第一篇：女權(quán)主義視角下的女性政治參與

女權(quán)主義視角下的女性政治參與

2015402023 李玉卓

摘要：政治參與是政治行為的重要組成部分，是現(xiàn)代民主理論的一個(gè)重要概念，也是衡量民主的一個(gè)重要尺度。女性作為政治參與的主體，是不可忽視的一個(gè)政治主體。女性參政是實(shí)現(xiàn)男女平等的主要標(biāo)志，是衡量一個(gè)國家政治文明程度高低的重要依據(jù)，因此對(duì)女性參政這一問題的研究是很有意義且必要的。本文首先介紹了傳統(tǒng)的政治參與及傳統(tǒng)女性參政觀，并分析傳統(tǒng)政治參與是如何將女性置之度外的；后又從20世紀(jì)60年代興起的西方女權(quán)主義思潮入手，介紹了各個(gè)流派及其主要思想，并重點(diǎn)分析了女權(quán)主義下的政治參與思想；最后反思女權(quán)主義政治參與思想的不足及其對(duì)西方政治的影響。關(guān)鍵詞：女權(quán)主義思想；政治參與；女性參政

女權(quán)主義是西方新興的政治思潮之一，是現(xiàn)代西方婦女運(yùn)動(dòng)的意識(shí)形態(tài)。20世紀(jì)60年代赫然崛起，引起了強(qiáng)烈的反應(yīng)，此后時(shí)起時(shí)浮，總的來看影響在擴(kuò)大。從18世紀(jì)末瑪麗*沃斯通克拉夫特完成歷史上第一部女權(quán)主義理論著作《女權(quán)辯護(hù)——關(guān)于政治和道德問題的批判》至今，女權(quán)主義經(jīng)歷了三次大的發(fā)展浪潮，形成了從平等權(quán)到社會(huì)性別再到公民權(quán)的理論轉(zhuǎn)向；同時(shí)，女權(quán)主義作為爭取婦女的權(quán)利和男女平等的政治主張和運(yùn)動(dòng)，以兩性關(guān)系為政治研究的中心議題，反對(duì)性別的歧視、壓迫和剝削，追求良性的平等和婦女的解放，對(duì)其他各種政治思潮形成了挑戰(zhàn)和沖擊。

一、傳統(tǒng)政治參與及傳統(tǒng)女性參政觀

（一）傳統(tǒng)政治參與

政治參與是西方政治學(xué)率先提出的一個(gè)重要術(shù)語，它是政治行為的重要組成部分，是現(xiàn)代民主理論的一個(gè)重要概念，也是衡量民主的一個(gè)重要尺度，可見民主與參與總是息息相關(guān)的。政治參與自身既是一種政治價(jià)值，也是一種政治制度或行為，是民主政治在兩個(gè)層面上的結(jié)合。政治參與是民主政治的必要條件，是民主所必須包含的基本元素，在實(shí)踐中，政治參與的充分與否，還檢驗(yàn)著各種民主理念的實(shí)現(xiàn)程度和民主制度的完善程度。在歷史發(fā)展的長河中，各種民主理論對(duì)政治參與有不同的詮釋：

古希臘民主制下的政治參與：在公元前五世紀(jì)的雅典，其民主政治的核心制度，根本上就是所有公民都有權(quán)利參加“公民大會(huì)”，直接決定重要政策。除此之外，全體公民也有資格參加抽簽，以期出任“審議委員會(huì)”委員，從而按月輪流主持“審議委員會(huì)”，決定經(jīng)常性的政治事務(wù)。人們對(duì)政治的參與既形成了制度化的途徑，又形成了可貴的參與傳統(tǒng)。雅典民主制下的政治參與貫徹了主權(quán)在民的思想，相應(yīng)的是，形成了具有廣泛性，直接性，制度化和程序化特點(diǎn)的政治參與制度。

資產(chǎn)階級(jí)民主制下的政治參與：自由主義民主觀下的政治參與強(qiáng)調(diào)在自由競(jìng)爭的體系中，保護(hù)每個(gè)人遵循他自己所奉行的價(jià)值觀和行為，以此來包容社會(huì)的多元分歧；以盧梭為代表的古典民主主義強(qiáng)調(diào)普遍參與式的直接民主，反對(duì)代議制。盧梭認(rèn)為“由共意構(gòu)成的主權(quán)是不可轉(zhuǎn)讓、不可分割、不可代表的。只有共同體的公共自由才是真正的自由，而英國式的代議制并不是自由的制度?！保患s翰*斯特勞斯*密爾的代議制民主理論認(rèn)為，公民參與與精英統(tǒng)治是結(jié)合在一起的。公民以民選代表為中介手段參與決定集體意志，選出的代表再通過政治機(jī)制對(duì)公民負(fù)責(zé)；而精英民主主義者亨廷頓和納爾遜強(qiáng)調(diào)，政治參與就是“平民試圖影響政府決策的活動(dòng)”，①他們將政治參與的主體限定為“公民”，排除了職業(yè)政治人士；多元民主論的核心觀點(diǎn)是各種社會(huì)組織分享政治權(quán)力，國家不再是唯一的權(quán)力中心，民主是一種多元化的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)。不是憲法或程序上的分權(quán)制衡，而是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的多元制衡決定了民主的水平。達(dá)爾文發(fā)展高度競(jìng)爭的政治體制和總括政治參與相互獨(dú)立的體制，即所謂的多頭政治。②

（二）傳統(tǒng)政治參與理論中的女性政治參與觀

西方政治理論對(duì)于女性的論述最早可以追溯到柏拉圖，柏拉圖將男女的性別差異建立在二元分類的基礎(chǔ)上，即：一方面是屬于男性的理性、靈魂和理念，另一方面是屬于女性的感性、肉體和現(xiàn)象。或許正是這種二元化分決定并強(qiáng)化了性別的差異，那些男性性別的特點(diǎn)是柏拉圖所推崇并且強(qiáng)調(diào)的，是永恒不朽的，而那些加之于女性身上的特點(diǎn)則受到貶低。亞里士多德也明確作了這樣的區(qū)分，他說“按照女性的目的，她們生來就是受男人統(tǒng)治的。女人更親近‘自然的’或生物功能，即生育、烹飪食物和護(hù)理。與男人相比，女人擁有更少的理 ①[美]塞繆爾*亨廷頓，瓊*納爾遜，《難以抉擇——發(fā)展中國家的政治參與》，汪曉壽，吳志華，項(xiàng)繼權(quán)譯，華夏出版社，2007.5 ②周婧婧《西方女權(quán)主義政治參與思想探析》2008.4，湖南大學(xué)

性，因而不能成為城邦內(nèi)部秩序的一部分”。在亞里士多德看來，男人是具有理性能力而完整的人，他們“天生比女人更適合于下命令，天生更適合于統(tǒng)治”，所以他認(rèn)為婦女不適合參與政治領(lǐng)域。而提出“天賦人權(quán)，自由平等”、“人人生而自由平等”的盧梭也并沒有把自由和平等的權(quán)利給予婦女，而是以資產(chǎn)階級(jí)的抽象人性來論證“父權(quán)制”理論，以性別自然目的論的神話來論證傳統(tǒng)的性別分工，從而把女性置于從屬于男性的地位。盧梭認(rèn)為，男女兩性的特質(zhì)和能力是不同的，兩性在社會(huì)中扮演不同的角色是由于這種生理上的差別所決定的——男人成為公民，女人成為妻子和母親。

在以上的文化語境中，很自然地形成了占統(tǒng)治地位的邏輯推理，即社會(huì)政治秩序是由那些有理性的人相互合作組成的等級(jí)制體系，理性程度越高，在這個(gè)等級(jí)制社會(huì)體系中的位置也就越高，而女人因先天缺乏理性，在這個(gè)等級(jí)體系中只配受男人的支配，處在最低的等級(jí)上。如此一來，女性就順理成章的淪為“二等公民”，她們被認(rèn)為不適合對(duì)政治說三道四，沒有能力作出政治判斷，從事政治活動(dòng)也缺少遠(yuǎn)見卓識(shí)。

二、女權(quán)主義主要流派及其政治參與思想

（一）自由主義女權(quán)主義

自由女權(quán)主義亦稱平權(quán)女權(quán)主義，主流女權(quán)主義，是女權(quán)主義最早的流派。在某種程度上，可以視其為自由主義思想在兩性關(guān)系的應(yīng)用，主要代表白人中產(chǎn)階級(jí)婦女的利益。自由女權(quán)分子認(rèn)為，兩性同有理性，應(yīng)該享有同等的權(quán)利（尤其是政治權(quán)利），主張采取溫和、漸進(jìn)的方式，在現(xiàn)行的政治和法律框架內(nèi)改善婦女處境，要求國家和政府采取具體措施保護(hù)婦女。③

在國家職能這一領(lǐng)域，自由女權(quán)主義的主張有一個(gè)顯著的歷史性變化。在20世紀(jì)中期以前，她們一般來說從個(gè)人主義立場(chǎng)出發(fā)反對(duì)政府干預(yù)，甚至不歡迎議會(huì)通過任何保護(hù)婦女權(quán)益的立法。覺得無論這類活動(dòng)意圖多么良好，實(shí)際上卻將婦女視為弱者，從而有意無意的侮辱了她們的平等人格，同時(shí)妨礙了她們的自由發(fā)展。因而這派人主張，婦女解放的主要途徑在于個(gè)人努力，在相同或相似的條件下與異性和同性進(jìn)行競(jìng)爭。如果社會(huì)上還存在某些平等競(jìng)爭的障礙，自由女權(quán)派認(rèn)定，那必定來自政治和法律領(lǐng)域。只要婦女實(shí)現(xiàn)廣泛的政治參與，并且取消性別歧視性質(zhì)的傳統(tǒng)立法，自己的命運(yùn)就會(huì)迎來根本的 改觀。顯然，這種立場(chǎng)與西方自由資本主義階段傳統(tǒng)自由派反對(duì)任何強(qiáng)制、鼓吹放任原則的態(tài)度是一致的。④

從20世紀(jì)50和60年代歐美開展普遍的福利國家以來，自由女權(quán)派內(nèi)部的立場(chǎng)發(fā)生了嚴(yán)重的分裂。其中一部分人出現(xiàn)了一個(gè)180度的大轉(zhuǎn)折，與整個(gè)現(xiàn)代自由主義運(yùn)動(dòng)一樣，認(rèn)為在現(xiàn)代資本主義社會(huì)里對(duì)個(gè)人自由的最大威脅事實(shí)上來自私人壟斷勢(shì)力，而不是現(xiàn)代國家的政府。所以他們積極支持政府對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)事務(wù)實(shí)行廣泛的干預(yù)，其中包括保護(hù)乃至優(yōu)待婦女的立法和政策，例如對(duì)養(yǎng)育子女的單身婦女給予政府津貼、企業(yè)優(yōu)先雇傭女性求職者等等，以補(bǔ)救自由競(jìng)爭所不 可避免的極端后果——弱肉強(qiáng)食，實(shí)現(xiàn)西方資本主義價(jià)值觀及其制度 ③邵鵬，《西方政治思潮》，知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2008，第312頁

徐大同主編，《西方政治思想史》第五卷，天津人民出版社，2005年，第358頁 ④所能夠接受、起碼能夠容忍的社會(huì)公正。弗里丹就是其中的一位主要代表人物，她在自己的后期著作《第二個(gè)階段》(The Second Stage,1981)中轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)，兩性的平等待遇絕不能機(jī)械地被理解為兩性的相同待遇。自由女權(quán)派的這個(gè)分支稱為福利國家自由女權(quán)派，堅(jiān)持自由女權(quán)主義傳統(tǒng)立場(chǎng)的人仍然沿用自由女權(quán)派泛稱，雙方從未因?yàn)榉制缍_分裂。

隨著西方福利國家制運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)危機(jī)，自由女權(quán)派支持國家干預(yù)的立場(chǎng)也招致了種種非議。姑且不論其他政治思潮，其他女權(quán)主義流派的攻擊，僅在自由女權(quán)主義內(nèi)部，受到哈耶克，弗里德曼等人影響的女權(quán)分子就大發(fā)批評(píng)意見。她們指出，廣泛的國家干預(yù)旨在減少婦女對(duì)單個(gè)男性的依賴，但在無形中增加了婦女對(duì)政府的依賴，而歸根結(jié)底，現(xiàn)存的國家還是男性所把持的男權(quán)制國家。社會(huì)女權(quán)派和激進(jìn)女權(quán)派則指出，資本主義的國家絕非中立公正，社會(huì)上的各個(gè)群體和集團(tuán)所處的地位大不一樣，指望政府來實(shí)現(xiàn)兩性平等只不過是一廂情愿。

（二）激進(jìn)女權(quán)主義

激進(jìn)女權(quán)主義亦稱文化女權(quán)主義，屬于女權(quán)主義的新興激進(jìn)派，主要代表年輕的，受過高等教育的白人中產(chǎn)階級(jí)婦女。她們?cè)?0世

⑤紀(jì)30年代的西方“婦女解放運(yùn)動(dòng)”中扮演了急先鋒的角色，如果說，自由女權(quán)主義還沒有認(rèn)識(shí)到父權(quán)制這一主要概念，那么激進(jìn)女權(quán)主義 則把父權(quán)制概念置于理論中心的地位上，激進(jìn)女權(quán)主義認(rèn)為父權(quán)制是婦女受壓迫的唯一根源，并且主張以私人領(lǐng)域（家庭或者臥室）為主 ⑤徐大同主編，《西方政治思想史》第五卷，天津人民出版社，2005年，第364頁

