第一篇：高知女性失婚現(xiàn)象的社會學(xué)分析論文

摘要：隨著社會的轉(zhuǎn)型，高知女性的社會、經(jīng)濟、政治地位不斷提高，而在男女比例失調(diào)的社會中所出現(xiàn)的高知女性“結(jié)構(gòu)性過?！钡氖Щ楝F(xiàn)象，引起社會的廣泛關(guān)注。除了社會結(jié)構(gòu)和社會文化原因外，本文還從社會認知理論分析了高知女性對愛情、自我、男性擇偶標(biāo)準(zhǔn)的認識偏差。從認知傾向的社會交換理論分析擇偶梯度理論及高知女性在婚姻市場中的不利地位。

關(guān)鍵詞：社會認識；認識交換；擇偶補償原則

一、社會轉(zhuǎn)型高知女性地位的提高與“男高女低”的社會婚姻模式之間的沖突

（一）高知女性的失婚現(xiàn)象

本文所謂的高知女性是指擁有較高學(xué)歷（大學(xué)本科以上）、處于中、高級白領(lǐng)階層的職業(yè)女性或仍處在為獲得更高學(xué)歷（碩士、博士）而繼續(xù)接受教育的女性。這些女性由于工作、學(xué)習(xí)等原因，其中部分人可能錯過了最佳婚戀時機，按照社會的一般看法，她們已經(jīng)或正在成為“大齡女”。也就是，學(xué)歷、知識、能力越高的女性，她們的結(jié)婚時間會越晚，擇偶對象的范圍會隨著學(xué)歷知識能力水平的提高而變小，高質(zhì)量的結(jié)婚機會會隨之降低。此現(xiàn)象的發(fā)生，是中國30年來社會轉(zhuǎn)型加速期間發(fā)生的，在社會轉(zhuǎn)型期間某一方面會迅速發(fā)展而另一些方面會相對滯后，在高知女性的失婚現(xiàn)象中，則表現(xiàn)為女性的社會、經(jīng)濟、政治地位隨著知識水平的提高，而相對應(yīng)的傳統(tǒng)女性文化觀念相對滯后，也就是說，是高知女性社會地位的提高與傳統(tǒng)“男高女低”的社會婚姻模式之間的沖突。

（二）“男高女低”的社會婚姻模式造成的“結(jié)構(gòu)性剩余”

中國社會由于“重男輕女”觀念的影響，形成了男高女低、男尊女卑、男強女弱的社會婚姻模式。中國在歷史上就是一個人口高性別比的國家。近十幾年來，性別比又大幅度上升，從而導(dǎo)致未婚男女比例嚴(yán)重失調(diào)，產(chǎn)生了龐大的男性失婚人口。龐大的男性失婚人口引發(fā)了諸如色情泛濫、買賣婚姻、拐買人口等一系列社會問題，但傳統(tǒng)的擇偶模式使得未婚男性強大的求偶壓力難以傳遞到高知女性身上。男性在擇偶時大都希望選擇那些在學(xué)歷、政治、經(jīng)濟地位上比自己低的女性，而高知女性身處社會金字塔的中上層，這就使得部分高知女性處于“結(jié)構(gòu)性剩余”的境地。雖然存在著龐大的男性失婚人口，但男性失婚人口絕大部分是社會中的弱勢群體，身處社會金字塔的下層，在婚戀中與處于上層的高知女性之間無法溝通。毫無疑問，這種“結(jié)構(gòu)性剩余”狀況加大了高知女性在婚戀中獲得成功的難度。

（三）在社會婚配模式下的擇偶梯度觀念

所謂“擇偶梯度”，是男性傾向于選擇社會地位低于自己的女性，以便于利用自己的優(yōu)勢獲得家庭的掌控權(quán)，而女性則更多要求配偶的受教育程度、職業(yè)階層、薪金收入高于自己，也就是“男高女低”的婚配模式，以便尋找依靠，排除內(nèi)心的不安全感。這里所說的男高女低的差異包括很多方面，如年齡、外貌、相對年齡、社會地位、個人綜合能力等等。中國傳統(tǒng)社會中的婚配模式是“郎才女貌”、“男主外、女主內(nèi)”，無論是在社會地位還是經(jīng)濟地位上來看，男性在婚戀中一直處于絕對優(yōu)勢地位，而女性在人們眼中就要憑借自己的外貌、年齡、持家能力、品德等來換取男性在社會上的成就、家庭背景和經(jīng)濟能力。所以，在中國傳統(tǒng)社會中，女性一直就是依附于男性，在婚戀觀中表現(xiàn)的尤為突出，這樣的男高女低的婚配方式同樣就是遵循了“擇偶梯度”理論，這種中國的傳統(tǒng)婚配模式至今仍主導(dǎo)著中國青年的擇偶觀。

二、高知女性的社會自我認識偏差

（一）對愛情的認識偏差

社會認知是指包括感知、判斷、推理和評價在內(nèi)的社會心理活動，其過程是社會知覺、社會印象和社會判斷。

認知偏差也就是在認知過程中出現(xiàn)的知覺、印象及判斷與認知客體的不一致。社會認知過程中的社會知覺是關(guān)于他人和自我所具有的各種屬性和特征的整體性知覺，在此基礎(chǔ)上，人們形成社會印象并進一步對他人的行為做出有依據(jù)的歸因。社會印象則是人們通過與認知對象的接觸和知覺，在頭腦中形成并留在記憶里的認知對象的形象。

在社會知覺和社會印象的基礎(chǔ)上，對認知客體的評價和推論就是社會判斷。高知女性本身的高知因素可能會成為其理解愛情的一個不利因素，因為高知女性往往對愛情持理想主義態(tài)度，這與世俗的婚姻觀念之間可能會產(chǎn)生很大的鴻溝。她們眼中的美好愛情要有雙方志向上的統(tǒng)一、精神上的默契、價值觀念的一致，還要有高品位、有內(nèi)涵、有情調(diào)的生活。簡言之，在她們看來，情感的交融和心理的相容才是真愛。這種愛情觀必然導(dǎo)致她們對完美男性和完美婚姻的追求。她們雖知完美男性難以追求，但是由于這種完美情結(jié)的存在，她們會對愛情呈一種固執(zhí)的追求狀況，而不肯向世俗婚姻低頭。這種完美主義導(dǎo)致她們選擇婚姻時過于挑剔，并且會用各種理由來掩蓋這種有偏差的愛情觀念。

（二）對自我認識的偏差

對自我的認知可以借助于美國心理學(xué)家?guī)炖f的“鏡中我”來實現(xiàn)，具體說，“人們彼此都是一面鏡子，映照著對方。”也就是說，一個人的自我認識是他意識到的他人對自己看法的反映。費孝通把這種自我認知過程叫做“我看人看我”。自我通過“主我”與“客我”的相互作用維持和不斷完善認知主體的心理狀態(tài)，使認知主體清醒而又完整地看到自己、理解自己。人們認為高知女性是社會的精英分子，處于金字塔的最頂層，無論從知識還是能力來說，她們都不承認自己比男性弱，從心理上來說她們認為男女是平等的。她們認為自己的高智慧高能力能夠與她們相配的也是男性高層精英分子。這也是社會擇偶梯度理論在高知女性中的一個反映。處于金字塔頂尖的高知女性，追求更加完美的男性精英，而在男性的金字塔層次里沒有與高知女性相對應(yīng)的層次；另一方面，處于男性金字塔頂層的男性精英，在擇偶梯度理論的社會大觀下，往往會選擇比自己弱一點的女性為結(jié)婚對象，他們更看重女性的是女性的年齡、外貌等先天因素，而非女性后天努力得到的智力、能力因素。于是在這種觀念下，有俗話說“女大專生是趙敏，女本科生是黃蓉，女研究生是李莫愁，女博士是滅絕師太”。高知女性對自我的過高認識，無疑增加了她們在擇偶中的困難。

（三）對男性擇偶標(biāo)準(zhǔn)的認識偏差

“男才女貌”的擇偶標(biāo)準(zhǔn)觀在中國人頭腦中可謂根深蒂固，女性看重的是男性的智力、才能，而男性看重的卻是女性的年齡、外貌。所以現(xiàn)在在大學(xué)的校園里流傳的是“學(xué)的好不如嫁的好”，表面上看可以認為是社會上盛行的功利主義在作祟，但我們認真研究可以看見的是那些本科女性為什么能夠“不學(xué)而嫁的好”呢？很重要的一個條件是她的年齡、外貌條件與高知女性相比會優(yōu)一些。也就是年齡外貌條件能夠補償女性在擇偶過程中的智力、能力不足的因素，而反過來智力能力條件并不能補償女性的年齡外貌不足的因素。而男性恰恰相反：年齡外貌因素不能補償他們的才能不足，而才能能夠補償他們的年齡外貌不足。在這種擇偶補償原則下，男性擇偶的首要標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)然會是年齡、外貌條件了，尤其是對處于金字塔頂尖的男性精英來說更是會在尋找“次而優(yōu)”的非高知女性。這種擇偶補償標(biāo)準(zhǔn)使得女性處于一種尷尬的境地。但是很多高知女性沒有深刻意識到這一點，還認為自己的高素質(zhì)條件，能夠使自己在擇偶過程中處于一種有利的地位。當(dāng)然，我們得承認這是擇偶觀念滯后于社會轉(zhuǎn)型所帶來的一種“奇怪現(xiàn)象”，并非高知女性本身的錯。

三、婚姻市場中社會交換的男女認識

在婚姻市場中，婚姻實質(zhì)是雙方的一場交換。在認知社會交換理論中，認為互動者是根據(jù)一項關(guān)系所能夠帶來的報酬與代價之比率來評價其吸引力的，當(dāng)報酬超過代價時，該項關(guān)系便被評價為有吸引力和有價值的。交換雙方一旦發(fā)生初次的接觸以后，二者之間關(guān)系的形成和維持便主要依賴于個體所體驗到的或期望體驗到的報酬水平。

個體在互動中具有高度的行為選擇性，他們追求能夠產(chǎn)生最大滿意的結(jié)果，一旦達不到目標(biāo)，他們便會放棄眼前的關(guān)系而另作選擇。這里我們從這一理論出發(fā)來考察高知女性的婚姻交換。

