第一篇：談人的尊嚴(yán)的論文

普列姆昌德曾說(shuō)：“對(duì)人來(lái)說(shuō)，最重要的東西就是尊嚴(yán)。”盧梭也說(shuō)：“每一個(gè)正直的人都應(yīng)該維護(hù)自己的尊嚴(yán)。”平時(shí)，我們常常談到“尊嚴(yán)”這個(gè)詞，說(shuō)人要有“尊嚴(yán)”地活著，要堅(jiān)決捍衛(wèi)自己的“尊嚴(yán)”，也是這個(gè)意思；這是我們的希望，也是我們的追求。

那么，什么是尊嚴(yán)呢？簡(jiǎn)言之，“尊嚴(yán)”就是我們的權(quán)利和人格被他人或者組織尊重，“就是你走在任何地方，都被當(dāng)作一個(gè)人物而不是一個(gè)東西來(lái)看待?！?/p>

但是，我們的權(quán)利和人格是不是時(shí)時(shí)處處都被尊重了呢？一個(gè)乞丐在行乞的時(shí)候，他是不是都被施舍者當(dāng)成“人”尊重了？一個(gè)人在生病期間，他是不是都被家人或者醫(yī)生當(dāng)成“人”尊重了？一個(gè)打掃衛(wèi)生的工人，他是不是都被垃圾制造者當(dāng)成“人”尊重了？一個(gè)下屬，他是不是都被他的領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)成“人”尊重了？我們每個(gè)人都捫心自問(wèn)，他們這些人，是不是在更多的時(shí)候，被當(dāng)成了“東西”甚至還不是“東西”來(lái)看待了呢？美國(guó)總統(tǒng)尼克松曾經(jīng)說(shuō)：“擦地板與洗痰盂的工作和總統(tǒng)的職務(wù)一樣，都有其尊嚴(yán)存在?！蔽覜](méi)有去過(guò)美國(guó)，在美國(guó)，是否如此，我不清楚；但是在中國(guó)，擦地板與洗痰盂的工作和國(guó)家主席的職務(wù)果真有一樣的尊嚴(yán)嗎？未必吧！事實(shí)上，這些人的權(quán)利和人格，常常在不經(jīng)意間，被他人漠視，剝奪，甚至踐踏。

不是嗎？因?yàn)槊黠@的“城鄉(xiāng)差距”，所以，我們就不難發(fā)現(xiàn)，城里人往往自覺(jué)不自覺(jué)地欺負(fù)農(nóng)村人；因?yàn)槊黠@的“地區(qū)差距”，所以，我們就不難發(fā)現(xiàn)，東部人往往自覺(jué)不自覺(jué)地藐視西部人；因?yàn)槊黠@的“收入差距”，所以，我們就不難發(fā)現(xiàn)，有幾個(gè)富翁真正尊重過(guò)窮人？因?yàn)槊黠@的腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)差距，所以，我們就不難發(fā)現(xiàn)，有幾個(gè)腦力勞動(dòng)者真正高看過(guò)體力勞動(dòng)者？可能正因?yàn)槿绱耍r(nóng)村人就拼命往城里擠，西部人就拼命往東部去，窮人就拼命要變成富翁，體力勞動(dòng)者就拼命要變成腦力勞動(dòng)者。因?yàn)槲ㄓ腥绱耍麄儾庞锌赡苡凶饑?yán)；也唯有如此，他們才有可能有尊嚴(yán)可以捍衛(wèi)。

所以，尊嚴(yán)這東西，它既是精神的，也是物質(zhì)的。同時(shí)，它往往成了“優(yōu)越者”的專(zhuān)利品；而對(duì)于“低劣者”，可能還是稀罕物。因而，“低劣者”還不得不努力，不得不抗?fàn)?，不得不改變自己的命運(yùn)，就是希望有一天，有尊嚴(yán)地活著，并卓有成效地維護(hù)自己的尊嚴(yán)。

