第一篇：讓人文關(guān)懷融入作文評價論文

作文評價的目的，并不是評判學(xué)生作文的優(yōu)劣，而是激勵學(xué)生，培養(yǎng)他們具有寫作的興趣。反思我們的傳統(tǒng)作文評價，許多教師儼然以一副“判官”的面孔，給一個個滿懷希望、渴望成功的學(xué)生簡單宣判。一個分?jǐn)?shù)就判定了等級，幾句評語就畫定了像，而且評語簡單、統(tǒng)一、千文一面，大都是諸如語言是否流暢、中心是否明確、用詞是否準(zhǔn)確之類的內(nèi)容。還有部分教師，把作文修改得滿篇通紅，面目全非，他們自以為對學(xué)生負(fù)責(zé)，殊不知，這樣的修改會把學(xué)生寫作的興趣和自信心修改得無影無蹤。

其實(shí)，恰當(dāng)?shù)卦u價是學(xué)生寫作興趣之火的助燃劑，教師如果能夠把握好，就會放飛學(xué)生的心靈，帶動多數(shù)學(xué)生走上愛好寫作之路。究竟如何科學(xué)、有效地進(jìn)行評價，是當(dāng)前作文教學(xué)中值得關(guān)注的問題。在深深反思后，針對作文評價中的誤區(qū)，我在教學(xué)實(shí)踐中積極探索，改變了評價模式和評價標(biāo)準(zhǔn)，把人文關(guān)懷融入到評價中，努力激發(fā)學(xué)生的寫作興趣。

一、關(guān)注評語藝術(shù)化，豐富學(xué)生的情感，激發(fā)學(xué)生興趣

評語首先是面對活生生的人，然后才是面對靜悄悄的文。教育是心心相印的活動，語重心長的評語，才能打動學(xué)生的心。如果教師的評語只是冷冰冰的文字符號，沒有絲毫情感，那么學(xué)生怎么能夠真心實(shí)意地接受呢？有了這樣的反思，我在作文評價中，嘗試著用以下幾種類型評語呈現(xiàn)學(xué)生面前：

1.肯定型評語。作文即使寫得再不成功，也有它的亮點(diǎn)，評價作文的時候，首先要抓住這些亮點(diǎn)來肯定學(xué)生、激勵學(xué)生。如有的習(xí)作在遣詞造句上較優(yōu)秀，我就這樣評價他：“這詞用得很貼切，你把種子放到了適合它自己的土壤?！庇械慕Y(jié)構(gòu)較有特色，我就這樣評價：“你巧妙的過渡使文章更精彩?！庇械慕Y(jié)尾和開頭很出色，我就評價為“你的結(jié)尾意味深長”等等。學(xué)生讀到這樣具體的、有針對性的、加以肯定的評語，就會有一種成功感，從而促使他們努力寫好下次作文。

2.欣賞型評語。有的學(xué)生在習(xí)作中恰到好處地引用了古詩文，或者錦上添花，或者畫龍點(diǎn)睛，我就送上一句：“你的知識面真廣，而且既能積累又會應(yīng)用，真不錯!”有的學(xué)生習(xí)作通篇文采飛揚(yáng)，我就這樣贊美他：“讀你的文章是一種享受，欣賞你的文才是我的榮幸，將來你的大名一定會家喻戶曉?！笨吹竭@樣的評語，哪個學(xué)生不心花怒放?

3.交流型評語。如有一位學(xué)生在習(xí)作中表達(dá)了她父母離異后自己內(nèi)心深深的孤苦，我提筆安慰她：“不經(jīng)風(fēng)雨永遠(yuǎn)成不了雄鷹，有時候，磨難反而能成就你。別怕，老師愿意成為你永遠(yuǎn)的朋友?！睂W(xué)生面對這樣的評語，他會拒人于千里之外嗎?

4.商討型評語。學(xué)生往往是用自己的眼光去看待這個繽紛多彩的世界，因而他們有獨(dú)特的感受。教師不能完全根據(jù)自己的意愿任意修改取代，以致于使習(xí)作中美好的、純真的、具有學(xué)生色彩的文字在修改中消逝殆盡。當(dāng)然，對學(xué)生習(xí)作中不規(guī)范的語言、不合理的結(jié)構(gòu)等，教師還是要適當(dāng)點(diǎn)拔，但最好用商討的口吻，如：“如果把這個詞換成‘神采奕奕’是不是更好些？”“把‘我實(shí)在是很高興很高興’換成‘此時此刻難以表達(dá)心中的喜悅’是否更妥當(dāng)？請你讀讀看?！?/p>

5.圖畫型評語。對學(xué)生習(xí)作的評價，有時還可以用畫圖來表達(dá)。如學(xué)生的佳作，可以畫一個高高豎起的大拇指，還可以畫上一個可愛的笑臉，學(xué)生一看圖就明白老師評價的用意，無需多言，學(xué)生的情緒自然高亢興奮。

二、發(fā)揮學(xué)生的主體性，指導(dǎo)學(xué)生參與評價，提高學(xué)生的習(xí)作素質(zhì)

反思我們以前的作文評價，學(xué)生作文篇篇都是教師包辦修改，學(xué)生總是處于被動地位。長此以往，學(xué)生的積極性會受到一定程度的挫傷。筆者認(rèn)為，只有學(xué)生養(yǎng)成自己修改的習(xí)慣，才能變被動為主動，使他們受益終生。學(xué)生由寫到改，這是一種進(jìn)步，但同時也是一個較長、較復(fù)雜的過程，也有一定的難度，還需要教師悉心引導(dǎo)：

1.學(xué)生參與，形式多樣。評價主體可變教師單人評為學(xué)生群體參評。我嘗試了以下組合對應(yīng)方法：“小組評定”即三四個人一組來評定；“交換評定”，即學(xué)生之間互相交換評定；“自我評定”，即學(xué)生自我評定；“學(xué)生評委評定”，即選出習(xí)作水平較高的學(xué)生做學(xué)生評委，評價其他學(xué)生的習(xí)作。經(jīng)過嘗試，學(xué)生自己當(dāng)了評價者，有意想不到的收獲，他們在給別人評價的過程中，既幫助同學(xué)修改了習(xí)作中的差錯，又學(xué)習(xí)了別人習(xí)作中的精彩之處，同時也在對照中發(fā)現(xiàn)了自己習(xí)作的局限，還能夠體會到評價別人習(xí)作的不易。這種種收獲都來自于學(xué)生的自我發(fā)現(xiàn)，比教師強(qiáng)加給他們的要好得多。

2.授之以法，引領(lǐng)入門。教師把一定的評價主動權(quán)交給了學(xué)生，但并不代表著高枕無憂、撒手不管了，教師還要在其中發(fā)揮主導(dǎo)作用，具體指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會評價，做到教師評價與學(xué)生評價相結(jié)合。首先，教師要下水示范，帶學(xué)生走一程?？梢园涯硞€學(xué)生的某篇習(xí)作片段抄在黑板上，用彩筆修改給學(xué)生看，并且簡單地說明修改的理由和方法。筆者把這種方法稱為“堂批”。學(xué)生從教師下水修改演示中，可以具體而直觀地感知到修改文章的一般方法和道理，了解修改作文的一般過程，這樣學(xué)生自己動手修改時，就知道如何評價了。

3.分層評價，鼓勵后進(jìn)。學(xué)生評價同伴的習(xí)作，往往眼光是很“挑剔”的，教師一定要提醒他們，對習(xí)作評價不能拿一把尺子去衡量，而要區(qū)別對待，要以發(fā)展的目光看待別人，要用欣賞的眼光評價人。一個班內(nèi)肯定存在著作文水平的差異，對基礎(chǔ)較差的學(xué)生的作文和習(xí)作能力較強(qiáng)的學(xué)生的作文，其評價的標(biāo)準(zhǔn)要不同，較差的學(xué)生放寬尺度，只要他有進(jìn)步，就可以適當(dāng)給他高分。同樣是80分，對基礎(chǔ)差的學(xué)生和基礎(chǔ)好的學(xué)生來講，意義一定不同。這樣，不管哪個層面的學(xué)生，只要達(dá)到一定的目標(biāo)，都及時給以高分激勵，從而調(diào)動其寫作的積極性和主動性。學(xué)生在評價他人習(xí)作的同時，學(xué)優(yōu)幫差的好品質(zhì)也得到了培養(yǎng)。