（一）高知女性婚姻交換的報酬與代價不對等

在認知社會交換理論中，報酬與代價這一對概念比較重要，因為對兩人互動中相互作用分析的行為結(jié)果是以這兩個概念來表示的。報酬與代價是兩人互動中獨立或聯(lián)合行為的結(jié)果，同時還是雙方價值觀和情感的反映，而并非僅僅是經(jīng)濟的或物質(zhì)的收入或付出。這里強調(diào)的是，雙方在婚姻交換過程中的雙方價值觀與情感的報酬與代價。

在高知女性的擇偶過程中，她們已經(jīng)潛在的付出了高代價，她們在學(xué)業(yè)事業(yè)上的投入成為她們婚姻交換過程中不得不重視的代價，這種代價犧牲了自己的年齡與青春，因而是高昂的。因而她們價值觀上期望的報酬也是較高的，所以潛在要求自己的擇偶對象是高標(biāo)準(zhǔn)，這種高標(biāo)準(zhǔn)不僅僅體現(xiàn)在要求男性對象的經(jīng)濟基礎(chǔ)較好，而且要求他們的精神價值與情感能夠與自己追求的高精神境界相匹應(yīng)，這就造就了高知女性在婚姻代價與報酬中的不平衡。而相對應(yīng)的，男性精英在報酬與代價之間就不存在這種不平衡，他們把自己的事業(yè)當(dāng)成婚姻的一種基礎(chǔ)，所以他們在自己才智上的投資的代價可以從婚姻的報酬中得到，他們有空間選擇自己的理想的女性。所以這種代價與報酬的不對等使得女性在婚姻交換中處于一種被動地位。

（二）交換中的外源性因素———交換互補不成功

外源性決定因素指并非直接來源于社會互動，而是來自互動以外的影響報酬與代價的因素，包括互動者的個體需要與能力，互動前已存在的態(tài)度或價值觀方面的相似或差異、互動的情境等。因此在交換中，雙方的互補因素被認為是重要的外源性因素。當(dāng)互動雙方能夠以各自的低代價相互提供報酬時，交換關(guān)系便容易形成。因此，互補便成為影響行為結(jié)果的重要因素，即在互補關(guān)系中，每一方能夠為對方表現(xiàn)出某種對方本人不能表現(xiàn)的行為。這樣，每一方能夠提供給對方所需要而對方本人又難以實現(xiàn)的資源。在互動中，擁有某種資源的人便有機會對依賴于他們的人實施壟斷，而依賴于他們的人又能夠從有優(yōu)勢的人那里獲得依賴性滿足。關(guān)于這種互補原則，我們在分析高知女性擇偶過程中可以看見擇偶補償?shù)娜毕菟斐傻母咧該衽嫉幕パa不成功。具體分析可以見上文的在對“對男性擇偶標(biāo)準(zhǔn)的認識偏差”中對擇偶補償原則的分析。

因而，在市場轉(zhuǎn)型中高知女性失婚現(xiàn)象具有必然性，這其中有社會結(jié)構(gòu)與社會文化的原因，也有高知女性高于現(xiàn)實的認識偏差，也有在婚姻交換中男女認識傾向的社會交換中的矛盾。充分研究這些認識傾向上的原因，有利于改變社會對高知女性的認識偏差。

第二篇：社會學(xué)論文——透視大學(xué)生兼職現(xiàn)象

社會學(xué)論文——透視大學(xué)生兼職現(xiàn)象

大學(xué)生在校兼職已經(jīng)成為現(xiàn)代社會屢見不鮮的現(xiàn)象，大部分在校學(xué)生都會選擇周一至周五空閑時間或是周末打工?！皟啥宦劥巴馐隆钡倪@種想法已經(jīng)過時，取而代之的是越來越多大學(xué)生主動尋找兼職與打工機會的行動。此次我將從大學(xué)生兼職動機是什么，在這種現(xiàn)象的背后又是什么樣的原因，大學(xué)生兼職會對他們產(chǎn)生的影響以及他們是如何應(yīng)對自己的社會角色轉(zhuǎn)換的幾方面來研究。

首先，從各方面所得調(diào)查數(shù)據(jù)如下：

從打工學(xué)生所選擇的打工種類來看：22%的大學(xué)生選擇服務(wù)行業(yè)；12%的大學(xué)生選擇家教；32%的大學(xué)生選擇市場調(diào)研員；13%的大學(xué)生選擇推銷員；12%的大學(xué)生選擇做導(dǎo)游；9%的大學(xué)生選擇做校園代理。

從大學(xué)生打工的主要目的來看：有35%的大學(xué)生是為了增加收入，以便付下學(xué)期的學(xué)雜費；有36%的大學(xué)生是想自己想自食其力，掙自己的生活費，同時也可以減輕家庭負擔(dān)；有29%的大學(xué)生則認為要鍛煉自己的能力，報酬無所謂，如果有，那當(dāng)然更好。

從大學(xué)生尋找滿意工作的難易程度來看，有6%的學(xué)生表示很容易；有17%的學(xué)生表示比較容易；有52%的學(xué)生表示不太容易；有25%的學(xué)生表示很不容易。

從支持率來看，89%的老師和家長支持大學(xué)生假期打工，他們認為大學(xué)生通過打可以鍛煉適應(yīng)社會的能力，讓孩子可以盡早的接觸社會，還可以讓大學(xué)生的課本知識在社會的大熔爐里得到實踐。僅有11%的家長和老師不支持孩子平時打工，他們認為那樣會耽誤孩子的學(xué)業(yè)。

從對于“大學(xué)生打工的目的”的看法來看，有78%的人認為大學(xué)生打工是為了鍛煉自己，17%的學(xué)生認為打工是為了減輕家庭的負擔(dān)，也減輕自己的壓力，是一種孝順的行為，仍有5%的老師和家長認為大學(xué)生打工的目的是為滿足自己的個人欲望，甚至是為了吃喝玩樂。

從主動性來看，有80%以上的大學(xué)生熱衷于打工兼職，而一到暑假，大學(xué)生打工的愿望則更加強烈。

大學(xué)生兼職動機可以分為四點：滿足個人興趣；加強社會實踐；彌補生活必需；提高個人能力。而大學(xué)生兼職原因則多樣化，其中也不乏高消費的攀比。但由調(diào)查數(shù)據(jù)可以看出，比起前幾年大學(xué)生盲目尋找兼職機會的情況，現(xiàn)在雖然不乏盲目從眾的心理，但現(xiàn)在的大學(xué)生兼職變得更加具有理性與針對性大學(xué)生打工更多的是為了豐富自己的簡歷與人生經(jīng)驗。主要的兼職選擇還是與專業(yè)掛鉤，兼職區(qū)域也更加廣泛。學(xué)生在不影響學(xué)業(yè)的情況下進行適當(dāng)實踐，有利于從實踐中得到鍛煉，增加簡歷的含金量，促進專業(yè)知識與實踐能力的結(jié)合，將大學(xué)教育的運用真正落實到時間與生活里，為以后的就業(yè)打好基礎(chǔ)。

但是在大學(xué)生在做兼職得到益處的同時，又存在著諸多可能產(chǎn)生的負面影響和傷害。首先就是大學(xué)生自我保護意識不強，容易上當(dāng)受騙。最常見的狀況是經(jīng)由職業(yè)中介導(dǎo)致騙錢騙財騙色，或者工作與預(yù)期完全不符。其次，大學(xué)生很容易在工作過程中忽略掉對學(xué)業(yè)的精力投入，導(dǎo)致大紅燈籠高高掛，主次不分。再者，大學(xué)生選擇工作還不完全理性，往往重利輕能，在工作的厚利面前忘記兼職的本來目的。最后，大學(xué)生往往會忽視勞動合同的重要性，維權(quán)意識淡薄，難以保護自己的合理人身權(quán)益。

并且會產(chǎn)生的另一個嚴(yán)重問題是，兼職的大學(xué)生有一部分是由于從眾心理而加入到這只大軍中來，不免讓人擔(dān)心，因為在這種情況下，他們沒有為自己設(shè)置合理的預(yù)期目標(biāo)，沒明確兼職的意義所在，自然也就難以通過兼職達到提高自己鍛煉自己的需要。這樣的兼職反而是在浪費時間。

而此間涉及到的另一個新的容易為人所忽略的問題就是角色適應(yīng)問題。

社會角色適應(yīng)是指個人在扮演某一社會角色時與其所處的地位相一致，符合社會對其的期待。角色沖突是指在社會現(xiàn)實中，一個人同時承擔(dān)了多種角色，而且其中的兩種或多種角

色對承擔(dān)者的期待發(fā)生矛盾、難以協(xié)調(diào)，從而使角色扮演者左右為難，這種現(xiàn)象稱為角色沖突。大學(xué)生在校期間扮演學(xué)生的社會角色，同時還是家庭中孩子的角色。當(dāng)他們走出校園進行兼職，就扮演了教師或者服務(wù)員等種類的社會角色。

部分同學(xué)希望在兼職過程中得到鍛煉，他們也對自己所處的社會位置有深刻的認識，知道自己所從事的是一種非正式的工作，只有按照自身角色的要求去做才能獲得想要的東西。但是回到學(xué)校，他們又立即轉(zhuǎn)回到學(xué)生的身份上來，因為自己畢竟還是在校求學(xué)的學(xué)生。此類人群對角色的轉(zhuǎn)換極其自如，但是人數(shù)偏少。第二種情況，大學(xué)生所學(xué)的知識很多具有滯后性，不能與社會發(fā)展相接軌。尤其對于那些以前從未有過兼職經(jīng)歷的大學(xué)生來說，社會閱歷的欠缺勢必會影響他們在兼職中的表現(xiàn)，從而出現(xiàn)社會角色不適應(yīng)的問題。然而做兼職所從事工作的大多是力所能及的相對簡單的體力或腦力勞動。如做家教、服務(wù)生或者做市場調(diào)研。做家教等等對大部分大學(xué)生來說輕車熟路。第三種，角色沖突時有發(fā)生。大學(xué)生是一個以學(xué)生為主要角色的角色叢，他們最主要的任務(wù)還是學(xué)習(xí)。父母希望自己的孩子在學(xué)校里好好學(xué)習(xí)，但是部分家庭又不能提供給孩子足夠的生活費，子女只能靠自己的兼職勞動獲得額外的生活補貼。此時大學(xué)生就會面臨矛盾的選擇，不得不放棄部分寶貴的學(xué)習(xí)時間來從事兼職工作。另外由于時間精力有限，還有來自導(dǎo)師伴侶方面的問題。