要戰(zhàn)場(chǎng)，爭取婦女的徹底解放。

激進(jìn)主義涌現(xiàn)于20世紀(jì)60年代后期，正值歐、美、澳的政治動(dòng)蕩達(dá)到高潮之際。一部分激進(jìn)婦女突破西方資本主義的政治框架，開始“闖入”私人生活領(lǐng)域，聲討性別支配本身。她們提出“私事就是政治”的新口號(hào)，在思想、理論乃至實(shí)踐上進(jìn)行大膽的探索，并且有所建樹。激進(jìn)女權(quán)主義的主要代表人物K.米利特，在她風(fēng)靡全球的博士論文《性的政治》中，引入了“父權(quán)制”這個(gè)概念。米利特指出，婦女的苦難就來自于父權(quán)制。按照她的理解，政治無非是“人類某一集團(tuán)用來支配另一集團(tuán)的那些具有權(quán)力結(jié)構(gòu)的關(guān)系與組合”。兩性關(guān)系歷來以權(quán)力為基礎(chǔ)，因而具有政治性質(zhì)。⑥男權(quán)包含兩個(gè)側(cè)面：丈夫支配妻子，長者支配幼小，兩者互相關(guān)聯(lián)。米利特認(rèn)為，男權(quán)已經(jīng)成為西方文化中“最普及的意識(shí)形態(tài)，并毫不含糊地體現(xiàn)出它根本的⑦權(quán)力概念”。它無處不在，完備無缺，反而顯得自然而然、隱秘難尋。它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出形式上的權(quán)力制度，構(gòu)成所有社會(huì)的共同基礎(chǔ)，可以脫離階級(jí)或者種族因素而獨(dú)立存在。米利特認(rèn)為，父權(quán)制的維系主要靠“內(nèi)心的殖民化”，即家庭的社會(huì)化灌輸，以及社會(huì)在教育、文化、宗教等方面的價(jià)值傳播。此外也依仗經(jīng)濟(jì)剝削和暴力壓制，包括家庭暴力和性暴力。不推翻父權(quán)制，改變性的內(nèi)涵，兩性絕無可能成為平等的伙伴。

⑥⑦[美]凱特*米利特：《性的政治》社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1991年，36-39頁 [美]凱特*米利特：《性的政治》社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1991年，38頁

激進(jìn)女權(quán)派不遵循傳統(tǒng)政治哲學(xué)的常規(guī)——以國家為中心議題。在她們看來，國家不過是男權(quán)的一種展示，借公共事務(wù)之名，為私人領(lǐng)域里男性的家庭需求和性需求服務(wù)。因此她們不接受自由女權(quán)派的 國家中立論，并且作了全面的批駁。激進(jìn)女權(quán)派認(rèn)定，國家的結(jié)構(gòu)和制度完全是按照男性的意圖設(shè)計(jì)的。立法機(jī)關(guān)毫不反映婦女的要求，雖然宣揚(yáng)形式上的兩性平等，實(shí)際上卻在讓男權(quán)合法化。議會(huì)授權(quán)行政部門干預(yù)社會(huì)生活，看似試圖改善婦女的處境，結(jié)果卻強(qiáng)化了男性的國家，使之得以借反色情之名打擊自有自愿的女子同性戀。福利政策提高了婦女的依賴性和從屬性，而非獨(dú)立性。喧鬧的多黨競(jìng)逐純粹是男子的游戲，表現(xiàn)其自私、好斗的劣根性，與婦女毫無關(guān)系。

（三）社會(huì)女權(quán)主義

社會(huì)女權(quán)主義是社會(huì)民主主義思想在兩性關(guān)系領(lǐng)域的應(yīng)用，把性別壓迫和剝削看做階級(jí)壓迫和剝削的副產(chǎn)品。它認(rèn)為兩性平等主要取決于資本主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變，但也注意吸收、結(jié)合自由女權(quán)主、激進(jìn)女權(quán)主義、心理分析女權(quán)主義、后現(xiàn)代女權(quán)主義等其他女權(quán)主義流派的某些理論成果（如個(gè)人自由、男權(quán)制、潛意識(shí)分析等）。主張以激烈的方式爭取婦女的解放，有時(shí)不惜采取破壞手段以示抗議，主要是縱火。⑧

社會(huì)女權(quán)主義提出雙重體系，米切爾和哈特曼是主要代表。她們認(rèn)為馬克思主義過于看重階級(jí)斗爭而輕視性別斗爭，主張階級(jí)關(guān)系和男權(quán)制應(yīng)具有同等重要和獨(dú)立的地位，因而作為女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的兩個(gè) ⑧徐大同主編，《西方政治思想史》第五卷，天津人民出版社，2005年，第367頁

目標(biāo)。在她們看來，傳統(tǒng)馬克思主義的方法過于簡單，忽略生殖，性生活和社會(huì)化等因素，單純將婦女受壓迫的根源歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)剝削。同時(shí)自由女權(quán)主義的社會(huì)改革和激進(jìn)女權(quán)主義的生理革命也并不現(xiàn)實(shí)，普選權(quán)、同等的教育、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)都不足以解決性別歧視的問題。⑨但另一方面，社會(huì)女權(quán)主義又無法具體闡明取代男權(quán)社會(huì)后的社會(huì)將會(huì)是怎樣。

在社會(huì)女權(quán)主義一元制理論中，父權(quán)制與階級(jí)關(guān)系仍處于相同的地位，具有同等的重要性。但是與二元制理論不同，在一元制理論中，二者之間的關(guān)系有了明顯的變化，從二元制理論中并列或平行的關(guān)系，發(fā)展成了密不可分，水乳交融的關(guān)系。代表人物艾里斯*揚(yáng)認(rèn)為階級(jí)關(guān)系和父權(quán)制都有自己的歷史演變過程，在不同的時(shí)期有不同的表現(xiàn)形式，但二者是相互依存的關(guān)系。在她的《超越不幸的婚姻——對(duì)二元制理論的批判》中說：“我很難設(shè)想，反對(duì)父權(quán)制的斗爭作為與反對(duì)資本主義的斗爭截然不同的斗爭能具有實(shí)際意義。例如，婦女生育權(quán)利的問題毫無疑問是處在爭取婦女解放的斗爭的前列。如果某個(gè)問題可以作為涵義特殊的、與反對(duì)資本主義的斗爭截然不同的反父權(quán)制斗爭的問題提出來，那么誰都會(huì)認(rèn)為這是對(duì)的。但是，現(xiàn)實(shí)斗爭已經(jīng)是并且應(yīng)該是反對(duì)我們生活在其中一體化的、有毒的資本主義父權(quán)制。”而且，揚(yáng)等人相信，不僅在資本主義制度下如此，“在每個(gè)歷史時(shí)期，父權(quán)制的性別結(jié)構(gòu)都與當(dāng)時(shí)的社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)結(jié)合在一起，從而得以維系自身的存在”。正如瓊*凱利所講：“經(jīng)濟(jì)是覺得性別系統(tǒng)的 ⑨徐大同主編，《西方政治思想史》第五卷，天津人民出版社，2005年，第368頁 原動(dòng)力，兩性關(guān)系的運(yùn)轉(zhuǎn)依賴并貫穿于社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)”，是“經(jīng)濟(jì)和性別系統(tǒng)的互動(dòng)產(chǎn)生了社會(huì)和歷史經(jīng)驗(yàn)；經(jīng)濟(jì)和性別都不是動(dòng)因，但二者同時(shí)運(yùn)作產(chǎn)生了一種特殊的社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序和男性主權(quán)的統(tǒng)治結(jié)構(gòu)?！币虼耍Y本主義的經(jīng)濟(jì)關(guān)系與資本主義條件下的父權(quán)制度的交互作用造成了女性地位的低下應(yīng)是毋庸置疑的。⑩

三、女權(quán)主義理論的不足及對(duì)西方政治的影響

女權(quán)主義政治思潮對(duì)西方政治生活影響日益增強(qiáng)，擁有相當(dāng)廣泛的婦女基礎(chǔ)，具有理論導(dǎo)向作用，影響西方女權(quán)政治運(yùn)動(dòng)發(fā)展。20世紀(jì)70年代以來，隨著國際格局和時(shí)代主題的變遷，全球化進(jìn)程的深化，科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，西方社會(huì)人們的生活方式、思維觀念、價(jià)值判斷、理論思維、政治意識(shí)和研究方法都發(fā)生了變化，當(dāng)代女權(quán)主義政治思潮呈現(xiàn)多樣化的特點(diǎn)，女權(quán)主義各派在相互碰撞中不斷交融和滲透，對(duì)自由、平等、反抗對(duì)女性歧視等研究主題和基本價(jià)值進(jìn)行了探索。女權(quán)主義思潮對(duì)當(dāng)今資本主義政治研究具有重要的參考價(jià)值。當(dāng)然，女權(quán)主義也存在諸多問題：第一，女權(quán)主義派別繁多，不同派別都在某些方面存有相似觀點(diǎn)，同一學(xué)派能劃又依然能劃分出多種思想觀點(diǎn)，如社會(huì)女權(quán)主義一元制、二元制之爭，并且缺乏統(tǒng)一組織，很難達(dá)成統(tǒng)一的行動(dòng)，兩次女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的沒落就是證明。第二，女權(quán)主義各派別的一些政治觀點(diǎn)缺乏科學(xué)性，如女權(quán)主義確立過強(qiáng)的女性群體意識(shí)，過分強(qiáng)調(diào)男女差別，并以男性群體作為對(duì)立面，這反而強(qiáng)化了男女有別的觀念，進(jìn)而妨礙了女性的平等訴求，這種差別哲 ⑩黃粹《父權(quán)制與婦女的解放——當(dāng)代西方女權(quán)主義政治思想研究》2003.6，遼寧師范大學(xué)

學(xué)自然要給女權(quán)主義的發(fā)展帶來巨大的阻力。她們的行動(dòng)在實(shí)踐過程中始終處于一般運(yùn)動(dòng)口號(hào)和具體行為性質(zhì)的矛盾之中。她們希望從與男權(quán)對(duì)立的斗爭中獲得女權(quán)，卻又從女權(quán)的獲得中發(fā)覺始終無法擺脫男權(quán)社會(huì)的陰影；她們認(rèn)為只有從根本上消滅社會(huì)文化造成的性別差異，才能真正解放婦女，獲得男女平等，使女性像男子一樣介入社會(huì)競(jìng)爭。這當(dāng)然是具有合理性的，但當(dāng)它以性別的形式提出問題時(shí)，就造成了理論上的困惑，因?yàn)樾缘淖匀粎^(qū)別是不能消除的。同時(shí)，僅從女性的角度看問題，也會(huì)陷入片面，走向另一個(gè)極端。

19世紀(jì)后期，隨著女權(quán)主義在西方世界廣泛興起，“男女平等”的思想逐漸深入人心。女權(quán)主義者的思想主張最終得到了歐美資本主義國家的響應(yīng)。1906年芬蘭婦女最早獲得了選舉權(quán)；1920年美國婦獲得選舉權(quán)；隨后英國，法國婦女也相繼獲得選舉權(quán)。時(shí)至今日，女權(quán)主義已經(jīng)喚醒更多婦女的參政意識(shí)，平等意識(shí)，她們開始走出家庭，挑戰(zhàn)社會(huì)傳統(tǒng)，擴(kuò)大自身的社會(huì)影響力，忘我的投入社會(huì)政治生活，逐步把局限于男性的政治、經(jīng)濟(jì)權(quán)利擴(kuò)大到女性階層。甚至有婦女直接介入政黨政治生活，在爭取選舉權(quán)的斗爭中，她們開始改寫已有的法律條文，代之以對(duì)婦女更公正，更平等的法規(guī)，來捍衛(wèi)女性作為獨(dú)立的人的權(quán)利和利益。

參考文獻(xiàn)：

1.周婧婧《西方女權(quán)主義政治參與思想探析》2008.4，湖南大學(xué) 2.孫麗麗《女權(quán)主義視角下女性政治參與問題的批判研究》2012.3，南京航空航 天大學(xué)

3.徐穎果，殷茵《西方女權(quán)主義理論的多元發(fā)展》2008.1，寧波大學(xué)學(xué)報(bào)（人文科學(xué)版）

4.黃粹《父權(quán)制與婦女的解放——當(dāng)代西方女權(quán)主義政治思想研究》2003.6，遼寧師范大學(xué)

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6.束順民《西方政治參與研究述要》2005.5，國家行政學(xué)院學(xué)報(bào) 7.徐大同主編，《西方政治思想史》第五卷，天津人民出版社，2005年

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第二篇：女權(quán)主義視野下的政治參與權(quán)

女權(quán)主義視野下的政治參與權(quán)

摘要：婦女問題一直是當(dāng)今社會(huì)存在的重要問題，隨著民主政治成為各國政治發(fā)展的主流，女性參政作為民主政治的一個(gè)表現(xiàn)形式己經(jīng)口益引起人們的關(guān)注。中國有著五千年的歷史文化傳統(tǒng)，輝煌燦爛的文化給我們留下了寶貴的遺產(chǎn)，但是也成為制約我國女性參政的一個(gè)特殊的因素。我國女性參政有著其特有的特點(diǎn)，那就是在政府的主導(dǎo)下被動(dòng)的參與到政治生活中來，因此，我國的女性參政是一個(gè)漫長的過程。

一、女權(quán)主義思潮與當(dāng)代中國女權(quán)主義

女權(quán)主義是婦女運(yùn)動(dòng)的理論依據(jù)。女權(quán)主義的派別林立，但其最終目標(biāo)就是在全人類實(shí)現(xiàn)男女平等。人們通過女權(quán)運(yùn)動(dòng)意識(shí)到，家庭私人領(lǐng)域也存在不平等的權(quán)利關(guān)系，因而“私【】人的亦是政治的1”。女權(quán)主義以兩性關(guān)系為中心，反對(duì)性別歧視、壓迫和剝削，追求兩性的平等和婦女的解放，指出女性在全世界范圍內(nèi)是一個(gè)受壓迫、受歧視的部分。女權(quán)主義理論的提出，對(duì)于長期占據(jù)統(tǒng)治地位的男性政治思潮提出了挑戰(zhàn)。

任何理論都應(yīng)與實(shí)踐相結(jié)合，作為西方資產(chǎn)階級(jí)婦女解放思想的女權(quán)主義理論，在五四時(shí)期傳入中國，但是與西方女權(quán)主義不同的是，中國的女權(quán)運(yùn)動(dòng)是與婦女解放相結(jié)合的。自近代西方的民主、平等思想傳入中國以來，中國的婦女解放和政治參與問題不僅成為包括婦女自身在內(nèi)的廣大仁人志士所追求的目標(biāo)，同時(shí)也成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)。女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)在中國經(jīng)歷了兩個(gè)發(fā)展階段:一是從20世紀(jì)初至1949年建國前的婦女解放運(yùn)動(dòng)時(shí)期;二是1949

