第一篇：北大中文系教授曹文軒談作文

北大中文系教授曹文軒談作文

——作文與“自己的”生活

從老師到學(xué)生，一提到作文寫不好，首先懷疑一點：是不是因為沒有生活？多少年來，我們已經(jīng)喜歡于這樣去分析原因。

現(xiàn)在，我們要打消這種疑慮，要對學(xué)生說：

不要總懷疑自己沒有生活。你怎么能說你沒有生活呢？你既然是個有血有肉的大活人，且又是一個天性不肯安分的少年，你一定會有生活——難道你就沒有發(fā)現(xiàn)你就在生活之中嗎？

上個世紀(jì)五六十年代，中國曾經(jīng)有過一個愚蠢的思想：作家必須離開自己當(dāng)時所在的位置，到工廠、農(nóng)村、部隊去深入生活；如果沒有去，就肯定斷了生活之源泉，就再也不可能寫東西了。這種糟糕的理論搞得人心惶惶，都懷疑自己是否還有生活，是否還可以進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。那時的作家都很老實，聽信了這種理論。我們總還記得他們當(dāng)時的形象——很傻的形象：身穿一件灰色的或者藍(lán)色的中山裝，手提一只纏了一條毛巾的長方形塑料小包，在上衣口袋里插一把牙刷，紛紛地、真誠地與工農(nóng)“結(jié)合”去了。他們一年又一年地呆在所謂的“生活的海洋”之中。然而一年又一年過去之后，他們寫出什么來了？他們什么像樣的東西也沒有寫出來?，F(xiàn)在再回過頭去看他們那時的文字，除了讓人感到害臊還是讓人感到害臊。這段時期的文學(xué)史顯得十分的蒼白。到了文革十年，幾乎任何作家再也不能寫自己的生活了，出來一些作品，滑稽可笑，讓人覺得不可思議。中國的當(dāng)代文學(xué)，竟有十年荒漠。

這種愚蠢達(dá)到了無以復(fù)加的地步。它把一個無比廣闊地生活領(lǐng)域，縮小到工人、農(nóng)民、軍人的生活——只有工人、農(nóng)民、軍人的生活才叫“生活”。它把作家從自己熟悉的生活中攆了出去，而到陌生的生活中尋找創(chuàng)作的靈感和素材。現(xiàn)在，那個愚蠢的年代已經(jīng)過去了，但“有沒有生活”的疑慮，還存在于我們這些做老師、做父母親得大人們的大腦中，并且不時地冒出這個古怪的念頭來，還朝那些孩子投去懷疑的目光。當(dāng)一個孩子的作文被我們打了一個三分之后，我們不會想到自己的這個分?jǐn)?shù)是否得當(dāng)，而首先想到的一點是：“這個孩子沒有生活。”

怎能沒有生活呢？處處有生活。生活無處不在。全世界沒有一個國家的作家在討論生活的問題，全世界也沒有一個國家的語文老師在懷疑一個孩子有沒有生活，大概只有中國。

我要說：是孩子覺得沒有什么好寫的，而并不是實際上沒有什么好寫的。造成這種怪事的原因之一是：孩子他不知道應(yīng)該寫的是什么。換句話說：他老想寫一些不該寫的東西。

如此狀況，其責(zé)任也許不在孩子自己，還是在我們這些當(dāng)老師與當(dāng)家長的身上。

在寫作文這件事上，中國的少年缺乏足夠的自我意識與自主權(quán)利，他們預(yù)先（通過社會、學(xué)校與家庭）被灌輸了種種不利于發(fā)現(xiàn)自己生活的思想。一套機(jī)械的、僵硬的、幼稚的、教條的、程式化的、抹殺個性的寫作文的綱領(lǐng)和方式，迫使他們將自己的身體扭轉(zhuǎn)過去背對自己那份熟悉的生活，而睜大了眼睛，根據(jù)幾條空洞的思想去尋覓一些所謂崇高的、高尚的、偉大的、光輝的人和事。我曾經(jīng)看到過一所小學(xué)校為六年級學(xué)生考初中而猜測的作文題。題的數(shù)目多達(dá)50個，但能讓孩子走向自己的生活寫自己熟悉的人與事的，也不過三四個，大量的題目都是迫使孩子走出自己而走向陌生的一片空無的。這些題目限制性極強(qiáng)。比如“我愛我的學(xué)?！边@一題目。假如有一個孩子就不愛他當(dāng)時所上的那所學(xué)校呢（誰也沒有權(quán)利要求他必須愛）？讓他硬做這個題目并且還要把這份愛寫得十分深切，要愛得死去活來，豈不是難死他了？他自然會說：我確實覺得沒有什么好寫的。

我的一位教小學(xué)語文的朋友說，某市某區(qū)小學(xué)五年紀(jì)作文統(tǒng)考，作文題竟然叫《記我身邊的一位共產(chǎn)黨員》（命題人完全是五六十年代的思路）。結(jié)果許多孩子面對這道題目光翻白眼。因為他們的身邊并沒有共產(chǎn)黨員。他們知道有個黨叫中國共產(chǎn)黨，但未必很熟悉一位具體的共產(chǎn)黨員。閱卷時，老師們不時被其中一篇篇妙筆生花的文字逗得死去活來。一個孩子寫道：我也搞不清楚我媽媽是不是共產(chǎn)黨員，但我覺得她像一個共產(chǎn)黨員。另一個孩子寫道：楊大爺退休之后，每天到路口去維持交通秩序，在他的胸前，戴了一塊牌子，那上面寫著幾個金光閃閃的大字：共產(chǎn)黨員。這位朋友告訴我，他的兒子也參加了作文考試，幾乎拿了滿分，但全是瞎編的。他兒子寫道：我的二姑夫在鄉(xiāng)下，是一個新黨員，他的工作是看水閘。然后，他的兒子就大寫特寫這位二姑夫在抗洪救災(zāi)中如何如何地忘我工作。而實際上，這位二姑夫既非黨員，又非看水閘的，而是縣城教育局的干部?，F(xiàn)在，一家人碰到一起，見了那位二姑夫，大家就開玩笑：“共產(chǎn)黨員來

了”“看水閘的來了”??所謂的“深度”、“高度”一直在困擾著我們的語文老師，也困擾著我們的孩子。

寫作文自然要講“立意”，但究竟要立什么意呢？難道就是那些虛幻的和任意拔高的思想和觀點嗎？孩子一入了這個道（他不知不覺地就會入了這個道），就很快陷入了空白狀態(tài)，覺得自己簡直是個草包，是個廢物：腦子里竟然沒有一個人，一個故事，像只空罐兒。于是，就使勁擠呀擠呀，擠了半天，也沒有把一頁紙寫滿。要么，他就把早先在腦子里儲存好了的俗套的、毫無生氣和趣味的東西寫下來。而這些東西是從哪里來的？是我們這些成年人所教導(dǎo)的，是我們所給予的，甚至是我們強(qiáng)加的。我們講這些觀念傳達(dá)給他們，還把許多在我們看來能夠完滿的完成這些思想的所謂的范文引發(fā)給他們。他在《師生情》一篇作文里寫道：下大雨了，我想到批改作業(yè)的老師還沒有回家，就給他送雨傘（小學(xué)語文課文中的“看圖作文”就有這樣一個圖景）。他在《我應(yīng)該這樣做》之類的題目下，總是撿錢包，上回?fù)炝艘粋€中國人的，這回?fù)炝艘粋€外國人的。他總是送一個迷路的小孩回家，總是攙扶一個老大爺過馬路，天下的好事簡直全被他一個人獨(dú)攬了。

說起來，他們似乎有點不幸。小小年紀(jì)，就思維定向，被幾條觀念所牽引和束縛，把偌大一個就在他身邊流動不息的世界丟失了，而限制在一條狹窄的、荒涼的思維軌道上。

我曾在一個小作家的學(xué)習(xí)班上，對那些孩子說：你想寫好作文甚至想當(dāng)作家是嗎？那么，你得萬分的小心，你得牢牢記住那些作家的教訓(xùn)。他們老了，也就算了。但你們才十幾歲，對吧？十幾歲，好光景！你要警覺，要保存住自己高貴的天性、新鮮的感覺、瀟灑活潑的思想。如果人家提著一個什么高深的“境界”硬要你進(jìn)入，如果人家硬要你背棄自己的生活，你可怎么辦？憑你現(xiàn)在的地位，你可能不能拒絕，更不能反抗?？墒?，你一入了那個道，你的寫作又要完蛋，你甚至一輩子寫不好文章。豈不急煞你了？那么，你就得學(xué)點“狡猾”，耍一點小聰明了。你要認(rèn)真對付人家，但同時要在心里不停地叮囑自己：文章不是這樣寫的，文章不是這樣寫的??你只好委屈一下自己，寫你并不愛的×××，寫你并沒有見過的×××，寫你不曾做過的×××。不是說你不扣題嗎？你就把題目在文章里多出現(xiàn)幾次。不是說你主題不明確不深刻嗎？你就在結(jié)尾時專門來一小段“點題”的文字，把那個所謂的高度打上去。這可能是損招，只有在人家逼得沒有辦法的時候才可用。這叫以荒誕對付荒誕。記住，保持住自己那份純正的品質(zhì)和那份上帝賜予你的神圣而優(yōu)美的感覺。有空時，你再認(rèn)真地寫你自己的作文。