第二篇：讓人文關(guān)懷融入作文評價

讓人文關(guān)懷融入作文評價

中小學(xué)教育 2012年第1期

[導(dǎo)讀]作文評價的目的，并不是評判學(xué)生作文的優(yōu)劣，而是激勵學(xué)生，培養(yǎng)他們具有寫作的興趣。

李 科 內(nèi)蒙古烏海市實(shí)驗(yàn)小學(xué) 016000

作文評價的目的，并不是評判學(xué)生作文的優(yōu)劣，而是激勵學(xué)生，培養(yǎng)他們具有寫作的興趣。反思我們的傳統(tǒng)作文評價，許多教師儼然以一副“判官”的面孔，給一個個滿懷希望、渴望成功的學(xué)生簡單宣判。一個分?jǐn)?shù)就判定了等級，幾句評語就畫定了像，而且評語簡單、統(tǒng)一、千文一面，大都是諸如語言是否流暢、中心是否明確、用詞是否準(zhǔn)確之類的內(nèi)容。還有部分教師，把作文修改得滿篇通紅，面目全非，他們自以為對學(xué)生負(fù)責(zé)，殊不知，這樣的修改會把學(xué)生寫作的興趣和自信心修改得無影無蹤。

其實(shí)，恰當(dāng)?shù)卦u價是學(xué)生寫作興趣之火的助燃劑，教師如果能夠把握好，就會放飛學(xué)生的心靈，帶動多數(shù)學(xué)生走上愛好寫作之路。究竟如何科學(xué)、有效地進(jìn)行評價，是當(dāng)前作文教學(xué)中值得關(guān)注的問題。在深深反思后，針對作文評價中的誤區(qū)，我在教學(xué)實(shí)踐中積極探索，改變了評價模式和評價標(biāo)準(zhǔn)，把人文關(guān)懷融入到評價中，努力激發(fā)學(xué)生的寫作興趣。

一、關(guān)注評語藝術(shù)化，豐富學(xué)生的情感，激發(fā)學(xué)生興趣

評語首先是面對活生生的人，然后才是面對靜悄悄的文。教育是心心相印的活動，語重心長的評語，才能打動學(xué)生的心。如果教師的評語只是冷冰冰的文字符號，沒有絲毫情感，那么學(xué)生怎么能夠真心實(shí)意地接受呢？有了這樣的反思，我在作文評價中，嘗試著用以下幾種類型評語呈現(xiàn)學(xué)生面前：

1.肯定型評語。作文即使寫得再不成功，也有它的亮點(diǎn)，評價作文的時候，首先要抓住這些亮點(diǎn)來肯定學(xué)生、激勵學(xué)生。如有的習(xí)作在遣詞造句上較優(yōu)秀，我就這樣評價他：“這詞用得很貼切，你把種子放到了適合它自己的土壤?！庇械慕Y(jié)構(gòu)較有特色，我就這樣評價：“你巧妙的過渡使文章更精彩?！庇械慕Y(jié)尾和開頭很出色，我就評價為“你的結(jié)尾意味深長”等等。學(xué)生讀到這樣具體的、有針對性的、加以肯定的評語，就會有一種成功感，從而促使他們努力寫好下次作文。

2.欣賞型評語。有的學(xué)生在習(xí)作中恰到好處地引用了古詩文，或者錦上添花，或者畫龍點(diǎn)睛，我就送上一句：“你的知識面真廣，而且既能積累又會應(yīng)用，真不錯!”有的學(xué)生習(xí)作通篇文采飛揚(yáng)，我就這樣贊美他：“讀你的文章是一種享受，欣賞你的文才是我的榮幸，將來你的大名一定會家喻戶曉。”看到這樣的評語，哪個學(xué)生不心花怒放?

3.交流型評語。如有一位學(xué)生在習(xí)作中表達(dá)了她父母離異后自己內(nèi)心深深的孤苦，我提筆安慰她：“不經(jīng)風(fēng)雨永遠(yuǎn)成不了雄鷹，有時候，磨難反而能成就你。別怕，老師愿意成為你永遠(yuǎn)的朋友?！睂W(xué)生面對這樣的評語，他會拒人于千里之外嗎?

4.商討型評語。學(xué)生往往是用自己的眼光去看待這個繽紛多彩的世界，因而他們有獨(dú)特的感受。教師不能完全根據(jù)自己的意愿任意修改取代，以致于使習(xí)

作中美好的、純真的、具有學(xué)生色彩的文字在修改中消逝殆盡。當(dāng)然，對學(xué)生習(xí)作中不規(guī)范的語言、不合理的結(jié)構(gòu)等，教師還是要適當(dāng)點(diǎn)拔，但最好用商討的口吻，如：“如果把這個詞換成?神采奕奕?是不是更好些？”“把?我實(shí)在是很高興很高興?換成?此時此刻難以表達(dá)心中的喜悅?是否更妥當(dāng)？請你讀讀看?！?/p>

5.圖畫型評語。對學(xué)生習(xí)作的評價，有時還可以用畫圖來表達(dá)。如學(xué)生的佳作，可以畫一個高高豎起的大拇指，還可以畫上一個可愛的笑臉，學(xué)生一看圖就明白老師評價的用意，無需多言，學(xué)生的情緒自然高亢興奮。

二、發(fā)揮學(xué)生的主體性，指導(dǎo)學(xué)生參與評價，提高學(xué)生的習(xí)作素質(zhì)

反思我們以前的作文評價，學(xué)生作文篇篇都是教師包辦修改，學(xué)生總是處于被動地位。長此以往，學(xué)生的積極性會受到一定程度的挫傷。筆者認(rèn)為，只有學(xué)生養(yǎng)成自己修改的習(xí)慣，才能變被動為主動，使他們受益終生。學(xué)生由寫到改，這是一種進(jìn)步，但同時也是一個較長、較復(fù)雜的過程，也有一定的難度，還需要教師悉心引導(dǎo)：

1.學(xué)生參與，形式多樣。評價主體可變教師單人評為學(xué)生群體參評。我嘗試了以下組合對應(yīng)方法：“小組評定”即三四個人一組來評定；“交換評定”，即學(xué)生之間互相交換評定；“自我評定”，即學(xué)生自我評定；“學(xué)生評委評定”，即選出習(xí)作水平較高的學(xué)生做學(xué)生評委，評價其他學(xué)生的習(xí)作。經(jīng)過嘗試，學(xué)生自己當(dāng)了評價者，有意想不到的收獲，他們在給別人評價的過程中，既幫助同學(xué)修改了習(xí)作中的差錯，又學(xué)習(xí)了別人習(xí)作中的精彩之處，同時也在對照中發(fā)現(xiàn)了自己習(xí)作的局限，還能夠體會到評價別人習(xí)作的不易。這種種收獲都來自于學(xué)生的自我發(fā)現(xiàn)，比教師強(qiáng)加給他們的要好得多。

2.授之以法，引領(lǐng)入門。教師把一定的評價主動權(quán)交給了學(xué)生，但并不代表著高枕無憂、撒手不管了，教師還要在其中發(fā)揮主導(dǎo)作用，具體指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會評價，做到教師評價與學(xué)生評價相結(jié)合。首先，教師要下水示范，帶學(xué)生走一程。可以把某個學(xué)生的某篇習(xí)作片段抄在黑板上，用彩筆修改給學(xué)生看，并且簡單地說明修改的理由和方法。筆者把這種方法稱為“堂批”。學(xué)生從教師下水修改演示中，可以具體而直觀地感知到修改文章的一般方法和道理，了解修改作文的一般過程，這樣學(xué)生自己動手修改時，就知道如何評價了。

3.分層評價，鼓勵后進(jìn)。學(xué)生評價同伴的習(xí)作，往往眼光是很“挑剔”的，教師一定要提醒他們，對習(xí)作評價不能拿一把尺子去衡量，而要區(qū)別對待，要以發(fā)展的目光看待別人，要用欣賞的眼光評價人。一個班內(nèi)肯定存在著作文水平的差異，對基礎(chǔ)較差的學(xué)生的作文和習(xí)作能力較強(qiáng)的學(xué)生的作文，其評價的標(biāo)準(zhǔn)要不同，較差的學(xué)生放寬尺度，只要他有進(jìn)步，就可以適當(dāng)給他高分。同樣是80分，對基礎(chǔ)差的學(xué)生和基礎(chǔ)好的學(xué)生來講，意義一定不同。這樣，不管哪個層面的學(xué)生，只要達(dá)到一定的目標(biāo)，都及時給以高分激勵，從而調(diào)動其寫作的積極性和主動性。學(xué)生在評價他人習(xí)作的同時，學(xué)優(yōu)幫差的好品質(zhì)也得到了培養(yǎng)。

第三篇：人文關(guān)懷論文

人文關(guān)懷在優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)中的重要性

作者姓名：任蒙蒙

工作單位：齊齊哈爾市中醫(yī)醫(yī)院

【摘要】

目的:探討加強(qiáng)人文關(guān)懷提高優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)滿意度。