大學(xué)生兼職過程中難免會產(chǎn)生角色沖突，因為如今社會的發(fā)展賦予每個人更多的角色，每個個體都是一個角色叢。在兼職過程中遇到的角色沖突是很正常的，完全沒必要過度擔(dān)心或者蓄意夸大。大學(xué)生在兼職過程中適當(dāng)安排自己的時間，努力調(diào)節(jié)各方面的矛盾會減少沖突帶來的不利后果。

與此同時，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)更加理智，將兼職過程當(dāng)做鍛煉自己的過程，摒棄盲目兼職的觀點，切實從自身出發(fā)，充分把握兼職的寶貴機會，提高自我能力。同時社會和學(xué)校也應(yīng)當(dāng)從正面引導(dǎo)，促使大學(xué)生形成正確意識。端正兼職態(tài)度，提高自我維權(quán)意識。

參考文獻：

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2.《大學(xué)生兼職現(xiàn)象初探》李炳亮 《佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院學(xué)報》2000（8）

3.《對高等院校學(xué)生兼職狀況的思考》，米霞《前言》2004，第9期

4.《社會學(xué)理論教程》（第2版）王思斌．北京：北京大學(xué)出版社，2003

5.《研究生兼職過程中的角色適應(yīng)與角色沖突》，秦婷婷，2009，《中國社會學(xué)網(wǎng)》

第三篇：當(dāng)代藝術(shù)中社會學(xué)分析論文

文 章來源

蓮山 課件 w w

w.5 Y k J.COm 9

【內(nèi)容提要】本文從有關(guān)成都雙年展的爭論入手，討論了中國當(dāng)代藝術(shù)中的大眾文化，從社會學(xué)的角度分析當(dāng)代藝術(shù)的前衛(wèi)性，提出藝術(shù)中的“微觀政治”概念。

【摘 要 題】理論探討

【關(guān) 鍵 詞】社會學(xué)前衛(wèi)/大眾文化/微觀政治/當(dāng)代藝術(shù)

【正 文】

在2005年7月9日舉行的第2屆成都雙年展座談會上，評論家李公明教授與王林教授對展覽提出了尖銳的批評。李公明認為展覽具有嘉年華的特點，但藝術(shù)家還是對社會提出問題太少。他強調(diào)了藝術(shù)與政治的內(nèi)在相關(guān)性，認為當(dāng)代藝術(shù)應(yīng)該有對世界的積極回應(yīng)，承擔(dān)對社會進步與公平的責(zé)任，從而繼續(xù)尋求對宏大敘事的營造的可能性。

王林則對展覽中的青年藝術(shù)家的作品和展覽策劃提出了批評，他的觀點與李公明有相近之處，即“當(dāng)代藝術(shù)家距離問題太遠”。他認為不能說新一代藝術(shù)家年輕就代表了這個時代的精神，當(dāng)代藝術(shù)中的政治性不能回避，中國的前衛(wèi)藝術(shù)從來沒有回避過政治問題，而一個不觸及中國當(dāng)代社會問題的展覽是缺乏學(xué)術(shù)性的。對于兩位評論家的批評，展覽策劃人范迪安教授回應(yīng)說：“當(dāng)代藝術(shù)和大眾文化相關(guān)聯(lián)是我們討論的問題，說我們沒有考慮學(xué)術(shù)問題是不對的，技術(shù)和學(xué)術(shù)我們都要考慮?！保ㄗⅲ核^點見《成都雙年展學(xué)術(shù)座談會紀(jì)錄》，柳淳風(fēng)記錄整理，尚未公開發(fā)表。）

范迪安的簡要回答提出了“當(dāng)代藝術(shù)與大眾文化”這一重要問題，即對于當(dāng)代青年藝術(shù)家的具有濃厚大眾文化特征和個性化日常經(jīng)驗的藝術(shù)表達，應(yīng)該如何認識？在對現(xiàn)代社會進行批判性反思的宏大敘事之外，當(dāng)代藝術(shù)有沒有可能從其他方向切入當(dāng)代社會？這一問題的提出，反映了我們對具有后現(xiàn)代主義特征的當(dāng)代流行藝術(shù)的文化判斷，也提供了一種對過去二十年來由“八五美術(shù)思潮”所形成的現(xiàn)代主義思維方式進行反思的機會。判斷一個展覽是否具有學(xué)術(shù)性，不在于一個展覽是否涉及重大的全球性問題，是否具有一般意義上的現(xiàn)代性的反思批判，而是看這個展覽與當(dāng)代社會的視覺關(guān)聯(lián)，以及這個展覽以何種方式組織和表達這種藝術(shù)與社會的視覺關(guān)聯(lián)。在某種意義上說，從大眾文化的角度觀察并表達當(dāng)代藝術(shù)對社會現(xiàn)實的態(tài)度與呈現(xiàn)，正是新世紀(jì)中國當(dāng)代藝術(shù)的重要課題。相對于西方發(fā)達國家，具有深厚的歷史文化傳統(tǒng)并處在不算發(fā)達的現(xiàn)代工業(yè)與商業(yè)環(huán)境中的中國的大眾藝術(shù)，會有怎樣的特殊表達方式和視覺形態(tài)？這是我們作為策展人不能不關(guān)注的藝術(shù)趨勢。

1939年，格林柏格發(fā)表了他的最重要的現(xiàn)代主義理論名篇《先鋒派與庸俗藝術(shù)》，在這篇文章里，他注意到在同一社會可以并存著看起來似乎并無關(guān)系的不同事物，例如艾略特的詩與錫鍋街樂隊的流行音樂，勃拉克的畫與《星期六晚郵報》的版面，也就是所謂的“精英藝術(shù)”與“通俗藝術(shù)”的差異與并存。問題在于這種差異是否就是諸多事物的自然秩序的一部分，它是不是我們這個時代新出現(xiàn)的和我們這個時代所特有的？格林伯格認為，討論這一問題必須考察這樣一種關(guān)系：特殊個體經(jīng)歷的審美經(jīng)驗與社會歷史背景之間的關(guān)系。由此，格林伯格討論了先鋒派藝術(shù)對資本主義現(xiàn)實的社會批判與歷史批判的不妥協(xié)態(tài)度。這種對現(xiàn)實的勇敢批判卻導(dǎo)致了現(xiàn)代派藝術(shù)家對社會的自覺疏離，它既排斥革命的政治也拒絕資產(chǎn)階級的政治(當(dāng)然，它無法拒絕資本主義的市場)。因此，先鋒派發(fā)展起來的真正的和最重要的功能是尋找一條途徑，在意識形態(tài)的混亂和激烈沖突中保持文化的運行?！跋蠕h派藝術(shù)家和詩人完全從大眾中退離出來，通過把藝術(shù)局限于或提高到表現(xiàn)絕對來努力保持自己高水平的藝術(shù)，在這種對絕對的表現(xiàn)中，要么解決一切相對性和矛盾，要么對這些問題不予理睬。于是，‘為藝術(shù)而藝術(shù)’和‘純詩’便應(yīng)運而生，像逃避瘟疫一樣逃避題材和內(nèi)容”（注：格林伯格：《先鋒派與庸俗藝術(shù)》，載《激進的美學(xué)鋒芒》，周憲譯，中國人民大學(xué)出版社2003年版，第191頁，第195頁。）。

先鋒派藝術(shù)將注意力關(guān)注于藝術(shù)語言和表達媒介自身，將經(jīng)驗還原為“為表達而表達，表達比所表達的東西更重要”，這種專業(yè)上的專門化、精英化和對題材、內(nèi)容的冷漠，疏遠了許多不能或不愿了解他們技藝奧秘的人。大眾對精英文化的漠不關(guān)心使先鋒派在當(dāng)代文化的發(fā)展中由于缺乏群眾和市場基礎(chǔ)而受到生存的威脅。

在對先鋒派藝術(shù)在總體文化中的處境日漸艱難感到憂慮的同時，格林伯格注意到了工業(yè)化所帶來的另一種“后衛(wèi)”藝術(shù)——庸俗藝術(shù)。根據(jù)格林伯格的歸納，它包括流行的商業(yè)性的藝術(shù)和帶有彩色照片的文學(xué)、雜志封面、插圖、廣告、通俗黃色小說、喜劇、流行音樂、踢踏舞、好萊塢電影等(在今天，我們還應(yīng)該加上電視娛樂節(jié)目、數(shù)碼影像、動漫、電腦游戲等)，這實際上就是我們現(xiàn)在熟悉的流行藝術(shù)與大眾文化，是一種為城市市民和住在城里的鄉(xiāng)下人所需要的消費文化，這些市民與民工對正統(tǒng)的文化價值無動于衷而又渴望某種文化娛樂，借以打發(fā)無聊與排遣城市生活的壓力。

格林伯格對庸俗藝術(shù)的生產(chǎn)模式做出了十分深刻的概括并且痛斥它對于志在創(chuàng)新的前衛(wèi)藝術(shù)的巧取豪奪：“庸俗藝術(shù)為了自身的目的可以充分利用成熟文化所發(fā)現(xiàn)的東西、成果和完善的自我意識。它從這一文化傳統(tǒng)中借取技法、訣竅、策略、經(jīng)驗方法和主題，并把這些東西變成一個體系，拋棄不需要的成分。它從歷史的積累起來的經(jīng)驗庫存汲取自己的生命血漿。這就是人們所說的今天的通俗藝術(shù)和文學(xué)曾是昨天屬于創(chuàng)新深奧藝術(shù)和文學(xué)的真正含義?！保ㄗⅲ焊窳植瘢骸断蠕h派與庸俗藝術(shù)》，載《激進的美學(xué)鋒芒》，周憲譯，中國人民大學(xué)出版社2003年版，第191頁，第195頁。）

今天，大眾文化已成洶涌潮流，藝術(shù)與市場的關(guān)系日益緊密，本雅明所預(yù)見的復(fù)制性藝術(shù)對傳統(tǒng)的手工技藝的經(jīng)典藝術(shù)造成極大沖擊。我們對待大眾文化與流行藝術(shù)已不能再持一種簡單的批判與聲討，而應(yīng)該更深入地研究當(dāng)代藝術(shù)與當(dāng)代社會的復(fù)雜的美學(xué)關(guān)系。

