第一篇：人文經(jīng)典閱讀論文

人文經(jīng)典讀后感之懺悔錄

懺悔是佛教中經(jīng)常出現(xiàn)的一個詞，但也為其他人所使用，當(dāng)我們犯了錯誤，感覺自己內(nèi)疚，想要改正自己的錯誤，以后也不再犯，這時我們就需要去懺悔，那我們又應(yīng)當(dāng)如何去懺悔，如何在懺悔中收獲值得我們?nèi)ニ伎嫉挠袃r值的東西，如何去體驗真正的懺悔。法國著名啟蒙思想家盧梭所寫的懺悔錄就能給我們很深的感受。

《懺悔錄》寫于盧梭悲慘的晚年，是一部在四面受敵的情況下為自己的存在辯護的自傳。書中，盧梭以坦率的態(tài)度和深刻的內(nèi)省，敘述了自己從出生到1766年離開圣皮埃爾島之間50多年的生活經(jīng)歷，講述了他的全部思想感情?！稇曰阡洝芬云渌枷?、藝術(shù)和風(fēng)格上的重要意義奠定了盧梭的文學(xué)地位，也深刻地影響了19世紀歐洲思想和文學(xué)的發(fā)展。它是一個平民知識分子在封建專制壓迫面前維護自己不僅是作為一個人、更重要的是作為一個普通人的人權(quán)和尊嚴的作品，是對統(tǒng)治階級迫害和污蔑的反擊。它首先使我們感到可貴的是，其中充滿了平民的自信、自重和驕傲，總之，一種高昂的平民精神。

盧梭致力于發(fā)掘平民的精神境界中一切有價值的東西：自然淳樸的人性、值得贊美的道德情操、出色的聰明才智和健康的生活趣味等等。他一方面描寫著平民家庭中親切寧靜的柔情，使它在那冰冷無情的社會大海的背景上，像是一個始終召喚著他的溫情之島，一方面又以不加掩飾的厭惡和鄙視追述了他所遇見的統(tǒng)治階級和上流社會中的各種人物。

在盧梭生活的時代，給統(tǒng)治階級腐敗，貴族官僚主義橫行霸道，欺壓百姓。盡管盧梭受到了種種責(zé)難和攻擊，但他深信在自己的“布衣”之下，比“廷臣的繡金衣服”下面更有“靈魂”和“力量”。在我們看來，實際上也的確如此。他在那個充滿了虛榮的社會里，敢于公開表示自己對于下層、對于平民的深情，不以自己“低賤”的出身、不以他過去的貧寒困頓為恥，而宣布那是他的幸福年代，他把淳樸自然視為自己貧賤生活中最可寶貴的財富，他驕傲地展示自己生活中那些為高貴者的生活所不具有的健康的、閃光的東西以及他在貧賤生活中所獲得、所保持著的那種精神上、節(jié)操上的豐采。

盧梭在惡濁的社會環(huán)境中，雖不能完全做到出污泥而不染，但在關(guān)鍵的時刻，在重大的問題上，卻難能可貴地表現(xiàn)出高尚的節(jié)操。他追求絕對的真實，把自己的缺點和過錯完全暴露出來，最直接的動機和意圖，顯然是要闡述他那著名的哲理：人性本善，但罪惡的社會環(huán)境卻使人變壞。他現(xiàn)身說法，講述自己“本性善良”、家庭環(huán)境充滿柔情。在這里，自我批評和懺悔導(dǎo)向了對社會的譴責(zé)和控訴，對人性惡的挖掘轉(zhuǎn)化成了嚴肅的社會批判。

這樣的大無畏精神對我們現(xiàn)代人來說何嘗不是一種巨大的激勵與感動呢，在黑暗統(tǒng)治社會中，強權(quán)政治下，盧梭這樣一個平民知識分子一點也不懼怕，勇敢提出批評指責(zé)，這需要多大的勇氣呀，此時我們應(yīng)該設(shè)身處地的想一想，假如是我們生活在那樣一個年代，我們能夠像盧梭一樣，肩負起這樣的重任，與統(tǒng)治階級作斗爭嗎？盡管不說的那么遙遠，就在我們現(xiàn)實社會生活中，我們有勇氣與黑勢力作斗爭嗎？雖然我們生活的年代經(jīng)濟科技都很發(fā)達，沒有戰(zhàn)爭，沒有革命，沒有黑暗統(tǒng)治階級，但是這個社會并沒有完完全全太平，也同樣存在一些恐怖分子，在這時，我們需要做的就是反對恐怖主義，雖然憑我們自己的力量無法避免暴恐事件的發(fā)生，但是我們要有盧梭那種不懼統(tǒng)治階級迫害的勇氣，去做一些我們力所能及的事情，采用合適的方式積極與黑勢力做斗爭，另一方面，盧梭把自己的缺點和過錯能過毫不保留的暴露出來，也深刻地讓我們認識到，每個人都有缺點，有的人或許是先天性的，也或者有些是在后天逐漸養(yǎng)成的，但是我們要直面缺點，不能因為缺點而自卑，更不能因為缺點而走錯自己的路，同樣，我們都曾犯下過很多錯誤，但我們都知道犯錯并不可怕，可怕的是知道犯錯后不能夠承認，更可怕的是知道自己犯錯了還不改正。很多事我們都需要在一個精神層面上靜心反思，我們需要對自己每一天做的事反省一下，想一想我們今天那些事該做，哪些事不該做，仔細去領(lǐng)會盧梭的大無畏懺悔精神。