【】年建國后，尤其是1995世婦會(huì)后達(dá)到頂峰2。

任何一個(gè)理論在不同的國家都有不同的特點(diǎn)，女權(quán)主義在傳入中國后與中國的具體實(shí)際相結(jié)合，形成了具有中國本土化特色的女權(quán)運(yùn)動(dòng)。首先中國的女權(quán)運(yùn)動(dòng)與中國的資產(chǎn)階級(jí)革命同時(shí)進(jìn)行，并作為中國資產(chǎn)階級(jí)革命的一部分活躍在政治舞臺(tái)上。而且，由于中國的特殊國情，中國的女權(quán)主義并不是像西方的那樣由女性自發(fā)的主動(dòng)爭取權(quán)利，而是在資產(chǎn)階級(jí)革命過程中由最先接受西方民主思想的男性革命家主導(dǎo)，女性這時(shí)只是處于一個(gè)被動(dòng)的接受狀態(tài)。

二、女權(quán)主義理論對(duì)于中國女性參政的影響

女權(quán)主義以女性為主體，強(qiáng)調(diào)女性的政治權(quán)利，由最開始的爭取女性的選舉權(quán)與被選舉權(quán)到后來的爭取普遍的政治權(quán)利/權(quán)力，在這一過程中，女性首次作為一個(gè)主體出現(xiàn)在政治領(lǐng)域中，改變了有史以來女性的受壓迫地位。在我國，長期以來處于被動(dòng)狀態(tài)、一直被看成是男性的“附屬物”的女性，幾千年來被束縛在封建倫常之下，大門不出二門不邁，更談不

【】上涉足政治領(lǐng)域，爭取政治權(quán)利，就連女性自身也缺乏一種權(quán)利意識(shí)3。女權(quán)主義的傳入為中國女性權(quán)利意識(shí)的覺醒提供了基礎(chǔ)，打破了女性參與政治生活的障礙，使女性的政治權(quán)利意識(shí)得到復(fù)蘇。

(一)為中國女性參政提供了理論依據(jù)

縱觀女權(quán)主義在中國的發(fā)展歷程，我們可以看出，作為一個(gè)純理論的女權(quán)主義思想，向中國婦女一一幾千年來被禁錮在三綱五常下的女性一一展示了一個(gè)男女平等、婦女獨(dú)立、參政議政的事實(shí)，它使中國的女性認(rèn)識(shí)到自身的權(quán)利與處境，調(diào)動(dòng)起女性參政的積極性，并從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面為女性參政提供了可行的理論依據(jù)和合法性支持。同時(shí)我們也應(yīng)該看到，女權(quán)主義在中國的幾十年發(fā)展中，己經(jīng)與中國的社會(huì)發(fā)展緊密相連在一起，它并不同于西方婦女運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，中國的“社會(huì)”曾經(jīng)提攜和帶動(dòng)中國婦女解放，因此，“解放了的”中國婦女不可能脫離中國社會(huì)而自行發(fā)展。

(二)打破了長期以來對(duì)于女性的偏見

女權(quán)主義的傳入，向我們展示了一個(gè)以女性為主體的政治力量，這打破了幾千年來中國女子“大門不出，二門不邁”的傳統(tǒng)思想，女性主動(dòng)參與到社會(huì)政治生活當(dāng)中來，主動(dòng)爭取自己的政治權(quán)利，向世人展示了女性的聰明才智，這在我們的傳統(tǒng)社會(huì)中是想都不敢想的，包括在資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)，女性也只是作為一個(gè)象征性的部分參與到當(dāng)中，很少有女性主動(dòng)自覺的參加革命。因此，女權(quán)主義理論和運(yùn)動(dòng)的傳入，打破了長期以來人們對(duì)于女性懦弱、無能、愚鈍的偏見，向世人展示了女性聰慧的一面，對(duì)于喚起長期被社會(huì)和男性壓抑的中國婦女的政治意識(shí)起到了不可磨滅的作用，為女性主體意識(shí)的覺醒打下了思想基礎(chǔ)。女權(quán)主義理論可以說是中國女性思想覺醒的敲門磚，西方女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的勝利，為中國女性爭取政治權(quán)利提供了一個(gè)成功的例子，增強(qiáng)了女性爭取政治權(quán)利的信心，為中國的女性參政打下了堅(jiān)實(shí)【4】的基礎(chǔ)。

三、制約當(dāng)代中國女性參政的主要因素

當(dāng)今，隨著我國民主政治的發(fā)展，我國婦女參政問題己經(jīng)成為人們普遍關(guān)注的焦點(diǎn)。建國50多年來黨和政府采取了一系列的措施來保障我國婦女參政的權(quán)利，越來越多的女性活躍在政治舞臺(tái)上，并在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮著口益重要的作用。但是，對(duì)于女性權(quán)利的不平等現(xiàn)象依然存在。

（一）女性自身的制約因素

唯物辯證法認(rèn)為事物的內(nèi)部矛盾(即內(nèi)因)是事物自身運(yùn)動(dòng)的源泉和動(dòng)力，是事物發(fā)展的根本原因?？v觀我國女性參政的發(fā)展歷程可以看出，女性作為參政的主體，其自身的因素對(duì)于女性參政的影響是不能忽視的。(一)女性自身的心理弱點(diǎn)因素

1.自卑心理

由于受到幾千年的男尊女卑思想的影響，中國女性普遍存在一種自卑心理，這使她們往往產(chǎn)生依附心理、弱勢(shì)心理和矛盾心理，競(jìng)爭意識(shí)差，對(duì)自己參政極度缺乏自信。另外，人們往往把女性的特點(diǎn)當(dāng)弱點(diǎn)，并加以夸大。因此，使女性忽視了自身的優(yōu)勢(shì)，從而一定程度上導(dǎo)致中國女性缺少參與政治生活的欲望和信心。

2.依賴嫉妒心理

由于傳統(tǒng)文化的長期積淀，父權(quán)意識(shí)己經(jīng)浸透了我們社會(huì)生活的方方面面，女性今天還面臨著與男子形式上平等、實(shí)際上不平等的競(jìng)爭。現(xiàn)今在社會(huì)上流行一個(gè)觀點(diǎn)“學(xué)得好不如嫁得好”，女性要依賴男性來獲得自己的社會(huì)地位，這表明男性在社會(huì)上依然占有一種壓倒性的優(yōu)勢(shì)和地位，這使女性不敢抱有與男人一爭高低的念頭，甚至甘愿沉浮在男性的“淫威”之下。在父權(quán)文化的壓力下，女性的社會(huì)競(jìng)爭幾乎又變成了一場(chǎng)女性內(nèi)部的競(jìng)爭。

(二)女性整體文化素質(zhì)偏低

雖然我國在法律上規(guī)定男女享有平等的受教育權(quán)，但幾千年來延續(xù)下來的“女子無才便是德”的思想，使女性受教育程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于男性，中國女性的文化素質(zhì)普遍偏低。這種文化的弱勢(shì)嚴(yán)重制約了女性參與政治生活以及管理社會(huì)公共生活，使女性難以成為政治生活及社會(huì)生活中的主導(dǎo)力量。(三)女性的參政意識(shí)缺乏

政治參與意識(shí)是公民行使政治權(quán)利的基礎(chǔ)和前提條件，政治參與程度的高低決定著我國女性的參政程度。在中國，女性的政治參與意識(shí)明顯缺失?，F(xiàn)代社會(huì)，雖然女性從理論上得到了和男性相等的政治權(quán)利，但是，由于歷史上女性長期被排斥在國家的決策層之外，因此形成了對(duì)權(quán)力的漠視態(tài)度;同時(shí)，幾千年的“男主外，女主內(nèi)”的角色分工以及“男尊女卑”的思想觀念，使人們對(duì)女性的家庭角色期望大于社會(huì)角色。中國的男人們也仍然在用賢妻良 2

母的規(guī)范去審視現(xiàn)代女性，要求女性在家庭中盡職盡責(zé)，擔(dān)當(dāng)家庭的主要角色，如果一個(gè)女

【】性為了事業(yè)而忽視家庭，往往會(huì)造成夫妻反目甚至是夫妻離異5。(二)傳統(tǒng)文化的制約

文化是一定歷史階段、一定的地域環(huán)境、一定的人類種群的一種生存狀態(tài)、生活方式、思維方式的反映，是一種無形的力量。先進(jìn)的文化對(duì)整個(gè)社會(huì)發(fā)展起著促進(jìn)的作用。我國的傳統(tǒng)文化對(duì)女性的壓迫和束縛是不容忽視的。我國社會(huì)經(jīng)歷了幾千年的封建統(tǒng)治，儒家思想占據(jù)統(tǒng)治地位。女性被“三從四德”、“三綱五?！钡葌鹘y(tǒng)觀念束縛著，男尊女卑、男強(qiáng)女弱成為封建社會(huì)傳統(tǒng)意識(shí)的核心觀念，由它所形成的一整套的倫理道德規(guī)范滲透到人們的口常生活當(dāng)中，成為人們生活中必須遵循的“潛規(guī)則”。雖然經(jīng)過近代長期的民主革命斗爭，這些落后的思想己經(jīng)失去了它賴以存在的社會(huì)基礎(chǔ)，但是，傳統(tǒng)文化總是具有強(qiáng)大的保守性、滯后性。傳統(tǒng)是歷史的惰性力，幾千年的封建傳統(tǒng)早己滲透到社會(huì)生活的方方面面，積淀成一種心理定勢(shì)。傳統(tǒng)的性別文化對(duì)女性的歧視，使人們對(duì)婦女參政抱有偏見，使婦女參政無形中被設(shè)置了障礙，繼而又成為漠視婦女參政的理由。

(三)輿論宣傳的誤導(dǎo)

媒介作為當(dāng)代社會(huì)生態(tài)環(huán)境的重要組成部分，是現(xiàn)代社會(huì)中最具公眾性和影響力的文化力量之一，它正逐漸的構(gòu)成了當(dāng)代社會(huì)“新的權(quán)力核心”。它對(duì)政府決策、社會(huì)道德觀念以及人們生活方式的影響與口俱增，己經(jīng)成為人們生活中不可或缺的一部分。就目前來看，大眾傳媒對(duì)婦女參政還缺乏支持力度，部分大眾傳媒缺乏性別意識(shí)，某些宣傳誤導(dǎo)擴(kuò)大了男女的性別差異，成為了女性參政的一個(gè)障礙。

四、當(dāng)代中國女性參政的實(shí)現(xiàn)途徑

女性參政是民主政治發(fā)展的一個(gè)重要標(biāo)志之一。在民主化發(fā)展進(jìn)程加快的今天，婦女參與政治生活和社會(huì)公共管理，己成為我國推進(jìn)政治體制改革和發(fā)展社會(huì)主義民主政治的內(nèi)在要求。建國以來，我國婦女參政經(jīng)歷了曲折的發(fā)展過程，也取得了令人矚目的成就，但由于傳統(tǒng)文化、政策法規(guī)以及女性自身發(fā)展的限制，我國婦女參政的規(guī)模和程度與民主化進(jìn)程的要求還有一定的差距。因此，我們必須從提高女性自身素質(zhì)、社會(huì)環(huán)境和法律政策等方面來完善婦女參政的途徑，消除我國婦女參政的制約因素，以更好地適應(yīng)當(dāng)前國內(nèi)外政治社會(huì)發(fā)展的要求，推動(dòng)?jì)D女參政的發(fā)展。

1、提高女性的自身素質(zhì)

婦女的文化知識(shí)水平和綜合素質(zhì)的高低，直接影響著婦女的政治地位，決定著婦女的參政能力。只有抓好和提高婦女的受教育水平和綜合素質(zhì)，才能提高婦女的政治參與水平，形成婦女參政的整體優(yōu)勢(shì)。

2、優(yōu)化女性參政的社會(huì)環(huán)境

文化作為一種精神力量，對(duì)一個(gè)國家的政治生活和社會(huì)生活產(chǎn)生非常重要的影響。改革開放以來，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展，為男女平等基本國策的確立提供了有利的條件，為婦女發(fā)展提供了廣闊的空間。但是延續(xù)了幾千年的以“男尊女卑”為中心的中國傳統(tǒng)的封建文化，使以男權(quán)文化為中心的傳統(tǒng)性別文化在社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域根深蒂固地保留著，壓制著女性的發(fā)展，阻礙著男女平等的實(shí)現(xiàn)。因此，構(gòu)建先進(jìn)的社會(huì)文化環(huán)境，對(duì)于貫徹男女平等以及推進(jìn)民主政治的發(fā)展是必不可少的。發(fā)展經(jīng)濟(jì)是提高女性參政水平的一項(xiàng)重要措施。改變女性在經(jīng)濟(jì)上的依附性，獲得自身的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，有利于提高女性的主體性意識(shí)，增強(qiáng)女性的參政意識(shí)。同時(shí)，家務(wù)勞動(dòng)的社會(huì)化發(fā)展，把女性從社會(huì)勞動(dòng)與家務(wù)勞動(dòng)的雙重負(fù)擔(dān)中解放出來，使女性有時(shí)間有精力去參與政治生活。

3、化女性參政的輿論環(huán)境

輿論是指在一定社會(huì)范圍內(nèi)，消除個(gè)人意見差異，反映社會(huì)知覺和集合意識(shí)的、多數(shù)人 的共同意見，社會(huì)輿論對(duì)于人們的思想有很大的影響。因此，優(yōu)化輿論環(huán)境，是推進(jìn)婦女參政的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作。社會(huì)要樹立一種正確的輿論導(dǎo)向，引導(dǎo)人們樹立先進(jìn)的男女平等的思想觀念，摒棄男尊女卑、男強(qiáng)女弱的傳統(tǒng)思想。今天，大眾傳媒己經(jīng)成為我們生活的一部分，對(duì)我們的思想有著潛移默化的影響。人是社會(huì)性的動(dòng)物，不可能脫離社會(huì)而獨(dú)立存在，社會(huì)環(huán)境對(duì)于一個(gè)人的影響是深刻而悠遠(yuǎn)的。中國幾千年來積淀下來的文化傳統(tǒng)，己經(jīng)在人們的思想中扎根，成為人們思考問題的一個(gè)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，并不是一朝一夕就可以改變的，因此，構(gòu)建一種先進(jìn)的男女平等、共同發(fā)展的社會(huì)文化環(huán)境是一個(gè)長期而艱巨的任務(wù)，他不僅對(duì)女性參政有著積極的作用，同時(shí)，對(duì)于整個(gè)人類的繁榮與發(fā)展也起著基 礎(chǔ)性作用。