不要緊的，等你長大了時，一切都會好起來。那時，你有了爭辯的權(quán)利和力量，你的境況也會與從前不大一樣，真正懂得寫文章的人也會多起來。

這個故事具有寓言性質(zhì)。它告訴我們財富不在遠(yuǎn)方，財富就在我們腳下。所以，你要堅持用你的眼睛觀察你的生活，用你的感覺體驗?zāi)愕纳睿媚愕乃枷雽徱暷愕纳?，這些就是你現(xiàn)在寫作文、以后當(dāng)作家最寶貴的財富。

第二篇：北大教授談教育改革

2012年1月9日，北京大學(xué)中文系原主任，北大語文教育研究所所長溫儒敏教授做客新浪網(wǎng)，介紹語文教育改革研究情況，并對中學(xué)語文教育、高考作文命題與閱卷、語文考級制度等，發(fā)表了獨(dú)到的見解。以下為訪談實錄。

訪談視頻——溫儒敏談?wù)Z文教育改革

這些年由于學(xué)科分工越來越細(xì)，越來越專門化，也可以說有某種程度脫離實際的趨向，學(xué)者們、老師們關(guān)在象牙塔里能往外透透氣也好。

現(xiàn)在有些學(xué)生的閱讀寫作能力太差，有些理科的學(xué)生要寫報告的話表述都不清楚。語文說到底不完全是語文本身，是思維的問題，最基本的素質(zhì)，所以很多院校希望能開大學(xué)語文。

對中學(xué)語文教育的定位不能過高

主持人：各位新浪網(wǎng)友大家好，這里是新浪網(wǎng)上大講堂，我是主持人松濤。今天我們請到的嘉賓是山東大學(xué)文科一級教授、北大中文系原主任溫儒敏溫教授，歡迎您溫老師！今天我們請來溫教授是要探討一下最近非常熱門的一個話題，關(guān)于語文教育方面，溫老師您是主要研究什么方向的，是和語文相關(guān)的嗎？

溫儒敏：當(dāng)然有關(guān)系，在中文系，我的專業(yè)是研究文學(xué)史。

主持人：您之前是北大中文系主任，北大不是師范類的院校，您的主業(yè)又不是語文教育，為何現(xiàn)在這么關(guān)注語文教育，還出版了一本《溫儒敏論語文教育》？

溫儒敏：敲邊鼓嘛。不過中文系總還跟語文有很大關(guān)系的。北大這樣的綜合性大學(xué)，不是以培養(yǎng)師范生作為主要(任務(wù))的，它的學(xué)科設(shè)置也沒有師范類。為什么我們這些年也要比較關(guān)心這一點？大概七年前，當(dāng)時我還是系主任，在北大成立了一個語文教育研究所，主要是關(guān)心中學(xué)、小學(xué)包括大學(xué)的語文教育，做這方面工作。我說敲邊鼓，北大這樣的學(xué)校也要關(guān)心中學(xué)、小學(xué)，關(guān)心一線的、社會的一些事，用綜合大學(xué)的資源來推動中小學(xué)課程改革。北大歷來都有關(guān)心社會的傳統(tǒng)，老師們以前參與中學(xué)、小學(xué)教學(xué)研究的也不少，前輩的學(xué)者就是榜樣。這些年由于學(xué)科分工越來越細(xì)，越來越專門化，也可以說有某種程度脫離實際的趨向，學(xué)者們、老師們關(guān)在象牙塔里能往外透透氣也好。

主持人：是有一定的擔(dān)憂嗎？

溫儒敏：這種趨向發(fā)展，對于學(xué)科自身發(fā)展也是不利的。北大這樣的學(xué)校還是應(yīng)該有相當(dāng)部分的精力關(guān)注社會，為社會服務(wù)。我們成立了北京大學(xué)語文教育研究所，在全國產(chǎn)生了影響，(師范院校會覺得)你看北大都成立了，北大都做這些工作，我們師范學(xué)校是不是應(yīng)該更重視呢，這幾年全國師范類學(xué)校關(guān)于語文類方面的研究所就相繼成立了六、七所，這是合理的回歸。我們也幫助教育部在這方面做點工作。所以我說是“敲邊鼓”，是因為我們不是“正規(guī)軍”。

主持人：雖然不是非常正規(guī)的正規(guī)軍，但是還是非常有專業(yè)建樹的，可以給語文教育發(fā)展提供很好的意見，讓我們有比較好的參考標(biāo)準(zhǔn)。說到語文，尤其是中小學(xué)生對這個太熟悉了，因為整個九年義務(wù)教育包括高中時期都有語文這個科目的，而且是三大主科之一，進(jìn)入大學(xué)之后基本上不會再提語文這個科目名詞了，語文在大學(xué)中會演變成什么樣的科目？

溫儒敏：也有大學(xué)語文，很多學(xué)校、很多院系也要求開，要求開這個課的目的是因為現(xiàn)在有些學(xué)生的閱讀寫作能力太差，有些理科的學(xué)生要寫報告的話表述都不清楚。語文說到底不完全是語文本身，是思維的問題，最基本的素質(zhì)，所以很多院校希望能開大學(xué)語文。但是另一方面大學(xué)語文普遍又不受重視，因為大都不是必修，學(xué)生其他的課業(yè)很重，少有時間來學(xué)語文。

主持人：語文是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，它涉及到各個領(lǐng)域、各個方面，語文這個話題其實很多人都可以討論它，因為它很基礎(chǔ)。

溫儒敏：語文的社會性很強(qiáng)。

主持人：現(xiàn)在關(guān)于語文的爭論不斷，很多人都在說兩句，是這些討論有問題，還是(語文教育)本身有問題？

溫儒敏：本身有問題，但是媒體上的討論也太多了。我曾經(jīng)說過請大家不要太多地關(guān)注語文，意思是過于“關(guān)注”，爭論太多，不能解決問題，還可能是干擾。但是也有一些誤解，為什么不關(guān)注語文？別的學(xué)科都不太好參與，像物理、化學(xué)不好參與批評，但是語文每個人都可以隨意批評，弄得教語文的壓力太大。語文的改革相當(dāng)困難，比任何學(xué)科難度都大。

主持人：一個學(xué)科想要改革的話，首先要確定這個學(xué)科要研究的方向，語文學(xué)科您覺得應(yīng)該是以語言文字為基礎(chǔ)，還是說文學(xué)甚至是人文方面的東西呢？

溫儒敏：最基礎(chǔ)的就是語言文字了，語文是一種交流的工具，中學(xué)語文要求不能過高，定位不能過高，它就是培養(yǎng)普通公民謀生的能力，有閱讀的能力、一定的寫作能力，能夠清晰地、得體地表達(dá)就可以了。至于其他更高的要求當(dāng)然也有，但不完全是語文一科可以負(fù)擔(dān)的。語文要以語言文字學(xué)習(xí)為主，但是學(xué)習(xí)過程中肯定要大量涉及到文學(xué)、文化、歷史，甚至科技，各方面都要涉及。所以語文這個學(xué)科的范圍很廣，是覆蓋性、彌漫性的，語文很少有人說它是一個學(xué)科，物理學(xué)、化學(xué)都是“學(xué)”，“語文學(xué)”就沒有人這樣說的，語文是很基礎(chǔ)的東西，每個學(xué)科都要涉及。如果要把握這個學(xué)科的性質(zhì)，它最核心、最基礎(chǔ)的方面，那就是閱讀、寫作素養(yǎng)的養(yǎng)成。

教材重要，但更重要的是老師，老師要是有水平，隨便拿一份報紙、一篇文章，可以把“語文現(xiàn)象”講清楚，學(xué)生也愛聽。

應(yīng)試教育大家都知道不好，但是很難完全除掉它，因為我們的國情就是這樣的。我的想法是逐步地來改。

讓學(xué)生既考得好腦子又不被搞死

主持人：雖然語文是非?；A(chǔ)的學(xué)科，但是語文的學(xué)習(xí)過程也是漸進(jìn)的過程，比如說小學(xué)的時候我們是從最簡單的拼音、識字學(xué)起，慢慢就有短文的閱讀理解、寫作，包括大學(xué)有大學(xué)語文，也是一個漸進(jìn)的過程?，F(xiàn)在我們?nèi)绻敫母镎Z文教育的話，如下是從哪些方面入手？

溫儒敏：課程改革搞了十年了，不光是語文，整個收效不是特別大。

主持人：為什么不大？

溫儒敏：因為這十年中國社會變化太大了，整個社會競爭加劇，焦慮感加劇，普遍的焦慮彌漫整個社會，這樣的情況下每個家長道理上明白孩子要素質(zhì)教育，要全面發(fā)展，要健康、快樂，但應(yīng)試教育沒有改變，又只能不斷地給孩子加重學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)。學(xué)校按規(guī)定不再布置重的作業(yè)了，家長卻又安排上這個班那個班，現(xiàn)在孩子的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)比十年前加重了，這是我們沒有想到的。

主持人：(學(xué)生的負(fù)擔(dān))反倒是加重了，之前一直在說減負(fù)。

溫儒敏：也在一直想辦法，最近要出臺新的課程標(biāo)準(zhǔn)，16個學(xué)科都要出臺，包括語文，最近要公布。課程標(biāo)準(zhǔn)里面有一個核心理念，還是要對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育，要減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)，要尊重學(xué)生個性的發(fā)展，盡量做，能做一點是一點。

