第一篇：英語教學(xué)中融入人文素養(yǎng)論文

一、回顧歷史

（一）中國改革開放之后，學(xué)習(xí)外語的大潮風(fēng)起云涌，全國人民上上下下開始學(xué)習(xí)外語，學(xué)生閱讀的教材多是一些小故事、對話、短劇等等。內(nèi)容不外乎講述的是工人、農(nóng)民、解放軍，都是中國人的事情。由于我們長期對外封閉導(dǎo)致的社會制度、傳統(tǒng)歷史文化所培育的世界觀、價值觀與國外有很大的差異，學(xué)習(xí)外語的主要目的局限于學(xué)習(xí)外國的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和工作管理經(jīng)驗(yàn)，社會對英語知識的需求只限于在閱讀理解和翻譯層面上。

（二）伴隨著我國對外開放進(jìn)程的速度加快和國際經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易的交往日益增加，科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，交通、通訊日益發(fā)達(dá)，世界變得越來越小。人們與外國人面對面交往的機(jī)會越來越多，社會對英語交際能力的要求也明顯提高。然而，由于在外語教學(xué)領(lǐng)域中，社會文化因素一直沒有得到應(yīng)有的重視，導(dǎo)致語言知識和文化知識的嚴(yán)重脫節(jié)，學(xué)不致用，因此這期間就以交際法原則為指導(dǎo)，改善課堂教學(xué)，把單純的升學(xué)教育轉(zhuǎn)變?yōu)橐园l(fā)展學(xué)生能力和個性、培育社會人才為宗旨的教學(xué)模式。

（三）加入世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易組織以來，我國同全世界其他國家中２３１個國家或地區(qū)建立了發(fā)展經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易往來的相互關(guān)系，并且已經(jīng)形成了全方位和多元化進(jìn)出口經(jīng)濟(jì)貿(mào)易市場，迅速崛起成為世界第一大出口國，第二大進(jìn)口國以及利用外資最多的國家之一。全球化的政治、經(jīng)濟(jì)、社會文化的交流加速。而計(jì)算機(jī)技術(shù)及互聯(lián)網(wǎng)的推波助瀾使得信息技術(shù)的發(fā)展突飛猛進(jìn)，中國的國際化語言服務(wù)的需求空前增長。由此產(chǎn)生的翻譯文化和翻譯內(nèi)涵都發(fā)生了巨大變化。過去一直以來我們是以將外國語翻譯成漢語為主導(dǎo)，無論是歷史上的佛經(jīng)，還是清末民初以來的文學(xué)名著以及社會科學(xué)的經(jīng)典翻譯莫不如此。但今天隨著全球各大領(lǐng)域交流的擴(kuò)大深入、信息技術(shù)快速發(fā)展、現(xiàn)代化服務(wù)的意識不斷創(chuàng)新，公共外交的內(nèi)涵已擴(kuò)大到每一個企業(yè)，每一個與外國人接觸的公民。我們開始越來越多地關(guān)心“中”譯“英”的問題，越來越多地關(guān)心如何通過翻譯把中國文化介紹給世界各國人民，讓中國的文化走出去。中國的教育教學(xué)方式在逐漸地做著朝向更適合中國國情文化發(fā)展需要的方向調(diào)整，英語課程不在是單純地填鴨式灌輸或者是分?jǐn)?shù)比對，改革的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向在發(fā)展提高學(xué)生的語言綜合運(yùn)用能力，重點(diǎn)要培養(yǎng)學(xué)生的思維以及靈活運(yùn)用的能力，不斷地鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)了解英語國家的社會、文化、宗教、經(jīng)濟(jì)、和科技方面的知識，學(xué)習(xí)他們的良好的跨文化交際意識，掌握更多的文化交際能力。

二、存在問題

中國正處在一個飛速發(fā)展變化的時代，世界的格局也正在悄然改變，新的國際秩序尚待建立，與此同時科技與網(wǎng)絡(luò)的創(chuàng)新，正時刻改變著我們的生活方式。校園再不可能是夢幻的超現(xiàn)實(shí)的象牙塔，歷史從未像今天這樣，讓校園生活與社會現(xiàn)實(shí)聯(lián)結(jié)的如此緊密。校園是小環(huán)境，社會是大舞臺，時代在變化，依托于時代的大背景之下，校園生活也出現(xiàn)了許多前所未有的氣象和面貌，時代的發(fā)展變化使學(xué)校人文素養(yǎng)教育受到更多的關(guān)注與重視，如何為人文素養(yǎng)教育提供了更廣闊的天地，讓老師不得不深入探討在教學(xué)實(shí)踐中如何把人文教育融入到專業(yè)教學(xué)中去，如何把人文價值教育的理念轉(zhuǎn)化為具有自覺教學(xué)意識的課堂教學(xué)行。但現(xiàn)行教育狀況卻不容樂觀

（一）新的教學(xué)改革內(nèi)容把重點(diǎn)放在了學(xué)生的聽、說、讀、寫訓(xùn)練上，但教師在長期的教學(xué)實(shí)踐中卻發(fā)現(xiàn)學(xué)生們運(yùn)用英語語言存在很多的問題，而且很嚴(yán)重，除了他們的英語詞匯量掌握的太少以外，即使知道懂得的詞匯也是一知半解，不扎實(shí)，再叫上有些學(xué)生由于缺乏必要的語法知識。其表述語言前言不搭后語，無法表明一個完整的思想內(nèi)容，英語單詞讀音不正確、其中文含義模糊不清楚、常常把單詞的中文意義張冠李戴。語言交流相當(dāng)困難，最基本的英語簡單句學(xué)生都難表述。例如：Ｗｈａｔ ｄｏｙｏｕ ｄｏ？Ｗｈｅｒｅ ａｒｅ ｙｏｕ ｆｒｏｍ？Ｗｈｙ ａｒｅ ｙｏｕ ｌａｔｅ ａｇａｉｎ？Ｓｏ ｏｎ。如果講一個復(fù)雜句型，就需要重復(fù)幾遍學(xué)生才能聽懂，別忘了這是在大學(xué)課堂，下面在座都是學(xué)了十幾年英語的水平的大學(xué)生。每每看到這些讓人心痛不已。我們國家的教育真的該好好深思深思，不光是財力和物力的浪費(fèi)，人才的培養(yǎng)，國家的建設(shè)和發(fā)展都會受到巨大的損害，看到這些，身為教師心情特別沉重！由于近年來各大院校擴(kuò)招生源，學(xué)生上大學(xué)的門檻明顯降低了，學(xué)生整體的文化素質(zhì)都在下滑，其中班級之間和學(xué)生各自的基礎(chǔ)文化水平參差不齊，部分個別學(xué)生英語基礎(chǔ)文化水平幾乎是零。在這種情況下原定的讓學(xué)生掌握基本語法和１８００個單詞（包括１２００個單詞的復(fù)義）的學(xué)習(xí)任務(wù)和相關(guān)要求根本無法實(shí)現(xiàn)。這樣勉為其難的結(jié)果就是學(xué)生沒有能力對所學(xué)課文進(jìn)行閱讀和翻譯，課后習(xí)題更是無法自行完成。課堂形式趨于僵化。再看聽說課，由于單詞和語法基礎(chǔ)都很薄弱，教學(xué)大綱要求掌握日常交際用語像天氣、介紹、問路、問候、致歉、道別、飲食等。掌握商業(yè)信函、傳真、廣告、產(chǎn)品介紹說明等這些要求都在現(xiàn)行教學(xué)實(shí)踐中大打折扣，其矛盾焦點(diǎn)在于相對于教學(xué)對象而言：教學(xué)內(nèi)容多，課時少。相對于教學(xué)實(shí)施者教師而言：教學(xué)任務(wù)重，教學(xué)實(shí)施力度大，增加了完成教學(xué)目標(biāo)的難度。教師在擇其必要的情況下完成教學(xué)任務(wù)，這種教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生實(shí)際水平脫節(jié)造成的后果就是學(xué)生的知識不能真正得到提高，學(xué)習(xí)興趣毀之一旦，教學(xué)效果成為一句空話。