4、女性參政的政策法規(guī)

推進(jìn)女性的政治參與是一個(gè)十分漫長的過程，這不僅需要女性自身素質(zhì)的提高以及社會(huì)環(huán)境的保障，同時(shí)也需要一系列的政策法規(guī)保障。采取立法的形式使婦女參政獲得自己的獨(dú)立地位，這是婦女的權(quán)利，也是婦女的義務(wù)。雖然我國制定了一系列的法律法規(guī)來保障婦女參政權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，但是缺乏與之配套的實(shí)施機(jī)制。

結(jié)論：

在政治經(jīng)濟(jì)全球化的今天，民主政治己經(jīng)成為各國政治發(fā)展的一個(gè)大趨勢(shì)，成為一種普遍的價(jià)值。而女性參政作為民主政治的一個(gè)重要的表現(xiàn)形式，是時(shí)代的呼喚和要求，也是女性全面解放和發(fā)展的客觀需要。

眾所周知，中國是一個(gè)有著豐富的歷史文化遺產(chǎn)的文明古國，兩千多年的封建社會(huì)，不僅給我們留下了豐富的文化遺產(chǎn)，同時(shí)也給我們留下了深厚的思想“遺產(chǎn)”，因此，要改善女性的參政狀況將是一個(gè)十分曲折的過程。建國以來，我國婦女參政議政狀況有了明顯的改善。但是我國現(xiàn)在還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，各項(xiàng)制度不完善，傳統(tǒng)思想和社會(huì)習(xí)俗的影響深重，女性自身的素質(zhì)不高等原因都制約著我國女性參政的發(fā)展，因而我國女性參政與歐美一些發(fā)達(dá)國家還有一定的差距?；跉v史與現(xiàn)實(shí)的國情，作為公民利益的保障與實(shí)現(xiàn)者的國家，需進(jìn)一步切實(shí)為女性政治參與提供強(qiáng)有力的法律政策支持和創(chuàng)造男女平等的社會(huì)文化環(huán)境，而女性自身，則要不斷的提升自我素養(yǎng)，并積極主動(dòng)地以現(xiàn)實(shí)行動(dòng)來爭取自己的政治地位和社會(huì)地位。

鑒于以往的歷史教訓(xùn)和現(xiàn)在的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，我們己經(jīng)意識(shí)到，女性只有通過自發(fā)的“民間的”過程，才可能走出依賴國家保護(hù)的陰黯，才能真正的意識(shí)到自己的權(quán)利，并積極主動(dòng)地投身到政治生活中。

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第三篇：政治因女性參與而精彩(定稿)

政治因女性參與而精彩 女性因參與政治而美麗

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，同志們、姐妹們：

世界上最早的人類臘瑪古猿大約出現(xiàn)在一千四百萬年至八百萬年前，世界上最早的人類文明大約誕生在七千年至四千年前，世界上最早向女性敞開政治大門是1893年新西蘭首次給女性選舉權(quán)，從此，女性禁閉的政治光華開始一點(diǎn)點(diǎn)迸發(fā)，直到照亮了整個(gè)政治的天空。女性改變了政治，從專制到民主，從封閉到開放，從單調(diào)灰暗到色彩斑斕；政治也改變了女性，從依附到獨(dú)立，從柔弱到堅(jiān)強(qiáng)，從鍋碗瓢盆交響曲到家庭事業(yè)大合唱。我們看到，政治因女性參與而精彩，女性因參與政治而美麗。

一、在柔性管理中彰顯女性優(yōu)勢(shì)

現(xiàn)代社會(huì)，政治更多的是服務(wù)。女性富有同情心、親和力、溝通協(xié)調(diào)能力強(qiáng)的特點(diǎn)，更加符合民主開放的時(shí)代要求。哈佛大學(xué)政治學(xué)博士福山在《女性和世界政治的發(fā)展》中指出：因?yàn)榕耘c生俱來不那么好斗，所以如果更多的女性參與到世界政治中來，這個(gè)世界將更加和平。

1897年誕生在美國的“泰羅制”科學(xué)管理模式開啟了管理科學(xué)的第一次革命。在人類即將進(jìn)入21世紀(jì)的時(shí)候，日本豐田汽車公司率先提出的“柔性管理”，迎來了管理科學(xué)的第二次革命。與“以規(guī)章制度為中心”的剛性管理不同，柔性管理的本質(zhì)是“以人為本”的“人性化管理”，最大特點(diǎn)在于它 主要不是依靠外力，而是依靠人性解放、權(quán)力平等、民主管理。女性領(lǐng)導(dǎo)大多傾向柔性管理，強(qiáng)調(diào)知人善任，注重發(fā)揮每個(gè)人的主動(dòng)性，維護(hù)人與人的和諧相處，改善人際關(guān)系，設(shè)身處地為他人著想。這種特點(diǎn)順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的潮流，可以在柔性管理中游刃有余。幾年前，惠普、雅芳、易趣、柯達(dá)等幾個(gè)跨國公司紛紛啟用女性總裁，女性特有的細(xì)致、敏感、不拘一格的性格使之成為企業(yè)高管的新寵。

二、在時(shí)尚王國中保持女性特色

時(shí)尚是一定時(shí)間里人們所崇尚的生活，涉及衣食住行、情感表達(dá)和思維方式等，是對(duì)一個(gè)時(shí)代的傳達(dá)，是一種健康的生活追求。政治中的女性是公眾人物，一言一行、一笑一顰無不引人注目，追求美好，引領(lǐng)時(shí)尚，不僅僅是提升自我的需要，更是對(duì)社會(huì)的尊重。無論職位高低，無論處于什么位臵，都不要失去女性的天性。在美國《福布斯》“全球最有影響力的女性排行榜”名列第二的“中國鐵娘子”吳儀，就經(jīng)常自稱 “小女子”。

西方的女性政治人物非常時(shí)尚。烏克蘭前總理季莫申科被人們稱為美女總理和政界的時(shí)尚達(dá)人。被美國總統(tǒng)布什稱作“世界上最有權(quán)力的女人”賴斯曾獲得過《時(shí)尚》雜志“最佳服飾獎(jiǎng)”，她更愿意被世人當(dāng)作“美女”看待。

一位西方政治家說：“女性，使政治世界人性化了?！逼犯癃?dú)立、細(xì)膩平和、剛?cè)嵯酀?jì)、儀表端莊的現(xiàn)代女性領(lǐng)導(dǎo)，必將在政治舞臺(tái)和時(shí)尚舞臺(tái)發(fā)揮更大的作用。當(dāng)然，女性的儀容風(fēng)度不僅僅是衣著儀態(tài)的外表美，而是有著豐富的內(nèi)涵。人 的儀容風(fēng)度是基于內(nèi)在精神世界的美，來自于理想、情操、智慧、學(xué)識(shí)和良好的心理素質(zhì)。女性領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)自己的工作環(huán)境、生活氛圍、個(gè)人特點(diǎn)，使自己的內(nèi)在氣質(zhì)和外在儀表都散發(fā)女性的芬芳，飛揚(yáng)迷人的風(fēng)采，正是我們使生活從黑白照片變成了彩色照片，從啞劇舞臺(tái)變成了情境劇場(chǎng)。

三、在事業(yè)成功中感受幸福滋味

女性從政，具有民主、寬容、細(xì)膩、自律的性別優(yōu)勢(shì)。研究表明，女性領(lǐng)導(dǎo)者在推動(dòng)下屬提高解決問題的能力、參與團(tuán)隊(duì)工作以及發(fā)揮創(chuàng)造性方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，而且女性領(lǐng)導(dǎo)者更傾向于采用民主參與型的領(lǐng)導(dǎo)方式，往往能夠更好地創(chuàng)造事業(yè)成功的條件，更多地獲得事業(yè)成功的機(jī)會(huì)。

一是女性更能當(dāng)好領(lǐng)導(dǎo)，事業(yè)易于成功?！靶挛魈m領(lǐng)導(dǎo)才能研究中心”認(rèn)為，女性更能起到領(lǐng)導(dǎo)者的模范作用，在管理中更多地運(yùn)用影響力而不僅僅是權(quán)力。組織行為理論指出，領(lǐng)導(dǎo)者權(quán)力由法定權(quán)、獎(jiǎng)勵(lì)權(quán)、懲罰權(quán)、專長權(quán)和個(gè)人魅力影響權(quán)構(gòu)成。現(xiàn)代管理心理學(xué)的研究成果表明：工資、獎(jiǎng)金等激勵(lì)措施只能調(diào)動(dòng)下屬60％的積極性，其余40% 的積極性則要依靠領(lǐng)導(dǎo)者具有魅力的領(lǐng)導(dǎo)行為去調(diào)動(dòng)。在個(gè)人魅力方面，女性領(lǐng)導(dǎo)者具有一種更為包容的風(fēng)格，對(duì)下屬的參與要求較高，她們努力培養(yǎng)自己與員工、以及員工之間的相互信任和尊重，更注重有效的交流。這些優(yōu)秀品質(zhì)使她們更能夠贏得下屬的信任。默克爾擔(dān)任德國總理，希拉里進(jìn)入美國內(nèi)閣，羅亞爾差點(diǎn)成為法國總統(tǒng)，女性在政治生活中的地位和影響力在不斷上升。二是女性更能嚴(yán)格自律，較少負(fù)面影響。女性領(lǐng)導(dǎo)普遍個(gè)人道德感強(qiáng)，從政功利性少，權(quán)力欲小，更注重過程和細(xì)節(jié)，而且追求完美，從政的負(fù)面效應(yīng)較少。

三是女性更能兼顧家庭，幸福指數(shù)較高。女性領(lǐng)導(dǎo)者是領(lǐng)導(dǎo)，也是妻子、母親和女兒，在職業(yè)道路上，受到來自社會(huì)、家庭、自我的多重壓力，比男性更懂得如何平衡家庭和工作的關(guān)系，成功的職業(yè)女性是事業(yè)與生活平衡的典范。參政女性的婚姻比男性穩(wěn)定。全國婦聯(lián)對(duì)317名女市長進(jìn)行調(diào)查，被調(diào)查者全部已婚，其中只有1人離異。

各位姐妹，政治在進(jìn)步，時(shí)代在發(fā)展，那種“做女人難,做從政的女人更難,做有所作為的政界女人更是難上加難”的慨嘆可以拋進(jìn)歷史的垃圾箱了。法治建設(shè)日益健全，民主自由不斷進(jìn)步，政治早已揭開她神秘的面紗，和平、發(fā)展、和諧成為時(shí)代的最強(qiáng)音，在弘揚(yáng)以人為本、推進(jìn)科學(xué)發(fā)展、構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，世界因女性而精彩，我們的人生也因這個(gè)舞臺(tái)而更加美麗！白巖松有一本書《痛并快樂著》，就是我從政幾年的感受。最后，借用于丹老師的一句話結(jié)束我的發(fā)言：“給自己一個(gè)快樂的理由，讓我們天天都過三八節(jié)！”

謝謝大家！

第四篇：政治民主化與女權(quán)主義

19世紀(jì)，英國的工業(yè)化與政治民主化為婦女沖破傳統(tǒng)的束縛，走向社會(huì)，贏得獨(dú)立提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。婦女借助文明進(jìn)步的力量，積極參與社會(huì)改革，爭取自身權(quán)利，不僅為20世紀(jì)婦女解放創(chuàng)造了有利條件，而且推動(dòng)了英國政治變革及政治民主化的進(jìn)程。

一

就法律與道德規(guī)范而言，在工業(yè)化以前，英國婦女沒有獨(dú)立的人格，正如當(dāng)時(shí)有人描寫的那樣：“男人耕田地，女人守鍋臺(tái)。男人佩刀劍，女人掌針線。男人有頭腦，女人有心地。男人發(fā)號(hào)令，女人愿聽命?！保ㄗⅲ翰锔袼怪骸队鐣?huì)史》，陳叔平譯，中國人民大學(xué)出版社1991年版，第298頁。）她們?cè)诩曳母感郑黾抟栏接谡煞?，丈夫既是主宰者又是保護(hù)人。所以，婦女完全沒有財(cái)產(chǎn)權(quán)、訂立契約權(quán)和離婚權(quán)。勃蘭克斯頓有句名言：“丈夫和妻子是一個(gè)人，那個(gè)人就是丈夫?！币虼?，婦女的生活中心就是男人與家庭，“女人要取悅于男人，要貢獻(xiàn)給男人，要贏得男人的愛和尊重，要哺育男人，要照顧男人，要?jiǎng)裎磕腥?，并要使男人的生活甜密且愉悅”（注：蘇珊·艾麗絲·沃特肯斯著：《女性主義》，陳侃如譯，廣州出版社1998年版，第9頁。）。工業(yè)化開始之后，激烈的社會(huì)競(jìng)爭使中上層階級(jí)認(rèn)為，工作是社會(huì)上的競(jìng)爭和拚搏，而家庭是一個(gè)罪惡、丑陋和致命性競(jìng)爭的避難所，也是一座圍著墻壁的花園。女性是營造與維護(hù)這一美好環(huán)境的天使。婦女的主要責(zé)任是管理家政、相夫教子。但是，19世紀(jì)的一些公共立法卻給予婦女較多的經(jīng)濟(jì)權(quán)。有關(guān)法律規(guī)定：第一，丈夫有責(zé)任為婦女提供生活保障。第二，妻子可以充當(dāng)丈夫經(jīng)濟(jì)上的執(zhí)行者和捍衛(wèi)者。在一些小型的地方法院，妻子可以代替丈夫上法庭。如在1849年波士頓郡的165個(gè)案例中，由妻子代替丈夫作為原告的就有15個(gè)（注：《歷史雜志》(The Historical Journal)，劍橋大學(xué)，1996年第3期，第703-722頁。）。1853年婦女財(cái)產(chǎn)法明確規(guī)定丈夫有責(zé)任為妻子提供適合于身份地位的消費(fèi)，不管他們是否生活在一起。1858年宮廷法院曾判決這樣一起案件：一婦女趁丈夫不在家時(shí)，拍賣了家內(nèi)物品，到伯明翰買了新的住處。她丈夫?yàn)榇烁姘l(fā)拍賣商。但法院判決：妻子的此舉如同她拿了丈夫的錢去購買食品一樣，是無罪的（注：《歷史雜志》(The Historical Journal)，劍橋大學(xué)，1996年第3期，第703-722頁。）。這些法律條文為婦女維護(hù)經(jīng)濟(jì)權(quán)利、享受工業(yè)文明帶來的物質(zhì)利益、參與社會(huì)公共事業(yè)提供了一定的經(jīng)濟(jì)保障。