方法: 在提供基礎(chǔ)護(hù)理服務(wù)和專業(yè)技術(shù)服務(wù)的同時，加強(qiáng)與患者的溝通交流，幫助患者解決心里上的壓力和顧慮，使患者心里上無壓力的參加現(xiàn)有疾病的診療，為患者提供人性化護(hù)理服務(wù)。通過這種方法加強(qiáng)人文關(guān)懷以增強(qiáng)患者信任感和滿意度，建立良好的護(hù)患循環(huán)關(guān)系。

結(jié)果: 優(yōu)化人文關(guān)懷，使護(hù)患關(guān)系得到改善，患者得到最大權(quán)益的護(hù)理服務(wù)，改善現(xiàn)有護(hù)患緊張的關(guān)系，利于護(hù)理工作的進(jìn)一步開展，利于提高優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)滿意度。

結(jié)論:人文關(guān)懷在優(yōu)質(zhì)護(hù)理中起到重要作用，使優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)得到患者的肯定和滿意，護(hù)士在優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)中得到自身價值的展現(xiàn)與肯定。

關(guān)鍵詞: 人文關(guān)懷 優(yōu)質(zhì)護(hù)理 滿意度 自身價值

能給病人帶去最好的治療無異于給予心理的慰藉，新的醫(yī)學(xué)模式要求病人從生理到心理的整體感覺，給病人提供較好的健康照顧，幫助病人獲得較高水平的健康，提高生命質(zhì)量。這種趨勢對護(hù)理工作者提出了更高的要求，護(hù)理工作的“人文關(guān)懷”順應(yīng)了這一形勢而應(yīng)運(yùn)而生，且越來越受到重視。這就要求護(hù)理工作者不僅要有精湛的技術(shù)、優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，還要有人文科學(xué)方面的知識，并將其運(yùn)用到臨床實(shí)踐中，以達(dá)到提高醫(yī)院服務(wù)質(zhì)量的目的

一、人文關(guān)懷

（1）人文精神在護(hù)理工作中的體現(xiàn)就是人文關(guān)懷護(hù)理,就是要尊重每一位服務(wù)對象,善待每一個生命,這是人文關(guān)懷的首要因素。在當(dāng)今社會生活中,人與人之間的逐漸疏遠(yuǎn),人與自然的隔閡都一步步的加深了人的孤獨(dú)感和壓抑感,人的健康就需要有情感的疏導(dǎo)和宣泄。（2）對于病人來說,不僅僅是給病人治好疾病,使病人重獲健康,更重要的是要從思想和情感上體現(xiàn)出護(hù)理工作的核心,即人文關(guān)懷,使病人不但“活得好”而且“活得更豐富”,使他們在健康、疾病及臨終的人類情境中,保持生存的高品質(zhì)。而且人文關(guān)懷注入護(hù)患關(guān)系中, 不僅是醫(yī)院發(fā)展的需求, 更是社會發(fā)展的必然趨勢。

（3）人文關(guān)懷護(hù)理,作為時代發(fā)展和社會進(jìn)步的必然產(chǎn)物, 是實(shí)施優(yōu)質(zhì)服務(wù)的重要體現(xiàn)。在開展以人為本的優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)實(shí)踐中，不僅包括專業(yè)的護(hù)理技術(shù)，還有優(yōu)質(zhì)的服務(wù)態(tài)度和人性關(guān)懷，既要盡可能多地給予患者精神上的呵護(hù)、心理上的寬慰、行為方式上的指導(dǎo)；又要尊重和同情患者，尋求與患者情感上的共鳴；滿足患者的現(xiàn)實(shí)需求和潛在需求。在每一個護(hù)理環(huán)節(jié)中，對患者始終融入關(guān)愛、尊重的服務(wù)理念，通過訪視和以家人般的周到關(guān)愛，與患者建立親情關(guān)系。在親情的護(hù)理行為中，給患者一種依賴感和安全感。在與患者以深厚愛心的溝通中，喚起患者向往健康、善待生命、接受護(hù)理和得到友愛的情感。這些均需要護(hù)士具有人文關(guān)懷的精神品質(zhì)和專業(yè)價值觀，真正體現(xiàn)護(hù)理的工作價值。

（4）人文關(guān)懷具有豐富的科學(xué)內(nèi)涵，從米開朗基羅，拉斐爾，達(dá)芬奇的文藝復(fù)興開始，人文就產(chǎn)生重大意義，文藝復(fù)興后人文主義的形態(tài)幾經(jīng)變遷，核心卻保持穩(wěn)定，那就是承認(rèn)和肯定人性的價值和人的主體性。其人文關(guān)懷就是從人文出發(fā)，維護(hù)人的價值，肯定人的主體，從很本利益出發(fā)的到權(quán)益的最大化。人文關(guān)懷理論家，Watson博士指出，關(guān)懷是一道德的觀念，只有人和人幫助互助才能體現(xiàn)，同時對患者實(shí)施人文關(guān)懷，也是護(hù)士必須履行的基本職責(zé)。早在08年國務(wù)院頒布的《護(hù)士條例》中對護(hù)士的義務(wù)進(jìn)行了明確的規(guī)定。

二、優(yōu)質(zhì)的護(hù)理

優(yōu)質(zhì)護(hù)理的指征包括護(hù)士對患者的關(guān)心與關(guān)懷、稱職、教給患者護(hù)理知識等。對患者的態(tài)度好、業(yè)務(wù)精湛、責(zé)任感強(qiáng)、關(guān)懷患者、對患者進(jìn)行健康教育指導(dǎo)、及時提供所需要的護(hù)理、患者住院期間的良好感覺等，是患者認(rèn)為的優(yōu)質(zhì)護(hù)理指征。所以在患者思想觀念里的優(yōu)質(zhì)護(hù)理標(biāo)準(zhǔn)，不僅僅是護(hù)士為患者做了多少事，而是做事時是否主動、熱情、耐心、及時等，是否展示出對患者的關(guān)懷，是否給患者帶來良好的感受。

三、滿意度

（1）滿意度意為對其行為的肯定度，在優(yōu)質(zhì)護(hù)理中滿意度具有重要意義，同時人文關(guān)懷也與其有著千絲萬縷的的關(guān)系。如何提高患者的滿意度也是人文關(guān)懷的中的重要一部分。

（2）作為護(hù)理人員我們要“強(qiáng)化職業(yè)素質(zhì) 加強(qiáng)自身人文修養(yǎng)” 職業(yè)素質(zhì)是決定人性化護(hù)理服務(wù)質(zhì)量的關(guān)鍵。南丁格爾說過：“護(hù)士起其實(shí)是沒有翅膀的天使，是真善美的化身?！边@不僅是對我們職業(yè)形象的贊美，同時也是對我們職業(yè)素質(zhì)的要求。我覺得，作為一名合格的護(hù)士，除了要通過不斷學(xué)習(xí)提高專業(yè)技術(shù)水平外，還要加強(qiáng)我們自身的人文修養(yǎng)，將端莊的儀表，美好的語言，得體的行為，精湛的技術(shù)貫穿于護(hù)理工作的全過程，讓患者感受到來自于護(hù)理人員的真誠和關(guān)愛。

（3）對剛新入院的患者，護(hù)士端莊溫和的形象，帶著微笑的問候，能緩解患者剛到陌生環(huán)境的緊張情緒；使用患者樂于接受的稱呼，能拉近與患者之間的關(guān)系，消除陌生感；早晨交接班時，一聲親切的問候，能讓患者感到溫暖；護(hù)理過程中盡量使用體貼關(guān)心的語氣，能使患者對護(hù)士和護(hù)理工作產(chǎn)生認(rèn)同感；對手術(shù)或疼痛的患者，親切真摯的安慰能減輕患者的苦痛；對患者的提問耐心傾聽，用合理的解釋能獲得患者的理解；對情緒低落的患者，用適當(dāng)?shù)氖鑼?dǎo)和鼓勵，能激發(fā)患者與疾病斗爭的勇氣和信心。

以上的情景，其實(shí)每天都發(fā)生在我們身旁，如果作為護(hù)理人員能每天都能高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，它將會使得護(hù)患關(guān)系和諧融洽，人性的光芒在其中熠熠生輝。在一個病區(qū)中選取患者，對所選取的患者優(yōu)化人文關(guān)懷，多參與到患者的治療中，聽取患者的反饋與其上月患者進(jìn)行對比，得出，人文關(guān)懷的質(zhì)量越高，患者滿意程度越高，對其護(hù)士贊揚(yáng)率越高，護(hù)患理解成度越高，能夠形成良性循環(huán)的護(hù)患關(guān)系。

四、自身價值體現(xiàn)

