第一篇：多功能家具在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用論文

摘要：充分利用每一個角落，達(dá)到空間的高效利用和舒適合理的居住體驗是室內(nèi)設(shè)計的核心。多功能家具對于空間的組合、分隔和裝飾起著重要的作用。隨著人們對于空間規(guī)劃的意識增強(qiáng)，對家具審美的提高以及對于家具個性的追求，多功能家具也逐漸受到重視。

一、多功能家具的概念、特征和種類

1.多功能家具的概念

多功能家具是一種基于具備傳統(tǒng)家具初始功能，實現(xiàn)新型設(shè)計功能的現(xiàn)代家具類產(chǎn)品，是對家具的再設(shè)計。

2.多功能家具的特征

多功能家具區(qū)別于傳統(tǒng)家具的四個顯著特征是：機(jī)電一體化技術(shù)的融合、計算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用、新材料的應(yīng)用、精巧的可調(diào)式構(gòu)造。只有具備其中一個特征才可稱為多功能家具。家具的功能要素包括兩個方面：一是適應(yīng)與家具有關(guān)的“人”的需求，滿足人的各種生理、心理和行為需求，這是物質(zhì)方面的要求；二是滿足人們對家具在美化環(huán)境、創(chuàng)造優(yōu)美空間的審美需求，這是精神方面要求。此外，多功能家具在使用上還具有注重方便性、節(jié)省空間的特點。

3.多功能家具的種類

參照家具行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，可以將多功能家具按其初始功能分為六類：床榻類、椅凳類、箱柜類、桌案類、框架類和門屏類。

二、多功能家具的設(shè)計理念

1．“以人為本”的設(shè)計理念

家具是為了讓人們的生活更加方便而產(chǎn)生的，縱觀國內(nèi)外的現(xiàn)代家具設(shè)計，其意義是實用性和裝飾性，都是依存于人的存在的。實用性反映了人們對于家具需求的根本，亦可說是符合人的生理需求。而生理需求簡要說就是包括人體在不同環(huán)境下的體溫、體表壓力分布以及肌肉疲勞程度等因素，人自身在對周圍環(huán)境的認(rèn)知下進(jìn)行的一種有利于人生存的改造。當(dāng)這種改造完成時又產(chǎn)生了心理需求，也可以說是對于家具的裝飾性需求，結(jié)合自身的人生觀和價值觀對周圍環(huán)境進(jìn)行再優(yōu)化。根據(jù)各個人群的經(jīng)濟(jì)水平、文化程度及心理需求，居住空間也就各不相同。多功能家具可充分滿足各種人群的需求，靈活運用整個空間。

2．“從需求到科學(xué)”的設(shè)計理念

（1）對多功能需求的原因

當(dāng)今社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、人口數(shù)量也不斷增加，其中城市人口的比例也相應(yīng)的急促升高，使得城市的房屋價格一直穩(wěn)高不下。人們的住房壓力也就越來越大，住房的空間面積也就不斷減少。在這種條件下，為了滿足人們的生理需求和心理需求就促使家具的多功能化。對家具進(jìn)行合理的設(shè)計，達(dá)到實用性與裝飾性的統(tǒng)一。

（2）多功能家具的科學(xué)設(shè)計走向

隨著近年來設(shè)計意識的不斷發(fā)展，家具已從單純的實用性轉(zhuǎn)變?yōu)槊烙^與文化相結(jié)合的產(chǎn)物，家具也不再是一個單一功能的形態(tài)，而是多樣的，不斷變化的。功能上的相互結(jié)合，結(jié)構(gòu)上的靈活易變，外型上的豐富多彩，使人們更有新鮮感。各個部件的任意結(jié)合也是的房屋空間層次更為豐富。

三、多功能家具對人與空間的影響和改變

多功能家具對于室內(nèi)設(shè)計的有著三種主要作用，即組織空間、分隔空間和裝飾空間。合理的家具設(shè)計不僅僅可以室內(nèi)空間，還可以重新規(guī)劃整個室內(nèi)的布局。多功能家具是布置空間的主要手段，這不僅能改變設(shè)計者對于房屋戶型的設(shè)計，也可以優(yōu)化設(shè)計者對于房屋結(jié)構(gòu)的設(shè)計。

1．多功能家具組織空間的能力

把不同功能的空間利用家具來完美的組合在一起，豐富空間層次，使得功能空間不斷轉(zhuǎn)化。在一個固定的小空間內(nèi)蘊藏了多種功能，需要時再展現(xiàn)出來，而現(xiàn)在的中小型住房恰恰就是需要這樣一種功能。重新組合各個功能空間并使得各個空間的布置更加合理和高效，也產(chǎn)生了更多的剩余空間可以再次利用。住戶的的儲存空間也得到了相應(yīng)的提升。

2．多功能家具分隔空間的能力

把不同功能的空間分隔開來達(dá)到隔斷各個功能區(qū)域，如果住房的面積較小，則可設(shè)計為開敞式的空間布局，在這樣的開敞空間里又能夠合理劃分各個空間的功能，使得住戶的活動流線達(dá)到最短。這就是多功能家具的分隔空間能力的最大體現(xiàn)。

3．多功能家具裝飾空間的能力

室內(nèi)的設(shè)計即要求具有裝飾性也應(yīng)當(dāng)具有功能性，多功能家具的布置使得整個空間擁有了相應(yīng)的特色與個性，而不是一味的追求純粹的藝術(shù)效果，忽略其實用價值。

四、多功能家具未來發(fā)展趨勢

多功能家具可以廣泛運用在未來的中小型戶型住宅中。淡化各個功能區(qū)域的劃分，擴(kuò)大視野，廣闊室內(nèi)有限的空間體驗。多功能家具在國外已成為一種室內(nèi)設(shè)計布置的主流，價格便宜且極具個性，所以不論是個性張揚的年輕人，還是十分嫻靜的老年人，都可以挑選到自己滿意的款式和功能組合。這種家具的流行也順應(yīng)了綠色環(huán)保的倡議，居家空間的高效節(jié)省也是一種綠色生活的方式。在節(jié)約室內(nèi)空間的同時，把室內(nèi)的多功能家具應(yīng)用到室外的更大空間里。戶外也需要這樣既美觀又具有使用性的公共區(qū)域，讓設(shè)計進(jìn)入我們的生活，也讓我們從設(shè)計中體驗生活。

五、結(jié)論

綜上所述多功能家具的設(shè)計是復(fù)雜而又十分瑣碎的，如何把不同的功能完美的組合在一起，是我們現(xiàn)在也是未來要繼續(xù)探索的問題。如何設(shè)計出舒適的內(nèi)部空間也是我們需要繼續(xù)思考的話題。多功能家具的多樣性的目的是滿足生活的需要，通過其豐富的組合方式和設(shè)計途徑，實現(xiàn)了使用功能的高效性和裝飾功能的美化性，而創(chuàng)造出合理而舒適的居住空間。

第二篇：淺談裝飾藝術(shù)設(shè)計在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

淺談裝飾藝術(shù)設(shè)計在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

班級：

姓名：王

學(xué)號：

日期：

09裝飾二班淼01

淺談裝飾藝術(shù)設(shè)計在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

室內(nèi)設(shè)計是一門綜合性學(xué)科，內(nèi)容廣泛，專業(yè)面廣，包括：空間形象設(shè)計、室內(nèi)裝修設(shè)計、室內(nèi)物理環(huán)境設(shè)計、室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計四方面?，F(xiàn)代室內(nèi)空間里各種造型、裝飾、陳設(shè)等無一不表現(xiàn)著人們對美好生活的追求和愿望。這些不同風(fēng)格的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計以科學(xué)技術(shù)為依托、文化藝術(shù)為內(nèi)涵。室內(nèi)設(shè)計是一門建立在裝飾藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)之上的藝術(shù)學(xué)科。裝飾藝術(shù)品在其中占有極其重要的位置，甚至起到畫龍點睛的作用。