隨著工業(yè)革命的展開，尤其是工業(yè)化的實(shí)現(xiàn)，資本主義大工業(yè)不斷摧毀家庭經(jīng)濟(jì)，大量的女性走進(jìn)勞動(dòng)力市場(chǎng)。1855-1860年，東部、西部、西南部的勞動(dòng)者家庭的女孩12-13歲就已外出謀生（注：K.D.M.斯奈爾：《勞苦人編年史》(K.D.M.Snell,Annals of the Labouring Poor.)，劍橋1985年版，第326頁。）。1851年，英國女性人口為1065.9萬人，其中參加工作的有283.2萬人，她們主要分布在紡織、服裝、采礦、金屬、幫傭、造紙、印刷、食品等行業(yè)，職業(yè)婦女約占全國勞動(dòng)者總數(shù)的30%。1881年，就業(yè)女子達(dá)3885萬人。1888年，女工約占工業(yè)勞動(dòng)力的1/4，占全體工會(huì)會(huì)員的1/8（注：B.R.米切爾：《英國歷史統(tǒng)計(jì)摘要》(B.R.Mitchell,Abstract of British Historical Statistics.)，劍橋1962年版，第60頁；E.H.享特：《不列顛勞工史》(E.H.Hunt,British Labour History 1815-1914.)，倫敦，1973年，第20、256頁。）。

婦女進(jìn)入勞動(dòng)力市場(chǎng)，為她們開展女權(quán)運(yùn)動(dòng)提供良好的基礎(chǔ)。首先，婦女從原來的家庭無酬勞動(dòng)者變成擁有獨(dú)立工資收入的勞動(dòng)者。如蘭開夏地區(qū)，因?yàn)楣S勞動(dòng)，女孩子在16-25歲期間能夠?yàn)樽约悍e聚100英鎊左右的嫁妝錢（注：H.珀金：《現(xiàn)代英國社會(huì)起源》(H.Perkin,Origin of Modern English Society.），倫敦1985年，第157頁。）。這在客觀上為婦女?dāng)[脫依附地位提供了物質(zhì)條件。其次，婦女?dāng)U大了社會(huì)交往，工廠、雇主、同事、社會(huì)構(gòu)成了她們生活的重要部分，就在這新生活的大舞臺(tái)上她們開闊了視野，認(rèn)識(shí)到自身利益與階級(jí)的利益，并使婦女參與社會(huì)活動(dòng)成為可能。據(jù)杰克斯統(tǒng)計(jì)：1886年女工會(huì)會(huì)員在棉織業(yè)中有30100人，絲織業(yè)中有4500人，成衣業(yè)中有1300人，1858-1884年，英國有3.8萬個(gè)工會(huì)組織，其中一半是女工（注：E.H.享特：《不列顛勞工史》，第258、300頁。）。這正是婦女解放的先決條件。因此，珀金說：“婦女走出家庭，也就是把她們從空氣、陽光、空間、思想感情受拘束、受限制中解放出來，并形成守時(shí)、服從、機(jī)敏、巧妙、能干、集中精力的習(xí)慣，刺激她們好好工作，鍛煉她們與人共事和社會(huì)活動(dòng)的能力，訓(xùn)練她們自尊自強(qiáng)的勇氣?！保ㄗⅲ篐.珀金：《現(xiàn)代英國社會(huì)起源》(H.Perkin,Origin of Modern English Society.)，倫敦1985年，第157頁。）更重要的是，婦女們的權(quán)利意識(shí)也開始增長。由于19世紀(jì)英國政治民主思想的發(fā)展、成熟，國家政治民主化的逐步實(shí)現(xiàn)，這就給女權(quán)運(yùn)動(dòng)提供了良好的契機(jī)。

19世紀(jì)是英國政治統(tǒng)治權(quán)與經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治權(quán)從分離逐步走向統(tǒng)一的時(shí)期。打破貴族壟斷國家政壇的局面，建立民主化的政治模式，這是資產(chǎn)階級(jí)與工人階級(jí)共同的目標(biāo)。因此，自由主義成為19世紀(jì)英國政治思想的主潮，民主與改革是其主要內(nèi)容。在理論上，隨著資本主義工業(yè)化的發(fā)展，自由主義不斷充實(shí)新的內(nèi)容。19世紀(jì)初期，它主張拋開一切約束，廢除對(duì)工業(yè)和貿(mào)易的過渡限制，實(shí)行經(jīng)濟(jì)上的放任主義，擴(kuò)大政治上的選舉權(quán)，完善代議制政府。到19世紀(jì)中后期，工業(yè)社會(huì)暴露出一系列問題，如勞資糾紛、貧困、失業(yè)等問題。穆勒等自由主義思想家更多地論證政治自由問題，使自由主義體系趨于成熟。穆勒認(rèn)為，政治自由的真正論據(jù)是它能夠讓公共問題得到自由的討論，有權(quán)參與政治決定，具有道德、信念并承擔(dān)使之發(fā)揮作用的責(zé)任，這是產(chǎn)生有理性的人類的重要途徑（注：喬治·霍蘭·薩拜因：《政治學(xué)說史》，劉山譯，商務(wù)印書館，1990年版，第780頁。）。他的《論自由》主張真正寬容大度的公眾輿論，這樣一種公眾輿論重視觀點(diǎn)的不同，把要求一致意見的數(shù)量加以限制，而且歡迎提出新觀念作為新發(fā)現(xiàn)的源泉。自由主義強(qiáng)調(diào)政府必須擴(kuò)大政治參與范圍，完善民主與法律制度。

以工人激進(jìn)主義為代表的工人階級(jí)的民主思想，沒有跳出資產(chǎn)階級(jí)自由主義的框架。政權(quán)決定產(chǎn)權(quán)是它的理論基礎(chǔ)。工人領(lǐng)袖們認(rèn)為爭取政治權(quán)利是消滅貧困的途徑。因此，在憲章運(yùn)動(dòng)中，他們把爭取男子普選權(quán)、參政權(quán)作為工人維護(hù)自身經(jīng)濟(jì)權(quán)利的有效手段。哈尼說：“我們要求普選權(quán)，我們相信它將給我們帶來面包、牛肉和啤酒?！保ㄗⅲ荷驖h、劉新成：《英國議會(huì)政治史》，南京大學(xué)出版社1991年版，第287頁。）

在社會(huì)政治領(lǐng)域，由于工業(yè)化加快信息傳遞，19世紀(jì)的政治文化向下深入到勞動(dòng)群眾的日常生活之中，形成大眾參政的政治氛圍。它以多種組織、報(bào)刊、俱樂部、政治集會(huì)及議會(huì)請(qǐng)?jiān)笧橹饕獦?biāo)志。各階層都成立各種政治改革組織，如“伯明翰政治同盟”、“倫敦通訊協(xié)會(huì)”、“設(shè)菲爾德憲法知識(shí)會(huì)”、“人民之友社”以及后來的“憲章派協(xié)會(huì)”等組織。各種組織都擁有宣傳自己思想的報(bào)刊陣地，其中著名的有《一便士報(bào)》、《紀(jì)事晨報(bào)》、《太陽報(bào)》、《反雅各賓報(bào)》、《貧民衛(wèi)報(bào)》、《黑矮人》等雜志。全國報(bào)刊種類在1760-1806年間增加了35%，報(bào)紙印花稅票從1760年的900萬張上升到1837年的3900萬張，外省報(bào)刊1780年50種，1809年超過100種，1830年達(dá)150種（注：D.李德：《新聞與人民1790-1850》(D.Read,Press and People)，劍橋1984年版，第107頁。）。1824年取消結(jié)社法之后，各種政治組織迅速增加，如1888年，工會(huì)會(huì)員75萬人（注：E.H.享特：《不列顛勞工史》，第25頁。）。各種報(bào)刊、各種組織網(wǎng)絡(luò)把擁有共同利益者聯(lián)系在一起，自由主義、民主思想通過這些網(wǎng)絡(luò)滲透到社會(huì)各階層中去，使英國逐步完成民主改革。1832-1884年的三次議會(huì)改革，使英國不斷向普選制邁進(jìn)。1884年，選民人數(shù)達(dá)450萬，當(dāng)時(shí)英國人口不到4000萬。如果不計(jì)婦女和21歲以下的男性人口，在成年男子中有選舉權(quán)的已占大多數(shù)（注：喬治·霍蘭·薩拜因：《政治學(xué)說史》，劉山譯，商務(wù)印書館，1990年版，第345頁。）。而選舉權(quán)的擴(kuò)大意味著院外選民力量的擴(kuò)大，這有利于完善大眾參政機(jī)制，并增強(qiáng)了政治的開放性，密切了黨派與選民的關(guān)系。另一方面，經(jīng)過議會(huì)改革，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)在國家各級(jí)政權(quán)機(jī)構(gòu)中都取得了統(tǒng)治權(quán)。在下院中，1865年，土地利益的代表為436人，工商業(yè)、金融利益代表545人，1900年土地所有者代表占23%，而工商業(yè)代表上升到77%（注：喬治·霍蘭·薩拜因：《政治學(xué)說史》，劉山譯，商務(wù)印書館，1990年版，第350頁。）。在市鎮(zhèn)議會(huì)中，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)掌權(quán)更早。如：在羅奇代爾和索爾福德市參議會(huì)中，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)占據(jù)的議席1856年為52.5%，1890年高達(dá)80.35%；在布萊克本和博爾頓，他們獲得過40屆市長職位中的25屆以上（注：李宏圖：《英國工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)與社會(huì)政治現(xiàn)代化模式》，載《世界歷史》1992年第2期。）。工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政標(biāo)志著英國結(jié)束了政治統(tǒng)治權(quán)與經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治權(quán)相互分離狀態(tài)，貴族政治徹底讓位給資產(chǎn)階級(jí)民主政治，國家最終實(shí)現(xiàn)了政治民主化。這在客觀上為女權(quán)運(yùn)動(dòng)提供了有利的政治條件。

因?yàn)?9世紀(jì)自由主義強(qiáng)調(diào)個(gè)體自由，在法律面前人人平等，所以，如何對(duì)待人口總數(shù)占一半的女性人口是自由主義理論家與國家政治民主化事業(yè)所無法回避的現(xiàn)實(shí)。許多自由主義思想家、民主主義活動(dòng)家試圖解決這一問題。在自由主義理論基礎(chǔ)上形成了自由主義女權(quán)主義思想。沃斯通克拉夫特在《為婦女權(quán)利辯護(hù)》中批判盧梭重男輕女的婦女觀，否認(rèn)女性在理性和理智方面的能力低于男性；認(rèn)為男女兩性的道德水準(zhǔn)是相同的，都可以對(duì)品德做出自由的理性選擇；主張男女享受平等的教育權(quán)、就業(yè)權(quán)、政治權(quán)，兩性只有在價(jià)值平等的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)兩性權(quán)利的平等。19世紀(jì)60年代后，隨著自由主義理論的不斷成熟，自由主義女權(quán)主義得到發(fā)展。約翰·穆勒在《婦女選舉權(quán)的授予》、《代議制政府》中為兩性政治平等的原則辯護(hù)?！痹凇秼D女的屈從地位》一書中，他論證兩性在法律上的不平等是婦女處于屈從地位、不能真正獲取自由的根源。他說：“當(dāng)法律向一個(gè)天平投入如此巨大的重量，自由的條件也不大可能是最公正時(shí)；當(dāng)調(diào)整在兩個(gè)人之間進(jìn)行，其中一人被宣稱給予一切，另一人除了當(dāng)前者正在享樂時(shí)以外，不僅一無所有，而且在最沉重的道德和宗教的義務(wù)下，對(duì)任何過分的壓迫都不去反抗時(shí)，自由也就沒有多少價(jià)值。”（注：約翰·穆勒著：《婦女的屈從地位》，汪溪譯，商務(wù)印書館1996年版，第293頁。）他同樣提出只有婦女與男子享有平等的法律權(quán)利、教育權(quán)利、就業(yè)權(quán)利，婦女才能真正享有自由權(quán)，婦女參政權(quán)是保障自身權(quán)利的主要手段。作為威斯敏斯特的議員候選人，他在講演中特別強(qiáng)調(diào)婦女選舉權(quán)問題，并在下院為爭取婦女選舉權(quán)不斷努力。1867年他把婦女選舉權(quán)要求寫進(jìn)議會(huì)改革修正案。在穆勒等人的自由主義思想理論的影響下，公民自主權(quán)高于一切的觀念深入人心，男女政治平等的思想已產(chǎn)生巨大的社會(huì)影響。然而，自由主義女權(quán)主義只是一般自由主義原則的簡單擴(kuò)張，片面地強(qiáng)調(diào)兩性平等，忽略了性別社會(huì)角色的差異和兩性生理區(qū)別。它的理性觀念是男性實(shí)踐的結(jié)果，其核心仍是男性觀念，仍舊以男人的規(guī)范為標(biāo)準(zhǔn)，要求女性變得像男性一樣，忽略了女性品質(zhì)所特有的價(jià)值、女性群體的利益與群體的力量。這需要女性從自身的體驗(yàn)出發(fā)，提出更加符合自身利益的主張并付諸行動(dòng)。

二

19世紀(jì)英國婦女在自由主義、自由主義女權(quán)主義理論基礎(chǔ)上，在大眾參政、社會(huì)民主改革這一良好的政治社會(huì)環(huán)境中，以各種形式參與社會(huì)政治活動(dòng)，開展女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)，爭取自身的解放，向社會(huì)顯示了自己的力量，加快了政治民主化步伐。

第一，直接參與政治斗爭和黨派活動(dòng)。上層階級(jí)婦女一直是國家政治斗爭的積極參與者，甚至是某個(gè)政治家崛起的靠山。如達(dá)令頓子爵的女兒，她的整個(gè)生命都為輝格黨的政治而工作，帕麥斯頓公爵把她介紹給外賓時(shí)，稱呼她是“參謀部的領(lǐng)袖”。同樣，據(jù)渥爾波介紹，托利黨在威斯敏斯特競(jìng)選時(shí)，一位不知名的婦女在賓館窗口向選民發(fā)表演說，幫助托利黨在競(jìng)選中獲勝（注：L.L.西蒙：《19世紀(jì)英國婦女和領(lǐng)袖》(L.L.Shiman,Woman and Leadership in Nineteenth-Century England.)，紐約1992年版，第41頁。）。