自身價值是通過勞動價值體現(xiàn)的。對于護(hù)理人員的自身價值體現(xiàn)就是得到患者的肯定與和諧的護(hù)患關(guān)系，在日常的人文關(guān)懷中作為護(hù)理人員要具有良好的思想品質(zhì)和職業(yè)道德。要自覺以職業(yè)及護(hù)理倫理道德來規(guī)范自己的言行，時時想患者所想，急患者所急，在工作中廣泛吸取豐富的知識，工作謹(jǐn)慎有條不紊。在與患者的交流中控制自己的情緒，約束自己的言行對護(hù)理工作有高度的責(zé)任感，熱愛自己的事業(yè)，努力是自己成為一名有理想講道德的護(hù)理人員。其次要加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)提高業(yè)務(wù)素質(zhì)。因?yàn)楹细竦淖o(hù)理人員不僅要有良好的職業(yè)道德還要有過硬的護(hù)理技術(shù)來提供高質(zhì)量的護(hù)理服務(wù)。通過以上幾方面實(shí)現(xiàn)自己在護(hù)理事業(yè)中自身的價值。當(dāng)受到患者贊揚(yáng)時自身的滿足感和價值感也瞬間體現(xiàn)。

五、人文關(guān)懷的必要性

（1）人文關(guān)懷是滿足人的本質(zhì)屬性的要求，人是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而不是單純生物學(xué)意義上的人。作為服務(wù)于人健康的護(hù)理服務(wù)，也應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識到人的本質(zhì)，并給予服務(wù)對象以生物學(xué)以外的社會關(guān)懷。

（2）人文關(guān)懷推進(jìn)護(hù)理學(xué)的發(fā)展，隨著人們生活水平的不斷提高，他們對健康服務(wù)的要求也隨之提高?，F(xiàn)代社會人們對就醫(yī)的選擇已不再是技術(shù)服務(wù)的要求，他們更多地開始關(guān)注醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)的人文服務(wù)質(zhì)量，而人文關(guān)懷服務(wù)質(zhì)量的好壞直接影響著新醫(yī)學(xué)的發(fā)展和推廣。

（3）人文關(guān)懷促進(jìn)了護(hù)患關(guān)系的和諧發(fā)展，良好的護(hù)患關(guān)系是保證各項(xiàng)護(hù)理措施落實(shí)到位的提條件和重要保證。把人文關(guān)懷的理念應(yīng)用到臨床護(hù)理工作中，不僅能極大地促進(jìn)護(hù)患關(guān)系，而且人文關(guān)懷也對提升醫(yī)院形象，拓寬醫(yī)療市場起到了舉足輕重的作用。中共十七大報(bào)告第一次提出“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)?！比宋年P(guān)懷和心理疏導(dǎo)這兩個新名詞透露了中共“思想政治工作的新變化”。以前思想政治工作是教育人，現(xiàn)在提出人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，體現(xiàn)了執(zhí)政黨對人的關(guān)懷、社會對人的關(guān)愛，嚴(yán)肅的思想政治工作開始關(guān)心人內(nèi)心的感受，引導(dǎo)人們正確對待自己、他人和社會，正確對待困難、挫折和榮譽(yù)。這拉近了執(zhí)政黨與人民的距離。同時作為社會的重要組成部分同樣需要人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)。充分的表述了人文關(guān)懷的重要地位。在日常護(hù)理工作中充分重視人文關(guān)懷的重要地位，掌握人文關(guān)懷的作用提高優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)滿意度。

六、人文關(guān)懷在護(hù)理中的應(yīng)用

（1）重視心理護(hù)理，人際溝通，心理護(hù)理是指護(hù)理人員在臨床工作護(hù)理中，以心理學(xué)知識為指導(dǎo)，以良好的人際關(guān)系為基礎(chǔ)運(yùn)用各種技巧和途徑影響和改變病人的不良心理和行為，促進(jìn)身心健康的方法和手段。

（2）開展健康教育，倡導(dǎo)健康生活方式，隨著生活水平的提高，人們的健康觀也在發(fā)生變化，由原來的因病痛無法忍受而被動就醫(yī)，轉(zhuǎn)變?yōu)殡[患于未然的主動健康保健，我們經(jīng)常看到，在醫(yī)院很多人不一定是有病就醫(yī)，而是來自專業(yè)人員請教一些預(yù)防、保健和康復(fù)知識，來提高自身的健康水平，并促進(jìn)了護(hù)患關(guān)系的延續(xù)。

（3）努力營造人文氣氛，積極延伸護(hù)理服務(wù)，作為一名臨床護(hù)理工作者，我們應(yīng)當(dāng)在自身實(shí)際工作中，本著方便人，愛護(hù)人的觀念，事事處處都著力為服務(wù)對象營造濃厚的人文氣氛，并積極配合我們的治療、護(hù)理，爭取早日康復(fù)，為適應(yīng)“人人享有衛(wèi)生健康”的目標(biāo)要求，滿足不同人群護(hù)理服務(wù)需求的多樣化，在現(xiàn)代醫(yī)療服務(wù)市場競爭中給醫(yī)院帶來了生機(jī)與活力，并產(chǎn)生了良好的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益。

小結(jié)

隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和人類文明的不斷進(jìn)步，人們對健康和護(hù)理地需求也會增高，而人文關(guān)懷正是通過強(qiáng)化人的主導(dǎo)作用，發(fā)揮其主觀能動性來滿足新形勢下人們對醫(yī)療衛(wèi)生保健的需求，只有這樣才能在嶄新的競爭中抓住機(jī)遇，促進(jìn)護(hù)理科學(xué)的縱深發(fā)展，以更好地為人民群眾的生命健康保駕護(hù)航。

第四篇：課堂教學(xué)中如何融入人文關(guān)懷

課堂教學(xué)中如何融入人文關(guān)懷

通過這一階段的網(wǎng)上培訓(xùn)，對“人文關(guān)懷”有了更進(jìn)一步的理解?！叭宋摹眱?nèi)涵極其豐富的概念，一般認(rèn)為人文關(guān)懷有這樣幾個方面：(1)對生命及個人獨(dú)特價值的尊重；(2)對自然及文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的關(guān)懷；(3)對人的整體性的認(rèn)同；(4)對不同觀念的寬容；(5)對群體合作生活的真誠態(tài)度。

那么，數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)中的人文關(guān)懷應(yīng)該怎樣理解呢？我認(rèn)為這有兩層意思，一是老師在對待學(xué)生教育態(tài)度上的人文情懷，二是老師通過學(xué)科教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。

《基礎(chǔ)教育改革綱要》將“具有初步的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識作為新課程培養(yǎng)人的重要目標(biāo)之一?！蔽覀儜?yīng)該以人的生存環(huán)境、人的生長過程、人的情感世界、人的個性潛能、人的創(chuàng)造智慧與人的合作交往能力為教育的基本內(nèi)容。

數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)明確地將學(xué)生全面發(fā)展的目標(biāo)整合為知識與技能，數(shù)學(xué)思考，解決問題，情感態(tài)度價值觀，倡導(dǎo)“人人學(xué)有價值的數(shù)學(xué)”“人人都能獲得必需的數(shù)學(xué)”“不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展”的基本理念，指出“數(shù)學(xué)是一種文化，它的內(nèi)容、思想方法和語言是現(xiàn)代文明的組成部分?！边@說明被剝離的人文因素又重新回到了數(shù)學(xué)。這說明“人”，尤其是“真正的人”的培養(yǎng)越來越得到人們的共識。綜觀中外教育書籍，凡是大教育家，無不提倡“以人為本”的思想。因而，在數(shù)學(xué)中關(guān)注人文關(guān)懷是數(shù)學(xué)本身的需要，是社會發(fā)展的需要，是時代發(fā)展的需要，更是人自身發(fā)展的需要。

那么，在我們小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中如何體現(xiàn)人文關(guān)懷呢？ 我認(rèn)為，首先在教學(xué)中教師要有人文關(guān)懷的意識。

教師教書育人，面對的是一群活生生的獨(dú)特的生命個體，教師應(yīng)當(dāng)有對生命價值的深刻認(rèn)識和理解。在教學(xué)中教師既要看到知識教育、能力訓(xùn)練在學(xué)生成長中的重要性，對學(xué)生循循善誘、嚴(yán)格要求，又要看到學(xué)生的健康成長的基礎(chǔ)是身心的和諧發(fā)展。教師要把學(xué)生真正作為學(xué)習(xí)的主人，在教學(xué)中多鼓勵學(xué)生而非批評學(xué)生，多解放學(xué)生而非束縛學(xué)生。要幫助學(xué)生行使主人的權(quán)利，培養(yǎng)學(xué)生積極的學(xué)習(xí)態(tài)度、大膽的探索精神、獨(dú)立的個性品質(zhì)，關(guān)心學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的心理因素，弘揚(yáng)以人為本的思想,尊重學(xué)生的人格個性。師生之間應(yīng)建立一種平等、民主、親切、和諧的關(guān)系。

其次，在教學(xué)中教師要重視滲透人文教育，提高學(xué)生的人文素質(zhì)

