第一篇：現(xiàn)代環(huán)境設計觀的人文基礎研究論文

摘要：設計觀是設計師價值觀的直接表現(xiàn)，直接影響設計作品的標準和生產(chǎn)需求，也是人與人、人與環(huán)境之間和諧關(guān)系的影響因素。環(huán)境設計作為一項與人類生活息息相關(guān)的設計專業(yè)，設計觀伴隨著人類社會的發(fā)展而不斷演變。環(huán)境設計活動的主體是人，設計活動應當堅持人文基礎，才能實現(xiàn)現(xiàn)代環(huán)境設計觀的持續(xù)發(fā)展。文章就主要針對環(huán)境設計觀的人文基礎的相關(guān)問題進行分析。

關(guān)鍵詞：環(huán)境設計；設計觀；人文基礎

環(huán)境設計活動的開展應當以人類社會的經(jīng)濟活動和社會活動為基礎，同時要體現(xiàn)設計師的設計目的、方法以及參照的設計標準，通過環(huán)境設計的作品可以體現(xiàn)出人類對環(huán)境的愛護。在這種前提下才能充分保證設計觀的科學性與人文性。人文思想是貫穿整個環(huán)境設計過程的基礎思想，在環(huán)境設計中起著重要的指導性和引導性作用。只有遵循人文思想的環(huán)境設計活動，才能彰顯人類與自然環(huán)境的和諧性，從而促進環(huán)境設計與自然環(huán)境之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。

1環(huán)境設計觀的人文主義傾向

以人為中心是現(xiàn)代環(huán)境設觀的核心思想，表達了現(xiàn)代環(huán)境設計領(lǐng)域?qū)θ宋纳鐣淖鹬?，也體現(xiàn)了環(huán)境設計與心理學、社會學的有效融合，為人文主義思想的形成與發(fā)展奠定了堅實的理論基礎。環(huán)境設計觀的人文主義思想，主要包含兩個內(nèi)容：①人道主義設計思想。以人道主義思想和人本哲學為思想基礎，將人類的生存、人的尊嚴和人的價值放在至高無上的位置，一切設計活動都應當以尊重人、適應人、支持人的勞動成果為核心，通過科學的環(huán)境設計促進人類社會的和諧發(fā)展；②設計的中心點由技術(shù)和功能轉(zhuǎn)變?yōu)槿说男枨?。從更深的層次對人類的信生理需求和心理需求進行探析，注重設計產(chǎn)品的簡潔性和標準性，從細節(jié)上體現(xiàn)對人的關(guān)愛。受到工業(yè)標準化的設計思想的影響，過去相當長的一段時間內(nèi)，標準化生產(chǎn)被廣泛應用于環(huán)境產(chǎn)品設計，這顯然是以功能思想為核心的設計。近些年來，生態(tài)主義越來越多的滲透到環(huán)境設計中，并且提倡生態(tài)主義的環(huán)境設計理念，這也是環(huán)境設計觀一種新的演變。一方面，生態(tài)主義的介入促進了環(huán)境設計與生態(tài)學、心理學等科學領(lǐng)域的融合，更深入的了解生態(tài)環(huán)境對人的生理和心理產(chǎn)生的影響，在環(huán)境設計中融入更多自然生態(tài)要素，提高環(huán)境與人類的契合度；另一方面，生態(tài)技術(shù)可以減少人類的環(huán)境設計活動對自然生態(tài)產(chǎn)生的不良影響和干擾，為人類創(chuàng)造一個持續(xù)發(fā)展的、健康的生態(tài)環(huán)境?；谌宋幕A的現(xiàn)代環(huán)境設計觀，改變了以往的工業(yè)生產(chǎn)方式對人類社會生活產(chǎn)生的不良影響，對現(xiàn)代人的思維方式和行為方式進行重新定義，站在更開闊的背景中對現(xiàn)代環(huán)境設計進行重新思考。

2設計師的環(huán)境設計觀建構(gòu)

設計觀構(gòu)建需要從中國社會和經(jīng)濟發(fā)展的實際情況出發(fā)，堅持以人為本的基本原則，正確區(qū)分以人為本的基本指導思想中包含的內(nèi)容。以消費者為中心的設計也是以人為本的一種體現(xiàn)，但并不完全，其中涉及到利益和利潤，環(huán)境設計走入市場，對市場資源進行重新整合時。如果不能保證設計活動的針對性以及科學性，很可能對環(huán)境造成破壞，這是不健康的環(huán)境設計。真正的以人為中心則完全以人的需求為出發(fā)點，減少市場利益因素對環(huán)境設計行為產(chǎn)生的影響，體現(xiàn)設計師自身的社會責任感和使命感。將傳統(tǒng)設計思想中以功能為本的內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀藶楸?，引導社會大眾對自然環(huán)境的熱愛和尊重。并且通過科學的環(huán)境設計成果，在人與自然之間建立起溝通的橋梁，為人類提供良好的環(huán)境的同時，也促進環(huán)境的健康發(fā)展，真正實現(xiàn)人與環(huán)境的和諧發(fā)展。

3現(xiàn)代環(huán)境設計觀人文性的實踐途徑

3.1利用人文性對舊建筑改造再利用

城市化進程的加快促進了建筑環(huán)境的快速發(fā)展，建筑物的不斷增加對原有的城市環(huán)境造成了一定的影響。為了對城市環(huán)境進行整治，需要對現(xiàn)有環(huán)境進行保護的基礎上，對舊的建筑物進行重新改造，這種改造方式一方面可以節(jié)約建筑成本，減少大規(guī)模建建筑活動對城市環(huán)境造成的不利影響；另一方面則可以保留城市原有的社會價值和經(jīng)濟價值，而且可以延續(xù)城市的發(fā)展歷史和悠久的歷史文化。在城市建筑的改造過程中，通常采用整舊如舊的策略，將城市建筑恢復到原有的面貌，再將社會歷史和景觀建設的內(nèi)容融入其中。充分考慮城市自然環(huán)境因素，利用現(xiàn)代環(huán)境設計手法和技術(shù)對城市建筑的空間進行規(guī)劃與設計，為原有的舊城建筑賦予新的生命力，增強城市建筑的人文特征。