裝飾藝術(shù)設(shè)計需要具有較高文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)，熟練各種裝飾材料性能和工藝制作技能，具有較高的裝飾藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計能力和初步的科研能力，涉及企事業(yè)部門、各類設(shè)計公司從事室內(nèi)外設(shè)計、裝飾繪畫、景觀設(shè)計、家具設(shè)計、小區(qū)規(guī)劃等創(chuàng)作設(shè)計。我國環(huán)境藝術(shù)方面建設(shè)的層面主要是在室內(nèi)設(shè)計和裝飾、裝修等內(nèi)容上，裝飾藝術(shù)教育也側(cè)重于此。

在這個視覺文化時代，視覺藝術(shù)迅猛發(fā)展，各種新的藝術(shù)樣式不斷產(chǎn)生。無論從藝術(shù)的歷史、功能來看，還是從藝術(shù)人才培養(yǎng)的過程來看，裝飾藝術(shù)都是最基本、最重要、最具普遍價值的藝術(shù)形式。裝飾藝術(shù)隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，在當(dāng)今的視覺文化中煥發(fā)著新的活力。作為人類最古老的藝術(shù)，裝飾藝術(shù)是其他藝術(shù)產(chǎn)生的源頭；作為與人類生活關(guān)系最密切的藝術(shù)，裝飾藝術(shù)遍及人們生活的各個角落，是最能體現(xiàn)民族精神與時代精神的藝術(shù)；作為一種形式單純、形象鮮明的藝術(shù)樣式，裝飾藝術(shù)是所有藝術(shù)教學(xué)中的重要基礎(chǔ)課。

裝飾藝術(shù)設(shè)計的形式追求韻律美，表現(xiàn)形式是讓畫面中充滿韻味，追求圓滿、熱鬧、平穩(wěn)、和諧的藝術(shù)效果。而在室內(nèi)設(shè)計中同樣追求韻律美原則。裝飾藝術(shù)設(shè)計離不開材料和和工藝，材料在裝飾藝術(shù)中的應(yīng)用，也是藝術(shù)語言變得更有適應(yīng)性，更豐富起來，而室內(nèi)設(shè)計的基礎(chǔ)便是材料和工藝，以不同的材料和工藝設(shè)計出不同的裝飾效果，變化出不同的風(fēng)格。雖然低廉但合理的材料應(yīng)用要遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于豪華材料的堆砌，當(dāng)然優(yōu)秀的材料可以更加完美的體現(xiàn)理想設(shè)計效果，但并不等于低預(yù)算不能創(chuàng)造合理的設(shè)計，關(guān)鍵是如何選擇。在室內(nèi)設(shè)計中用不同的工藝藝術(shù)品來裝飾空間體現(xiàn)風(fēng)格，在充分發(fā)揮裝飾藝術(shù)形式美規(guī)律的基礎(chǔ)上，更好的發(fā)揮材料質(zhì)地的藝術(shù)效果，使其精髓部分成為人類裝飾藝術(shù)的寶藏，達(dá)到工藝與藝術(shù)相結(jié)合的最終目標(biāo)。將好的工藝藝術(shù)應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計中將會提升藝術(shù)價值和品質(zhì)要求。隨著人們生活水平的提高，對生活品質(zhì)的要求也在提高，好的裝飾藝術(shù)應(yīng)用于適合的室內(nèi)設(shè)計中既能突顯范風(fēng)格又能提升檔次。

藝術(shù)品的內(nèi)涵是非常豐富的，形式也是多樣的。藝術(shù)品的設(shè)置主要由室內(nèi)空間的用途和性質(zhì)決定的。在住宅之類的室內(nèi)設(shè)計中，藝術(shù)品與主人的文化職業(yè)、身份、性別、興趣、愛好、審美觀、文化背景等諸多因素有著密不可分的關(guān)系。也就是說室內(nèi)的用途、性質(zhì)、使用者個性的不同，決定了選擇不同的藝術(shù)品。藝術(shù)品的選擇一定要與室內(nèi)的用途和性質(zhì)相一致，要做到這一點，絕不能千

篇一律的靠掛一兩幅畫來表現(xiàn)，必須要作認(rèn)真的思考和分析。對室內(nèi)的環(huán)境氛圍有了深刻全面的體會，才能選擇出恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)品，在室內(nèi)環(huán)境中起到畫龍點睛的作用，而不是畫蛇添足。

藝術(shù)品在室內(nèi)設(shè)計的環(huán)境中，數(shù)量上不宜過多，要力求恰如其分，切忌繁瑣、雜亂。數(shù)量的多少在很大程度上，應(yīng)由空間的大小、用途、性質(zhì)來決定。決不是越多越好,越多越能體現(xiàn)藝術(shù)氛圍,而應(yīng)該力求以少勝多,精益求精。

藝術(shù)品本身的優(yōu)劣是第一位的。一件低劣的作品無論放在哪里，永遠(yuǎn)不會給人帶來美感，只會增加室內(nèi)環(huán)境的混亂，使整體藝術(shù)氛圍顯得粗俗，因此藝術(shù)品的優(yōu)劣至關(guān)重要。無論是著眼于它的自身完美還是著眼于它對環(huán)境的作用，都必須是高質(zhì)量的，決不是可有可無或隨意的添加物。藝術(shù)品只有融進(jìn)環(huán)境之中，才能創(chuàng)造出藝術(shù)的氛圍和誘發(fā)出蘊藏的意境。

裝飾藝術(shù)具有形式美特征、工藝性特征、適應(yīng)性特征、地域性民族性特征等，同樣適用于室內(nèi)設(shè)計，現(xiàn)代室內(nèi)空間里各種造型、裝飾、陳設(shè)等無一不表現(xiàn)著人們對美好生活的追求和愿望。這些不同風(fēng)格的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計以科學(xué)技術(shù)為依托、文化藝術(shù)為內(nèi)涵，它的發(fā)展往往反映了一個民族的文化精神。這些文化元素植根于人們的意識中，經(jīng)歷史沉淀，不可回避地顯現(xiàn)在人們的生活中。

裝飾藝術(shù)的風(fēng)格特征以簡潔的表現(xiàn)形式來滿足人們對空間環(huán)境那種感性的、本能的和理性的需求，這是當(dāng)今國際社會流行的設(shè)計風(fēng)格－－簡潔明快的簡約主義。而現(xiàn)代人快節(jié)奏、高頻率、滿負(fù)荷，已讓人到了無可復(fù)加的接受地步。人們在這日趨繁忙的生活中，渴望得到一種能徹底放松、以簡潔和純凈來調(diào)節(jié)轉(zhuǎn)換精神的空間，這是人們在互補(bǔ)意識支配下，所產(chǎn)生的亟欲擺脫繁瑣、復(fù)雜、追求簡單和自然的心理.，符合現(xiàn)代人生活觀念與生存狀態(tài)，將這些特征應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計中能夠更好的調(diào)節(jié)人們的情緒與生活態(tài)度，能夠得到放松，緩解壓力。