人文教育從狹義來說就是對學(xué)生進(jìn)行人文知識的教育及人文精神的熏陶。一個人如果僅僅是智力高、學(xué)習(xí)好，而沒有高尚的人性，就不能算是具有人文素質(zhì)的人，甚至不能算是一個有知識的人。這樣的人可以成為某一方面的專家，但不會成為真正的大家。可以通過這幾個方面滲透人文教育：

（１）通過鑒賞數(shù)學(xué)發(fā)展史。數(shù)學(xué)發(fā)展的歷史是一部輝煌的歷史，它為我們數(shù)學(xué)教學(xué)提供了豐富的素材。在數(shù)學(xué)教學(xué)中結(jié)合教材，介紹數(shù)學(xué)發(fā)展歷史和一些數(shù)學(xué)家的故事，有利于培養(yǎng)學(xué)生對數(shù)學(xué)的興趣，對人類文明成果的熱愛，對祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛。如祖沖之的圓周率，劉徽的極限思想，楊輝三角形……以及現(xiàn)代陳景潤的“歌德巴赫猜想”，著名數(shù)學(xué)家華羅庚的成就，從中滲透愛國主義精神教育，激發(fā)學(xué)生的民族自尊心。

（２）通過分析帶有辯證唯物主義色彩的題材。數(shù)學(xué)中有很多內(nèi)容都涉及到對立與統(tǒng)一、量變與質(zhì)變等辯證思想內(nèi)容，通過有針對性的滲透將有助于培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)世界觀和方法。如學(xué)習(xí)圓周率，學(xué)生就會發(fā)現(xiàn)大小不同的圓，它們的直徑在變，周長在變，但是周長與直徑的關(guān)系始終不變；學(xué)習(xí)商不變性質(zhì)、分?jǐn)?shù)的基本性質(zhì)、比的基本性質(zhì)，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)被除數(shù)、除數(shù)，分子、分母，比的前項(xiàng)、后項(xiàng)都在變化，而商、分?jǐn)?shù)值、比值卻始終不變。又如在幾何圖形中，這種形變而值不變的現(xiàn)象更是普遍存在，等積變形的思想方法指導(dǎo)同學(xué)們透過表面現(xiàn)象，看到問題的實(shí)質(zhì)……這種“變與不變”“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”的辯證思維方法的滲透，有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的理性精神，確立科學(xué)的世界觀和方法論。再如數(shù)學(xué)的產(chǎn)生來源于客觀世界的事實(shí)，可以讓學(xué)生確立“存在決定意識”的唯物主義觀點(diǎn)。

（３）通過實(shí)踐與應(yīng)用數(shù)學(xué)知識?！缎抡n程標(biāo)準(zhǔn)解讀》指出：“實(shí)踐與綜合應(yīng)用”的一個重要目標(biāo)，就是讓學(xué)生體會數(shù)學(xué)與現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系，樹立正確的數(shù)學(xué)觀，為了是學(xué)生體會數(shù)學(xué)的文化價值和應(yīng)用價值。

如朱樂平老師在上《父母為我們花了多少元》時，先讓四年級學(xué)生通過計(jì)算，大概估算父母為他們從幼兒園到四年級共花了多少錢。然后播放一個為了孩子讀書，媽媽辛勤賺錢、攢錢的真實(shí)的故事記錄。讓學(xué)生深深地領(lǐng)悟到“父母賺錢辛苦”“父母的偉大”，無形中對學(xué)生進(jìn)行了一次讓人難忘的思想品德教育。感謝、尊敬、孝敬、報(bào)答父母等人文關(guān)懷的意識無聲地滲入了學(xué)生的心靈。

（４）通過探究合作中的人文情懷。傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)強(qiáng)調(diào)的是教師的灌輸和學(xué)生一味的死記硬背，機(jī)械操練。學(xué)生成了刻板的機(jī)器，沒有了情感和個性，數(shù)學(xué)也因此被冠以“繁難”“枯躁”的字眼。新課程強(qiáng)調(diào)以創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)為重點(diǎn)，倡導(dǎo)“主動、探究、合作”為特征的主要學(xué)習(xí)方式，這正是科學(xué)以人文為基點(diǎn)的最好體現(xiàn)。

合作學(xué)習(xí)是一種越來越得到重視的學(xué)習(xí)方式。在合作學(xué)習(xí)中，學(xué)生更能體會到作為學(xué)習(xí)主人的自己的地位，能獲得更多的機(jī)會展示自己的才能和思想，并實(shí)現(xiàn)由單向信息交流向綜合信息交流的轉(zhuǎn)變。在合作探究的學(xué)習(xí)氛圍下，學(xué)生之間的交流、爭議、意見綜合等有助于學(xué)生相互啟發(fā)，使思維碰撞產(chǎn)生新的火花，對知識建構(gòu)起新的、更深層的理解。更為重要的是這種學(xué)習(xí)方式可以培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和合作能力，使學(xué)生承擔(dān)在完成任務(wù)中個人的責(zé)任，學(xué)會團(tuán)結(jié)協(xié)作，互相支持配合，學(xué)會有效溝通，達(dá)成共識。認(rèn)識到在合作中個人的人格是平等的，在互動中理解個人與集體智慧的價值，獲得愉快的人文情懷。

（５）通過體會數(shù)學(xué)的美。數(shù)學(xué)中處處存在美，數(shù)學(xué)科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)，完美的體系以及靈活多變的方法技巧都是人們審美、鑒美的極好窗口。如數(shù)學(xué)問題中的簡單美、對稱美、和諧美等折射出的美的神韻讓人心曠神怡，而這些美的享受只有在親自參與數(shù)學(xué)活動的實(shí)踐中才能領(lǐng)略到。因此從美學(xué)的意義上講，任何一個數(shù)學(xué)問題的解決過程都可視作一個美的鑒賞過程。人們在這里得到了愉悅，培養(yǎng)了理性精神，提高人文素養(yǎng)。

（６）通過個性的評價?！稊?shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)“評價的主要目的是為了全面了解學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的歷程，激勵學(xué)生的學(xué)習(xí)和改進(jìn)教師的教學(xué)；應(yīng)建立評價目標(biāo)多元、評價方法多樣的評介體系。對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的評價要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，更要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過程；要關(guān)注學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的水平，更要關(guān)注他們在數(shù)學(xué)活動中所表現(xiàn)出來的情感與態(tài)度，幫助學(xué)生認(rèn)識自我，建立信心?！边@一理念體現(xiàn)了以學(xué)生發(fā)展為本的人文精神。

如某老師在教學(xué)“軸對稱圖形”時，要求同學(xué)們拿出一張紙，首先把它對折，然后按自己的想象，剪出一幅美麗的圖案。學(xué)生剪出栩栩如生的圖案——五角星、蘋果、蝴蝶、大樹、房子、手拉手跳舞的小姑娘等。接下來，教師讓學(xué)生觀察這些圖案或生活中見到的物體，看能得出什么結(jié)論？學(xué)生１說：“這些圖案都是沿著一條直線對折，左右兩部分互相重合，他們都是軸對稱圖形?！睂W(xué)生2說：“我覺得我們學(xué)過的正方形、長方形、圓、等邊三角形、等腰梯形都是軸對稱圖形?！睂W(xué)生3說：“蜻蜓、飛機(jī)、人的五官也是軸對稱圖形?！甭犃送瑢W(xué)們的回答。老師說：“你們回答得都很好，有的用自己的語言簡練地概括出軸對稱的特征，有的能夠把我們學(xué)過的幾何圖形中是軸對稱圖形的挑選出來，有的舉出了生活中見過的軸對稱圖形例子?！边@位教師運(yùn)用多元智能理論，從學(xué)生熟悉的剪紙入手，通過學(xué)生剪出的一幅幅美麗圖案，引導(dǎo)學(xué)生觀察、思考。并從語言智力、空間智力、觀察智力去評價每個學(xué)生，幫助每個學(xué)生找到一個他的才能可以盡情施展的地方，使每個學(xué)生的個性得以培養(yǎng)。

總之，教師要不斷提高自身素養(yǎng)，并要在數(shù)學(xué)教學(xué)中通過各個方面滲透人文教育，使學(xué)生的人文情懷進(jìn)一步得到培養(yǎng)。

第五篇：讓人文關(guān)懷走進(jìn)作文教學(xué)

讓人文關(guān)懷走進(jìn)作文教學(xué)

——新教材作文教學(xué)的思考 龍游中學(xué)課程班

余金榮

[摘要]作文教學(xué)強(qiáng)調(diào)人文性的實(shí)質(zhì)是試圖克服把寫作完全當(dāng)作一樣技術(shù)活來教的傾向，強(qiáng)調(diào)作文教學(xué)中的“以人為本”。目的是想讓學(xué)生在作文中成長為一個率真、有個性思考、追求自由與美的人。要做到“以人為本”，主要從三個方面入手：寫作教材的編寫要重視把寫作中的鮮活的人而非僅僅寫作本身當(dāng)作思考的出發(fā)點(diǎn)和歸宿；教師要有人文精神；教學(xué)生學(xué)會關(guān)心。

