第一篇：室內(nèi)設(shè)計(jì)中中國(guó)傳統(tǒng)元素融入分析論文

摘要：傳統(tǒng)元素是構(gòu)成傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，具有深刻的文化底蘊(yùn)和精深的內(nèi)涵。隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)更加注重打造個(gè)性化的空間。融入我國(guó)傳統(tǒng)元素，不僅能夠增強(qiáng)室內(nèi)設(shè)計(jì)的美感，而且可以有效繼承和發(fā)展傳統(tǒng)元素。文章通過(guò)分析室內(nèi)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)元素，認(rèn)為設(shè)計(jì)者應(yīng)從傳統(tǒng)元素的融入著手，促進(jìn)室內(nèi)設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)元素的融合。文章主要分析室內(nèi)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)元素的聯(lián)系，闡述室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)元素的融入方式、實(shí)踐和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì);中國(guó)傳統(tǒng)元素;融入

當(dāng)下，人們對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的個(gè)性化需求不斷增加，設(shè)計(jì)者將傳統(tǒng)元素引入其中，不僅能夠豐富室內(nèi)設(shè)計(jì)的內(nèi)容與形式，而且有助于推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。室內(nèi)設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)元素之間存在密切的聯(lián)系。將傳統(tǒng)元素融入室內(nèi)設(shè)計(jì)的實(shí)踐方式較多，能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)元素融入室內(nèi)設(shè)計(jì)提供參考。對(duì)此，有關(guān)人員應(yīng)針對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)和中國(guó)傳統(tǒng)元素的融入提出合理的建議，這樣既能提高室內(nèi)設(shè)計(jì)質(zhì)量，又能促進(jìn)以傳統(tǒng)元素為代表的傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

一、室內(nèi)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)元素的聯(lián)系

長(zhǎng)期以來(lái)，傳統(tǒng)元素與室內(nèi)設(shè)計(jì)之間聯(lián)系密切。有些人認(rèn)為傳統(tǒng)元素只能融入具有古典美、傳統(tǒng)美的中式室內(nèi)設(shè)計(jì)而發(fā)揮點(diǎn)綴作用。然而，隨著室內(nèi)設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)元素被賦予全新的內(nèi)涵，將其融入室內(nèi)設(shè)計(jì)，能夠滿(mǎn)足人們的個(gè)性化需求，同時(shí)為室內(nèi)設(shè)計(jì)增強(qiáng)優(yōu)雅、含蓄、和諧的氛圍，具有獨(dú)特的價(jià)值和文化內(nèi)涵。由此可見(jiàn)，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中融入中國(guó)傳統(tǒng)元素，能夠發(fā)揮烘托環(huán)境氛圍的作用。首先，在應(yīng)用傳統(tǒng)元素時(shí)，不能簡(jiǎn)單處理傳統(tǒng)元素，而應(yīng)使傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)整體風(fēng)格相適應(yīng)，從而增強(qiáng)設(shè)計(jì)效果。

二、室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)元素的融入方式

1.傳統(tǒng)元素中“形”的融入

室內(nèi)設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)元素的融入方式相對(duì)較多，而對(duì)“形”的直接借鑒是比較常見(jiàn)的方式之一。我國(guó)傳統(tǒng)文化歷經(jīng)數(shù)千年的風(fēng)雨洗禮，形態(tài)萬(wàn)千，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。在應(yīng)用“形”時(shí)，可以從以下幾個(gè)方面著手：其一，對(duì)傳統(tǒng)元素的形態(tài)特點(diǎn)進(jìn)行分析，結(jié)合室內(nèi)設(shè)計(jì)的審美需求而合理選擇傳統(tǒng)元素之形。其二，“形”的運(yùn)用過(guò)程中，并不一定要對(duì)傳統(tǒng)元素加以改造，可以直接借鑒。如，在具有濃厚地域特色的餐飲店設(shè)計(jì)中，對(duì)“形”進(jìn)行直接的運(yùn)用，不僅可以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，而且可以帶給人們不同的視覺(jué)享受。

2.傳統(tǒng)元素中“意”的提煉

我國(guó)傳統(tǒng)元素具有豐富的意蘊(yùn)，因而在與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)相融合過(guò)程中，設(shè)計(jì)者更加注重對(duì)“意”的提煉，如同為室內(nèi)設(shè)計(jì)提供傳統(tǒng)元素的靈魂。所以，設(shè)計(jì)者通常根據(jù)自身已有經(jīng)驗(yàn)，對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行藝術(shù)化處理，充分挖掘其深刻寓意，這樣不僅可以提高設(shè)計(jì)品位，而且能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合，符合人們的審美需求。對(duì)于不同室內(nèi)設(shè)計(jì)，對(duì)“意”的提煉方式存在差異，只有采用有效的方式，才能營(yíng)造良好的空間氛圍，將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素相融合。對(duì)“意”的提煉可以賦予室內(nèi)設(shè)計(jì)深刻的內(nèi)涵。

3.傳統(tǒng)元素的重構(gòu)

將傳統(tǒng)元素融入室內(nèi)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，為促進(jìn)傳統(tǒng)元素的傳承和發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行重構(gòu)是必要的手段。我國(guó)傳統(tǒng)元素具有深刻的思想內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)，對(duì)其進(jìn)行重構(gòu)處理，可以增強(qiáng)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的相融性，確保其在室內(nèi)設(shè)計(jì)中充分發(fā)揮作用。傳統(tǒng)元素的重構(gòu)并不是對(duì)元素的簡(jiǎn)單拼接，而是經(jīng)過(guò)分析、總結(jié)，對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行必要的重組，從而達(dá)到裝飾室內(nèi)設(shè)計(jì)的目的。另外，在傳統(tǒng)元素重構(gòu)的過(guò)程中，應(yīng)注重推陳出新，將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素相融合，以增強(qiáng)傳統(tǒng)元素重構(gòu)的效果，使其有效契合現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)。