主持人：如果想改革的話，教材應(yīng)該也是一方面，因為現(xiàn)在我看到的最新版的小學(xué)語文教材和我當(dāng)時上學(xué)時候的版本比起來，已經(jīng)不知道更新了多少代了，現(xiàn)在整個語文教材也是在不斷地修訂、不斷地推出一些更適合現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)的篇目，也是在不斷地改革?，F(xiàn)在語文它還是出現(xiàn)問題了，這個問題和教材有關(guān)系嗎？還是和現(xiàn)在的學(xué)生包括教語文的老師們有關(guān)系？

溫儒敏：應(yīng)該說都有關(guān)系，教材重要，但更重要的是老師，老師要是有水平，隨便拿一份報紙、一篇文章，可以把“語文現(xiàn)象”講清楚，學(xué)生也愛聽，所以老師的水平是關(guān)鍵。當(dāng)然教材也重要，應(yīng)該說十年來各個學(xué)科的教材有很大的改革，不像報紙上說的那么糟糕，動不動就拿民國時期的某些教材來比較，這是不合適的。時代不同，很多問題沒有可比性?，F(xiàn)有教材還是有很大的改進(jìn)。它有問題，可以改，但問題主要不是什么篇目之類，而是教材梯度不夠。

主持人：是所有的篇目都在同一個梯度上？

溫儒敏：倒也不是。這些年的教材比較追求內(nèi)容人文性的體現(xiàn)，所以普遍采用單元結(jié)構(gòu)。比如說初中的教材采用的單元主題有家國情懷、歷史星空、熱愛自然……，等等。要照顧單元的主題來選文，主要是考慮內(nèi)容方面，對于深淺程度，學(xué)習(xí)語文習(xí)得過程需要的螺旋式上升規(guī)律，可能就難以照顧到，這是目前要改的主要問題，并不是像某些批評說的，有些選目怎么樣，選目問題都好辦。

主持人：在現(xiàn)有梯度不是很夠的情況下，我們上語文課的時候，一位教師應(yīng)該怎么樣上一堂語文課，他想教給學(xué)生的語文應(yīng)用方面的技巧怎么能更好的傳達(dá)？

溫儒敏：教無定法，老師有涵養(yǎng)、水平，還要有心，愿意對學(xué)生下工夫，因為每位老師所面對的學(xué)生是不一樣的，城市的學(xué)生和農(nóng)村的學(xué)生是不一樣的，連一個班里的學(xué)生都要考慮不同的情況，所以沒有一通百通的教學(xué)方法，要根據(jù)學(xué)生不同情況設(shè)計教案。現(xiàn)在要緊的問題是老師的教學(xué)水平，應(yīng)該說很多老師的水平還是達(dá)不到要求，他只能按照別人提供的教案去教，比如說出版社給一個教案光碟，或者是哪個報刊設(shè)計好的方案，很死板的按照這個來講，沒有針對性，確實比較僵化。

主持人：這種教學(xué)方式雖然不能讓學(xué)生在語文方面有多大的提高，但是說不定可以讓他們在考試的時候有好成績。

溫儒敏：這個問題很難解決，應(yīng)試教育大家都知道不好，但是很難完全除掉它，因為我們的國情就是這樣的。我的想法是逐步地來改，在應(yīng)試教育還存在的情況下，讓我們的學(xué)生既考得好，腦子又不搞死了，這就行了，至于什么方法大家來想辦法，千萬別把腦子搞死，搞得討厭學(xué)習(xí)，敗壞了胃口，那就會終生受損的。

主持人：我上中學(xué)的時候，我們班有一位同學(xué)語文特別好，每次考試基本上差個兩三分就滿分，語文經(jīng)常拿第一，后來被我們選成語文科代表。后來我問他說你語文怎么學(xué)得這么好，他說我最討厭的就是語文，當(dāng)時我挺驚訝的，我說你語文這么好你怎么還不喜歡，他說不知道，就是為了成績好一點才去學(xué)的。怎么讓現(xiàn)在的學(xué)生除了應(yīng)試之外真正地喜歡語文學(xué)習(xí)呢？

溫儒敏：這就看老師的水平了。如果不考慮考試的話，不現(xiàn)實，家長也不干，但又不能完全陷進(jìn)去，從初中、小學(xué)開始就要注意保護(hù)學(xué)生的天性，讓他們多讀書，不要限制讀閑書。兒童、少年有他們的“語文生活”，跟成年人是不一樣的，他們可能喜歡一些閑書，讓他們讀好了，讀多了，語文水平就上去了。不要限制他們讀課外的書，要鼓勵他們，他們有閱讀興趣語文水平才能上去。不然的話考分再好，上了大學(xué)都還沒有培養(yǎng)起閱讀興趣，一生都要受損失。沒有閱讀習(xí)慣的人是沒有味道的。

主持人：有人認(rèn)為我們可以在教材當(dāng)中更多加入一些中國古代詩詞方面的篇目，您覺得合適嗎？

溫儒敏：合適，現(xiàn)在高中、初中課文中古詩文不少，高中占的比重更大。新的課程標(biāo)準(zhǔn)馬上要公布了，規(guī)定小學(xué)一年級到初中三年級要背誦熟讀古詩文135篇(段)。其中1～6年級75篇，7～9年級60篇。1～6年級的背誦篇目都是詩歌；7～9年級的篇目，除詩歌外，也選入了一些短篇散文。

主持人：這個要求會不會有些高呢？

溫儒敏：一點都不高。你想想小學(xué)到初中有多少年，甚至我們上大學(xué)的時候要背古文也背了不少，這是可以的，要求并不過。

主持人：古詩詞對于現(xiàn)在的學(xué)生來說，最能鍛煉他們哪方面的能力？

溫儒敏：一個是對中國文化的體認(rèn)，他通過朗讀、學(xué)習(xí)自己會有感觸，會作為一種審美的積淀，這是很重要的。另外是語感的習(xí)得，不學(xué)古詩文就難于形成語感，文章不漂亮。這是很重要的，從了解文化和語文學(xué)習(xí)都需要背誦一些古詩文。

現(xiàn)在英語有考級，其他藝術(shù)類的也有考級，為什么漢語就不能考級？

現(xiàn)在大學(xué)老師要用相當(dāng)多精力做中學(xué)老師本來就應(yīng)該做的工作，把被應(yīng)試教育敗壞了的胃口調(diào)試過來。

作文應(yīng)當(dāng)往培養(yǎng)思想力方面引導(dǎo)

主持人：現(xiàn)在高考的時候我們也能看到一些滿分的篇目，甚至是文言文作文，都有這種表達(dá)方式，學(xué)生們覺得這種方式非常好，首先他們在學(xué)校學(xué)的就是古文，而且可以把古文應(yīng)用到文章當(dāng)中，而且詞句非常漂亮，也是值得我們學(xué)習(xí)的。現(xiàn)在作文寫作的時候，尤其是在高考過程當(dāng)中，咱們的考官們是更看重寫作時候的文筆、形式還是辭藻，還是更注意作文當(dāng)中表現(xiàn)出來的思想？

溫儒敏：你的這個問題非常好，去年高考第二天我接受了人民日報一個訪談，已經(jīng)談過這個問題。高考作文要改革，從去年開始已經(jīng)有所改革，其中一點就是不要太注重文筆，太注重修辭，太注重外在的一些東西，而是考察學(xué)生學(xué)會清晰地、得體地表達(dá)，有一定的思想。你說深刻、創(chuàng)新什么的，中學(xué)生也很難做到，他能夠把某些意思清晰、得體的表達(dá)已經(jīng)很好了。現(xiàn)在高考作文命題也要改，以前比較偏重文學(xué)、抒情，現(xiàn)在我們主張多往理性靠一靠，往培養(yǎng)學(xué)生思想力這方面引導(dǎo)。中國傳統(tǒng)語文教學(xué)歷來都比較注重文筆，就是文章寫得漂亮，不太注重思想的表達(dá)，現(xiàn)在我們應(yīng)該往理性這方面靠一靠，注重培養(yǎng)學(xué)生思維能力，這是一個改進(jìn)。高考作文題是“指揮棒”，對語文教學(xué)有很大影響，而且社會影響也很大，每年高考的時候上級部門都限制傳媒不要報道，但是都還在報道，因為大家很關(guān)心這個問題。怎么來改？就是往理性靠一靠，往思考能力的表達(dá)靠一靠。像有一年北京出的題目，《我有一雙隱形的翅膀》，需要學(xué)生有一定的想象力，但是發(fā)揮起來就有點困難，不容易考出水平。

主持人：但是這個題目我覺得出的還是挺不錯的。

溫儒敏：但是有的容易寫成抒情文，學(xué)生的寫作統(tǒng)統(tǒng)都變成一個味道，什么揚(yáng)起風(fēng)帆、理想的航程……全是這一套，還是要他真實、得體、清晰地表達(dá)就可以了。

主持人：現(xiàn)在高考作文也是在不斷地改、創(chuàng)新，從每年我們期待高考作文題目的時候就能看出來，每年的高考作文題就像我們每年期待春晚一樣，都在第一時間迫不及待的知道出了什么樣的作文題，等到成績出來以后再把滿分作文拿出來細(xì)細(xì)推敲、琢磨，這也是語文教育好的一方面，很多人關(guān)注它，很多人希望我們國家語文教育做的更好。我覺得改革語文教育作文只是一方面，我們更應(yīng)該好好改的地方有哪些？