風(fēng)格是美術(shù)作品在整體上呈現(xiàn)出來的具有代表性的獨特面貌。它不同于一般的藝術(shù)特色或創(chuàng)作個性，它是通過藝術(shù)品表現(xiàn)出來的相對穩(wěn)定、更為內(nèi)在，從而也更為本質(zhì)地反映出時代、民族或藝術(shù)家個人的審美理想、精神氣質(zhì)等內(nèi)在特性的外部印記。風(fēng)格的形成，是時代、民族或藝術(shù)家在藝術(shù)上達(dá)到成熟的標(biāo)志。對于風(fēng)格可以從不同的角度和層次來分析把握。比如從藝術(shù)家的角度，可以把握藝術(shù)家的個人風(fēng)格，以及地域或群體藝術(shù)家所呈現(xiàn)的流派風(fēng)格；從文化的角度，可以把握美術(shù)作品所體現(xiàn)的時代風(fēng)格、民族風(fēng)格等等；從審美的角度，風(fēng)格又可以大致

劃分為各種類型，如古典主義風(fēng)格、現(xiàn)實主義風(fēng)格、浪漫主義風(fēng)格、象征主義風(fēng)格等等。室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格受到了裝飾藝術(shù)風(fēng)格的影響，它隨著裝飾藝術(shù)風(fēng)格的改變而改變，隨著裝飾藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展而發(fā)展，并將其恰當(dāng)?shù)膽?yīng)用于室內(nèi)設(shè)計中。室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的形成，是不同的時代思潮和地區(qū)特點，通過創(chuàng)作構(gòu)思和表現(xiàn)，逐漸發(fā)展成為具有代表性的室內(nèi)設(shè)計形式。一種典型風(fēng)格的形式，通常是和當(dāng)?shù)氐娜宋囊蛩睾妥匀粭l件密切相關(guān)，又需有創(chuàng)作中的構(gòu)思和造型的特點。形成風(fēng)格的外在和內(nèi)在因素。風(fēng)格雖然表現(xiàn)于形式，但風(fēng)格具有藝術(shù)、文化、社會發(fā)展等深刻的內(nèi)涵；從這一深層含義來說，風(fēng)格又不停留或等同于形式。

第三篇：中國傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計教學(xué)中的應(yīng)用分析

中國傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計教學(xué)中的應(yīng)用分析

摘 要：隨著我國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人民生活水平的提高，人們越來越重視居住環(huán)境，對室內(nèi)的設(shè)計和裝修要求也越來越高。為了滿足人們對室內(nèi)設(shè)計的要求，室內(nèi)設(shè)計的技術(shù)和風(fēng)格也在不斷地創(chuàng)新、完善，大大促進(jìn)了我國室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域的發(fā)展。但是，隨著社會的不斷進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展趨勢越來越迅猛，多元化文化發(fā)展已經(jīng)形成一種不可阻擋的趨勢。在這種情勢下，我國室內(nèi)設(shè)計的內(nèi)容和風(fēng)格也盲目地借鑒了一些西方國家的經(jīng)驗，遺失了一些我們的傳統(tǒng)，這就大大阻礙了我國室內(nèi)設(shè)計朝著健康方向發(fā)展的步伐。為了從根本上解決這一問題，我們需要對室內(nèi)設(shè)計教學(xué)進(jìn)行分析研究，找出其中存在的問題，對它們加以改進(jìn)，大力發(fā)展我國的室內(nèi)設(shè)計。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化 室內(nèi)設(shè)計教學(xué) 應(yīng)用 室內(nèi)設(shè)計

近幾年來，中國傳統(tǒng)文化越來越被人們所重視，尤其是在室內(nèi)設(shè)計的教學(xué)當(dāng)中，重視傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為發(fā)展新的趨勢。因為我國室內(nèi)設(shè)計教學(xué)發(fā)展的比較晚，大多數(shù)都是借鑒西方國家的經(jīng)驗和內(nèi)容，所以現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計教學(xué)中大都仍以西方的教學(xué)經(jīng)驗、模式、方法為主。為了打破這種局面，我們對室內(nèi)設(shè)計教學(xué)與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合進(jìn)行大力的研究和探索，將這種教學(xué)模式，運用到現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計教學(xué)當(dāng)中。由于受到當(dāng)今經(jīng)濟(jì)一體化和文化多元化的影響，我國室內(nèi)設(shè)計教學(xué)的內(nèi)容、方法和模式上還存在著一些問題，走入了誤區(qū)。原因就是盲目學(xué)習(xí)西方的室內(nèi)設(shè)計教學(xué)經(jīng)驗，使得我國室內(nèi)設(shè)計教學(xué)迷失了方向，失去了自身的根基，在一定程度上影響了我國室內(nèi)設(shè)計教學(xué)的健康發(fā)展。甚至這種情況越來越嚴(yán)重，逐漸地引起室內(nèi)設(shè)計人員的注意，他們開始對其進(jìn)行改進(jìn)，并開始將室內(nèi)設(shè)計教學(xué)和中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，形成了一種具有中國特色的室內(nèi)設(shè)計教學(xué)體系，并將這種帶有中國特色的室內(nèi)設(shè)計教學(xué)廣泛地運用到教學(xué)實踐當(dāng)中，不斷地加以改進(jìn)和完善。

一、對室內(nèi)設(shè)計和傳統(tǒng)中國文化的認(rèn)識

要想將傳統(tǒng)中國文化和室內(nèi)設(shè)計教學(xué)有效地結(jié)合到一起，我們必須要了解什么是中國傳統(tǒng)文化，什么是室內(nèi)設(shè)計。只有將這些概念和內(nèi)容了解清楚，才可以對兩者進(jìn)行結(jié)合。

中國傳統(tǒng)文化，歷史悠久，博大精深、內(nèi)容豐富，各具特色，包含諸多領(lǐng)域，只能簡單的對其進(jìn)行介紹。中國傳統(tǒng)文化是中華民族文明演化而匯聚形成的一種中華民族特色，中華民族風(fēng)貌的文化，是我們中華民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總稱，是數(shù)千年來在我們中華民族領(lǐng)域內(nèi)由我們的先祖所創(chuàng)造的。它包含著諸子百家的著作、思想和道理包含著琴棋書畫等各種藝術(shù)、傳統(tǒng)的文學(xué)、傳統(tǒng)的節(jié)日習(xí)俗、中國的戲劇、中國醫(yī)學(xué)、中國建筑和風(fēng)格、中國的漢字和語言、中國的宗教哲學(xué)、民間的工藝技術(shù)、中華地域文化、中國的醫(yī)學(xué)和衣冠服飾、中國傳統(tǒng)的音樂和神話傳說、中國的對聯(lián)等諸多方面。中國傳統(tǒng)文化代代相傳，具有豐富的民族特色和悠久的歷史，內(nèi)容博大精深。

室內(nèi)設(shè)計。隨著建筑設(shè)施樣式不斷增多，人們對居住環(huán)境的要求不斷提高，室內(nèi)設(shè)計也在不斷創(chuàng)新改進(jìn)，用來滿足現(xiàn)代人們的需求。室內(nèi)設(shè)計主要就是根據(jù)建筑物的使用性質(zhì)、建筑物所處的環(huán)境和一些標(biāo)準(zhǔn)，運用一些物質(zhì)技術(shù)手段和建筑的一些相關(guān)原理，創(chuàng)建一個舒適的、優(yōu)美的，具有合理的功能、能夠滿足人們生理和心理的需求的室內(nèi)環(huán)境。這種環(huán)境不僅能讓人們舒適生活在其中，同樣也能夠為人們的精神帶來一種享受?，F(xiàn)在的室內(nèi)設(shè)計越來越接近自然，不斷地朝著自然化方向發(fā)展，利用一些現(xiàn)代技術(shù)，將人們的生活環(huán)境建造得像自然形成的一樣。室內(nèi)設(shè)計除了滿足人們的居住功能以外，還得擁有一定的藝術(shù)價值，建造得就像藝術(shù)品一樣。室內(nèi)設(shè)計還要求講究個性化，根據(jù)不同人的不同性格和喜好，專門為其打造符合其性格和喜好的室內(nèi)環(huán)境。除了這些以外，室內(nèi)設(shè)計的實施還需要一定的技術(shù)，這也是建造室內(nèi)環(huán)境的必要條件。