《懺悔錄》就是以盧梭這樣一個偉大的法國大革命思想先驅(qū)而聞名中外，感人至深，懺悔是我們成長過程中必須經(jīng)歷的，或許就在此時，我們還在對以前一天，前一分鐘，甚至前一秒內(nèi)所做的錯誤的事情進行懺悔。我們要學(xué)習(xí)盧梭的這種高尚的品質(zhì)，學(xué)會懺悔，更要懂得如何去懺悔，從而堅守住自己的情操。

姓名：郭鋒

學(xué)號：20***

學(xué)院：建筑工程學(xué)院

班級：建筑環(huán)境與能源應(yīng)用工程2班

第二篇：人文物理論文

淺談物理與藝術(shù)的關(guān)系

11010135 容敏宇

從物理和文藝的起源與發(fā)展歷史來看，兩者同淵源于實踐，同植根于人腦，同來自人腦對實踐的反映以及對反映的加工。當(dāng)然，物理與文藝以不同形式來表達，以不同事物作為實踐對象，從而在知識層面彼此不同互異，但一旦深入研究，卻是你中有我，我中有你。

物理家與藝術(shù)家是人類文明的代表，他們都關(guān)注人類的生存狀態(tài)。在使命感、責(zé)任感的強烈驅(qū)動下，物理家和藝術(shù)家們所表現(xiàn)的共同點是他們的創(chuàng)新意識。所不同的是：物理家們更多地是通過自己的實踐行為直接參與和推動改變外部世界和人類生存狀態(tài)的過程--研究生命起源、探索外層空間就是這種追求的體現(xiàn)；而藝術(shù)家們對人類生存狀態(tài)表現(xiàn)更多地是強烈的愛憎感情和深刻的哲學(xué)思考，他們內(nèi)心情感的積淀和爆發(fā)通常是各種藝術(shù)創(chuàng)作源泉之所在--對現(xiàn)實的批判和對理想的追求是大師們作品的共同主題。

物理的參與性、實踐性與藝術(shù)的思想性、情感性是人所共見的事實。然而，藝術(shù)家們對物理實踐的探求和物理家們對社會人生的思考是在物理和藝術(shù)的創(chuàng)造中更值得我們關(guān)注的現(xiàn)象。

攝影藝術(shù)和電影藝術(shù)均誕生于十九世紀，是基于物理家對光學(xué)原理的深刻理解。在二十世紀發(fā)展過程中，有聲電影、彩色電影、立體電影、寬銀幕電影、球幕電影等形式的不斷出現(xiàn)，更是把藝術(shù)創(chuàng)作與物理進步融為一體。當(dāng)然，藝術(shù)家們不僅僅是接受物理成果，他們的藝術(shù)創(chuàng)作也在某種程度上推動著物理技術(shù)的進步和發(fā)展。法國電影大師梅里愛1902年在電影《月球旅行記》中，利用現(xiàn)代蒙太奇手法和特技手段講述了一個物理家登月探險的故事。雖然銀幕上的物理家顯得那樣幼稚，類似炮彈的登月工具顯得那樣拙劣，但這畢竟是第一次把人類登月的愿望付諸行動的嘗試，盡管這種嘗試是在銀幕上。我們很難說1969年美國宇航員阿姆斯特朗等人登上月球的行動不是這種努力的延續(xù)。

1905年愛因斯坦提出的相對論，揭示了空間、時間、物質(zhì)和運動之間的內(nèi)在聯(lián)系。他的相對時空觀不僅為物理認識世界提供了思想武器，也為藝術(shù)家對現(xiàn)實世界的思考和反饋提供了理論依據(jù)。作為物理家的愛因斯坦從小學(xué)習(xí)小提琴，并經(jīng)常與身為出色鋼琴家的母親一起演二重奏。愛因斯坦的傳記作者巴內(nèi)什·霍夫曼寫道：愛因斯坦的深刻本質(zhì)藏在他的質(zhì)樸個性之中；而他的物理本質(zhì)藏在他的藝術(shù)性之中--他對美的非凡感覺。畢加索的分析立體主義油畫作品，把對象分解后重新裝配組合，在一個平面上同時表現(xiàn)人物的正面、側(cè)面和斜側(cè)面，在一定程度上是從藝術(shù)創(chuàng)作的角度印證了愛因斯坦物理理論中的相對空間概念。

從某種意義上說，藝術(shù)家和物理家的共通點是人性的流露。畢加索的大型油畫《戰(zhàn)爭》與《和平》用的是分析立體主義手法，表現(xiàn)的卻是人類最直白的呼聲；愛因斯坦是最早認識到原子分裂可能釋放出可怕的毀滅性力量的物理家之一，他又是戰(zhàn)后積極呼吁廢除所有核武器的和平斗士。正是有了這樣一個共通的基點，人類才得以生存，社會才得以發(fā)展。

物理的客觀性、實踐性與藝術(shù)的主觀性、思想性是人所共見的事實。然而，藝術(shù)家們對物理實踐的探求和物理家們對社會人生的思考是在物理和藝術(shù)創(chuàng)造中更值得關(guān)注的現(xiàn)象。當(dāng)人們用計算機、多媒體、互聯(lián)網(wǎng)等數(shù)字化元素重新構(gòu)建我們的生存環(huán)境時，數(shù)字化生存與人性化思考就成了當(dāng)代物理家與藝術(shù)家們所必須關(guān)照的共同主題。從計算機誕生的第一天起，物理家們就思考著在計算機的數(shù)字化內(nèi)核中融入人性化元素。在二十世紀的藝術(shù)殿堂中也常?？吹剿囆g(shù)家們的數(shù)字化生存方式。生存與思考是人生的基本狀態(tài)，數(shù)字化生存與人性化思考則揭示了人生基本狀態(tài)中現(xiàn)實的矛盾與對立。

藝術(shù)數(shù)字化生存與物理人性化思考才能消除生存的矛盾、推動社會的發(fā)展。這便是鉆研和學(xué)習(xí)物理與藝術(shù)關(guān)系的最終目的所在。