溫儒敏：再補(bǔ)充講一下高考作文的問題，太要緊了。我現(xiàn)在還是北大語文教育研究所所長，去年年底我在北大召開了一個全國高考作文會議，可以說是民間會議，不是上級給的任務(wù)，主要是研究怎么命題、改卷。全國來了20多個省的這方面專家，也是幫教育部做這個事，就發(fā)現(xiàn)問題太大。高考作文60分，分4等，二等就是40分上下。我們調(diào)查了好幾個省，發(fā)現(xiàn)40分左右的占到76%-80%，這就是說，學(xué)的再好也很難50分以上，再差也不會30分以下，所以給大家一個提示，認(rèn)為作文是沒有辦法教的，也不用學(xué)的，這就是高考指揮棒。去年我們給上級部門寫了內(nèi)參，也在各個媒體呼吁要改革，現(xiàn)在有一定的改動。但是改動難度太大。兩個問題，第一沒有把高考命題作為一個非常重要，專業(yè)性很強(qiáng)的工作來做，也沒有相對固定的班子。高考命題因為有保密性，要集中到一段時間，一兩個不讓和外邊聯(lián)系，不讓打手機(jī)的，這是一個很艱難的工作。出題不容易，要查找很多資料，不能有重復(fù)，還要符合幾方面要求。這樣重要而困難的工作在各個大學(xué)里面，并沒有把它重，甚至不當(dāng)成業(yè)績。就是有關(guān)部門找一些老師他愿意干的就去出題了，當(dāng)然有些老師不錯，但是也有些老師并不專業(yè)。年歲大的、有經(jīng)驗比較有水平的不愿意做這個工作。參加出題一兩個月，那一個學(xué)期的課就不能上了，老師的利益會受到損失，這是很實際的事情。所以學(xué)校必須重視、主管部門重視，給出題這樣的工作很高的位置，請一些很懂行、負(fù)責(zé)任的老師來做，自然就會做的很好。

閱卷也很重要，但問題很大?，F(xiàn)在改卷由兩部分人組成，一是大學(xué)里面抽調(diào)一些老師，但大學(xué)老師一般是不愿意去改卷的，改十天七天工資很少，相當(dāng)于小時工的工資，所以不愿意去干。很多學(xué)校就只好派一些博士生、年輕教師。從經(jīng)濟(jì)上說改卷是虧本的，承擔(dān)單位自己要墊很多錢來鼓勵老師參加。大學(xué)老師一般不愿意去改卷，改卷的都是一些年輕人、博士生，甚至還有碩士生，去年有一個省爆料出來有本科生參加，這個問題太大了。老百姓都憤怒了。這是因為投入太少，各個學(xué)校都是自己給錢，像語文閱卷的點在北大，是北大給錢，有關(guān)部門的撥款不夠嘛。這是非常具體的政策性問題，相關(guān)部門我也呼吁過要他們要重視，雖然是一個環(huán)節(jié)，但是會影響大局。閱卷另外一部分是中學(xué)老師，愿意參加，水平也可以，但是他們參加往往有現(xiàn)實目的，就是摸底，為了第二年高考，他們是輪流來的，當(dāng)是培訓(xùn)，就是來看看高考語文有什么變化，所以閱卷隊伍很不穩(wěn)定。讓一支不穩(wěn)定的甚至水平相對不能保證的隊伍來閱卷，工作量又那么大，語文的閱卷工作量比數(shù)學(xué)大一倍，這樣不能夠保證質(zhì)量，也對考試的公平性有影響，確實也有一些“冤大頭”。

我覺得這樣的問題不難改，不牽扯到任何部門的利益，不是利益鏈上的問題，只要有心愿意把它作為一個問題來改就可以改。希望相關(guān)部門要有錢投入，還要有心投入，不能不作為。

主持人：就像您剛剛所說的，現(xiàn)在很多教育部門，其實我們不要把這個工作看得要有多大的誘惑才去做，其實這就是教育工作者基本的職責(zé)，他們的基本職責(zé)就是這樣的。不要小看請多么專業(yè)人士過去用心批改考生的卷子，這個很小的行為將來會讓語文教育領(lǐng)域有一個很大的提升，將來一定會得到好的結(jié)果。溫教授您之前也提到過實施漢語考級制度，這應(yīng)該也算是一個改革方面，這個制度引起了很多爭議，爭議主要是哪些方面？

溫儒敏：漢語考級我是了解的，我認(rèn)為應(yīng)該支持它實驗，既然社會有這個需求，就試一試，不要一出來就猛打，要允許它試?，F(xiàn)在英語有考級，其他藝術(shù)類的也有考級，為什么漢語就不能考級？但是要注意兩個問題，第一不要商業(yè)化，第二個不要變成一種硬性的(要求)，只是提供給相關(guān)用人部門參考，根據(jù)參考者的漢語水平，看到底是否適合做某種工作。很多國家也有類似考級的設(shè)置。

主持人：今天最后一個問題，我們想知道您認(rèn)為怎樣可以將中學(xué)的語文教育還有大學(xué)在語文方面的基礎(chǔ)課銜接起來，甚至成為我們終生教育的起點？

溫儒敏：這是很重要的問題，我在大學(xué)幾十年也沒有間斷地教本科的課，科研任務(wù)再忙，我還是有相當(dāng)精力教本科的課，甚至有一段時間我調(diào)出去了當(dāng)北大出版社的總編輯，我還是兼本科一年級的課。我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在大學(xué)生很多中學(xué)語文沒有學(xué)好，受應(yīng)試教育束縛太厲害了，最大的問題是不讀書，讀的都是零零散散的道聽途說的。比如說《紅樓夢》就看過電視，沒有讀過完整的書、基本的書，所以上到大學(xué)以后就沒有培養(yǎng)起閱讀的習(xí)慣。一個受過現(xiàn)代文化教育的人，都要有閱讀習(xí)慣，整天看電視、打麻將不是好習(xí)慣?，F(xiàn)在大學(xué)老師要用很大的精力，去扭轉(zhuǎn)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，讓他們轉(zhuǎn)向自主性的學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)，但比較難。我在山大也碰到這個問題，要用相當(dāng)多精力做中學(xué)老師本來就應(yīng)該做的工作，把被應(yīng)試教育敗壞了的胃口調(diào)試過來。

主持人：感謝溫教授做客我們大講堂，和我們一起聊中國語文教育方面的改革以及現(xiàn)在存在的問題。我們相信語文教育將來肯定會有一個更加完善、更加有功能性的存在，同時再次感謝溫教授做客我們新浪網(wǎng)上大講堂，今天節(jié)目到這兒就結(jié)束了，謝謝大家！

溫儒敏：再見。

第三篇：北大教授談?wù)Z文學(xué)習(xí)

北大教授：一輩子的道路取決于語文

一輩子的道路取決于語文

文|陳平原（北大中文系教授、原系主任）

今天談教育，最響亮的口號，一是國際化，二是專業(yè)化。這兩大潮流都有很大的合理性，但若以犧牲“母語教育”或“中國文辭”為代價，則又實在有點可惜。

一、準(zhǔn)確、優(yōu)雅地使用本國語言文字很重要

北大中文系百年系慶時，我曾談及：“‘母語教育’不僅僅是讀書識字，還牽涉知識、思維、審美、文化立場等。我在大陸、臺灣、香港的大學(xué)都教過書，深感大陸學(xué)生的漢語水平不盡如人意。”前一句好說，后一句很傷人，這其實跟我們整個教育思路有關(guān)。

記得4年前，在上海哈佛中心成立會上，與哈佛大學(xué)英文系教授交流各自的心得與困惑，我談及“大一國文”的沒落以及大學(xué)生寫作能力的下降，對方很驚訝，因?qū)λ麄儊碚f，“閱讀與寫作”是必修課，抹不掉的。準(zhǔn)確、優(yōu)雅地使用本國語言文字，對于任何一個國家任何一個時代的大學(xué)生都很重要。而這種能力的習(xí)得，不是一朝一夕的事，更不是政治課或通識課所能取代的。

學(xué)習(xí)本國語言與文學(xué)，應(yīng)該是很美妙的享受。同時，此課程牽涉甚廣——語文知識、文學(xué)趣味、文化建設(shè)、道德人心、意識形態(tài)，乃至“國際關(guān)系”等。

二、“無他術(shù)，唯勤讀書而多為之”

高中的語文課或大學(xué)的文學(xué)史課程，依舊注重自由自在的閱讀，沒有那么多“先修課程”的限制，也不太講究“循序漸進(jìn)”。面對浩如煙海的名著或名篇，你愿意跳著讀、倒著讀，甚至反著讀，問題都不大。這也是大學(xué)里的“文學(xué)教育”不太被重視的原因——“專業(yè)性”不強(qiáng)，缺幾節(jié)課，不會銜接不上。

可這正是中學(xué)語文或大學(xué)的文學(xué)課程可愛的地方，其得失成敗不是一下子就顯示出來的，往往潛移默化，“潤物細(xì)無聲”。比如多年后回想，語文課會勾起你無限遐思，甚至有意收藏幾冊老課本，閑來不時翻閱。

另外，對于很多老學(xué)生來說，語文老師比數(shù)學(xué)、英語或政治課老師更容易被追懷。不僅是課時安排、教師才華，更與學(xué)生本人的成長記憶有關(guān)。在這個意義上，說中小學(xué)語文課很重要，影響學(xué)生一輩子，一點都不夸張。

語文教學(xué)的門檻很低，堂奧卻極深。原因是，這門課的教與學(xué)，確實是“急不得也么哥”，就像廣東人煲湯那樣，需要時間與耐心。如何在沉潛把玩與博覽群書之間，找到合適的度，值得讀書人認(rèn)真思考。

