，因此無法對它進行直接評價。目前，國際上的通用做法是對它的成果的轉(zhuǎn)化表現(xiàn)形式進行量化評價，從而對科學(xué)生產(chǎn)力進行間接評價。

論文是科學(xué)成果的重要表現(xiàn)形式之一，這里所說的社會科學(xué)生產(chǎn)力是指社會科學(xué)生產(chǎn)的能力。20世紀(jì)60年代，美國學(xué)者加菲爾德(E.Garfield)主持的美國費城科學(xué)信息研究所(ISI)研制了《科學(xué)引文索引》(SCI)，以在SCI來源期刊上發(fā)表科學(xué)論文的數(shù)量和已發(fā)表論文被SCI錄用論文的引用量作為衡量科學(xué)成果的量和質(zhì)的主要指標(biāo)。經(jīng)過30多年的實踐，目前SCI已被國際公認(rèn)為評價一個國家、一個地區(qū)、一個單位乃至學(xué)者個人科學(xué)成果（主要是基礎(chǔ)研究）和學(xué)術(shù)影響的主要工具。自1988年開始，受國家科委的委托，中國科學(xué)技術(shù)情報研究所依據(jù)SCI每年發(fā)布我國各科研機構(gòu)、高等學(xué)校在SCI的發(fā)文量和被引量統(tǒng)計。這一重大舉措導(dǎo)致了各高等學(xué)校、科研機構(gòu)紛紛采取各種激勵措施，從而在總體上有力地促進了我國科學(xué)生產(chǎn)力的發(fā)展。

2001年我國社會科學(xué)學(xué)術(shù)論文總量中經(jīng)濟學(xué)占30.41%，這是我國改革開放20年來實施以經(jīng)濟建設(shè)為中心的方針在論文學(xué)科分布中的反映。占社科論文總量4%以上的其他8個學(xué)科依次是：教育學(xué)，政治學(xué)，新聞與傳播學(xué)，圖書館、情報學(xué)與文獻學(xué)，文學(xué)，歷史學(xué)，法學(xué)，哲學(xué)。2001年發(fā)表的社會科學(xué)學(xué)術(shù)論文中北京占28.16%，列第1位，遙遙領(lǐng)先于其他省市，這是由北京市集中了量多質(zhì)高的高等院校、中國社會科學(xué)院、中央黨政部門（含所屬研究機構(gòu)）所導(dǎo)致的。占社科論文總量4%以上的其他6個地區(qū)依次是：上海(9.04%)，江蘇(7.70%)，湖北(6.82%)，廣東(6.45%)，浙江(4.52%)，四川(4.23%)。表1全面反映了我國社會科學(xué)生產(chǎn)力的地區(qū)分布。它還列出了社會科學(xué)各學(xué)科論文的地區(qū)分布，由此可反映出社會科學(xué)各學(xué)科生產(chǎn)力的地區(qū)分布。表2列出了各學(xué)科論文發(fā)文量按地區(qū)分布的前5名，反映了各學(xué)科社會科學(xué)生產(chǎn)力處于領(lǐng)先地位的省、市，比較突出的是北京、上海、江蘇、湖北、廣東。

生產(chǎn)力與現(xiàn)代化有著密不可分的聯(lián)系?，F(xiàn)代化包括三個方面，即物質(zhì)現(xiàn)代化、人的現(xiàn)代化、社會運行及其組織結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化。物質(zhì)現(xiàn)代化由自然科學(xué)(科學(xué)技術(shù))來推進，人的現(xiàn)代化由人文學(xué)科(文化觀念)來塑造，社會運行及組織現(xiàn)代化則由社會科學(xué)來建構(gòu)。

現(xiàn)代化的三個方面分別由三種學(xué)科類型來推進，這是就主要動力而言，三種現(xiàn)代化的推動力之間也會相互滲透。如，人的現(xiàn)代化離不開觀念的現(xiàn)代化，而現(xiàn)代觀念的傳播在很大程度上應(yīng)當(dāng)歸功于現(xiàn)代傳媒技術(shù)的發(fā)達與便捷，但電訊傳媒畢竟是媒介、是載體，其傳播的內(nèi)容則是文化，文化則主要由人文學(xué)科來塑造。再如，物質(zhì)現(xiàn)代化包括工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防、科技現(xiàn)代化，這當(dāng)然離不開各行各業(yè)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，每有新技術(shù)出現(xiàn)，便會極大地推動相應(yīng)領(lǐng)域的飛躍。但不可否認(rèn)，無論哪一行業(yè)、哪一物質(zhì)領(lǐng)域的發(fā)展，其運行與管理同樣影響效率的實現(xiàn)，行為與管理科學(xué)是促進物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域發(fā)展的重要動力。社會科學(xué)主要研究人的行為、人與人之間的關(guān)系以及人與環(huán)境之間的關(guān)系?，F(xiàn)代社會與傳統(tǒng)社會的主要區(qū)別在于社會系統(tǒng)的復(fù)雜化，人們之間不再是單純的個人關(guān)系，而是建立在各種組織化、結(jié)構(gòu)化、系統(tǒng)化之上的關(guān)系。社會科學(xué)在建構(gòu)、解釋現(xiàn)代社會組織、社會結(jié)構(gòu)與社會系統(tǒng)中起著重要的作用。

有些人認(rèn)為社會科學(xué)與自然科學(xué)相比較，自然科學(xué)的研究更嚴(yán)密、更科學(xué)，能夠被證實或證偽，因此具有高度的可靠性；而社會科學(xué)所受局限更多，研究中主觀色彩與學(xué)術(shù)爭議較多，使得結(jié)論更模糊，從而降低了可信賴的程度。但“自然科學(xué)與社會科學(xué)之間的這種差異是操作上的，而不是本質(zhì)上的。從本質(zhì)上講，它們都是人類的認(rèn)識活動，因此都必須遵循人

類認(rèn)識活動的法則，二者的相同之處是都追求認(rèn)識結(jié)果的真理性，作為認(rèn)識活動，自然科學(xué)與社會科學(xué)僅僅是在對象及由對象特征決定的方法上的差異，而沒有在認(rèn)識論層次上的本質(zhì)區(qū)別”。就基本的研究路徑而言，自然科學(xué)是通過發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律，在此基礎(chǔ)上進行發(fā)明與創(chuàng)造；社會科學(xué)也是在發(fā)現(xiàn)社會規(guī)律的基礎(chǔ)上進行制度創(chuàng)新、觀念變革與行為改善。二者最明顯的差異在于自然界不會因為人們發(fā)現(xiàn)了自己的秘密(規(guī)律)而有所掩飾、甚或加以改變或歪曲；但人以及由人組成的社會卻有可能如此，這就增加了社會科學(xué)研究的難度。

社會科學(xué)既重構(gòu)著自身的知識，又重構(gòu)著作為該過程一個部分的社會生活領(lǐng)域。吉登斯還以現(xiàn)代性的反思性來解釋現(xiàn)代社會的制度邏輯。“現(xiàn)代性條件下的反思性是指定期地把關(guān)于社會實踐的新知識和新信息反過來應(yīng)用于基于這些知識和信息而衍生的實踐，從而在結(jié)構(gòu)上不斷改變社會實踐的特征，并由此使得知識成為制度組成和轉(zhuǎn)型中的一種建構(gòu)要素。”這里所說的知識主要是社會科學(xué)的概念、理論與觀點?？梢哉f，現(xiàn)代社會在很大程度上由社會科學(xué)構(gòu)造而成。