第三篇：人文關(guān)懷論文

人文關(guān)懷在優(yōu)質(zhì)護理服務(wù)中的重要性

作者姓名：任蒙蒙

工作單位：齊齊哈爾市中醫(yī)醫(yī)院

【摘要】

目的:探討加強人文關(guān)懷提高優(yōu)質(zhì)護理服務(wù)滿意度。

方法: 在提供基礎(chǔ)護理服務(wù)和專業(yè)技術(shù)服務(wù)的同時，加強與患者的溝通交流，幫助患者解決心里上的壓力和顧慮，使患者心里上無壓力的參加現(xiàn)有疾病的診療，為患者提供人性化護理服務(wù)。通過這種方法加強人文關(guān)懷以增強患者信任感和滿意度，建立良好的護患循環(huán)關(guān)系。

結(jié)果: 優(yōu)化人文關(guān)懷，使護患關(guān)系得到改善，患者得到最大權(quán)益的護理服務(wù)，改善現(xiàn)有護患緊張的關(guān)系，利于護理工作的進一步開展，利于提高優(yōu)質(zhì)護理服務(wù)滿意度。

結(jié)論:人文關(guān)懷在優(yōu)質(zhì)護理中起到重要作用，使優(yōu)質(zhì)護理服務(wù)得到患者的肯定和滿意，護士在優(yōu)質(zhì)護理服務(wù)中得到自身價值的展現(xiàn)與肯定。

關(guān)鍵詞: 人文關(guān)懷 優(yōu)質(zhì)護理 滿意度 自身價值

能給病人帶去最好的治療無異于給予心理的慰藉，新的醫(yī)學(xué)模式要求病人從生理到心理的整體感覺，給病人提供較好的健康照顧，幫助病人獲得較高水平的健康，提高生命質(zhì)量。這種趨勢對護理工作者提出了更高的要求，護理工作的“人文關(guān)懷”順應(yīng)了這一形勢而應(yīng)運而生，且越來越受到重視。這就要求護理工作者不僅要有精湛的技術(shù)、優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，還要有人文科學(xué)方面的知識，并將其運用到臨床實踐中，以達到提高醫(yī)院服務(wù)質(zhì)量的目的

一、人文關(guān)懷

（1）人文精神在護理工作中的體現(xiàn)就是人文關(guān)懷護理,就是要尊重每一位服務(wù)對象,善待每一個生命,這是人文關(guān)懷的首要因素。在當(dāng)今社會生活中,人與人之間的逐漸疏遠,人與自然的隔閡都一步步的加深了人的孤獨感和壓抑感,人的健康就需要有情感的疏導(dǎo)和宣泄。（2）對于病人來說,不僅僅是給病人治好疾病,使病人重獲健康,更重要的是要從思想和情感上體現(xiàn)出護理工作的核心,即人文關(guān)懷,使病人不但“活得好”而且“活得更豐富”,使他們在健康、疾病及臨終的人類情境中,保持生存的高品質(zhì)。而且人文關(guān)懷注入護患關(guān)系中, 不僅是醫(yī)院發(fā)展的需求, 更是社會發(fā)展的必然趨勢。

（3）人文關(guān)懷護理,作為時代發(fā)展和社會進步的必然產(chǎn)物, 是實施優(yōu)質(zhì)服務(wù)的重要體現(xiàn)。在開展以人為本的優(yōu)質(zhì)護理服務(wù)實踐中，不僅包括專業(yè)的護理技術(shù)，還有優(yōu)質(zhì)的服務(wù)態(tài)度和人性關(guān)懷，既要盡可能多地給予患者精神上的呵護、心理上的寬慰、行為方式上的指導(dǎo)；又要尊重和同情患者，尋求與患者情感上的共鳴；滿足患者的現(xiàn)實需求和潛在需求。在每一個護理環(huán)節(jié)中，對患者始終融入關(guān)愛、尊重的服務(wù)理念，通過訪視和以家人般的周到關(guān)愛，與患者建立親情關(guān)系。在親情的護理行為中，給患者一種依賴感和安全感。在與患者以深厚愛心的溝通中，喚起患者向往健康、善待生命、接受護理和得到友愛的情感。這些均需要護士具有人文關(guān)懷的精神品質(zhì)和專業(yè)價值觀，真正體現(xiàn)護理的工作價值。

（4）人文關(guān)懷具有豐富的科學(xué)內(nèi)涵，從米開朗基羅，拉斐爾，達芬奇的文藝復(fù)興開始，人文就產(chǎn)生重大意義，文藝復(fù)興后人文主義的形態(tài)幾經(jīng)變遷，核心卻保持穩(wěn)定，那就是承認和肯定人性的價值和人的主體性。其人文關(guān)懷就是從人文出發(fā)，維護人的價值，肯定人的主體，從很本利益出發(fā)的到權(quán)益的最大化。人文關(guān)懷理論家，Watson博士指出，關(guān)懷是一道德的觀念，只有人和人幫助互助才能體現(xiàn)，同時對患者實施人文關(guān)懷，也是護士必須履行的基本職責(zé)。早在08年國務(wù)院頒布的《護士條例》中對護士的義務(wù)進行了明確的規(guī)定。

二、優(yōu)質(zhì)的護理

優(yōu)質(zhì)護理的指征包括護士對患者的關(guān)心與關(guān)懷、稱職、教給患者護理知識等。對患者的態(tài)度好、業(yè)務(wù)精湛、責(zé)任感強、關(guān)懷患者、對患者進行健康教育指導(dǎo)、及時提供所需要的護理、患者住院期間的良好感覺等，是患者認為的優(yōu)質(zhì)護理指征。所以在患者思想觀念里的優(yōu)質(zhì)護理標(biāo)準(zhǔn)，不僅僅是護士為患者做了多少事，而是做事時是否主動、熱情、耐心、及時等，是否展示出對患者的關(guān)懷，是否給患者帶來良好的感受。