（二）在幾千年社會歷史的傳承和發(fā)展中，人類積累了大量寶貴的精神和物質(zhì)財富，這些精神財富包括文化知識、文學(xué)藝術(shù)、科技成果、現(xiàn)代化文明設(shè)施建設(shè)等精華得到廣泛的傳播、發(fā)展和創(chuàng)新，這些都不能沒有教育，更不能沒有教師。教師在人類社會的繼承和發(fā)展中起著承前啟后的橋梁作用，承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命！教師的本職工作是教書。但是，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體制大潮的沖擊影響下，人們對物質(zhì)的追求也越來越高，教師也不例外?，F(xiàn)在大學(xué)教師的收人待遇完全與職稱有關(guān)，而要想取得更高職稱，就需要做教書以外的很多工作，其結(jié)果是相當(dāng)一部分大學(xué)教師熱衷于抓科研、抓項(xiàng)目、做課題研究、搞各種大賽、對無利可圖的本科教育敷衍了事，造成了誰在本科教學(xué)投入時間精力越多誰越吃虧的現(xiàn)狀。而這些轟轟烈烈的文化運(yùn)動就像一陣風(fēng)一樣刮過就偃旗息鼓了。參與這些文化運(yùn)動的人從中得到了自己想得到的利益，而與真正的教育教學(xué)無多大想干。因?yàn)檫@種活動沒有什么深度，不具備什么影響力，更無從對現(xiàn)行教育起到指導(dǎo)和提升作用，那又何談促進(jìn)和發(fā)展教育事業(yè)，有點(diǎn)兒滑天下之大稽。試想這種教育教學(xué)制度和導(dǎo)向與我們的教育宗旨是一致嗎？恰恰相反，它背離了教育教學(xué)的性質(zhì)和教學(xué)任務(wù)，破壞了教育教學(xué)工作的發(fā)展，使我們的教育事業(yè)止步不前，最終損壞了我們的治國大業(yè)！要知道我們高校教師是教學(xué)工作的一線人員，這就如同馬路的清掃工，如果都去搞運(yùn)動、去說教喊口號。那馬路就會成為垃圾的海洋，說千句萬句不如踏踏實(shí)實(shí)地干上一天更加有成效，所以能讓教師為人才培養(yǎng)靜下心做學(xué)問，踏實(shí)行做教學(xué)厚德載物才是正道。

三、落實(shí)人文教育

現(xiàn)代社會的文明特征很大程度體現(xiàn)在公民良好的人文素養(yǎng)上。而要提升公民的人文素養(yǎng)，關(guān)鍵在于教育。加強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)教育是我國社會經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展新階段的必然要求。對學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)提升，在專業(yè)教學(xué)中滲透具有時代特點(diǎn)的人文素養(yǎng)教育，已成為教師的重要工作。而人文素養(yǎng)的提升絕非一朝一夕之事，需要教師在教學(xué)實(shí)踐中不斷努力研究、探索、創(chuàng)新。

（一）人文素養(yǎng)：是指由知識、觀念、情感等多種因素綜合而成的一個人的內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為人的人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)。它實(shí)質(zhì)是一種精神，是人類個體對人類生存意義和價值的一種關(guān)懷。具體地講，它是一種為人處世的基本的“德性”、“價值觀”和“人生哲學(xué)”。它推崇人的理性和情感，主張思想的自由和對個性的尊重，追求人生和社會的美好境界。

（二）中國傳統(tǒng)文化、西方普世價值觀與人文素養(yǎng)的關(guān)系。中國傳統(tǒng)文化與西方價值觀顯然是兩種思維體系，雖然在內(nèi)容上存有不少交合。二者的關(guān)系自可以另謀篇幅深入論述，在此不做展開。但就他們分別與人文情懷的關(guān)系來講，顯然在大多數(shù)中國知識分子的觀念里，西方普世價值觀與人文素養(yǎng)的聯(lián)系更為緊密。這乃是東西方文化、歷史、哲學(xué)的發(fā)展進(jìn)程不同，由此產(chǎn)生的客觀差異而形成的這種狀態(tài)：西方文化有距今二千五百年的古西臘文明做基奠，中世紀(jì)末有文藝復(fù)興，十八世紀(jì)有以法國思想家伏爾泰為首的啟蒙運(yùn)動；而與古西臘文明同時代出現(xiàn)的，占中國傳統(tǒng)文化統(tǒng)治地位的孔孟儒學(xué)幾乎統(tǒng)治了中國家庭社會政治生活近二千多年，直至清末民初。中國傳統(tǒng)文化在維護(hù)統(tǒng)治階級的王權(quán)中不斷完善著自身的理論，形成了許多值得傳承的文化觀念。中華民族是一個具有五千年歷史文化的國家，在家庭秩序與政治穩(wěn)定的關(guān)注中，人們忽略了對人性、個性及社會公共關(guān)系的關(guān)懷。所以對于傳統(tǒng)文化我們必須用客觀、理性的思維去判斷和取舍。

（三）教師不再是“工具”式的教書匠，而是一個閃爍著人文精神素養(yǎng)的導(dǎo)師。一個只會照本宣科的老師已經(jīng)無法適應(yīng)現(xiàn)時代教學(xué)的需要。在專業(yè)教學(xué)課程中常?？梢酝诰虺鲈S多含有人文價值理念和人文精神情懷的素材。例如那些精典的美文或讓我們感受到大自然無與倫比的美麗，或讓我們體會到人世間情義的無價與珍貴。在歷史與社會等人文科學(xué)中我們不僅了解到自己和這個世界的前世今生，而且在跌宕變幻的歷史風(fēng)云、輾轉(zhuǎn)浮沉的命運(yùn)變遷、偉大睿智的思想光芒中常常沉入對世事、對自然與人性的思考；即使在表面看起來似乎有些刻板與枯燥的自然科學(xué)中，我們也會發(fā)現(xiàn)這樣的認(rèn)識其實(shí)只是一個誤會，在這個永無止境的科學(xué)世界里蘊(yùn)含著無所不在的邏輯美學(xué)；在對科學(xué)的學(xué)習(xí)與探索中我們領(lǐng)悟到自然的廣博與神秘，并心生敬畏；在科學(xué)發(fā)現(xiàn)的道路上，成與敗讓我們懂得了堅(jiān)韌與承受；而嚴(yán)謹(jǐn)而充滿樂趣的推理與思考不僅讓我們掌握了科學(xué)知識，更重要地是培養(yǎng)了我們在生活中客觀、求實(shí)、講道理的人生態(tài)度。