在我看來，格林伯格對于流行藝術(shù)的全面否定(雖然他也承認庸俗藝術(shù)有時也制作出某種有價值的東西，某種帶有真誠民間風(fēng)味的東西)是站在美學(xué)前衛(wèi)的立場上反對流行藝術(shù)對藝術(shù)語言的資源掠奪與形式上的自由挪用。但是格林伯格沒有注意到當(dāng)代流行藝術(shù)對大眾思維方式與生活態(tài)度的深刻影響，這種影響對青年一代是如此重要與深遠，與之相比，一些知識分子在專業(yè)刊物上對流行文化的批判與聲討就如同在大海中扔進幾個石塊。社會生活的潮流激變使我們和80年代以及80年代的青年之間日益陌生，而他們正是當(dāng)代藝術(shù)越來越重要的參與者與接受者。一個具體的例子是，在北京“798區(qū)”舉行的藝術(shù)展覽和活動中，我看到越來越多的陌生的年輕面孔，他們對藝術(shù)的定義和態(tài)度與我們已有很大的不同。最重要的一點是在當(dāng)代青年藝術(shù)家的創(chuàng)作中，我們看到越來越多的對于當(dāng)代社會的切入與表達，有關(guān)藝術(shù)語言和技術(shù)表達的問題不再居于中心，而是讓位于對于現(xiàn)實生活和個人經(jīng)驗的綜合性表達。換句話說，如果我們一定要尋找當(dāng)代藝術(shù)中的前衛(wèi)性，那么這不再是一種專注于藝術(shù)語言與媒介的“美學(xué)前衛(wèi)”，而是一種重視社會生活變遷與個體感受的“社會學(xué)前衛(wèi)”（注：關(guān)于這兩種前衛(wèi)的概念與歷史，請參閱我的論文《前衛(wèi)》，載《湖北美術(shù)學(xué)院學(xué)報》2004年第1期。）。在這一點上，中國當(dāng)代藝術(shù)在經(jīng)歷了90年代中期的注重藝術(shù)語言的階段后，在某種意義上又一次回到80年代后期新潮美術(shù)對于社會、政治的關(guān)心與表達（注：藝術(shù)評論家栗憲庭有一句著名的話“重要的不是藝術(shù)”，說明了80年代中國前衛(wèi)藝術(shù)的社會學(xué)性質(zhì)而不是美學(xué)性質(zhì)。）。區(qū)別在于，80年代青年藝術(shù)家對于社會、政治的變革熱情是在歷史與傳統(tǒng)的背景上所產(chǎn)生的理想主義的宏大敘事，而今天的青年藝術(shù)家更多地從個體經(jīng)驗出發(fā)，在微觀沉潛的層面上折射出時代與社會的劇烈變化。

借用語言與文學(xué)的概念，如果說，80年代的前衛(wèi)藝術(shù)還具有一種古典主義與理想主義的情結(jié)，它的表述方式更多地像一種演說與宣言。這種演說與宣言，具有古典主義的宏大敘事特征，是一種單方面的自我表現(xiàn)，它所面對的，是藝術(shù)家想像中的文化傳統(tǒng)，作為一種叛逆與革命的對象，藝術(shù)家在自己的實驗藝術(shù)中象征性地完成了對傳統(tǒng)的批判與摒棄。

當(dāng)代藝術(shù)中的價值觀發(fā)生了轉(zhuǎn)換，當(dāng)代青年藝術(shù)家的表達方式更多地具有一種自語與對話的特點。觀察成都雙年展的作品，我們可以看到70年代和80年代以后出生的青年藝術(shù)家的普遍狀態(tài)。這一代與80年代新潮美術(shù)家的最大區(qū)別，在于他們沒有那種胸懷祖國、放眼世界的英雄主義與救世理想，而是將個人的生活和大眾文化與影像圖像作為重要的藝術(shù)表達資源，在平凡的日常生活中用異樣的眼光觀察物象，從中獲得異樣的感受。當(dāng)然，這種感受沒有前輩畫家在作品中表現(xiàn)出的那種由堅定的理想與價值教育所形成的不容置疑的確定性，我們在這一代青年畫家的作品中看到若干游離與恍惚，曖昧與自戀。在他們的作品中，也會流露出無言的茫然和對前景的困惑，但從整體上來說，他們在作品中對于閑暇與享受的表達更具有一種對世俗生活的體驗、認同與投入。而他們在藝術(shù)表達方式上已經(jīng)由于當(dāng)代藝術(shù)信息的豐富來源和材料的多樣化，具有了更大的自由度與綜合性。

意大利藝術(shù)評論家奧利瓦在《超級藝術(shù)》一書中提出了“熱超前衛(wèi)”(Hot Trans avanguàrdia)和“冷超前衛(wèi)”(Cold Trans avanguàrdia)的概念，這大概是借用了現(xiàn)代藝術(shù)中的“冷抽象”與“熱抽象”的概念。他所提出的這兩個概念不是平行的共時性概念，而是先后的歷時性概念，即“熱超前衛(wèi)”的一代人以使用語言的方式來利用強調(diào)藝術(shù)價值的機會，這種語言求助于歷史，以此作為其分離于日常用語的標(biāo)志。而當(dāng)前的一代人卻采用一種綜合的、或然性的方法，即對材料和語言選擇中的固有難題做出直接的反應(yīng)，哪怕這些材料和語言是根據(jù)同樣的疏離以及折中的能力來加以使用，奧利瓦稱之為“矯飾主義者的模仿”。他指出“時下的藝術(shù)家們按雙重意向來操作，即首先選用可辨認的事物，并將其加工處理，使之在與觀眾的目光相遇時起刺激作用；其次是采用形式化的場所和建設(shè)性方式，使之能夠以新近精煉出來的距離感和意圖來環(huán)繞其作品”（注：奧利瓦：《超級藝術(shù)》，毛建雄、艾紅華譯，湖南美術(shù)出版社1998年版，第10—11頁。）。在這里，他實際上區(qū)分了早期現(xiàn)代主義的精致語言的前衛(wèi)藝術(shù)與后現(xiàn)代時期受到大眾文化影響與滲透的缺乏修養(yǎng)的流行藝術(shù)。

當(dāng)代藝術(shù)的傳播越來越依賴于藝術(shù)信息的獲取和藝術(shù)活動的配套操作，大眾媒介、收藏與市場日益成為具有評論價值的重要因素而發(fā)揮著影響力。當(dāng)代藝術(shù)家已經(jīng)意識到通過展覽與大眾媒介建立自己的符號系統(tǒng)即商品品牌識別系統(tǒng)，從而增加藝術(shù)神話的附加值的重要性。為此，選擇社會熟悉的大眾文化符號并對已有的傳統(tǒng)文化資源加以挪用，是一個與大眾和傳媒建立緊密的消費聯(lián)系的公關(guān)策略。

美國藝術(shù)史家T·J·克拉克注意到前衛(wèi)藝術(shù)的這種復(fù)雜性，也就是前衛(wèi)藝術(shù)與“現(xiàn)代性”的關(guān)聯(lián)：“在1860年—1918年間作為藝術(shù)的一些前后聯(lián)系，前衛(wèi)藝術(shù)的豐富性可以依賴它給予平面性的這種復(fù)雜和兼容的價值——必定從其他地方而不是從藝術(shù)中得出的價值——而重新得到描述。它將使那種平面性作為‘大眾化’的同義詞——因而將某種東西精巧地、清晰而顯著地構(gòu)想出來?；蛟S它表示了‘現(xiàn)代性’，因為平面性意味著用幻覺召喚出的廣告、商標(biāo)、時髦畫片和照片的純粹兩維性。”（注：T·J·克拉克《克萊門特·格林伯格的藝術(shù)理論》，見《波洛克及其之后》，紐約哈珀與勞出版公司1988年版。）

現(xiàn)在的問題是，我們?nèi)绾慰创@種與大眾文化具有血緣關(guān)系的流行藝術(shù)？還是在成都雙年展的座談會上，陳瑞林教授的觀點對我們可能會有啟發(fā)，他認為：“我們不需要對藝術(shù)家提出過多的要求，現(xiàn)在主流的意識形態(tài)的消解，家長里短也能推動社會的發(fā)展，實際上改變社會的還是大眾藝術(shù)。改變社會思維方式的還是流行藝術(shù)。我對大眾藝術(shù)、實用藝術(shù)比較感興趣。讓民眾感受藝術(shù)，也是好的。大家不要太刻意，現(xiàn)代藝術(shù)是很寬松的。”（注：所引觀點見《成都雙年展學(xué)術(shù)座談會紀(jì)錄》，柳淳風(fēng)記錄整理，尚未公開發(fā)表。）這一觀點反映了后現(xiàn)代主義思想對中國知識界與藝術(shù)界的影響，流行藝術(shù)已經(jīng)并且將會獲得更為寬容的發(fā)展環(huán)境。

在后現(xiàn)代主義看來，今天已經(jīng)不再存在具有重要意義的先鋒派，也就是說，不再有令人震驚的藝術(shù)和受震撼的社會之間的那種張力，這是一種普遍的觀點。它證明了在西方社會，先鋒派已經(jīng)取得了勝利，社會本身已經(jīng)接受了創(chuàng)新與變革，但這恰恰導(dǎo)致了“前衛(wèi)”的制度化，并賦予它不斷推陳出新的任務(wù)。美國社會學(xué)家丹尼爾·貝爾注意到西方藝術(shù)經(jīng)過現(xiàn)代主義的前衛(wèi)洗禮，已經(jīng)獲得了一種文化沖動力，即藝術(shù)“已呈現(xiàn)出一種追求新穎和獨創(chuàng)性的主導(dǎo)性沖動，以及尋求未來表現(xiàn)形式與轟動效果的自我意識，這就使得變革與創(chuàng)新的設(shè)想本身遮蓋了實際變革的成果”（注：丹尼爾·貝爾：《資本主義文化矛盾》，三聯(lián)書店1989年版，第79頁。）。