三、滿意度

（1）滿意度意為對其行為的肯定度，在優(yōu)質(zhì)護理中滿意度具有重要意義，同時人文關(guān)懷也與其有著千絲萬縷的的關(guān)系。如何提高患者的滿意度也是人文關(guān)懷的中的重要一部分。

（2）作為護理人員我們要“強化職業(yè)素質(zhì) 加強自身人文修養(yǎng)” 職業(yè)素質(zhì)是決定人性化護理服務(wù)質(zhì)量的關(guān)鍵。南丁格爾說過：“護士起其實是沒有翅膀的天使，是真善美的化身?！边@不僅是對我們職業(yè)形象的贊美，同時也是對我們職業(yè)素質(zhì)的要求。我覺得，作為一名合格的護士，除了要通過不斷學(xué)習(xí)提高專業(yè)技術(shù)水平外，還要加強我們自身的人文修養(yǎng)，將端莊的儀表，美好的語言，得體的行為，精湛的技術(shù)貫穿于護理工作的全過程，讓患者感受到來自于護理人員的真誠和關(guān)愛。

（3）對剛新入院的患者，護士端莊溫和的形象，帶著微笑的問候，能緩解患者剛到陌生環(huán)境的緊張情緒；使用患者樂于接受的稱呼，能拉近與患者之間的關(guān)系，消除陌生感；早晨交接班時，一聲親切的問候，能讓患者感到溫暖；護理過程中盡量使用體貼關(guān)心的語氣，能使患者對護士和護理工作產(chǎn)生認同感；對手術(shù)或疼痛的患者，親切真摯的安慰能減輕患者的苦痛；對患者的提問耐心傾聽，用合理的解釋能獲得患者的理解；對情緒低落的患者，用適當(dāng)?shù)氖鑼?dǎo)和鼓勵，能激發(fā)患者與疾病斗爭的勇氣和信心。

以上的情景，其實每天都發(fā)生在我們身旁，如果作為護理人員能每天都能高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，它將會使得護患關(guān)系和諧融洽，人性的光芒在其中熠熠生輝。在一個病區(qū)中選取患者，對所選取的患者優(yōu)化人文關(guān)懷，多參與到患者的治療中，聽取患者的反饋與其上月患者進行對比，得出，人文關(guān)懷的質(zhì)量越高，患者滿意程度越高，對其護士贊揚率越高，護患理解成度越高，能夠形成良性循環(huán)的護患關(guān)系。

四、自身價值體現(xiàn)

自身價值是通過勞動價值體現(xiàn)的。對于護理人員的自身價值體現(xiàn)就是得到患者的肯定與和諧的護患關(guān)系，在日常的人文關(guān)懷中作為護理人員要具有良好的思想品質(zhì)和職業(yè)道德。要自覺以職業(yè)及護理倫理道德來規(guī)范自己的言行，時時想患者所想，急患者所急，在工作中廣泛吸取豐富的知識，工作謹慎有條不紊。在與患者的交流中控制自己的情緒，約束自己的言行對護理工作有高度的責(zé)任感，熱愛自己的事業(yè)，努力是自己成為一名有理想講道德的護理人員。其次要加強業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)提高業(yè)務(wù)素質(zhì)。因為合格的護理人員不僅要有良好的職業(yè)道德還要有過硬的護理技術(shù)來提供高質(zhì)量的護理服務(wù)。通過以上幾方面實現(xiàn)自己在護理事業(yè)中自身的價值。當(dāng)受到患者贊揚時自身的滿足感和價值感也瞬間體現(xiàn)。

五、人文關(guān)懷的必要性

（1）人文關(guān)懷是滿足人的本質(zhì)屬性的要求，人是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而不是單純生物學(xué)意義上的人。作為服務(wù)于人健康的護理服務(wù)，也應(yīng)當(dāng)充分認識到人的本質(zhì)，并給予服務(wù)對象以生物學(xué)以外的社會關(guān)懷。

（2）人文關(guān)懷推進護理學(xué)的發(fā)展，隨著人們生活水平的不斷提高，他們對健康服務(wù)的要求也隨之提高?，F(xiàn)代社會人們對就醫(yī)的選擇已不再是技術(shù)服務(wù)的要求，他們更多地開始關(guān)注醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)的人文服務(wù)質(zhì)量，而人文關(guān)懷服務(wù)質(zhì)量的好壞直接影響著新醫(yī)學(xué)的發(fā)展和推廣。

（3）人文關(guān)懷促進了護患關(guān)系的和諧發(fā)展，良好的護患關(guān)系是保證各項護理措施落實到位的提條件和重要保證。把人文關(guān)懷的理念應(yīng)用到臨床護理工作中，不僅能極大地促進護患關(guān)系，而且人文關(guān)懷也對提升醫(yī)院形象，拓寬醫(yī)療市場起到了舉足輕重的作用。中共十七大報告第一次提出“加強和改進思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)。”人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)這兩個新名詞透露了中共“思想政治工作的新變化”。以前思想政治工作是教育人，現(xiàn)在提出人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，體現(xiàn)了執(zhí)政黨對人的關(guān)懷、社會對人的關(guān)愛，嚴肅的思想政治工作開始關(guān)心人內(nèi)心的感受，引導(dǎo)人們正確對待自己、他人和社會，正確對待困難、挫折和榮譽。這拉近了執(zhí)政黨與人民的距離。同時作為社會的重要組成部分同樣需要人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)。充分的表述了人文關(guān)懷的重要地位。在日常護理工作中充分重視人文關(guān)懷的重要地位，掌握人文關(guān)懷的作用提高優(yōu)質(zhì)護理服務(wù)滿意度。