二、對中國傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計教學(xué)中應(yīng)用的分析

當(dāng)今社會的發(fā)展步伐越來越快，要求也越來越高，室內(nèi)設(shè)計教育也開始逐漸注重強(qiáng)調(diào)要牢牢地打好基礎(chǔ)，培養(yǎng)一些復(fù)合型人才?，F(xiàn)在的室內(nèi)設(shè)計教學(xué)，除了培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計能力以外，更加注重學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的了解，注重大力培養(yǎng)學(xué)生的民族文化素質(zhì)。但是，在教學(xué)中因受到西方國家經(jīng)驗的影響，導(dǎo)致教學(xué)方法、結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上都是西方國家占據(jù)主導(dǎo)位置。目前我國室內(nèi)設(shè)計教學(xué)是以包豪斯體系為基礎(chǔ)，設(shè)計的風(fēng)格以國際化風(fēng)格為主。對學(xué)生的培養(yǎng)主要就是設(shè)計傾向時尚化、國際化、前衛(wèi)化，忽視了中國傳統(tǒng)文化在室內(nèi)空間的作用。這樣教出來的設(shè)計人員我們的教學(xué)目標(biāo)有著巨大的偏差，最主要的就是沒有將中國傳統(tǒng)文化作為設(shè)計的基礎(chǔ)，偏離了室內(nèi)設(shè)計教學(xué)和中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合教學(xué)模式的軌道。因此，在室內(nèi)設(shè)計教學(xué)中，加強(qiáng)對中國傳統(tǒng)文化的運用，加強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和了解，增加學(xué)生的民族文化意識，對培養(yǎng)具有中國特色、熟悉中國傳統(tǒng)文化因素的室內(nèi)設(shè)計人才，具有非常大的必要性和現(xiàn)實意義。為此，我們對中國傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行了實驗。

1.這次實驗的主要目的就是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，了解和學(xué)習(xí)其中的內(nèi)涵和精髓，并與室內(nèi)設(shè)計教學(xué)理念相結(jié)合，形成新的教學(xué)模式，讓學(xué)生設(shè)計出具有民族文化內(nèi)涵的室內(nèi)設(shè)計作品。

2.實驗過程。通過一些相關(guān)的課題作業(yè)來訓(xùn)練學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生對分析的敏銳性，使學(xué)生在含有中國傳統(tǒng)文化的文學(xué)作品中尋找設(shè)計的靈感，并與現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計手段相結(jié)合，從而實現(xiàn)具有中華民族文化內(nèi)涵的室內(nèi)設(shè)計。具體做法是：讓學(xué)生選擇一篇古代散文作品，以作品中的文字為素材，經(jīng)過自己的想象，設(shè)計出具有文學(xué)意境的酒店大廳空間形象。學(xué)生在設(shè)計的過程中都非常積極，有很大的熱情，紛紛用自己的方式來尋找自己喜歡的、適合創(chuàng)作的中國古代散文文學(xué)作品素材，并且通過查閱資料、典籍來進(jìn)行理解和總結(jié)，尋找與酒店設(shè)計相符的內(nèi)容，設(shè)計出具有中國文學(xué)意境的空間形象。

然后對學(xué)生的作業(yè)進(jìn)行分析，對他們的創(chuàng)作步驟和想法進(jìn)行詳細(xì)的解說。（1）對學(xué)生創(chuàng)作空間來源進(jìn)行分析。通過對那篇具有詩情畫意的古代散文作品的分析，讓學(xué)生把自己喜歡的那些描繪山水相映之美的畫面作為創(chuàng)作設(shè)計空間的主要題材。（2）對學(xué)生創(chuàng)作構(gòu)思進(jìn)行分析，讓學(xué)生在構(gòu)思的時候，通過文字描述的山水畫面進(jìn)行想象，將文字轉(zhuǎn)化為畫面，在文章內(nèi)容的約束下，仿照其中的文字進(jìn)行設(shè)想，將文字背后的那種韻味給表現(xiàn)出來。經(jīng)過老師的指導(dǎo)之后，學(xué)生明白了在初步設(shè)計的時候不能只盯著素材，應(yīng)該將素材進(jìn)行藝術(shù)加工，將其中的內(nèi)涵給表現(xiàn)出來。經(jīng)過思考之后，學(xué)生慢慢地找到了文字中的內(nèi)涵，尋找到了創(chuàng)作的靈感。古人所表達(dá)出來的山水相映之美，其實就是為了表現(xiàn)出自己追求那種人與自然和諧共處的思想，所以我們應(yīng)將自然融入到所設(shè)計的空間形象當(dāng)中。

接著，我們要求學(xué)生從中國傳統(tǒng)文化作品當(dāng)中尋找靈感，進(jìn)行茶社空間設(shè)計。讓學(xué)生尋找相符合的中國古典詩歌作品，并以作品中的內(nèi)容，作為本次設(shè)計的素材，通過文字內(nèi)表達(dá)的畫面，經(jīng)過自己的加工想象，設(shè)計出富有文化韻味的茶社空間形象。在整個作業(yè)的設(shè)計過程中，學(xué)生們積極地收集要用到的資料，從材料當(dāng)中汲取精華，結(jié)合現(xiàn)在的室內(nèi)設(shè)計手法，力爭創(chuàng)造出一種具有中國傳統(tǒng)文化特色的室內(nèi)設(shè)計作品。我們發(fā)現(xiàn)，為了讓學(xué)生更加全面地發(fā)展，了解更多室內(nèi)設(shè)計相關(guān)的知識，將傳統(tǒng)文化更好的地應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計中，我們還須進(jìn)行一個重要的訓(xùn)練。

三、在室內(nèi)空間設(shè)計中體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

我們要求學(xué)生根據(jù)自己對市場進(jìn)行調(diào)查分析，確定自己想要設(shè)計的題目，進(jìn)行具有文化內(nèi)涵的空間設(shè)計。在輔導(dǎo)學(xué)生的過程中，我們首先要讓學(xué)生了解并掌握室內(nèi)設(shè)計的一些常規(guī)要點，再者就是著重地培養(yǎng)學(xué)生了解和掌握在設(shè)計中所包含的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，并且將中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵具體地運用到設(shè)計中，完美地與室內(nèi)設(shè)計相結(jié)合。通過這次教學(xué)實踐，讓學(xué)生認(rèn)識到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美在室內(nèi)設(shè)計創(chuàng)作中的相互關(guān)系，在教學(xué)實踐中有著良好的效果。

這是對學(xué)生的作業(yè)展示廳的設(shè)計。我對民間的一些剪紙藝術(shù)有著濃厚的興趣，在作業(yè)訓(xùn)練的時候我從市場調(diào)查和一些資料入手，最終以中國民間剪紙展示廳為題進(jìn)行室內(nèi)空間設(shè)計。經(jīng)過對民間剪紙藝術(shù)的調(diào)查，對它的出現(xiàn)、發(fā)展和成果有了一定程度的了解，為民間剪紙藝術(shù)展示廳的設(shè)計創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。