第二篇：關(guān)于人的尊嚴(yán)故事

有一次，周總理去會(huì)見(jiàn)某外國(guó)元首。那個(gè)國(guó)家的元首，很看不起中國(guó)和中國(guó)人民。就在和周總理禮節(jié)性的握過(guò)手之后，他從衣服兜里掏出一塊手帕擦了擦手，然后把手帕放回了兜里。這時(shí)，周總理不慌不忙的也掏出一塊手帕，擦了擦手，然后把潔白的手帕扔進(jìn)了垃圾箱！一生節(jié)儉的周總理，用一塊潔白的手帕，又一次捍衛(wèi)了祖國(guó)的尊嚴(yán)。

給他人尊嚴(yán)的故事：俄羅斯文豪屠格涅夫遇見(jiàn)一個(gè)乞丐，他很想有所施舍，但他翻遍所有的口袋卻沒(méi)找到一分錢(qián)。見(jiàn)乞丐的手高高地舉著，他握著乞丐的手說(shuō)：“兄弟，實(shí)在對(duì)不起，我忘了帶錢(qián)出來(lái)。”乞丐流著淚說(shuō)：“您能叫我兄弟，讓我和您站在同一條線上就已經(jīng)讓我感激不盡了?！?/p>

美國(guó)石油大王哈默，曾是一個(gè)落難者。一天，他和一群人來(lái)到一個(gè)小鎮(zhèn)上。鎮(zhèn)長(zhǎng)給每個(gè)人發(fā)了食物。哈默卻說(shuō)：“您這有活干嗎？我干完活在吃您的飯?！辨?zhèn)長(zhǎng)說(shuō)：“沒(méi)有?！惫D(zhuǎn)身要走。鎮(zhèn)長(zhǎng)說(shuō)：“年輕人，愿意到我的農(nóng)場(chǎng)干活嗎？”于是，他留了下來(lái)。二十年后成為著名的實(shí)業(yè)家。

很久很久以前,在一個(gè)遼闊富饒的國(guó)度里,有一位美麗而又高傲的公主,很多青年都向她求婚。于是公主就說(shuō):“如果誰(shuí)能在我的窗前站一百個(gè)晚上,我就答應(yīng)嫁給他?！比藗冃老踩艨?爭(zhēng)先恐后的來(lái)到了公主的窗前,然而他們只經(jīng)過(guò)十幾個(gè)晚上便都放棄了,當(dāng)人們認(rèn)為再也沒(méi)有人會(huì)站在公主的窗前時(shí),一位青年獨(dú)自站在那兒。人們嘲笑他,諷刺他,青年沒(méi)有理睬，他仍然直直的站在那里。十天,二十天,三十天過(guò)去了,那位青年還是站在那里,風(fēng)雨無(wú)阻。人們開(kāi)始用卑劣的手段戲弄他,青年仍然沒(méi)有理睬,依然如故。四十天,五十天,六十天過(guò)去了,一天晚上,大雨把他淋濕了,青年咬咬牙,摸摸青腫的臉,挺住了。七十天,八十天過(guò)去了。人們被青年感動(dòng)了,原先嘲笑和戲弄他的人請(qǐng)求他的原諒。九十天,九十一天,九十二天,九十三天??九十九天過(guò)去了,公主正從窗簾的縫隙中注視著這位青年,心里想:堅(jiān)持吧,再過(guò)一天我就會(huì)嫁給你了。正當(dāng)人們向這位青年祝賀時(shí),這位青年卻一步一步向城外走去,人們都不明白,于是有人追上去問(wèn)他:“你九十九天都堅(jiān)持下來(lái)了,為什么現(xiàn)在要走?”青年說(shuō)：“前面的九十九天,我把它獻(xiàn)給了愛(ài)情,但這第一百天——只屬于我的尊嚴(yán)!”