（四）因此教師在課堂教學(xué)中要勤于思考、善于發(fā)掘自身專業(yè)中蘊(yùn)含的這些人文價值觀念和思想，用自己的學(xué)識和人文情懷積極、真摯地引領(lǐng)與感染學(xué)生，在美好的人文境界里徜徉。積極尋找課外素材，為學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)提供更有針對的教學(xué)資料。比如在社會文化發(fā)展的歷程中，積累的很多具有人文價值理想的文學(xué)、藝術(shù)作品，各領(lǐng)域名人的某些精彩的演說或演講，一些具有深刻現(xiàn)實(shí)意義的文藝影像作品等等。教師通過課前對這些素材的深入思考與總結(jié)提煉，在課堂教學(xué)中仿似信手拈來，實(shí)則經(jīng)過了精心的準(zhǔn)備，而學(xué)生則因?yàn)檫@些事就發(fā)生在或遠(yuǎn)或近地現(xiàn)實(shí)生活中而興致盎然、思維踴躍。這些事件中所包蘊(yùn)的各種人文價值理想和情懷———包括興趣愛好、審美情趣、信仰尊重、家庭倫理與人類情感、社會公德與包容、平等與社會公正、人權(quán)與法律下的自由、對生態(tài)環(huán)境和人類的愛與保護(hù)等等，在觀點(diǎn)的觸碰和爭論中，在教師的循循引領(lǐng)下，在輕松的氛圍里融化、感染著我們的學(xué)生，并通過一次次這樣的教學(xué)實(shí)踐的積累，促進(jìn)學(xué)生對人文價值的認(rèn)識與思考，提升他們的人文情懷與素養(yǎng)，促進(jìn)他們心智與思維的成熟。

（五）要使人文教育真正起到提高人的素養(yǎng)的作用，更為重要的是，還必須將人文知識轉(zhuǎn)化為人自身內(nèi)在的人文精神。潘懋元先生認(rèn)為：“人文學(xué)科知識必須內(nèi)化為人文精神，并外表為行為習(xí)慣，才能構(gòu)成相對穩(wěn)定的品質(zhì)結(jié)構(gòu)。所以，進(jìn)行素質(zhì)教育的關(guān)鍵在于‘內(nèi)化’，即將人文知識轉(zhuǎn)化為人文素養(yǎng)?！苯處熢诮K身學(xué)習(xí)方面身體力行，為學(xué)生樹立榜樣，因?yàn)榻處熕哂械娜宋木衽c素養(yǎng)———審美情趣、科學(xué)精神、社會關(guān)懷等，及教師在日?；顒又畜w現(xiàn)出來的思想思維模式、心理道德情感、處事性格方式、專業(yè)文化內(nèi)涵等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)，對學(xué)生無不都起著不可忽視的潛移默化的作用。有人說過，一個班主任是什么樣的人，她的班級整體班風(fēng)就是什么樣的，雖有笑談之意，但理兒也在其中。教師對學(xué)生的教育與熏陶是多方面的，有直接的，有間接的，有內(nèi)在的，也有外在的。因此教師應(yīng)該在教學(xué)工作中要努力提升自身的人文素養(yǎng)，用自身人文素養(yǎng)的魅力，引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生對人文理想和情懷的向往和追求。

（六）人文素養(yǎng)是人性魅力的體現(xiàn)，是培養(yǎng)新時代人才的需要。一個人的人文素養(yǎng)反映了一個人融入社會、有益于社會和奉獻(xiàn)社會的精神境界，它是接受與選擇良好教育和自我實(shí)踐修正的結(jié)果。加強(qiáng)人文素養(yǎng)的教育，不僅可以提升學(xué)生的風(fēng)度與教養(yǎng)，展現(xiàn)學(xué)生的人格魅力，而且有助于提高學(xué)生的公共道德意識與社會責(zé)任感，是培養(yǎng)適應(yīng)社會時代發(fā)展需要的綜合性人才的需要。從另一個角度講，教師在教學(xué)中融入人文文化也可以理解為它凝聚著教師對教學(xué)的理解、感悟和教育的理想、追求，它閃爍著教師的教學(xué)智慧和創(chuàng)造精神。因此作為一名教師他需要長期不斷的學(xué)習(xí)文化和專業(yè)理論知識，踏下心來鉆研理論，研究教材，分析總結(jié)學(xué)生的教學(xué)活動，積極拓寬專業(yè)教學(xué)領(lǐng)域和視野，充實(shí)和豐富教學(xué)的內(nèi)涵，真正地?fù)碛袕V博的知識和激勵調(diào)動學(xué)生參與課堂活動積極性的能力。只有這樣，才能豐富教學(xué)課程的實(shí)踐方式，不斷優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)水平。這樣，教師才能真正地?fù)?dān)當(dāng)起培養(yǎng)符合祖國需要發(fā)展的外語人才的責(zé)任與使命！

第二篇：培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)論文

一、現(xiàn)階段大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失及其原因探析

1.知識體系構(gòu)成呈現(xiàn)實(shí)用化

受就業(yè)壓力的影響，多數(shù)大學(xué)生傾向性的選擇實(shí)用化的專業(yè)，比如：在高考填志愿的時候，多數(shù)學(xué)生會選擇計(jì)算機(jī)、英語、機(jī)械、土木等實(shí)用性很強(qiáng)的專業(yè)，而忽視文史等學(xué)科；即使選擇文史等專業(yè)的學(xué)生，在學(xué)習(xí)時也僅僅是停留在知識層面，并未達(dá)到“修養(yǎng)”的要求。

2.價值觀呈現(xiàn)功利化

大學(xué)生的心智還未完全成熟，容易應(yīng)困惑而被誤導(dǎo)甚至扭曲，比如：部分學(xué)生認(rèn)為大學(xué)就是為了得到一紙文憑，找個好工作；在擇業(yè)的時候，部分學(xué)生也是選擇大城市，或是體面職業(yè)；在人際交往時，也存在實(shí)用主義心理，甚至將實(shí)用主義運(yùn)用到師生交往之間。在處理個人、集體或是國家的利益時，只考慮自身利益。同時，部分大學(xué)生缺乏應(yīng)對挫折的心理素質(zhì)，缺乏獨(dú)立思考，心態(tài)浮躁。

3.心理問題呈現(xiàn)多樣化

由于當(dāng)今社會物質(zhì)生活水平的不斷提高，當(dāng)代大學(xué)生多為獨(dú)生子女，他們的心理問題呈現(xiàn)多樣化。比如：人際交往中以自我為中心、戀愛易引起情緒波動等，同時在他們身上還表現(xiàn)出意志力不堅(jiān)定、容易沖動、心態(tài)失衡、個性扭曲。目前高校中，學(xué)生應(yīng)學(xué)業(yè)、戀愛、就業(yè)等問題而釀成悲劇的事件時有發(fā)生，關(guān)鍵還是沒有重視對學(xué)生的人文素養(yǎng)教育。

二、培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)的主要對策及路徑探究

1.厘清對人文素養(yǎng)學(xué)科的定位，實(shí)現(xiàn)課程教學(xué)中人文素養(yǎng)教育的滲透

課堂教學(xué)是教師“傳道授業(yè)解惑”的主要方式，也是學(xué)生汲取知識的重要渠道。高校在培養(yǎng)人才時，首先要培養(yǎng)成一個心靈美、道德高尚、綜合素質(zhì)高的人，其次才是一個掌握專業(yè)知識和技能的人才。因此，教師要重視課堂教學(xué)，在教授專業(yè)知識的同時，利用教材中的人文資料，潛移默化的對學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的教育，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的同時也能感受到人文精神的魅力。文學(xué)即是人學(xué)。在文史類教學(xué)中，可通過學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)。中國傳統(tǒng)文化歷史悠久，素有“上下五千年”之稱，博大精深。比如：孔子的“仁”，墨子的“非攻”“兼愛”等，這些傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了人文素有的精髓，影響著我國世世代代的人。在文科課堂教學(xué)中，教師應(yīng)充分利用這些素材，對學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)教育。在理科課堂教學(xué)中，在教授理科知識的同時，也應(yīng)注重人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。比如：教師在講授基因知識的同時，可介紹袁隆平等科學(xué)家的事跡和巨大貢獻(xiàn)，讓學(xué)生明白要想取得成功，離不開堅(jiān)定的信念和艱辛的付出，使學(xué)生受到啟發(fā)，感受到人性的價值，追求心靈的最高境界。教師在課堂教學(xué)中應(yīng)靈活多變，將人文素養(yǎng)的培養(yǎng)變得不再枯燥。