4.將傳統(tǒng)元素簡(jiǎn)約化

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員往往將傳統(tǒng)元素進(jìn)行抽象化、簡(jiǎn)約化處理，使傳統(tǒng)元素與室內(nèi)設(shè)計(jì)整體風(fēng)格相融合。我國(guó)傳統(tǒng)元素形式多樣，構(gòu)成繁簡(jiǎn)得當(dāng)，但在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，為滿(mǎn)足人們的需求和實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，有必要對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行簡(jiǎn)約化或抽象化處理。首先，在簡(jiǎn)約化處理過(guò)程中，將非本質(zhì)的物質(zhì)剔除，使傳統(tǒng)元素的特征更為明顯，在一定程度上增強(qiáng)了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的美感。其次，在抽象化處理過(guò)程中，賦予傳統(tǒng)元素更為深刻的內(nèi)涵，如紋樣、字體等傳統(tǒng)元素，在應(yīng)用中應(yīng)進(jìn)行抽象化處理，從而增強(qiáng)其藝術(shù)性。

三、室內(nèi)設(shè)計(jì)中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)元素的融入實(shí)踐

1.家具元素的融入

我國(guó)傳統(tǒng)家具具有濃厚的古樸特色，造型多樣。傳統(tǒng)家具元素中蘊(yùn)含文化氣息和藝術(shù)美感，將其融入現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，可以彰顯貴氣。然而，要想充分發(fā)揮傳統(tǒng)家具元素的表達(dá)效果，設(shè)計(jì)者必須考慮家具的布局與室內(nèi)空間整體之間的關(guān)系，以營(yíng)造良好的空間環(huán)境。首先，家具元素的融入應(yīng)注重突出簡(jiǎn)約美、時(shí)尚美，實(shí)現(xiàn)功能與藝術(shù)的融合；其次，引入傳統(tǒng)家具元素中的貴氣、簡(jiǎn)潔、民族性等元素，使其與現(xiàn)代西方抽象設(shè)計(jì)方式相結(jié)合，可以實(shí)現(xiàn)文化的兼容，同時(shí)為室內(nèi)空間設(shè)計(jì)提供新的理念和形式，達(dá)到古為今用的目的。由此，傳統(tǒng)家具元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的妙用得以展現(xiàn)。

2.書(shū)畫(huà)元素的融入

傳統(tǒng)元素融入室內(nèi)設(shè)計(jì)，能夠彰顯莊重、優(yōu)雅的特性，尤其是應(yīng)用書(shū)畫(huà)藝術(shù)，可為室內(nèi)設(shè)計(jì)增添色彩。書(shū)畫(huà)藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其題材、表現(xiàn)形式多元化，要實(shí)現(xiàn)其與室內(nèi)設(shè)計(jì)的有機(jī)融合，必須在確定室內(nèi)設(shè)計(jì)整體風(fēng)格的基礎(chǔ)上合理選擇書(shū)畫(huà)藝術(shù)題材和表現(xiàn)形式，為實(shí)現(xiàn)人與室內(nèi)環(huán)境的統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)。書(shū)畫(huà)藝術(shù)本身具有審美價(jià)值、文化價(jià)值，將其融入室內(nèi)設(shè)計(jì)，可營(yíng)造良好的環(huán)境氛圍并作用于人的心理。如，水墨畫(huà)具有層次感，可使室內(nèi)充滿(mǎn)文化氣息，同時(shí)也是對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中古韻新風(fēng)的演繹。

3.工藝元素的融入

我國(guó)傳統(tǒng)工藝類(lèi)型多樣，如陶瓷、剪紙、刺繡等，是民族智慧的結(jié)晶，具有豐富的文化內(nèi)涵和較高的審美價(jià)值。將我國(guó)傳統(tǒng)工藝元素融入現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，可增強(qiáng)室內(nèi)設(shè)計(jì)效果。如，寧臥莊賓館室內(nèi)設(shè)計(jì)以敦煌文化中的壁畫(huà)元素為主，精心打造別樣的室內(nèi)環(huán)境，給人以不同的視覺(jué)享受。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中引入傳統(tǒng)工藝元素時(shí)，應(yīng)注重與室內(nèi)設(shè)計(jì)整體文化氣息相協(xié)調(diào)，或者考慮審美對(duì)象因素，以充分發(fā)揮工藝元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的突出作用。如，將剪紙工藝置于室內(nèi)空間中，具有別具一格的意蘊(yùn)，可彰顯其良好的視覺(jué)形象，同時(shí)可增強(qiáng)裝飾效果并提高視覺(jué)沖擊力。這樣不僅可以向人們傳遞傳統(tǒng)文化內(nèi)容，而且符合人們的審美理念，還能營(yíng)造良好的文化氛圍。

4.色彩元素的融入

將極具表現(xiàn)力的傳統(tǒng)色彩元素融入室內(nèi)設(shè)計(jì)，可以營(yíng)造與眾不同的空間環(huán)境。色彩的應(yīng)用可明顯提升審美效果，同時(shí)賦予人們豐富的聯(lián)想。我國(guó)傳統(tǒng)色彩主要有黑色、白色、黃色、紅色、綠色等，它們各具不同的內(nèi)涵。如，故宮是我國(guó)古代建筑之一，其色彩運(yùn)用以黃色、紅色為主，是尊貴身份的象征。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，對(duì)傳統(tǒng)色彩元素仍然有一定的應(yīng)用。如，人民大會(huì)堂金色大廳是對(duì)傳統(tǒng)黃色元素的沿用，不僅增強(qiáng)了室內(nèi)設(shè)計(jì)主題的鮮明性，而且不失古典韻味，整體設(shè)計(jì)貴氣十足。

5.紋飾元素的融入

紋飾作為傳統(tǒng)元素的典型代表，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中有著較為廣泛的應(yīng)用。通常，傳統(tǒng)紋飾屬于象征符號(hào)，在室內(nèi)裝修或陳設(shè)中，可強(qiáng)化裝飾效果，同時(shí)體現(xiàn)濃厚的傳統(tǒng)韻味。如，龍鳳紋、組合圖案是比較常見(jiàn)的紋飾元素，喻示吉祥，在地毯等織物中展現(xiàn)，具有獨(dú)特的裝飾風(fēng)格，同時(shí)可提升室內(nèi)設(shè)計(jì)的審美價(jià)值、文化價(jià)值。再如，博物館、酒店或賓館大堂中，通常利用帶有回紋、花草紋、云紋等紋飾壁畫(huà)而裝飾，這樣可以增強(qiáng)空間感、層次感，有利于發(fā)揮空間分割的作用。由此可見(jiàn)，利用傳統(tǒng)紋飾元素，與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)相融合，能夠表達(dá)室內(nèi)空間環(huán)境的氣質(zhì)，同時(shí)營(yíng)造良好的氛圍。這是我國(guó)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)對(duì)新設(shè)計(jì)理念與形式的詮釋。