今人讀書如投資，都希望收益最大化。可這一思路，明顯不適合語文教學(xué)。實際上，學(xué)語文沒什么捷徑可走，首先是有興趣，然后就是多讀書、肯思考、勤寫作，這樣，語文就一定能學(xué)好。

《東坡志林》里提到，有人問歐陽修怎么寫文章，他說：“無他術(shù)，唯勤讀書而多為之，自工。世人患作文字少，又懶讀書，每一篇出，即求過人，如此少有至者。疵病不必待人指摘，多做自能見之?！边@樣的大白話，是經(jīng)驗之談。歐陽修、蘇東坡尚且找不到讀書作文的“訣竅”，我當(dāng)然更是“無可奉告”了。

三、“經(jīng)典閱讀”與“快樂閱讀”并不截然對立

為何先說“學(xué)”，再說“教”？因本國語文的學(xué)習(xí)，很大程度靠學(xué)生自覺。所謂“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行靠個人”，在這門課上表現(xiàn)特別突出。教師能做的，主要是調(diào)動閱讀熱情，再略為引點方向。若學(xué)生沒興趣，即便老師你終日口吐蓮花，也是不管用的。

說到語文學(xué)習(xí)的樂趣，必須區(qū)分兩種不同的閱讀快感：一是訴諸直覺，來得快，去得也快；一是含英咀華，來得遲，去得也遲?！敖?jīng)典閱讀”與“快樂閱讀”，二者并不截然對立。

我只是強(qiáng)調(diào)教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生“發(fā)現(xiàn)的目光”。發(fā)現(xiàn)什么？發(fā)現(xiàn)表面上平淡無奇的字里行間所蘊(yùn)涵著的漢語之美、文章之美、人性之美以及大自然之美。而這種“發(fā)現(xiàn)”的能力，并非自然而然形成，而是需要長期的訓(xùn)練與培育。這方面，任課教師的“精彩演出”與“因勢利導(dǎo)”，都很重要。

講課是一門藝術(shù)，課堂即舞臺，單有演講者的“談吐自如”遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還必須有聽講者的“莫逆于心”，這才是理想狀態(tài)。去年我在《文匯報》發(fā)文章，承認(rèn)慕課（MOOC，即大規(guī)模開放在線課程）在普及教育、傳播知識方面的巨大優(yōu)勢，同時又稱：從事文學(xué)教育多年，深知“面對面”的重要性。

打個比喻，這更像是在干“農(nóng)活兒”，得看天時地利人和，很難“多快好省”。別的課我不懂，但深知語文課不能對著空氣講，“現(xiàn)場感”很重要，必須盯著學(xué)生們的眼睛，時刻與之交流與對話，這課才能講好。只顧擺弄精美的PPT，視在場的學(xué)生為“無物”，這不是成功的教學(xué)，也不是稱職的教師。

四、太富貴、太順暢、太精英，不一定是好事情

關(guān)于中學(xué)語文課以及大學(xué)的文學(xué)教育，我說過兩句話：一是請讀無用之書，二是中文系是為你的一生打底子；現(xiàn)在看來，有必要增加第三句，那就是：語文學(xué)習(xí)與人生經(jīng)驗密不可分。

一是讀無用之書

先說第一句，那是答記者問時說的。我談到提倡讀書的三個維度，其中包括“多讀無用之書”。為什么這么說？因為今天中國人的閱讀，過于講求“立竿見影”了。

在校期間，按照課程規(guī)定閱讀；出了校門，根據(jù)工作需要看書。與考試或就業(yè)無關(guān)的書籍，一概斥為“無用”，最典型的莫過于擱置文學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)、歷史等。而在我看來，所謂“精英式的閱讀”，正是指這些一時沒有實際用途，但對養(yǎng)成人生經(jīng)驗、文化品位和精神境界有意義的作品。

中文系是為你的一生打底子

第二句則是在北大中文系2012屆畢業(yè)典禮上的致辭：“中文系出身的人，常被貶抑為‘萬金油’，從政、經(jīng)商、文學(xué)、藝術(shù)，似乎無所不能；如果做出驚天動地的大成績，又似乎與專業(yè)訓(xùn)練無關(guān)?？蛇@沒什么好嘲笑的。

中文系的基本訓(xùn)練，本來就是為你的一生打底子，促成你日后的天馬行空，逸興遄飛。有人問我，中文系的畢業(yè)生有何特長？我說：“聰明、博雅、視野開闊，能讀書，有修養(yǎng)，善表達(dá)，這還不夠嗎？當(dāng)然，念博士，走專家之路，那是另一回事?！?/p>

語文學(xué)習(xí)與人生經(jīng)驗密不可分

這就說到了第三句。引述章太炎“余學(xué)雖有師友講習(xí)，然得于憂患者多”（《太炎先生自定年譜》），似乎有點高攀；那就退一步，說說普通大學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。不同地區(qū)不同水平的中學(xué)畢業(yè)生，通過高考的選拔，走到一起來了；可實際上，他們的學(xué)習(xí)能力及生活經(jīng)驗千差萬別。

一般來說，大城市重點中學(xué)的學(xué)生學(xué)業(yè)水平高，眼界也開闊，鄉(xiāng)村里走出來的大學(xué)生，第一年明顯學(xué)得很吃力，第二年挺住，第三、四年就能漸入佳境——其智力及潛能若得到很 好的激發(fā)，日后的發(fā)展往往更令人期待。如果讀的是文史哲等人文學(xué)科，其對于生活的領(lǐng)悟，對于大自然的敬畏，對于幸福與苦難的深切體會，將成為學(xué)習(xí)的重要助力。

某種意義上，學(xué)文學(xué)的，太富貴、太順暢、太精英，不一定是好事情。多難興邦，逆境勵志，家境貧寒或從小地方走出來的大學(xué)生，完全不必自卑。

五、還得學(xué)會獨(dú)立思考與精確表達(dá)

對于今天的大學(xué)生來說，單講認(rèn)真讀書不夠，還得學(xué)會獨(dú)立思考與精確表達(dá)。這里的表達(dá)，包括書面與口頭。

幾年前，我寫《訓(xùn)練、才情與舞臺》，談及學(xué)術(shù)會議上的發(fā)言、傾聽與提問，其中有這么幾句：“作為學(xué)者，除沉潛把玩、著書立說外，還得學(xué)會在規(guī)定時間內(nèi)向聽眾闡述自己的想法。有時候，一輩子的道路，就因這十分鐘二十分鐘的發(fā)言或面試決定，因此，不能輕視。”

具體的論述容或不準(zhǔn)確，但強(qiáng)調(diào)口頭表達(dá)的重要性，我想八九不離十。大陸、香港、臺灣三地大學(xué)生在一起開會，你明顯感覺到大陸學(xué)生普遍有才氣，但不太會說話——或表達(dá)不清，或離題發(fā)揮，或時間掌握不好。

這與我們的課堂教學(xué)傾向于演講而不是討論有關(guān)。實行小班教學(xué)，落實導(dǎo)修課，要求學(xué)生積極參與討論并記分?jǐn)?shù)，若干年后，這一偏頗才有可能糾正過來。相對于其他課程來說，語文課最有可能先走一步。

在一個專業(yè)化時代，談“讀書”與“寫作”，顯得特別小兒科?；蛟S正因此，當(dāng)大學(xué)老師的大都不太愿意接觸此類話題。既然沒有翅膀，若想渡江，就得靠舟楫。不管小學(xué)中學(xué)大學(xué)，對于老師來說，給學(xué)生提供渡江的“舟楫”，乃天經(jīng)地義——雖然境界及方法不同。

在北京大學(xué)的專題課以及香港中文大學(xué)的講論會上，每當(dāng)循例點評學(xué)生的論文時，我不僅挑毛病、補(bǔ)資料、談理論，更設(shè)身處地幫他們想，這篇文章還可以怎么做。學(xué)生告訴我，這個時候他們最受益。

說到底，中學(xué)語文課以及大學(xué)人文學(xué)科，就是培養(yǎng)擅長閱讀、思考與表達(dá)的讀書人。只講“專業(yè)知識”不夠，還必須“能說會寫”——這標(biāo)準(zhǔn)其實不低，不信你試試看。

第四篇：北大教授推薦

北京大學(xué)教授推薦書目

2009-06-08 18:39:44 來自: 中·和(兩場學(xué)術(shù)報告：論時間&雙語論語)北大教授最喜歡的書

人民網(wǎng)讀書論壇網(wǎng)友：叢林漫步推薦

張岱年：我最喜愛的書 《周易大傳》、《孟子》、《莊子》、《史記》、《通鑒》、《費(fèi)爾巴哈與德國古典哲學(xué)的終結(jié)》、《自然辯證法》、《哲學(xué)筆記》、《西方哲學(xué)史》（羅素）、《鄧小平文選》。季羨林：我最喜愛的書《史記》、《世說新語》、陶淵明的詩、李白的詩、杜甫的詩、南唐后主李煜的詞、蘇軾的詩文詞、納蘭性德的詞、《儒林外史》、《紅樓夢》。

張世英：我最喜愛的十本書《理想國》、《精神現(xiàn)象學(xué)》（黑格爾）、《哈姆雷特》、《少年維特之煩惱》、《海德格爾詩學(xué)文集》、《孟子》、《唐詩三百首》、《紅樓夢》、《古文觀止》、《中國哲學(xué)史》（馮友蘭）。