六、人文關(guān)懷在護理中的應(yīng)用

（1）重視心理護理，人際溝通，心理護理是指護理人員在臨床工作護理中，以心理學(xué)知識為指導(dǎo)，以良好的人際關(guān)系為基礎(chǔ)運用各種技巧和途徑影響和改變病人的不良心理和行為，促進身心健康的方法和手段。

（2）開展健康教育，倡導(dǎo)健康生活方式，隨著生活水平的提高，人們的健康觀也在發(fā)生變化，由原來的因病痛無法忍受而被動就醫(yī)，轉(zhuǎn)變?yōu)殡[患于未然的主動健康保健，我們經(jīng)?？吹剑卺t(yī)院很多人不一定是有病就醫(yī)，而是來自專業(yè)人員請教一些預(yù)防、保健和康復(fù)知識，來提高自身的健康水平，并促進了護患關(guān)系的延續(xù)。

（3）努力營造人文氣氛，積極延伸護理服務(wù)，作為一名臨床護理工作者，我們應(yīng)當(dāng)在自身實際工作中，本著方便人，愛護人的觀念，事事處處都著力為服務(wù)對象營造濃厚的人文氣氛，并積極配合我們的治療、護理，爭取早日康復(fù)，為適應(yīng)“人人享有衛(wèi)生健康”的目標(biāo)要求，滿足不同人群護理服務(wù)需求的多樣化，在現(xiàn)代醫(yī)療服務(wù)市場競爭中給醫(yī)院帶來了生機與活力，并產(chǎn)生了良好的社會效益和經(jīng)濟效益。

小結(jié)

隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展和人類文明的不斷進步，人們對健康和護理地需求也會增高，而人文關(guān)懷正是通過強化人的主導(dǎo)作用，發(fā)揮其主觀能動性來滿足新形勢下人們對醫(yī)療衛(wèi)生保健的需求，只有這樣才能在嶄新的競爭中抓住機遇，促進護理科學(xué)的縱深發(fā)展，以更好地為人民群眾的生命健康保駕護航。

第四篇：人文社會實踐論文

紅色之旅感懷革命先烈

姓名：***

學(xué)號：********班號：********

學(xué)院：*********專業(yè)：****

指導(dǎo)教師：***

聯(lián)系方式：********

紅色之旅感懷革命先烈

摘要：今年是建黨90周年，我們每個人都應(yīng)該對黨史有一定的了解。今年，紅色旅游成為熱潮，它不僅是觀光游玩，還是一次學(xué)習(xí)體驗之旅。了解革命歷史，增長革命斗爭知識，學(xué)習(xí)革命斗爭精神，培育新的時代精神，并使之成為一種文化。

關(guān)鍵詞：紅色、學(xué)習(xí)、革命精神、文化

湖南既是紅色文化的重要發(fā)祥地，也是紅色旅游率先發(fā)展的排頭兵。在中國近現(xiàn)代史上，這里發(fā)生了著名的秋收起義、平江起義、湘南起義等重大革命歷史事件，誕生了毛澤東、劉少奇、任弼時、彭德懷等為代表的老一輩無產(chǎn)階級革命家，是名副其實的“革命搖籃、偉人故里。作為大學(xué)生，我們應(yīng)對革命先烈進行深入了解?？磵槑V歲月，聽辛酸故事，感崇高使命，跟隨先輩的腳步，重走革命道路是一件非常有意義的事情。

韶山偉大領(lǐng)袖毛澤東出生的地方

湖南韶山，因是一代偉人毛澤東的故里，似乎理所當(dāng)然成為千百萬人向往的革命圣地。韶山留下了許多毛澤東青少年時期求學(xué)、生活及從事革命活動的遺跡。其中，韶山?jīng)_上屋場有一棟坐南朝北的“凹”字型農(nóng)舍，便是毛澤東的誕生地。1893年12月26日，毛澤東誕生在這里，直至1910年外出求學(xué)。1925年6月，毛澤東在這里召開秘密會議，建立了韶山的第一個中共支部。韶山留下了許多毛澤東青少年時期求學(xué)、生活及從事革命活動的遺跡，現(xiàn)在的韶山?jīng)_有毛澤東故居、毛澤東父母墓、毛氏宗祠、毛澤東紀念館、南岸(毛澤東小時候念書的地方)等景點。

韶山是偉大領(lǐng)袖毛澤東的故鄉(xiāng)，全國著名革命紀念地和國家重點風(fēng)景名勝區(qū)，以毛澤東故居、毛澤東銅像、毛澤東紀念館、毛澤東遺物館、毛澤東詩詞碑林、毛澤東紀念園等人文景觀為主體。

毛澤東銅像位于韶山毛澤東紀念館大門前80米處，像區(qū)占地5200平米。毛澤東銅像重3.7噸，像高6米，基座高4.1米，通高10.1米，象征著“10.1”國慶，更象征著毛澤東是新中國的締造者。像面朝東南方，身著中山裝，左胸前掛著“主席”證，手執(zhí)文稿，目光炯炯，面帶微笑，正視前方，巍然挺立，成功地再現(xiàn)了人民領(lǐng)袖毛澤東出席開國大典時的風(fēng)采。銅像褐紅色大理石基座正面，鐫刻著前中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席江澤民題寫的“毛澤東同志”五個貼金大字。