后現(xiàn)代主義者認為前衛(wèi)已經(jīng)死亡，理由是在當(dāng)代藝術(shù)中，形式革命的空間已經(jīng)發(fā)掘殆盡。而前衛(wèi)藝術(shù)極端強調(diào)的個性在現(xiàn)代社會中具有很大的虛幻性，個人并不能把握自己的命運。?？抡J為，現(xiàn)代主義強調(diào)的主體性并不存在，所有的主體性都是虛幻的，個人在整個社會的權(quán)力關(guān)系中存在，為這種關(guān)系所分類、排斥、客觀化、個體化、約束以及規(guī)范化，個體接受社會權(quán)力的制約和社會規(guī)范，自覺內(nèi)化，這是一種被動的“生產(chǎn)性的主體”。但福柯也強調(diào)個人要從被他人改變轉(zhuǎn)向自我轉(zhuǎn)變，從而發(fā)展出以分散、多元對抗統(tǒng)一性的“微觀政治”?！拔⒂^政治”是反體系性的、反中心的、多元化的，是強調(diào)主體行動的自覺性的，“必須把政治行動從一切統(tǒng)一的、總體化的偏執(zhí)狂中解救出來，通過繁衍、并置和分離，而非通過剖分和構(gòu)建金字塔式的等級體系的辦法，來發(fā)展行為、思想和欲望”（注：?？拢骸斗炊淼腋λ剐蜓浴?，轉(zhuǎn)引自道格拉斯·凱爾納《后現(xiàn)代理論——批判性的質(zhì)疑》，張志斌譯，中央編譯出版社2001年版，第70頁。）。

在?？碌闹髦?，主要討論的是現(xiàn)代社會中的個人如何被分類、排斥、客觀化、個體化、約束和規(guī)范化，個人處在全方位的社會權(quán)力網(wǎng)絡(luò)體系中，每一種人際關(guān)系都是一種權(quán)力關(guān)系，個體似乎處于悲觀的無助地位。但在福柯的晚期，他注意到了這一點，從強調(diào)“統(tǒng)治技術(shù)”轉(zhuǎn)向強調(diào)“自我技術(shù)”，即強調(diào)個人如何被他人改變轉(zhuǎn)向強調(diào)如何實現(xiàn)自我改變，他呼喚一種在社會微觀層面發(fā)展起來的多元的自主斗爭，用一種后現(xiàn)代的微觀政治學(xué)概念取代了現(xiàn)代的宏觀政治學(xué)概念。通俗地說，當(dāng)分散的個體不具有對整體社會中心權(quán)力的控制權(quán)時，他可以通過個性的自由與解放來獲得對自我的控制權(quán)。這種“微觀政治”以兩種反話語形式獲得自己的批判性策略：一種是“話語政治”，即邊緣群體通過抵制將個人置于規(guī)范性約束下的霸權(quán)話語來解放自我，獲得自由；一種是“生物性政治”，即個體擺脫規(guī)試性權(quán)力的束縛，通過創(chuàng)造新的欲望形式和快感形式來重塑軀體，從而顛覆規(guī)范化的主體認同和意識形式。將“快感”與“欲望”提升到一種文化與政治的高度來切入社會，是當(dāng)代藝術(shù)對于傳統(tǒng)價值的一種和平顛覆的后現(xiàn)代策略，這就要求我們對當(dāng)代藝術(shù)中的“快感”和“欲望”從社會學(xué)的角度還原它在現(xiàn)實生活中的大眾基礎(chǔ)，這也是我們了解行為藝術(shù)與身體藝術(shù)的一個切入點。

展覽現(xiàn)場

在我看來，當(dāng)代藝術(shù)對于社會的切入，正是從個體與微觀的層面上，對傳統(tǒng)價值與觀念的解構(gòu)與重建。由此，無論是有意識還是無意識，當(dāng)代青年藝術(shù)家在認同、參與、體驗甚至享受當(dāng)代生活的外表下，正在發(fā)展出一種對傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)和價值觀具有解構(gòu)性的藝術(shù)圖像系統(tǒng)。以卡通一代、張小濤、楊帆、UNMARK、曹靜萍、陳可、羅丹、吳雪蓮、孫皓、牟柏巖、陳昕等人為例(更早一些時期，四川的陳文波率先使用塑料式女性形象表現(xiàn)商業(yè)復(fù)制對當(dāng)代生活與個人情感的模式化塑造)，他們的作品都反映出我們時代的社會變遷與卡通文化、數(shù)碼影像對當(dāng)代青年的深刻影響。在與青年藝術(shù)家的交流和對話中，我注意到，正是通過流行文化的符號，他們的個性化日常生活經(jīng)驗得以表達，在這種表達的背后，是一代青年價值觀與倫理觀在微觀層面的張力性沖突，以及他們在這種沖突中試圖重塑自我的努力，?？略凇墩搨惱韺W(xué)的系譜學(xué)》一書中說“我們必須像創(chuàng)造藝術(shù)品一樣創(chuàng)造我們自己”，也許我們可以將這句話轉(zhuǎn)換為“我們必須在藝術(shù)創(chuàng)造中創(chuàng)造自我”，這種重建主體性的努力是為了爭取個體的自由，所謂“自由”，是指個體可以擺脫對一個已逝世界的懷戀，或者說可以不必在今天重新復(fù)制過去的規(guī)范模式。

正是從大眾文化的微觀層面上，我們可以窺見世紀(jì)之交中國社會正在發(fā)生的新的價值觀念與理想景觀的形成。這樣，成都雙年展提出的“世紀(jì)”與“天堂”就不僅是一個時間與空間的概念，它更是一個具有文化向度的指示路標(biāo)?！笆兰o(jì)”標(biāo)明了我們所處的人類歷史的長河中的某一歷史的長時段，它具有“現(xiàn)代”或“現(xiàn)代化”的意味；“天堂”既是欲望滿足的消費之地，又是話語和欲望的生產(chǎn)中心；“景觀”的意義不僅在于用一種新的視覺觀念和語言表現(xiàn)一座城市，也在于記錄了我們時代的精神和情感的歷史，并且表現(xiàn)了我們時代與社會的文化特征。而大眾文化與流行藝術(shù)也因此具有了在中國這一獨特的時間與空間場所中作為社會變遷與文化風(fēng)氣轉(zhuǎn)移的標(biāo)識功能。觀察在影視文化和廣告文化基礎(chǔ)上成長起來的新一代青年，我們可以看到，以影像文化為基礎(chǔ)的時尚消費和傳媒形象的不斷變化已經(jīng)并且將迅速地改變我們的文化結(jié)構(gòu)與心理方式，正如西方馬克思主義理論家杰姆遜所斷言，以視覺為中心的文化將改變?nèi)藗兊母惺芎徒?jīng)驗方式，從而改變?nèi)藗兊乃季S方式。

從這一觀點來看，當(dāng)代藝術(shù)的前衛(wèi)性的重心不再是藝術(shù)語言的不斷革命，而是其作為邊緣與中心的沖突、個體與體制的對抗所具有的主體自覺性。也就是說，當(dāng)代藝術(shù)的特征，一是以藝術(shù)手段表現(xiàn)自己的獨特性，不受任何統(tǒng)一性的制度與思想的控制；另一方面是與既成規(guī)范和趣味的對立，以富于想像力的藝術(shù)思維和行動表達對于現(xiàn)代人的生存境遇的思考。

文 章來源

蓮山 課件 w w

w.5 Y k J.COm 9

第四篇：社會學(xué)論文

《社會學(xué)概論》選修課論文

姓名：

學(xué)號：

專業(yè)班級：電氣工程及其自動化1301班

學(xué)院：自動化與電氣工程學(xué)院

指導(dǎo)老師：李文武教授

題目：淺談食品安全問題

評分：

題目：淺談食品安全問題

摘要：

近幾年來接二連三爆出社會食品安全問題。2003年含敵敵畏的金華火腿，對腸食道胃粘膜有影響，可能致死；2004年阜陽劣質(zhì)奶粉：“大頭娃娃”，營養(yǎng)不良導(dǎo)致免疫力低下，嚴(yán)重可致死；2005年碘超標(biāo)的雀巢奶粉，影響甲狀腺功能；2006年含瘦肉精的豬肉，人食用會出現(xiàn)頭暈、惡心、手腳顫抖，甚至心臟驟停致昏迷死亡；2008年含三聚氰胺的嬰幼奶粉，可能導(dǎo)致腎結(jié)石，腎衰竭等泌尿系統(tǒng)疾病，嚴(yán)重者可致死。今年爆出臺灣知名企業(yè)強冠食品今年3月起在超過52000桶食用油產(chǎn)品中摻入地溝油，并銷售給味全、85度C等下游企業(yè)，目前已經(jīng)波及到香港和澳門。7月20日，上海電視臺報道，肉類供應(yīng)商上海福喜食品有限公司在生產(chǎn)過程中存在大量違反食品安全管理規(guī)定的行為，而這些產(chǎn)品一直以來都直接供給麥當(dāng)勞、肯德基、必勝客等洋快餐，并波及全球其他國家。

在我們的生活中，存在著各種各樣的食物。在提倡綠色食品、健康食品的今天，還是有一些食品存在嚴(yán)重安全隱患。接連不斷發(fā)生的惡性食品安全事故，卻引發(fā)了人們對食品安全的高度關(guān)注，要重新審視這一已上升到國家公共安全高度的問題，更要加大對食品安全的監(jiān)管力度。這一問題由來已久，在中國古代，出現(xiàn)問題食品嚴(yán)重時，須砍頭。

關(guān)鍵詞：食品安全、利益最大化、地溝油、日常生活、社會化分布廣泛、原因、對策、污染 正文：國以民為本，民以食為天，食以安為先，關(guān)系到國計民生，責(zé)任重于泰山。然而，近些年，我國的食品安全問題卻頻頻出現(xiàn)，令人擔(dān)憂，讓消費者陷入了極度的不安中。食品安全存在的問題不僅危害人們的健康，損害消費者的利益，而且還影響到食品的市場競爭力和出口。因此，國家采取了相關(guān)措施來遏制食品問題的頻發(fā)。2009年6月1日，《中華人民共和國食品安全法》正式頒布實施。

1食品安全問題出現(xiàn)的原因

1.1化學(xué)污染帶來的食品安全問題（1）環(huán)境污染威脅食品安全

目前我國有850條河流、130多個湖泊和近海區(qū)域受到不同程度的污染，其中51個湖泊藻類污染及富營養(yǎng)化程度嚴(yán)重。這些被污染水體中的持久性有機污染物和重金屬會在農(nóng)、畜、水產(chǎn)品中富集，進而對人體健康構(gòu)成嚴(yán)重危害。含氯有機化工產(chǎn)品生產(chǎn)廠、鋼廠及其他工廠的排放物質(zhì)、焚化爐燃燒廢棄物、汽車尾氣等都能產(chǎn)生二惡英及其類似物，可直接或間接地污染肉、乳及水產(chǎn)品。