創(chuàng)意構(gòu)思過程。在室內(nèi)設(shè)計創(chuàng)作的整個過程中，創(chuàng)意構(gòu)思非常的重要，首先是要確立設(shè)計概念。這次確立設(shè)計概念的主旨在于挖掘民間剪紙的文化內(nèi)涵。在具體的設(shè)計表現(xiàn)中，選擇了民間剪紙典型的富貴如意為主要的參考題材，以剪紙的造型特點為空間造型法則。在最后的時候，民間剪紙藝術(shù)展示廳的空間設(shè)計將文化內(nèi)涵給表達(dá)出來，將民間的民族風(fēng)俗特點和地域特色有機(jī)結(jié)合在一起，使所設(shè)計的展示廳具有鮮明的地域特色。根據(jù)各地剪紙藝術(shù)特點的不同，所設(shè)計的展示廳空間也有著很大的不同，河南地區(qū)的剪紙展廳以元代登封的觀星臺為外觀雛形，使中原文化民間剪紙風(fēng)貌全面地展示在人們的眼前；陜北設(shè)計出來的是窯洞為主要的形象符號，反映出了陜西剪紙的風(fēng)貌。

四、結(jié) 語

在室內(nèi)設(shè)計教學(xué)當(dāng)中，需要將中國傳統(tǒng)文化運用到其中，不但要有著中國傳統(tǒng)文化的精髓和特色，還要跟隨時代的發(fā)展，注重與時俱進(jìn)，做到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計完美的結(jié)合。在具體的室內(nèi)設(shè)計教學(xué)計劃中，需要將兩者有機(jī)地結(jié)合到一起，形成可以滿足時代需求的教學(xué)模式。在教學(xué)中，我們應(yīng)該加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和了解，培養(yǎng)出更多的綜合型人才。

參考文獻(xiàn)：

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作者單位：

李三一，湖南工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院。

郭浙蘭，湘潭職業(yè)技術(shù)學(xué)院。

第四篇：關(guān)于產(chǎn)品生命周期多功能家具設(shè)計探析

關(guān)于產(chǎn)品生命周期多功能家具設(shè)計探析

不論是人，還是產(chǎn)品，都有相應(yīng)的生命周期。這里給大家?guī)淼氖顷P(guān)于產(chǎn)品生命周期多功能家具設(shè)計探析，有興趣的小伙伴可以進(jìn)來看看，參考參考！

摘要：目的對多功能家具的可持續(xù)性進(jìn)行研究，延長多功能家具的使用周期，增加可循環(huán)使用的概率，減少廢舊家具的浪費率，提高多功能家具的整體利用率。方法基于產(chǎn)品全生命周期對多功能家具的可持續(xù)性進(jìn)行分析，在生命周期的每個階段都提高多功能家具的可持續(xù)利用率，再應(yīng)用模塊化理念進(jìn)行結(jié)構(gòu)設(shè)計，并通過TRIZ理論進(jìn)行多功能家具的設(shè)計改進(jìn)，在利用TRIZ理論時，將需要解決的問題轉(zhuǎn)化成TIRZ沖突矩陣?yán)锏膶Ｓ眯g(shù)語，再得到相應(yīng)的解決方法，從而在每個階段都增大多功能家具的可持續(xù)性。結(jié)果基于產(chǎn)品生命周期重新定義了多功能家具，提出在可持續(xù)理念下多功能家具的新定義，并提出多功能家具的設(shè)計流程。結(jié)論應(yīng)用多功能家具設(shè)計流程進(jìn)行家具設(shè)計，可有效提升家具的可持續(xù)性。

關(guān)鍵詞：可持續(xù)；多功能家具；生命周期；

隨著科技的進(jìn)步，多功能家具在我國得到飛速發(fā)展，但是現(xiàn)在的多功能家具設(shè)計生命周期普遍較短，并且在各個生命周期的利用率都不高，材料浪費問題十分嚴(yán)重，資源利用

率不是很高，因此現(xiàn)有的多功能家具并沒有實現(xiàn)可持續(xù)性。而我國作為一個資源消耗大國，資源浪費、環(huán)境污染問題日益嚴(yán)重，解決家具設(shè)計的材料浪費勢在必行，因此有必要將多功能家具設(shè)計與可持續(xù)設(shè)計理念相結(jié)合，以此來實現(xiàn)多功能家具的可持續(xù)發(fā)展[1]?？沙掷m(xù)化多功能家具設(shè)計的發(fā)展能夠在一定程度上減緩資源浪費，實現(xiàn)人與自然和諧相處。

1傳統(tǒng)多功能家具設(shè)計的可持續(xù)性分析

傳統(tǒng)意義上的多功能家具是指將在家具原有功能的基礎(chǔ)上添加其他功能，而設(shè)計的目的并不是特別明確。或者說設(shè)計的目的很多，例如，豐富的用戶體驗，更加方便的生活，有些甚至是商家為了家具銷量而制造的噱頭，而在現(xiàn)有的家具行業(yè)，并沒有將多功能家具與可持續(xù)設(shè)計理念很好地結(jié)合起來。主要表現(xiàn)在傳統(tǒng)多功能家具的生命周期并沒有得到有效延長[2]。原因有以下幾點：第一，由于多功能家具要滿足多個功能，如果這些功能搭配不合理，不能滿足用戶需求，很容易被用戶淘汰；第二，多功能家具多個功能轉(zhuǎn)換頻繁，易拆易裝，很容易會使得零部件損壞，影響使用；第三，傳統(tǒng)多功能家家具對原材料的利用率不高。這些原因直接導(dǎo)致了現(xiàn)有多功能家具不能滿足可持續(xù)設(shè)計理念。

2基于生命周期理論的多功能家具定義

若想使多功能家具滿足可持續(xù)設(shè)計理念，就必須在可持續(xù)設(shè)計理念的指導(dǎo)下進(jìn)行多功能家具的重新定義，這樣的多

功能家具是在可持續(xù)理念的基礎(chǔ)上提出的，因此這樣的多功能家具一定能夠滿足可持續(xù)的設(shè)計理念。

生命周期理論

生命周期設(shè)計是對產(chǎn)品進(jìn)行周期性設(shè)計，包括了產(chǎn)品從“出生”到“滅亡”整個歷程的各個階段，主要包括研發(fā)設(shè)計、原料采購、生產(chǎn)制造、分配銷售、產(chǎn)品使用、回收處理這5個主要階段。它是對產(chǎn)品從搖籃到滅亡的各個階段進(jìn)行綜合分析的工具。它以縮小或消除產(chǎn)品對環(huán)境的不利影響為目標(biāo)，希望在產(chǎn)品整個生命周期過程中最優(yōu)化利用資源能源，以最少的消耗完成產(chǎn)品功能的實現(xiàn)。生命周期理論能夠直觀地讓人們體會到整個產(chǎn)品的生命進(jìn)程，這對可持續(xù)理念的研究是十分有用的，在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計時，如果在生命周期每個階段都能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，那么這樣的產(chǎn)品設(shè)計就可以滿足可持續(xù)發(fā)展。

多功能家具的新定義

生命周期理論適用于所有產(chǎn)品的整個生命歷程，因此如果把傳統(tǒng)的多功能家具設(shè)計從整個生命周期進(jìn)行分析，探討在各個階段如何能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展是實現(xiàn)多功能家具可持續(xù)發(fā)展的必要步驟，如果多功能家具在生命周期每個階段都能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，那么這樣的多功能家具就一定能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。由此，對可持續(xù)多功能家具進(jìn)行重新定義：多功能家具設(shè)計是在各個生命周期階段都能滿足可持續(xù)設(shè)計

理念，同時滿足多個功能相互轉(zhuǎn)化的家具設(shè)計。

3基于生命周期的多功能家具設(shè)計

多功能家具的設(shè)計原則

實用性原則

從可持續(xù)設(shè)計理念的角度來說，實用性原則是基于最簡化的實用，也就是說在滿足所有功能與舒適度的基礎(chǔ)上，力求加工工藝最簡化，包裝運輸和回收再利用等最優(yōu)化，而且不會對用戶造成不必要的麻煩。一般來說，多個功能會提高家具的綠色附加值，但同時也應(yīng)該注意對多功能家具進(jìn)行辨證的衡量，比如是否存在成本增加大于功能增加、是否存在功能的增加造成了不必要的浪費等問題[3]。除此以外，還要考慮家具的尺寸是否符合人機(jī)工程學(xué)原理，找到既符合人機(jī)工程學(xué)又便于運輸?shù)淖罴殉叽纭?/p>