2.完善人文素養(yǎng)教育評價機(jī)制，體現(xiàn)傳統(tǒng)教育至現(xiàn)代教育觀念的轉(zhuǎn)變

受應(yīng)試教育的長期影響，社會和學(xué)校對于學(xué)生的評價只關(guān)注分?jǐn)?shù)的高低，成績的優(yōu)劣，過分重視理論知識和專業(yè)技能的實(shí)用化和功利性，忽視了評估大學(xué)生的道德品質(zhì)和人文素養(yǎng)。因此高校在教育中，削弱了大學(xué)生人文素養(yǎng)教育，無法培養(yǎng)起社會責(zé)任感，最終教育出來的人才成為一種有用的機(jī)器，卻不是一個完整、和諧的人，表現(xiàn)出高分低能、有知識沒文化。所以在新時期的環(huán)境下，高校培養(yǎng)出的人才不僅僅是有一技之長的人，更應(yīng)該是一個具備人文素養(yǎng)的人。因此，社會和高校應(yīng)轉(zhuǎn)變“人才”的傳統(tǒng)觀念，推廣施行以人文素養(yǎng)為核心的素質(zhì)教育，在注重學(xué)生學(xué)習(xí)成績和專業(yè)知識、技能的同時，塑造人文環(huán)境，加強(qiáng)人文輿論導(dǎo)向，建立健全大學(xué)生人文素養(yǎng)的教育評價機(jī)制，完善機(jī)制考核指標(biāo)，促進(jìn)大學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。

3.優(yōu)化人文素養(yǎng)培育外部環(huán)境，搭建大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的良好平臺

人文素養(yǎng)的培養(yǎng)具有潛移默化的特點(diǎn)，因此應(yīng)不斷優(yōu)化人文素養(yǎng)培育的外部環(huán)境，從社會、校園、家庭等層面搭建大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的良好平臺，為學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)提供良好的周圍環(huán)境。首先，加強(qiáng)對社會環(huán)境的營造。以科學(xué)發(fā)展觀、以人為本等科學(xué)理念引領(lǐng)社會發(fā)展潮流，避免大學(xué)生過度的物質(zhì)崇拜和個人意識膨脹，尤其在網(wǎng)絡(luò)化、信息化的今天，更應(yīng)加強(qiáng)社會文化建設(shè)，以社會公德和價值體系建設(shè)，填補(bǔ)學(xué)生價值判斷的空缺，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀。其次，應(yīng)加強(qiáng)高校校園人文環(huán)境的熏陶。對于學(xué)生朝夕相處的校園環(huán)境而言，大到院校管理人員，小到宿舍集體生活，都應(yīng)為學(xué)生人文素養(yǎng)的培育搭建好平臺，比如教職工深厚的文化內(nèi)涵，學(xué)生代表優(yōu)秀的人文精神等，都能作為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，以人性化的校園管理，潛移默化的影響學(xué)生的人文素養(yǎng)培育。最后，家庭的人文素養(yǎng)培育至關(guān)重要。學(xué)生人文素養(yǎng)的培育不只是社會和學(xué)校的責(zé)任，很大程度上家庭才是學(xué)生人文素養(yǎng)培育的主戰(zhàn)地，因此父母應(yīng)做好對子女的思想教育，以自身的謙虛、無私、勤奮等優(yōu)秀品質(zhì)引導(dǎo)學(xué)生，培育學(xué)生德智體美勞的全面發(fā)展。

4.強(qiáng)化高等院校師資隊(duì)伍建設(shè)，以教師素養(yǎng)助推學(xué)生人文素養(yǎng)的培育

大學(xué)生身處的教育環(huán)境對于其人文素養(yǎng)的培養(yǎng)情況息息相關(guān)，尤其教師自身的表現(xiàn)能起到上行下效的作用，對于學(xué)生素質(zhì)的高低聯(lián)系相當(dāng)密切。這就表明對于大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的重要路徑之一，就是加強(qiáng)高校師資隊(duì)伍建設(shè)，以教師自身人文素養(yǎng)的提升，帶動學(xué)生整體素養(yǎng)的提升。首先教師應(yīng)具備較高的文化品位，以良好的個人品格、正確的價值觀念和人生觀指導(dǎo)學(xué)生直面生活的困難，同時教導(dǎo)學(xué)生以健康積極的心態(tài)面對人生困惑，對于好的思想文化多些理解和傳播，培養(yǎng)學(xué)生高雅的情趣和廣泛的愛好，不斷豐富學(xué)生的精神世界。對于學(xué)生生活狀態(tài)及時了解并關(guān)注，關(guān)心學(xué)生所想，了解學(xué)生困難，除對學(xué)生生活上的關(guān)心還要多些精神上的鼓舞，才能使學(xué)生走出思想困境，增強(qiáng)解決問題的信心。再次，教師在教學(xué)過程中，要注重教學(xué)方法的改革，要推進(jìn)實(shí)踐教學(xué)，因?yàn)閷W(xué)生人文素養(yǎng)的培育在參與的社會實(shí)踐中能較好的得以體現(xiàn)，教師改變學(xué)習(xí)方式，更多的發(fā)動學(xué)生參與實(shí)踐，是創(chuàng)造更多的條件對學(xué)生人文素養(yǎng)加以培育。在參與實(shí)踐的過程中，培養(yǎng)學(xué)生對事物的探究心理，養(yǎng)成服務(wù)理念，學(xué)會與人相處之道，做到尊重他人，團(tuán)結(jié)合作等傳統(tǒng)精神。

三、結(jié)束語

綜上所述，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)不僅是推動大學(xué)生全面發(fā)展過程中的核心任務(wù)，更是使學(xué)生實(shí)現(xiàn)個人價值和人生理想的必備素質(zhì)，因此人文素養(yǎng)的培育對于大學(xué)生自身建設(shè)有著不可或缺性。其次，我國社會的和諧、健康發(fā)展，需要一批批“德才兼?zhèn)洹钡拇髮W(xué)生，作為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的接班人，具備較高的人文素養(yǎng)，才能更好的擔(dān)當(dāng)起建設(shè)祖國發(fā)展經(jīng)濟(jì)的大任。因此，社會各個層面，尤其是高等院校，應(yīng)認(rèn)識到培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)，必須探尋出適合大學(xué)生自身發(fā)展和社會需求的有效路徑，并保證措施的及時高效完成，最終才能為不斷滿足社會化的人才需求做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

第三篇：淺談小學(xué)英語教學(xué)設(shè)計(jì)中融入核心素養(yǎng)的培養(yǎng)

淺談小學(xué)英語教學(xué)設(shè)計(jì)中融入核心素養(yǎng)的培養(yǎng)

小學(xué)英語課的教學(xué)效果直接影響學(xué)生今后對英語學(xué)習(xí)的看法和心態(tài)，成功的小學(xué)英語教學(xué)要有利于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的語言能力、文化品格、思維品質(zhì)、學(xué)習(xí)能力等。本文在充分了解英語學(xué)科核心素養(yǎng)的前提下 ,淺談在教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生英語核心素養(yǎng)。具體如下：