除了社會科學(xué)作為知識在塑造現(xiàn)代社會之外，社會傳統(tǒng)、政治與經(jīng)濟作為不同的場域力量都在塑造著社會，或者說都在爭奪對社會塑造的權(quán)力。其中，政治作為統(tǒng)治階級意識形態(tài)的集中體現(xiàn)，不僅通過政權(quán)的組織形式、意識形態(tài)的灌輸?shù)确绞綄ι鐣斐沙掷m(xù)的影響，而且也通過左右社會科學(xué)研究的主題、內(nèi)容甚至結(jié)論，以達到影響社會的目的。社會科學(xué)成為為政治行為提供合法性與正當(dāng)性的工具。隨著社會現(xiàn)代性的增強，政治的影響將不斷減弱。只有當(dāng)政權(quán)更迭或政府部門的人事調(diào)整不再對普通人的生活造成重大影響時，社會才更接近現(xiàn)代化。同樣，政治對社會科學(xué)的功利性利用也將隨著現(xiàn)代化程度的提高而降低。法國社會學(xué)家布迪厄區(qū)分了兩類知識。一種是法理型知識，旨在捍衛(wèi)現(xiàn)存的社會秩序，依據(jù)既定的社會價值標(biāo)準(zhǔn)，維系社會秩序并匡正與規(guī)范不相符合的社會現(xiàn)實，為現(xiàn)存秩序提供合法性。另一種知識，旨在把社會及法理型知識作為自身研究對象并保有對一切規(guī)范準(zhǔn)則的合法性進行批判。只有后者才是名副其實的社會科學(xué)知識。只有當(dāng)社會科學(xué)不受來自外界的影響，成為一個獨立的場域，知識(學(xué)術(shù))與政治、經(jīng)濟、文化并列、對等時，社會科學(xué)才能真正起到推進社會現(xiàn)代化進程的作用。

社會科學(xué)家總是比自然科學(xué)家距離公眾更近一些，這是由于社會科學(xué)對人們生活的影響更為直接。人們所享受的各種高科技產(chǎn)品，經(jīng)過市場環(huán)節(jié)的多重傳遞與轉(zhuǎn)化，已經(jīng)遠(yuǎn)離了自然科學(xué)本身；而社會科學(xué)所研究的問題、解釋的現(xiàn)象往往與人們的生活息息相關(guān)。因此，社會科學(xué)家比自然科學(xué)家有更多機會出現(xiàn)在大眾傳媒與公眾場合，向人們解釋某種社會現(xiàn)象或表明一種觀點、立場。那么，這時社會科學(xué)家應(yīng)當(dāng)以什么樣的形象或角色出現(xiàn)，以便恰當(dāng)?shù)貙崿F(xiàn)社會科學(xué)的影響力呢?社會科學(xué)家扮演著兩種角色，一是專家，一是知識分子。

綜上所述由于以上各方面：社會科學(xué)對現(xiàn)代社會的塑造，社會科學(xué)作為獨立的知識場域影響現(xiàn)代社會，社會科學(xué)家的角色專家與知識分子 可以說社會科學(xué)是生產(chǎn)力之母。

第二篇：成功是成功之母

“成功是成功之母”

作者單位：河南省虞城縣大楊集鎮(zhèn)初級中學(xué)作者姓名：盧飛

這些學(xué)生的積極性受到了嚴(yán)重的挫傷，輕者屈從、退縮，重者產(chǎn)生逆反心理和攻擊行為。學(xué)生的一次失敗就可能影響第二次的成功，兩次失敗很可能遭到數(shù)次的失敗，這種惡性循環(huán)在我們的學(xué)生特別是問題行為的學(xué)生身上得到了驗證。相反，學(xué)生的一次成功就有兩次成功，兩次成功就有數(shù)次成功，學(xué)生獲得成功后的喜悅，就會形成教育的良性循環(huán)，失敗引起挫折，成功引起激勵。我們的學(xué)生容易受到挫傷，一是因為他們認(rèn)識判斷能力差，自覺性差，二是因為他們的抱負(fù)水平不高，沒有遠(yuǎn)大的理想與目標(biāo)，三是挫傷忍受力差，意志力薄弱，教師要善于在品德、心理、學(xué)習(xí)、行為等等方面為學(xué)生避開失敗的挫傷，給他們創(chuàng)造成功的激勵，進而使他們把一方面的失敗轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环矫娴某晒?，形成從成功到成功的良性循環(huán)。

目前，中小學(xué)教育正在擺脫應(yīng)試教育的影響，努力向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。素質(zhì)教育就是要面向全體學(xué)生，促進學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的個性發(fā)展能力，素質(zhì)教育的全體性、全面性、發(fā)展性的基本特征說明：素質(zhì)教育需要成功教育，成功教育是實施素質(zhì)教育的一條途徑。

如何幫助學(xué)生獲得成功？首先要充分利用教師期望的影響機制。教師對學(xué)生的期望就是教師根據(jù)自己對學(xué)生的直覺感受而創(chuàng)造想象出的學(xué)生的各種現(xiàn)實表現(xiàn)。教師的期望會對學(xué)生產(chǎn)生各方面的影響，而導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果和品德行為的變化。教師期望應(yīng)以“熱愛”為前提，以感情為紐帶，以客觀為基礎(chǔ)。教師對學(xué)生要有熱情的期望，發(fā)自內(nèi)心的期望，積極的期望，切合實際的期望，也就是要形成一種高期望，而不是一種冷漠的、消極的、主觀武斷低期望。教師對學(xué)生的高期望可以提高學(xué)生的抱負(fù)水平，促進他們行為和學(xué)習(xí)的成功。產(chǎn)生自我實現(xiàn)預(yù)言效應(yīng)，進而收到成功的教育效果。

外部動機。激發(fā)學(xué)生獲取成功的動機也不能排斥外部動機的作用。對學(xué)生進行正確而及時的評價，適當(dāng)?shù)谋頁P與批語，就是激發(fā)他們的外部動機。一般來說，表揚、鼓勵比批評、指責(zé)更能有效地激勵學(xué)生的成功的動機。筆者最近遇到這樣一個發(fā)人深思的教育安全。十年前，我擔(dān)任初三班主任，班上有個名叫登山的同學(xué)，這個學(xué)生學(xué)習(xí)雖然認(rèn)真，但成績平平，一度時期沉默寡言，憂心忡忡，自卑心理較嚴(yán)重。當(dāng)時這個學(xué)生的大哥化山已經(jīng)考上了大學(xué)，二哥開山亦也進入重點中學(xué)。于是我抓住了這個契機，在第一學(xué)期的成績報告書上，一改程式的常規(guī)寫法，僅在評語上寫下了這么風(fēng)句話：“華山憶到山上，開山到骨肉同胞要，登山還在山下，仍須繼續(xù)登攀！”事后，我也沒有想到家?guī)拙湓挄λa(chǎn)生強大的內(nèi)驅(qū)力。后來這位同學(xué)終于考上了高中，高中畢業(yè)后又考上了大專，分配工作時間不長，又成了單位的業(yè)務(wù)骨干。今年，一次偶然的機會，登山同不寓上了我，他激動地說：“十年前，老師在我成績報告書上寫的那幾句話，我終生銘主居心，每當(dāng)我碰到困難和挫折時，例想到恩師對我的鼓勵?！?/p>

如何幫助學(xué)生獲得成功？教師要注意抓住契機，努力給學(xué)生創(chuàng)造成功的機會，這一點也顯得非常重要。學(xué)生的成功不易，問題行為學(xué)生的成功更難。在教育教學(xué)工作中，我們要特別注意給問題行為學(xué)生創(chuàng)造一切成功的機會。因為他們的頭腦中始終籠罩著失敗的陰影，嘗不到成功的甜頭。問題行為學(xué)生的一次成功，會使他們感受到成功的喜悅，這種成功后的喜悅會激發(fā)起他們比優(yōu)等生更大的內(nèi)驅(qū)力，而重新去尋找成功的機會。我真佩服有這么一個教師：一天放學(xué)后，班主任老師看見一個調(diào)皮的學(xué)生在舞掃把。這個學(xué)生突然看到班主任向教室走來了，隨即彎下腰來假裝掃地。

