第一篇：中國(guó)傳統(tǒng)道德在大學(xué)生德育工作中的要求論文（共）

論文摘要:中華民族是一個(gè)十分注重道德品行的民族。然而，當(dāng)前我國(guó)少數(shù)大學(xué)生的道德水平相應(yīng)地存在一些問(wèn)題，這需要引起有關(guān)邵門(mén)的注意。本文首先對(duì)當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生道德水平現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，在此基礎(chǔ)上結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)進(jìn)德觀念，對(duì)大學(xué)生德育工作中的具體要求展開(kāi)了相關(guān)論述。

論文關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)道德 大學(xué)生德育 工作要求

中華民族的傳統(tǒng)道德對(duì)整個(gè)民族的發(fā)展壯大起到了重要作用，例如注重勤儉節(jié)約、奮發(fā)向上、孝敬父母等。然而，當(dāng)前我國(guó)高校中，部分大學(xué)生存在著某些相應(yīng)的道德水平低下的現(xiàn)象，這需要我國(guó)傳統(tǒng)道德對(duì)大學(xué)生德育工作提出相應(yīng)的要求。

1當(dāng)前大學(xué)生道德水平現(xiàn)狀分析

當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生道德水平可以說(shuō)既有積極的一面，也有消極的一面。從積極一面來(lái)說(shuō)，由于大學(xué)生都受到過(guò)高等教育，在一些是非問(wèn)題上通常有較為正確的判斷，比如往往注重社會(huì)的公平等，他們對(duì)社會(huì)上一些偷摸拐騙的現(xiàn)象表示憎恨并能堅(jiān)持斗爭(zhēng)。然而另一方面，受各種因素的影響，一些大學(xué)生在某些問(wèn)題上表現(xiàn)出道德意識(shí)薄弱的面。本文主要就對(duì)大學(xué)生道德意識(shí)中消極的一面展開(kāi)相應(yīng)分析。

第一，拜金主義，奢侈浪費(fèi)的現(xiàn)象嚴(yán)重。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，各種商品和服務(wù)琳瑯滿目，一些大學(xué)生貪圖物質(zhì)上的享受，同時(shí)在一些場(chǎng)合鋪張浪費(fèi)，盲目攀比。一些家庭條件好的學(xué)生，緊跟“時(shí)代潮流”，身上的數(shù)碼產(chǎn)品一直都是最新款。另一些家庭條件一般甚至家庭經(jīng)濟(jì)狀況不好的學(xué)生，在這種現(xiàn)象的影響下，也盲目攀比，滿足自己的虛榮心?！坝蓛€人奢易，由奢入儉難”，中華民族是一個(gè)注重勤儉節(jié)約的民族，當(dāng)前大學(xué)生這種拜金主義思想，奢侈浪費(fèi)的現(xiàn)象需要運(yùn)用我國(guó)古代的有關(guān)傳統(tǒng)道德來(lái)加以教育。

第二，貪圖享受，懶惰。一些大學(xué)生經(jīng)歷過(guò)高中的勤奮，然而一進(jìn)入大學(xué)就覺(jué)得自己熬到頭了，可以輕松地過(guò)完自己的大學(xué)生活，逐漸養(yǎng)成貪圖享受，懶惰的壞毛病。一些大學(xué)生成天在宿舍睡覺(jué)和打網(wǎng)絡(luò)游戲，為此甚至犧牲上課的時(shí)間。這些大學(xué)生在平時(shí)不好好學(xué)習(xí)，貪圖享受，一到考試時(shí)臨時(shí)抱佛腳。古人云:“業(yè)精于勤荒于嬉”、“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”等，這些都是勸誡人們要勤奮，不能過(guò)于貪圖享樂(lè)，墉懶成風(fēng)。

第三，一些大學(xué)生“孝道”的缺失。在一些大學(xué)生中，由于長(zhǎng)期不在父母身邊，同時(shí)一些高校也不太注重對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)中有關(guān)“孝敬父母”的要求。一些大學(xué)生表現(xiàn)出“孝道”的缺失。一些大學(xué)生在外求學(xué)，體會(huì)不到父母在家中為自己的擔(dān)心和操勞，從來(lái)不給家里主動(dòng)打電話問(wèn)候父母，即使主動(dòng)聯(lián)系父母也是張口要錢(qián)。很多家長(zhǎng)感慨:孩子讀的書(shū)越多，反而對(duì)父母的親情越冷淡了。另外，加之上文提到的一些學(xué)生盲目攀比，拜金主義，這些錢(qián)都來(lái)自父母，有些學(xué)生甚至虛報(bào)學(xué)費(fèi)等手段來(lái)欺騙父母。中華民族是一個(gè)十分注重“孝道”的民族，在古代很多文化精粹都專門(mén)強(qiáng)調(diào)“孝”的價(jià)值，最為著名的當(dāng)屬《二十四孝》。

當(dāng)然，目前我國(guó)大學(xué)生一些道德水平消極面不僅僅只體現(xiàn)在以上幾個(gè)方面，本文僅選擇三個(gè)主要的方面，通過(guò)結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)道德來(lái)對(duì)相應(yīng)的大學(xué)生德育工作提出具體的要求。

2中國(guó)傳統(tǒng)道德在大學(xué)生德育工作中的具體要求

我國(guó)古代文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)道德觀念深人人心，這對(duì)當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生德育工作的開(kāi)展提供了相應(yīng)的基礎(chǔ)和條件，但在這一過(guò)程中需要注意相應(yīng)的具體要求。第一，傳統(tǒng)道德內(nèi)容需要同大學(xué)生德育工作內(nèi)容相結(jié)合。針對(duì)上文提到的一些大學(xué)生具體的道德缺失的現(xiàn)象，高校有關(guān)部門(mén)需要結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)道德文化中相關(guān)內(nèi)容來(lái)開(kāi)展大學(xué)生的德育工作。比如針對(duì)一些大學(xué)生鋪張浪費(fèi)等現(xiàn)象，高校有關(guān)部門(mén)可以結(jié)合《周易》中“君子以儉德辟難”、《尚書(shū)》中“克勤于邦，克儉于家”、《左傳》中“儉，德之共也;侈，惡之大也”等有關(guān)內(nèi)容來(lái)倡導(dǎo)學(xué)生節(jié)約，反對(duì)浪費(fèi);針對(duì)一些大學(xué)生貪圖享樂(lè)、懶惰的現(xiàn)象，可以通過(guò)“少壯不努力，老大徒悲傷”、“寶劍鋒從磨煉出，梅花香自苦寒來(lái)”等相關(guān)內(nèi)容來(lái)勉勵(lì)大學(xué)生勤奮上進(jìn)，同時(shí)針對(duì)部分大學(xué)生孝道的缺失，可以根據(jù)《論語(yǔ)》中“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”等有關(guān)內(nèi)容加強(qiáng)對(duì)學(xué)生“孝道”的教育。