饒鑫賢：推薦書目《三字經(jīng)》、《古代漢語》、《中國古代史講座》、《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運(yùn)動》（胡繩）、《中國歷史要籍序論文選注》（雷敢）、《中國哲學(xué)簡史》（馮友蘭）、《中國法律與中國社會》（瞿同祖）、《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》、《中國革命與中國共產(chǎn)黨》（毛澤東）、《中國共產(chǎn)黨中央委員會關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》。

周密：推薦書目《共產(chǎn)黨宣言》、《自然辯證法》、《家庭、私有制和國家起源》、《實踐論》、《矛盾論》、《論人民民主專政》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》、《中國通史》（范文瀾）、《中國史稿》（郭沫若）。

陳仲庚：介紹幾本基礎(chǔ)和人格心理學(xué)入門書《心理學(xué)導(dǎo)論》（希爾加德）、《西方心理學(xué)史大綱》（唐鉞）、《心理學(xué)方法學(xué)》（周謙）、《人格心理學(xué)》（陳仲庚、張雨新）、《人格心理學(xué)》（伯格）、《精神分析引論》（弗洛伊德）、《人格導(dǎo)論》（米謝爾）、《人格的生物學(xué)基礎(chǔ)》（艾森克）。

湯一介：我最喜愛的書《論語》、《莊子》、《陶淵明集》、《絞刑架下的報告》、《生死》。

邵津：我最喜愛的書《冷戰(zhàn)后國際關(guān)系》（宮少朋）、《全球化時代的國際安全》（王逸舟）、《國際法》（邵津）、《案例與資料》（M.Dixon&R.McCorquodele）、《千首唐人絕句》（富壽蓀）、《徐志摩經(jīng)典》、《名曲的誕生》（崔光宙）、《朱光潛美學(xué)文學(xué)論文選集》、《A Practical English Grammar》（A.J.Thomson&A.V.Martinet）。

蕭超然：推薦書目《左傳》（木刻本）、《孟子》（木刻本）、《古文觀止》（木刻本）、《唐詩三百首》（木刻本）、《鄭板橋家書、道情十首》（鉛印本）、《毛澤東選集》、《列寧選集》、《馬克思恩格斯選集》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《紅樓夢》。

?？偙螅和扑]書目《資治通鑒》、《四庫全書總目（提要）》、《廿二史（答刀）記》（趙冀）、《周禮正義》（孫詒讓）、《人間詞話》、《論語集釋》（程樹德）、《中國哲學(xué)史新編》（馮友蘭）、《東晉門閥政治》（田余慶）、《梁啟超和他的兒女們》（吳荔明）、《思痛錄》（韋君宜）。

白化文：推薦十種引人入勝的中文經(jīng)典著作《史記》、《杜甫詩》、《世說新語》、《陶淵明集》、《三國演義》、《西游記》、《紅樓夢》、《聊齋志異》、《西廂記》、《桃花扇》。

樂黛云：影響我的十本書《簡愛》、《罪與罰》、《怎么辦》、《莊子》、《陶淵明集》、《十九世紀(jì)文學(xué)主潮》（奧爾格·勃蘭戴斯）、《近代文學(xué)批評史》（雷納·韋勒克）、《管錐編》、《文心雕龍》、《后現(xiàn)代主義與文化邏輯》（杰姆遜）。

劉方（木或）：我最喜愛的十種書《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》、《鄧小平經(jīng)濟(jì)理論（摘編）》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)》（薩繆爾森）、《中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略問題研究》（劉國光）、《陳岱孫文集》、《短缺經(jīng)濟(jì)學(xué)》（科爾內(nèi)）、《第三產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》（李江帆）、《災(zāi)害經(jīng)濟(jì)學(xué)》（何愛平）、《消費(fèi)力經(jīng)濟(jì)學(xué)》（尹世杰）、《未來之路》（比爾·蓋茨）。

謝冕：我愛讀的幾本理論書《萬歷十五年》、《劍橋中國晚清史》、《第三帝國的興亡》（威廉·夏伊勒）、《意大利文藝復(fù)興時期的文化》（雅各布·布克哈特）、《藝術(shù)哲學(xué)》（丹納）、《沒有地址的信 藝術(shù)與社會生活》（普列漢諾夫）。

鐘哲明：我最喜愛的書《共產(chǎn)黨宣言》、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》、《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》、《怎么辦》（列寧）、《國家與革命》（列寧）、《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題》（斯大林）、《新民主主義論》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》。

褚斌杰

我最喜愛的書《莊子》、《紅樓夢》、《魯迅全集》、《論語》、《史記》、《白香山集》、《儒林外史》、《契訶夫小說》、《培根論說集》、《負(fù)暄瑣話》

嚴(yán)家炎

我想推薦的幾種書《阿Q正傳》、《清代學(xué)術(shù)概論》、《西潮》、《白鹿原》、《尤利西斯》、《風(fēng)廬故事》、《白楊木鼻子》、《成年人的童話》、《半山半水書窗》

張翼星

向青年朋友推薦的十本書《論語》、《孟子》、《老子》、《古文觀止》、《中國哲學(xué)史新編》、《共產(chǎn)黨宣言》、《路德維希*費(fèi)爾巴哈與德國古典哲學(xué)的終結(jié)》、《歷史與階級意識》、《小邏輯》、《思痛錄》

馬振方

推薦幾本我喜愛的書《論語》、《莊子》、《世說新語箋疏》、《唐詩選》、《聊齋志異》、《中國小說史略》、《月牙兒》、《白鹿原》、《西方美學(xué)史》、《外國現(xiàn)代派作品選》

段寶林

刻骨銘心的幾本書《馬克思列寧主義經(jīng)典作家的工作方法》、《毛澤東同志的青年時代》、《怎么辦》、《楚辭》、《水滸傳》、《魯迅小說集》、《放聲歌唱》、《童僧》、《帆》、《鄧小平文選》

孫欽善

古文獻(xiàn)學(xué)談讀書《中國古文獻(xiàn)學(xué)史》、《文字學(xué)概要》、《說文解字》、《訓(xùn)詁學(xué)》、《十三經(jīng)注疏》、《四庫全書總目》、《漢書*藝文志》、《目錄學(xué)的發(fā)微》、《?？睂W(xué)》、《中國目錄學(xué)史》、《文獻(xiàn)學(xué)講義》、《中國古代文化史》

陳啟偉

推薦書目《小邏輯》、《邏輯哲學(xué)論》、《世界的邏輯構(gòu)造》、《西方哲學(xué)史》、《大眾哲學(xué)》、《楚辭》、《古文觀止》

唐 沅

推薦我最喜愛的書《吶喊》、《女神》、《子夜》、《家》、《雷雨》、《邊城》、《駱駝祥子》、《金鎖記》、《圍城》、《白毛女》

鄭家馨

推薦我最喜愛的書《資本主義與奴隸制度》、《吳于廑學(xué)術(shù)論著選集》、《泰晤士世界歷史地圖集》、《翦伯贊歷史論文集》、《歷史地理學(xué)的理論與實踐》、《白銀資本--重視經(jīng)濟(jì)全球化中的東方》、《魯迅全集》、《紅樓夢》、《福爾摩斯探案全集》

孫鳳城

幾本對我有影響的書《重訪英倫》、《英人，法人，中國人》、《子夜》、《高老頭》、《歐也尼·葛朗臺》、《復(fù)活》、《罪與罰》、《貝多芬傳》、《變形記》、《審判》、《現(xiàn)代繪畫史》、《論藝術(shù)中的精神》

沈仁安 推薦書目《日本史》、《日本歷史》、《日本--從史前到現(xiàn)代》、《日本近代史綱》、《日本書記》、《中日關(guān)系史資料匯編》、《日本史辭典》、《中國日本學(xué)文獻(xiàn)總目錄》

閻國忠

書，引領(lǐng)你敲開美學(xué)之門《西方美學(xué)史》、《文藝心理學(xué)》、《美學(xué)散步》、《柏拉圖文藝對話集》、《生活的藝術(shù)》、《美學(xué)四講》、《判斷力批判判》、《人性論》、《歌德談話錄》、《審美特性》

徐昌華

我最喜愛的書《語言與文化》、《漢語口語語法》、《現(xiàn)代漢語八百詞》、《語法講義》、《修辭學(xué)發(fā)凡》、《語用學(xué)教程》、《漢語社會語言學(xué)》、《學(xué)海泛槎--季羨林自述》、《關(guān)于所謂日語助詞的研究》、《言外之意的語言學(xué)--日語語用學(xué)》

梁 柱

欲與天公試比高《毛澤東選集》、《魯迅全集》、《李大釗文集》、《共產(chǎn)黨宣言》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《牛虻》、《紅樓夢》、《毛澤東傳》、《周恩來與他的世紀(jì)》、《五四運(yùn)動史》、《蘇聯(lián)興亡的沉思》

周先慎：推薦我最喜歡的十種書《唐宋詞選》（中國社會科學(xué)學(xué)院文學(xué)研究所選注）、《宋詩選注》（錢鐘書選注）、《蘇軾選集》（王水照選注）、《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》、《全本新注聊齋志異》（朱其愷主編）、《儒林外史》、《紅樓夢》（中國藝術(shù)研究院紅樓夢研究所整理）