出去玩的三天里，各式各樣的景物都令我留戀，令我無(wú)限回味，可藏在記憶最深處的，卻是那雙撲閃的大眼睛。

夏日炎炎，大家都玩累了，便鉆到附近的亭子里小憩，正聊得起勁，忽然，旁邊的一個(gè)7、8歲的小姑娘吸引了我的注意力，瞧，那黝黑的皮膚，短短的頭發(fā)，還有那雙大眼睛，給人以健康自然的感覺(jué)。

聽(tīng)亭子里的幾個(gè)老人介紹：這個(gè)小姑娘是江西人，暑假里，父母出來(lái)打工，她也跟了出來(lái)，父母要干活，她就每天都出來(lái)?yè)炜盏娘嬃掀?，僅為了貼補(bǔ)家用??我頓時(shí)感慨萬(wàn)分，多么懂事的孩子啊！我端詳著她，那雙大眼睛好像也在訴說(shuō)著一切。

不知為什么，我們的帶隊(duì)老師故意地走到垃圾筒前，向小姑娘招手，說(shuō)那里有空的飲料瓶，這明明就是戲弄小姑娘嗎！那孩子大概也明白，她不露聲色地向那邊一瞥，但遲遲不動(dòng)。

后來(lái)我們老師弄到了一個(gè)空瓶子，站在遠(yuǎn)處大叫：“快過(guò)來(lái)，這里有空瓶子！”亭子里的老人也笑著鼓動(dòng)小姑娘快去。大家都認(rèn)為她會(huì)為了這一點(diǎn)點(diǎn)的利益，而像小狗一樣奔過(guò)去。可是我們都錯(cuò)了，她依然紋絲不動(dòng)，我清楚地看見(jiàn)，那固執(zhí)的小臉上憤然地寫(xiě)著“尊嚴(yán)”二字。在我原本對(duì)她的同情中又增加了一絲佩服?？粗赃厺M滿一袋子空瓶子，我覺(jué)得她是如此高大。

此刻，我的心靈受到了強(qiáng)烈的沖擊與震撼。原來(lái)尊嚴(yán)如此重要。這時(shí)，一幕幕在腦中掠過(guò)：曾經(jīng)，尊嚴(yán)是江姐走上刑場(chǎng)上那一襲樸素的旗袍；曾經(jīng)，尊嚴(yán)是朱自清對(duì)美國(guó)救濟(jì)糧的不屑；曾經(jīng)，尊嚴(yán)是失去國(guó)土的人不惜用生命交換的代價(jià)。而如今呢？尊嚴(yán)是申奧成功后的淚水與歡笑，是楊利偉在宇宙的揮手與問(wèn)候，是世界對(duì)中國(guó)人民的刮目相看，是??

無(wú)數(shù)例子證明：沒(méi)有尊嚴(yán)，生命又有何意義；沒(méi)有尊嚴(yán)，生活又有何光彩；沒(méi)有尊嚴(yán)，哪有幸福生活？

尊嚴(yán)是做人的基本準(zhǔn)則，是為人處世的底線，古往今來(lái)，回繞尊嚴(yán)發(fā)生了許許多多動(dòng)人故事，我們應(yīng)該究竟怎樣對(duì)待尊嚴(yán)呢？

第三篇：法律人談學(xué)習(xí)心得

我的法學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)心得體會(huì)

通過(guò)兩個(gè)多月的法學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)，現(xiàn)在的我感覺(jué)已經(jīng)不再好像剛開(kāi)始學(xué)的時(shí)候那樣仿似身處濃霧中一樣，我已經(jīng)隱約能看見(jiàn)法學(xué)這座不僅美麗而且充滿神秘與魅力的象牙塔。那么，我就談?wù)勎覍?duì)學(xué)習(xí)法學(xué)專(zhuān)業(yè)的心得體會(huì)吧。