高校本身是精神文明建設(shè)的重要場(chǎng)所，大學(xué)生的德育工作需要有關(guān)部門(mén)通過(guò)發(fā)現(xiàn)大學(xué)生道德存在的問(wèn)題，并根據(jù)這些問(wèn)題去尋找我國(guó)傳統(tǒng)道德中相關(guān)內(nèi)容，找到結(jié)合點(diǎn)，把這些相關(guān)的傳統(tǒng)道德貫穿于大學(xué)生的德育過(guò)程中，促進(jìn)大學(xué)生道德水平的提高。

第二，根據(jù)傳統(tǒng)道德觀念，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生道德觀念的塑造。當(dāng)前一些大學(xué)生存在道德缺失現(xiàn)象，主要是因?yàn)槠涞赖掠^念意識(shí)不強(qiáng)，需要高校管理部門(mén)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生道德觀念的塑造。例如，節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，而一些大學(xué)生鋪張浪費(fèi)，主要是節(jié)約觀念薄弱，具體表現(xiàn)為對(duì)他人勞動(dòng)成果的不夠珍惜。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的今天，高校有關(guān)部門(mén)需要強(qiáng)調(diào)“儉以養(yǎng)德”，以此來(lái)塑造大學(xué)生的節(jié)儉觀念，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到通過(guò)節(jié)儉來(lái)尊重他人的勞動(dòng)成果，才能富國(guó)富民，才能為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)做出貢獻(xiàn)。總體來(lái)說(shuō)，針對(duì)大學(xué)生的道德觀念薄弱現(xiàn)狀體現(xiàn)出各種道德缺失的現(xiàn)象，高校有關(guān)部門(mén)在德育過(guò)程中需要從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，將中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德融人到德育工作中，以培養(yǎng)大學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀，幫助他們塑造正確的道德觀念。

第三，傳統(tǒng)道德要求高校德育工作注重“孝道”教育?！鞍偕菩橄取?，可見(jiàn)在我國(guó)傳統(tǒng)道德中，“孝”具有極高的地位。然而，在我國(guó)高校德育工作中，“孝道”教育幾乎還是一個(gè)盲區(qū)，而在大學(xué)生中又確實(shí)存在這“孝道”缺失的現(xiàn)象，所以這勢(shì)必要求高校德育工作注重“孝道”教育。學(xué)?？梢蚤_(kāi)展相應(yīng)的活動(dòng)來(lái)推動(dòng)大學(xué)生“孝道”教育，比如可以舉辦孝子演講比賽，讓本校學(xué)生的故事來(lái)感化同學(xué)，讓他們認(rèn)識(shí)到孝敬父母是為人之本;另外可以開(kāi)展相應(yīng)的主題團(tuán)日活動(dòng)，讓學(xué)生自己參與有關(guān)孝道的討論，讓大學(xué)生自己去認(rèn)真體會(huì)“鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩”的含義。另外，高校在有條件的情況下還可以組織一些更加有實(shí)際意義的活動(dòng)，比如向?qū)W生提供免費(fèi)撥打父母電話的服務(wù)，此外還可以組織相應(yīng)的自愿者活動(dòng)，讓學(xué)生參與學(xué)校附近的社區(qū)老人關(guān)愛(ài)行動(dòng)。通過(guò)這種實(shí)際行動(dòng)來(lái)培養(yǎng)大學(xué)生的“孝道”。

3結(jié)語(yǔ)

中華民族具有優(yōu)良的傳統(tǒng)道德，針對(duì)我國(guó)大學(xué)生道德現(xiàn)狀中消極的一面，高校德育工作需要結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)道德來(lái)開(kāi)展。首先，我國(guó)高校德育工作需要同傳統(tǒng)道德的內(nèi)容相結(jié)合;其次，高校德育工作要注重對(duì)學(xué)生道德觀念的培養(yǎng);最后，我國(guó)傳統(tǒng)道德尤其要求注重對(duì)高校德育中“孝道”的教育?？傊?，中國(guó)傳統(tǒng)道德對(duì)我國(guó)大學(xué)生德育工作的開(kāi)展奠定了良好的基礎(chǔ)，也提出了相應(yīng)的要求，我國(guó)高校德育工作需要遵循這些要求，努力促進(jìn)大學(xué)生道德水平的提高，推動(dòng)我國(guó)精神文明建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。

第二篇：班主任在德育工作中應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題_論文

小議《班主任工作中的德育藝術(shù)》

沅陵鎮(zhèn)白田九校 顏冰

俗語(yǔ)說(shuō)得好：體育不好出廢品，智育不好出次品，德育不好出危險(xiǎn)品。要培養(yǎng)新世紀(jì)全面發(fā)展的人才，德育是靈魂，它是一項(xiàng)既艱巨又重要的工作。就當(dāng)今學(xué)生來(lái)看，基本上都是獨(dú)生子女，受家庭環(huán)境和社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，自我中心意識(shí)非常嚴(yán)重、自尊心特別強(qiáng)，經(jīng)受不起失敗和挫折，極少數(shù)學(xué)生還存在厭學(xué)、自卑、逆反、惰性、沉迷于網(wǎng)吧，甚至還有暴力傾向等不容忽視的問(wèn)題。這就要求我們作為班主任在德育工作中要講究藝術(shù)，增強(qiáng)德育工作的實(shí)效性，達(dá)到構(gòu)建和諧班集體。我認(rèn)為班主任在德育工作中要注意以下幾個(gè)方面：

一、身教重于言教，不要把自己置身于學(xué)生之外

烏申斯基說(shuō)過(guò)“教師個(gè)人的范例，對(duì)于學(xué)生的心靈是任何東西都不能代替的最有用的陽(yáng)光”，作為老師，要做學(xué)生靈魂的工程師，首先要有高尚的道德情操，這樣才能夠起到榜樣的作用。班主任老師要用自己的人格魅力來(lái)熏陶學(xué)生的行為，做到為人師表、以身作則。學(xué)生對(duì)老師有著一種特殊的信任和依賴感，很容易接受和承認(rèn)老師的權(quán)威，班主任的自身素質(zhì)、道德修養(yǎng)，客觀上就是班級(jí)中每一個(gè)成員的楷模。工作中，老師不僅要用師德規(guī)范來(lái)約束自己的行為，也要把《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》納入自己的條例，把自己置身于學(xué)生之中。平時(shí)，凡是要求學(xué)生做到的自己首先做到，要求學(xué)生奉獻(xiàn)愛(ài)心，自己首先捐錢(qián)捐物，要求學(xué)生勞動(dòng)中積極肯干，自己從不指手劃腳、袖手旁觀，而是跟學(xué)生一起干最臟最累的活，做到師生平等。老師在監(jiān)督學(xué)生行為的同時(shí)，要意識(shí)到還有幾十雙眼睛注視著自己，老師做事嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度、一絲不茍的精神，言而有信的品質(zhì)對(duì)學(xué)生其實(shí)更是一本值得認(rèn)真研讀的書(shū)。教師一定要記住身教重于言教，切忌對(duì)學(xué)生要求過(guò)高、過(guò)嚴(yán)，對(duì)自己則是自由主義，搞特殊化，久而久之，班主任的威信越來(lái)越低，給學(xué)生優(yōu)良品質(zhì)的形成帶來(lái)負(fù)面影響。