3.2人文環(huán)境建設的合理投入

人文環(huán)境的建設需要同時從人本角度和社會生活角度兩個方面進行考慮，結(jié)合城市環(huán)境的建設需求，充分體現(xiàn)人文關(guān)懷在現(xiàn)代環(huán)境設計中的重要性。城市環(huán)境是由多個不同的空間組成，每個空間都會形成不同的空間環(huán)境，按照不同的規(guī)律進行排列組合，形成完整的城市環(huán)境。在人文思想的指導下，城市空間的建設方面需要投入更多關(guān)于人文環(huán)境建設的投資。并且將城市空間意義與時間意義相結(jié)合，對環(huán)境建設目標進行重新認知，在傳統(tǒng)的環(huán)境建設基礎上利用現(xiàn)代科學技術(shù)，對城市環(huán)境中包含的道路、景觀燈因素進行重新設計；在基礎上融入以人為本的基本理念，既可以保證現(xiàn)代城市的環(huán)境特色，又可以充滿人文氣息。

3.3生態(tài)文化的人文基礎設計

物質(zhì)和精神文化是促進城市文明不斷發(fā)展的基礎，現(xiàn)代城市環(huán)境的建設必須要尊重城市文化，在此基礎上對社會和經(jīng)濟的發(fā)展進行充分考慮，才能在現(xiàn)代市場經(jīng)濟環(huán)境中獲得更大的生存空間。設計師在環(huán)境設計時要考慮到人類的生活和生產(chǎn)活動與環(huán)境之間的關(guān)系，這就體現(xiàn)了生態(tài)文化與環(huán)境設計的密切關(guān)系。現(xiàn)代人們處在巨大的生活和工作壓力下，充滿人文基礎的環(huán)境設計才能引起人們的共鳴，才能產(chǎn)生強烈的城市文化仍同感；生態(tài)文化的融入可以增強環(huán)境設計的功能性，減少人類與生態(tài)環(huán)境要素之間的沖突，形成良好的文化環(huán)境，促進人類生態(tài)環(huán)境的完善。

4結(jié)束語

綜上所述，現(xiàn)代環(huán)境設計觀是建立在豐富的哲學理論基礎上，以人類的自然環(huán)境追求以及審美需求為出發(fā)點和落腳點實現(xiàn)其持續(xù)發(fā)展。現(xiàn)代社會和經(jīng)濟快速發(fā)展的背景下，環(huán)境設計專業(yè)也要遵循以人為本的根本原則，始終尊重人類在自然環(huán)境中的主體地位，實現(xiàn)人類與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，從而促進環(huán)境設計專業(yè)的健康發(fā)展。

參考文獻：

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第二篇：現(xiàn)代辦公樓配電光環(huán)境設計論文

隨著科技的不斷提升，使建筑和照明的技術(shù)以及人們的生活水平得到不同程度的提升，而辦公樓環(huán)境作為人們?nèi)粘９ぷ骱蛯W習的重要地點，在滿足正常辦公需求外，還需要創(chuàng)造輕松、舒適能夠獲得大家認可的辦公樓空間光環(huán)境氛圍，該辦公樓空間光環(huán)境氛圍指的是照明器具產(chǎn)生的光和室內(nèi)整體裝潢顏色相結(jié)合給辦公人群的心理和生理感知的變化，因此對辦公樓光環(huán)境的設計主要是通過配電設備的優(yōu)化設計和選擇優(yōu)質(zhì)的配電器完成的，在此過程中需要注重其節(jié)能環(huán)保，進而提升辦公樓的空間環(huán)境氛圍。

1辦公樓中建筑電氣以及光環(huán)境設計概況

由于辦公樓的主體規(guī)劃需要由結(jié)構(gòu)和設備以及電氣等相關(guān)設備的專業(yè)化配合，這就使得辦公樓中的結(jié)構(gòu)部分成為整體的硬件設施，而設備與電氣則是作為其軟件設施而存在的，通過這幾種設備的相互融合，使鋼筋混凝土能夠呈現(xiàn)出人們希望設計出的結(jié)果，同時讓其質(zhì)地能夠顯得軟化以及活化。其中建筑電氣的主要任務是將現(xiàn)代的電工學以及電子學術(shù)理論作為基本的出發(fā)點，人為的進行創(chuàng)建和改造，使建筑物中內(nèi)外的點和光以及熱、聲等因素能夠得到合理的保持。一般情況下在辦公樓室外的建筑電氣主要是用于實現(xiàn)立體照明和廣告照明以及街道、道理照明等功能，但是將其用于辦公樓的環(huán)境設計中時，建筑電氣的功能也就相對較為復雜化。在對辦公樓室內(nèi)的光環(huán)境設計過程中，為能符合總體的設計思想，并凸顯出辦公樓的適用性，要求建筑電氣的設計和采用需要選擇相應的照明方案以及照明器具，使其在滿足辦公樓內(nèi)的功能要求的同時也能為起到一定的裝飾作用。另外由于人們對于建筑現(xiàn)代化功能的要求的不斷深化，使相關(guān)人員在關(guān)注強電項目的同時還需要對通訊和防盜安全以及自動火災報警裝置等弱點項目加以關(guān)注，同時還應當將計算機多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡技術(shù)應用于其中，讓整個辦公樓的光環(huán)境設計能夠保證其適用性和安全性以及現(xiàn)代性等方面的內(nèi)容，也滿足了以人為本的設計要求。