減量化原則

減量化原則不僅僅是指將產(chǎn)品的體積、重量等減少，更重要的是要提高產(chǎn)品的性能，減少不必要的結(jié)構(gòu)，而且要以不影響產(chǎn)品的使用為前提。按照生命周期的不同階段，減量化原則可以分為以下幾點：設(shè)計研發(fā)階段使用污染排放小的原料；在產(chǎn)品的生產(chǎn)階段盡量降低廢料的排放；物流運輸階段盡量減少運輸成本；在產(chǎn)品使用過程中減少廢物排放；產(chǎn)品回收階段能很好地進(jìn)行回收，以及廢物再利用[4]。

再循環(huán)原則

家具之所以能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，最主要的就是要實現(xiàn)再循環(huán)原則。將舊家具的原材料進(jìn)行回收再加工就可以用到新家具的制造，這樣不斷循環(huán)利用，就可以節(jié)省部分原材料，形成了家具循環(huán)利用的閉合流動。將不能使用的原材料進(jìn)行降解再生產(chǎn)就可以以新的形態(tài)再次投入其他產(chǎn)品的制造[5—7]。

基于生命周期的多功能家具設(shè)計

多功能家具的原材料選擇

多功能家具的原材料選擇是多功能家具生命周期的第一步，也是整個生命周期的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。因為材料的環(huán)保性、易生成性、易回收易降解等是多功能家具實現(xiàn)可持續(xù)性的關(guān)鍵，所以可持續(xù)性的多功能家具需要滿足以下幾個要求：減少有害物質(zhì)的排放；盡量減少原材料使用的種類；根據(jù)原材料的特性來使用材料；選擇可循環(huán)使用的原材料[8]。

多功能家具的研發(fā)設(shè)計

多功能家具的研發(fā)設(shè)計，主要表現(xiàn)在外觀設(shè)計與結(jié)構(gòu)設(shè)計。多功能家具因為要滿足多個功能的轉(zhuǎn)換，設(shè)計過程必然會相對復(fù)雜一點。首先，外觀不能設(shè)計的太多復(fù)雜，如果看起來很難使用就會減弱購買者的購買欲望，而在外形相對簡單的基礎(chǔ)上也要考慮其美觀性；其次結(jié)構(gòu)要靈活、易拆裝，考慮到多功能家具要通過延長生命周期來實現(xiàn)可持續(xù)理念，家具的零部件一旦損壞必須可以更換，因此在進(jìn)行結(jié)構(gòu)設(shè)計

時應(yīng)該采用一種標(biāo)準(zhǔn)化的設(shè)計方法，即模塊化的設(shè)計方法[9]。將多功能家具按照功能劃分成若干個模塊，通過模塊的相互組合來實現(xiàn)多個功能的轉(zhuǎn)化，而且一旦某一個模塊出現(xiàn)損壞，也可以很方便地進(jìn)行調(diào)換。

多功能家具衰退期設(shè)計

現(xiàn)代的一切產(chǎn)品不管是用什么類型的材料都是從消耗開始的，而資源總有消耗完的那一天，尤其是一些不可再生的資源，一旦消耗完對整個社會體系影響是巨大的，因此不能只從使用過程中來避免資源的浪費，更應(yīng)該從源頭來實現(xiàn)資源的閉合流動，建立一個完整的資源使用流程，讓資源的使用實現(xiàn)良性循環(huán)[10]。1）構(gòu)建多功能家具回收體系。對于一些家庭來說，家具的更新速度很快，那么被淘汰的家具應(yīng)該用更環(huán)保的方式來進(jìn)行處理。一方面，家具企業(yè)應(yīng)該建立一個完善的家具回收體系，比如用戶在企業(yè)購買家具以后因為某方面的原因要更換新的家具，就可以把原來的家具再返回給家具企業(yè)，當(dāng)然，家具企業(yè)也要根據(jù)家具的新舊程度以及能否再回收利用進(jìn)行專業(yè)評估，給予用戶一些經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償。那么企業(yè)回收的二手家具可以再加工，重新以新的家具進(jìn)行銷售，這樣就避免了家具的浪費。如果損壞嚴(yán)重的家具也可以對原材料再加工充當(dāng)新的家具板材等，或者保護(hù)完好的零部件也可以再次使用?？傊?，要盡可能地利用好這些可回收的材料，做到物盡其用[11]。2）多功能家具產(chǎn)品的降

級利用。家具的降級利用分為兩種：一種是將還可以再次使用的零件進(jìn)行處理，經(jīng)再次加工直接用于新家具的使用，比如未損壞的部件、板材、裝飾等；另一種是將原材料降解加工成新的材料；再用于家具或者別的產(chǎn)品的使用。這兩種回收利用措施都是循環(huán)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。

4多功能家具設(shè)計中的沖突分析與解決

多功能家具設(shè)計中的沖突分析

多功能和結(jié)構(gòu)方面的沖突

多功能家具要想滿足多功能轉(zhuǎn)化就會使結(jié)構(gòu)變得復(fù)雜，但太過于復(fù)雜的結(jié)構(gòu)不能引起用戶的購買欲望，也會增加用戶在使用過程中的困難程度，會逐漸降低用戶對多功能家具的使用熱情，不利于多功能家具的可持續(xù)發(fā)展。

多功能和穩(wěn)定性方面的沖突

多功能家具為了滿足多個功能之間的轉(zhuǎn)換，一定會在各個部件之間采用靈活、輕便的連接方式。如果連接方式太過于輕便，就會影響多功能家具的穩(wěn)定性，如果多功能家具的穩(wěn)定性不強(qiáng)就會對用戶的使用安全造成隱患，同樣不利于多功能家具的可持續(xù)發(fā)展。

穩(wěn)定性和重量方面的沖突

如果要確保多功能家具的穩(wěn)定性，就一定要采用比較牢固結(jié)實的零部件以及連接件，這樣一來，就會大大增加多功能家具的重量，顯得多功能家具不夠靈活顯得有些笨重，也

會降低多功能家具的優(yōu)勢。

多功能家具設(shè)計中的沖突解決方案

要解決這些沖突問題，就需要用到TRIZ沖突矩陣。首先將多功能、結(jié)構(gòu)、穩(wěn)定性、重量這4個關(guān)鍵詞轉(zhuǎn)換成技術(shù)參數(shù)里面的特定術(shù)語，轉(zhuǎn)換結(jié)果為：物質(zhì)或事物的數(shù)量、裝置的復(fù)雜性、結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性、靜止物體的重量。轉(zhuǎn)換對應(yīng)關(guān)系見圖1。圖1轉(zhuǎn)換關(guān)系對應(yīng)通過對以上4個關(guān)鍵詞的轉(zhuǎn)換，將多功能家具設(shè)計過程中的矛盾問題轉(zhuǎn)換成了TRIZ里面沖突矩陣?yán)锛夹g(shù)參數(shù)的專用術(shù)語[12]。最后提取的設(shè)計要點為：（1）在多功能家具設(shè)計中，模塊之間除了相互組合滿足不同功能以外，每個模塊要盡可能地承擔(dān)更多的功能，以此來減少多功能家具結(jié)構(gòu)的復(fù)雜程度；（2）模塊之間可以根據(jù)承重的不同進(jìn)行位置的調(diào)換，如果承重增加可以調(diào)換更加結(jié)實的模塊；（3）模塊之間相互獨立，連接方式盡量通過自身的結(jié)構(gòu)來連接，最好不使用外來的連接件，這樣便于可拆卸，也可以減輕多功能家具的重量。