一、尊重學(xué)生主體性，培養(yǎng)學(xué)生語言能力。

語言最基本的功能就是交流，教學(xué)設(shè)計(jì)必須要尊重學(xué)生，注重充分發(fā)揮學(xué)生思維主觀能動性，依靠學(xué)生直接參與并完成一系列學(xué)習(xí)活動，讓學(xué)生真實(shí)感受如何用語言進(jìn)行交際、體會語言交際的趣味性和意義性，對語言的學(xué)習(xí)有著非常重要的影響。

二、將文化熏陶融入課堂教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生文化品格

在日常教學(xué)中我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生閱讀句子、段落或者聽說英語時, 常常遇到下列情況：

(1)學(xué)生知道每個單詞的意思,也理解其語法結(jié)構(gòu),但卻不懂它的實(shí)際含義或把含義理解錯了。比如：在對話中老外提到“I’d like some black coffee.”，可是我們學(xué)生不理解意思，把放了糖的咖啡端給了他，結(jié)果引起了誤解。(2)一些學(xué)生在口語和書面表達(dá)中總會用一些中國式的英語，如：“那幢大樓有多少房間？你看見閱覽室了嗎？這些禮物多少錢？”他們會表達(dá)為“In the building how many rooms? You can see reading room? These presents how money? ”等等。

上述情況產(chǎn)生的根本原因是學(xué)生對于西方文化缺乏認(rèn)識，同時漢語思維習(xí)慣與英語思維習(xí)慣又不同，學(xué)生們的跨文化交際的意識十分薄弱。語言的實(shí)質(zhì)就是交際，培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際的意識需要在真實(shí)的情境中開展有效的活動才能更好地實(shí)現(xiàn)。

三、靈活運(yùn)用教材，培養(yǎng)學(xué)生英語思維能力

在當(dāng)下的英語教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的英語思維能力極其重要，即在使用英語進(jìn)行理解和表達(dá)時，第一思維是用英語，而并非先用母語理解再進(jìn)行思維的轉(zhuǎn)化。因此教師在對教材進(jìn)行二次編寫時，形式應(yīng)豐富多彩，靈活多樣，內(nèi)容上也盡量調(diào)動學(xué)生思維的積極性。

四、立足教學(xué)設(shè)計(jì)層次性，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力

由于小學(xué)學(xué)習(xí)英語的特性，自學(xué)的難度較大，這就要求教師立足于自己班上學(xué)生實(shí)際情況，盡可能考慮到學(xué)生的認(rèn)識水平和理解能力，由淺入深，小臺階、低梯度，讓大多數(shù)學(xué)生“跳一跳”能夠摘到“桃子”，體驗(yàn)到成功的喜悅，教師在教學(xué)過程中充當(dāng)引路者和點(diǎn)撥者，學(xué)生則是教學(xué)活動的主角，他們在老師的引領(lǐng)下，主動地參與學(xué)習(xí)，與教師一起享受教學(xué)活動的過程及成果，學(xué)會生活，學(xué)會用英語交往，學(xué)會體味人生。

第四篇：課堂教學(xué)中如何融入人文關(guān)懷

課堂教學(xué)中如何融入人文關(guān)懷

通過這一階段的網(wǎng)上培訓(xùn)，對“人文關(guān)懷”有了更進(jìn)一步的理解?！叭宋摹眱?nèi)涵極其豐富的概念，一般認(rèn)為人文關(guān)懷有這樣幾個方面：(1)對生命及個人獨(dú)特價值的尊重；(2)對自然及文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的關(guān)懷；(3)對人的整體性的認(rèn)同；(4)對不同觀念的寬容；(5)對群體合作生活的真誠態(tài)度。

那么，數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)中的人文關(guān)懷應(yīng)該怎樣理解呢？我認(rèn)為這有兩層意思，一是老師在對待學(xué)生教育態(tài)度上的人文情懷，二是老師通過學(xué)科教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。

《基礎(chǔ)教育改革綱要》將“具有初步的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識作為新課程培養(yǎng)人的重要目標(biāo)之一。”我們應(yīng)該以人的生存環(huán)境、人的生長過程、人的情感世界、人的個性潛能、人的創(chuàng)造智慧與人的合作交往能力為教育的基本內(nèi)容。

數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)明確地將學(xué)生全面發(fā)展的目標(biāo)整合為知識與技能，數(shù)學(xué)思考，解決問題，情感態(tài)度價值觀，倡導(dǎo)“人人學(xué)有價值的數(shù)學(xué)”“人人都能獲得必需的數(shù)學(xué)”“不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展”的基本理念，指出“數(shù)學(xué)是一種文化，它的內(nèi)容、思想方法和語言是現(xiàn)代文明的組成部分?！边@說明被剝離的人文因素又重新回到了數(shù)學(xué)。這說明“人”，尤其是“真正的人”的培養(yǎng)越來越得到人們的共識。綜觀中外教育書籍，凡是大教育家，無不提倡“以人為本”的思想。因而，在數(shù)學(xué)中關(guān)注人文關(guān)懷是數(shù)學(xué)本身的需要，是社會發(fā)展的需要，是時代發(fā)展的需要，更是人自身發(fā)展的需要。

那么，在我們小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中如何體現(xiàn)人文關(guān)懷呢？ 我認(rèn)為，首先在教學(xué)中教師要有人文關(guān)懷的意識。

教師教書育人，面對的是一群活生生的獨(dú)特的生命個體，教師應(yīng)當(dāng)有對生命價值的深刻認(rèn)識和理解。在教學(xué)中教師既要看到知識教育、能力訓(xùn)練在學(xué)生成長中的重要性，對學(xué)生循循善誘、嚴(yán)格要求，又要看到學(xué)生的健康成長的基礎(chǔ)是身心的和諧發(fā)展。教師要把學(xué)生真正作為學(xué)習(xí)的主人，在教學(xué)中多鼓勵學(xué)生而非批評學(xué)生，多解放學(xué)生而非束縛學(xué)生。要幫助學(xué)生行使主人的權(quán)利，培養(yǎng)學(xué)生積極的學(xué)習(xí)態(tài)度、大膽的探索精神、獨(dú)立的個性品質(zhì)，關(guān)心學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的心理因素，弘揚(yáng)以人為本的思想,尊重學(xué)生的人格個性。師生之間應(yīng)建立一種平等、民主、親切、和諧的關(guān)系。

其次，在教學(xué)中教師要重視滲透人文教育，提高學(xué)生的人文素質(zhì)

人文教育從狹義來說就是對學(xué)生進(jìn)行人文知識的教育及人文精神的熏陶。一個人如果僅僅是智力高、學(xué)習(xí)好，而沒有高尚的人性，就不能算是具有人文素質(zhì)的人，甚至不能算是一個有知識的人。這樣的人可以成為某一方面的專家，但不會成為真正的大家。可以通過這幾個方面滲透人文教育：

（１）通過鑒賞數(shù)學(xué)發(fā)展史。數(shù)學(xué)發(fā)展的歷史是一部輝煌的歷史，它為我們數(shù)學(xué)教學(xué)提供了豐富的素材。在數(shù)學(xué)教學(xué)中結(jié)合教材，介紹數(shù)學(xué)發(fā)展歷史和一些數(shù)學(xué)家的故事，有利于培養(yǎng)學(xué)生對數(shù)學(xué)的興趣，對人類文明成果的熱愛，對祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛。如祖沖之的圓周率，劉徽的極限思想，楊輝三角形……以及現(xiàn)代陳景潤的“歌德巴赫猜想”，著名數(shù)學(xué)家華羅庚的成就，從中滲透愛國主義精神教育，激發(fā)學(xué)生的民族自尊心。