走近瞻仰了毛主席銅像，向毛主席的銅像獻花、敬禮，向毛主席三鞠躬，像全國各地奔向韶山?jīng)_的人們一樣，通過這種最傳統(tǒng)的方式來祝福、紀念、緬懷。韶山人民已經(jīng)把毛主席當(dāng)成神來供奉和朝拜，據(jù)導(dǎo)游講解，1993年12月6日毛澤東銅像揭幕時，天上太陽和月亮同時出現(xiàn)，金色的陽光穿透彌天塵霧變成紅通通火球，銀色月亮被遠天沙塵虛掩著變得潔白晶瑩，所有人都驚嘆于日月同輝的壯麗奇觀；韶山往常在三四月份開放的杜鵑花，傲雪勝放，鮮艷喜人。這些美麗的傳說寄托著人們對主席無限的崇敬和深深地懷念之情。在這個愛國主義教育基地、革命的搖籃、紅色之都——湖南韶山?jīng)_，乃至在湖南，隨處可以領(lǐng)略到偉人的風(fēng)采，可以感受到人們的緬懷情思，他是無可爭議的一代偉人。

毛澤東故居坐落于一個山青水秀、空氣鮮美的小村莊，有寧靜淡泊的悠遠味道，與喧囂隔絕，與塵世無爭。這里有一套非常普通的兩家合居的湖南民居，扁擔(dān)型的土木結(jié)構(gòu)建筑，三面環(huán)山，一面環(huán)水，泥磚墻、小青瓦，背山面水，掩映在綠樹翠竹中。這里就是毛主席學(xué)習(xí)和成長的地方，也是他點燃革命的圣火，領(lǐng)導(dǎo)我們黨和人民，找到新民主主義革命正確道路，完成反帝反封建的任務(wù)，建立中華人民共和國，確立社會主義制度的起點。隨涌動的人流前行，天井、雜屋、廚房、毛主席父母的臥室以及毛主席的臥室，歷歷在目。在毛澤東同志的臥室里，桌上擺著一盞油燈，少年時代的毛澤東經(jīng)常在這盞桐油燈下學(xué)習(xí)，他自小熱愛勞動、關(guān)心別人、懂得關(guān)心天下，是他成為中國革命偉大領(lǐng)袖的品質(zhì)基礎(chǔ)。走上革命道路后，他毅然回到家鄉(xiāng)，親手創(chuàng)建了中共最早的農(nóng)村黨支部之一的中共韶山特別支部，在風(fēng)雨如晦、哀鴻遍野的鄉(xiāng)村，點燃了革命的圣火。這革命的火種，歷經(jīng)了80年風(fēng)雨滄桑，依然經(jīng)久不息，見證著往昔崢嶸歲月，也照亮了后輩前行的路程。

在毛澤東紀念館，毛主席一個個感人的故事震撼著我們每一個人：從毛主席舍小家為大家，為了中國革命的勝利前仆后繼，先后犧牲了六位親人的故事中，我們領(lǐng)悟到了毛主席堅定的共產(chǎn)主義理想信念和全心全意為人民服務(wù)的宗旨；看到毛主席那留有73個補丁的睡衣和書籍、黨費證等遺物時，我們深深感受到了毛主席艱苦奮斗的崇高境界和偉大的人格魅力。通過參觀我們知道，毛澤東出身于富農(nóng)的家庭，楊開慧烈士出身于教授的家庭，他們的條件在當(dāng)時應(yīng)該說是很優(yōu)越的。但為了人民的利益，國家的危亡，他們都舍棄了這些。我們現(xiàn)在所擁有的良好環(huán)境真的是無數(shù)革命先烈用生命和鮮血換來的。他們大無畏的革命精神，把自己的一生奉獻給黨和祖國的情懷，值得我們永遠地懷念和學(xué)習(xí)。種舍小家顧大家的革命斗爭精神，就是共產(chǎn)黨員先進性的最好體現(xiàn)，也就是以毛主席為代表的老一輩無產(chǎn)階級革命家所體現(xiàn)出來的“韶山精神”。

一座座歷史遺址不僅有其獨特的思想教育作用，而且它所代表的人文精神，它的文化

色彩、歷史風(fēng)貌，以及自然風(fēng)光，都會對我們產(chǎn)生永久的魅力，給我們留下了一筆可貴的精神財富。在當(dāng)前瞻仰老一輩無產(chǎn)階級革命家當(dāng)年生活和戰(zhàn)斗過的地方，重溫他們寫下的字字句句，緬懷他們的豐功偉績，深切的感到共產(chǎn)黨的偉大，今天幸福生活的來之不易。

距毛澤東故居僅30余公里就是劉少奇故居花明樓。花明樓是一處低山環(huán)繞的地方，自然風(fēng)光較為平常，但因這里是劉少奇同志的故居，故知名度較高，尤其是粉碎“四人幫”以后，劉少奇同志的冤案得以昭雪，江澤民總書記等眾多國家領(lǐng)導(dǎo)人前來參加瞻仰，使花明樓的知名度節(jié)節(jié)上升，現(xiàn)已成為著名的旅游景點。

偉人故居位于花明樓鎮(zhèn)炭子村。坐東朝西，前臨水塘，后倚青山，土墻小青瓦、土結(jié)構(gòu)的四合院農(nóng)舍，大大小小有二十余間。1959年，湖南省人民委員會公布劉少奇舊居為省級重點文物保護單位。1982年，鄧小平題寫了“劉少奇同志故居”匾額。1988年，被國務(wù)院公布為全國重點文物保護單位。