當(dāng)初我是懷著很好奇很敬畏的心情走進(jìn)這個(gè)法學(xué)的殿堂的。那是一種難以表達(dá)的情感，就好像一個(gè)小孩對(duì)任何未見(jiàn)過(guò)的事物都具有強(qiáng)烈的好奇心一樣，我對(duì)那些高高懸在我們法律條文自小就有一種頂禮膜拜的崇拜感，覺(jué)得那是神圣的所在。經(jīng)常會(huì)在電視里或者照片中看到高聳威嚴(yán)的大法院、肅穆的法庭、主判的法官端坐在那代表著最偉大的尊嚴(yán)的法律徽章下面，一切于我眼內(nèi)顯得是那么的崇高偉大。讓人不由自主地鄭重起來(lái)。所以我就立志要成為一名法律人，將自己獻(xiàn)身于我所熱愛(ài)的偉大而崇高的法學(xué)。

高考成績(jī)出來(lái)后我毫不猶豫地選擇了法學(xué)專(zhuān)業(yè)，填專(zhuān)業(yè)志愿的時(shí)候我很鄭重地在專(zhuān)業(yè)1這一欄填上法學(xué)。我始終覺(jué)得那是我人生中為數(shù)不多的鄭重的事情之一。拿到通知書(shū)的那一天我雙手因?yàn)樾老捕⑽㈩澏?，那是因?yàn)槲医K于可以進(jìn)入我夢(mèng)寐以求的殿堂求學(xué)了。開(kāi)課的時(shí)候我很積極主動(dòng)地坐到前排，整整一堂課都在認(rèn)真地聽(tīng)著老師說(shuō)法學(xué)，并積極地做了筆記。我開(kāi)始真正地接觸到法學(xué)。那一堂課我是記憶深刻的：我似一個(gè)懵懂的未知世事的孩童，在努力地吸取著關(guān)于法的一切。那天我才知道任何關(guān)于法的概念和條例都必須鄭重對(duì)待，不容許有任何的兒戲。

那一堂課里我了解到法學(xué)是以一切涉法現(xiàn)象為研究對(duì)象的科學(xué)活動(dòng)及其認(rèn)識(shí)成果的總稱(chēng)。這是一條很?chē)?yán)謹(jǐn)?shù)母拍?，與我以前在課本里學(xué)到的有極大地差別，好像很虛幻，但卻是實(shí)實(shí)在在的概念，不帶任何事實(shí)說(shuō)明，但慢慢想想就又能與很多事實(shí)聯(lián)系到一起。之前我一直認(rèn)為法學(xué)就是學(xué)習(xí)那些法律條文，然后學(xué)會(huì)怎樣運(yùn)用的學(xué)科而已。但是到了后來(lái)的法學(xué)課里，我明白了更多關(guān)于法學(xué)的概念和知識(shí)后才知道不是這樣的。我開(kāi)始明白法學(xué)所包含的內(nèi)容：包括法理學(xué)理論和各個(gè)部門(mén)法學(xué)的基本理論以及各種法例條文，以法理學(xué)理論為學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)展開(kāi)各部門(mén)法律的學(xué)習(xí)。同時(shí)幫助和引導(dǎo)我們樹(shù)立正確的法律觀，法律價(jià)值觀和權(quán)力義務(wù)觀；養(yǎng)成信仰法治、踐行法治、維護(hù)法治、為法治而斗爭(zhēng)的法律職業(yè)精神。讓我們慢慢掌握以憲法為核心的中國(guó)法律體系以及各個(gè)主要的法律部門(mén)的基本制度和原則，然后再實(shí)踐中學(xué)習(xí)和了解了解法律程序，掌握法律解釋、法律推理、法律論證、法律明辨等基本方法與技能。從而成為一名合格的法律人才，更好地為建設(shè)社會(huì)主義法治社會(huì)而努力。