二、不能以靜止的眼光，給學(xué)生下一生的結(jié)論性定語(yǔ) 班主任老師要用發(fā)展的眼光評(píng)價(jià)學(xué)生，千萬(wàn)不能給學(xué)生下一生的結(jié)論性定語(yǔ)，如“你要是今后能有出息，我教師都不當(dāng)了”、“你簡(jiǎn)直是無(wú)可救藥”等等?，F(xiàn)在的學(xué)生自尊心非常強(qiáng)，容易造成破罐子破摔，一錯(cuò)到底。我曾經(jīng)教過(guò)兩個(gè)學(xué)生，讀書(shū)時(shí)成績(jī)非常差，但智力很好，只是不用心，我從來(lái)不諷刺、挖苦他們，不放棄他們，而是想方設(shè)法鼓勵(lì)他們，現(xiàn)在，他們通過(guò)自己的努力，都闖出了一番事業(yè)。所以，在評(píng)價(jià)學(xué)生時(shí)，要盡可能使用激勵(lì)性評(píng)語(yǔ)，最大限度地激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，幫助他們樹(shù)立正確的人生觀，讓他們隨時(shí)保持健康的、積極向上的心態(tài)。

三、不能認(rèn)為“一肥”就能遮“百丑”，單純以學(xué)習(xí)成績(jī)來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生

學(xué)生的發(fā)展是多元化的，學(xué)習(xí)成績(jī)只是一個(gè)方面，學(xué)習(xí)成績(jī)好，今后的社會(huì)適應(yīng)能力以及政治思想水平不一定就很高，我們需要的是德智體全面發(fā)展的學(xué)生，所以不能將學(xué)生成績(jī)作為評(píng)選優(yōu)秀學(xué)生、優(yōu)秀干部的唯一條件，更不能單純以學(xué)習(xí)成績(jī)來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生。對(duì)學(xué)生要實(shí)行多元評(píng)價(jià)，教師可以從思想品德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體素質(zhì)與勞動(dòng)技能素質(zhì)等方面來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生。改變單純由教師評(píng)價(jià)學(xué)生的做法，把學(xué)生的自我評(píng)價(jià)、同學(xué)之間的相互評(píng)價(jià)、家長(zhǎng)的評(píng)價(jià)、教師的評(píng)價(jià)、社會(huì)的評(píng)價(jià)都作為評(píng)價(jià)的內(nèi)容，努力開(kāi)放評(píng)價(jià)的過(guò)程，探索形成以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)、社會(huì)、家長(zhǎng)參與的機(jī)制。

四、批評(píng)學(xué)生不能舊帳重翻、惡語(yǔ)傷人

批評(píng)是班主任在德育工作中常用的教育手段，它和表?yè)P(yáng)一樣屬于激勵(lì)方法，批評(píng)是為了幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)并改正錯(cuò)誤，重新回到正確的軌道上來(lái)。面對(duì)個(gè)別學(xué)生心理承受力差，班主任必須講究批評(píng)的方法，一定要記住“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒”，批評(píng)時(shí)一定要把握好時(shí)機(jī)，一般性問(wèn)題，不必急躁，可擇機(jī)而行；突發(fā)性問(wèn)題，先平息事態(tài)，安頓學(xué)生，使頭腦發(fā)熱者先冷靜下來(lái)，然后再做思想工作，這樣就很有利。在處理有些事情時(shí)，故意拖延時(shí)間，待到非說(shuō)不可的時(shí)候說(shuō)，而且講的道理易于學(xué)生理解、接受，這就叫做水到渠成。批評(píng)時(shí)還要注意形式，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)，尤其是個(gè)別談話時(shí)，要讓學(xué)生有述說(shuō)情況、發(fā)表意見(jiàn)，甚至為自己申辯的機(jī)會(huì)，形成交流探討的氛圍。在教育學(xué)生時(shí)要有耐心和韌性，不要急于求成，也不要圖立竿見(jiàn)影，更不要指望一次談話就能解決所有問(wèn)題，要有反復(fù)多次做工作的思想準(zhǔn)備，而且每次的時(shí)間也不宜過(guò)長(zhǎng)。批評(píng)時(shí)要就事論事，切忌把過(guò)去的問(wèn)題舊帳重翻，更不能惡語(yǔ)傷人，否則就達(dá)不到批評(píng)的目的，還可能造成師生關(guān)系的惡化或意想不到的后果產(chǎn)生。

五、切忌居高臨下，不深入班級(jí)，不與家長(zhǎng)溝通

和諧的師生關(guān)系應(yīng)該是教師尊重理解學(xué)生，學(xué)生敬重喜愛(ài)老師，是朋友式的新型關(guān)系。班主任老師面對(duì)學(xué)生要有親和力，不要以為長(zhǎng)期板著臉，讓學(xué)生愄懼，才是有威信，而是要經(jīng)常深入班級(jí)，主動(dòng)與學(xué)生溝通，隨時(shí)了解學(xué)生的思想動(dòng)向，知道他們?cè)谙胧裁矗枰嘀魅螏椭麄兪裁?，這樣才能有的放矢、對(duì)癥下藥、曉之以理、得心應(yīng)手地開(kāi)展德育工作。班主任老師還要隨時(shí)與家長(zhǎng)取得聯(lián)系，隨時(shí)與家長(zhǎng)溝通，尊重理解學(xué)生，對(duì)他們真誠(chéng)相待，把他們培養(yǎng)成德智體全面發(fā)展的人才。

六、盡可能提供機(jī)會(huì)，讓學(xué)生思想品質(zhì)得到培養(yǎng)和鍛煉

班主任老師在開(kāi)展德育活動(dòng)時(shí)，要大膽放權(quán)，盡可能由學(xué)生設(shè)計(jì)和組織，給學(xué)生提供鍛煉的機(jī)會(huì)和平臺(tái)，不要考慮得無(wú)微不至，怕出錯(cuò)，怕失敗，始終跳不出老師設(shè)計(jì)的圈子，離開(kāi)老師就不能獨(dú)立開(kāi)展一些活動(dòng)，長(zhǎng)期這樣，學(xué)生就有一種依賴性，更談不上思想品質(zhì)得到培養(yǎng)和鍛煉，這對(duì)學(xué)生今后的發(fā)展是沒(méi)有好處的。所以，寧可讓學(xué)生在活動(dòng)中出現(xiàn)失敗，也不要讓學(xué)生失去鍛煉的機(jī)會(huì)，這才有利于學(xué)生的終身發(fā)展。

德育工作任重道遠(yuǎn)，班主任老師在承擔(dān)教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，更應(yīng)該做好育人工作。在學(xué)生的啟蒙教育階段，在學(xué)生形成人生觀、價(jià)值觀的過(guò)程中，一定要把德育工作放在首位，并且方方面面、時(shí)時(shí)刻刻貫穿在每一個(gè)學(xué)生成長(zhǎng)的過(guò)程中，讓德育工作無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在，讓學(xué)生邁好人生的第一步。