馮國瑞：推薦書目《科學(xué)的豐碑--20世紀(jì)重大科技成就縱覽》（陳建禮主編）、《21世紀(jì)100個科學(xué)難題》（21世紀(jì)100個科學(xué)難題編寫組編）、《系統(tǒng)科學(xué)》（許國志主編）、《現(xiàn)代科學(xué)的哲學(xué)探索》（趙光武主編）、《系統(tǒng)科學(xué)辯證法》（苗東升著）、《系統(tǒng)論信息論控制論與馬克思主義認(rèn)識論》（馮國瑞著）、《信息科學(xué)與認(rèn)識論》（馮國瑞著）、《信息科學(xué)技術(shù)與當(dāng)代社會》（孫小禮、馮國瑞主編）、《毛澤東哲學(xué)思想神髓》（宋一秀主編）、《中國系統(tǒng)思維》（劉長林著）、《思維科學(xué)研究》（趙光武主編）

林被甸：值得一讀的《世界現(xiàn)代化進(jìn)程研究叢書》《現(xiàn)代化新論》、《現(xiàn)代化新論續(xù)篇》、《美洲史論》、《羅榮渠與現(xiàn)代化研究》、《從“西化”到現(xiàn)代化》、《中國現(xiàn)代化歷程的探索》、《各國現(xiàn)代化比較研究》、《發(fā)達(dá)國家的現(xiàn)代化道路》、《現(xiàn)代化：理論與歷史經(jīng)驗的再探討》、《現(xiàn)代世界體系》、《全球分裂--第三世界歷史進(jìn)程》

劉煊：推薦書目《學(xué)海泛槎--季羨林自述》、《中國20世紀(jì)文藝學(xué)學(xué)術(shù)史》、《一般系統(tǒng)論》、《六祖壇經(jīng)》、《<夢溪筆談>導(dǎo)讀》（胡道靜、金良年著）、《創(chuàng)造的秘密》、《印度古典詩學(xué)》、《五十奧義書》、《中國邊疆民族與環(huán)太平洋文化》、《東方的美學(xué)》

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吳慰慈：我喜歡讀的幾本書《大科學(xué)觀》、《逃避自由》、《科技經(jīng)濟(jì)結(jié)合論》、《唐詩三百首詳析》、《現(xiàn)代西方哲學(xué)》

許抗生：我最喜愛讀的書《老子》、《孫子兵法》、《論語》、《啟論》、《論壇》

李思孝：推薦書目《吶喊》（魯迅）、《牛虻》、《紅樓夢》、《金薔薇》、《居禮夫人傳》、《英雄和英雄崇拜》、《西方的沒落》、《西方的智慧》、《歷史在這里沉思--1966-1976紀(jì)實》、《歌德爾、艾舍爾、芭赫--集異璧之大成》

錢理群：真的書《魯迅全集》、《顧準(zhǔn)全集》

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李強(qiáng)：讀書雜憶《社會契約論》、《歷史理性批評文集》、《論自由》、《新教倫理與資本主義精神》、《儒教與道教》

蘇力：推薦書目《毛澤東選集》、《鄉(xiāng)土中國》、《普通法》、《司法過程的性質(zhì)》、《法律的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析》、《法理學(xué)問題》、《法律與文學(xué)》、《性與理性》、《懲罰與規(guī)訓(xùn)》、《法律、立法與自由》

王余光：我所喜愛的十種書《詩歌集》（德國海涅）、《詩經(jīng)今注》（高亨注）、《史記》、《歷史研究》、《胡適自述》、《中國歷史地圖集》、《中國史學(xué)名著》（錢穆著）、《愛晚廬隨筆》、《書的禮贊》、《論出版自由》

第五篇：北大教授

北大教授:有些抹黑共產(chǎn)黨的人恰就是共

產(chǎn)黨員

2014年04月23日10:18 中國社會科學(xué)報 我有話說(4,047人參與)收藏本文

原標(biāo)題：歷史虛無主義“重寫歷史”有何訴求？——訪北京大學(xué)中國特色社會主義理論體系研究中心教授梁柱

每每談及歷史虛無主義思潮，人們往往認(rèn)為這是過于理論性的話題。而實際上，這一思潮不只存在于史學(xué)研究之中，它更以不同形式存在于我們生活所及的諸多領(lǐng)域。歷史虛無主義早已算不上是新鮮事物，今天這一思潮時常裝扮成一位粉墨登場的“真相帝”，揮舞著所謂“揭秘”的筆觸，描繪出一幅幅鮮為人知的“歷史真相”，試圖博取眼球、引發(fā)轟動效應(yīng)。

時下的歷史虛無主義思潮有哪些新的表現(xiàn)形式？這一思潮又會帶來怎樣的危害？北京大學(xué)中國特色社會主義理論體系研究中心教授梁柱就相關(guān)問題接受了本報記者專訪。

為何“翻案”、“重評”之風(fēng)大行其道？

《中國社會科學(xué)報》：近來很多學(xué)者都關(guān)注歷史虛無主義思潮泛濫的問題。實際上，歷史虛無主義不是今天才有的思潮，在舊中國就有過。當(dāng)下，歷史虛無主義思潮有哪些新的表現(xiàn)形式？

梁柱：我看過一幅畫，畫中表現(xiàn)的是毛澤東和饑餓的人群在一起。饑餓的人群被鐵籠圈起來，像在監(jiān)獄里面一樣。有些人通過這樣的方式來抹黑毛澤東領(lǐng)導(dǎo)時期的新中國歷史。利用我們工作中的失誤加以無限夸大、丑化，這就是當(dāng)前歷史虛無主義的具體表現(xiàn)。

事實上，歷史虛無主義在不同時期的表現(xiàn)有很大不同。舊中國時期，它主要表現(xiàn)為對民族文化采取輕蔑、否定的態(tài)度，認(rèn)為中國什么都不如西方。歷史虛無主義在當(dāng)前的表現(xiàn)形式可謂多種多樣，它更多地集中在史學(xué)領(lǐng)域，而影視、小說、美術(shù)等領(lǐng)域也或多或少受到其影響?？梢哉f，但凡我們肯定的歷史，它就統(tǒng)統(tǒng)顛覆。

例如，當(dāng)前“翻案”、“重評”之風(fēng)大行其道。有人提起抗戰(zhàn)，認(rèn)為只有國民黨在抗戰(zhàn)，而共產(chǎn)黨在平型關(guān)戰(zhàn)役中只殲滅日軍53人，這些數(shù)字是他到日本靖國神社里面數(shù)出來的，以所謂的細(xì)節(jié)真實來否定敵后戰(zhàn)場的存在及其重大作用。還有學(xué)者在美國看到了蔣介石日記，就認(rèn)為可以據(jù)此認(rèn)識一個真實的蔣介石，甚至據(jù)此可以重寫中國近代史。我們知道，個人日記、信件、回憶錄雖然是歷史研究很好的資料，但這些主觀資料能否作為史料使用，還需要結(jié)合整個歷史背景、其他史料來證實。這位學(xué)者認(rèn)為蔣介石在日記中說了很多不光彩的事情，就可以證明日記所載內(nèi)容是真實的、不公開的。但當(dāng)年蔣介石因中山艦事件受到指責(zé)時說，你們二十年后看我的日記好了。這表示他的日記是給別人看的。如果僅僅通過日記就推翻他是大地主、大資產(chǎn)階級的政治代表的結(jié)論，就改寫整個中國近代史，那么這不是嚴(yán)肅的歷史研究方法。汪精衛(wèi)投降日本后，曾在詩中哭天抹淚表示憂國，這能說明他愛國嗎？這樣的研究比唯心主義的舊史學(xué)都不如，舊史學(xué)至少是以史料為依據(jù)的嚴(yán)肅研究。

再比如，有學(xué)者說，中國人民近代以來對外國入侵的一切抵抗都是用落后的、保守的、情緒化的東西來抗拒世界文明，中國不應(yīng)該抗拒，既然落后就應(yīng)該歡迎人家來侵略。還有人認(rèn)為，近代以來中國只有一個要求——現(xiàn)代化，而現(xiàn)代化的要求被革命壓倒了。這些觀點很有迷惑性。實際上，近代中國有兩大要求：一是民族獨(dú)立，二是民族富強(qiáng)?，F(xiàn)代化只是近代中國歷史要求之一，而在民族和階級的壓迫下，不通過革命實現(xiàn)解放、解決制度問題，不實現(xiàn)民族獨(dú)立，現(xiàn)代化是沒有辦法實現(xiàn)的。西方侵略我們的同時，的確帶來了現(xiàn)代技術(shù)，在客觀上促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。但有沒有因此把中國帶上現(xiàn)代化道路呢？完全沒有！所以我們首先要實現(xiàn)的是民族獨(dú)立，沒有民族獨(dú)立就不可能有現(xiàn)代化，國家也就不可能富強(qiáng)，這都是基本常識。諸如此類頌揚(yáng)侵略有功，否定中國人民反侵略救亡斗爭的論調(diào)，也是歷史虛無主義的一種表現(xiàn)。

對毛澤東的誣蔑、抹黑和歪曲是歷史虛無主義的一個重點。世界上沒有哪一個開國領(lǐng)袖，特別是像毛澤東這樣的民族英雄遭到如此的謾罵、誣蔑、抹黑。有人甚至誣蔑說《毛澤東選集》中僅有12篇文章是毛澤東自己寫的，其他都是別人代寫的。毛澤東所作的詩詞也都是胡喬木改的。這些是不是事實呢？當(dāng)然不是，有檔案文件為證?，F(xiàn)在胡喬木的女兒有機(jī)會就要做聲明，說我爸爸怎么能寫出毛澤東那樣的詩詞，相反，我爸爸的詩詞有些還是請毛澤東改的。

我們不能把史學(xué)理論和史學(xué)觀點上的錯誤都說成是歷史虛無主義。學(xué)術(shù)問題可以討論，但其中有些人背離學(xué)術(shù)研究的嚴(yán)肅性，而帶有明確的政治目的，這一點必須警惕。