第三篇：論網(wǎng)絡(luò)文化生產(chǎn)力

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論網(wǎng)絡(luò)文化生產(chǎn)力

作者：江凌 李丹

來源：《編輯之友》2012年第12期

摘要：

網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造出新的文化形態(tài)、產(chǎn)業(yè)類型和盈利模式，成為文化產(chǎn)業(yè)技術(shù)升級的重要載體和手段，網(wǎng)絡(luò)文化生產(chǎn)力正日益壯大，蓬勃發(fā)展。要正確把握網(wǎng)絡(luò)文化生產(chǎn)力，更好地實現(xiàn)社會主義文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展大繁榮，增強國家文化軟實力。

關(guān)鍵詞：

文化生產(chǎn)力 網(wǎng)絡(luò) 文化軟實力

據(jù)2012年1月公布的《第29次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》，截至2011年12月底，中國網(wǎng)民規(guī)模突破5億，達到5.13億，全年新增網(wǎng)民5580萬。互聯(lián)網(wǎng)普及率較2010年年底提升4個百分點，達到38.3%。2011年，網(wǎng)民平均每周上網(wǎng)時長為18.7小時，較2010年同期增加0.4小時。中國域名總數(shù)為775萬個，網(wǎng)站總數(shù)為230萬個，網(wǎng)頁數(shù)為866億個，比2010年同期增長44.3%。[1]不難看出，我國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展迅猛，作為國家文化產(chǎn)業(yè)的重要陣地，網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展如火如荼，網(wǎng)絡(luò)文化生產(chǎn)力的力量正日益壯大，蓬勃發(fā)展。

一、網(wǎng)絡(luò)文化生產(chǎn)力概論

網(wǎng)絡(luò)文化生產(chǎn)力，是一個外延比較廣泛的概念，是網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)、信息產(chǎn)業(yè)與內(nèi)容產(chǎn)業(yè)、網(wǎng)絡(luò)文化與文化生產(chǎn)力的跨越和融合發(fā)展的產(chǎn)物。它既包括原有文化產(chǎn)品和服務(wù)在各種網(wǎng)絡(luò)上的傳播和延伸擴展，又包括基于互聯(lián)網(wǎng)而產(chǎn)生的新的獨特的文化產(chǎn)品種類的生產(chǎn)。[2]

（一）網(wǎng)絡(luò)文化生產(chǎn)力的定義。從傳播技術(shù)的角度看，網(wǎng)絡(luò)文化生產(chǎn)力是信息時代的產(chǎn)物，以信息技術(shù)為基礎(chǔ)并以信息產(chǎn)品的生產(chǎn)和傳播為主要經(jīng)營方式，屬于信息產(chǎn)業(yè)范疇；從傳播載體的角度看，網(wǎng)絡(luò)文化生產(chǎn)力是繼報紙、廣播、電視之后的“第四媒體”，具備傳統(tǒng)媒體政治的、社會的、文化的屬性，也具有經(jīng)濟的、產(chǎn)業(yè)的、商品的屬性，屬于傳媒產(chǎn)業(yè)范疇；而從傳播的內(nèi)容看，它與通信業(yè)、IT行業(yè)、網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等技術(shù)部門相區(qū)別，以生產(chǎn)內(nèi)容產(chǎn)品為主，屬于數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)范疇。[3]其中，“網(wǎng)絡(luò)文化”“文化產(chǎn)業(yè)”“生產(chǎn)力”三要素缺一不可。筆者認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文化生產(chǎn)力乃指互聯(lián)網(wǎng)作為網(wǎng)絡(luò)文化的載體所具備的生產(chǎn)力，能夠衍生多少文化形態(tài)、生產(chǎn)多少文化產(chǎn)品、創(chuàng)造多少互聯(lián)網(wǎng)平臺下的文化產(chǎn)業(yè)的能力。這一方面是網(wǎng)絡(luò)直接具有的生產(chǎn)力，另一方面是其他文化生產(chǎn)力在網(wǎng)絡(luò)上的實現(xiàn)。這不僅取決于網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)容量，也取決于網(wǎng)站的多少，網(wǎng)絡(luò)企業(yè)的多少。

（二）網(wǎng)絡(luò)文化生產(chǎn)力的內(nèi)涵。每天我們打開新浪、搜狐、網(wǎng)易等網(wǎng)站，可以看到豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容，包括：新聞、娛樂、游戲等都是日常生活中最常見的網(wǎng)絡(luò)文化生產(chǎn)的范疇。當(dāng)今日漸走熱的網(wǎng)絡(luò)短信、網(wǎng)絡(luò)游戲、微博、博客和VOD點播等也都屬于網(wǎng)絡(luò)平臺下的文化生產(chǎn)內(nèi)容。[4]以網(wǎng)絡(luò)游戲為例，文化部的一項調(diào)查表明，從早到晚至少有31%的網(wǎng)民在線玩網(wǎng)絡(luò)游戲，最高時這一比例可達70%。網(wǎng)絡(luò)游戲作為一項朝陽產(chǎn)業(yè)，所創(chuàng)造的利潤空間更是備受矚目。

總的來說，網(wǎng)絡(luò)文化生產(chǎn)力包括：以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為代表的信息產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)信息服務(wù)業(yè)、傳統(tǒng)的媒體出版、教育融合的成果，主要形式體現(xiàn)為互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)、數(shù)字動畫、無線內(nèi)容服務(wù)、電子出版、網(wǎng)絡(luò)游戲、在線教育、數(shù)字圖書館等。

從產(chǎn)業(yè)角度，網(wǎng)絡(luò)平臺下的文化生產(chǎn)包括：一是傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的網(wǎng)絡(luò)化和數(shù)字化，如：數(shù)字圖書館、數(shù)字電影等；二是以信息網(wǎng)絡(luò)為載體，形式和內(nèi)容都有別于傳統(tǒng)文化的新型文化產(chǎn)品，如：網(wǎng)絡(luò)游戲、移動短信等。從盈利性的角度也可以分為兩個部分：一是盈利性產(chǎn)業(yè)，如：娛樂、旅游、廣告等；二是公益性產(chǎn)業(yè)，如：政務(wù)、教育、衛(wèi)生、科普等內(nèi)容。

（三）網(wǎng)絡(luò)文化生產(chǎn)力分類。1.為消費者提供各種網(wǎng)絡(luò)文化消費品的直接的網(wǎng)絡(luò)文化生產(chǎn)力，其具體種類很多：網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)電視、網(wǎng)絡(luò)電影、網(wǎng)絡(luò)視頻等。2.為用戶提供獲取各種文化產(chǎn)品的能力，具體包括文化產(chǎn)品的電子商務(wù)、下載和搜索引擎的能力。用戶從中獲得的信息產(chǎn)品可能是消費品，也可能是用于生產(chǎn)領(lǐng)域的信息。3.網(wǎng)絡(luò)文化資源的復(fù)制能力。4.網(wǎng)絡(luò)出版能力。5.除了由網(wǎng)絡(luò)直接產(chǎn)生的文化生產(chǎn)力以外，還有來自互聯(lián)網(wǎng)的文化資源的生產(chǎn)力。有些文化生產(chǎn)力，沒有互聯(lián)網(wǎng)時，早已存在，但是互聯(lián)網(wǎng)對它發(fā)揮著多方面的作用，還有一些文化資源的生產(chǎn)力，在沒有互聯(lián)網(wǎng)的情況下根本發(fā)揮不出來，互聯(lián)網(wǎng)使其生產(chǎn)力從潛在的形態(tài)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力。[5]

二、網(wǎng)絡(luò)文化生產(chǎn)力的特征

歷史一再表明，文化產(chǎn)業(yè)總是隨著技術(shù)的發(fā)展而不斷發(fā)展。印刷術(shù)的發(fā)明催生了報刊出版業(yè)，無線和有線傳輸技術(shù)的發(fā)展促進了影視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而當(dāng)今數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和無線通信技術(shù)的融合發(fā)展又為文化產(chǎn)業(yè)開辟了一個新的廣闊天地。