2013.6.28

第三篇：大學(xué)生誠(chéng)信道德論文

學(xué)校:湖北國(guó)土資源職業(yè)學(xué)院

系部:工商管理系

班級(jí):酒店1101

姓名:安香蘭

2011年12月14日 題目: 大學(xué)生誠(chéng)信道德論文

---------誠(chéng)信人生,立足社會(huì)

[摘要]:大學(xué)生誠(chéng)信論文做人的基本原則。大學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題也一度出現(xiàn)危機(jī)，受到極大關(guān)注，這必須引起我們的注意。誠(chéng)信是做人的基本準(zhǔn)則，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，養(yǎng)成誠(chéng)信的品質(zhì)，對(duì)當(dāng)代的大學(xué)生來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。

[關(guān)鍵詞]：誠(chéng)信 大學(xué)生 立足社會(huì)

[正文]:

誠(chéng)實(shí)守信是一個(gè)具有普遍性的道德規(guī)范，它以各種形式，歷史性的出現(xiàn)的各民族的道德箴言中，出現(xiàn)在各民族的文化的道德要求中，誠(chéng)實(shí)守信是初始性的道德，是道德體系中的母德，一切的道德規(guī)范都是在這個(gè)基礎(chǔ)是建立的，更高的道德是以誠(chéng)信為基礎(chǔ)建立的。

當(dāng)代的大學(xué)生作為社會(huì)主義建設(shè)的接班人，思想道德品質(zhì)如何不僅關(guān)系到自身的前途與命運(yùn)，更關(guān)系的社會(huì)主義的建設(shè)和中華民族的偉大復(fù)興。

一、誠(chéng)信是做人的基本準(zhǔn)則。

誠(chéng)信包括誠(chéng)實(shí)和守信兩個(gè)方面，是分而為二，和而為一的道德規(guī)范，它出現(xiàn)在各民族的文化要求之中，是做人的基本準(zhǔn)則。

誠(chéng)實(shí)就是忠誠(chéng)老實(shí)?！墩f(shuō)文解字 言都》：“誠(chéng)，信也。”《增韻 清韻》：“誠(chéng)，無(wú)偽也，真也，實(shí)也?！彼饕菍?duì)人處事時(shí)的道德準(zhǔn)則，這一準(zhǔn)則要求人們與人交往時(shí)說(shuō)真話，向別人傳遞真實(shí)信息，不掩蓋或歪曲事實(shí)真相。誠(chéng)實(shí)作為最古老最原始的道德要求，它和人類相伴而生，人是社會(huì)動(dòng)物，社會(huì)性是人的本質(zhì)。人是在相互依賴和相互聯(lián)系中生存和發(fā)展的，只有人與人之間相互誠(chéng)實(shí)，說(shuō)真話，傳遞真實(shí)信息，不掩蓋歪曲真相，人才能得以生存和發(fā)展，人類也才能修養(yǎng)生息，繁衍延續(xù)。人的這種本真狀態(tài)的生存需要在長(zhǎng)期的人類進(jìn)化過(guò)程中沉淀、積累、經(jīng)人類的心理，情感和文化的作用，積淀為一種原初的道德規(guī)范。人類歷史發(fā)展到現(xiàn)在，誠(chéng)實(shí)品質(zhì)從來(lái)是對(duì)人的最基本的要求和規(guī)范。是否具備誠(chéng)實(shí)品質(zhì)，已經(jīng)成為道德社會(huì)化完成未完成的標(biāo)志，成為衡量一個(gè)社會(huì)成員在道德上合不合格的最基本標(biāo)準(zhǔn)。

守信是遵守諾言實(shí)踐自己的諾言。言必信，行必果是中國(guó)傳統(tǒng)道德中的精華，守信是最基本的道德要求。所謂信，即誠(chéng)實(shí)無(wú)欺。在《論語(yǔ)．為政》中，孔子認(rèn)為：人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)鞔，小車無(wú)瓤，其何以行之哉?主張與人交往，言而有信。孟子認(rèn)為：“可欲之謂善，有諸已之為信”(《孟子．盡天下》)，自身確實(shí)具有善德稱為“信”。我國(guó)傳統(tǒng)文化中非常重視信，把信作為立人之本，立政之基，人無(wú)信不立，政無(wú)信不立?！靶拧币簿统蔀槿寮抑靥岢牡赖乱?guī)范之一。

誠(chéng)實(shí)守信是我國(guó)傳統(tǒng)道德大廈的根基，誠(chéng)信鑄成中華民族道德之魂。統(tǒng)而言之，誠(chéng)信包含了幾個(gè)方面的含義：一是誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，主要指人的自我修養(yǎng)以及由此形成的個(gè)人內(nèi)存的道德品質(zhì)、德性和道德境界：“君子誠(chéng)之為貴”(《禮記．中庸》)，“君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)”；“意誠(chéng)而后心正，心正而后修身”；“誠(chéng)者，圣人之性也?！倍窍嗷バ湃?，主要指信任他人或被他人所信任，這是社會(huì)中的一般的道德要求。三是信守承諾，通常指能夠履行對(duì)他人的承諾，是對(duì)特定對(duì)象的責(zé)任。所以相互信任、信守承諾主要指人們?cè)诮煌械男袨橐?guī)范。

二、誠(chéng)信是大學(xué)生安生立命的關(guān)鍵。

現(xiàn)代社會(huì)中，人們?cè)絹?lái)越看中誠(chéng)信的品質(zhì)。大學(xué)生在校學(xué)習(xí)只是一個(gè)暫時(shí)的階段性的過(guò)程，最終我們還是要走入社會(huì)，走入市場(chǎng)。在將來(lái)的求職中，誠(chéng)信將成為用人單位對(duì)求職著的素質(zhì)要求，誠(chéng)信必將成為大學(xué)生的安生立命之本，這就要求我們要做誠(chéng)信規(guī)范的力行者。