2辦公樓照明系統(tǒng)的設計和注意點

2.1辦公樓照明系統(tǒng)的設計概況

（1）在進行辦公樓的光光環(huán)境設計過程中，首先需要根據(jù)各類型照明場所中的視覺工作要求和辦公樓內(nèi)的實際環(huán)境情況進行照度的規(guī)劃設計，從而實現(xiàn)讓室內(nèi)的各項工作以及活動能夠在舒適以及靈活的情況下順利的開展，并且在長久的時間段內(nèi)不會給人不適感，同時還需要讓每個空間的亮度保持在一定的平衡范圍內(nèi)。針對面積較小的房間可以利用均勻照度的方式設計，而對于辦公的大廳則需要根據(jù)實際的情況進行多盞燈的設計，進而使因為一盞中央吊燈造成的空間狹小感消失。

（2）在對照明方式和燈具的選擇和布置過程中，需要讓辦公樓的照明場所能夠構(gòu)成理想化的光照環(huán)境，即光的照射需要滿足辦公樓內(nèi)特殊空間的要求。要求首先制定一種能夠取得一定亮度的普通照明方案，該方案需要滿足正常的活動要求，其次根據(jù)局部差異性的特點和功能需求，從光照的角度和色度以及燈具的整體形勢進行局部照明的設計，使其更加完善。

（3）根據(jù)最終確定的整體的布燈方案，對辦公樓室內(nèi)的照度值進行計算，在條件允許的情況下也可以在其安裝完成后開展實際的測量工作。

（4）制定最終的照明控制方案以及配電系統(tǒng)，使室內(nèi)的照度值被控制在合理的范圍內(nèi)，并確保有一定的富裕度。

（5）對支線和支干線中的電流進行計算，即首先選定需要采用導線的型號以及截面，同時還應當注意穿線保護管的材質(zhì)以及管徑的情況，在條件允許的前提下對其電壓的損耗進行校驗，確保其規(guī)范性。另外由于利用RVB軟線作為照明的配電線時，其機械性能和允許電流等方面都具有一定的缺陷，這就容易造成在使用一段時間后會出現(xiàn)老化等現(xiàn)象，這就給整體的安全造成了影響，因此在使用過程中需要加強管理。

（6）按照設計的要求對開關(guān)和保護電器以及相關(guān)裝置的規(guī)格和型號進行選擇和計算，以保證能滿足需求。在對施工照明圖的繪制過程中，如果遇到施工途中出現(xiàn)變更等問題，應該技術(shù)對其圖紙進行調(diào)整，以此為后期施工完成后的電氣竣工圖作為參考，同時也給后期在使用過程中出現(xiàn)的變更給予參考。

2.2辦公樓照明系統(tǒng)設計需要注意的問題

（1）對照明的控制問題。照明燈具的控制一般情況下是根據(jù)其一次性能夠控制的燈具數(shù)量進行劃分的，通常可以將其劃分為單燈或者數(shù)燈進行控制以及支路整體或者幾個回路同時進行控制等，而支路整體以及多個回路整體的控制主要是用于較大的室內(nèi)空間亦或室外空間，該類型的燈具需要依靠接觸器進行遠程操控。另外如果是根據(jù)同一燈具控制的位置對其進行劃分，則可以將其劃分為三種，即單控和雙控以及多控等，并且以此選擇針對性的單極開關(guān)和雙控開關(guān)以及多控開關(guān)等，通過這樣的方式不僅實現(xiàn)了節(jié)能的目的，同時也給使用者帶來了便利。

（2）電光源的控制問題。在對辦公樓室內(nèi)的照明設計過程中，熒光燈屬于較為常見的設施，但是由于該類型燈具對于室內(nèi)照明度的要求較高，并且平均使用的時間較長，因此不適合將其設置在頻繁開關(guān)的地點。

（3）照明穩(wěn)定性的問題。一般情況下照明的不穩(wěn)定是由于光源的光通量會不斷的發(fā)生變化，進而使其環(huán)境的亮度也會隨之發(fā)生變化造成的，當環(huán)境的亮度產(chǎn)生一定的變化時，人們的眼睛也為隨之適應，當這種跟隨性的適應次數(shù)增多時，人眼就會感覺疲勞，長此以往則會使其使其視力下降。而電奈的波動會造成光源的光通量產(chǎn)生變化，在照明的供電回路中一般不包括較大容量的電動機以及相關(guān)的設備等。此外由于例如熒光燈等交流性的氣體電放燈會發(fā)生頻閃效應，這就容易給人造成一定的視覺錯誤，甚至是造成相關(guān)的安全事故，因此需要利用分相或者移相法進行供電，從而避免該情況的發(fā)生。

3辦公樓配電和光環(huán)境設計系統(tǒng)的概況

由于信息化時代的不斷發(fā)展，使人們的生活和工作與信息化的關(guān)系越來越密切，其中計算機和多媒體等設備都陸續(xù)進入到辦公場所中，這就使得在進行辦公環(huán)境的設計過程中，能夠滿足其功能需求，即在常規(guī)的辦公管理中添加智能化因素，讓辦公空間能夠在通訊和辦公以及管理、服務均自動化的前提下為工作的人員提供完善的信息交互服務。因此要求智能化的辦公樓不僅在具有安全性和便利性等特點的同時，能夠形成具備智能化的系統(tǒng)項目。在該系統(tǒng)中需要使每一個辦公區(qū)域內(nèi)都配備交互連接的配線架，并將其當做分布裝置，實現(xiàn)電纜和跳線以及插座等相關(guān)設備的連接工作，為相關(guān)用戶提供服務，同時在對線纜、模板和跳線以及安裝箱和插座模塊的應用過程中既需要滿足辦公樓各項功能的需求，同時還需符合系統(tǒng)環(huán)境的適配要求，從而實現(xiàn)從整體上完善辦公樓的各項職能。