四、室內(nèi)設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)元素的持續(xù)發(fā)展

1.室內(nèi)設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)元素的共融

中國(guó)傳統(tǒng)元素具有豐富的文化底蘊(yùn)和深刻的思想內(nèi)涵，要實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)元素的繼承和發(fā)展，有必要將其與室內(nèi)設(shè)計(jì)共融。首先，剪紙藝術(shù)、吉祥圖案等傳統(tǒng)元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的融入，能夠使室內(nèi)設(shè)計(jì)彰顯造型美、裝飾美。傳統(tǒng)元素是傳統(tǒng)文化的重要載體，將其融入室內(nèi)設(shè)計(jì)，可引起人們的情感共鳴。其次，將傳統(tǒng)元素融入室內(nèi)設(shè)計(jì)，能夠營(yíng)造和諧的文化氛圍，可增強(qiáng)藝術(shù)美感和彰顯文化氣息。室內(nèi)設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)元素的共融，不僅可以增強(qiáng)室內(nèi)設(shè)計(jì)效果，而且可以促進(jìn)傳統(tǒng)元素的傳承。

2.室內(nèi)設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)元素的和諧發(fā)展

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)室內(nèi)空間環(huán)境氛圍有了更高的要求。現(xiàn)代人生活壓力大、生活節(jié)奏快，人們向往回歸自然，而合理的室內(nèi)設(shè)計(jì)能夠緩解現(xiàn)代人的壓力。將中國(guó)傳統(tǒng)元素有效融入室內(nèi)設(shè)計(jì)，逐漸成為室內(nèi)設(shè)計(jì)中比較流行的設(shè)計(jì)風(fēng)格。中庸之道是我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)提倡的思想觀念，傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)元素的有機(jī)整合符合中庸思想，既是現(xiàn)代藝術(shù)與古典藝術(shù)的和諧共存，又具有深刻的文化底蘊(yùn)，對(duì)兩者和諧發(fā)展具有促進(jìn)作用。另外，在室內(nèi)設(shè)計(jì)過(guò)程中，在借鑒傳統(tǒng)元素的基礎(chǔ)上，應(yīng)輔以現(xiàn)代設(shè)計(jì)方式、材料等，這樣才能將傳統(tǒng)元素中的靈氣與意蘊(yùn)充分展現(xiàn)出來(lái)，帶給人們不同的心理感受。

五、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)歷史悠久，傳統(tǒng)元素經(jīng)歷數(shù)千年的歷史沉淀，具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)元素具有地域性、民族性，審美價(jià)值較高，將其與室內(nèi)設(shè)計(jì)相融合，能夠?yàn)槭覂?nèi)設(shè)計(jì)提供素材，同時(shí)滿(mǎn)足人們的個(gè)性化需求。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，中國(guó)傳統(tǒng)元素的有機(jī)融入，可以打破傳統(tǒng)與現(xiàn)代的界限，實(shí)現(xiàn)兩者的融合，為人們營(yíng)造與眾不同的室內(nèi)環(huán)境。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者應(yīng)合理選擇傳統(tǒng)元素的融入方式，積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)室內(nèi)設(shè)計(jì)和中國(guó)傳統(tǒng)元素的可持續(xù)發(fā)展。

作者:郭琳 單位:聊城大學(xué)東昌學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

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第二篇：中國(guó)傳統(tǒng)元素在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)元素在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)文化種類(lèi)繁多，內(nèi)容豐富，其歷經(jīng)時(shí)間的沉淀，幾經(jīng)建構(gòu)一解構(gòu)一再建構(gòu)，綿延不絕，生生不息，積累了大量豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式。如:新石器時(shí)代自然和諧的彩陶、商周雄渾神秘的青銅器紋飾、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期靈巧多變的器皿，以及逸筆草草的國(guó)畫(huà)筆墨、板刻結(jié)圓的裝飾圖案、造型夸張的民間剪紙、色彩強(qiáng)烈的木版年畫(huà)等等，都充分體現(xiàn)了或恢弘或靈巧，或簡(jiǎn)約或精致，或工整或粗放或熱烈或娟秀，或質(zhì)樸或奢華等多種手法。許多元素隨著時(shí)間的推移、歷史的變遷，科技和工藝的不斷演進(jìn)經(jīng)久不衰，從而形成了中國(guó)特有的傳統(tǒng)元素。這些傳統(tǒng)元素凝聚了中華民族幾千年的智慧精華，也傳承了華夏民族特有的藝術(shù)精神。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化是中國(guó)五千年的歷史沉淀，代表著中國(guó)人民的智慧。很多人意識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)元素具有很大的商業(yè)價(jià)值，近年來(lái)中國(guó)的傳統(tǒng)元素在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域中得到廣泛的運(yùn)用。比如廣告的設(shè)計(jì)，企業(yè)標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)，產(chǎn)品包裝的設(shè)計(jì)，建筑風(fēng)格的設(shè)計(jì)等。在這些領(lǐng)域里，傳統(tǒng)文化備受青睞。

㈠傳統(tǒng)元素在廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在這個(gè)廣告滿(mǎn)天飛的時(shí)代，如何讓自己的廣告在眾多廣告中脫穎而出，不僅僅是需要?jiǎng)?chuàng)意來(lái)抓住受眾的眼球，而且還需具有一定的歷史沉積來(lái)提升企業(yè)的內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化的運(yùn)用是好的廣告創(chuàng)意和設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源。隨著人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)不斷地加深，傳統(tǒng)文化在社會(huì)上發(fā)揮的作用的不斷加強(qiáng)，人們對(duì)傳統(tǒng)文化也越來(lái)越重視，傳統(tǒng)文化在廣告設(shè)計(jì)這一領(lǐng)域的運(yùn)用也不斷的增加！