中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，其中把“明禮誠(chéng)信”作為最基本的道德規(guī)范之一來(lái)要求全體公民，在全社會(huì)都在倡導(dǎo)“誠(chéng)信”的今天，作為接受文明教育最充分的大學(xué)生，更應(yīng)該身體力行，領(lǐng)文明之先風(fēng)，不做有損個(gè)人名譽(yù)和國(guó)家利益的事情?？荚囎鞅住厴I(yè)不還貸等失信行為大大降低了大學(xué)生的道德水準(zhǔn)，也降低了社會(huì)對(duì)大學(xué)生的信任度。據(jù)報(bào)載，某高校為了防范考試作弊，準(zhǔn)備了兩萬(wàn)元經(jīng)費(fèi)獎(jiǎng)勵(lì)“零作弊”，此舉確實(shí)令人哭笑不得，考試不作弊居然成為一種受到稱贊的美德，這不僅是一所大學(xué)的悲哀，也是整個(gè)高等教育的悲哀?？荚囎鞅孜：Φ牟粌H是作弊者本人，它使所有學(xué)生都面臨道德的考驗(yàn)和靈魂的拷問(wèn)。對(duì)考試作弊、畢業(yè)不還貸的理解和寬容，也就是對(duì)社會(huì)不正之風(fēng)的淡然和認(rèn)同，自己也就不知不覺(jué)加入其中，其危害是不言而喻的。學(xué)生中更存在嚴(yán)重?cái)牧藢W(xué)校和社會(huì)風(fēng)氣。各個(gè)學(xué)校都在積極營(yíng)造和建設(shè)勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、追求真理的氛圍和風(fēng)氣，陶冶情操、熏陶品格，優(yōu)良校風(fēng)對(duì)學(xué)生科學(xué)價(jià)值觀和正確行為傾向的形成以及心靈情感的升華都起著積極而深刻的影響。有道德的人以做假、說(shuō)謊為最大恥辱，有道德的人也必定會(huì)忠于自己的承諾。所以信必有忠，忠能達(dá)信?？荚囎鞅?、欠貸不還等行為則是對(duì)優(yōu)良校風(fēng)的敗壞，是對(duì)學(xué)校正面的道德教育的無(wú)端褻瀆與粗暴賤踏。有的同學(xué)明知某同學(xué)作弊，但不予制止和報(bào)告，而是采取關(guān)鍵時(shí)刻寫(xiě)匿名信、打匿名電話的方式予以揭發(fā)，滋生不健康的心理。

更重要的是造成社會(huì)對(duì)大學(xué)生的信任危機(jī)。社會(huì)把大學(xué)生一貫視為高素質(zhì)人群，給以充分的信任和關(guān)心。但是由于考試作弊的屢禁不止，欠貸不還等現(xiàn)角的頻頻出現(xiàn)，使得社會(huì)對(duì)大學(xué)生的信任度大打折扣，工商銀行鎮(zhèn)江市分行邱處長(zhǎng)不無(wú)痛心地說(shuō)：“我們不得不認(rèn)為大學(xué)生出現(xiàn)了誠(chéng)信危機(jī)。我們不得不重新考慮對(duì)他們的信任度，??”并希望找到有效的制約措施，規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，確保銀行利益不受損。某高校所在地的建行也已將原來(lái)的一次受信，一貸四年改為一年一受信，一年一貸，并且將貸款額度減少了一半。

可見(jiàn)，由誠(chéng)實(shí)、守信方面出問(wèn)題而導(dǎo)致社會(huì)成員之間的不信任，導(dǎo)致社會(huì)信任度的降低，不僅在量的方面大幅減少，在質(zhì)的方面也大幅下降，會(huì)使信任危機(jī)強(qiáng)化為社會(huì)危機(jī)，直到社會(huì)系統(tǒng)的崩潰。從而也就能夠明白為什么各個(gè)民族的各種文化都把誠(chéng)實(shí)守信作為最基本的道德規(guī)范。誠(chéng)信者付出誠(chéng)信，誠(chéng)信者也收獲誠(chéng)信。誠(chéng)信者收獲的信任，是誠(chéng)信者擁有的社會(huì)資源，它足以是誠(chéng)信者安身立命。

是否誠(chéng)實(shí)守信，不僅反映了一個(gè)人的思想品質(zhì)和道德覺(jué)悟，反映了一個(gè)團(tuán)體的信用程度，更重要的是它影響到一個(gè)人的前途和發(fā)展。一個(gè)表里不

一、言而無(wú)信的人，可能蒙混乃至得勢(shì)一時(shí)，但決不會(huì)長(zhǎng)久，到頭來(lái)還是讓虛偽害了自己。歷史證明：不講信譽(yù)的民族是墮落的民族，不講信譽(yù)的社會(huì)是混亂的社會(huì)，講信譽(yù)的國(guó)家是沒(méi)有希望的國(guó)家。

作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該把科學(xué)認(rèn)識(shí)上的求真精神和做人方面的求真精神結(jié)合起來(lái)統(tǒng)一起來(lái)，才能無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于國(guó)家和人民，人生也才會(huì)有真正意義上的價(jià)值。也只有熱愛(ài)真理、襟懷坦白、誠(chéng)實(shí)公正的人才能為追求真理拼搏和獻(xiàn)身。使大學(xué)生自覺(jué)建立道德防線，把誠(chéng)實(shí)守信作為自己道德良知的紅色警戒線，從而戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵、如履薄冰。

誠(chéng)信之風(fēng)將止將息，有識(shí)之士扼腕嘆惜。

參考文獻(xiàn)：

[1] 《說(shuō)文解字 言都》 [4] 《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》

[2] 《增韻 清韻》

[5] 《孟子．盡天下》 [3] 《論語(yǔ)．為政》

[6] 《禮記．中庸》

第四篇：大學(xué)生與道德論文

學(xué)生道德也屬于整個(gè)職業(yè)道德范圍之內(nèi)。下面是小編為大家整理的關(guān)于大學(xué)生與道德的論文，歡迎大家的閱讀。

一、當(dāng)下高校在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育方面的不足

1?？刂茷橹鳎龑?dǎo)不足。在當(dāng)下的高校網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中經(jīng)?？梢钥匆?jiàn)很多學(xué)生對(duì)于學(xué)校管理內(nèi)容上的批評(píng)與負(fù)面觀點(diǎn)，而高校在這一塊基本上是采取冷處理的方式，只有當(dāng)事件達(dá)到嚴(yán)重程度時(shí)才會(huì)“一刀切”地進(jìn)行處理，而這種處理大部分也是由高校網(wǎng)絡(luò)管理員進(jìn)行強(qiáng)制刪帖。這樣的處理方式實(shí)際上只是堵住了網(wǎng)絡(luò)輿論的發(fā)言渠道，卻并未對(duì)實(shí)質(zhì)問(wèn)題進(jìn)行處理，且這樣的處理會(huì)直接導(dǎo)致學(xué)生的負(fù)面情緒激增，讓學(xué)生更為抵觸校方，此種重堵不重疏的處理方式將會(huì)導(dǎo)致更多的負(fù)面輿論。

2。復(fù)制粘貼為主，討論消解不足。高校校園網(wǎng)絡(luò)上大部分的頁(yè)面都是把當(dāng)下的社會(huì)熱點(diǎn)與校園重大紀(jì)事進(jìn)行復(fù)制粘貼，并未發(fā)揮出校園網(wǎng)絡(luò)的輿論討論與消解功能。一般來(lái)說(shuō)，校園網(wǎng)絡(luò)如果能很好地利用互聯(lián)網(wǎng)的傳播速度對(duì)各類信息進(jìn)行整合，同時(shí)，有目的地引導(dǎo)學(xué)生正確思考，良性討論，不僅能發(fā)揮出宣傳正能量的效果，還能有效消解大量負(fù)面信息，建立起良好的網(wǎng)絡(luò)輿論氛圍。