（一）網(wǎng)絡(luò)技術(shù)成為文化生產(chǎn)力升級的重要載體和手段。1.將文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)字資源。網(wǎng)絡(luò)平臺擴大改變了文化產(chǎn)業(yè)的資源基礎(chǔ)。和其他各種經(jīng)濟資源相比，文化資源本身具備可數(shù)字化的特征。相比較以前沒有網(wǎng)絡(luò)的時代，一些文化資源雖也被用于經(jīng)濟生活領(lǐng)域，但是其被應(yīng)用的廣度和深度都受到很大制約。比如網(wǎng)上圖書館和遠(yuǎn)程教育所用到的文化知識，在沒有網(wǎng)絡(luò)之前，也同樣服務(wù)大眾并發(fā)揮作用，但是其發(fā)揮的功能和效果卻受到空間的制約。2.傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)在網(wǎng)絡(luò)的作用下適時創(chuàng)新與升級。網(wǎng)絡(luò)成為傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的全新平臺。無論是廣播、報紙、電視、電影、書籍、雜志等傳統(tǒng)媒體，還是互動娛樂、音樂、游戲等傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，都在網(wǎng)絡(luò)平臺上展露新顏，并在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的保障下適時創(chuàng)新與升級。從時下最火的播客、博客、微博，到受眾熱衷的網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)小說、網(wǎng)絡(luò)視頻、電子書、電子報紙、在線閱讀

等，無不是對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的顛覆。除了給予傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)新的平臺外，網(wǎng)絡(luò)還使得一些過去基本上不發(fā)揮作用的文化資源變成了現(xiàn)實的發(fā)揮作用的能夠創(chuàng)造價值的文化資源，如：網(wǎng)絡(luò)游戲，像五子棋、象棋這樣的文化資源，在現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)上成為大眾娛樂的重要資源，大眾消費的重要資源。又如：網(wǎng)絡(luò)小說，我們可根據(jù)自己的喜歡在線選擇和閱讀，我們甚至可以借助互聯(lián)網(wǎng)，參與到小說的寫作過程中去，2010年《我喜歡你，你知道嗎？》一書，就是通過近300個來自全國各地曾暗戀或正在暗戀的人們共同參與寫作完成的，網(wǎng)絡(luò)平臺極強的互動性和草根性由此體現(xiàn)。

（二）創(chuàng)造了全新的盈利模式——用信息生產(chǎn)信息。網(wǎng)絡(luò)生產(chǎn)的本質(zhì)就是用信息生產(chǎn)信息，網(wǎng)絡(luò)由此創(chuàng)造出一種全新的盈利模式。網(wǎng)絡(luò)生產(chǎn)技術(shù)主要依靠提供信息和信息交換，如搜索引擎，通常是不斷地在互聯(lián)網(wǎng)上搜索信息，建立龐大的數(shù)據(jù)庫，才能在極短的時間里給客戶提供大量信息。[6]另一種網(wǎng)絡(luò)信息產(chǎn)品是由用戶互相提供的，服務(wù)商只是提供使用者相互溝通的平臺。用戶如何溝通，或者在溝通中獲得什么，服務(wù)商完全不需要參與，例如網(wǎng)絡(luò)游戲、視頻、博客都是如此。網(wǎng)絡(luò)信息產(chǎn)品由信息構(gòu)成，利用信息進行生產(chǎn)和傳遞，信息共享是網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造價值的真正本源。由于在互聯(lián)網(wǎng)上實現(xiàn)信息共享如此容易和難以控制，以至于生產(chǎn)信息產(chǎn)品和提供信息服務(wù)平臺的商家在許多情況下并不是靠出賣信息來盈利，而是必須創(chuàng)造全新的網(wǎng)絡(luò)盈利模式。

（三）讓消費者做生產(chǎn)者。這是網(wǎng)絡(luò)文化生產(chǎn)的另一個重要特征。網(wǎng)絡(luò)大量的娛樂和信息，既由網(wǎng)絡(luò)用戶提供，也由用戶消費。廣大消費者參與到信息產(chǎn)品的生產(chǎn)中來，許多網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品的消費者與生產(chǎn)者都是同一的，博客寫手在消費網(wǎng)絡(luò)博客平臺的同時，成為其他博客閱讀的對象。消費者的參與導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)互動生產(chǎn)模式的產(chǎn)生，不僅增加了客戶與服務(wù)商的互動性，同時也使客戶之間的互動性大大加強。如大量的網(wǎng)絡(luò)論壇，運營商不需要制作和發(fā)布任何信息，就可以獲得很好的商業(yè)效益，網(wǎng)絡(luò)的互動生產(chǎn)模式創(chuàng)造了大量個性化的網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品。

三、我國網(wǎng)絡(luò)文化生產(chǎn)力發(fā)展現(xiàn)狀與存在問題

（一）網(wǎng)絡(luò)文化生產(chǎn)力發(fā)展現(xiàn)狀。易觀國際發(fā)布的《中國互聯(lián)網(wǎng)綜合報告2007年—2008》顯示，2007年—2011年，中國互聯(lián)網(wǎng)增值市場的年增長率將持續(xù)保持在30%以上，至2011年，互聯(lián)網(wǎng)市場規(guī)模將達到1375億元。[7]雖然只有十來年的發(fā)展時間，但網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)目前已經(jīng)成為西方主要發(fā)達國家國民經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)。2007年美國網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的年產(chǎn)值已高達7000億美元，成為美國第一大出口產(chǎn)業(yè)，歐盟的年產(chǎn)值也達到4300億歐元。近年來，我國網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)模和速度也非常迅猛，網(wǎng)絡(luò)廣告業(yè)、網(wǎng)絡(luò)游戲和動漫業(yè)的產(chǎn)值先后超過百億元，網(wǎng)絡(luò)出版和網(wǎng)絡(luò)音視頻產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也日新月異。騰訊、阿里巴巴等一大批網(wǎng)絡(luò)文化企業(yè)在國內(nèi)外市場上龍騰虎躍，世人矚目。

（二）存在問題。我們不得不承認(rèn)，與歐美、日、韓等發(fā)達國家相比，中國目前還不是一個網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品生產(chǎn)大國，更不是網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)品牌強國。我國網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)市場存在著的結(jié)構(gòu)性和層次性過剩和不足、核心技術(shù)缺乏、原創(chuàng)品牌偏少、產(chǎn)品中民族文化底蘊稀薄、企業(yè)競爭力低下等問題，嚴(yán)重制約著我國網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。[8]一方面，網(wǎng)絡(luò)平臺下內(nèi)容薄弱，創(chuàng)

意不足，內(nèi)容同質(zhì)化，質(zhì)量不高是網(wǎng)絡(luò)文化生產(chǎn)發(fā)展的一大瓶頸，網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)缺乏真正能夠引領(lǐng)大眾文化的優(yōu)秀文化產(chǎn)品。另一方面，網(wǎng)絡(luò)平臺下的內(nèi)容生產(chǎn)魚龍混雜、泥沙俱下。由于網(wǎng)絡(luò)傳播具備浩如煙海的內(nèi)容，其傳播方式的虛擬性、傳播者身份的隱匿性、傳播時間地點的不確定性，以及經(jīng)營者的趨利性，使大量不良信息泛濫其中。第三，網(wǎng)絡(luò)知識產(chǎn)權(quán)保護的法規(guī)尚不完善，也形成網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的制約因素。[9]

四、戰(zhàn)略思考：建設(shè)有中國特色的網(wǎng)絡(luò)文化生產(chǎn)力，增強國家文化軟實力

（一）發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的必要性。網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展既符合中國的基本國情，又符合當(dāng)下國際形勢。一方面，歷史和現(xiàn)實等諸多方面的原因，中國的現(xiàn)代化進程一直受到人均資源占有量不高的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，為實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，中國必須探索低能耗、低污染、占地少和附加值高的精細(xì)生產(chǎn)方式，網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)即是符合這一標(biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)業(yè)形式。[10]另一方面，當(dāng)下中國正進入了社會發(fā)展的轉(zhuǎn)型時期，經(jīng)濟社會發(fā)展中的不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問題日益突出，各種熱點難點問題增多，矛盾迭加出現(xiàn)，各種思想文化交流、交融、交鋒更加頻繁，進入了高風(fēng)險社會。此外，縱觀世界，當(dāng)今世界也正處在大發(fā)展、大變革、大調(diào)整、大動蕩時期，不確定、不穩(wěn)定、不安全因素不斷增多。網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)能夠為中國經(jīng)濟發(fā)展打一針強心劑，提供避風(fēng)港。發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟低迷時期發(fā)揮“口紅效應(yīng)”的理智選擇，也成為統(tǒng)籌大局，穩(wěn)定局面的戰(zhàn)略選擇。