4結(jié)語

電氣系統(tǒng)作為一個從簡單化到復雜化的專業(yè)項目，在其發(fā)展過程中已經(jīng)包含了強電和弱點等多方面的內(nèi)容，并且現(xiàn)今以計算機技術(shù)行業(yè)為前提的科學技術(shù)已經(jīng)得打迅速發(fā)展，這就使得在建筑行業(yè)中也被加以利用，其中將弱點項目進行綜合化的智能電氣有著顯著的提升。就我國當前的建筑行業(yè)中的裝飾區(qū)間而言，該工作從理論化到實際應用，從整體的規(guī)劃直到實際的安裝施工操作，這些工作的順利完成都離不開建筑電氣的作用，而將其帶入得到辦公樓的光環(huán)境設計中，不僅使裝飾電氣更加細節(jié)化，同時也使其內(nèi)容更加豐富。在實際的工作中，對辦公樓光環(huán)境和配電工作中不斷出現(xiàn)的問題及時進行調(diào)整和改進，對于其以后的健全發(fā)展有著重要的意義。

第三篇：閱讀教學中的人文觀論文

【關(guān)鍵詞】閱讀 人文觀 教學策略

《語文課程標準》對語文教育目標的定位是全面提高學生的語文素養(yǎng)。“語文素養(yǎng)”這一概念的提出，摒棄了語文的功利色彩，還之以“人文”的本來面目，實現(xiàn)了語文教育目標的整合轉(zhuǎn)變，高揚起了人文精神的旗幟。

一、加強教師的人文素養(yǎng)

“學高為師，身正為范。”學高，身正是修養(yǎng)境界高的表現(xiàn)。課程改革給語文教師的人文素養(yǎng)提出了更高的要求。因此，作為教師，我們首先必須要關(guān)愛學生。其次，我們要有廣博而深厚的文化底蘊，要廣收博采，自成一家，形成自己對生命，對生活，對社會的獨特理解，感悟，觀點和信念。

二、構(gòu)造人文的學習環(huán)境

體悟式閱讀是最有效的人文教育方式之一。閱讀的重心應放在學生之間，師生之間的合作研讀，互動體悟和人文分享上。教師的主要作用是和學生在一起建構(gòu)課堂閱讀共生共榮的生態(tài)環(huán)境，讓閱讀課堂煥發(fā)出生命的活力，成為學生健康成長的樂園，人文精神的沃土，課程資源的源泉和師生共同成長的平臺。

三、重視學生的情感體驗

情知教學論認為，學生在參與學習的過程中包含認知性學習和情感性學習。教學時，如果教師能重視學生的體驗，注意激發(fā)學生的情感，學生就可以獲取知識、形成能力、陶冶性情。激發(fā)學生的情感應做到以下幾點：（1）挖掘教材，激發(fā)情感；（2）解析課題，激發(fā)情感；（3）體味文意，激發(fā)情感；（4）晶讀語言，激發(fā)情感。

四、潛移默化的美育滲透

要引導學生在形象中感知美，在思考中欣賞美，在品味中理解美。感知美是美育的前提和基礎。讓學生感知美的基本方法是：揭示課文中活生生的，可供學生感知的形象。然后，讓學生自由地有感情地朗讀，在讀中體味課文的情感美。為了使學生理解美，教師要作議論性的啟發(fā)、點撥，不失時機地引導學生由形象感知、情緒感染轉(zhuǎn)入理性的領(lǐng)悟，使學生愛美的情趣和理解美的能力得到充分的發(fā)展。

五、推陳出新的教學策略

1.啟發(fā)式教學與探究性學習相結(jié)合。運用啟發(fā)式教學，教師的角色應從純粹的知識傳遞者轉(zhuǎn)向?qū)W習和探究的啟發(fā)者、合作者與促進者。在探究和自主學習中，學生能夠形成多方面的能力和技能。

2.討論式教學與問題性學習相結(jié)合。教學中，教師不越不急于下結(jié)論，不急于把標準答案塞給學生，而是讓學生通過思考，討論得出結(jié)論，允許學生自由討論和爭鳴，要有意識地表揚那些有獨到見解的學生，尊重學生的不同的觀點和意見，形成有利于發(fā)展學生求異思維，多向思維的氣氛。

3.比較式教學和開放性學習相結(jié)合。比較式教學消除了教師對教材的過分依賴性，是培養(yǎng)和提高學生開拓創(chuàng)新能力的有效方法之一。通過比較分析讓學生深入體會作者表現(xiàn)的思想和技法，了解不同作家的藝術(shù)風格，可以拓展學生的視野。

總之，在閱讀教學中，教師要牢固樹立正確的人文觀，引導學生通過課堂追求做人的真諦，把閱讀教學過程與陶冶學生的道德情操，升華學生的思想境界，提高學生的文化品位有機地結(jié)合起來，使學生逐步樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，使閱讀教學與教做人得到完美和諧的統(tǒng)一。