3。宣傳教育為主，平等互通不足。高校學(xué)生正處于心理學(xué)所說(shuō)的叛逆階段，如果學(xué)校在網(wǎng)絡(luò)輿論宣傳上一味是“高大全”的宣傳，一味是政治性的鼓動(dòng)，那么只會(huì)讓學(xué)生對(duì)此類“硬性說(shuō)教”產(chǎn)生抵觸情緒。當(dāng)然，在目前新媒體視角下，高校的網(wǎng)絡(luò)道德教育依然應(yīng)該以馬克思主義思想為主，但在宣傳時(shí)應(yīng)寓教于理，應(yīng)平等互通，形成“柔性教育”的氛圍，把宣傳內(nèi)容放在信息里讓學(xué)生自己吸收領(lǐng)悟。

二、當(dāng)前大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德情況分析

當(dāng)前微博等新媒體推進(jìn)了大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展，但在高校的信息交流平臺(tái)上，依然匯聚著大量的人氣。這是因?yàn)楫?dāng)下大學(xué)生的主要交友與學(xué)習(xí)圈都集中在校園網(wǎng)絡(luò)內(nèi)，而大學(xué)生所用的微博微信等交友交流媒體也來(lái)自于校園內(nèi)的各種信息與資源。但由于處于青少年時(shí)期的大學(xué)生本身在此年齡階段就具有思想觀念不成熟、易受人煽動(dòng)、思想變化快、思想可塑性強(qiáng)等特點(diǎn)，在復(fù)雜而多變的網(wǎng)絡(luò)文化中，很容易產(chǎn)生道德認(rèn)知的錯(cuò)位。第一，大學(xué)生熱愛(ài)新奇特，愛(ài)探索，所以大學(xué)生對(duì)于新媒體等傳播方式的接受程度非?？?，成為了新媒體下的主要使用人群。特別是在游戲與聊天等網(wǎng)絡(luò)世界中，大學(xué)生的道德認(rèn)知非常容易受到網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的影響。第二，在相關(guān)的大學(xué)生誠(chéng)信調(diào)研招待與研究中也會(huì)發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)世界里的虛假詐騙信息也直接影響了大學(xué)生對(duì)于人與人之間交流的認(rèn)識(shí)。大學(xué)生由于對(duì)人與人之間信任的認(rèn)識(shí)度不足，會(huì)從輕信他人變成懷疑世界，甚至其不信任會(huì)使其認(rèn)為人與人之間的誠(chéng)信是有前提的———必須要有利益交換，這種不信任甚至?xí)兂纱髮W(xué)生的思想慣性。同時(shí)，大學(xué)生由于網(wǎng)絡(luò)的影響而造成道德退化的情況也屢見(jiàn)不鮮。由于可以在網(wǎng)絡(luò)世界里得到情感的宣泄，與現(xiàn)實(shí)世界的距離會(huì)越來(lái)越疏離，甚至導(dǎo)致在現(xiàn)實(shí)社交中的困難，產(chǎn)生人際關(guān)系淡漠，感到人生孤獨(dú)。這類影響會(huì)造成大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)的世界里道德水平認(rèn)知下降，對(duì)于情感的理解產(chǎn)生誤差，侵犯他人隱私。

三、新媒體視角下引導(dǎo)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育的途徑

1。充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，豐富教育方法。在新媒體視角下，高校可以利用現(xiàn)有的德育基礎(chǔ)教育體系進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育。高?？梢蚤_(kāi)設(shè)一門(mén)與網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成相關(guān)的課程，如計(jì)算機(jī)信息倫理課，讓教師在課堂上為學(xué)生分析當(dāng)下各類網(wǎng)絡(luò)事件，分析在網(wǎng)絡(luò)事件中每個(gè)人的角度，用理性而客觀的分析讓學(xué)生慢慢樹(shù)立起網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。當(dāng)然，課程中設(shè)置相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)，讓學(xué)生明白不論是在現(xiàn)實(shí)世界還是在網(wǎng)絡(luò)世界，都有法律存在，人與人的交往也應(yīng)該有底線與規(guī)范。當(dāng)然在此類課程中，“填鴨式”的教學(xué)方法不適用于教學(xué)，應(yīng)從網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件切入，多用啟發(fā)與引導(dǎo)的方式讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)世界中的善惡，也可以讓學(xué)生在課堂上進(jìn)行交流與辯論，也就是“真理不辨不明”，培養(yǎng)學(xué)生的道德觀，培養(yǎng)學(xué)生的思考能力，培養(yǎng)學(xué)生辨別是非的能力都可以在這個(gè)過(guò)程中做到。自由而輕松的氛圍也能讓學(xué)生講出自己的心聲，表明自己的態(tài)度，利用課堂情景劇等方式也能讓學(xué)生把網(wǎng)絡(luò)事件變成身邊的事件，進(jìn)而讓學(xué)生自己去判斷，去掌握。

2。循序漸進(jìn)緩慢遞升，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)教育師資建設(shè)。網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育中不同年級(jí)的學(xué)生應(yīng)有不同的教育重點(diǎn)。對(duì)于大一剛進(jìn)校的新生而言，應(yīng)重點(diǎn)讓學(xué)生掌握網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)的內(nèi)容，讓學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)。此時(shí)應(yīng)聯(lián)合學(xué)校的普法教育活動(dòng)，讓學(xué)生能明確地樹(shù)立起網(wǎng)絡(luò)道德的正確認(rèn)識(shí)。而對(duì)大二大三的學(xué)生而言，網(wǎng)絡(luò)世界是整個(gè)社會(huì)發(fā)展的主流，信息時(shí)代對(duì)于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的掌握也是每個(gè)大學(xué)生的必備技能。所以在培養(yǎng)學(xué)生善于使用網(wǎng)絡(luò)工具進(jìn)行信息傳播與學(xué)習(xí)的同時(shí)，還要讓學(xué)生掌握網(wǎng)絡(luò)交流的尺度，識(shí)別網(wǎng)絡(luò)詐騙的能力。而對(duì)于即將畢業(yè)的大學(xué)生，應(yīng)把網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育與職業(yè)道德教育結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生明白職業(yè)要求與網(wǎng)絡(luò)信息傳播間的禁忌。特別是高校理工科的學(xué)生，在要求學(xué)生掌握網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的同時(shí)，還要重點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)安全教育。而網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育更離不開(kāi)良好的師資與資源支持，高校應(yīng)利用好現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)資源，培養(yǎng)出具有前瞻性的高校網(wǎng)絡(luò)教育人才，發(fā)揮教師的積極性與主動(dòng)性?？梢园言瓉?lái)的思想政治教育的相關(guān)教師與人員進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)技術(shù)培訓(xùn)，聯(lián)合網(wǎng)絡(luò)人才與網(wǎng)絡(luò)管理人員進(jìn)行統(tǒng)一的業(yè)務(wù)知識(shí)培訓(xùn)，從教師層面做起，讓具有專業(yè)性的教師成為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成的主力部隊(duì)。對(duì)特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)好、思想政治工作開(kāi)展得好并具有強(qiáng)烈責(zé)任心的教師進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)，讓其成為高校網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育的主力軍。當(dāng)然，新媒體視角下的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育應(yīng)順應(yīng)時(shí)代潮流。順應(yīng)新媒體下的信息立體化傳播要求，利用多媒體技術(shù)，把德育內(nèi)容通過(guò)新媒體進(jìn)行更多元、更廣泛的傳播。高校的領(lǐng)導(dǎo)與教師還應(yīng)使用思想政治博客，學(xué)生QQ、MSN、微博、微信等形式多方面了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，多層次地利用這些新媒體來(lái)與學(xué)生進(jìn)行交流。在交流的過(guò)程中要重視平等，重視親和力，重視說(shuō)理教育，讓高校教師的一言一行成為高校學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)世界的榜樣，這樣的教育結(jié)合案例教學(xué)，結(jié)合交流溝通，就能有效地達(dá)到春風(fēng)化雨，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的德育教學(xué)水平。