（二）建設(shè)有中國特色的網(wǎng)絡(luò)文化生產(chǎn)力，提高國家文化軟實力。網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)所依托的技術(shù)平臺在全世界范圍內(nèi)都可以相互借鑒，相互學(xué)習(xí)，但是生產(chǎn)的內(nèi)容卻各有特色。

2009年國務(wù)院就曾發(fā)布《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》，把推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展上升到國家戰(zhàn)略層面；2010年中央關(guān)于制定“十二五”規(guī)劃的建議提出了“推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)”，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展確立了目標(biāo)。十七屆六中全會進一步明確了把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)作為國家戰(zhàn)略的一個重要組成部分。

無論是國家網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的相關(guān)企事業(yè)單位、公司，還是網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)業(yè)鏈上下游的各大技術(shù)提供商，都應(yīng)以國家的號召為旗幟，堅持正確導(dǎo)向，抓住有利的政策和機遇，加大網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。只有充分挖掘我國豐富的文化資源帶給網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的無限潛力，以市場為導(dǎo)向、以資本為紐帶、以科技為手段，才能推進網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，提高網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品和服務(wù)的供給能力，創(chuàng)作和生產(chǎn)出更多擁有自主知識產(chǎn)權(quán)和具有中國文化元素的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品，打造出有中國特色的網(wǎng)絡(luò)文化生產(chǎn)力。

基金項目：四川省哲學(xué)社會科學(xué)研究“十二五”規(guī)劃2011文化產(chǎn)業(yè)研究項目：《網(wǎng)絡(luò)文化生產(chǎn)力研究》階段性成果（SC11XS009）

參考文獻：

[1] 中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心.第29次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告，2012-01-17.[2] 宋奇慧.網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)——新的文化經(jīng)濟增長點[J].北京郵電大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2005（7）.[3] 趙志立.四川網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究報告[J].西南民族大學(xué)學(xué)報：人文社科版，2006

（10）.[4] 百度文庫.中國互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容產(chǎn)業(yè)發(fā)展分析[EB/OL].http：

//wenku.baidu.com/view/c1f73b3343323968011c9201.html.[5] [6] 李新家.網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟條件下生產(chǎn)力發(fā)展研究[M].廣州：廣東省出版集團，2009：241.[7] [8] [10] 陸地，陳學(xué)會.中國網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展報告[M].北京：新華出版社，2010.[9] 蘇江麗.挑戰(zhàn)與應(yīng)對：網(wǎng)絡(luò)知識產(chǎn)權(quán)保護機制創(chuàng)新—從“谷歌事件”說起[J].新聞界，2010

（1）：64.（作者單位：四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院）

第四篇：論關(guān)系就是生產(chǎn)力

論關(guān)系就是生產(chǎn)力

生產(chǎn)力是馬克思主義哲學(xué)的基本概念,通常理解為人們解決社會和自然矛盾的實際能力,是人們征服自然和改造自然獲取物質(zhì)資料的物質(zhì)力量。也就是說生產(chǎn)力是滿足人類自身生存和生活的能力。

關(guān)系是第一生產(chǎn)力。現(xiàn)實社會,任何時候,任何地方,對任何人是多么的重要。關(guān)系是人與人之間的一種相互依存和相互聯(lián)系著的社會關(guān)系,即人際關(guān)系,是人們在生活和生產(chǎn)活動過程中所建立起來的一種心理上的直接聯(lián)系,它反映著人們尋求滿足需要的心理狀態(tài)。

“關(guān)系就是生產(chǎn)力”無非就是說在現(xiàn)實生活中有關(guān)系就能辦事，辦的成事。不可否認(rèn)，無論是官場，民間有”關(guān)系“意味著掌握了一種重要資源。如今誰不知道”關(guān)系“的重要性？又有什么地方不需要不需要'關(guān)系”？升學(xué)、考試、求職、就醫(yī)、升遷、打官司，小到衣食住行，大到生老病死，哪里不看“有沒有人”？而且不僅個人的生活需要關(guān)系，企業(yè)單位的生存發(fā)展也離不開“關(guān)系”。“關(guān)系”是這個社會的潤滑劑，是這個社會的律則，就是那些最厭惡利用“關(guān)系”的人，也可能不得不在一些自己必須面對但又無法解決的問題上作出妥協(xié)。

現(xiàn)實中的生活無處不在，關(guān)系就如一張大網(wǎng)，網(wǎng)住生活中的每一個人，“有事才找是利用關(guān)系、吃飯才想起是酒肉關(guān)系、下臺就斷是工作關(guān)系、困難時記起是患難關(guān)系、有事沒事發(fā)個短信就朋友關(guān)系”。

許多事情于情于理都是很容易辦成的，但若缺少“關(guān)系”常常會

功虧一簣，所謂“有關(guān)系者獨步天下，無關(guān)系者寸步難行”。也正因為這種現(xiàn)象于今為烈，正當(dāng)?shù)呐c不正當(dāng)?shù)娜硕甲巫尾痪氲匮芯科稹瓣P(guān)系學(xué)”，拼命地羅織“關(guān)系網(wǎng)”，那些能辦事的人，通常關(guān)系網(wǎng)通天，法力無邊，有了關(guān)系就等于有了很多力量，“關(guān)系”可以轉(zhuǎn)換成金錢、轉(zhuǎn)換成權(quán)力、轉(zhuǎn)換成所需要的一切?！瓣P(guān)系就是資源，關(guān)系就是財富，關(guān)系就是生產(chǎn)力，關(guān)系是第一生產(chǎn)力?！?/p>

在我們社會的道德體系里，“關(guān)系”成了一種價值，一種可以夸耀、值得追求和令人羨慕的東西。在我們生活中，一些事情本不需要關(guān)系就可以辦理，但是在辦理過程中總遇到刁難。而一些事情屬于非正常辦理，必然需要一定的關(guān)系才能辦成。有了好的關(guān)系，能促進經(jīng)濟的發(fā)展，促進個人的發(fā)展。沒有關(guān)系，辦不成事，也讓人憋屈。

關(guān)系是一種人情，關(guān)系是一種紐帶、是一種面子。關(guān)系本不是一種生產(chǎn)力，但它是一種資源，人們在做很多事都要涉及的資源，它又是一種生產(chǎn)力。人有了關(guān)系，有了好的關(guān)系，往往在辦很多事情就要方便的多，所以說我覺得關(guān)系就是一種生產(chǎn)力，是人們在為人處事必須建立的一種生存能力。

姓名：趙雙雙

班級：09市場營銷

學(xué)號：200911202084

第五篇：生活是作文之母

生活是作文之母

新課程標(biāo)準(zhǔn)說：“要關(guān)注學(xué)生的生活，特別是身邊生活，給孩子創(chuàng)造更多寫作空間和實踐機會”，貼近孩子生活，讓孩子與生活0距離接觸，這是非常有道理的，也是作文教學(xué)課程和內(nèi)容改革的關(guān)鍵。我認(rèn)為，學(xué)生的作文不能禁錮在語文作文課堂，課堂作文教學(xué)是學(xué)生練習(xí)寫作的主陣地，但不是唯一的陣地。光靠一周2課時，一學(xué)期8次單元教材作文訓(xùn)練是學(xué)不好作文的。