中國(guó)傳統(tǒng)元素不僅在廣告的平面設(shè)計(jì)中都得到廣泛運(yùn)用，如海信電視的平面廣告，把海信電視的超薄概念與中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)的形式相結(jié)合，很好的詮釋了海信電視的超薄訴求。而且在廣告文案的創(chuàng)作上也是大力借用中國(guó)的傳統(tǒng)文化。如孔府家酒抓住家對(duì)中國(guó)人的特殊感情而創(chuàng)作的廣告語(yǔ)——“孔府家酒，叫人想家”，這一廣告語(yǔ)是家喻戶(hù)曉的，它是中國(guó)酒類(lèi)廣告的經(jīng)典。這則廣告語(yǔ)雖然只有很短的八個(gè)字，但是里面蘊(yùn)含的意義卻是非常強(qiáng)烈、真摯的，使無(wú)數(shù)人心動(dòng)，引起了無(wú)數(shù)人對(duì)家的眷戀。從而加深了對(duì)孔府家酒的影響。此外在廣告形象的選擇上也利用了中國(guó)的傳統(tǒng)元素?！鞍倌隄?rùn)發(fā)”電視廣告堪稱(chēng)具有中國(guó)特色的經(jīng)典之作。這則廣告以京劇作為背景音樂(lè)，并出現(xiàn)了京劇臉譜和練京劇的畫(huà)面，有一種濃厚的文化氣息。我想這則廣告之所以能夠打動(dòng)很多人，被人們奉為經(jīng)典，感動(dòng)人心靈的絕不僅僅是周潤(rùn)發(fā)精湛的演技，還有廣告里所蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化因素。因?yàn)檫@些東西已經(jīng)在我們的心里扎根發(fā)芽，與它有關(guān)的東西都會(huì)觸動(dòng)我們的心靈。廣告主也正是抓住了這樣的情感，與受眾溝通，達(dá)到廣告的目的。

只要正確把握中國(guó)傳統(tǒng)元素的意義，找到傳統(tǒng)元素與產(chǎn)品的契合點(diǎn)，利用中國(guó)傳統(tǒng)元素設(shè)計(jì)廣告能給企業(yè)帶來(lái)意想不到的效果。

㈡中國(guó)傳統(tǒng)元素在標(biāo)志上的應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)元素是東方文化乃至世界文化的寶貴財(cái)富，不管是題材、內(nèi)容還是形式，它都是其他藝術(shù)形式難以替代的。這一切無(wú)不為現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)提供著豐富的表現(xiàn)形式和圖式語(yǔ)言。中國(guó)傳統(tǒng)元素的利用在這一領(lǐng)域的應(yīng)用也最為廣泛。如2008北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)就是利用了印章。印是一種權(quán)力，也是一份職責(zé)，既是鄭重的約定，又是對(duì)誠(chéng)信的承諾。因此，2008北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽選擇中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)一印章，作為標(biāo)志的主體圖案，這在整個(gè)奧林匹克會(huì)徽設(shè)計(jì)史土是一個(gè)重大的突破和創(chuàng)新。以古老的印信寓意著有數(shù)千年誠(chéng)信傳統(tǒng)的華夏古國(guó)的莊嚴(yán)承諾:世界給我以信任，我給世界以輝煌!這個(gè)標(biāo)志名為“中國(guó)印·舞動(dòng)的北京”，會(huì)徽印信中的篆字京，代表青春煥發(fā)的古都北京，正以她開(kāi)放的胸襟和吸納萬(wàn)方、融匯古今的文化凝聚力，歡迎世界各族人民的到來(lái)。印信的陰文又將“京”字形幻化為一個(gè)飛奔撞線(xiàn)、舞動(dòng)著迎接勝利的運(yùn)動(dòng)員形象，充分體現(xiàn)了奧林匹克更快、更高、更強(qiáng)的宗旨，強(qiáng)調(diào)了以運(yùn)動(dòng)員為土體和健康向上的精神，充滿(mǎn)動(dòng)感與活力。這個(gè)標(biāo)志把中國(guó)文化和奧運(yùn)會(huì)的精神表達(dá)得淋漓盡致。整個(gè)造型體現(xiàn)了力與美的高度結(jié)合，神在象外，象在言外，言在意外。在運(yùn)動(dòng)中傳達(dá)出人類(lèi)體魄和精神的雙重之美，是體育精神的完美拴釋。這一會(huì)徽的設(shè)計(jì)同時(shí)不僅體現(xiàn)的是奧運(yùn)會(huì)的精神，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的結(jié)合，發(fā)揚(yáng)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

在標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)上有很多是利用中國(guó)傳統(tǒng)吉祥元素的，如香港鳳凰衛(wèi)視的臺(tái)標(biāo)就成功地借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)的鳳凰紋樣，并采用中國(guó)特有的喜相逢的結(jié)構(gòu)形式，一鳳一凰振翅高飛，鏗鏘和鳴，將媒體的特點(diǎn)，以及品牌立意高遠(yuǎn)的王者精神表達(dá)得淋漓盡至。用兩只飛翔盤(pán)旋的鳳凰形象代表兩種不同文化的互補(bǔ)和交融，體現(xiàn)了融匯東西、薈萃南北的文化觀念，具有明顯的華夏文明的烙印

㈢中國(guó)傳統(tǒng)元素在包裝設(shè)計(jì)上的應(yīng)用

包裝設(shè)計(jì)是一種視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，放眼全球，成功包裝作品的沖擊力正是源于其獨(dú)特的視覺(jué)語(yǔ)言。在我國(guó)，隨著信息化數(shù)字化時(shí)代的到來(lái)，人們的審美觀念和價(jià)值取向都發(fā)生了很大的變化，以人為本的設(shè)計(jì)成為了一種趨勢(shì)。我國(guó)的設(shè)計(jì)師在包裝設(shè)計(jì)方面更加注重人性化設(shè)計(jì)，做出了一些可喜的嘗試，并傳達(dá)出富有民族特色和時(shí)代感的審美內(nèi)涵。因此，我們應(yīng)加強(qiáng)包括設(shè)計(jì)理論與教育方面的研究和探索，并從實(shí)踐中總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)，更好地將中國(guó)傳統(tǒng)元素運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)中。