（２）通過分析帶有辯證唯物主義色彩的題材。數(shù)學(xué)中有很多內(nèi)容都涉及到對立與統(tǒng)一、量變與質(zhì)變等辯證思想內(nèi)容，通過有針對性的滲透將有助于培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)世界觀和方法。如學(xué)習(xí)圓周率，學(xué)生就會發(fā)現(xiàn)大小不同的圓，它們的直徑在變，周長在變，但是周長與直徑的關(guān)系始終不變；學(xué)習(xí)商不變性質(zhì)、分?jǐn)?shù)的基本性質(zhì)、比的基本性質(zhì)，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)被除數(shù)、除數(shù)，分子、分母，比的前項(xiàng)、后項(xiàng)都在變化，而商、分?jǐn)?shù)值、比值卻始終不變。又如在幾何圖形中，這種形變而值不變的現(xiàn)象更是普遍存在，等積變形的思想方法指導(dǎo)同學(xué)們透過表面現(xiàn)象，看到問題的實(shí)質(zhì)……這種“變與不變”“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”的辯證思維方法的滲透，有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的理性精神，確立科學(xué)的世界觀和方法論。再如數(shù)學(xué)的產(chǎn)生來源于客觀世界的事實(shí)，可以讓學(xué)生確立“存在決定意識”的唯物主義觀點(diǎn)。

（３）通過實(shí)踐與應(yīng)用數(shù)學(xué)知識。《新課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》指出：“實(shí)踐與綜合應(yīng)用”的一個重要目標(biāo)，就是讓學(xué)生體會數(shù)學(xué)與現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系，樹立正確的數(shù)學(xué)觀，為了是學(xué)生體會數(shù)學(xué)的文化價值和應(yīng)用價值。

如朱樂平老師在上《父母為我們花了多少元》時，先讓四年級學(xué)生通過計(jì)算，大概估算父母為他們從幼兒園到四年級共花了多少錢。然后播放一個為了孩子讀書，媽媽辛勤賺錢、攢錢的真實(shí)的故事記錄。讓學(xué)生深深地領(lǐng)悟到“父母賺錢辛苦”“父母的偉大”，無形中對學(xué)生進(jìn)行了一次讓人難忘的思想品德教育。感謝、尊敬、孝敬、報答父母等人文關(guān)懷的意識無聲地滲入了學(xué)生的心靈。

（４）通過探究合作中的人文情懷。傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)強(qiáng)調(diào)的是教師的灌輸和學(xué)生一味的死記硬背，機(jī)械操練。學(xué)生成了刻板的機(jī)器，沒有了情感和個性，數(shù)學(xué)也因此被冠以“繁難”“枯躁”的字眼。新課程強(qiáng)調(diào)以創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)為重點(diǎn)，倡導(dǎo)“主動、探究、合作”為特征的主要學(xué)習(xí)方式，這正是科學(xué)以人文為基點(diǎn)的最好體現(xiàn)。

合作學(xué)習(xí)是一種越來越得到重視的學(xué)習(xí)方式。在合作學(xué)習(xí)中，學(xué)生更能體會到作為學(xué)習(xí)主人的自己的地位，能獲得更多的機(jī)會展示自己的才能和思想，并實(shí)現(xiàn)由單向信息交流向綜合信息交流的轉(zhuǎn)變。在合作探究的學(xué)習(xí)氛圍下，學(xué)生之間的交流、爭議、意見綜合等有助于學(xué)生相互啟發(fā)，使思維碰撞產(chǎn)生新的火花，對知識建構(gòu)起新的、更深層的理解。更為重要的是這種學(xué)習(xí)方式可以培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和合作能力，使學(xué)生承擔(dān)在完成任務(wù)中個人的責(zé)任，學(xué)會團(tuán)結(jié)協(xié)作，互相支持配合，學(xué)會有效溝通，達(dá)成共識。認(rèn)識到在合作中個人的人格是平等的，在互動中理解個人與集體智慧的價值，獲得愉快的人文情懷。

（５）通過體會數(shù)學(xué)的美。數(shù)學(xué)中處處存在美，數(shù)學(xué)科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)，完美的體系以及靈活多變的方法技巧都是人們審美、鑒美的極好窗口。如數(shù)學(xué)問題中的簡單美、對稱美、和諧美等折射出的美的神韻讓人心曠神怡，而這些美的享受只有在親自參與數(shù)學(xué)活動的實(shí)踐中才能領(lǐng)略到。因此從美學(xué)的意義上講，任何一個數(shù)學(xué)問題的解決過程都可視作一個美的鑒賞過程。人們在這里得到了愉悅，培養(yǎng)了理性精神，提高人文素養(yǎng)。

（６）通過個性的評價?！稊?shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)“評價的主要目的是為了全面了解學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的歷程，激勵學(xué)生的學(xué)習(xí)和改進(jìn)教師的教學(xué)；應(yīng)建立評價目標(biāo)多元、評價方法多樣的評介體系。對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的評價要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，更要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過程；要關(guān)注學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的水平，更要關(guān)注他們在數(shù)學(xué)活動中所表現(xiàn)出來的情感與態(tài)度，幫助學(xué)生認(rèn)識自我，建立信心?！边@一理念體現(xiàn)了以學(xué)生發(fā)展為本的人文精神。

如某老師在教學(xué)“軸對稱圖形”時，要求同學(xué)們拿出一張紙，首先把它對折，然后按自己的想象，剪出一幅美麗的圖案。學(xué)生剪出栩栩如生的圖案——五角星、蘋果、蝴蝶、大樹、房子、手拉手跳舞的小姑娘等。接下來，教師讓學(xué)生觀察這些圖案或生活中見到的物體，看能得出什么結(jié)論？學(xué)生１說：“這些圖案都是沿著一條直線對折，左右兩部分互相重合，他們都是軸對稱圖形。”學(xué)生2說：“我覺得我們學(xué)過的正方形、長方形、圓、等邊三角形、等腰梯形都是軸對稱圖形?！睂W(xué)生3說：“蜻蜓、飛機(jī)、人的五官也是軸對稱圖形。”聽了同學(xué)們的回答。老師說：“你們回答得都很好，有的用自己的語言簡練地概括出軸對稱的特征，有的能夠把我們學(xué)過的幾何圖形中是軸對稱圖形的挑選出來，有的舉出了生活中見過的軸對稱圖形例子。”這位教師運(yùn)用多元智能理論，從學(xué)生熟悉的剪紙入手，通過學(xué)生剪出的一幅幅美麗圖案，引導(dǎo)學(xué)生觀察、思考。并從語言智力、空間智力、觀察智力去評價每個學(xué)生，幫助每個學(xué)生找到一個他的才能可以盡情施展的地方，使每個學(xué)生的個性得以培養(yǎng)。

總之，教師要不斷提高自身素養(yǎng)，并要在數(shù)學(xué)教學(xué)中通過各個方面滲透人文教育，使學(xué)生的人文情懷進(jìn)一步得到培養(yǎng)。

第五篇：把素質(zhì)教育融入英語教學(xué)中

把素質(zhì)教育融入英語教學(xué)中

河南省輕工業(yè)業(yè)學(xué)校

盧俊華

[內(nèi)容摘要] 當(dāng)今時代當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，知識爆增，尤其在正逼近的知識經(jīng)濟(jì)時代面前，新知識新信息向每一個人都提出挑戰(zhàn)，因此，教給學(xué)生多少知識的教育觀已過失，而代之的是教給學(xué)生如何學(xué)習(xí)的教育觀。英語教學(xué)自然也應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和自修素質(zhì)作為教學(xué)的重要任務(wù)和重要目標(biāo)，幫助學(xué)生樹立起自覺學(xué)習(xí)、自我進(jìn)修、自覺提高的學(xué)習(xí)觀，從而適應(yīng)其終生學(xué)習(xí)、終生接受教育的需要和要求。本文重點(diǎn)談?wù)勅绾伟阉刭|(zhì)教育融入英語教學(xué)。