第四篇：居住區(qū)環(huán)境設計研究的論文

隨著社會經(jīng)濟的迅速發(fā)展，生活水平的日益提高，以成都市為例，逐步邁向小康生活階段的城市居民，對環(huán)境質(zhì)量的要求已越來越高，能生活在一種至美的環(huán)境中成為人們生活的理想追求。隨著人們購房心態(tài)的理智和成熟，居民對住宅需求已逐漸從“居者有其屋”普通住宅轉(zhuǎn)向了“居者優(yōu)其屋”的有益身心健康的綠色住宅。美麗的園林綠化環(huán)境已成為住宅小區(qū)最基本的要素，并且直接關(guān)系到小區(qū)的整體水平及質(zhì)量，同時它又是房地產(chǎn)開發(fā)商是否能夠經(jīng)營成功的一個極重要的因素，對商品住宅的銷售產(chǎn)生了明顯的影響。有的開發(fā)商在住宅建筑未完工，甚至是尚未開工時就進行園林綠化的建設，為客戶展示真實的環(huán)境景觀，有的房地產(chǎn)開發(fā)商不惜重金邀請國內(nèi)外聞名的景觀設計公司對其開發(fā)項目進行園林景觀的規(guī)劃設計，以達到促進銷售的目的。房地產(chǎn)開發(fā)策劃理念也從“賣地段”走到了“賣環(huán)境”市場營銷階段。與社會經(jīng)濟的發(fā)展同步，居住區(qū)園林已成為園林設計的一個重要類型，國內(nèi)的園林設計思想也進入了新的活躍期，并隨著國外景觀設計思想的進入、中西方園林設計思想的交融發(fā)展到一個新的階段，這里我們稱之為居住小區(qū)景觀環(huán)境設計階段。本文就試探著探討一下有關(guān)居住小區(qū)景觀環(huán)境設計的一些設計理念、內(nèi)容和手法。

1、居住小區(qū)景觀環(huán)境設計的外延

1.1設計立意和主題 居住區(qū)景觀環(huán)境設計，并不僅僅單純地從美學角度和功能角度對空間環(huán)境構(gòu)成要素進行組合配置，更要從景觀要素的組成中貫穿其設計立意和主題。例如，表達某種獨特的社區(qū)文化，或突出居住區(qū)本身所處自然環(huán)境的特色。通過構(gòu)思巧妙的設計立意，給人們的生活環(huán)境帶來更多的詩情畫意。居住區(qū)環(huán)境景觀形態(tài)，成為表達整個居住區(qū)形象、特色以及可識別性的載體。

1.2設計范圍 所有空間環(huán)境的構(gòu)成要素，包括各類園境小品、休息設施、植物配置以及居住區(qū)內(nèi)部道路、停車場、公共服務設施、建筑形態(tài)及其界面，乃至人的視線組織等都在居住小區(qū)景觀環(huán)境設計范圍之內(nèi)，從而大大擴展了傳統(tǒng)的“綠化 場地 小品”小區(qū)綠化模式的設計對象范圍。居住區(qū)環(huán)境景觀設計不僅體現(xiàn)在各種造景要素的組織、策劃上，而且還參與到居住空間形態(tài)的塑造、空間環(huán)境氛圍的創(chuàng)造上。同時，景觀設計將居住區(qū)環(huán)境視作城市環(huán)境的有機組成部分，從而在更大范圍內(nèi)協(xié)調(diào)居住區(qū)環(huán)境與區(qū)域環(huán)境的關(guān)系。

1.3設計過程 景觀設計模式改變了從前那種待建筑設計完成以后，再作環(huán)境點綴和修飾的做法，使環(huán)境設計參與居住區(qū)規(guī)劃的全過程，從而保證與總體規(guī)劃、建筑設計協(xié)調(diào)統(tǒng)一，保證小區(qū)開發(fā)最大限度地利用自然地形地貌和植被資源，使設計的總體構(gòu)思能夠得到更好的表達。

1.4設計手法 居住區(qū)景觀組織并不拘于某種風格流派，而是根據(jù)具體的設計構(gòu)思而定，但始終要追求怡人的視覺景觀效果。景觀設計拓展了靈活多變的構(gòu)圖手法與流暢的曲線形態(tài)揉合到環(huán)境中，豐富和發(fā)展了傳統(tǒng)的園林設計方法。設計的目的是為人們創(chuàng)造可觀、可游、可參與其中的居住環(huán)境，提供輕松舒適的自然空間，為人們營造詩意的空間，從而增添人們?nèi)粘５纳钋槿ぁ?/p>

2、居住小區(qū)景觀環(huán)境設計的內(nèi)涵

2.1 確立以人為本思想 以人為本指導思想的確立，是環(huán)境設計理念的一次重要轉(zhuǎn)變，使居住區(qū)環(huán)境設計由單純的綠化及設施配置，向營造能夠全面滿足人的各層次需求的生活環(huán)境轉(zhuǎn)變。以人為本精神有著豐富的內(nèi)涵，在居住區(qū)的生活空間內(nèi)，對人的關(guān)懷則往往體現(xiàn)在近人的細致尺度上（如各種園境小品等），可謂于細微之處見匠心。因此，景觀設計更多的從人體工學、行為學以及人的需要出發(fā)研究人們的日常生活活動，并以次作為設計原則。要創(chuàng)造適于居住的生活環(huán)境，更多的需要建立在居住實態(tài)的調(diào)查研究之上。