[關(guān)鍵詞]作文教學(xué) 以人為本 教材編寫的出發(fā)點(diǎn) 教師的人文精神 學(xué)會關(guān)心

作文教學(xué)，著實(shí)令許多語文教師頭痛。作文到底能不能教?怎么教?為什么花了許多力氣，學(xué)生寫出來的作文仍舊不行?思想貧乏、蒼白，情感貧弱、無力，千人一面。也許不教也罷。

事實(shí)上確有少數(shù)語文老師并不太教作文?；蛘哒f，談不上嚴(yán)格意義上的作文教學(xué)?！啊x書破萬卷，下筆如有神。’多讀點(diǎn)書吧，作文自然就好了?！币环N老師。“學(xué)生生活太單調(diào)了。教室、寢室、食堂，三點(diǎn)一線的生活，到哪里去找東西寫?沒辦法?！币环N老師。更有甚者，“閱卷時作文打分不是41就是42，高考閱卷都這樣，何必還要花大力氣去教?！笨赡苓€有另外的想法或理由。但是，我想，真正不想教作文的語文老師是沒有的。只是，作文真的很難教，不知道怎么教。走進(jìn)教室，面對四五十雙靈動的眼，鼓足勇氣寫下一個作文題目，絞盡腦汁指導(dǎo)一番，然后背轉(zhuǎn)身，把無盡的空虛與艱難留給學(xué)生。說實(shí)話，這不是老師想做的。

老師的本意是想讓寫作成為學(xué)生成長的需要，生活的需要，乃至成為生命的需要。讓學(xué)生在快樂中作文，在作文中獲得快樂與內(nèi)心世界的充實(shí)。讓學(xué)生在作文中成長為一個率真、有個性思考、追求自由與美的人。

要做到這一點(diǎn)，作文教改必須向深層次拓展，徹底轉(zhuǎn)變觀念。作文教學(xué)的觀念不轉(zhuǎn)變，所有的施教手段都有可能成為空談。要轉(zhuǎn)變作文教學(xué)觀念，我們認(rèn)為，最重要的是要讓人文關(guān)懷走進(jìn)我們的作文教學(xué)。因?yàn)橹挥羞@樣，才能充分保證學(xué)生寫作的主體性地位；只有這樣，作文教學(xué)才能煥發(fā)生命的活力。

那么，什么是作文教學(xué)中的人文關(guān)懷?我想引一位老師在“人教論壇”上的一個帖子。帖子如下：

又是一節(jié)作文課。我走進(jìn)教室，在黑板上寫下了大大的兩個字：“幸福”，然后，問孩子們：“你覺得什么時候很幸福?”一開始，孩子們面面相覷，誰也說不上來。有人在小聲嘀咕：“我們有什么幸福可言?”顯然，在孩子們眼里，“幸?！笔莻€很大，很空泛，離他們很遙遠(yuǎn)的概念。

就在他們束手無策的時候，我用輕柔的聲音緩緩地談起了我對“幸福”的理解。我說，那天，我挽著年邁的外婆在街上散步，陽光溫柔地灑在我們身上，真幸福；我說，前幾天上公開課，好幾個同事忙前忙后地幫我，我辛苦著，也幸福著；我說，幸福其實(shí)很真實(shí)，很平凡，很具體，他隨時都在你身邊，就像此刻，陽光燦爛的午后，我和你們相聚在教室里，融洽地聊著天，也是一種幸福。如果你不用心去感受，你就不會發(fā)現(xiàn)??教室里安靜極了，他們的眸子里多了些思考。片刻之后，他們活躍起來了，一個文靜的小女生站起來說，上次看到外公、外婆一起吃花生，到最后一顆花生時你推我讓，當(dāng)時想想很好笑，現(xiàn)在回味起來，幸福就在這濃濃的親情中。一個胖乎乎的小男孩接上來：“我的小表弟整天纏著我，有時想想挺煩的，不過，哪一天不來纏我了，又覺得空蕩蕩的，有人那么重視我，依懶我，也是一種幸?！??七嘴八舌之后，一篇篇充滿人文氣息的文章就從他們筆下出爐了。本來以為，這堂課結(jié)束了，可以畫個圓滿的句號了。沒想到，它的余波也不小。有一位家長告訴我，當(dāng)天晚上，她兒子坐在廁所里，忽然問他：“媽媽，你覺得什么是幸福?”她媽媽一愣，不知從何說起。兒子認(rèn)真地說：“就像現(xiàn)在，爸爸在廚房里忙碌，你在整理桌子，一家人在一起，就是幸福，她每天都在我們身邊的！”媽媽當(dāng)時激動地跑過去親兒子的小臉蛋。

我以為，這個帖子生動詮釋了什么是作文教學(xué)中的人文關(guān)懷。作文，不單單是語言的堆砌，文字的組合，更應(yīng)該是率真性情的流露，所謂作文，即做人。我們教作文，也不單單要指導(dǎo)學(xué)生寫作的技巧，更應(yīng)該觸動學(xué)生的心靈，在他們的心靈中培植真、善、美的幼苗，讓他們漸漸學(xué)會關(guān)心，學(xué)會欣賞，學(xué)會分享、學(xué)會贊美、學(xué)會感恩，學(xué)會思考。一個人快不快樂，不在于其他，主要在于心靈是否充實(shí)，情感是否豐富。一個熱愛生活，細(xì)膩感性的人，他的內(nèi)心世界定是豐富多彩的，他的人格品質(zhì)也定是最接近真、善、美的。常言道，從水管里流出來的是水，從血管里流出來的是血。學(xué)會做人，培養(yǎng)一個人的人文關(guān)懷精神，作文就不會沒東西可寫，不會寫的蒼白。

人文關(guān)懷，關(guān)懷的對象是具有人文精神的人。關(guān)懷真實(shí)的、個體的、自主的、自由的人。它的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)都是人，而非任何外在的、物化的對象。

讓人文關(guān)懷走進(jìn)作文教學(xué)，究竟怎么做呢?我以為主要從三方面入手。

一、讓人文關(guān)懷走進(jìn)作文教材

教材是教學(xué)的依據(jù)，我們一直期盼著一套理想的作文教材。新教材(全日制普通高級中學(xué)語文(試驗(yàn)修訂本?必修))閱讀和寫作分開，寫作教材按照寫作過程進(jìn)行能力分解訓(xùn)練，凸現(xiàn)了寫作的獨(dú)立體系。這不能不說是一種進(jìn)步。但這種所謂的能力分解訓(xùn)練真的能激起學(xué)生的寫作欲望，解決學(xué)生“巧婦難為無米之炊”之痛嗎?以高中第一冊為例，教材由“感受生活”“思考生活”“想象和聯(lián)想”“再現(xiàn)客觀事物”“表現(xiàn)主觀情意”構(gòu)成序列，希望通過這一縱向訓(xùn)練，學(xué)生的寫作能力有較大的提高。我想，不太可能。因?yàn)楹芸赡苓B起碼的一個“不愿寫”的問題都沒解決。

顯然，我們寫作教材編寫仍然沿用傳統(tǒng)思維。認(rèn)為寫作是一客觀現(xiàn)象?？陀^現(xiàn)象重要的是它的規(guī)律。我們只需把它的一般規(guī)律正確地揭示出來，然后由老師教給學(xué)生就完了。教學(xué)就象傳遞東西。一遞一接這么簡單。認(rèn)為作文教學(xué)要解決的只是有了內(nèi)容之后如何遣詞造句，如何謀篇布局，如何開頭結(jié)尾過渡等運(yùn)用語言表達(dá)的問題。至于學(xué)生寫什么內(nèi)容我不管。寫作只是一樣技術(shù)活。

應(yīng)該說，我們的寫作教材基本沒有體現(xiàn)作為學(xué)習(xí)寫作的主體——學(xué)生應(yīng)有的主體性地位，沒有把寫作中的鮮活的人而非僅僅寫作本身當(dāng)作思考的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。缺乏人文關(guān)懷。

要讓人文關(guān)懷走進(jìn)寫作教材，編寫者應(yīng)該是這樣：他們不僅僅關(guān)注寫作知識寫作規(guī)律的本身，要把更多的力氣花在對寫作中鮮活的人——學(xué)生的心理發(fā)展，尤其是思維能力的發(fā)展的關(guān)注上。每個單元的編寫都應(yīng)作出這種的努力一一把學(xué)生帶入一種能夠激發(fā)寫作動機(jī)的情境中。