5可持續(xù)多功能家具的設(shè)計流程

綜合以上的設(shè)計研究，設(shè)計出了一套實現(xiàn)可持續(xù)設(shè)計理念的多功能家具設(shè)計的流程，見圖2。在整個流程圖中，生命周期理論貫穿始終，通過對不同生命周期階段進(jìn)行分析，得出了如何才能實現(xiàn)多功能家具的可持續(xù)發(fā)展，模塊化設(shè)計方法為多功能家具的結(jié)構(gòu)外觀提供了設(shè)計思路以及技術(shù)支

持，最后通過TRIZ理論改善了設(shè)計過程中出現(xiàn)的矛盾沖突問題，最終實現(xiàn)了多功能家具的可持續(xù)發(fā)展。

6結(jié)語

生命周期理論作為一個適用于產(chǎn)品整個生命歷程的理論，其研究意義遠(yuǎn)不止此。目前許多領(lǐng)域也運用到了生命周期理論。本文從生命周期各個階段對多功能家具進(jìn)行研究，探討如何能實現(xiàn)多功能家具的可持續(xù)性，并在結(jié)構(gòu)設(shè)計中運用模塊化的設(shè)計方法，為多功能家具設(shè)計提供了設(shè)計思路，最后利用TRIZ解決了設(shè)計過程中的沖突，最終形成了一個完善的設(shè)計流程。

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第五篇：淺談中國傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

目錄

摘 要...............................1

一、室內(nèi)設(shè)計與傳統(tǒng)文化的關(guān)系....................1

（一）室內(nèi)設(shè)計是社會文化的重要組成部分..............11、室內(nèi)設(shè)計受到傳統(tǒng)文化的影響..................12、科技的發(fā)展帶動設(shè)計師的水平..................1

二、現(xiàn)代中國室內(nèi)設(shè)計的主要內(nèi)容................2

（一）形成傳統(tǒng)和現(xiàn)代設(shè)計相融合的風(fēng)格..................2

（二）中國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的具體表現(xiàn)..................21、自然為主的設(shè)計理念....................22、傳承優(yōu)秀文化底蘊........................2

三、傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的運用及創(chuàng)新.................2

（一）中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的應(yīng)用..............31、傳統(tǒng)符號的應(yīng)用.....................32、家具在空間中的合理擺放...................33、傳統(tǒng)文化營造意境之美................3

（二）對傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計的創(chuàng)新.................3

結(jié)語...............................3

參考文獻(xiàn).........................4

淺談中國傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

葛耀徽

（重慶三峽學(xué)院美術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計（環(huán)藝）專業(yè)2010級2班重慶萬州 404000）

摘 要：

本文主要論述了室內(nèi)設(shè)計與我國傳統(tǒng)文化的相關(guān)，和室內(nèi)設(shè)計在傳統(tǒng)文化的具體表現(xiàn)，結(jié)尾聯(lián)系傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計的主要應(yīng)用，聯(lián)系不同文化區(qū)別，不斷創(chuàng)新，以便設(shè)計出不同風(fēng)格的中國式作品。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化 室內(nèi)設(shè)計 應(yīng)用

隨著社會的發(fā)展和進(jìn)步，室內(nèi)設(shè)計也成為了當(dāng)代藝術(shù)的一個重要組成部分,室內(nèi)設(shè)計藝術(shù)風(fēng)格的成長、轉(zhuǎn)變與當(dāng)下的文化背景甚至于社會形態(tài)的構(gòu)造有著緊密的關(guān)系。近年來，中國室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格隨著社會的發(fā)展，其形式和內(nèi)容的為增長化和多樣化。當(dāng)下的生活節(jié)奏日趨加速，西式輕便的風(fēng)格在服裝打扮、飲食方式等方面都有很大的影響，在室內(nèi)設(shè)計中也成為一種普遍，但中國元素作為我們的一種文化傳統(tǒng)是應(yīng)當(dāng)是被傳承的。

一、室內(nèi)設(shè)計與傳統(tǒng)文化的關(guān)系

（一）室內(nèi)設(shè)計是社會文化的重要組成部分

從不同的視角來看，不同的設(shè)計風(fēng)格都有著不同的設(shè)計理念和特有的文化內(nèi)涵。關(guān)于室內(nèi)設(shè)計來講，無論什么時代都是與文明和生產(chǎn)力聯(lián)系在一起的。設(shè)計的理念來自于傳統(tǒng)文化，隨著社會的進(jìn)步，特有文化的發(fā)展，因此，設(shè)計理念的內(nèi)容也會隨著文化的發(fā)展和已有的工作經(jīng)驗融合在一起，形成一種特有的設(shè)計風(fēng)格。文化成為設(shè)計基礎(chǔ)，設(shè)計風(fēng)格可以改變一個人的思想模式，所以，不同的設(shè)計風(fēng)格給人不同的視覺感受。

1、室內(nèi)設(shè)計受到傳統(tǒng)文化的影響

對于當(dāng)代的設(shè)計師來說，其設(shè)計風(fēng)格也來自于傳統(tǒng)的文化，盡管他們的設(shè)計風(fēng)格很時尚、前衛(wèi)，但離不開現(xiàn)代文化的熏陶。即使有些設(shè)計師有著獨特的設(shè)計思維，也是在傳統(tǒng)文化的范圍當(dāng)中思考而來，他們認(rèn)為自己設(shè)計風(fēng)格不是傳統(tǒng)的設(shè)計，聲稱摒棄舊的文化思想，發(fā)揚新穎的設(shè)計理念，盡管有著不同的設(shè)計風(fēng)格也是從傳統(tǒng)的文化當(dāng)中演變而來。作為一名設(shè)計師應(yīng)該清楚的認(rèn)識到設(shè)計的理念及風(fēng)格并非是個人所想，他不僅要結(jié)合傳統(tǒng)的思想文化，還應(yīng)從不同媒介、語言、審美觀等來綜合考量，使其成為一名符合當(dāng)代需要的設(shè)計師。

2、科技的發(fā)展帶動設(shè)計師的水平

緊隨著時代的發(fā)展，科技的進(jìn)步，人們的生活也愈來愈多姿多彩，以設(shè)計作品來講，也更加符合人們的需要，增加人們的視覺感受。更隨著計算機(jī)的普及，為設(shè)計更好的作品有著很大的幫助。對于設(shè)計師來說，更多的是應(yīng)該結(jié)合人們的需要，設(shè)計符合當(dāng)代需要的作品，使人們真正感受到作品的質(zhì)量和優(yōu)質(zhì)服務(wù)。為了創(chuàng)造出高端大氣上檔次的設(shè)計風(fēng)格，就必須遵循“大象無形”的設(shè)計理念，如果沒有類似設(shè)計風(fēng)格，人們可能無法感覺設(shè)計作品的視覺感受。經(jīng)過我國數(shù)千年的文化熏陶，葛耀徽:淺談中國傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

從中提煉出設(shè)計的精華，就是美與美的完美結(jié)合。想要作為一名優(yōu)秀的設(shè)計師，就需要考慮到將傳統(tǒng)文化和設(shè)計理念融合到一起，才能設(shè)計出更完美的作品。