2.2 融入生態(tài)設計思想 生態(tài)設計思想的融入，使環(huán)境設計將城市居住區(qū)環(huán)境的各構(gòu)成要

素視為一個整體生態(tài)系統(tǒng)；使環(huán)境設計從單純的物質(zhì)空間形態(tài)設計轉(zhuǎn)向居住區(qū)整體生態(tài)環(huán)境的設計；使居住區(qū)從人工環(huán)境走向綠色的自然化環(huán)境?；谏鷳B(tài)的環(huán)境設計思想，不僅僅是追求如畫般的美學效果，還更注重居住區(qū)環(huán)境內(nèi)部的生態(tài)效果。例如綠化不僅要有較高的綠地率，還要考慮植物群落的生態(tài)效應，喬、灌、草結(jié)構(gòu)的科學配置；居住區(qū)環(huán)境的水環(huán)境則要考慮水系統(tǒng)的循環(huán)使用等。

2.3 追求生活情趣 社會經(jīng)濟的發(fā)展，使人們的居住模式發(fā)生了變化，人們在工作之余有了更多的休暇時間，也將會有更多的時間停留在居住區(qū)環(huán)境內(nèi)休閑娛樂。因此，對生活情趣的追求要求各種小品、設施等造景要素，不僅在功能上符合人們的生活行為，而且要有相應的文化品位，為人們在家居生活之余提供了趣味性強而又方便、安全的休閑空間。

2.4 注重動態(tài)的景觀效果 在靜態(tài)構(gòu)圖上，景觀設計要求講求圖案的構(gòu)成和悅目的視覺感染力，但景觀設計更為重視造景要素的流線組織，以線狀景觀路線串起一系列的景觀節(jié)點，形成居民區(qū)景觀軸線，造成有序的、富于變化的景觀序列，如各種綠軸、藍軸等。這種流動的空間產(chǎn)生豐富多變的景觀效應，使人獲得豐富的空間體驗與情趣體驗，對構(gòu)筑居住區(qū)的文化氛圍和增強可識別性起到積極作用。

2.5 強調(diào)可參與性 居住區(qū)環(huán)境設計，不僅僅是為了營造人的視覺景觀效果，其目的最終還是為了居者的使用。居住區(qū)環(huán)境是人們接觸自然、親近自然的場所，居住的參與使居住區(qū)環(huán)境成為人與自然交融的確空間。例如，成都一些居住區(qū)通過各種噴泉、流水、泳池等水環(huán)境，營造可觀、可游、可戲的確親水空間，受到人們的喜愛。

2.6 兼?zhèn)溆^賞性和實用性 居住區(qū)園林景觀環(huán)境必須同時兼?zhèn)溆^賞性和實用性，在綠地系統(tǒng)布局中形成開放性格局，布置有利于發(fā)展人際關(guān)系的空間，使人輕松自如地融入“家園”群體。讓每一個居民隨時隨地都享受新鮮空氣、陽光、綠色與和諧的人際關(guān)系，成為居民理想中的樂園。

2.7 開放的、系統(tǒng)的設計觀念 景觀設計不再強調(diào)居住區(qū)空間環(huán)境綠地設置的分級，不拘于各級綠地相應的配置要求，而是強調(diào)居住區(qū)為全體居民所共有，居住區(qū)景觀為全體住戶所共享。開放性的設計思想力求分級配置綠地的界限，使整個居住區(qū)的綠地配置、景觀組織通過流動空間形成網(wǎng)絡型的綠地生態(tài)系統(tǒng)。

2.8 主題化的設計思想 以某種主題為主的居住區(qū)環(huán)境設計，或營造獨特的社區(qū)文化、藝術(shù)氛圍，或表達對某種生活情調(diào)的追求，能夠有針對性地滿足當前社會多元化需求中特定群體的需求。設計的主題思想既可以從市場分析出發(fā)，又可從居住區(qū)區(qū)位環(huán)境的景觀特質(zhì)提煉出來。如華陽府河音樂花園，以音樂為概念的環(huán)境設計策劃、設計，迎合了人們對健康生活的追求，得到了目標消費群體的認同，從而在市場上獲得了很大的成功。

第五篇：人文社會實踐論文

紅色之旅感懷革命先烈

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紅色之旅感懷革命先烈

摘要：今年是建黨90周年，我們每個人都應該對黨史有一定的了解。今年，紅色旅游成為熱潮，它不僅是觀光游玩，還是一次學習體驗之旅。了解革命歷史，增長革命斗爭知識，學習革命斗爭精神，培育新的時代精神，并使之成為一種文化。

關(guān)鍵詞：紅色、學習、革命精神、文化

湖南既是紅色文化的重要發(fā)祥地，也是紅色旅游率先發(fā)展的排頭兵。在中國近現(xiàn)代史上，這里發(fā)生了著名的秋收起義、平江起義、湘南起義等重大革命歷史事件，誕生了毛澤東、劉少奇、任弼時、彭德懷等為代表的老一輩無產(chǎn)階級革命家，是名副其實的“革命搖籃、偉人故里。作為大學生，我們應對革命先烈進行深入了解。看崢嶸歲月，聽辛酸故事，感崇高使命，跟隨先輩的腳步，重走革命道路是一件非常有意義的事情。

韶山偉大領(lǐng)袖毛澤東出生的地方

湖南韶山，因是一代偉人毛澤東的故里，似乎理所當然成為千百萬人向往的革命圣地。韶山留下了許多毛澤東青少年時期求學、生活及從事革命活動的遺跡。其中，韶山?jīng)_上屋場有一棟坐南朝北的“凹”字型農(nóng)舍，便是毛澤東的誕生地。1893年12月26日，毛澤東誕生在這里，直至1910年外出求學。1925年6月，毛澤東在這里召開秘密會議，建立了韶山的第一個中共支部。韶山留下了許多毛澤東青少年時期求學、生活及從事革命活動的遺跡，現(xiàn)在的韶山?jīng)_有毛澤東故居、毛澤東父母墓、毛氏宗祠、毛澤東紀念館、南岸(毛澤東小時候念書的地方)等景點。