劉少奇同志銅像是1988年少奇同志誕辰90周年時落成的，由時任中國國家主席楊尚昆同志親自揭幕。當(dāng)時的銅像廣場只是一個占地面積不足1000平方米的砂石坪。在少奇同志百周年誕辰之際，經(jīng)中辦[1998]1號文件批準(zhǔn)，并下拔專項經(jīng)費400萬元，用于銅像廣場擴建?，F(xiàn)在整個廣場占地面積8000多平方米（包括踏步）。沿著這百級花崗石臺階，拾級而上，兩邊山頭青松傲立、雜樹生花，石級中央一條蒼翠的匍地龍筆直前伸，在不知不覺中就踏上了銅像廣場。廣場視野開闊，四周山頭連綿起伏，幽遠深遂。廣場正前方，整齊的小松柏簇擁著一個莊嚴肅穆的平臺，平臺中央，少奇同志銅像威嚴地矗立著。銅像由中華全國總工會捐建，著名雕塑大師劉開渠和他的高徒程允賢精心制作。銅像加底座共高7.1米(像高3.0米，座高4.1米)，這個數(shù)字包含著兩層含義：第一，“七一”是黨的生日，少奇同志一生致力于黨的建設(shè)，為黨和人民的事業(yè)付出了畢生的精力，是我們黨的卓越領(lǐng)導(dǎo)人。第二，少奇同志享年71歲。銅像座西北朝東南，面部神情似微笑，似沉思，滿懷滄桑地遙望遠方；拿著煙頭的手自然擺放；飄逸的風(fēng)衣將襯托得更加偉岸。再現(xiàn)了作為黨和國家主要領(lǐng)導(dǎo)人的少奇同志風(fēng)塵仆仆、日理萬機的光輝形象，使人油然而生一種敬意和親切感。

發(fā)展“紅色旅游”是機遇,是挑戰(zhàn),是使命,更是責(zé)任,發(fā)展紅色旅游對于加強革命傳統(tǒng)教育,增強全國人民特別是青少年的愛國情感,弘揚和培育民族精神具有重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義,發(fā)展紅色旅游任重而道遠。因此,紅色旅游的發(fā)展需要制定紅色旅游可持續(xù)發(fā)展規(guī)劃,科學(xué)布局,適度開發(fā)。

將紅色旅游資源與自然山水資源相結(jié)合。革命老區(qū)多位于尚不發(fā)達的山區(qū),擁有良好的生態(tài)環(huán)境,把紅色旅游和自然山水巧妙結(jié)合起來,在開發(fā)時要大力發(fā)展生態(tài)旅游,使游客在革命圣地接受革命傳統(tǒng)、愛國主義教育的同時又游覽了祖國的大好河山。

把紅色旅游資源與豐富的民俗相結(jié)合,擴大“紅色旅游”的活動范圍,增加趣味性和參與性。如在少數(shù)民族紅色旅游區(qū)可以讓游客看民俗表演,與當(dāng)?shù)鼐用裢酝?、參與和體驗少數(shù)民族風(fēng)情等。搞好資源的開發(fā)和環(huán)境保護是實現(xiàn)紅色旅游可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。不要急功近利,不能搞惡性開發(fā), 在開發(fā)中實現(xiàn)更有效的保護。

紅色旅游景區(qū)大多是革命傳統(tǒng)教育和愛國主義教育基地,肩負著對以青少年為主體的全國人民的思想政治教育使命,對旅游從業(yè)人員有著特殊的素質(zhì)要求。因此旅游行政主管部門應(yīng)高度重視人才的遴選和培養(yǎng),重視人力資源的開發(fā)管理,提高人力資源開發(fā)的效果,實施景區(qū)管理人員、導(dǎo)游等人才培養(yǎng)工程,全面提高旅游從業(yè)人員的素質(zhì)。

有些紅色旅游景點的旅游過程較為艱苦，為改變這種狀況，少數(shù)景點努力過頭，出現(xiàn)城鎮(zhèn)化、商業(yè)化、舒適化的傾向，有損害紅色旅游本質(zhì)特色的危險。為避免重蹈覆轍，紅色旅游點應(yīng)緊跟體驗經(jīng)濟的潮流，突出旅游節(jié)目的參與性。紅色旅游本身就是一種實踐性學(xué)習(xí)。紅色旅游的組織者要設(shè)計、組合出“原汁原味、有驚無險、苦中有樂、先苦后甜”的產(chǎn)品來。近年來，有些紅色旅游景點開展了“穿紅軍服、唱紅軍歌、吃紅軍飯、走紅軍路”等參與性活動，這是值得肯定的，但多數(shù)還只是停留在化裝拍照、觀賞節(jié)目、飯菜品嘗等淺層次上。

結(jié)語：紅色之旅雖短，卻使我深受一次豐富而生動的革命傳統(tǒng)教育，韶山之行，是精神和靈魂的洗禮。作為一名大學(xué)生，生在和平年代，在黨的紅旗下成長，應(yīng)該清醒的認識到自己肩負的責(zé)任。我們要珍惜今天的幸福，要緊密團結(jié)在以胡錦濤為總書記的黨中央周圍，凝心聚力，奮發(fā)圖強。

第五篇：人文社會科學(xué)基礎(chǔ)論文

低年級學(xué)生與人交往能力的養(yǎng)成

初入學(xué)兒童的思維大部分還停留在“自我中心思維階段”，他們考慮問題，或者與同伴相處，往往會以自我為中心，帶有強烈的自我中心主義傾向，認為“順從自己就是朋友，否則就不是朋友”。如果他們把這種情緒帶到學(xué)校里，就會影響同伴交往。

，使剛?cè)雽W(xué)的孩子能很快適應(yīng)小學(xué)的生活，與同學(xué)和諧相處，就成了我們低段老師研究的重點。

1、觀察：了解新生中不善于與人相處的學(xué)生

（1）、由于學(xué)生剛?cè)雽W(xué)，孩子的情況沒有完全展現(xiàn)，所以可以向家長了解孩子與人相處的情況，使我們的教育具有針對性和實效性。新生與人相處情況調(diào)查表：