學(xué)生要寫好作文，其中有幾個重要的要素：（1）一是語言的積累（會寫2000—3500個漢字，會基本的遣詞造句，會說話寫話）語言的積累，一要靠閱讀，二要面向生活，向民間學(xué)習(xí)。（2）二是寫作方法的積累（觀察發(fā)現(xiàn)法、聯(lián)想想象法、分解組合創(chuàng)造法），寫作方法的積累一要靠閱讀獲得，二要靠老師傳授獲得，三要靠自己在生活實踐中感悟獲得。（3）三是生活閱歷積累。生活積累，是沒辦法教的，全靠學(xué)生自己在生活中浸泡、體驗、感悟。

下面，我們以1天24個小時來分析：以小學(xué)生的一天為例，來說明，只要你心觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活，“生活就是作文的源泉”，同時，也說明任何人都有平等的24小時生活，有作文的源頭活水。接下來，讓我們一起來幫你尋找作文的“源”在哪里，“泉”在何方。

小學(xué)生的一天

7：00—7：15（起床、刷牙、穿衣），這叫起床生活（可寫作文《非常起床》《穿衣那些事》《刷牙日記》

7：15—7：30，早點（吃早點），這叫早點生活。每個孩子吃早點都有不同的故事發(fā)生。（可寫《喝牛奶的煩惱》《早點也痛》

7：30—7：50，上學(xué)路上，這叫路上生活，每天上學(xué)路上看到、發(fā)現(xiàn)什么新鮮事？（可寫《上學(xué)路上的發(fā)現(xiàn)》）

7：50—8：00：交作業(yè)、早讀，值日檢查，這叫早讀生活，這片刻，有什么事發(fā)生呢？如，沒完成作業(yè)，背誦等，（可寫〈〈作業(yè)的悲摧事〉〉8：00—11：30，有四節(jié)課，一般有語文、英語、數(shù)學(xué)，這叫上午的課堂學(xué)習(xí)生活，那么這些課堂上，關(guān)于老師有什么故事？關(guān)于某某同學(xué)有什么故事？關(guān)于你自己在課堂有什么故事？有什么問題？有什么新收獲？都可以寫成〈〈數(shù)學(xué)也美麗〉〉〈〈開心英語課〉〉〈〈非常語文課〉〉；在這時間段里，還有早操；大課間；眼保操，課間10分鐘，那在這些時間里，又有什么故事發(fā)生呢？〈〈小品早操〉〉〈〈精彩10分鐘〉〉〈〈下課的悲劇〉〉

11：30—12：00，放學(xué)回家，這叫回家路上的生活，又有什么新的發(fā)現(xiàn)與故事呢？如看到兩個人，牽著駱駝，爬在街道乞討，一中學(xué)生到碗里放了2元錢？這錢是給誰的呢？可寫〈〈城里來了駱駝〉〉 12：00—12：30，吃午餐，這叫午餐生活。你的午餐有故事發(fā)生嗎？如〈〈我給媽媽送午餐〉〉

12：30—13：30，午休，你是午睡還是讀書；這叫午睡生活。有故事發(fā)生嗎？〈〈我的午讀10分鐘〉〉

14：00—7：00 請你自己去觀察發(fā)現(xiàn)，尋找作文之源。

22：00—第二天7：00：夜晚睡覺生活。（在這八九個小時里，有什么故事發(fā)生？你醒來過嗎？你偷偷起床，發(fā)現(xiàn)了什么？你不開燈起床你又遭遇了什么？你趴到窗口，發(fā)現(xiàn)了什么？

夜晚有什么恐怖的事嗎？你有夢游嗎？你做了什么夢？……）所有這些，都可以寫成作文。如〈〈夢中歷險記〉〉……

如果是雙修日、節(jié)假日，可能有更多、更刺激、更有意，更悲劇的故事在發(fā)生。你就這樣天天生活下去，我們至少可以把每天割成24個小時，只要你稍加留意這些時間片段與碎片，也許你驚奇的發(fā)現(xiàn)，其實我們每天都有生活，每時每刻都在生活，每片刻發(fā)生的事，都可能是寫作的好材料，只要你堅持記錄，用發(fā)現(xiàn)的眼光去搜索，到處都可以，時時都可以找到寫作點，找到寫作的素材，都有好作文在上演。有誰還能說，學(xué)生寫不好作文，是因為孩子缺少生活呢？其實，現(xiàn)在孩子只是少了些接觸大自然的生活，孩子的社會生活并沒減少，還增加了城市生活，網(wǎng)絡(luò)生活，現(xiàn)代高科技信息生活。所以，孩子寫不好作文，不全是缺少生活的原因，其實，缺少的是孩子發(fā)現(xiàn)的眼光；缺少的是敏感的心；缺少的是記錄；缺少的是思考與主動寫作。缺少的是感悟到的，缺少的是可轉(zhuǎn)化為作文的生活，缺少的是捕捉與轉(zhuǎn)化。只有捕捉到的，記錄下的生活，轉(zhuǎn)化為寫作素材的生活，才是寫作的源泉。

生活的分解與歸類

為了更充分的說明生活，說明孩子不缺少生活，并更好的利用生活，發(fā)現(xiàn)寫作的新空間，我們可以把生活做個大致的分解與區(qū)分。我以為，生活可分直接參與體驗實踐的生活和間接體驗感受的生活（如讀書、看電視、看電子書）；生活可分物質(zhì)生活和精神生活；生活可分現(xiàn)實生活，和虛擬的網(wǎng)絡(luò)生活，想象生活，內(nèi)心生活；對學(xué)生而言，生活還可分日常生活和學(xué)習(xí)生活；按學(xué)生活動空間可分：家庭生活；學(xué)校生活，班級生活，社區(qū)生活，街道生活；城市生活；農(nóng)村生活；山村生活；身邊周邊生活，閱讀生活，游戲活動生活，個人生活，集體生活；白天生活，夜晚生活，睡夢生活……如果說“生活是作文的源泉”，生活可以切割成不同的生活版塊，每個不同的生活版塊，都是作文的源泉。從作文的素材來源與靈感來源來說：“生活的確是作文之母。”但不要忘記，作文還有一位父親，那就是“閱讀是作文之父。”

孩子寫不好作文 不全是閱讀的錯

有人說：學(xué)生寫不好作文，是閱讀太少。確實沒錯。此話一出，至少有85%的老師點頭稱是，甚至舉“四只手”贊同。我開始也非常贊同。

可是，愛實事求是的我，總愛打幾個問號？于是帶著這個問題去觀察學(xué)生的閱讀，去思考學(xué)生的寫作。我們發(fā)現(xiàn)，有少數(shù)優(yōu)秀學(xué)生，讀的書確實多，作文確實好，在海量閱讀中，淘到了作文的真金?？晌覀円舶l(fā)現(xiàn)，總有那么多同學(xué)，好像也讀了不少書，寫作還是半天提不起筆來，寫作時半天寫不了幾句話。原因何在？看來讀書的多少與作文有很大的關(guān)系，但絕對不是成正比例關(guān)系。（對那些讀了不少書，仍然寫作沒進步的同學(xué)，應(yīng)該是我們研究的重點，討論的焦點。）

研究發(fā)現(xiàn)，我們現(xiàn)在孩子的閱讀：約有84、8%都是“假性閱讀”。主要表現(xiàn)為：（1）休閑閱讀：閱讀的目的，就是尋找點開心。如：漫畫閱讀，搞笑讀物，為讀漫畫而讀漫畫，讀漫畫的目的，就是為了找樂、搞笑。（找樂本身沒錯，但與寫作關(guān)系不大。）（2）刺激閱讀：表現(xiàn)為讀一些冒險、恐怖、黑色、灰色、愛情等書籍。閱讀的目的，就是在書中尋找短暫的刺激。（3）獵奇閱讀：如閱讀冒險、探險、童話、科幻。閱讀的目的是獲取有趣的知識，好奇的心里，自由的想象。這種最多。（4）情節(jié)閱讀：讀小說，有的孩子讀小說，一天可讀1、2本，閱讀的目的，就是體驗驚險、刺激、生動的情節(jié)。（5）窄化閱讀：有的讀者，閱讀偏好十分狹窄。比如喜歡某作家，就可能只讀某作家書籍。其他百科或名著，就很少閱讀，甚至不讀。（6）被閱讀：不是自己喜歡閱讀，而是被家長、老師強迫閱讀……我們發(fā)現(xiàn)，真正從寫作角度去閱讀，去思考，去研究的1%都沒有。（其實，成人，我們的老師，也很少從寫作角度與研究閱讀）。所以，有時候，讀書破“百卷”，不一定下筆就有神。所以，怎么讀書？讀得怎樣，是值得研究的。