韶山是偉大領(lǐng)袖毛澤東的故鄉(xiāng)，全國著名革命紀念地和國家重點風景名勝區(qū)，以毛澤東故居、毛澤東銅像、毛澤東紀念館、毛澤東遺物館、毛澤東詩詞碑林、毛澤東紀念園等人文景觀為主體。

毛澤東銅像位于韶山毛澤東紀念館大門前80米處，像區(qū)占地5200平米。毛澤東銅像重3.7噸，像高6米，基座高4.1米，通高10.1米，象征著“10.1”國慶，更象征著毛澤東是新中國的締造者。像面朝東南方，身著中山裝，左胸前掛著“主席”證，手執(zhí)文稿，目光炯炯，面帶微笑，正視前方，巍然挺立，成功地再現(xiàn)了人民領(lǐng)袖毛澤東出席開國大典時的風采。銅像褐紅色大理石基座正面，鐫刻著前中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席江澤民題寫的“毛澤東同志”五個貼金大字。

走近瞻仰了毛主席銅像，向毛主席的銅像獻花、敬禮，向毛主席三鞠躬，像全國各地奔向韶山?jīng)_的人們一樣，通過這種最傳統(tǒng)的方式來祝福、紀念、緬懷。韶山人民已經(jīng)把毛主席當成神來供奉和朝拜，據(jù)導游講解，1993年12月6日毛澤東銅像揭幕時，天上太陽和月亮同時出現(xiàn)，金色的陽光穿透彌天塵霧變成紅通通火球，銀色月亮被遠天沙塵虛掩著變得潔白晶瑩，所有人都驚嘆于日月同輝的壯麗奇觀；韶山往常在三四月份開放的杜鵑花，傲雪勝放，鮮艷喜人。這些美麗的傳說寄托著人們對主席無限的崇敬和深深地懷念之情。在這個愛國主義教育基地、革命的搖籃、紅色之都——湖南韶山?jīng)_，乃至在湖南，隨處可以領(lǐng)略到偉人的風采，可以感受到人們的緬懷情思，他是無可爭議的一代偉人。

毛澤東故居坐落于一個山青水秀、空氣鮮美的小村莊，有寧靜淡泊的悠遠味道，與喧囂隔絕，與塵世無爭。這里有一套非常普通的兩家合居的湖南民居，扁擔型的土木結(jié)構(gòu)建筑，三面環(huán)山，一面環(huán)水，泥磚墻、小青瓦，背山面水，掩映在綠樹翠竹中。這里就是毛主席學習和成長的地方，也是他點燃革命的圣火，領(lǐng)導我們黨和人民，找到新民主主義革命正確道路，完成反帝反封建的任務，建立中華人民共和國，確立社會主義制度的起點。隨涌動的人流前行，天井、雜屋、廚房、毛主席父母的臥室以及毛主席的臥室，歷歷在目。在毛澤東同志的臥室里，桌上擺著一盞油燈，少年時代的毛澤東經(jīng)常在這盞桐油燈下學習，他自小熱愛勞動、關(guān)心別人、懂得關(guān)心天下，是他成為中國革命偉大領(lǐng)袖的品質(zhì)基礎。走上革命道路后，他毅然回到家鄉(xiāng)，親手創(chuàng)建了中共最早的農(nóng)村黨支部之一的中共韶山特別支部，在風雨如晦、哀鴻遍野的鄉(xiāng)村，點燃了革命的圣火。這革命的火種，歷經(jīng)了80年風雨滄桑，依然經(jīng)久不息，見證著往昔崢嶸歲月，也照亮了后輩前行的路程。

在毛澤東紀念館，毛主席一個個感人的故事震撼著我們每一個人：從毛主席舍小家為大家，為了中國革命的勝利前仆后繼，先后犧牲了六位親人的故事中，我們領(lǐng)悟到了毛主席堅定的共產(chǎn)主義理想信念和全心全意為人民服務的宗旨；看到毛主席那留有73個補丁的睡衣和書籍、黨費證等遺物時，我們深深感受到了毛主席艱苦奮斗的崇高境界和偉大的人格魅力。通過參觀我們知道，毛澤東出身于富農(nóng)的家庭，楊開慧烈士出身于教授的家庭，他們的條件在當時應該說是很優(yōu)越的。但為了人民的利益，國家的危亡，他們都舍棄了這些。我們現(xiàn)在所擁有的良好環(huán)境真的是無數(shù)革命先烈用生命和鮮血換來的。他們大無畏的革命精神，把自己的一生奉獻給黨和祖國的情懷，值得我們永遠地懷念和學習。種舍小家顧大家的革命斗爭精神，就是共產(chǎn)黨員先進性的最好體現(xiàn)，也就是以毛主席為代表的老一輩無產(chǎn)階級革命家所體現(xiàn)出來的“韶山精神”。

一座座歷史遺址不僅有其獨特的思想教育作用，而且它所代表的人文精神，它的文化

色彩、歷史風貌，以及自然風光，都會對我們產(chǎn)生永久的魅力，給我們留下了一筆可貴的精神財富。在當前瞻仰老一輩無產(chǎn)階級革命家當年生活和戰(zhàn)斗過的地方，重溫他們寫下的字字句句，緬懷他們的豐功偉績，深切的感到共產(chǎn)黨的偉大，今天幸福生活的來之不易。