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育 融入 英語教學(xué)

學(xué)校教育是培養(yǎng)外語人才的主要途徑。信息經(jīng)濟(jì)時代需要的是高素質(zhì)全面發(fā)展的人才，所以開展英語教學(xué)中素質(zhì)教育對于人才培養(yǎng)勢必至關(guān)重要。

外語教學(xué)不僅是純語言知識的傳授，它是以培養(yǎng)人文精神、人文素養(yǎng)為主的學(xué)科。它不僅要培養(yǎng)學(xué)生掌握語言知識進(jìn)行交際的能力，而且要通過教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的個性、品德與情操，樹立正確的世界觀和人生觀。在英語課堂教學(xué)中是可以達(dá)到這一目的的。

一、素質(zhì)教育是一個綜合性的概念，它以人為本，既強(qiáng)調(diào)人的整體性（全面素質(zhì)），又強(qiáng)調(diào)全體性（面向全體學(xué)生），從而達(dá)到提高全民族素質(zhì)的目的。同時，素質(zhì)教育又注重學(xué)生個性差異，提倡因材施教。

素質(zhì)教育包括文化素質(zhì)、思想品德素質(zhì)的心理素質(zhì)這三個方面。它的目的是在以上三個方面素質(zhì)提高的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會做人和學(xué)會開拓。

學(xué)會學(xué)習(xí)，這是素質(zhì)教育的最基本的要求，即它是同學(xué)習(xí)者的文化技能相聯(lián)系的。它指的是學(xué)習(xí)者通過接受規(guī)范的素質(zhì)教育，能夠在學(xué)到知識的同時，學(xué)會學(xué)習(xí)的方法，變被動學(xué)習(xí)為主動求索。這樣，即使在離開學(xué)校之后也可以以正確的方法和心態(tài)去面對新的東西。

學(xué)會做人，這是我國數(shù)千年來教育的精髓所在。教育的最最重要的目的是提高國民素質(zhì)，而這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)則需要在教育的實(shí)施中，注重傳統(tǒng)的道德觀念的培養(yǎng)以及新時代的要求，使他們的情感與人民的幸福和國家的繁榮富強(qiáng)聯(lián)系起來，成為一個有益于社會、有益于人民的人。

學(xué)會開拓，這是一個心理素質(zhì)的培養(yǎng)問題?！鞍l(fā)展才是硬道理 ”，社會和個人的發(fā)展都需要具有開拓創(chuàng)新的精神和行為。只有具備了良好的心理素質(zhì)，學(xué)生才可能在學(xué)習(xí)上、智力上和工作能力上有所突破和發(fā)展，對社會作出相應(yīng)的貢獻(xiàn)。

二、英語素質(zhì)教育則是指對學(xué)生以上能力進(jìn)行培養(yǎng)過程的教育和教學(xué)。教師通過自己的教學(xué)，使學(xué)生獲得英語基礎(chǔ)知識，即語音、詞匯、語法以及語句、語篇的注意力、觀察力和記憶，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)用英語進(jìn)行交際的強(qiáng)烈欲望，培養(yǎng)學(xué)生的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，發(fā)展學(xué)生的思維能力和交際能力。培養(yǎng)學(xué)生對英語能主動積極地學(xué)習(xí)；保持旺盛的求知欲。培養(yǎng)學(xué)生對英語語法結(jié)構(gòu)、文學(xué)作品和語言邏輯問題的思維能力和想象力；在目前的教學(xué)中，我們還是較多地、片面地強(qiáng)調(diào)學(xué)生的筆試能力，集中強(qiáng)化學(xué)生對語法知識、語言形勢和詞匯的掌握，而淡化了聽說讀寫能力的培養(yǎng)。

三、注重學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)與提高。

興趣是最好的老師。激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生樹立自信心，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，發(fā)展自主學(xué)習(xí)的能力，形成有效的學(xué)習(xí)策略。學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)是英語素質(zhì)教育的關(guān)鍵。

1、充分信任自己的學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的成就感。

師生之間的信任感是相互的。教師對某個學(xué)生學(xué)習(xí)英語缺乏信心時，會很不自覺地傳遞給他，進(jìn)而影響他，使他缺乏對英語的信心。反之，如果教師信任學(xué)生，對他們有信心，那么這種信任能使學(xué)生樹立學(xué)習(xí)英語的信心，并在每次取得成功時得到強(qiáng)化。因此，對取得一點(diǎn)成績的學(xué)生，我就及時地給予表揚(yáng)；對于基礎(chǔ)較差的學(xué)生，讓他們回答容易的問題，讓他們也有成功的喜悅。這樣，不同層次的學(xué)生都有成功的機(jī)會。這種成功的經(jīng)驗(yàn)?zāi)艽偈箤W(xué)生提高自信心，使其產(chǎn)生進(jìn)一步成功的期望，增強(qiáng)英語學(xué)科對他們的吸引力。這樣的反復(fù)成功可以使學(xué)生形成一種：學(xué)得好——更愛學(xué)——學(xué)得更好的良性循環(huán)，從而產(chǎn)生積極學(xué)習(xí)的內(nèi)部動力，增強(qiáng)學(xué)習(xí)英語的興趣。

2、創(chuàng)設(shè)愉悅的教學(xué)氛圍。

學(xué)生外在輕松愉快的教學(xué)氛圍之中，緩解了對英語學(xué)習(xí)的緊張心情和畏懼感，能大膽地學(xué)習(xí)，增強(qiáng)了自信心。他們不會因?yàn)楹ε吕蠋煂λ麄冇⒄Z語言上的錯誤指指點(diǎn)點(diǎn)或害怕同學(xué)們對他們在語言上的“弱智”現(xiàn)象恥笑而畏首畏尾，結(jié)果導(dǎo)致“聾啞英語”的現(xiàn)象發(fā)生。

3、增強(qiáng)教學(xué)的趣味性。

教無趣，則必不樂學(xué)。學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣往往來自于教師的主觀上的努力。教師理應(yīng)選擇趣味性較強(qiáng)的教學(xué)方式和教學(xué)方法，寓教于樂，化解難點(diǎn)，突出重點(diǎn)。因此，教師可以較為靈活地采用游戲、猜謎、唱歌、演講、表演等多種形式導(dǎo)入新課；利用簡筆畫、錄音機(jī)、多媒體教學(xué)設(shè)備輔助教學(xué)；采用“分餐式”、“茶館式”、情景教學(xué)等方式組織課堂教學(xué)活動。

4、適當(dāng)運(yùn)用體態(tài)語。

所謂體態(tài)語言就是用手勢、姿態(tài)和表情來表達(dá)某種意思的一種動作語言。教師在課堂上準(zhǔn)確、熟練地用體態(tài)語言來輔助教學(xué)可以收到良好的教學(xué)效果。講課時，準(zhǔn)確適度地使用手勢，能夠增加教師有聲語言的說服力和感染力。當(dāng)講到重點(diǎn)、難點(diǎn)處，如果配合加重生理的手勢，就會吸引學(xué)生的注意，使重點(diǎn)、難點(diǎn)給學(xué)生留下深刻的印象，強(qiáng)化學(xué)生對所講內(nèi)容的識記。