歷年的中秋節(jié)，月餅是其中的重頭戲。商家不能在月餅上突破，就選則在月餅的包裝上。很多月餅昂貴的價(jià)格不在于產(chǎn)品的原料有多么貴，而在于產(chǎn)品的包裝的精致和奢華！縱觀市場(chǎng)的月餅的包裝，大部分的包裝是利用中國(guó)的傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)。剪紙藝術(shù)我國(guó)的民間剪紙?jiān)煨秃?jiǎn)練，內(nèi)容豐富,與鏤空的點(diǎn)、線(xiàn)、月牙紋、鋸齒紋形成對(duì)比，產(chǎn)生美的節(jié)奏，和諧的韻律，多以表達(dá)吉祥、美好的寓意。既能升華產(chǎn)品，又能傳達(dá)濃濃的中國(guó)傳統(tǒng)氣息，增添節(jié)日的氛圍。

不僅是剪紙，刺繡，陶瓷與泥塑陶瓷藝術(shù)等一些中國(guó)傳統(tǒng)元素設(shè)計(jì)在包裝上是廣泛的應(yīng)用。如步步高的青花瓷手機(jī)，愛(ài)國(guó)者的哥窯相機(jī)等。，利用中國(guó)傳統(tǒng)元素來(lái)包裝產(chǎn)品，不僅使產(chǎn)品產(chǎn)品更加美觀，而且現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)元素的結(jié)合也提高了產(chǎn)品的檔次。為了迎合當(dāng)代消費(fèi)者的需求, 利用現(xiàn)代的材料有意去仿造傳統(tǒng)材料進(jìn)行包裝設(shè)計(jì), 或者用特殊生產(chǎn)工藝對(duì)包裝材料進(jìn)行加工使之具有傳統(tǒng)材料的質(zhì)地特征。如用玻璃模仿竹桶、葫蘆的造型；運(yùn)用燙金、鏤刻技術(shù)將圖案與紋樣體現(xiàn)在包裝上等等。福建名產(chǎn)“鐵觀音茶”包裝盒,采用大面積燙金凹凸工藝,觀音佛像映在金碧輝煌之中,深受顧客喜愛(ài)。“酒鬼酒”的包裝設(shè)計(jì), 用陶瓷來(lái)模仿麻袋的質(zhì)地, 這是設(shè)計(jì)家實(shí)地了解和熟悉了用麻、絲、獸毛等纖維，并從中得到啟發(fā)設(shè)計(jì)出的，其外部造型線(xiàn)條柔和，而瓶中央的紅色方塊上的“酒鬼”而字雄勁有力，具有濃厚傳統(tǒng)民族特色而又不失強(qiáng)烈現(xiàn)代感。

㈣中國(guó)傳統(tǒng)元素在城市建筑設(shè)計(jì)上的運(yùn)用

建筑設(shè)計(jì)是體現(xiàn)一個(gè)城市或一個(gè)國(guó)家水準(zhǔn)的重要標(biāo)志之一。優(yōu)秀的建筑設(shè)計(jì)是代表著一個(gè)民族的文化。一種建筑代表著一個(gè)地方，說(shuō)到胡同兒就能聯(lián)想到北京，看到吊腳樓就知道到了湘西，看到圍屋就知道是客家人居住之地??，可是這些富有民族特色的建筑卻不斷的消亡，取而代之的是千篇一律的水泥鋼筋混合物！

隨著人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)的不斷加深，人們對(duì)于傳統(tǒng)建筑符號(hào)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)上的應(yīng)用也不斷增加。如2010年上海世博會(huì)中國(guó)館的設(shè)計(jì)。中國(guó)館在建筑設(shè)計(jì)上以“城市發(fā)展中的中華智慧”為主題，由于形狀酷似一頂古帽，因此被命名為“東方之冠”。

“東方之冠”的構(gòu)思主題，表達(dá)中國(guó)文化的精神與氣質(zhì)。國(guó)家館居中升起、層疊出挑，成為凝聚中國(guó)元素、象征中國(guó)精神的雕塑感造型主體——東方之冠；地區(qū)館水平展開(kāi)，以舒展的平臺(tái)基座的形態(tài)映襯國(guó)家館，成為開(kāi)放、柔性、親民、層次豐富的城市廣場(chǎng)；二者互為對(duì)仗、互相補(bǔ)充，共同組成表達(dá)盛世大國(guó)主題的統(tǒng)一整體。國(guó)家館、地區(qū)館功能上下分區(qū)、造型主從配合，空間以南北向主軸統(tǒng)領(lǐng)，形成壯觀的城市空間序列，形成獨(dú)一無(wú)二的標(biāo)志性建筑群體。以和諧為核心，展現(xiàn)中國(guó)古代科技智慧和現(xiàn)代科技的飛躍發(fā)展，中國(guó)城市文明的進(jìn)程，展示中國(guó)莊重詳和的國(guó)家形象。

利用中國(guó)傳統(tǒng)元素的設(shè)計(jì)構(gòu)想不僅增強(qiáng)文化的歷史感，也有利于現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的延伸。對(duì)傳統(tǒng)古文化元素加以改造提煉和運(yùn)用，使其更具有名族性和時(shí)代性。如何深入了解和應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素，為設(shè)計(jì)增加附加價(jià)值很值得我們研究。有位設(shè)計(jì)大師曾說(shuō)的“5000年的文化底蘊(yùn)，使中國(guó)傳統(tǒng)元素這個(gè)大品牌有著永恒、智慧、神秘、工藝精湛以及無(wú)與倫比的創(chuàng)造力。這一系列富有誘惑力的價(jià)值，在“現(xiàn)代”的中國(guó)發(fā)展中卻有漸漸磨滅的傾向?！边@提醒著我們，重新審視自己的傳統(tǒng)文化血脈。也提醒著我們中國(guó)傳統(tǒng)元素的設(shè)計(jì)價(jià)值是不可估量的。

第三篇：將傳統(tǒng)文化元素融入幼兒園環(huán)境中

將傳統(tǒng)文化元素融入幼兒園環(huán)境中

**幼兒園香江分園積極構(gòu)建“育美文化”特色，強(qiáng)調(diào)把整個(gè)教育過(guò)程變成一個(gè)無(wú)論施教者，還是受教者都能感受美，享受美的過(guò)程。近兩年，該園又以傳統(tǒng)文化教育為核心，提升“育美”文化內(nèi)涵，將傳統(tǒng)文化元素有效地融入幼兒園環(huán)境之中，力求做到：傳承、創(chuàng)新、融合，體現(xiàn)出古典與現(xiàn)代，傳承與創(chuàng)新的幼兒園教育環(huán)境。