距毛澤東故居僅30余公里就是劉少奇故居花明樓。花明樓是一處低山環(huán)繞的地方，自然風光較為平常，但因這里是劉少奇同志的故居，故知名度較高，尤其是粉碎“四人幫”以后，劉少奇同志的冤案得以昭雪，江澤民總書記等眾多國家領(lǐng)導人前來參加瞻仰，使花明樓的知名度節(jié)節(jié)上升，現(xiàn)已成為著名的旅游景點。

偉人故居位于花明樓鎮(zhèn)炭子村。坐東朝西，前臨水塘，后倚青山，土墻小青瓦、土結(jié)構(gòu)的四合院農(nóng)舍，大大小小有二十余間。1959年，湖南省人民委員會公布劉少奇舊居為省級重點文物保護單位。1982年，鄧小平題寫了“劉少奇同志故居”匾額。1988年，被國務院公布為全國重點文物保護單位。

劉少奇同志銅像是1988年少奇同志誕辰90周年時落成的，由時任中國國家主席楊尚昆同志親自揭幕。當時的銅像廣場只是一個占地面積不足1000平方米的砂石坪。在少奇同志百周年誕辰之際，經(jīng)中辦[1998]1號文件批準，并下拔專項經(jīng)費400萬元，用于銅像廣場擴建?，F(xiàn)在整個廣場占地面積8000多平方米（包括踏步）。沿著這百級花崗石臺階，拾級而上，兩邊山頭青松傲立、雜樹生花，石級中央一條蒼翠的匍地龍筆直前伸，在不知不覺中就踏上了銅像廣場。廣場視野開闊，四周山頭連綿起伏，幽遠深遂。廣場正前方，整齊的小松柏簇擁著一個莊嚴肅穆的平臺，平臺中央，少奇同志銅像威嚴地矗立著。銅像由中華全國總工會捐建，著名雕塑大師劉開渠和他的高徒程允賢精心制作。銅像加底座共高7.1米(像高3.0米，座高4.1米)，這個數(shù)字包含著兩層含義：第一，“七一”是黨的生日，少奇同志一生致力于黨的建設，為黨和人民的事業(yè)付出了畢生的精力，是我們黨的卓越領(lǐng)導人。第二，少奇同志享年71歲。銅像座西北朝東南，面部神情似微笑，似沉思，滿懷滄桑地遙望遠方；拿著煙頭的手自然擺放；飄逸的風衣將襯托得更加偉岸。再現(xiàn)了作為黨和國家主要領(lǐng)導人的少奇同志風塵仆仆、日理萬機的光輝形象，使人油然而生一種敬意和親切感。

發(fā)展“紅色旅游”是機遇,是挑戰(zhàn),是使命,更是責任,發(fā)展紅色旅游對于加強革命傳統(tǒng)教育,增強全國人民特別是青少年的愛國情感,弘揚和培育民族精神具有重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義,發(fā)展紅色旅游任重而道遠。因此,紅色旅游的發(fā)展需要制定紅色旅游可持續(xù)發(fā)展規(guī)劃,科學布局,適度開發(fā)。

將紅色旅游資源與自然山水資源相結(jié)合。革命老區(qū)多位于尚不發(fā)達的山區(qū),擁有良好的生態(tài)環(huán)境,把紅色旅游和自然山水巧妙結(jié)合起來,在開發(fā)時要大力發(fā)展生態(tài)旅游,使游客在革命圣地接受革命傳統(tǒng)、愛國主義教育的同時又游覽了祖國的大好河山。

把紅色旅游資源與豐富的民俗相結(jié)合,擴大“紅色旅游”的活動范圍,增加趣味性和參與性。如在少數(shù)民族紅色旅游區(qū)可以讓游客看民俗表演,與當?shù)鼐用裢酝　⑴c和體驗少數(shù)民族風情等。搞好資源的開發(fā)和環(huán)境保護是實現(xiàn)紅色旅游可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。不要急功近利,不能搞惡性開發(fā), 在開發(fā)中實現(xiàn)更有效的保護。

紅色旅游景區(qū)大多是革命傳統(tǒng)教育和愛國主義教育基地,肩負著對以青少年為主體的全國人民的思想政治教育使命,對旅游從業(yè)人員有著特殊的素質(zhì)要求。因此旅游行政主管部門應高度重視人才的遴選和培養(yǎng),重視人力資源的開發(fā)管理,提高人力資源開發(fā)的效果,實施景區(qū)管理人員、導游等人才培養(yǎng)工程,全面提高旅游從業(yè)人員的素質(zhì)。

有些紅色旅游景點的旅游過程較為艱苦，為改變這種狀況，少數(shù)景點努力過頭，出現(xiàn)城鎮(zhèn)化、商業(yè)化、舒適化的傾向，有損害紅色旅游本質(zhì)特色的危險。為避免重蹈覆轍，紅色旅游點應緊跟體驗經(jīng)濟的潮流，突出旅游節(jié)目的參與性。紅色旅游本身就是一種實踐性學習。紅色旅游的組織者要設計、組合出“原汁原味、有驚無險、苦中有樂、先苦后甜”的產(chǎn)品來。近年來，有些紅色旅游景點開展了“穿紅軍服、唱紅軍歌、吃紅軍飯、走紅軍路”等參與性活動，這是值得肯定的，但多數(shù)還只是停留在化裝拍照、觀賞節(jié)目、飯菜品嘗等淺層次上。

結(jié)語：紅色之旅雖短，卻使我深受一次豐富而生動的革命傳統(tǒng)教育，韶山之行，是精神和靈魂的洗禮。作為一名大學生，生在和平年代，在黨的紅旗下成長，應該清醒的認識到自己肩負的責任。我們要珍惜今天的幸福，要緊密團結(jié)在以胡錦濤為總書記的黨中央周圍，凝心聚力，奮發(fā)圖強。