19世紀(jì)下半期，政黨政治逐漸形成，中產(chǎn)階級(jí)婦女成為婦女運(yùn)動(dòng)的主要參加者和領(lǐng)導(dǎo)者，她們組織各種組織，積極參與政黨政治。1883年，保守黨婦女成立“報(bào)春花協(xié)會(huì)”，1885年協(xié)會(huì)的人數(shù)只有11366人，1899年即達(dá)到100萬人。實(shí)際上，該組織成了社會(huì)政治生活的俱樂部，許多有權(quán)勢(shì)的人也加入該組織（注：L.L.西蒙：《19世紀(jì)英國婦女和領(lǐng)袖》(L.L.Shiman,Woman and Leadership in Nineteenth-Century England.)，紐約1992年版，第177頁。）。1887年自由黨婦女把分散在全國各地的聯(lián)合會(huì)組織組成“全國婦女自由聯(lián)合會(huì)”，其中包括40個(gè)協(xié)會(huì)，共10000名成員。1890年該組織有133個(gè)協(xié)會(huì)、51300名成員，1888-1898年迅速發(fā)展：1893年達(dá)到369個(gè)協(xié)會(huì)、75000人，1895年初達(dá)到82000人（注：L.L.西蒙：《19世紀(jì)英國婦女和領(lǐng)袖》(L.L.Shiman,Woman and Leadership in Nineteenth-Century England.)，紐約1992年版，第197頁。）。保守黨、自由黨領(lǐng)導(dǎo)人的家眷成為這些組織的主要領(lǐng)導(dǎo)者，如W.E.格拉斯頓夫人、達(dá)令頓夫人、艾伯第伯爵夫人等。

這些婦女組織都有明確的奮斗目標(biāo)?！叭珖鴭D女自由聯(lián)合會(huì)”成立之初就有三個(gè)目標(biāo)：一是促使國家政府中沿用自由黨成員；二是促進(jìn)政府頒布保護(hù)婦女、兒童權(quán)益的立法；三是通過會(huì)議、演講等手段推行政治教育。地方組織是聯(lián)合會(huì)真正的活動(dòng)中心，有些組織還補(bǔ)充了交不起會(huì)費(fèi)的工人婦女。結(jié)果，無論是“報(bào)春花協(xié)會(huì)”，還是“全國婦女自由聯(lián)合會(huì)”組織，都是兩黨聯(lián)系選民的橋梁。她們挨家挨戶送發(fā)小冊(cè)子，與戶主談話，在公共講壇進(jìn)行演說，宣傳黨的綱領(lǐng)，擴(kuò)大黨的影響，幫助黨魁上臺(tái)執(zhí)政。尤其是議會(huì)對(duì)競(jìng)選經(jīng)費(fèi)作了限制之后，這些婦女組織在大選中起至關(guān)重要的作用?！皥?bào)春花協(xié)會(huì)”的活動(dòng)深入到各鄉(xiāng)村，是保守黨的重要競(jìng)選工具。

第二，爭取婦女選舉權(quán)，以提高婦女的社會(huì)地位，達(dá)到男女平等。

工人婦女接受了工人激進(jìn)主義關(guān)于政權(quán)決定產(chǎn)權(quán)的理論，把本階級(jí)及自身的屈從地位歸咎于政治上的無權(quán)。她們指出：“國家政權(quán)機(jī)構(gòu)掌握在中上層階級(jí)少數(shù)人手中，而占全國數(shù)十萬人口的工人卻被排斥在憲法之外，他們的愿望從來就無人過問，他們的利益被統(tǒng)治集團(tuán)詐騙去了?！保ㄗⅲ厚R孆：《工業(yè)革命與英國婦女》，上海社會(huì)科學(xué)院出版社1993年版，第38頁。）她們積極投入到以爭取普選權(quán)為中心的憲章運(yùn)動(dòng)中去。紐卡斯?fàn)枊D女組織了“紐卡斯?fàn)枊D女政治同盟”，向全國發(fā)出呼吁：“女同胞們：請(qǐng)你們加入我們的行列，幫助我們的父兄與丈夫，使他們和我們都從政治、肉體及精神的奴役中解放出來?！保ㄗⅲ厚R孆：《工業(yè)革命與英國婦女》，上海社會(huì)科學(xué)院出版社1993年版，第38頁。）設(shè)菲爾德、格拉斯哥、愛丁堡和利茲等地也出現(xiàn)類似組織。這些組織主張不分性別，人人都有選舉權(quán)，并且把婦女選舉權(quán)寫進(jìn)憲章。婦女通過散發(fā)傳單、組織簽名、直接參加示威游行等多種方式推動(dòng)憲章運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。L.L.西蒙說：“如果沒有婦女的支持，男憲章主義者不能在全國產(chǎn)生這么大的影響?！保ㄗⅲ篖.L.西蒙：《19世紀(jì)英國婦女和領(lǐng)袖》，第197頁。）

19世紀(jì)下半期，隨著議會(huì)民主制的不斷完善，婦女選舉權(quán)問題更加受到女權(quán)運(yùn)動(dòng)的重視。1851年，設(shè)菲爾德的勞動(dòng)?jì)D女率先成立“爭取婦女選舉權(quán)協(xié)會(huì)”，并在協(xié)會(huì)的宣言中說：“在這個(gè)國家里，婦女的聲音尤其沒有被聽到，她們的意見沒有得到充分的尊重。在一個(gè)民族，文明開化的最大試金石是婦女獲得尊重及她們?cè)谏鐣?huì)中的影響。婦女在這個(gè)國家里負(fù)有重要的使命，我們?cè)谠O(shè)菲爾德的好朋友證明她們能擔(dān)當(dāng)起這一使命?！碧m開夏郡的紡織女工還于1900年組織請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)，要求婦女選舉權(quán)，第二年，在請(qǐng)?jiān)笗虾灻挠?9359人。（注：馬孆：《工業(yè)革命與英國婦女》，上海社會(huì)科學(xué)院出版社1993年版，第39頁。）

從19世紀(jì)60年代末開始，女權(quán)運(yùn)動(dòng)在自由主義理論的個(gè)人主義思想基礎(chǔ)上，對(duì)把婦女作為家庭人口再生產(chǎn)動(dòng)物的傳統(tǒng)觀念提出挑戰(zhàn)，認(rèn)為公民自治權(quán)高于一切，國家最大的責(zé)任是保障人人平等的公民權(quán)。婦女領(lǐng)袖巴特勒提出國家只有立即通過法律給婦女選舉權(quán)，才能保障婦女公民權(quán)。在實(shí)踐上，“婦女治安協(xié)會(huì)”把婦女選舉權(quán)、已婚婦女財(cái)產(chǎn)法、婦女教育權(quán)利作為主要的工作目標(biāo)。

“全國婦女自由聯(lián)合會(huì)”中的激進(jìn)派認(rèn)為婦女選舉權(quán)是所有改革的基礎(chǔ)，婦女立即獲得選舉權(quán)有助于其他社會(huì)問題的解決。針對(duì)保守黨議員艾伯特·勞力茨提交的只允許把選舉權(quán)給單身婦女的議案，她們與溫和派分道揚(yáng)鑣，創(chuàng)辦《婦女通報(bào)者》雜志，宣傳自己的改革思想，鼓動(dòng)?jì)D女姐妹們繼續(xù)為爭取選舉權(quán)而斗爭。在1892年的年會(huì)上，她們戰(zhàn)勝溫和派，使贊成婦女選舉權(quán)的提案得以通過。她們還把是否贊成婦女選舉權(quán)作為能否加入?yún)f(xié)會(huì)的條件，所有的分支機(jī)構(gòu)在與官方聯(lián)系的提案中，都陳述支持婦女選舉權(quán)問題。她們的行動(dòng)給議會(huì)和政黨造成很大的壓力。19世紀(jì)末，議會(huì)對(duì)此進(jìn)行多次討論，自由黨領(lǐng)袖不得不認(rèn)真考慮這一問題，并在1905年的大選中接受了關(guān)于婦女選舉權(quán)的提案。不可否認(rèn)，20世紀(jì)婦女選舉權(quán)的獲得與19世紀(jì)婦女的努力是分不開的。

第三，積極參與并推動(dòng)國家的政治民主改革。

19世紀(jì)初期，各地婦女開始組織各類組織，參與以爭取議會(huì)改革為中心的激進(jìn)主義運(yùn)動(dòng)。1819年圣彼得廣場(chǎng)的政治民主改革集會(huì)中，一群已婚婦女走在隊(duì)伍的最前面，許多婦女被捕，11個(gè)被害人中有兩人是婦女（注：L.L.西蒙：《19世紀(jì)英國婦女和領(lǐng)袖》，第39頁。）。此后，曼徹斯特成立婦女改革協(xié)會(huì)，很快匯集了上千人。不久，類似組織遍布英國北部，她們的首要目標(biāo)是國家政治的民主改革，其次才是性問題。工人婦女還為激進(jìn)主義領(lǐng)袖提供活動(dòng)場(chǎng)所，傳播民主思想。在反奴隸制運(yùn)動(dòng)中，全國各地婦女組織如“伯明翰反奴隸制協(xié)會(huì)”等各種組織，開展反奴隸制斗爭，把反奴隸制斗爭推向高潮，她們以“天賦人權(quán)”為武器，批判奴隸制的殘酷、滅絕人性，并從女性角度論證奴隸制的不合理，迫使英國政府于1833年廢除屬國的奴隸制。在反谷物法斗爭中，婦女采取義賣、募捐等方式，為反谷物法同盟提供經(jīng)濟(jì)幫助。1845年倫敦義賣活動(dòng)中，參加者近萬人，集資2.5萬英鎊。更重要的是，通過義賣活動(dòng)，把反谷物法運(yùn)動(dòng)擴(kuò)大到城市各階層（注：L.L.西蒙：《19世紀(jì)英國婦女和領(lǐng)袖》，第53頁。）。這有力地支持了反谷物法斗爭，使自由主義在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域取得徹底勝利，從而也推進(jìn)了國家政治民主化進(jìn)程。

三

隨著工業(yè)化、城市化的發(fā)展，由此也引發(fā)了一系列的社會(huì)問題，例如道德墮落、酗酒、環(huán)境污染、賣淫、童工等。如何解決這些問題，成為19世紀(jì)英國政府、社會(huì)各界普遍關(guān)注的議題。女權(quán)運(yùn)動(dòng)把解決社會(huì)問題與改變婦女的社會(huì)地位有機(jī)地結(jié)合在一起，利用或變更立法，以維護(hù)自身的權(quán)益。

戒酒運(yùn)動(dòng)是19世紀(jì)婦女參與解決社會(huì)問題、并產(chǎn)生較大社會(huì)影響的行動(dòng)。1829年，第一個(gè)戒酒團(tuán)體成立。19世紀(jì)30-50年代，各種各樣獨(dú)立的婦女戒酒協(xié)會(huì)在北方地區(qū)紛紛建立，參加者主要是工廠婦女。60年代之后，隨著中上層?jì)D女的加入，戒酒運(yùn)動(dòng)有了大的發(fā)展。1876年產(chǎn)生了全國性的戒酒協(xié)會(huì)，總部設(shè)在倫敦，目標(biāo)是促進(jìn)戒酒工作，鏟除酒貿(mào)易。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，1880年全國已有136個(gè)婦女戒酒協(xié)會(huì)，1900年已達(dá)1111個(gè)分支機(jī)構(gòu)，10萬成員（注：L.L.西蒙：《19世紀(jì)英國婦女和領(lǐng)袖》，第169頁。）。這些分支機(jī)構(gòu)伸入到偏遠(yuǎn)的農(nóng)村和繁華的城市，把不列顛婦女聯(lián)系在一起。該組織在全國組織大量的示威游行、請(qǐng)?jiān)傅然顒?dòng)，還創(chuàng)辦雜志，涌現(xiàn)出許多如C.L.貝爾福這樣的女作家，她們用自己的作品影響社會(huì)。19世紀(jì)90年代，戒酒協(xié)會(huì)的活動(dòng)與婦女選舉權(quán)問題結(jié)合在一起，該協(xié)會(huì)成為自由黨的官方論壇。這些運(yùn)動(dòng)不僅培養(yǎng)婦女演講能力和組織能力，為日后的婦女運(yùn)動(dòng)造就一大批領(lǐng)導(dǎo)人才，也動(dòng)員了大量婦女投身到社會(huì)生活中去。因此，L.L.西蒙說：“不列顛婦女戒酒協(xié)會(huì)對(duì)于更偉大的婦女運(yùn)動(dòng)來說，不但在于它培養(yǎng)了許多領(lǐng)袖人物，而且在于它讓大量的婦女參加了公共民主事業(yè)和公共團(tuán)體?！保ㄗⅲ篖.L.西蒙：《19世紀(jì)英國婦女和領(lǐng)袖》，第169頁。）