將傳統(tǒng)節(jié)日融入環(huán)境創(chuàng)設(shè)之中

該園以傳統(tǒng)節(jié)日文化為主題開(kāi)展環(huán)境創(chuàng)設(shè)。新年之際，教師和孩子們一起動(dòng)手制作燈籠;元宵節(jié)鬧元宵、賞花燈，孩子們將自己親手制作的花燈懸掛在活動(dòng)室內(nèi)外;端午節(jié)粽子飄香，中秋節(jié)月圓人圓，重陽(yáng)節(jié)登高望遠(yuǎn)，教師和孩子們一起收集、整理節(jié)日的資料，做好節(jié)日的調(diào)查，將相關(guān)的圖畫(huà)、文字布置在班級(jí)的主題墻。

將民間藝術(shù)融入環(huán)境創(chuàng)設(shè)之中

該園選擇優(yōu)秀的民間藝術(shù)滲透到環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，在與環(huán)境的融合中傳遞和體驗(yàn)中華民族特有的形式美、意境美、節(jié)奏美和動(dòng)態(tài)美。如：大班孩子以剪紙作品為素材進(jìn)行環(huán)境創(chuàng)設(shè)，教師們將充滿(mǎn)童趣，有故事性的經(jīng)典剪紙放在欣賞區(qū)。刺繡是幼兒園大班孩子的一項(xiàng)傳統(tǒng)活動(dòng)，教師在美工區(qū)為幼兒提供刺繡工具：塑料網(wǎng)格片、各色粗細(xì)繡線(xiàn)、繡針、繡布、繡繃和繡架，欣賞區(qū)里有關(guān)于中國(guó)刺繡的圖片和孩子的作品。

將古典文學(xué)融入環(huán)境創(chuàng)設(shè)之中

幼兒園根據(jù)幼兒年齡特點(diǎn)選擇了古詩(shī)、傳說(shuō)故事等作為古典文學(xué)的教育載體，教師充分利用語(yǔ)言教育策略和古詩(shī)文的特性，創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言交往的環(huán)境，激發(fā)幼兒對(duì)古代文學(xué)的興趣。教師們?cè)谧呃鹊膬蓚?cè)布置了與古典詩(shī)詞、民間故事相關(guān)的圖片，班級(jí)教室的主題墻上有孩子們的古詩(shī)繪畫(huà)作品，讓古典文學(xué)陶冶了幼兒的性情。

將地方文化融入環(huán)境創(chuàng)設(shè)之中

教師帶領(lǐng)孩子們開(kāi)展尋找鎮(zhèn)江老字號(hào)系列活動(dòng)，培養(yǎng)孩子愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。鍋蓋面作為“鎮(zhèn)江一怪”，被請(qǐng)進(jìn)了校園，面館師傅專(zhuān)門(mén)為孩子演示面條制作的過(guò)程。湯包、面條地方小吃的出現(xiàn)增添了孩子的游戲興趣，充分調(diào)動(dòng)幼兒的自主參與性。近年來(lái)，幼兒在與環(huán)境的相互作用中，正潛移默化地傳承著中華文化

第四篇：中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的天然聯(lián)系

中國(guó)傳統(tǒng)文化種類(lèi)繁多，內(nèi)容豐富，歷經(jīng)時(shí)間的沉淀，幾經(jīng)建構(gòu)——解構(gòu)——再建構(gòu)，綿延不絕，生生不息，積累了大量豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式。如新石器時(shí)代自然和諧的彩陶、商周雄渾神秘的青銅器紋飾、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期靈巧多變的器皿，以及逸筆草草的國(guó)畫(huà)筆墨、板刻結(jié)圓的裝飾圖案、造型夸張的民間剪紙、色彩強(qiáng)烈的木版年畫(huà)等等，都充分體現(xiàn)了或恢弘或靈巧，或簡(jiǎn)約或精致，或工整或粗放，或熱烈或娟秀，或質(zhì)樸或奢華的多種手法。許多元素隨著時(shí)間的推移、歷史的變遷，科技和工藝的不斷演進(jìn)經(jīng)久不衰，從而形成了中國(guó)特有的傳統(tǒng)元素。這些傳統(tǒng)元素凝聚了中華民族幾千年的智慧精華，也傳承了華夏民族特有的藝術(shù)精神。

中國(guó)傳統(tǒng)元素是東方文化乃至世界文化的寶貴財(cái)富，不管是題材、內(nèi)容還是形式，它都是其他藝術(shù)形式難以替代的，它那獨(dú)特的東方文化魅力正熠熠生輝。這一切無(wú)不為現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)提供著豐富的表現(xiàn)形式和圖式語(yǔ)言。

標(biāo)志是一種特殊文字或圖形組成的大眾傳播符號(hào)。它作為現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)系統(tǒng)的一個(gè)重要組成部份，將具體的事物、事件、場(chǎng)景和抽象的精神、理念通過(guò)特殊的圖形表達(dá)出來(lái)。它以精練的形象表達(dá)一定的涵義，并借助人們的符號(hào)識(shí)別、聯(lián)想等思維能力，傳達(dá)特定的信息，吸引人們的視線(xiàn)，使人們?cè)诳吹綐?biāo)志的同時(shí)，自然而然產(chǎn)生聯(lián)想，從而產(chǎn)生對(duì)品牌的認(rèn)同感。在整個(gè)企業(yè)形象的傳遞過(guò)程中，因其出現(xiàn)頻率高，應(yīng)用廣泛，易于被人們認(rèn)知和記憶。同時(shí)，標(biāo)志設(shè)計(jì)又受本身所要表達(dá)內(nèi)容的限制，實(shí)用價(jià)值是它獨(dú)立存在的意義所在。