3。德育與實(shí)踐一起抓，管理與教育共同來(lái)。第一，高?？梢赃M(jìn)行德育實(shí)踐基地的建設(shè)，讓學(xué)生在真實(shí)的世界里把網(wǎng)絡(luò)行為實(shí)踐化，進(jìn)而讓學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)行為有一種直觀而清醒的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而提升學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德水平。當(dāng)然這類德育實(shí)踐基地對(duì)于學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為與習(xí)慣的培養(yǎng)應(yīng)是長(zhǎng)期的，只有堅(jiān)持對(duì)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為進(jìn)行實(shí)踐，才能讓學(xué)生把自己的行為習(xí)慣固定住，才能讓學(xué)生建立起良好的網(wǎng)絡(luò)道德觀。同時(shí)，大學(xué)生在校園內(nèi)主要是通過(guò)校內(nèi)網(wǎng)接入社會(huì)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，這一接口也是學(xué)生接觸到色情暴力賭博等不良信息的主要來(lái)源。基于此，高校在不良信息過(guò)濾上應(yīng)進(jìn)行技術(shù)管控。利用校園平臺(tái)監(jiān)控服務(wù)器來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為的記錄。通過(guò)硬件建設(shè)力度，通過(guò)專業(yè)的網(wǎng)絡(luò)管理來(lái)建設(shè)一個(gè)綠色安全的校園網(wǎng)絡(luò)屏障，從根本上減少與杜絕網(wǎng)絡(luò)不健康行為的產(chǎn)生與蔓延。第二，高校應(yīng)認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成的根本目標(biāo)是讓學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)空間里有一個(gè)良好的網(wǎng)絡(luò)行為。那么在進(jìn)行高校網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育時(shí)，對(duì)于學(xué)生的網(wǎng)上活動(dòng)與網(wǎng)下活動(dòng)，就要進(jìn)行一個(gè)聯(lián)動(dòng)與統(tǒng)一，保證學(xué)?；顒?dòng)與網(wǎng)絡(luò)德育實(shí)踐活動(dòng)相配合。同時(shí)，對(duì)于高校大學(xué)生來(lái)說(shuō)，校園內(nèi)的社團(tuán)活動(dòng)也是學(xué)生的主要活動(dòng)區(qū)域，在社團(tuán)活動(dòng)方面，高校應(yīng)有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生社團(tuán)引入網(wǎng)絡(luò)教育內(nèi)容，發(fā)揮出社團(tuán)對(duì)于學(xué)生思想意識(shí)的正面作用。在學(xué)生群體中培養(yǎng)出一股正確而良好的網(wǎng)絡(luò)風(fēng)尚，建立起良好的交友與交流習(xí)慣。第三，要讓大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育達(dá)到好效果，那么促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展是重要的途徑。讓學(xué)生多去參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，就能拓展學(xué)生的思維與視野，讓學(xué)生的世界觀與人生觀不僅僅局限在網(wǎng)絡(luò)世界中。同時(shí)，還要鼓勵(lì)學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)文明公約宣傳活動(dòng)，鼓勵(lì)大學(xué)生走進(jìn)社區(qū)、走進(jìn)中學(xué)、走進(jìn)小學(xué)去宣傳網(wǎng)絡(luò)行為的規(guī)范，去普及網(wǎng)絡(luò)道德等相關(guān)法律法規(guī)。在這個(gè)過(guò)程中，既讓大學(xué)生實(shí)現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值，又再一次提升了大學(xué)生對(duì)于網(wǎng)絡(luò)道德的認(rèn)知水平。還可以利用新媒體進(jìn)行此類活動(dòng)的宣傳，利用微信朋友圈，利用微博與QQ空間進(jìn)行互動(dòng)，把此類活動(dòng)的影響力進(jìn)一步擴(kuò)大。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，在新媒體視角下引導(dǎo)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育時(shí)，要善于分析學(xué)生的心理需求，要善于引導(dǎo)學(xué)生正確思考。同時(shí)還要完善高校的相關(guān)規(guī)章制度，讓學(xué)生自覺(jué)遵守網(wǎng)絡(luò)行為公約，營(yíng)造出嚴(yán)謹(jǐn)向上的校風(fēng)，營(yíng)造出輕松自由且具有正能量的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，進(jìn)而讓大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育工作成為提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要支撐力量。

第五篇：“德育”在班主任工作中的重要性

“德育”在班主任工作中的重要性

韓建華 山東省棲霞市翠屏中心小學(xué) 265300

隨著社會(huì)的發(fā)展，改革開(kāi)放給中華大地帶來(lái)了勃勃生機(jī)，人們的政治意識(shí)、價(jià)值觀念和思維方式也隨之發(fā)生了重大而深刻的變化。班主任工作作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)和塑造人的靈魂的系統(tǒng)工作，無(wú)疑已敏銳地感觸到了這一時(shí)代氣息。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷沖擊著學(xué)校的德育工作，毫無(wú)疑問(wèn)，班主任工作也將接受這一改革的洗禮。擔(dān)任小學(xué)多年班主任的我，對(duì)此感受頗深，現(xiàn)將自己在班主任工作中對(duì)學(xué)生德育方面的教育闡述一下：

一、寓品德教育于教學(xué)活動(dòng)之中

德國(guó)教育家赫爾巴特說(shuō)：“教學(xué)如果沒(méi)有進(jìn)行道德教育，只是一種沒(méi)有目的的手段。”因而在教學(xué)中我堅(jiān)持在傳授文化知識(shí)的同時(shí)，利用知識(shí)中所蘊(yùn)含的德育內(nèi)容來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品德。實(shí)踐證明，學(xué)生思想品德的形成，要以學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)科學(xué)文化知識(shí)為基礎(chǔ)。扎實(shí)的科學(xué)文化知識(shí)，對(duì)提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)、形成他們的道德觀念、奠定他們的人生觀與世界觀的基礎(chǔ)都極為重要?！盁o(wú)知?jiǎng)t不會(huì)形成道德觀念”，不少教育家對(duì)青少年犯罪問(wèn)題研究表明：文化程度越低，犯罪率就越高。他們之中的很大一部分在校時(shí)就是學(xué)習(xí)和品德不好的“雙差生”。因而，在日常的教育教學(xué)中，我非常注重把學(xué)生的思想品德教育與提高學(xué)生的科學(xué)文化知識(shí)水平有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生在學(xué)知識(shí)的同時(shí)接受思想品德教育。十幾年的班主任工作使我體會(huì)到，那種單純地傳授知識(shí)、爭(zhēng)取好成績(jī)而忽視思想品德教育的做法應(yīng)該休矣，新形勢(shì)下的教育工作必須融思想品德教育為一體，只有這樣我們的教育才能沿著健康的軌道發(fā)展。