（2）種植業(yè)與養(yǎng)殖業(yè)危害食品安全

化肥、農(nóng)藥、獸藥、生長調(diào)節(jié)劑等農(nóng)用化學(xué)品的大量使用，從源頭上給食品安全帶來極大隱患。過量地施用化肥，會照成蔬菜中硝酸鹽積累較多，而硝酸鹽會進一步形成強致癌物質(zhì)亞硝胺，對人體造成危害。獸藥、激素和生長促進劑使用不當(dāng)，以及養(yǎng)殖環(huán)境的污染，導(dǎo)致生產(chǎn)的畜禽產(chǎn)品和水產(chǎn)品，經(jīng)人們食用后對人體健康造成直接危害。1.2食品生產(chǎn)加工環(huán)節(jié)存在隱患

（1）超量使用、濫用食品添加劑和非法添加物造成食品安全問題。

（2）生產(chǎn)加工企業(yè)未能嚴(yán)格按照工藝要求操作，微生物殺滅不完全，導(dǎo)致食品殘留病原微生物或在生產(chǎn)、儲藏過程中發(fā)生微生物腐敗而造成的食品安全問題。其中還有應(yīng)用新原料、新技術(shù)、新工藝所帶來的安全問題。

（3）食品流通環(huán)節(jié)的問題。目前，在我國食品安全的保障體系還不完備，流通領(lǐng)域是個薄弱的環(huán)節(jié)，倉儲、儲運、貨柜都還未到標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致許多本是出廠合格的產(chǎn)品，在流通環(huán)節(jié)變成不合格，甚至腐敗變質(zhì)的食品。還有一些假冒偽劣產(chǎn)品鉆管理的漏洞，進入到市場上。1.3食品生產(chǎn)經(jīng)營不合法構(gòu)成危害

（1）在我國，食品安全法律還沒有完全滲透到各個企業(yè)，致使食品生產(chǎn)經(jīng)營企業(yè)法律意識淡薄，重利益輕衛(wèi)生，弄虛作假，甚至出售過期變質(zhì)食品。

（2）食品生產(chǎn)者素質(zhì)比較低、衛(wèi)生意識不夠強烈、操作能力的規(guī)范程度差等，造成食品衛(wèi)生不合格，導(dǎo)致消費者食用出現(xiàn)不良反應(yīng)。1.4消費者缺乏食品方面的常識（1）消費者缺乏購買安全食品的常識。中國眾多的消費者由于收入水平低下,沒有足夠的消費能力,加上缺乏相應(yīng)的常識,所以在購買食品時安全意識淡漠,往往只圖便宜,不顧及食品的質(zhì)量、衛(wèi)生問題。還有一些消費者在購買便宜食品、特價食品、無質(zhì)量保證食品時,總是抱著僥幸心理,認為大家都在買,并且別人過去多年吃這些便宜食品也沒吃出什么問題,現(xiàn)在再吃也不會有事,在消費者這種心理的支持下,就為問題食品的銷售打開了門路。

（2）很多消費者缺乏科學(xué)食用食物的常識,由此可能會引發(fā)一些疾病的產(chǎn)生,甚至導(dǎo)致食物中毒事件的發(fā)生。

1.5衛(wèi)生部門執(zhí)法不嚴(yán)致使食品安全問題出現(xiàn)漏洞：

（1）食品衛(wèi)生執(zhí)法部門和管理部門職能交叉、重復(fù)，效率低下，互相推卸責(zé)任，食品安全意識還有待提高。

（2）政府部門的立法、執(zhí)法模式?jīng)]有完全建立在科學(xué)基礎(chǔ)上，執(zhí)法力度還需加大?；A(chǔ)監(jiān)督、檢驗隊伍素質(zhì)和技術(shù)水平還需進一步嚴(yán)格化、規(guī)范化。2 食品安全問題出現(xiàn)的現(xiàn)象

2011年4月15日，湖北省宜昌市工商部門在一個蔬菜市場查獲一批硫磺熏制過的“問題生姜”，共約1000公斤。一些商販把品相不好的生姜用水浸泡清洗，然后用化工原料硫磺進行煙熏。與普通生姜相比，“硫磺姜”看上去又黃又亮，顯得很鮮嫩，市場上可以賣出好價。食品生產(chǎn)者利用消費者圖好看的心理，只注重利益，嚴(yán)重威脅了消費者的生命安全和健康。

2011年4月13日，央視報道稱，上海盛祿食品有限公司分公司在生產(chǎn)過程中添加色素、防腐劑等，將白面染色制成玉米面饅頭、黑米饅頭等，工人還隨意更改饅頭的生產(chǎn)日期?！叭旧别z頭進入了上海部分超市銷售。獲得安全、營養(yǎng)和健康的食品是每一個消費者的最基本權(quán)益。

2011年3月15日，曝光了中國著名品牌雙匯火腿腸為增加產(chǎn)品中瘦肉的含量，在喂養(yǎng)的生豬飼料中添加瘦肉精。食品生產(chǎn)者想獲利更多，反而失利更多，企業(yè)受挫，經(jīng)濟大滑，同時企業(yè)的名譽也受到嚴(yán)重挫傷。

2006年11月12日，由河北某禽蛋加工廠生產(chǎn)的一些“紅心咸鴨蛋”在北京被檢測出含有致癌物質(zhì)蘇丹紅。部分河北農(nóng)戶用添加了工業(yè)染料蘇丹紅的飼料喂養(yǎng)鴨子，導(dǎo)致蛋黃內(nèi)含有蘇丹紅，以致全北京市范圍內(nèi)停售河北產(chǎn)“紅心”咸鴨蛋。食品生產(chǎn)者一味追求利益最大化，忽視消費者的健康，不僅損失了經(jīng)濟、市場地位，還浪費很多原材料。

2004年4月30日，“大頭娃娃”事件曝光，安徽省阜陽市查處一家劣質(zhì)奶粉廠。該廠生產(chǎn)的劣質(zhì)奶粉幾乎完全沒有營養(yǎng)，致使13名嬰兒死亡，近200名嬰兒患上嚴(yán)重營養(yǎng)不良癥。食品生產(chǎn)者完全丟失了良知，不顧嬰兒的安危，影響了社會的穩(wěn)定，并且?guī)砹酥袊谭劢绲慕?jīng)濟影響。3 食品安全問題的對策 3.1 調(diào)整政策，完善食品安全的法律法規(guī)，嚴(yán)厲打擊不法食品生產(chǎn)：

（1）最高人民法院、最高人民檢察院、公安部、司法部2010年9月15日公布了《關(guān)于依法嚴(yán)懲危害食品安全犯罪活動的通知》，指出危害食品安全犯罪活動，嚴(yán)重危害人民群眾生命健康安全，人民群眾對此深惡痛絕。全國各級公安機關(guān)、檢察機關(guān)、人民法院、司法行政機關(guān)要進一步統(tǒng)一思想，始終把打擊危害食品安全犯罪活動擺在突出位置，始終保持對危害食品安全犯罪活動的高壓態(tài)度。

（2）制定配套性、系統(tǒng)性、先進性、實用性均較強的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和相關(guān)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，加快與國際標(biāo)準(zhǔn)接軌的步伐，全面提升我國食品安全的標(biāo)準(zhǔn)化水平，使其適應(yīng)于我國國情的食品安全技術(shù)法律法規(guī)。

3、食品衛(wèi)生部門要從源頭、生產(chǎn)、流通、銷售各環(huán)節(jié)控制食品的污染，加強食品市場的監(jiān)管力度，健全市場管理和食品生產(chǎn)許可證制度、食品市場準(zhǔn)入制度和不安全食品的強制返回制度，經(jīng)常對農(nóng)產(chǎn)品和食品實行監(jiān)督抽查，對制假、售假等不法行為嚴(yán)厲懲治。3.2 提高檢測的力度，提升食品生產(chǎn)的科技水平：

（1）由于我國當(dāng)前食品安全問題的嚴(yán)峻形勢，質(zhì)檢機構(gòu)要加強硬件建設(shè)，完備新的儀器設(shè)備，配備先進的測試手段；同時加強檢測人員的素質(zhì)培養(yǎng)，了解檢測技術(shù)的發(fā)展趨勢和動態(tài)，具有較高的理論和豐富的實際工作經(jīng)驗，能夠有對違禁產(chǎn)品的外觀有很強的捕捉力，嚴(yán)厲打擊假冒偽劣產(chǎn)品。

（2）在加強檢測的同時，要提高國家食品安全領(lǐng)域的科技水平和創(chuàng)新能力，為國家食品安全控制提供強有力的科技支撐。積極吸納國際先進的食品安全管理經(jīng)驗，食品的安全管理與國界接軌勢在必行。我國應(yīng)在系統(tǒng)研究和全面了解國際標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，找出我國現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)和國際標(biāo)準(zhǔn)間的差異，引進與創(chuàng)新并舉，結(jié)合我國的國情，制定出保證食品安全和符合我國利益的進出口監(jiān)督檢驗策略和措施。

3.3 預(yù)防食品安全問題出現(xiàn)，有效控制食品安全：

針對不同地區(qū)、不同品種食品生產(chǎn)、消費、貿(mào)易狀況，各地相關(guān)部門應(yīng)加強建設(shè)食品信息，建立和完善食品與營養(yǎng)監(jiān)測系統(tǒng)和食品安全預(yù)警系統(tǒng)，通過這些設(shè)備，分析出不同地區(qū)、不同品種的食品生產(chǎn)、食品供給、食品分配和食品貿(mào)易等環(huán)節(jié)安全動態(tài)。各部門在這些防備基礎(chǔ)上，密切關(guān)注市場變化，積極調(diào)整，采取有效措施，將災(zāi)害的損失降低到最小。

全民行動，大力宣揚食品安全的重要性：

（1）政府部門應(yīng)該加強社會主義道德、誠信、公德的宣傳教育，加強社會信用、企業(yè)信用和個人信用的建設(shè)，形成誠實、誠信的社會氛圍，促進社會和諧，構(gòu)建和諧社會。并且做好對企業(yè)行為的監(jiān)督，確保企業(yè)的商業(yè)活動符合法律規(guī)定，保障人民的生命健康。

（2）利用一切新聞媒體加大食品安全重要性的宣傳，強化人們對食品衛(wèi)生的安全意識，教育人們愛好環(huán)境、珍惜生命，提高全民素質(zhì)。

（3）就個人、個體而言，應(yīng)以生命利益出發(fā)，自覺提高食品安全意識，積極發(fā)現(xiàn)和舉報企業(yè)的非法行為，充分利用法律武器維護自身的合法權(quán)益。