維多利亞時(shí)期，賣淫現(xiàn)象非常嚴(yán)重，已被公認(rèn)為當(dāng)時(shí)“最大的社會(huì)公害”。男人可以尋花問柳，而所謂“墮落的女人”便成為“犧牲品”。1864年政府通過《傳染病法》，規(guī)定11個(gè)軍隊(duì)和港口市鎮(zhèn)（后來增加到18個(gè)）的婦女都被作為賣淫可能者，由警察登記，任何到公共娛樂場(chǎng)所與不同男人在一起的婦女都必須登記。1866年又通過第二個(gè)《傳染病法案》，允許警察在沒有真實(shí)證據(jù)的前提下，逮捕任何被懷疑賣淫的婦女，把她帶到治安法官那里。治安法官可以讓她做任何檢查，并把她當(dāng)作賣淫婦女來登記；一旦發(fā)現(xiàn)她傳染上性病，就予以監(jiān)禁三個(gè)月，后來擴(kuò)大到九個(gè)月。一支特殊的警察隊(duì)伍不受地方政府的限制，強(qiáng)制這一法律的執(zhí)行。官方之所以這么做，是因?yàn)樗麄兿嘈艐D女為了物質(zhì)利益去出賣自己的肉體，婦女有責(zé)任對(duì)這一社會(huì)犯罪行為負(fù)責(zé)，而男人僅僅滿足本能需要，任何男人都不必對(duì)此負(fù)責(zé)。針對(duì)如此歧視婦女的法案，全國各地的婦女掀起反抗運(yùn)動(dòng)。約瑟芬·巴特勒領(lǐng)導(dǎo)組織了“社會(huì)純潔同盟”，婦女活動(dòng)家鮑托為此投入全部的家產(chǎn)和精力。她奔走3700公里，在99個(gè)會(huì)議和大型的集會(huì)上發(fā)表演說，鼓動(dòng)?jì)D女參與公共生活，為自己的利益而奮斗（注：L.L.西蒙：《19世紀(jì)英國婦女和領(lǐng)袖》，第53頁。）。運(yùn)動(dòng)中，涌現(xiàn)出大量的像鮑托這樣的社會(huì)活動(dòng)家，產(chǎn)生統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)——“全國婦女協(xié)會(huì)”。女權(quán)主義者借用并超越自由主義理論。她們強(qiáng)調(diào)在法律面前，不分性別、不分階級(jí)一律平等。同時(shí)，她們又把保護(hù)女權(quán)與維護(hù)國家公民權(quán)聯(lián)系在一起，認(rèn)為反傳染病法就是維護(hù)公民權(quán)的斗爭。激進(jìn)主義者已開始研究政體機(jī)構(gòu)權(quán)力擴(kuò)散問題，提出保留個(gè)人意見、個(gè)人自由是社會(huì)物質(zhì)進(jìn)步的前提，并對(duì)國家行政管理慣例、國家現(xiàn)有的法律制度提出批評(píng)，如：軍隊(duì)問題、私生子的扶養(yǎng)問題等，把廢除《傳染病法》與鏟除國家暴政聯(lián)系在一起。

婦女反傳染病法運(yùn)動(dòng)雖然規(guī)模不大，但在英國婦女運(yùn)動(dòng)史上是婦女第一次專門為自己的利益而斗爭。它在19世紀(jì)70-80年代的女權(quán)運(yùn)動(dòng)中起了重要作用：1.從法律面前人人平等的觀念角度論證男女平等，使公民平等觀念深入人心。2.對(duì)醫(yī)學(xué)界的男人抱以懷疑，動(dòng)搖了對(duì)政府立法機(jī)構(gòu)的信任。3.她們從中明白一個(gè)事實(shí)：男人的選舉權(quán)和政治權(quán)力不能真正保護(hù)婦女的利益，只有根據(jù)婦女自身的利益開展政治活動(dòng)，才能真正使婦女享受與男子同樣的權(quán)利；只有婦女在政治機(jī)構(gòu)中擁有自己的代表，國家的義務(wù)工作網(wǎng)才能扮演一個(gè)永久監(jiān)督國家的公民自由權(quán)是否被侵害的角色。巴特勒提出，非成年人與女性的個(gè)人自治只能在男性價(jià)值和國家機(jī)構(gòu)重建之后才能實(shí)現(xiàn)。因?yàn)楦母锖蟮淖h會(huì)不能保證女性的權(quán)益及女性的個(gè)人自治權(quán)，國家還是受專制主義的威脅。所以，政府只有進(jìn)一步擴(kuò)大民主，保證所有公民的自治權(quán)，才能解決這些問題。在此影響下，19世紀(jì)70-80年代，許多婦女抱著極大的熱情投入到爭取婦女選舉權(quán)及其他事務(wù)中去，把爭取婦女選舉權(quán)運(yùn)動(dòng)與國家的政治民主化事業(yè)推向新的高潮。

在斗爭過程中，婦女增強(qiáng)了獨(dú)立意識(shí)，開始以實(shí)際行動(dòng)向不利于自身的法律制度挑戰(zhàn)，向男性國家機(jī)器挑戰(zhàn)，以掙脫婦女的屈從地位。“已婚婦女財(cái)產(chǎn)委員會(huì)”領(lǐng)導(dǎo)人艾爾瑪提出婦女與男子享有同等的財(cái)產(chǎn)權(quán)、對(duì)兒童的監(jiān)護(hù)權(quán)、道德自治權(quán)及已婚婦女生活自主權(quán)、婦女的選舉權(quán)等?？_琳勇敢地走上法庭，向維護(hù)男性特權(quán)的傳統(tǒng)法律宣戰(zhàn)，引起了巨大的社會(huì)反響，迫使議會(huì)于1839年通過《幼兒監(jiān)護(hù)法》。該法規(guī)定母親可以監(jiān)護(hù)7歲以下的兒童。1875年，議會(huì)正式批準(zhǔn)《婚姻及離婚法》，使離婚合法化，婦女也有權(quán)提出離婚。1853年通過《婦女財(cái)產(chǎn)法》。1870年通過英國歷史上第一部《已婚婦女財(cái)產(chǎn)法》，該法規(guī)定：“已婚婦女因從事任何職業(yè)、工作或手工藝，或者因獨(dú)自經(jīng)營而得到的工資收入，她因憑藉文學(xué)、藝術(shù)或科學(xué)技術(shù)獲得的現(xiàn)金和財(cái)產(chǎn)，以及用這類工資、收入、現(xiàn)金或財(cái)產(chǎn)投資所得全部利息，都應(yīng)被視為和確認(rèn)是她獨(dú)自擁有和處理的財(cái)產(chǎn)。”（注：D.C.道格拉斯：《英國歷史文獻(xiàn)》(D.C.Douglas,English Historical Documents.)，第11卷，倫敦1956年版，第537頁。該法保證婦女擁有財(cái)產(chǎn)權(quán)，使婦女可以不依靠丈夫的蔭護(hù)而生活。一群獨(dú)立的有產(chǎn)者婦女開始出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。如A.E.貝爾成為成功的股票經(jīng)紀(jì)人。這不僅為她們?nèi)蘸笕〉门c男子平等的家庭地位、社會(huì)地位打下基礎(chǔ)，也為婦女進(jìn)行政治、宗教活動(dòng)打下基礎(chǔ)。同時(shí)，在爭取經(jīng)濟(jì)、法律平等權(quán)的過程中，她們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到政治權(quán)利的作用，更加重視民主政治與婦女選舉權(quán)問題，許多人因此成為女權(quán)主義者。

四

上述可見，19世紀(jì)英國的政治民主化與女權(quán)運(yùn)動(dòng)是在相互影響、相互促進(jìn)中進(jìn)行的：政治民主化是女權(quán)運(yùn)動(dòng)的前提，并給女權(quán)運(yùn)動(dòng)打上深深的烙印；而女權(quán)運(yùn)動(dòng)的開展則推動(dòng)了政治民主化的進(jìn)程。

第一，19世紀(jì)英國由政治俱樂部、黨派、宣傳媒介組成的大眾參政的政治氛圍，使婦女運(yùn)動(dòng)具有廣泛性。各階層?jì)D女都積極參與各項(xiàng)社會(huì)民主改革運(yùn)動(dòng)，并通過各種婦女組織和報(bào)刊，形成群眾性的婦女論壇，尤其是19世紀(jì)最后20年，婦女組織迅速發(fā)展，有關(guān)婦女問題的雜志激增。婦女雜志與婦女組織相結(jié)合，推動(dòng)大眾政治的發(fā)展，使婦女尤其是中產(chǎn)階級(jí)婦女把目光從家庭投向整個(gè)社會(huì)，開始意識(shí)到自身是社會(huì)的一部分，不再孤獨(dú)，不再微不足道，許多婦女勇敢地向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)。

第二，19世紀(jì)自由主義不斷發(fā)展、成熟，民主與改革這一政治主旋律使女權(quán)運(yùn)動(dòng)積極追求民主、平等。她們?cè)谫Y產(chǎn)階級(jí)自由主義的個(gè)人主義思想、工人激進(jìn)主義的民主思想及自由主義女權(quán)主義理論基礎(chǔ)上，結(jié)合自身的特點(diǎn)開展活動(dòng)。一位當(dāng)代的解釋者指出，19世紀(jì)70年代，整個(gè)婦女運(yùn)動(dòng)是如此被自由主義的個(gè)人主義所吸引，對(duì)把婦女作為家庭再生產(chǎn)動(dòng)物的傳統(tǒng)觀點(diǎn)提出挑戰(zhàn)。爭取自由、平等權(quán)成為19世紀(jì)女權(quán)運(yùn)動(dòng)的主題，無論是參與社會(huì)政治改革，還是著手解決社會(huì)問題，從憲章運(yùn)動(dòng)到19世紀(jì)末的各婦女組織的活動(dòng)，最終都涉及到婦女的民主平等權(quán)問題。在具體行動(dòng)中，她們力圖通過爭取婦女選舉權(quán)達(dá)到與男性平等，擺脫受奴役的社會(huì)地位，并把婦女民主權(quán)問題延伸到社會(huì)立法、政治機(jī)構(gòu)的民主改革等問題中。因?yàn)椋?9世紀(jì)自由主義強(qiáng)調(diào)的是溫和的漸變，所以，從表現(xiàn)形式上，當(dāng)時(shí)的英國婦女運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出溫和性、漸進(jìn)性。

第三，19世紀(jì)英國議會(huì)民主制、政黨政治的形成、成熟，使女權(quán)運(yùn)動(dòng)與國家政治緊密結(jié)合。隨著政治民主化的實(shí)現(xiàn)，政黨政治的形成，院外政治勢(shì)力對(duì)黨派的成敗起了至關(guān)重要的作用。婦女占人口一半，是一支不可忽視、可利用的力量，政黨把女權(quán)運(yùn)動(dòng)作為政治斗爭、派別斗爭的一個(gè)籌碼。他們利用領(lǐng)導(dǎo)運(yùn)動(dòng)的中上層?jì)D女來影響或控制女權(quán)運(yùn)動(dòng)。因此，女權(quán)運(yùn)動(dòng)不可避免地受到男性組織或黨派活動(dòng)制約，很大程度上是男性組織或黨派活動(dòng)的外延和補(bǔ)充。黨派的政治目標(biāo)也是婦女組織的主要目標(biāo)，擴(kuò)大黨的影響、爭取選民的支持是婦女組織的主要任務(wù)。但在行動(dòng)綱領(lǐng)上，這些組織都提出婦女問題，有時(shí)甚至把婦女問題作為主要目標(biāo)，并在運(yùn)動(dòng)中給政府、黨派造成社會(huì)壓力，迫使黨派對(duì)她們作出讓步。這樣，婦女運(yùn)動(dòng)既推動(dòng)國家政治民主化進(jìn)程，也顯示了自己的力量，改變了男性社會(huì)的偏見。整個(gè)19世紀(jì)，她們?cè)谡?、法律、家庭、社?huì)上的地位不斷提高，婦女財(cái)產(chǎn)法的通過，正是女權(quán)運(yùn)動(dòng)的重大突破。許多婦女已沖破家庭的樊籬，活躍在各個(gè)領(lǐng)域。婦女不再是家庭的奴隸，開始成為社會(huì)獨(dú)立的人，開始從傳統(tǒng)人向現(xiàn)代人轉(zhuǎn)變。

毋庸置疑，19世紀(jì)婦女運(yùn)動(dòng)是20世紀(jì)婦女解放的起點(diǎn)。

第五篇：女性視角下的高職語文教學(xué)改革研究

女性視角下的高職語文教學(xué)改革研究

摘要：在當(dāng)今課程改革的大背景下，語文教學(xué)中可以嘗試結(jié)合性別教育，引入女性視角，把語文教學(xué)與德育教育結(jié)合，通過語文課堂學(xué)習(xí)和語文課外活動(dòng)，讓女學(xué)生接觸并學(xué)習(xí)語文教學(xué)中的杰出女性形象，學(xué)習(xí)她們身上的良好品德，在潛移默化中建構(gòu)高職女生的正確女性觀，并進(jìn)一步把語文教改引向深入。

關(guān)鍵詞：女性視角；高職語文教學(xué)；教學(xué)改革

中圖分類號(hào)：G710 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094-（2017）02/03C-0014-04

陰陽組合天地，男女組成世界。既然兩性存在著性別差異，高職學(xué)校的語文教學(xué)就可以結(jié)合性別差異來進(jìn)行教學(xué)。一般文科類的五年制高職學(xué)校以女生居多，因而女生教育是整個(gè)學(xué)生教育工作中的重中之重。筆者認(rèn)為，高職語文教學(xué)可以利用語文教學(xué)過程中接觸到的女性形象來建構(gòu)高職女生的正確女性觀，進(jìn)行引入性別差異的、在女性視角下的語文教學(xué)改革。

一、從高職女生現(xiàn)狀分析引入女性視角進(jìn)行語文教改的必要性

本文的高職是指五年制高職，即招收初中畢業(yè)生，經(jīng)過五年的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以直接拿到大專文憑的學(xué)校。五年制高職女生直接從初中升學(xué)上來，年紀(jì)小，閱歷淺，難免受當(dāng)今社會(huì)思潮的影響，因而有必要了解高職女生的現(xiàn)狀，了解她們對(duì)自身、對(duì)女性持怎樣的一種態(tài)度。

筆者曾在一所高職學(xué)校，對(duì)高職新女生做過調(diào)查，主要調(diào)查兩個(gè)問題：1.你是怎么來到高職學(xué)校的？2.你對(duì)早戀現(xiàn)象以及社會(huì)上流行的“干得好不如嫁得好”“學(xué)得好不如嫁得好”“寧可坐在寶馬車上哭，不愿騎在單車上笑”等觀念和說法有什么看法？

對(duì)于“怎么來到高職學(xué)?！边@一問題，一般有以下三種情況：一些同學(xué)成績還行，喜歡旅游、財(cái)經(jīng)等專業(yè)，家長也覺得女孩子讀個(gè)大專過得去了，因而自主選擇了高職學(xué)校；一部分同學(xué)初中階段讀書非常用功，但由于基礎(chǔ)或智力水平等客觀原因落后于他人，只能到高職學(xué)校就讀；也有一部分同學(xué)是初中階段分心較多，學(xué)習(xí)成績上不去，中考前憑小聰明惡補(bǔ)幾個(gè)月，終于考取了高職學(xué)校。