其實，我們的孩子，從胎教開始，從小學(xué)畢業(yè)+中學(xué)畢業(yè)+大學(xué)畢業(yè)也沒少讀書，你看1、2年級背的大書包就知道了。還不算家長買的課外書。就拿小學(xué)來說把：至少有12冊語文書，如果平均一本15萬字，也有接近200萬字的閱讀量，（課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定，小學(xué)應(yīng)達到400萬字的閱讀）?？蓪W(xué)生85%還是不會寫作文呢？從寫作角度來說，我們學(xué)生的閱讀或閱讀教學(xué)是無效、低效的。就像我們的工業(yè)，高耗低產(chǎn)……。

我曾有個學(xué)生叫“李小聰”，是一個書蟲，讀了很多大部頭小說，可寫作文還是一般般……所以，寫作與閱讀有關(guān)系，但絕對不與閱讀量成正比例?？梢赃@樣說：沒有心的閱讀，沒有思考的閱讀，沒有從寫作角度去發(fā)現(xiàn)，去研究，去琢磨的閱讀，都是低效閱讀。孩子寫不好作文，缺的不是閱讀，孩子寫不好作文，不全是閱讀的錯。（注意：我并不反對閱讀）。

閱讀是作文之父

如果說生活是作文之母，那么，閱讀就是寫作之父。這里的閱讀與“傳統(tǒng)的學(xué)校課堂閱讀教學(xué)”有所不同。與生活相比，生活是寫作的第一源泉，閱讀是作文的第二源泉（是作家對生活的反應(yīng)），讀者讀到的是間接的生活反應(yīng)。

寫作是簡單而又非常不簡單的過程。一個孩子學(xué)作文，是有條件的：（1）有一定識字，寫字量的積累和書寫速度。如果一個孩子，斗大的字認(rèn)不了幾個，寫不了幾個，書寫速度非常慢（比如，幾分種才寫1個字，半個字），就沒法談寫作的事，這是必要條件。（2）有一定的思維和智力基礎(chǔ)。如果一個孩子先天癡呆等，也是沒法談的，這是寫作的前提條件。（3）有一定的生活閱歷積累。學(xué)校課堂學(xué)的作文，99%都是寫回憶性素材的作文，如果孩子對自己過去的生活缺少記憶、體驗，沒有一定的積累感悟，沒有寫作的料可倒出，就像電腦沒輸入資料，也談不上寫作。因此，學(xué)生感知、觀察、體驗、感悟生活，是寫作的必要條件。觀察自然，生活，發(fā)現(xiàn)、感悟、創(chuàng)造新的寫作方法。情商：興趣 意志習(xí)慣 態(tài)度 熱情 耐心 都是深刻影響作文的因素。（6）有了生活的感知，體驗，并不等于會寫作文。就像一個人到市場買了很多的菜，放到冰箱，但不等于，他就是特級廚師，會炒出豐盛的飯菜。所以，寫作同廚師一樣，必須積累一定量的寫作方法、技巧、妙招，小巧門。科學(xué)、有效，適合的方法，會讓作文變得簡單、容易和精彩。所以，寫作方法是非常重要的必要條件。而不是談到方法就色變。目前寫作方法不是多了，而是缺少到位的，有創(chuàng)新的，有效果的好方法。而這些方法從哪里去學(xué)習(xí)習(xí)得：

跟老師學(xué)習(xí)積累；跟身邊人學(xué)習(xí)積累；跟電視等學(xué)習(xí)積累；閱讀經(jīng)典，名著等文章，從前人的文章中學(xué)習(xí)積累，遷移轉(zhuǎn)化。學(xué)校課堂閱讀一般以學(xué)習(xí)識字、寫字；理解掌握文章主題中心為目的，對學(xué)生寫作沒多大關(guān)系。其實任何一篇文章，一面是閱讀，另一方面也蘊涵獨特創(chuàng)意的寫作方法和技巧。（然而從寫作角度），去研究作者創(chuàng)作意圖和創(chuàng)作方法的缺十分少，沒有閱讀課文的寫作效度。如果，我們從寫作角度研究閱讀，發(fā)現(xiàn)作家的寫作秘訣，這樣的閱讀才是真正有效果的。從寫作角度講，閱讀的文章是寫作的第二源泉。我們把研究寫作式的閱讀，這樣的閱讀，被稱為寫作之父。下面用們舉個例，如何從寫作角度解讀閱讀文章：

如：教材寫作解密：人教版五年級下冊課文：《維也納生活圓舞曲》第（）課 巧選角度寫美文【魔力目標(biāo)】

多方聯(lián)系，巧選角度寫美景【魔力話題】

同學(xué)們，是否有這種感覺，一個小小的風(fēng)景，也許比較好寫，如一棵樹，一朵花，也許你可以寫得很精美；如果讓你去寫非常盛大的場面或景致，你是否感覺太大了，太美了，太精彩了，反而覺得無處下筆呢？如讓你去寫一個大公園，一座美麗的城市，甚至一個國家……不要害怕，跟我來，讓我們?nèi)ヌ骄看笞骷荫T驥才是怎么寫的吧！我們不仿偷學(xué)兩招。【美文大賞】維也納生活圓舞曲作者：馮驥才

清早醒來，不睜開眼，盡量用耳朵來辨認(rèn)天天叫醒我的這些小家伙，我能準(zhǔn)確地知道它們所在的位臵，是在窗前那株高大的針葉樹里邊，還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地在房脊和煙囪上。有一種鳥的叫聲宛如花腔女高音，婉轉(zhuǎn)、嘹亮、悠長，變化無窮，它怎么能唱出如此豐富而不重復(fù)的音樂？后來我在十四區(qū)博物館聽鳥兒們的錄音時，才知道這家伙的名字。它長得并不美，全身烏黑的羽毛，一個長長的黃嘴，好像一只小烏鴉叼著一支竹笛子。我閉目傾聽它的鳴唱時，把它想象得美若彩鳳。我發(fā)現(xiàn)，閉上眼睛時，聲音就會變得特別清晰和富于形象。有一種鳥的叫聲像是有人磕牙，時斷時續(xù)，嗒嗒作響；另一種鳥的叫聲好似老人嘆息，聲音沙啞又蒼老；還有一種鳥叫得很像是貓叫。一天，它一邊叫，一邊從我的窗前飛過，我幻覺中出現(xiàn)一只飛著的貓。一位奧地利朋友稱這種清晨時鳥兒們的合唱為“免費音樂會”。參加這音樂會的還有遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近教堂的鐘聲。從遠(yuǎn)方傳來的卡爾大教堂的鐘聲深沉而又持久；來自后街上克羅利茨小教堂的鐘聲卻清脆而透徹。教堂鐘聲的加人，常常使這“免費音樂會”達到高潮。每每這個時候，從窗外會溜進來一股什么花香，鉆進我的鼻孔。五月里的維也納還是“花天下”。