結(jié)言：食品，是人們生存之本，不論是企業(yè)還是政府都應(yīng)充分認識到食品安全的重要性，不要讓悲劇再降臨人間，讓生命綻放它本應(yīng)有的色彩。

參考文獻：

1、臺灣地溝油事件波及香港澳門專題（新浪新聞中心）

2、中國食品商務(wù)網(wǎng)

3、中國食品安全網(wǎng)

4、中國食品藥品監(jiān)督管理總局

第五篇：社會學(xué)概論論文

《社會學(xué)概論》 課程結(jié)課考核論文

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題目：淺談大學(xué)生就業(yè)困局

淺談大學(xué)生就業(yè)困局

內(nèi)容摘要：大學(xué)生就業(yè)難，成為了近年來各界人士爭先關(guān)注的問題。越來越多的人對大學(xué)生就業(yè)形勢的嚴(yán)峻感到憂心。隨著近年來各大高校的不斷擴招，畢業(yè)生人數(shù)驟增。這直接導(dǎo)致了大學(xué)生就業(yè)困局的加劇，而原來容納大學(xué)生就業(yè)的主體單位并不能如高校一樣急劇擴大工作崗位，二者的增長不成比例。如何協(xié)調(diào)大學(xué)擴招與社會對大學(xué)生的需求的關(guān)系是一個急需解決的問題。國家也針對這些問題出臺了相關(guān)政策來緩解大學(xué)生就業(yè)困局，近年也初具成效。不僅解決社會部分勞動力的流動和轉(zhuǎn)移，還為一些不怎么發(fā)展的城市輸送了一批優(yōu)質(zhì)的人才。大學(xué)生就業(yè)問題的緩解除了國家政策的調(diào)節(jié)還遠遠不夠，我們的社會、用人單位也因重視這一問題并制定一些相關(guān)政策進行人才儲備戰(zhàn)略——幫助大學(xué)生就業(yè)。大學(xué)生在就業(yè)是也應(yīng)該注意綜合素質(zhì)的加強，提高工作能力和學(xué)習(xí)能力。

關(guān)鍵字：大學(xué)生就業(yè) 國家政策 學(xué)生素質(zhì) 原因 建議

國家相關(guān)政策：

⑴ 對到農(nóng)村基層和城市社區(qū)從事社會管理和公共服務(wù)工作的高校畢業(yè)生，符合公益性崗位就業(yè)條件并在公益性崗位就業(yè)的，按照國家現(xiàn)行促進就業(yè)政策的規(guī)定，給予社會保險補貼和公益性崗位補貼。

⑵ 對到農(nóng)村基層和城市社區(qū)其他社會管理和公共服務(wù)崗位就業(yè)的，給予薪酬或生活補貼，同時按規(guī)定參加有關(guān)社會保險。

⑶ 對到中西部地區(qū)和艱苦邊遠地區(qū)縣以下農(nóng)村基層單位就業(yè)、并履行一定服務(wù)期限的高校畢業(yè)生，以及應(yīng)征入伍服義務(wù)兵役的高校畢業(yè)生，按規(guī)定實施相應(yīng)的學(xué)費補償和國家助學(xué)貸款代償。

⑷ 對具有基層工作經(jīng)歷的高校畢業(yè)生，在研究生招錄和事業(yè)單位選聘時實行優(yōu)先，在地市級以上黨政機關(guān)考錄公務(wù)員時也要進一步擴大招考錄用的比例。

（5）為了促進就業(yè)，促進經(jīng)濟發(fā)展與擴大就業(yè)相協(xié)調(diào)，促進社會和諧穩(wěn)定，制定《就業(yè)促進法》和修改以及完善《勞動法》。

取得的成效：

首先，我國經(jīng)濟將保持又快又好發(fā)展，這對社會的就業(yè)尤其是大學(xué)生就業(yè)是個有力的拉動。社會勞動人群得到了方向性的流動，減少了勞動人才向東部沿海發(fā)展城市的流動造成的人才擁擠，緩解了中西部發(fā)展對人才的需求，擴大了大學(xué)生的就業(yè)。用人單位本也著“人才儲備”的目的，招聘數(shù)量不會有太大減少；隨著國家鼓勵消費、國內(nèi)需求的不斷增長，國內(nèi)市場將會進一步開拓，制造業(yè)、社會服務(wù)業(yè)等行業(yè)對于人力資源需求將進一步擴大。

進而，國家經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略，將有力的推動我國經(jīng)濟持續(xù)、健康、協(xié)調(diào)、穩(wěn)定的發(fā)展。我們國家面臨的問題不是金融危機，而是正在做產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，隨著工業(yè)化進程的逐步加快，勢必要有一些企業(yè)、一些人在這一輪的更新中被淘汰。但是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)更新后，對人員素質(zhì)的要求就不一樣了，大學(xué)生的優(yōu)勢就會凸顯出來。隨著我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、基礎(chǔ)性工作的鋪墊、工業(yè)化進程的加快，第三產(chǎn)業(yè)所占比重越來越大，文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)興起，這些工作都是需要高素質(zhì)的人去做的,大學(xué)生的機遇也就來了。

再而，提高大學(xué)生的就業(yè)積極性，鼓勵大學(xué)生到基層去工作，建設(shè)創(chuàng)新型國家，社會主義新農(nóng)村建設(shè)等。大學(xué)生村官，不僅為高校畢業(yè)生提供更多用武之地和更廣闊的發(fā)展空間，也為我國農(nóng)村向城鎮(zhèn)化的轉(zhuǎn)型提供了一定的基礎(chǔ)。

最后，《勞動合同法》的修改與完善、《就業(yè)促進法》的出臺將為高校畢業(yè)生就業(yè)提供法律保障。法律的完善，用人單位也逐步完善自己的用人制度，以前非法用工、拖欠工資等現(xiàn)象得以從根本上消除。除此之外，不僅使我國的社會制度和社會法制更加的趨于完善，社會也更加的和諧，同時也是和諧社會的構(gòu)建所必不可所少的。

國家為緩解大學(xué)生就業(yè)所做的努力和所取得成績，我們是不能忽視的。同時我們也要從這些政策中去發(fā)現(xiàn)對就業(yè)有利的重要信息，輕松就業(yè)。但我們也不得不承認在這些政策后面所存在的一些弊端，一些仍然困擾大學(xué)生就業(yè)的問題。這些弊端不僅有國家政策的弊端，也有社會弊端以及大學(xué)生本身所存在的問題。下面就這些問題一一說明和分析。

存在弊端的原因：

1、國家政策和經(jīng)濟

（1）近年來歷屆畢業(yè)生人數(shù)逐年增加。由于各大高校的連續(xù)擴招，畢業(yè)生人數(shù)始終保持較快增長，待就業(yè)時畢業(yè)生數(shù)目就非常的巨大。在金融浪潮席卷而來，經(jīng)濟持續(xù)低迷的今天，大學(xué)生就業(yè)工作任務(wù)非常艱巨；（2）國家經(jīng)濟增幅放緩，新增勞動力需求的大幅減少。受全球金融危機沖擊，我國可能在相當(dāng)長時間里可能面臨經(jīng)濟發(fā)展減速、出口減少、財政減收、外匯儲備縮水以及待業(yè)人員增加等情況；（3）相關(guān)就業(yè)保障政策的出臺，比如《勞動合同法》，雖然進一步完善了我國雇傭關(guān)系各項規(guī)范、保障員工合法權(quán)益，但同時也導(dǎo)致了用人單位在雇傭員工的問題上慎之又慎。

2、社會用人單位

（1）全球范圍內(nèi)的金融危機帶來的全球經(jīng)濟滑坡導(dǎo)致消費需求下降，投資需求萎縮，從而引起對新增勞動力需求的大幅減少，導(dǎo)致許多單位削減甚至取消招聘計劃。（2）不少用人單位在選擇大學(xué)生時存在或多或少的誤區(qū)。主要有：首先，學(xué)歷要求更高。在強調(diào)能力決定未來的今天，學(xué)歷仍然被視為尋找工作的敲門磚。第二，存在性別歧視。女大學(xué)生明顯處于劣勢，由于女大學(xué)生生理因素、婚姻因素、成就動機，以及生育保險費和女工勞動保護費用等，將來工作成本比男大學(xué)生大。所以，在招聘一些崗位時，用人單位更傾向于男性。第三、生源地域歧視。不少用人單位考慮到本單位的業(yè)務(wù)情況與當(dāng)?shù)芈?lián)系緊密程度，希望招聘的大學(xué)生熟悉當(dāng)?shù)胤窖约帮L(fēng)俗，甚至有一定的人際關(guān)系網(wǎng)等，選用人才時優(yōu)先考慮本地人才。第四，過分看重工作經(jīng)驗。用人單位缺乏人才培養(yǎng)機制，希望進一個人才，就馬上發(fā)揮作用，創(chuàng)造價值。認為應(yīng)屆畢業(yè)生只是有書本上理論知識，動手能力差，不太愿意接受應(yīng)屆畢業(yè)生，不想把時間花在對畢業(yè)生的培訓(xùn)上。因此更愿意錄用那些有相關(guān)工作經(jīng)驗、可以直接投入工作的應(yīng)聘者。（3）《勞動合同法》、《就業(yè)促進法》的出臺，增加了單位用人成本，保障了弱勢員工的合法權(quán)益。這使用人單位在招聘時更加謹(jǐn)慎，在情況不明朗，需求不緊迫的時候，一般較少或不考慮增加招聘計劃。因為這可能是用人單位提高了資金的投入?yún)s得不到相應(yīng)的利益回報。

3、學(xué)校就業(yè)指導(dǎo)滯后

高校缺乏有效的就業(yè)機制，就業(yè)指導(dǎo)體制不完善，工作人員業(yè)務(wù)能力欠缺，對畢業(yè)生的就業(yè)指導(dǎo)質(zhì)量不高，就業(yè)指導(dǎo)課形式單調(diào)，有的只是在學(xué)生大四階段開設(shè)，沒有將就業(yè)指導(dǎo)貫穿于大學(xué)全過程。因而導(dǎo)致畢業(yè)生和企業(yè)之間缺少有效的溝通渠道，企業(yè)的用人標(biāo)準(zhǔn)、企業(yè)人才的選擇條件沒有在有效的時間內(nèi)傳遞給大學(xué)生，大學(xué)生的培養(yǎng)缺乏市場導(dǎo)向，這方面高校作為培養(yǎng)大學(xué)生的主體，并沒有起到積極的作用。高校在指導(dǎo)大學(xué)生就業(yè)上遠遠滯后于大學(xué)生及企業(yè)的對其的要求，這在很大程度上制約了畢業(yè)生順利就業(yè)。