“好人不好，壞人不壞”，抽象人性論背后的訴求是什么？

《中國社會科學(xué)報》：我們講熱愛祖國，歷史虛無主義者詰難“這是誰的土地”；我們弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良品德，歷史虛無主義者講中華民族的“劣根性”；我們感懷革命烈士流血犧牲，歷史虛無主義者講這是“被忽悠死的炮灰”……這些對立觀點背后深層的分歧是什么？

梁柱：這些認(rèn)識上的分歧其實是價值觀的分歧。價值觀對立的背后是不同的利益在起作用，更是一種同利益相關(guān)的政治訴求在起作用，這就是歷史虛無主義背后強(qiáng)烈的現(xiàn)實目的。

利益關(guān)系決定政治訴求。舊中國，廣東地主和黑龍江地主對一件事情的看法幾乎是一樣的；現(xiàn)在，福建工人和湖北工人對一件事的觀點也幾乎是一樣的，其原因就是相同的經(jīng)濟(jì)利益必然產(chǎn)生相似的觀點。這就是客觀存在的階級立場決定的。現(xiàn)在有人以抽象的人性論代替階級論，認(rèn)為“好人不好，壞人不壞”，試圖掩蓋他們?yōu)榕f事物辯護(hù)的錯誤立場。這種觀點雖然迷惑性很大，但只要稍加分析就可以看到，在背后起作用的還是與經(jīng)濟(jì)利益相關(guān)的政治訴求。

正如鄧小平曾經(jīng)說過的，“他們想要走另一條道路”。這些人的改革是資本主義改革，他們的現(xiàn)代化是資本主義的現(xiàn)代化。而我們堅持的是社會主義方向、社會主義道路、社會主義制度。新中國是革命的產(chǎn)物，是革命最大的成果。所以他們首先要否定革命，就是為了否定社會主義道路的歷史依據(jù)，否定今天的現(xiàn)實。

《中國社會科學(xué)報》：這些歷史虛無主義的觀點對青年、對民族、對國家和未來有哪些負(fù)面影響？

梁柱：在中國共產(chǎn)黨撥亂反正、工作重心轉(zhuǎn)入現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放這一特定歷史條件下，一些人以“反思?xì)v史”為名，歪曲“解放思想”的真意，從糾正“文化大革命”“左”的錯誤，走到“糾正”社會主義；從糾正毛澤東晚年的錯誤，走到全盤否定毛澤東的歷史地位和毛澤東思想；從詆毀新中國的偉大成就，發(fā)展到否定中國革命的歷史必然性；從丑化、妖魔化中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)的歷史，發(fā)展到貶損和否定近代中國一切進(jìn)步的、革命的運(yùn)動；從刻意渲染中國人的落后性，發(fā)展到否定五千年中華文明；等等。

如果人們在不知不覺中接受了這些觀點，就會開始懷疑歷史，進(jìn)而懷疑現(xiàn)實，就會削弱民族認(rèn)同，產(chǎn)生對黨、對社會主義制度的隔膜。思想亂了，理想信念失掉了，高尚的追求沒有了，整個民族就會變得瘋狂、可怕和危險。

歷史虛無主義所散布的種種言論，不僅涉及學(xué)術(shù)領(lǐng)域的是非，更關(guān)系到立黨立國的根本立場。我們是要維護(hù)歷史本來面目，還是歪曲歷史真相？是高揚(yáng)民族精神，還是鼓吹妥協(xié)投降？是從歷史主流中汲取精神力量，還是在歷史支流中尋找負(fù)面影響？是堅持唯物史觀，還是回到唯心史觀？如果這些原則問題被顛倒、被消解，一個民族、一個國家就會失去立足和發(fā)展的思想基礎(chǔ)。如果一個民族、一個國家的歷史被否定、被抹煞，也就失去了現(xiàn)實存在的立足點。蘇聯(lián)解體慘痛的歷史教訓(xùn)值得我們認(rèn)真吸取。

“滅人之國，必先去其史”。歷史虛無主義雖然是社會思潮的支流，但必須認(rèn)真對待。這種持歷史虛無主義觀點的人，根本上是要搞亂人心，妄圖顛覆我國社會主義制度，需要我們高度警惕和認(rèn)真對待。

新中國帶給人民的是福利，不是災(zāi)難

《中國社會科學(xué)報》：面對歷史虛無主義思潮，我們應(yīng)當(dāng)如何回應(yīng)？

梁柱：首先，學(xué)術(shù)問題允許討論、允許觀點不同。在歷史研究中，對某些問題的看法不同，這是正常的。真正的、嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)研究，允許犯錯誤。但諸如“中國如果做三百年殖民地，中國就現(xiàn)代化了”之類的看法不是學(xué)術(shù)研究。這種帶有目的隨意編造歷史、歪曲歷史的“研究”和科學(xué)的學(xué)術(shù)研究背道而馳。馬克思主義史學(xué)工作者要敢于堅持真理，通過嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)研究，有針對性地對歷史虛無主義錯誤觀點逐條進(jìn)行批駁。

其次，在認(rèn)識層面，要堅持正確的評價標(biāo)準(zhǔn)。歷史虛無主義者以一些材料為依據(jù)，來否定共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命，否定新中國前30年的成就。我們有過“大躍進(jìn)”、“文化大革命”這樣的失誤，但是能不能從中得出新中國的建設(shè)，特別是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)時期的建設(shè)，帶給人民的是災(zāi)難而不是福利，帶給國家的是落后而不是進(jìn)步？當(dāng)然不能。

如何認(rèn)識這些問題，就涉及評價標(biāo)準(zhǔn)的問題。判斷一個國家、一個社會政策的效果應(yīng)該堅持統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。這個標(biāo)準(zhǔn)是什么？我想了三點：看它能不能夠促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展；看它能不能夠促進(jìn)社會進(jìn)步；看它能不能夠給人民帶來幸福安康。我覺得，這些是很具體的標(biāo)準(zhǔn)，對哪個制度、哪個社會、哪個國家都適用。

不能評價毛澤東時期用一個標(biāo)準(zhǔn)，評價改革開放用另一個標(biāo)準(zhǔn)；不能評價封建社會用一個標(biāo)準(zhǔn)，評價社會主義的社會政策又是一個標(biāo)準(zhǔn)。我們新中國成立60多年，從總體上說帶給人民的是福利，而不是災(zāi)難。我們有嚴(yán)重失誤，這是總結(jié)經(jīng)驗的問題。我們對這些要有一個明確的認(rèn)識和定位。

陳云曾說過：“三年恢復(fù)，趕上蔣介石二十二年。”記得1964年我們國家第一顆原子彈爆炸時，遠(yuǎn)在美國的原國民黨政府代總統(tǒng)李宗仁對友人感慨：我們不能不服氣，我們搞了20多年連一輛像樣的單車(自行車)都造不出來，不能不服氣呀！再比如，在國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時期，我們是在經(jīng)歷20年戰(zhàn)爭后，短短3年時間內(nèi)，主要工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品產(chǎn)量大多數(shù)超過新中國成立前最高年份(1936年)，創(chuàng)造了第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后醫(yī)治長期戰(zhàn)爭創(chuàng)傷、恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)和社會穩(wěn)定的一個奇跡。1953—1978年，工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值年均增長率為8.2%，其中工業(yè)總產(chǎn)值年均增長率為11.4%，農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值年均增長率為2.7%。這個增長速度不但是舊中國無法比擬的，而且與當(dāng)時世界各國相比也是不低的。在這期間建立了獨(dú)立的、比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，填補(bǔ)了我國工業(yè)的許多空白，工業(yè)布局有了明顯改善，內(nèi)地和邊疆地區(qū)都建起了不同規(guī)模的現(xiàn)代工業(yè)和現(xiàn)代交通運(yùn)輸業(yè)，基本上改變了舊中國工業(yè)畸形發(fā)展的局面；農(nóng)田建設(shè)初見規(guī)模，效果明顯，其間依靠農(nóng)村集體力量修建了84000多座水庫，至今仍在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中發(fā)揮灌溉、發(fā)電、攔洪等方面的重要作用；科學(xué)技術(shù)水平有了明顯提高，現(xiàn)已進(jìn)入世界先進(jìn)行列的我國航天技術(shù)就是1956年起步的……這些成就都為新時期的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)奠定了堅實的基礎(chǔ)，這是任何人都否定不了的歷史事實。

再次，教育部門和實際宣傳部門應(yīng)該做好工作。馬克思主義的方法論意義最有生命力，要掌握立場觀點和方法，堅持馬克思主義真理和中國實踐相結(jié)合，不能把馬克思主義變成教條。當(dāng)前，我們在思想教育中還存在過于簡單、太干巴的情況。在宣傳教育中，應(yīng)該注意堅持“雙百”方針，擺事實、講道理。只要你掌握真理，又會表達(dá)，那么真理就一定能說服人。如果能夠講得既有氣勢又有例子，效果就會好很多。

最后，共產(chǎn)黨要把自己的黨管理好。有些抹黑共產(chǎn)黨、詆毀共產(chǎn)主義的人恰恰就是共產(chǎn)黨員。不相信共產(chǎn)主義，可以請他出黨。對我們黨來說，最可怕的就是理想信念的喪失。理想信念和黨的組織紀(jì)律不要求公民做到，但是共產(chǎn)黨員必須做到。共產(chǎn)黨人要敢于堅持真理，勇于修正錯誤。