眼睛是心靈的“窗口”。教師在課堂上藝術(shù)而科學(xué)地用好眼睛，對于輔助語言教學(xué)，提高教學(xué)效果是至關(guān)重要的。

微笑的作用不可忽視。因?yàn)槲⑿κ且粋€人樂觀、自信、積極向上的心態(tài)的表現(xiàn)。

5、減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)。

英語素質(zhì)教育不能給學(xué)生制造作業(yè)山、題海來提高所謂的教學(xué)質(zhì)量。那種壓制學(xué)生在課堂上拼高分的英語教育已經(jīng)“老掉牙了”。我們講課時應(yīng)在“精”字上作文章，力求課堂上精講，精煉，一方面讓學(xué)生第一次接觸語言知識時就能思路清晰，重難點(diǎn)一目了然，精而少地掌握，避開“填鴨式”的教學(xué)；另一方面注重將知識轉(zhuǎn)化為能力，精選一些訓(xùn)練方式和內(nèi)容讓學(xué)生練。學(xué)生沒有負(fù)擔(dān)感，學(xué)起來有趣且有益。

四、寓德育教育于英語課堂教學(xué)之中。

1、利用“諺語”在尋趣中讓學(xué)生懂得一些道理。

諺語是勞動人民幾千年來總結(jié)出來的具有教育意義的精典的句子。每句諺語具有趣味性、節(jié)奏感強(qiáng)和容易上口等特點(diǎn)。在英語教學(xué)中，教師可以根據(jù)學(xué)生的愛好、愿望、能力以及學(xué)習(xí)內(nèi)容，將諺語融入教學(xué)，這樣，既能豐富教學(xué)內(nèi)容，又能讓學(xué)生在樂中學(xué)，在學(xué)中樂?，F(xiàn)在的學(xué)生大多在家姣生貫養(yǎng)，聽不進(jìn)大道理，通過諺語的形式在不知不覺中，把這些道理輸送進(jìn)學(xué)生的頭腦中。如：在朋友一詞時，就給學(xué)生寫下了這幾句諺語?！癆 friend in need is a friend indeed.” “A friend is known till a man has need.” “A friend is easier lost

than found.” 在這樣的學(xué)習(xí)中，學(xué)生不僅懂得了道理，又通過諺語的學(xué)習(xí)掌握了英語。在學(xué)習(xí)句型中真是尋到了不少樂趣。

2、利用寓言、名人故事讓學(xué)生懂得做人的道理

寓言故事在各個國家都有很多，而且每個寓言故事都有一定的寓意，道理，并且它們語言簡單易懂。在英語教學(xué)中經(jīng)常講一些寓言故事，不僅練習(xí)學(xué)生的聽力，而且還讓他們懂得一些道理。學(xué)生們非常喜歡，還積極參與講故事行列當(dāng)中，練習(xí)了口語。每一位名人成功的道路都是艱難坎坷的，他們都付出了艱苦的勞動，都與他們的辛勤努力分不開的，而且他們做人的原則也是值得大家學(xué)習(xí)的。所以經(jīng)常利用他們的故事激勵學(xué)生。

3、挖掘教材中的德育內(nèi)容，有機(jī)對學(xué)生進(jìn)行教育

教師在備課時，要敏感捕捉每篇課文中的德育因素，有意識地把它融入教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生在課堂語言學(xué)習(xí)中形成自覺的道德意識以及良好的道德習(xí)慣，進(jìn)而培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)。在英語教材中，有一些我們進(jìn)行道德品質(zhì)教育的好素材，通過這些素材，潛移默化地對學(xué)生進(jìn)行愛國主義及良好品行的養(yǎng)成教育，教師找準(zhǔn)切入點(diǎn)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的人和事，對學(xué)生隨機(jī)進(jìn)行教育。清晨師生、生生互道：“Good morning”,放學(xué)后：“Bye-Bye”,得到幫助說：“thank you”,犯了錯誤：“sorry”,收到別人的禮物時，要對送禮的人說：“It’s nice,I like it very much,thank you.” 這樣使學(xué)生在運(yùn)用英語的同時養(yǎng)成良好的文明行為習(xí)慣，英語教學(xué)就不僅僅是單純的語言教學(xué)，而且成為富含德育內(nèi)容的素質(zhì)教育的有機(jī)組成部分。在學(xué)習(xí)對話“What are you going to do this summer?”時，引導(dǎo)學(xué)生“I am going to work with my father.”讓學(xué)生明白父母為他們不容易，要學(xué)會感謝父母等等。

四、運(yùn)用多種教學(xué)方法，促進(jìn)學(xué)生能力的培養(yǎng)

根據(jù)外語教學(xué)的特點(diǎn)，如進(jìn)行詩朗誦比賽、演講比賽、表演比賽，即拓寬了學(xué)生視野，又培養(yǎng)了能力，事半功倍，何樂而不為？英語教師要精心組織教學(xué)活動，巧妙安排教學(xué)環(huán)節(jié)，比如，分組學(xué)習(xí)，引入競爭機(jī)制，組織多種形式的比賽，各級開展第二課堂，充分利用學(xué)生的好勝心，放手讓他們進(jìn)行獨(dú)立活動，這些必然會促進(jìn)學(xué)生的實(shí)踐與創(chuàng)新能力的發(fā)展。

課堂教學(xué)中要突出學(xué)生的參與意識和自覺能力，將課堂變成師生交流感情有場所，用淺顯易懂的語言和學(xué)生交流，營造真實(shí)的語言環(huán)境。由于學(xué)生素質(zhì)各有參差，上課又要照顧到全體學(xué)生又要照顧到個別差生。因此，采用分層次教學(xué)的方法是一個比較好的方法。通過這種方法，不僅可以保證正常的教學(xué)，有利于提高教學(xué)質(zhì)量，也可以使每一個同學(xué)學(xué)有所得，使其才能和特長得以充分的發(fā)展。針對不同班的特點(diǎn)，制定不同的教學(xué)目標(biāo)。針對個體的學(xué)習(xí)習(xí)慣，個性特點(diǎn)和學(xué)習(xí)成績，組成互助學(xué)習(xí)小組。實(shí)行“分層次目標(biāo)教學(xué)，分小組合作學(xué)習(xí)”的方法。俗話說，“教無定法，但教有良法”，只有適合學(xué)生的方法才是最好的方法。加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生生活實(shí)際的聯(lián)系，既注重科學(xué)性，也注重人文性，盡量貼近學(xué)生的實(shí)際生活，使教學(xué)內(nèi)容生活化、交際化，同時增強(qiáng)了學(xué)生的自信心，學(xué)會與人合作，團(tuán)結(jié)。

總之，在英語教學(xué)中融入素質(zhì)教育，是每個英語教師所應(yīng)達(dá)到的目標(biāo)，也是每位教師應(yīng)研究的內(nèi)容。通過英語教學(xué)中的素質(zhì)教育的實(shí)施，把學(xué)生培養(yǎng)成德智體全面發(fā)展的人才。

參考文獻(xiàn):

[1]范曉玉，語言、文化及英語聽力教學(xué).沈陽：遼寧教育學(xué)院學(xué)報，1998(4):92～93.[2]丁嚴(yán)，英語教學(xué)中如何加強(qiáng)文化背景知識的傳授.長春：現(xiàn)代中小學(xué)教育，1996(5):49～51.[3]張獻(xiàn)臣，淺論中學(xué)英語教學(xué)中的素質(zhì)教育.北京：課程·教材·教法，1998(6):41～45.[4]郭漢光，素質(zhì)教育與英語教學(xué)，廣州：教育導(dǎo)刊，1995(11):16～18.