4、學(xué)生自己本身存在一些問題

首先，自身素質(zhì)的缺乏。大學(xué)畢業(yè)了想找到一份心儀的工作，必須要有足夠的“硬件”。即學(xué)歷、成績、知識水平、實踐經(jīng)驗、動手能力等但是現(xiàn)在有相當(dāng)一部分學(xué)生對于專業(yè)知識缺乏足夠的了解，理論素養(yǎng)不高，動手能力較弱、缺乏必要的社會實踐；除了過硬的“硬件”外，還必須有足夠的“軟件”比如適應(yīng)能力、人際溝通能力、情緒控制能力、時間管理能力、就業(yè)能力等，這些能力對于工作的獲得有著非常重要的作用。

其次，大學(xué)生的擇業(yè)能力水平不高，主要表現(xiàn)在：（1）就業(yè)觀念并沒有得到根本的轉(zhuǎn)變，就業(yè)期望值較高，理想與現(xiàn)實存在較大差距。缺乏對自我客觀、系統(tǒng)、科學(xué)的認識，常出現(xiàn)高估自己能力的現(xiàn)象。對薪水、福利待遇要求過高，不顧自身的條件，導(dǎo)致用人單位不敢接收。片面追求大城市和發(fā)展的地方，不愿去一些小城市、偏僻西南地區(qū)發(fā)展；對單位選擇過高，“學(xué)而優(yōu)則仕”非要去當(dāng)官，或去條件優(yōu)厚的外資企業(yè)做白領(lǐng)，看重國家機關(guān)、大單位等，對一些小企業(yè)不感興趣，致使高不成低不就。（2）在選擇就業(yè)單位的過程中，明顯表現(xiàn)出被動和隨意性，缺乏科學(xué)性和主動性。對自身的素質(zhì)和就業(yè)競爭能力評價過低，不敢主動向用人單位推銷自己，不敢主動參與就業(yè)競爭，陷入不戰(zhàn)自敗的困境之中。（3）獲得職業(yè)信息的能力和職業(yè)目標(biāo)的篩選能力還不強，虛榮心和僥幸心理往往使他們改變原有的目標(biāo)而采取不切實際的從眾行為。（4）職業(yè)規(guī)劃能力還比較欠缺，很少有人對自己做出詳細的探查，明確自己的素質(zhì)、實力、個人特點、能力、興趣和學(xué)習(xí)、工作方式以及對工作環(huán)境的喜好，并依此做出決定和計劃。

建議：

大學(xué)生就業(yè)難問題的原因非常復(fù)雜，社會、用人單位、高校、政府及大學(xué)生本身等對大學(xué)生就業(yè)難問題都造成了不同程度的影響。在當(dāng)前新形勢下，解決高校畢業(yè)生就業(yè)難問題也需要政府，學(xué)校及整個社會的努力，要解決這些問題不能是一蹴而就，只能通過全社會的努力，創(chuàng)新觀念，完善制度和改進工作方式，不斷深化改革來完成一、國家政策領(lǐng)導(dǎo)和合理調(diào)控

國家要加強經(jīng)濟調(diào)控手段。在解決就業(yè)地域結(jié)構(gòu)不平衡方面，應(yīng)對去西部地區(qū)和條件艱苦的一些重點單位和行業(yè)就業(yè)的大學(xué)生，在工資、待遇和生活條件上給予較大的優(yōu)惠，采取措施鼓勵大學(xué)生去那些地方就業(yè)。適當(dāng)把資源向中小城鎮(zhèn)傾斜，縮小城市和地區(qū)在政治資源上的差異，更好地引導(dǎo)大學(xué)生向不發(fā)達地區(qū)、小城鎮(zhèn)等地區(qū)移動，這樣不僅能為小城鎮(zhèn)帶來人力資源，也能相應(yīng)緩解大中城市的壓力，促進社會發(fā)展的良性循環(huán)。短時間內(nèi)政府解決大學(xué)生就業(yè)困境的當(dāng)務(wù)之急應(yīng)該是通過法律、政策等手段消除那些妨礙大學(xué)生就業(yè)的制度、政策壁壘，尤其是關(guān)于戶口的流動問題，這雖然不能從根本上改變當(dāng)前大學(xué)生涌向大城市就業(yè)難的現(xiàn)狀，但可以有效緩解當(dāng)前大量學(xué)生紛紛積壓在大城市求職的狀況。

政府提供必要的就業(yè)服務(wù)，幫助大學(xué)生盡快適應(yīng)制度變遷帶來的不適應(yīng)和不習(xí)慣就顯得尤為重要，比如設(shè)立就業(yè)信息網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)、就業(yè)介紹所、就業(yè)心理教育咨詢中心等，免費為畢業(yè)生快速提供翔實的就業(yè)信息，幫助畢業(yè)生分析就業(yè)形勢，掌握擇業(yè)技巧等。整合就業(yè)服務(wù)資源，提供網(wǎng)上就業(yè)平臺，提高資源利用率。

在完善就業(yè)市場方面，政府部門要采取有效措施掃除體制性障礙，綜合運用各種手段，做好宏觀調(diào)控，給大學(xué)畢業(yè)生打造公平、公正、寬松的就業(yè)環(huán)境。通過深化改革，對于那些有礙于學(xué)生就業(yè)的政策、制度等要逐步的取消。各級政府要開放畢業(yè)生就業(yè)過程中的種種政策限制，積極疏通就業(yè)渠道，不斷完善就業(yè)市場。

政府還應(yīng)加強對高校辦學(xué)的指導(dǎo)，在宏觀上加強人才預(yù)測和對專業(yè)設(shè)置的調(diào)整，以及對各類人才培養(yǎng)規(guī)模的調(diào)控，指導(dǎo)高校的改革，避免高校盲目的專業(yè)設(shè)置。協(xié)調(diào)學(xué)校與市場之間的信息溝通。另外，政府還應(yīng)發(fā)揮自制優(yōu)勢，主動為高校和學(xué)生提供必要的信息服務(wù)和就業(yè)指導(dǎo)。

二、社會應(yīng)樹立正確的用人觀

各個用人單位應(yīng)改變自己的人才觀，不要盲目追求人才的高消費，一味的追求高學(xué)歷，忽視本科人才的實際工作能力。而應(yīng)根據(jù)自己的公司實際發(fā)展情況，合理置換冗員。用人單位要從長遠考慮，建立人才儲備機制。畢業(yè)生從高校畢業(yè)，雖然缺乏實際經(jīng)驗，但他們要發(fā)揮出價值也需要一個過程。因此應(yīng)對他們進行實際工作的培訓(xùn)，形成梯隊?？傊萌藛挝灰淖冏约旱娜瞬庞^念，要做到人盡其才，物盡其用。

三、學(xué)校應(yīng)深化教育改革，提高學(xué)生的競爭能力

高校必須深化教育教學(xué)改革，提高大學(xué)生的就業(yè)競爭力。高校應(yīng)當(dāng)及時捕捉社會需求信息，適時調(diào)整專業(yè)及專業(yè)方向，調(diào)整教學(xué)計劃，盡可能多地開設(shè)社會急需的課程，淘汰那些不適應(yīng)當(dāng)今社會需要的課程。為了提高大學(xué)生的就業(yè)競爭力，目前應(yīng)當(dāng)特別注意強化實踐教學(xué)，提高大學(xué)生的專業(yè)能力、實踐能力、創(chuàng)新能力和創(chuàng)業(yè)能力。要提高學(xué)生的專業(yè)能力和實踐能力，就必須改革傳統(tǒng)的以課堂和課本為中心的教學(xué)模式，轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)施教、因材施教的新的教學(xué)模式，使學(xué)生從被動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾鲗W(xué)習(xí)。要提高學(xué)生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)業(yè)能力，就必須改革傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)模式，把創(chuàng)新意識、創(chuàng)業(yè)意識的培養(yǎng)和技能的傳授融入到教學(xué)過程之中。

四、大學(xué)生要充實自己

目前就業(yè)市場上的激烈競爭，實際上是能力與素質(zhì)的競爭，大學(xué)生要把就業(yè)的主動權(quán)掌握在自己的手上。對于大學(xué)生來說，提高綜合能力素質(zhì)是最重要的途徑。在大學(xué)生涯中，要全面提高自己的綜合素質(zhì)，要充分利用高校這一平臺。大學(xué)生要提高這幾個方面的素質(zhì)：第一，學(xué)會做人，這是加強思想道素質(zhì)的建設(shè)；第二，學(xué)會生存，這是培養(yǎng)身心健康，提高處世能力的要求；第三，學(xué)會學(xué)習(xí)，這是增強可持續(xù)發(fā)展的能力；第四，學(xué)會創(chuàng)新，這是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的建設(shè)。就目前情況看，并不是沒有足夠的崗位供大學(xué)生占據(jù)，而是大學(xué)生對就業(yè)崗位的期望值過高，不甘心屈就于某些工作崗位。因此，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)主動調(diào)整知識結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)和掌握必要的應(yīng)聘技能技巧以外，很重要的一條就是在努力尋找理想就業(yè)崗位的同時，主動說服自己，適當(dāng)降低就業(yè)崗位期望值。如果一時找不到滿意的工作，不妨講些策略，來個“先就業(yè)，后擇業(yè)”。同時注意提高自身能力，主動多方面尋找就業(yè)機會和就業(yè)渠道。

總之，能否解決大學(xué)生就業(yè)問題關(guān)系到高等教育的改革與發(fā)展，關(guān)系到社會的穩(wěn)健發(fā)展。尤其對社會的結(jié)構(gòu)和轉(zhuǎn)型有著很大的影響，大學(xué)生就業(yè)問題是一個人才流動的問題，這必然對社會的正常運轉(zhuǎn)有著重大的推動作用。解決此問題，要在政府的指導(dǎo)下，積極應(yīng)對市場，通過全社會的共同努力，拓寬就業(yè)渠道，更新就業(yè)觀念。

參考文獻：①大學(xué)生就業(yè)網(wǎng) ②百度論壇