承襲中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的觀念，近年來(lái)，現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)作品中有很多著意強(qiáng)化傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合，運(yùn)用現(xiàn)代信息符號(hào)，對(duì)那些具有象征意義的中國(guó)傳統(tǒng)元素進(jìn)行變化、重組、出新，使其具有傳統(tǒng)的形似和神韻，又有現(xiàn)代設(shè)計(jì)的意味，既體現(xiàn)出現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的觀念與時(shí)尚，又折射出各民族、各地區(qū)不同的歷史文化特征和審美取向，充分展示了傳統(tǒng)文化理念與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)緊密結(jié)合的藝術(shù)魅力。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)藝術(shù)從本質(zhì)上講，二者之間具有一種天然的關(guān)系，這種聯(lián)系在社會(huì)高度商業(yè)化、信息化的外因“催化”下相互之間必然會(huì)產(chǎn)生巨大的影響。如何以現(xiàn)代審美的全新視點(diǎn)去重新審視傳統(tǒng)文化，就像靳棣強(qiáng)先生所說(shuō)，我們不一定要畫(huà)上京劇臉譜，穿上龍袍，才能讓人認(rèn)出是中國(guó)人。要在充分理解傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上延其意、傳其神。讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中得到更新和拓展。更可以借助標(biāo)志本身所特有的持久性和廣泛影響力，促進(jìn)東西方文化之間的對(duì)話(huà)與互動(dòng)。把中國(guó)傳統(tǒng)元素的精髓融人到現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，使民族的文化精神和世界的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，共同融匯成現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的主流，推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展和繁榮。

漢字書(shū)法藝術(shù)在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

漢字是在象形文字基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)演變而成的方塊字。通過(guò)象形、會(huì)意等六種構(gòu)成手段來(lái)傳達(dá)特定的表意性，還有一圖形化、符號(hào)化的表現(xiàn)特質(zhì)。甲骨文、篆、隸、楷等各種書(shū)法藝術(shù)在表現(xiàn)形式上不但講究字體的造型變化，而且非常重視文字的組合和虛、實(shí)、輕、重等整體構(gòu)成關(guān)系。同時(shí)，篆刻作為中國(guó)獨(dú)有的一個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)，其朱文、封泥等不同的外在形式和歷代印學(xué)家豐富多變的風(fēng)格，使得篆刻藝術(shù)在方寸之間營(yíng)造出萬(wàn)千氣象。這些都為現(xiàn)代標(biāo)志提供了豐富的視覺(jué)元素。

最具代表性的運(yùn)用為2010年世博會(huì)會(huì)徽，它以漢字“世”為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)，其中暗含三人合臂相擁的圖形，從形象上看猶如一個(gè)三口之家相擁而樂(lè)，表現(xiàn)了家庭的和睦。在廣義上又可代表包含了“你、我、他”的全人類(lèi)，表達(dá)了世博會(huì)“理解、溝通、歡聚、合作”的理念。洋溢著崇尚和諧、聚合的中華民族精神;并與數(shù)字“2010”巧妙組合，相得益彰，表達(dá)了中國(guó)人民舉辦一屆屬于世界的、多元文化融合的博覽盛會(huì)的強(qiáng)烈愿望。

印是一種權(quán)力，也是一份職責(zé)，既是鄭重的約定，又是對(duì)誠(chéng)信的承諾。因此，2008北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽選擇中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)——印章作為標(biāo)志的主體圖案，這在整個(gè)奧林匹克會(huì)徽設(shè)計(jì)史土是一個(gè)重大的突破和創(chuàng)新。以古老的印信寓意著有數(shù)千年誠(chéng)信傳統(tǒng)的華夏古國(guó)的莊嚴(yán)承諾：世界給我以信任，我給世界以輝煌！這個(gè)標(biāo)志名為“中國(guó)印〃舞動(dòng)的北京”，會(huì)徽印信中的篆字“京”，代表青春煥發(fā)的古都北京，正以她開(kāi)放的胸襟和吸納萬(wàn)方、融匯古今的文化凝聚力，歡迎世界各族人民的到來(lái)。印信的陰文又將“京”字形幻化為一個(gè)飛奔撞線(xiàn)、舞動(dòng)著迎接勝利的運(yùn)動(dòng)員形象，充分體現(xiàn)了奧林匹克更快、更高、更強(qiáng)的宗旨，強(qiáng)調(diào)了以運(yùn)動(dòng)員為土體和健康向上的精神，充滿(mǎn)動(dòng)感與活力。這個(gè)標(biāo)志把中國(guó)文化和奧運(yùn)會(huì)的精神表達(dá)得淋漓盡致。整個(gè)造型體現(xiàn)了力與美的高度結(jié)合，神在象外，象在言外，言在意外。在運(yùn)動(dòng)中傳達(dá)出人類(lèi)體魄和精神的雙重之美，是體育精神的完美拴釋。

傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的提煉與衍生

圖形在傳統(tǒng)藝術(shù)中是一種重要的造型要素和風(fēng)格樣式，是傳統(tǒng)風(fēng)格構(gòu)成的外化形式因素。將傳統(tǒng)圖形藝術(shù)與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)相融合，并不是簡(jiǎn)單化的復(fù)古，而是用現(xiàn)代設(shè)計(jì)構(gòu)造基礎(chǔ)的多種手法將傳統(tǒng)圖形符號(hào)進(jìn)行新的設(shè)計(jì)重組，在提煉和創(chuàng)新傳統(tǒng)圖形的形的同時(shí)，還需要通過(guò)這種融合能準(zhǔn)確地傳情達(dá)意。這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的標(biāo)志，不僅能夠保留傳統(tǒng)藝術(shù)的神韻，而且能帶有鮮明的時(shí)代特征，能夠充分地體現(xiàn)出標(biāo)志所蘊(yùn)涵的理念與個(gè)性。

許多為世界認(rèn)同又具有鮮明民族特色和文化內(nèi)涵的作品，都是從傳統(tǒng)圖形中獲得的靈感，進(jìn)行提煉和衍生。香港鳳凰衛(wèi)視的臺(tái)標(biāo)就成功地借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)的鳳凰紋樣，并采用中國(guó)特有的喜相逢的結(jié)構(gòu)形式，一鳳一凰振翅高飛，鏗鏘和鳴，將媒體的特點(diǎn)，以及品牌立意高遠(yuǎn)的王者精神表達(dá)得淋漓盡至。用兩只飛翔盤(pán)旋的鳳凰形象代表兩種不同文化的互補(bǔ)和交融，體現(xiàn)了融匯東西、薈萃南北的文化觀念，具有明顯的華夏文明的烙印。