要做到這一點(diǎn)，就得對處于不同成長年齡段，處于我們這樣一個時代的學(xué)生的心理作一番研究。他們將為什么而寫作?他們渴望寫什么?寫作動機(jī)、欲望永遠(yuǎn)比寫作理論重要。

在這點(diǎn)上，國外作文教學(xué)序列研究可以給我們些啟發(fā)。以作文的命題為例，蘇霍姆林斯基為1—10年級的學(xué)生精心設(shè)計(jì)了500道作文題。這些命題從低年級到高年級遵循一條“從具體到抽象”的原則。1—3年級都是形象描繪的題目，如“當(dāng)太陽被烏云遮住的時候”、“我的金魚缸”等。4年級則有“假如我是隱形人”、“最美和最丑的”等理想性和比較性的題目。5年級有“從一滴水中看太陽”、“給國外的同年齡兒童寫一封信(讀了報(bào)紙上的記載以后)”等涉及從個別到一般和放眼世界的題目。6年級有“早秋也有一個短暫而美妙的時刻??(丘特切夫的詩句)”這樣的題目，以引起從一般到特殊的思考。7年級安排了“在我們今天還有變色龍式的人物嗎(讀契訶夫短篇小說《變色龍》以后)”的題目。8年級的題目有“沒有目的的生活就象沒有舵的船(印度格言)”。9年級的題目是“在我們今天父與子的矛盾是什么性質(zhì)的(讀屠格涅夫長篇小說《父與子》后寫)”。10年級的題目有“俄羅斯離開我們中的每一個人能夠生活，我們中的每一個人離開俄羅斯就不能生活<屠格涅夫語，寫在即將開始勞動生活的前夕)”?？吹贸?，這些作文題依次安排，從思維水平說，是由淺顯向縱深發(fā)展，思想感情是由幼稚走向成熟，作文題型設(shè)計(jì)的階梯與青少年心理能力的發(fā)展盡可能做到同步。

二、讓人文關(guān)懷走進(jìn)語文教師。

長期以來，我們都在責(zé)怪學(xué)生的作文能力偏低，卻沒有意識到我們在閱讀教學(xué)和作文教學(xué)中存在著嚴(yán)重的偏頗。呂叔湘先生旱就提醒我們注意一個現(xiàn)象：“少數(shù)語文水平較好的學(xué)生，你要問他的經(jīng)驗(yàn)，異口同聲地說是得益于課外看書。”(語見《當(dāng)前語文教學(xué)中兩個迫切問題》，1978年3月10日《人民日報(bào)》)這是否意味著作文不需要教?我看，不是。這只能理解成是對我們老師的教學(xué)，尤其是作文教學(xué)的一種批評。教學(xué)，學(xué)與教是不可分割的。成功的作文大體離不了成功的教。

一位語文教師作文教學(xué)是否成功，很大程度上取決于這位語文教師是否具有人文關(guān)懷精神，有多少人文關(guān)懷精神。那種講點(diǎn)作文理論，拋給一個題目，把艱難留給學(xué)生，缺乏同情心的作文教學(xué)肯定是失敗的教學(xué)。一位語文教師在作文中的人文關(guān)懷，從感性的層次來講，是對人的理解，對人的容忍，對人的接納，對人的尊重，對人的愛護(hù)和關(guān)懷；從理性的層面來講，是對真實(shí)的、個體的、自主的、自由的人的終極價值的追尋，對人類命運(yùn)的憂患。

我們認(rèn)為，缺乏人文關(guān)懷精神的語文教師很可能在以下一些方面對學(xué)生的寫作造成根本性的傷害。

首先，這種教師很可能在課堂上不能放松身心，不能抒發(fā)自己對課文的真實(shí)理解。面對涵義深廣、語義豐富的課文，只能亦步亦趨地跟著教參鸚鵡學(xué)舌，不能或不敢表達(dá)自己的一己之見。一個原因，可能是怕考試時統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案，而深層原因，卻是怕觸犯某種無形的東西。這種教師早已經(jīng)沒有了自己獨(dú)到的一己之見?；蛘哒f，對“按既定話語來說話、按既定套路來思維”，早已習(xí)以為常，早已積淀成一種“潛意識”。我們的學(xué)生，在他“耳濡目染”下，不知不覺地漸漸喪失了“自我”。在作文時不僅沒有了個人話語，還有不少學(xué)生把作文的主題盡量往理想、愛國、崇高、積極方面升華、拔高，唯獨(dú)不敢忠實(shí)于自己的真情實(shí)感，不敢放松下來，說想說的話、心里的話。總之，不敢忠實(shí)于自己的精神。作文寫成這樣，責(zé)任在學(xué)生嗎?雖說，老師也是受害者，但你也直接傷害了學(xué)生。

常常想到二十世紀(jì)二十年代春暉中學(xué)的那些語文老師們：朱自清、俞平伯、豐子愷、夏丐尊??也常常想起當(dāng)代語文教壇上的俊彥；于漪、黃玉峰、王棟生、曹勇軍??他們或激情洋溢，或?qū)W富五車，或思想敏銳、或著作等身??在其各自熱愛的語文教育教學(xué)事業(yè)上干得是那樣的自由、自然，千得是那樣地讓學(xué)生欣賞、喜愛、尊敬，他們可是從來不會因?yàn)榭荚嚂r統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案束縛了自己的手腳，也不會因?yàn)榕掠|犯某種無形的東西丟失自己獨(dú)特的情感體驗(yàn)和個性思維，丟失作為一名教育者的理想主義情懷!其次，這種教師將很難做到正確看待及評價學(xué)生的習(xí)作。時間一長，學(xué)生寫作喪失信心，喪失自我。

學(xué)生是作文主體，有他自己的獨(dú)立人格，主體意識，要相信他們，尊重他們。對于寫作的評價，首要的是看他(她)有沒有表達(dá)了自己的真情實(shí)感，有沒有個性化思維，有沒有相適宜的形式，不能唯主題至上。教師應(yīng)該有這種雅量，允許學(xué)生的文章離點(diǎn)譜豁點(diǎn)邊，切勿稍有“離經(jīng)叛道”就大事殺伐，“在嫩苗地上馳馬”(魯迅語)。打作文分應(yīng)允許學(xué)生跟自己討價還價，只要學(xué)生講的是真話，講的有他的道理，就應(yīng)該給他加分。要承認(rèn)并容許學(xué)生成長的漫長性和差異性。相信學(xué)生隨著人生閱歷的增長，思想會成熟起來。反之，如果評判作文仍舊唯主題至上，用成人認(rèn)同的公共話語去揠苗助長地“幫助”成長中的學(xué)生，那只會帶來一個后果：學(xué)生集體真話失語癥越演越烈。

如一位學(xué)生寫了一篇《爭當(dāng)大官》的作文。因?yàn)榇謇锏母刹科蹓捍迕?，而鄉(xiāng)干部不僅不管，還有意偏袒村干部，于是他在作文中發(fā)誓要努力向上，爭當(dāng)大官，為村民出氣。這篇作文流露了一個少年學(xué)生純真的心聲，率真中流露出他對鄉(xiāng)親的摯愛，清純中呈現(xiàn)著心地的善良。當(dāng)然，以成熟人的眼光看，這心聲也顯露出他思想上的不成熟。作為教師，你怎么評判，給他打幾分?我看，可以打80分。爛泥塘和小溪，哪個好?魯迅就說過小溪好。爛泥塘看似深不可測，誰知不是裝腔作勢；小溪雖淺，但清澈見底。而且，小溪假以時日，誰說就不會變成大河? 再者一位缺乏人文關(guān)懷精神的語文教師除了進(jìn)行寫作理論指導(dǎo)之外，很可能從不下水寫作文。情之不通，理如何達(dá)!這種教師，講寫作理論，頭頭是道，作文怎么開頭，怎么結(jié)尾，記敘文有“六要素”，議論文的論點(diǎn)、論據(jù)、論證；具體寫作，寫什么。他不管，認(rèn)為是學(xué)生自己的事。我真懷疑她的這種分析和講解對學(xué)生有多少用。最后的結(jié)局，很可能是你不教，我還會寫，敢寫，你越教，我越寫不來，最后，寫都不敢寫，一聽寫作文就發(fā)怵。

教師“下水”作文，作為提高作文教學(xué)效果的一種手段，其實(shí)已為廣大中學(xué)語文教師所重視。因?yàn)闊o論哪種教育，歸結(jié)起來，都不外“言傳身教”四個字。如果自己不動過筆，就缺少一種真切感。說白了，就是缺少對作品創(chuàng)作過程的體—驗(yàn)和感受，缺少一種感性積累，指導(dǎo)起來就不能做到具體、深切，很難切中要害。