二、現(xiàn)代中國室內(nèi)設(shè)計的主要內(nèi)容

（一）形成傳統(tǒng)和現(xiàn)代設(shè)計相融合的風(fēng)格

近年來，我國室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格也是多種多樣，在與傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計相比，更能給人一種古典、優(yōu)雅、大氣的設(shè)計風(fēng)格。主要是把傳統(tǒng)的文化和設(shè)計理念融入到現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中，以展現(xiàn)出不同特色的文化標(biāo)志。為了能夠展示出具有傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代裝飾，可以用古典的紅木家具或者具有中國壯麗山河的圖畫來裝飾一下。對于現(xiàn)代的客廳裝飾，就是圖個舒服，給人一種享受的感覺。當(dāng)然它的裝飾離不開沙發(fā)的存在，不僅可以體現(xiàn)出當(dāng)代的時尚潮流，又可以流露出古典美的氣質(zhì)。人們對這種傳統(tǒng)又現(xiàn)代的室內(nèi)裝飾很是喜歡，不僅可以展現(xiàn)出古代文化的精髓，還可以體現(xiàn)出現(xiàn)代文化的特色。對于室內(nèi)的裝扮不在于復(fù)雜多變，而是需要一種簡潔大氣之美。既展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的風(fēng)格又可以增加對空間的利用，使人們表達(dá)對清雅含蓄、端莊豐華的東方式精神境界的追求?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的構(gòu)成主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)家具、裝飾品及黑、紅為主的裝飾色彩上。室內(nèi)多采用對稱式的布局方式，格調(diào)高雅，造型簡樸優(yōu)美，色彩濃重而成熟。對于傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計來說，主要的裝飾有字畫、瓷器、匾幅等飾物，給人一種修身養(yǎng)性的感覺。而對于現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格來說，只要發(fā)揮各種建材的適當(dāng)性，即使是使用玻璃、金屬等現(xiàn)代建材，一樣可以展現(xiàn)出現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格。中國傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾藝術(shù)的特點是總體布局對稱均衡，端正穩(wěn)健，充分體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)美學(xué)精神，將中國美學(xué)同傳統(tǒng)和現(xiàn)代的技術(shù)相互融合，已展現(xiàn)出不同風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計。

（二）中國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的具體表現(xiàn)

1、自然為主的設(shè)計理念

中國的室內(nèi)設(shè)計理念以自然為主，從古至今的建筑室內(nèi)外空間到處可以看到巧奪天工的自然美。不但展現(xiàn)了我國人民的高超技藝，而且更加體現(xiàn)出了中國的特色文化。目前，在室內(nèi)設(shè)計中倡導(dǎo)追求自然之美的原則成為了主要任務(wù)，使人與自然和諧相處，加強(qiáng)之間的情感交流。同時使人與自然的情感能夠在室內(nèi)設(shè)計中體現(xiàn)的淋漓盡致，充分展現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計的自然風(fēng)格。

2、傳承優(yōu)秀文化底蘊

中國是一個具有悠長歷史的文化古國，當(dāng)然在文化教育方面也非常重視。因而，在室內(nèi)設(shè)計和裝修方面也自然少不了文房四寶等一些具有收藏價值的飾物，同時也營造了一種具有文化氣息的空間氛圍。在書齋中掛上一幅別致的傳統(tǒng)山水畫,在悅目娛心的同時也帶來濃濃的書卷氣息，以書法作品的方式通過轉(zhuǎn)換運用于室內(nèi)的吊頂更是一種獨特的裝飾方法，對于上述這些非常優(yōu)秀的設(shè)計形式在現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計中也是數(shù)不勝數(shù)。

三、傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的運用及創(chuàng)新

伴隨著時代的發(fā)展，社會生活的提高，人們對物質(zhì)生活提出越來越多的要求，而對于作品也不例外，于是，需要注入新鮮的血液，使其到達(dá)人們所需。

（一）中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的應(yīng)用

1、傳統(tǒng)符號的應(yīng)用

中國是一個有著千年文化歷史的古國，其傳統(tǒng)符號更是數(shù)不勝數(shù)，主要的符號有：富有內(nèi)涵的圖形和富有寓意的紋樣；傳統(tǒng)的宗教符號等。不同的符號有著不同的意義，有些是古人通過辛勤勞動創(chuàng)作出來的，而有的是精神生活追求所表達(dá)出來的。這樣有著意義的特殊符號在當(dāng)代還是很受人們歡迎，有許多人用這些符號來裝飾自己的房子，從而有著一種古代傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

2、家具在空間中的合理擺放

人們生活在大自然中，有著燦爛的陽光和綠油油的草地，使人有一種生活在仙境的感覺，為了能讓大自然更加美好，就需要我們?nèi)祟惖呐ΡＷo(hù)和融合。做到人與自然相互和諧的關(guān)系。不同的傳統(tǒng)文化有著不同的色彩，但回歸自然，卻有著相同的特點。而面對現(xiàn)如今的生活狀態(tài)，人們想要做到人與自然和諧相處真的很難。采用一些虛實結(jié)合的飾物，會讓人們感覺賞心悅目、視野開闊，使人們陶醉在室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格給人帶來一種自然的感覺體驗。

3、傳統(tǒng)文化營造意境之美

意境是中國傳統(tǒng)美學(xué)中國的重點范疇。意境是圖像場景的總和，虛假與真實的藝術(shù)形象。具有意境美的傳統(tǒng)藝術(shù)形象，通過精簡干練的語言，引發(fā)出人們無盡的想象。家具、燈具、壁畫、家庭裝飾物等都有獨特的意境作用,因為不同的事物使人產(chǎn)生不同的想象,帶來不同的情感,因此，要在現(xiàn)代設(shè)計中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,才能表現(xiàn)出獨特的藝術(shù)氛圍。所以設(shè)計師要更加留意觀察，將傳統(tǒng)元素適當(dāng)應(yīng)用,創(chuàng)造出適合當(dāng)代社會的意境表現(xiàn)方式。

（二）對傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計的創(chuàng)新

隨著時代的進(jìn)步，科技的發(fā)展，而對于室內(nèi)設(shè)計理念也要重新規(guī)劃，賦予其新的設(shè)計理念、功能以及形式，讓其成為符合時代審美需要的元素，適合現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格，成為一種全新的演繹風(fēng)格。要創(chuàng)造出具有中國風(fēng)格特色的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計，其實就是將現(xiàn)代室內(nèi)風(fēng)格與傳統(tǒng)風(fēng)格的各種特點結(jié)合起來，將其應(yīng)用于生活中。在室內(nèi)設(shè)計的過程中，應(yīng)對中國傳統(tǒng)元素裝飾盒按照人們的審美情趣來重新設(shè)計、借用，加以綜合利用在室內(nèi)設(shè)計中，不斷重新簡化調(diào)整，從而形成一種具有中國特色的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格。

結(jié)語：

中國歷史悠久，博大精深，有著豐富多彩的民族文化，中國古代獨特的建筑行業(yè)獨樹一幟，成為一個獨立的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格，讓大家贊嘆不已，但在現(xiàn)實設(shè)計中，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的表現(xiàn)卻沒有那么完美，在許多現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格中,傳統(tǒng)與現(xiàn)代相互結(jié)合的設(shè)計風(fēng)格占著舉足輕重的位置?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計是一門綜合性很獨特的學(xué)科，它離不開美術(shù)學(xué)的理論。以及參與和指導(dǎo)。關(guān)于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的精神與價值新變化新取向，促進(jìn)了室內(nèi)設(shè)計在現(xiàn)代人精神文化領(lǐng)域的新生，日益散發(fā)出強(qiáng)大的生命力。隨著時代的發(fā)展,設(shè)計界將更重視傳統(tǒng)文化和符號的使用。作為設(shè)計是有責(zé)任繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造出傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的優(yōu)秀中式室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格。

葛耀徽:淺談中國傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

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