①您的孩子的優(yōu)點是（最少三個）————————

②您孩子入學(xué)前一直和誰生活？—————————————— ③您孩子平時喜歡和小朋友玩嗎?___________________________在和小朋友玩時有沒有因為您孩子的原因和別的孩子發(fā)生矛盾？————————————————這樣的情況多嗎？—————— ④通過您的觀察，您個人認為您的孩子

A活潑好動 B文靜內(nèi)向 C活潑有余，行為缺乏控制 D 其他

⑤孩子入讀一年級前，您一定為他做過一些準(zhǔn)備，主要是從 方面準(zhǔn)備的。A學(xué)習(xí)能力、生活習(xí)慣、與人交往能力的培養(yǎng) B識字、拼音、數(shù)學(xué)等方面的知識的滲透 C 順其自然，沒有刻意的準(zhǔn)備

（2）、在同學(xué)們進行自由活動的過程中，老師可以留心觀察，把不善于交往的新生在交往活動中的表現(xiàn)情況以及同學(xué)們對他們的交往態(tài)度記錄下來。

2、開展豐富多彩的活動促使孩子與人共處

通過活動，讓新同學(xué)們體驗與同學(xué)交往的快樂，完善自我，端正交往態(tài)度如、要主動、熱情、禮貌，學(xué)會一些正確的交往方式，如相互合作、彼此信任。從而改善和提高與同學(xué)交往的能力。（1）、綜合活動

①體育課上可以經(jīng)常性的開展一些相關(guān)的游戲。如我們一年級體育老師金老師的開火車游戲，讓新同學(xué)們在游戲活動中，體驗得到同學(xué)間交往快樂，完善自我，端正交往態(tài)度如、不僅要主動、熱情、禮貌，而且要幫助別人，學(xué)會一些正確的交往方式，如相互合作、彼此信任、助人為樂。從而改善和提高與同學(xué)交往的能力。在此環(huán)節(jié)中，我的表揚肯定不只是針對個人，而是針對個人所在的集體成員們在活動中是否團結(jié)協(xié)作。

a、游戲活動組織：同學(xué)們，今天老師和大家一起到運動場去玩快樂小火車的游戲，好嗎？

b、游戲規(guī)則：①把同學(xué)分成兩組，圍成兩個大圓圈，請同學(xué)們以報數(shù)的方式，如：報數(shù)1、2、3、4、5、然后讓數(shù)5的同學(xué)出來扮演快樂小火車的駕駛員，每組大約三至四位同學(xué)。②小火車的駕駛員，在活動中，需要主動去邀請同學(xué)們乘座自己的小火車，并帶著大家開展一個愉快的旅行（繞半個運動場走一圈）。③讓同學(xué)們開展一個活動前的小討論，通過討論，讓同學(xué)們知道，怎樣做，才使自己駕駛的小火車，成為受大家歡迎的小火車，如：火車駕駛員要主動、熱情、禮貌、要照顧同學(xué)、與同學(xué)合作等等。同時老師也加入其中當(dāng)乘客，參加活動。

c、注意：在活動中，對同學(xué)們尤其是交往能力欠佳的同學(xué)，對他們在活動中表現(xiàn)出來的良好的交往態(tài)度和行為方式，老師要及時給予表揚和肯定，并隨時，與他們談?wù)?，了解與同學(xué)們在活動中交往的內(nèi)心感受，鼓勵他們在平時，也像今天一樣，與同學(xué)一起玩。

d、活動后，老師把這些同學(xué)的活動表現(xiàn)，記錄在觀察表上。e、活動后記：（對這次活動的開展，進行小結(jié))（2）、班隊活動

一年級學(xué)生剛?cè)雽W(xué)在各個方面都會存在不同的欠缺，所以作為一年級老師，在引導(dǎo)學(xué)生相處上要做到細微入至。

①、組織學(xué)生觀看高年級學(xué)生一日活動。一年級學(xué)生給他們講應(yīng)該怎么做才是好的，不如帶領(lǐng)學(xué)生去看，讓他們有一個形象的概念。然后再讓他們自己說說小學(xué)生一日活動。所以我們的言行舉動都要讓學(xué)生在實踐中學(xué)會明白。如早上帶領(lǐng)學(xué)生觀看高年級學(xué)生進校時對老師鞠躬問好，放學(xué)時看高年級學(xué)生站隊回家，看高年級學(xué)生進場、集會、出操。在模仿中學(xué)會文明禮儀。②、學(xué)生的日?；顒右惨v到細處，讓學(xué)生知道該怎么做。一年級學(xué)生你就要講的釘是釘鉚是鉚，他們才會知道具體的行為。如上課了聽到鈴聲你就要跑進教室，遲到了要在門口喊報告，上課發(fā)言要先舉手再說話。教會學(xué)生使用正確的禮貌用語。帶領(lǐng)學(xué)生認識學(xué)校的各個地方，了解哪些地方是不能隨便進去的

③、要經(jīng)常檢查學(xué)生的衛(wèi)生情況。一是檢查學(xué)生的環(huán)境衛(wèi)生習(xí)慣，有沒有隨便亂扔瓜皮紙屑，有沒有亂涂亂畫，有沒有亂吐痰，有沒有把臟東西踢倒別人那里。二是檢查學(xué)生的個人衛(wèi)生習(xí)慣，有沒有勤剪指甲，勤洗頭發(fā)，勤洗澡，勤換衣服，穿著是不是整潔。

④、聯(lián)系家長培養(yǎng)學(xué)生在家行為習(xí)慣。如早上出門要跟父母說再見；客人來時要問好，臨走要說再見；對長輩說話要有禮貌，愛護小弟弟小妹妹。