在這里重提老師“下水”，還有另一層意思。我們認(rèn)為，教師沒有親身的體驗(yàn)和感受，沒有嘗過寫作實(shí)踐的甘苦得失，就對學(xué)生的作文評頭論腳，說三道四，就不免使學(xué)生對老師講的產(chǎn)生懷疑，對寫作缺乏興趣。學(xué)生的潛意識里很可能對這樣的教師產(chǎn)生反感。因?yàn)槟阏镜奶吡?，不肯彎下腰和他們同甘共苦。有時甚至覺得，學(xué)生之所以討厭作文，害怕作文，恐怕與我們的語文教師自己不愛作文，不會作文，再由此而亂評亂改作文，有著直接的關(guān)系。難怪蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中會說，不少的語文老師“他們教的學(xué)生不會寫作文??其最簡單的原因，就是教師自己不會寫作文，學(xué)生從來沒有聽到過教師自己談寫作的切身體會，這種教師，即使讓他用最完善的教法教上七年，也是教不出東西來的?！?/p>

“教，就是和學(xué)生一起學(xué)?！蔽覀兂Ｕf，要給學(xué)生一杯水，教師就要有一桶水乃至幾桶水。教師的寫作信心和熱情及寫作的能力和水平，會給學(xué)生作文以極大的鼓舞。倘若教師只一味地在岸上“叫練”，而不積極熱情地下水“導(dǎo)練”，學(xué)生恐怕永遠(yuǎn)都只能望題生嘆，望師興嘆，即使硬寫出來，也多是空話大話。而通過下水示范，教師能夠更深層次地體驗(yàn)學(xué)生寫作的困難與艱辛，自覺去理解學(xué)生，尊重學(xué)生，更加準(zhǔn)確地把握作文教學(xué)的規(guī)律和要領(lǐng)，同時也更能提高自身素質(zhì)，贏得學(xué)生的掌聲與喝彩。

使用新教材的三年來，筆者就與學(xué)生約定，凡要求他們寫作文，我必寫。每次寫好講評后，學(xué)生的作文加上我的，裝訂成一本習(xí)作集，作紀(jì)念與交流用。雖談不上“奇文共欣賞”，但也算教學(xué)相長，極大地提高了學(xué)生的寫作積極性。

三、讓人文關(guān)懷走進(jìn)寫作中的學(xué)生。

學(xué)生怕寫作，不會寫作，首先是不知道“寫什么”，其次才是“怎么寫”。兩者之中解決“寫什么”是當(dāng)務(wù)之急。過去一些作文教學(xué)的手段大都是遠(yuǎn)離學(xué)生，遠(yuǎn)離學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，使得作文出現(xiàn)了不應(yīng)有的尷尬。作文教學(xué)要真正從本質(zhì)上進(jìn)行改革，徹底改變我們過去只教作文怎么寫，不教寫什么的做法。要讓人文關(guān)懷走進(jìn)寫作中的學(xué)生。

首先，必須讓學(xué)生“學(xué)會關(guān)心”。“學(xué)會關(guān)心”是1989年聯(lián)合國教科文組織召開的“面向二十一世紀(jì)教育國際研討會”上提出的一個宣言，它包括“關(guān)心自己的健康，關(guān)心自己的家庭、朋友和同行，關(guān)心他人，關(guān)心社會和國家的經(jīng)濟(jì)和生態(tài)利益，關(guān)心人權(quán)，關(guān)心其他物種，關(guān)心地球的生活條件，關(guān)心真理，知識和學(xué)習(xí)?！?/p>

要讓學(xué)生會關(guān)心，做法多種多樣。筆者剛接教高一新生時，就與學(xué)生商定，第一學(xué)期作文的主題就是“學(xué)會關(guān)心”。圍繞這一主題，開展課前三分鐘學(xué)生講演，每周隨筆，班級小組辯論，作文競賽等多種形式的督導(dǎo)活動。

清華附中的語文特級教師趙謙翔開創(chuàng)“《東方時空》”課，讓學(xué)生在收視后自選題材、自定角度、自擬題目，書寫個人感悟。

我想，只要教師肯動腦筋，把學(xué)生推向關(guān)心，就能解決學(xué)生普遍存在的生活視野狹隘、社會責(zé)任感淡漠等通病，變“一心只讀應(yīng)試書”的封閉式學(xué)習(xí)為“家事、國事、天下事，事事關(guān)心”的開放式學(xué)習(xí)氛圍。事實(shí)證明，學(xué)生一旦走出咀嚼個人得失悲歡的小圈子，心系天下興亡之責(zé)，他們寫作的題材拓展了，人生境界也隨之升華。

其次，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生理解關(guān)心應(yīng)基于人文精神的前提。否則，關(guān)心只能停留在膚淺的甚至是有害的層面。

對“人的解放”、“人的完善”、“人的發(fā)展”的終極關(guān)懷，同時超越功力的，經(jīng)濟(jì)的層面去關(guān)懷歷史文化自然宇宙一切自己感興趣的事物，這樣的關(guān)心才具有人文關(guān)懷意義，才會產(chǎn)生獨(dú)特的的情感體驗(yàn)和個性思維。

比如關(guān)心一條河流，你不能僅僅停留在功利的角度去關(guān)心它，保護(hù)它。那很容易停留在公共話語層面?！白屗髯咦约旱穆?，舒展起它的臂膀”，讓河流自然彎曲，兩岸生長各種野生植物，給魚類和水生動物良好的棲息空間??。只有這樣關(guān)心，才體現(xiàn)著一種人文關(guān)懷精神。這也是人們用過去“改造自然”的教訓(xùn)換來的寶貴財(cái)富。有了這種深層次的個性思維和情感體驗(yàn)，必然會產(chǎn)生“我手寫我心”強(qiáng)烈愿望，嘗試去找到它的合適的表達(dá)形式。這樣的作文才是真正意義上的作文。

最后，還是應(yīng)讓學(xué)生從最基本的做起：寫真話，寫真實(shí)的自我。因?yàn)檫@是走進(jìn)入文關(guān)懷的前提。一個連自我都沒有的人，怎么可能去關(guān)懷別人。

一個人首先得會講真話，才會認(rèn)識到自我的獨(dú)立，獨(dú)特，進(jìn)而才能認(rèn)識并尊重別人的獨(dú)立、獨(dú)特。這里，我仍想講，我們的教師，應(yīng)寬容學(xué)生有些不太好聽的話，不必過于心急，不去揠苗助長，使學(xué)生不敢講真話。思想感情的問題，應(yīng)具體問題具體分析，有些問題實(shí)際是學(xué)生個體成長的過程和學(xué)生之間差異性的客觀體現(xiàn)，不是作文本身的問題。不能用同一把尺子一一公共語言(公共道德公共思想等)去壓制真實(shí)的個性化語言。容許個性語言的生存空間，就是容許人文關(guān)懷走進(jìn)寫作中的學(xué)生。

在這里，有沒有必要擔(dān)心在寫真話寫個性時會陷進(jìn)一種萬劫不復(fù)的個人主義泥潭?沒必要。眾多有成就的作家的創(chuàng)作已經(jīng)告訴我們，在寫真話寫自我時，你會不斷地進(jìn)行擴(kuò)充閱讀與自我反思。在書寫自我時，一開始，你可能會粉飾自己的生活，虛飾自己的感情世界。但是隨著寫作的深入，你會逐漸意識到正確認(rèn)識自我的重要。而當(dāng)你在偽裝自己的時候，你會覺得無邊的寂寞與空虛，你會覺得寫作是一種艱難的事情?？梢坏┓催^來，你則會感到寫作是一件多么愉快的事情。你在寫作中，會不斷地激發(fā)起提升自己的欲望。你在書寫自我時會不斷地發(fā)現(xiàn)自己的丑陋并進(jìn)而迸發(fā)出塑造新我的審美激情。寫作就是這樣一種奇特的雙重過程：你在將個人的激情充分外泄的時候，你也在對你自己的精神世界進(jìn)行著深刻的內(nèi)省。我們在對學(xué)生進(jìn)行作文訓(xùn)練的同時，我們也完成了對學(xué)生的精神的培養(yǎng)與塑造。最終，從學(xué)做人中走向?qū)W作文。我們的作文教學(xué)才可以說無愧于心。

讓人文關(guān)懷走進(jìn)作文教學(xué)，在這一方面，一定是大有可為的。我想，只要我們大多數(shù)語文老師都能堅(jiān)持這樣做，在做中不斷地總結(jié)、創(chuàng)新，我們的作文教學(xué)必將迎來一個比較光明的未來。

參考資料和文獻(xiàn)： 范守綱：《中外作文命題的顯異與趨同》，載《語文教學(xué)通訊》，2002（4）韓 軍：《限制科學(xué)主義 宏揚(yáng)人文精神》，載《語文學(xué)習(xí)》1993（9）葉 瀾：《讓課堂煥發(fā)生命的活力》，《教育研究》，1997（9）