對(duì)于第二個(gè)問題，一小部分女生認(rèn)為畢業(yè)后憑著自己的青春美貌找個(gè)男性嫁了，可以少奮斗很多年，她們認(rèn)同“干得好不如嫁得好”“學(xué)得好不如嫁得好”這樣的觀點(diǎn)，并贊同早??。?絕大部分女生認(rèn)為既要“干得好”“學(xué)得好”又要“嫁得好”，僅僅把自己的幸福建筑在一個(gè)有錢的男人身上，既不可靠也不現(xiàn)實(shí)。她們認(rèn)為，必須靠自我奮斗，認(rèn)真讀書，只有在校期間“學(xué)得好”，畢業(yè)以后才有可能“干得好”，有了自己固定的工作和事業(yè)，有一個(gè)穩(wěn)固的大后方，女性才有可能在社會(huì)上贏得自己的一席之地。

由此可見，大部分高職女生對(duì)自己的認(rèn)識(shí)比較清醒，有比較正確的女性觀，認(rèn)為女性必須獨(dú)立、自立，才能在家庭和社會(huì)上找到自己的位置。但也有一小部分女生得過且過，認(rèn)為女孩子早點(diǎn)嫁人，找個(gè)好人家就可以了，拼死拼活讀書、努力不值得。雖然這只是一小部分女生的思想和行為，但同伴之間容易互相模仿，因而產(chǎn)生的惡劣影響不可小覷。

綜上所述，筆者認(rèn)為有必要在語文課改中引入女性視角，讓女學(xué)生接觸并學(xué)習(xí)語文教學(xué)中的杰出女性形象，來建構(gòu)高職女生自身的正確女性觀，使語文教改具有針對(duì)性，并把語文教改引向深入。

二、高職語文教學(xué)中引入女性視角的作用

高職女生在初中階段成績一般處于中下游，可以說是“應(yīng)試教育的失敗者”，學(xué)習(xí)成績不占優(yōu)勢(shì)，但她們同高中女生一樣，都是“90后”或者“00后”，大多是家里的獨(dú)生寶貝，都有自己比較強(qiáng)的個(gè)性，如果一味對(duì)她們進(jìn)行灌輸教育，你應(yīng)該怎樣，你不應(yīng)該怎樣，勢(shì)必會(huì)引起高職女生的反感。

高職語文教學(xué)也是如此，硬性的灌輸所起到的作用寥寥。作為高職語文教育工作者，在語文教學(xué)改革中，面對(duì)高職女生的現(xiàn)狀，必須遵循“以生為本”的原則，引入分性別進(jìn)行教育的方式，引入女性視角，采取高職女生喜聞樂見的形式，通過語文課堂學(xué)習(xí)和演講、采訪、聽講座、課外閱讀等各類生活化的語文活動(dòng)，分析語文教學(xué)過程中學(xué)生接觸到的女性形象，引導(dǎo)女學(xué)生學(xué)習(xí)這些女性形象人格當(dāng)中值得學(xué)習(xí)、令人尊敬的部分，建構(gòu)高職女生正確的女性觀，使她們把自己打造成為既有高雅的氣質(zhì)、獨(dú)特的女性特質(zhì)，又有自身獨(dú)立的人格和思想，能以內(nèi)外兼修的魅力形象立足社會(huì)的當(dāng)代新女性。

三、女性視角下的高職語文教學(xué)改革策略初探

（一）語文課堂上分析女性形象個(gè)案

為了在女性視角下開展教學(xué)改革，建構(gòu)高職女生正確女性觀，我們可以通過分析語文教學(xué)女性形象案例來了解語文教材中出現(xiàn)的女性形象的愛情觀，建構(gòu)高職女生的正確女性觀。

筆者選取了三位中國女性的愛情作為個(gè)案，分別是《長亭送別》中的崔鶯鶯、《邊城》中的翠翠、《致橡樹》中的“我”。《致橡樹》是一首抒情詩，因而可以把其中的抒情主人公“我”看作詩人舒婷。這三個(gè)案例橫跨古代、現(xiàn)代和當(dāng)代三個(gè)時(shí)代，有一定的代表性。

出身于封建社會(huì)貴族世家的崔鶯鶯認(rèn)為，“金榜題名”僅僅是“蝸角虛名，蠅頭微利”，不是愛情的前提和基礎(chǔ)。她追求純真專

一、天長地久的幸福愛情，“但得一個(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第”，并不看重“家世利益”。

崔鶯鶯盡管已經(jīng)為了自己的愛情幸福做了不屈的抗?fàn)?，但她還是有一種不安全感，有一種怨婦心理，因?yàn)榍奥仿礁咚h(yuǎn)，張生赴京趕考，崔鶯鶯無法陪同前往，也不能預(yù)知會(huì)發(fā)生些什么?！皾u行漸遠(yuǎn)漸無窮”，離愁漸深，崔鶯鶯只能在無盡的擔(dān)憂中等待張生的歸來，在通訊不發(fā)達(dá)的古代封建社會(huì)，這是一種何其艱難的精神折磨？

聰慧、堅(jiān)定如古代貴族女子崔鶯鶯，她對(duì)愛情的擔(dān)憂其實(shí)也源于封建社會(huì)女子經(jīng)濟(jì)上、人格上不能獨(dú)立的現(xiàn)實(shí)。

時(shí)間流轉(zhuǎn)到了現(xiàn)代，我們來看《邊城》。誠如作者沈從文先生所說，《邊城》是一曲充滿“愛”和“美”的田園牧歌，翠翠是“愛”和“美”的化身，但小說同時(shí)也是一出悲劇。它通過對(duì)翠翠與戀人儺送愛情悲劇的描述，反映出湘西人民在“自然”“人事”面前不能把握自己命運(yùn)的慘痛事實(shí)。翠翠如此，翠翠的母親也是如此。她們一代又一代重復(fù)著悲痛而慘淡的人生，卻找不到擺脫這種命運(yùn)的途徑。翠翠在無奈、被動(dòng)地等待、守望，“到了冬天，那個(gè)圯坍的白塔，又重新修好了。可是那個(gè)在月下歌唱，使翠翠在睡夢(mèng)里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人，還不曾回到茶峒來”，“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許明天回來！”

從崔鶯鶯到翠翠，她們都在等待，崔鶯鶯在等待張生的高中，等待張生賜予自己一生的忠誠與幸福；翠翠在等待那個(gè)可能永遠(yuǎn)不會(huì)回來的儺送。

作為女性，誰能真正把握自己的幸福？怎樣才能真正把握自己的幸福？誰又能跨越歷史享有不受時(shí)代束縛的幸福？我們可以結(jié)合當(dāng)代詩歌《致橡樹》分析。

當(dāng)代著名女作家舒婷在她的詩歌《致橡樹》中給出了她自己的回答。舒婷認(rèn)為，女性不應(yīng)被動(dòng)地被別人選擇，而應(yīng)該主動(dòng)地去選擇、去追求。舒婷理想的愛情是建立在男女平等、互相尊重、互相關(guān)懷的基礎(chǔ)上，在漫長的歲月中相依相伴。

在學(xué)習(xí)《致橡樹》后的小組討論中，很多女生覺得“干得好不如嫁得好”“學(xué)得好不如嫁得好”的觀點(diǎn)比較片面，“寧可坐在寶馬車上哭，不愿騎在單車上笑”更不可取，女人把一生全部的幸福全部系在一個(gè)男人身上是不現(xiàn)實(shí)，也不可靠的。不少女生提出了自己理想中的愛情模式：互相學(xué)習(xí)、并肩工作、共同成長，一起經(jīng)營愛情、家庭，讓愛情之花常開，讓幸福之樹常綠。

筆者在語文教學(xué)中，以崔鶯鶯、翠翠、舒婷三位不同時(shí)代的中國女性作為典型，剖析經(jīng)濟(jì)上、思想上沒有獨(dú)立的貴族小姐崔鶯鶯對(duì)不能把握自身愛情婚姻的無盡擔(dān)憂，天真單純但一直依賴旁人的沒有獨(dú)立意識(shí)的鄉(xiāng)村少女翠翠對(duì)愛情的無奈守望，當(dāng)代知識(shí)女性舒婷對(duì)自身事業(yè)與平等愛情的勇敢追求，從愛情觀、女性觀方面給予高職女生以啟示。

（二）語文課堂外開展各種有女性特點(diǎn)的語文活動(dòng)

除了語文課堂學(xué)習(xí)，高職學(xué)校還須根據(jù)高職學(xué)校特點(diǎn)及學(xué)生實(shí)際，開展大量生活化的語文活動(dòng)。比如，以“歷史上和生活中的杰出女性”為主題，邀請(qǐng)學(xué)者、禮儀專家面向女生作講座，在廣大女生中開展讀書、采訪、演講比賽、征文比賽、辯論比賽等。在這些面廣量大的語文活動(dòng)中，高職女生自然接觸到歷史上、生活中各類杰出女性，慢慢受到她們思想認(rèn)識(shí)的熏陶。

比如某高職學(xué)校曾經(jīng)邀請(qǐng)知名形象溝通師趙蕾女士來校，主要面向女教師和女學(xué)生作題為《為人師“表”》的形象設(shè)計(jì)報(bào)告會(huì)。趙蕾老師以自身實(shí)例為切入點(diǎn)，以希拉里的時(shí)尚蛻變過程引出“形象設(shè)計(jì)”的重要性，??調(diào)為人師“表”。通過圖片對(duì)比，直觀地從服裝、配飾、發(fā)型等角度講述教師如何提升職業(yè)形象，學(xué)生如何從容應(yīng)對(duì)面試等，即魅力形象更多來自于抬頭、挺胸、坐直等細(xì)節(jié)中流露出來的自信。報(bào)告人妝容細(xì)致，氣質(zhì)優(yōu)雅，本身就是形象設(shè)計(jì)的典范。通過參加形象設(shè)計(jì)報(bào)告會(huì)，女生們懂得扮靚自己是一門學(xué)問，不是抹口紅、涂眉毛、燙頭發(fā)那么簡單，要想有高雅的氣質(zhì)，還須努力學(xué)習(xí)許多新的東西：比如社交禮儀、服飾搭配等。

某高職校還特邀江蘇省特級(jí)教師、教授級(jí)高級(jí)教師、蘇州中學(xué)副校長蔡明老師來校做學(xué)術(shù)講座，并由省級(jí)女性觀課題組的6位女同學(xué)組成采訪小組，對(duì)蔡明老師這位現(xiàn)實(shí)生活中的杰出女性進(jìn)行語文采訪。采訪前同學(xué)們先上網(wǎng)搜集蔡明老師的有關(guān)資料，撰寫了采訪提綱，主要就興趣愛好、如何克服學(xué)習(xí)工作過程中的困難、女孩子的美等問題采訪了蔡明老師。

蔡明老師告訴同學(xué)們，她是由于高考中的一個(gè)小失誤才走上地理教學(xué)這條路的，既然教了地理，又喜歡旅游，她就把愛好與職業(yè)結(jié)合起來，利用暑假走遍了大江南北，蔡老師說：“從書中學(xué)來的，那都是別人的；只有自己從生活中體會(huì)到的，才是自己的?！甭糜问顾亟箝_闊，也看到了貧困兒童的學(xué)習(xí)、生活狀況，這樣的經(jīng)歷讓她學(xué)會(huì)了寬容，懂得同情別人，并把游歷過程中的心得體會(huì)教給她的學(xué)生們，使她的學(xué)生愛上了地理這門課。

對(duì)于如何克服學(xué)習(xí)、工作過程中的困難，蔡老師的回答是“不向困難低頭，有堅(jiān)持的精神”。蔡老師為了研究濕地文化，利用了大量業(yè)余時(shí)間，她是一個(gè)有家庭有孩子的人，期間克服了多少困難是不難想象的。蔡老師還覺得和充滿朝氣的學(xué)生在一起，最大的困難都能克服。

蔡老師認(rèn)為，女孩子要有開闊的胸襟，走到大自然中去，學(xué)會(huì)感受大自然，“天地有大美而不言”，逐步使自己變得大氣而自信。

從隨后女同學(xué)們遞交的采訪感受看來，她們確實(shí)在對(duì)蔡明老師的采訪中學(xué)到了許多，她們不約而同地提到了蔡明老師的自信、開朗、樂觀的氣質(zhì)，在蔡老師身上感受到了一種獨(dú)特的女性魅力。女學(xué)生們表示要學(xué)習(xí)蔡明老師勇于克服困難的精神，像蔡明老師那樣堅(jiān)持夢(mèng)想并付出努力，把大自然當(dāng)作真正的老師，認(rèn)真做好每一件事，提升文化素養(yǎng)，培養(yǎng)自己的良好氣質(zhì)。無疑，蔡明老師帶給了女生們很多精神財(cái)富。

女生們還在文化早餐的演講活動(dòng)中了解宋美齡、希拉里的事跡。通過接觸趙蕾、蔡明等現(xiàn)實(shí)生活中的杰出女性，了解了宋美齡、希拉里等歷史上、世界上的杰出女性事跡后，女生們自然意識(shí)到光靠扮靚自己，還不足以在社會(huì)上立足，還須修養(yǎng)內(nèi)在，認(rèn)真讀書，做到“腹有詩書氣自華”。

通過形式多樣的具有女性特點(diǎn)的語文活動(dòng)，女生們接觸到各類杰出女性，潛移默化地受到她們的影響，形成了自尊獨(dú)立大氣的正確女性觀。

通過語文教學(xué)改革，逐步形成了良好的學(xué)習(xí)氛圍，形成了“一個(gè)女性，只有內(nèi)外兼修，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，人格獨(dú)立，思想獨(dú)立，才會(huì)成為真正的魅力女性”的女性觀，那些像“女孩子嘛，無需太賣力，在學(xué)?；鞆埼膽{，畢業(yè)后嫁個(gè)有錢的老公，輕輕松松過日子”等想法自然也就沒有了市場(chǎng)。

四、結(jié)語

綜上所述，高職語文教學(xué)中以學(xué)生為本，引入性別教育和女性視角，采取各種高職女生喜聞樂見的形式，可以建構(gòu)高職女生的正確女性觀，培養(yǎng)高職女生的職業(yè)能力和人文素養(yǎng)、德育素養(yǎng)，進(jìn)一步把語文教改引向深入，并有利于進(jìn)一步提升語文課程的吸引力和高職學(xué)校的教育質(zhì)量。

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