二、強(qiáng)化陣地，充實(shí)德育教育內(nèi)容

為了更好地搞好德育工作，我運(yùn)用班會(huì)、少先隊(duì)活動(dòng)、演講會(huì)、班報(bào)、墻報(bào)等形式，全方位地強(qiáng)化德育工作，針對(duì)少年兒童容易接受新生事物的特點(diǎn)，我在正面教育中從不回避矛盾和社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題。

精品論文 參考文獻(xiàn) 我在班上宣講黨的方針政策，對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)情教育，取得了良好效果；我還組織學(xué)生開(kāi)展了“學(xué)雷鋒獻(xiàn)愛(ài)心，心中有他人”等活動(dòng)，全班學(xué)生捐款幾百余元，向貧困學(xué)生獻(xiàn)出了真誠(chéng)的愛(ài)心；在“雛鷹”活動(dòng)中倡導(dǎo)學(xué)生爭(zhēng)做文明少年，樹(shù)立“五自”精神。在此基礎(chǔ)上，我還組織學(xué)生在“雛鷹”活動(dòng)中建立起了“紅領(lǐng)巾衛(wèi)生街”、“雛鷹護(hù)林區(qū)”，開(kāi)展了“我與小樹(shù)比高低”等健康向上的活動(dòng)。為了幫助學(xué)生樹(shù)立與社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的思想觀念，我還利用聽(tīng)講座、看錄像、看電影等形式，重點(diǎn)進(jìn)行改革前后的國(guó)情對(duì)比教育。我?guī)椭鷮W(xué)生分析社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)對(duì)多層次人才的需求，使其了解未來(lái)社會(huì)對(duì)每個(gè)學(xué)生的素質(zhì)都提出了哪些新要求，并使學(xué)生的努力方向與未來(lái)需要聯(lián)系起來(lái)，培養(yǎng)與祖國(guó)休戚相關(guān)的情感，以及振興中華、榮我棲霞的事業(yè)心和責(zé)任感，進(jìn)一步樹(shù)立、發(fā)展學(xué)生與社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的價(jià)值觀、人生觀、競(jìng)爭(zhēng)觀念和改革開(kāi)放意識(shí)。

三、發(fā)揮體育和藝術(shù)教育的德育功能

“文以載道”、“寓教于樂(lè)”是中國(guó)傳統(tǒng)教育思想的精華，學(xué)生對(duì)文體活動(dòng)大都有著濃厚的興趣和積極參與意識(shí)，因而以體育、藝術(shù)為德育的載體，將思想性、娛樂(lè)性、知識(shí)性融為一體，可使德育工作成為春風(fēng)化雨式的教育。如美術(shù)課可通過(guò)圖片、實(shí)物、剪貼、刻字等教育活動(dòng)，使學(xué)生了解從古到今、從國(guó)內(nèi)到國(guó)外的社會(huì)美、自然美、藝術(shù)美，從而對(duì)真善美、假惡丑有了初步的判斷能力，激發(fā)了學(xué)生熱愛(ài)美和追求美的熱情。音樂(lè)是一門(mén)情感藝術(shù)，它比其他學(xué)科藝術(shù)更直接地訴之于人們的情感。從內(nèi)容上看，與其他學(xué)科培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)是一致的，所不同的是音樂(lè)是依靠自身所特有魅力來(lái)感染人，從而達(dá)到凈化人們心靈的目的。

四、走向社會(huì)，在實(shí)踐中抓好德育

學(xué)生不是學(xué)校教育的全部成果，應(yīng)該承認(rèn)，“學(xué)校教育的力量既巨大又有限”。只有走向社會(huì)這個(gè)大課堂，才能使學(xué)生了解社會(huì)、了解國(guó)情，才能不斷地調(diào)控自己、更新自己、教育自己。為達(dá)此目的，我利用清明節(jié)的時(shí)間組織學(xué)生去英靈山烈士陵園掃墓，讓學(xué)生從中受到革命傳統(tǒng)教育。通過(guò)這一活動(dòng)的開(kāi)展使學(xué)生明白了我們今天的幸福生活是無(wú)數(shù)革命先烈用生命和鮮血換來(lái)的，作為新世紀(jì)的少年應(yīng)該珍惜我們今天來(lái)之不易的一切。同學(xué)們紛紛表示要繼承烈士遺志，好好學(xué)習(xí)，精品論文 參考文獻(xiàn) 勇于創(chuàng)新，將來(lái)用自己的智慧和才能把革命前輩打下來(lái)的江山建設(shè)得更加富繞美麗。我還組織學(xué)生參觀了牟氏莊園，以飽覽棲霞的民族文化和民間藝術(shù)的精華，使學(xué)生受益匪淺。

五、思想品德教育與學(xué)英雄模范相結(jié)合

榜樣的力量是無(wú)窮的。榜樣具有強(qiáng)烈的感染力和說(shuō)服力，用英雄模范人物的先進(jìn)事跡、高尚情操、模范的行為教育青少年，可把抽象的道德觀念、行為規(guī)范形象化、具體化。如在對(duì)學(xué)生進(jìn)行熱愛(ài)勞動(dòng)教育時(shí)，應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，以英雄人物為榜樣，從而在學(xué)生心目中樹(shù)立典范形象，使其學(xué)有目標(biāo)、趕有方向。要求學(xué)生從小做起，從我做起，把自覺(jué)參加勞動(dòng)做為一種美德，養(yǎng)成自覺(jué)勞動(dòng)的習(xí)慣。偉大的發(fā)明家愛(ài)迪生很小就跟隨哥哥姐姐撿破爛，長(zhǎng)大又勤工儉學(xué)，十六歲就能獨(dú)立工作，是勞動(dòng)給了他實(shí)踐的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)了他堅(jiān)韌的意志，增長(zhǎng)了他的知識(shí)和才干，從而成為聞名世界的大發(fā)明家。用雷鋒、孔繁森的偉大事跡，用上海的徐虎、北京的售票員李素麗、大慶油田新時(shí)代的王鐵人的勞動(dòng)觀教育啟發(fā)學(xué)生，使同學(xué)們明確了勞動(dòng)光榮的深刻含義。同學(xué)們通過(guò)學(xué)習(xí)模范英雄的事跡，個(gè)個(gè)信心百倍，干勁十足，無(wú)論干什么都能正確對(duì)待，無(wú)論什么困難都能獨(dú)立克服。

實(shí)踐充分證明了班主任工作的重要性和必要性。我相信，隨著社會(huì)的深入發(fā)展，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境的不斷優(yōu)化，我們會(huì)給青少年創(chuàng)造一個(gè)奮發(fā)向上的精神氛圍，教育學(xué)生全面觀察社會(huì)，提高思想的免疫能力、是非辨別能力，使德育工作更上一層樓。

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