家家戶戶掛在窗外的長方形花盆全都鮮花盛開，絢爛的顏色好像是這些家庭噴發(fā)出來的。許多商店用彩色的花纏繞在門框上，穿過這門，如同走進花的巢穴。按照慣例，城市公園年年都用鮮花裝臵起一座大表，表針走得很準(zhǔn)時，花兒組成的表盤年年都是全新的圖案。//今年，園藝家們別出心裁，在公園東北角臨街的一塊高地上，用白玫瑰和冬青搭起一架芬芳的三角鋼琴。于是，維也納的主題——音樂與花，就這樣被表達了出來。古老的維也納，很難找到一條筆直的路。車在這些彎彎曲曲流暢如流水的街道上跑著，兩邊的景物像是突然冒出來的?；蚴且蛔鶎庫o又精致的房舍，或是幾株像噴泉一樣開滿花朵的樹……這是行駛在筆直的路上絕對沒有的感受。而且，跑著跑著，很容易想起音樂來。在這個音樂之都中，最重要的并不是到處都有音樂會，到處都有的音樂家雕像與故居，而是你隨時隨地都會感受到音樂的存在。著名作曲家勃拉姆斯說：‘在維也納散步可要小心，別踩著地上的音符?！?/p>

有人說，真正的維也納音樂并不在金色大廳或歌劇院，而是在城郊的小酒館里。如果你來鄉(xiāng)村的“當(dāng)年酒家”里坐一坐，便能夠體會到真正的維也納音樂。//坐在長長的粗木凳上，一邊飲著芳香四溢的葡萄酒，一邊咬著剛剛出爐、燙嘴、噴香而流油的烤豬排，忽然歡快的華爾茲舞曲在你耳邊響起。扭頭一看，一個滿臉通紅的老漢，滿是硬胡茬的下巴夾著一把又小又舊的提琴，在你身后起勁地拉著。他朝你擠著眼，希望你興奮起來，盡快融入音樂。一條短尾巴的大黑狗已經(jīng)圍著他的雙腿起勁地跳起舞來，酒店里人們的目光都快活地拋向他。音樂，是撩動人們心情的“神仙的手指。是維也納靈魂之所在。然而，這樣好的文章，教材卻放到了教材最后的自讀文章，有的孩子、老師認(rèn)為不考，也就不讀。讀了也是一飄而過。所以教材的編者？值得思考這是我研究后的板書【寫作魔方】 魔方一：別出心裁，角度獨特。

維也納是非常有名的城市，世界音樂之都。怎樣寫出獨特而美妙的文章呢？作者以音樂為靈魂，巧妙將（鳥音+花音+樂音）聯(lián)系起來，別出心裁，巧妙構(gòu)思。作者意寫音樂之都，卻先寫“鳥的免費音樂會”；欲寫“花天下”，卻單寫“三角鋼琴”；最后我們以為，必寫萬眾矚目的“金色大廳”，卻偏偏去寫小酒館音樂。這樣，就更好的突出了“維也納生活圓舞曲”的主題，給讀者浪漫的小小溫馨而永久的記憶。讓讀者產(chǎn)生去維也納小住的沖動。由此可見作者構(gòu)思角度之妙。魔方二：蒙住眼睛，用耳朵寫作文。

如果直接從眼睛看到的，可能很難寫出特色，因為，眼睛看到的都一樣，因為去過維也納大作家太多了，怎樣寫出獨特的自己，寫出自己獨特的感受，作者選擇了耳朵，用耳朵去寫作，真是神妙。如：（1）用耳朵寫出聲音的變化與節(jié)奏美。如：清早醒來，不睜開眼，盡量用耳朵： 有一種鳥的叫聲宛如花腔女高音，婉轉(zhuǎn)、嘹亮、悠長，變化無窮，它怎么能唱出如此豐富而不重復(fù)的音樂？（2）用耳朵寫出聲音的不同風(fēng)格與與多樣美。如：我發(fā)現(xiàn)，閉上眼睛時：有一種鳥的叫聲像是有人磕牙，時斷時續(xù)，嗒嗒作響；另一種鳥的叫聲好似老人嘆息，聲音沙啞又蒼老；還有一種鳥叫得很像是貓叫。一天，它一邊叫，一邊從我的窗前飛過，我幻覺中出現(xiàn)一只飛著的貓。（比喻）魔方三：巧用右腦聯(lián)想畫面，化抽象為圖象。音樂，聲音是抽象的，聽得見，但看不見，摸不著，虛無縹緲，怎樣寫出音樂之美呢？作者巧借比喻、擬人，大膽聯(lián)想、想象，化抽象為圖象。如：古老的維也納，很難找到一條筆直的路。車在這些彎彎曲曲流暢如流水的街道上跑著，兩邊的景物像是突然冒出來的?；蚴且蛔鶎庫o又精致的房舍，或是幾株像噴泉一樣開滿花朵的樹……這是行駛在筆直的路上絕對沒有的感受。而且，跑著跑著，很容易想起音樂來。在這個音樂之都中，最重要的并不是到處都有音樂會，到處都有的音樂家雕像與故居，而是你隨時隨地都會感受到音樂的存在。著名作曲家勃拉姆斯說：‘在維也納散步可要小心，別踩著地上的音符?！保?）神奇擬人聯(lián)想。如：著名作曲家勃拉姆斯說：‘在維也納散步可要小心，別踩著地上的音符?！保卉囋谶@些彎彎曲曲流暢如流水的街道上跑著，兩邊的景物像是突然冒出來的。

一位奧地利朋友稱這種清晨時鳥兒們的合唱為“免費音樂會”；每每這個時候，從窗外會溜進來一股什么花香，鉆進我的鼻孔。（2）百變比喻聯(lián)想：有一種鳥的叫聲宛如花腔女高音，婉轉(zhuǎn)、嘹亮、悠長，變化無窮；有一種鳥的叫聲像是有人磕牙，時斷時續(xù)，嗒嗒作響；另一種鳥的叫聲好似老人嘆息，聲音沙啞又蒼老；還有一種鳥叫得很像是貓叫。一天，它一邊叫，一邊從我的窗前飛過，我幻覺中出現(xiàn)一只飛著的貓。絢爛的顏色好像是這些家庭噴發(fā)出來的。魔方四：聚焦小特色，放大特寫

維也納之美之大之爛漫，是文明世界的音樂之都，作者沒去寫地球人都關(guān)注的“金色大廳”，而是大中取小，小中選特，把筆墨落在一小小的酒館去聚焦，去放大特寫，真有“滴水見太陽”之神妙，給讀者留下永恒的記憶畫面。足見作者構(gòu)思獨特，真是別出心妙！如：

坐在長長的粗木凳上，一邊飲著芳香四溢的葡萄酒，一邊咬著剛剛出爐、燙嘴、噴香而流油的烤豬排，忽然歡快的華爾茲舞曲在你耳邊響起。扭頭一看，一個滿臉通紅的老漢，滿是硬胡茬的下巴夾著一把又小又舊的提琴，在你身后起勁地拉著。他朝你擠著眼，希望你興奮起來，盡快融入音樂。一條短尾巴的大黑狗已經(jīng)圍著他的雙腿起勁地跳起舞來，酒店里人們的目光都快活地拋向他。音樂，是撩動人們心情的“神仙的手指。是維也納靈魂之所在?！灸Я﹃J關(guān)】 請你用本文學(xué)到的寫作秘訣，參考下面題目，模仿寫篇作文。別忘記聚焦小特色，巧角度。

◎題目模仿秀：《燈都圓舞曲》《故都圓舞曲》《故鄉(xiāng)小夜曲》《荷塘華爾茲》《池塘小夜曲》《家鄉(xiāng)森林圓舞曲》《故鄉(xiāng)奏鳴曲》《草地音樂會》《大樹音樂會》什么叫閱讀，我認(rèn)為這樣讀書才叫真閱讀。我叫《全腦情智閱讀》開頭想怎么寫就可怎么寫，只要記住一點，點題，不跑題，能引出下文。最簡單的方法，用題目早一組句子，控制在100字內(nèi)。雖然字?jǐn)?shù)不是唯一指標(biāo)，但還是重要指標(biāo)。因為期末考試，閱卷老師說了算。畢竟老師都是凡人。敢超脫的要目是大家，要么敢另類。