中國(guó)聯(lián)通的標(biāo)志是中國(guó)古代吉祥圖形盤(pán)長(zhǎng)紋樣的現(xiàn)代演繹。盤(pán)長(zhǎng)源放佛教的八吉祥，本為源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息之意。標(biāo)志采用遷回往復(fù)的線(xiàn)條象征信息時(shí)代高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代通信網(wǎng)絡(luò)。整個(gè)標(biāo)志易放識(shí)記且洋溢著濃郁的民族情結(jié)，鮮明的形象所帶來(lái)的高認(rèn)知度，為聯(lián)通用戶(hù)的擴(kuò)展和業(yè)務(wù)推廣起到了積極的作用。

傳統(tǒng)吉樣文化在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的意蘊(yùn)體現(xiàn)

“吉祥”，其意為預(yù)示好運(yùn)之征兆，祥瑞?！吨芤住ㄏ缔o》有“吉事有祥”的句子，說(shuō)明吉祥的本意是美好的預(yù)兆。在綿延五千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化長(zhǎng)河中，吉祥文化是一條十分重要的支流。它凝結(jié)著中國(guó)人的倫理情感、生命意識(shí)、審美趣味與宗教情懷，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。吉祥文化的影響從古至今，無(wú)處不在。不論是古人還是現(xiàn)代人，對(duì)美好的事物都一樣的心存向往。中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案體現(xiàn)人們對(duì)生活對(duì)未來(lái)的美好希望和祝福，辦喜事要貼雙喜，過(guò)年要貼對(duì)聯(lián)，北方許多地方貼“年年有余”、“五谷豐登”的年畫(huà)等等。如果適宜地把吉祥文化符號(hào)的精神元素融入現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)之中，必定會(huì)使標(biāo)志設(shè)計(jì)更具文化性與社會(huì)性。

香港著名設(shè)計(jì)師陳幼堅(jiān)為香港西武百貨公司設(shè)計(jì)的標(biāo)志就具有濃重的吉祥意味。標(biāo)志將傳統(tǒng)符號(hào)雙魚(yú)演變?yōu)槲魑浒儇浌居⑽拿帧癝EIBU”的“S”，代表陰陽(yáng)哲學(xué)觀念的雙魚(yú)圖，是中國(guó)人對(duì)宇宙萬(wàn)象觀察體會(huì)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)”，這種陰陽(yáng)相對(duì)，輪回更迭的自然規(guī)律，通過(guò)漸長(zhǎng)漸消、首尾相抱、相互推動(dòng)旋轉(zhuǎn)的黑白雙魚(yú)表現(xiàn)出來(lái)，象征著公司生生不息的生命力，同時(shí)魚(yú)與余同音，又蘊(yùn)含著連年有余的特定內(nèi)涵，精妙誰(shuí)確，恰到好處。

以上這些傳統(tǒng)元素在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，往往是多元并存的。如鳳凰衛(wèi)視、西武百貨等標(biāo)志都是傳統(tǒng)圖形與吉祥文化，具象與意象，形式與理念的有機(jī)結(jié)合。這種多元互補(bǔ)的設(shè)計(jì)構(gòu)想不但增強(qiáng)了文化厚重感，而且有助于設(shè)計(jì)理念的延伸和視覺(jué)感染力的增強(qiáng)。

第五篇：中國(guó)傳統(tǒng)元素變形設(shè)計(jì)大賽策劃書(shū)

一，活動(dòng)主題

“揚(yáng)傳統(tǒng)之精華，變現(xiàn)時(shí)之風(fēng)采”

二，活動(dòng)目的：

本次“中國(guó)傳統(tǒng)元素變形設(shè)計(jì)大賽”活動(dòng)有益于當(dāng)代大學(xué)生更加了解中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，體悟傳統(tǒng)元素的精華所在，并學(xué)以致用，將傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。這不僅有利于大學(xué)生的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，更加有助于將古至今的沿用。

三，策劃主辦單位：

無(wú)錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)系秘書(shū)處

四，活動(dòng)詳情

1）活動(dòng)時(shí)間：xx年12月3日

2）活動(dòng)對(duì)象:環(huán)境藝術(shù)系所有學(xué)生

3）活動(dòng)獎(jiǎng)勵(lì)：一等獎(jiǎng)1名

二等獎(jiǎng)2名

三等獎(jiǎng)3名

優(yōu)勝獎(jiǎng)5名

五，活動(dòng)要求：

各班均需上交2份設(shè)計(jì)稿，要求內(nèi)容符合主題，不得抄襲，需要體現(xiàn)自我個(gè)性和傳統(tǒng)元素中的意義。

六，活動(dòng)準(zhǔn)備

1.活動(dòng)宣傳單11月25日前打印出，并發(fā)到各個(gè)班。

2.每個(gè)部門(mén)派一位部長(zhǎng)作為比賽的裁判。

3.列出活動(dòng)所需物品：

三條橫幅（揚(yáng)傳統(tǒng)之精華，變現(xiàn)時(shí)之風(fēng)采）,獎(jiǎng)金200元,本子10本,鋼筆3支

七,注意事項(xiàng):

1,尊重比賽,尊重裁判,尊重對(duì)手,賽出水平,賽出風(fēng)格.2,裁判必須做到公平,公正,公開(kāi),不得有徇私舞弊的行為,若有發(fā)現(xiàn)作品取消參賽資格.3,各班級(jí)參賽作品必須于12月3日前必須上交,不然取消比賽資格

注:

1,裁判負(fù)責(zé)在12月15日前決出比賽名額.2,外聯(lián)部需負(fù)責(zé)各獎(jiǎng)項(xiàng)獎(jiǎng)品.八,經(jīng)費(fèi)預(yù)算:

1,條幅3條50元

2,獎(jiǎng)金200元

3,鋼筆3支50元

4,本子5本30元

合計(jì)350元

附：

“中國(guó)傳統(tǒng)元素設(shè)計(jì)大賽”報(bào)名表

姓名

班級(jí)

聯(lián)系方式