而在兩個(gè)多月的法學(xué)學(xué)習(xí)課里，我也學(xué)到了要成為一名合格的法律人不僅需要過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，更需要廣闊的知識(shí)背景和很好的素質(zhì)。不僅要做一個(gè)高素質(zhì)的文明公民，也要成為一名高素質(zhì)的法律職業(yè)工作者。例如：一是在專(zhuān)業(yè)知識(shí)外還必須具備廣闊的知識(shí)背景，有對(duì)社會(huì)各方面的深刻了解和必須的基本技能，具備相當(dāng)?shù)谋磉_(dá)能力和探知事實(shí)能力；二是必須明確立法為公，執(zhí)法為民的職業(yè)宗旨；在做任何與法有關(guān)的活動(dòng)的過(guò)程中必須本著公平公正公開(kāi)的三公主義，要永遠(yuǎn)堅(jiān)持真理與正義；要堅(jiān)定法律至上的信念；要認(rèn)同法律職業(yè)倫理，恪守法律職業(yè)道德的自律精神。這些都是很重要的要求，我知道我必須在今后以這些作為自己成為一名職業(yè)法律人的標(biāo)桿去衡量自己是否稱(chēng)職。

雖然學(xué)習(xí)法學(xué)的時(shí)間不長(zhǎng)，但是我明白法學(xué)是一門(mén)算是很枯燥的學(xué)科，只是些條條框框的法律條文。因此想要在法學(xué)上取得一些成功必須耐得住寂寞，沉得住氣。就好像以后與法律打交道一樣，必須平靜去對(duì)待任何事情，特別是突發(fā)事件。而要成為一名合格的法律職業(yè)人也需要保持一貫的冷靜的頭腦。通過(guò)法學(xué)課的學(xué)習(xí)，我明白學(xué)習(xí)法學(xué)要像走路一樣需要腳踏實(shí)地，一步一步來(lái)，不能急于求成，更不能心浮氣躁。法學(xué)理論雖然枯燥，但是無(wú)論任何事物都會(huì)有其有趣的一面的，法學(xué)理論也不例外。我們需要去發(fā)現(xiàn)法學(xué)的美與魅力，去培養(yǎng)

我們對(duì)法學(xué)專(zhuān)業(yè)的興趣，那么學(xué)好學(xué)透法學(xué)專(zhuān)業(yè)便是一件很簡(jiǎn)單很輕松地事情。

另外，通過(guò)學(xué)習(xí)法學(xué)，我逐漸去關(guān)注現(xiàn)時(shí)的中國(guó)各種社會(huì)現(xiàn)象和事實(shí)，從中探討其所表現(xiàn)的法學(xué)價(jià)值。但我發(fā)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)時(shí)是隨著經(jīng)濟(jì)的飛快發(fā)展而道德倫理則呈直線下滑，有點(diǎn)道德淪喪到無(wú)可救藥的味道。無(wú)論是過(guò)去的“三聚氰胺事件”還是近來(lái)的“小悅悅事件”無(wú)一不現(xiàn)時(shí)的中國(guó)人民的道德和價(jià)值問(wèn)題已經(jīng)到了無(wú)以復(fù)加的地步。甚至在法律問(wèn)題上也影射出中國(guó)法律的不完善和法律人才的缺失，以至于各種事件層出不窮。法學(xué)家卓澤淵曾批判中國(guó)法律現(xiàn)象：一些從事司法工作的人，甚至到了釉為無(wú)須法理學(xué)，無(wú)須理解價(jià)值，只要認(rèn)識(shí)漢字就可以充任法官的地步。一些對(duì)于法律條文的文法、句法都不甚了了的司法官員，更不可能窺得法律與司法價(jià)值之堂奧。人類(lèi)在法律領(lǐng)域累積千百年的思想精華而成的價(jià)值精神不被重視，法律被褻瀆的情形當(dāng)然不會(huì)鮮見(jiàn)。

我忽然覺(jué)得自己的責(zé)任重大，我們這一群新世紀(jì)的大學(xué)生肩負(fù)著祖國(guó)的未來(lái)坐在法學(xué)課室里學(xué)習(xí)，而在四年后我們將出去，去面對(duì)各種的社會(huì)現(xiàn)象，去運(yùn)用我們所學(xué)到的知識(shí)去解決社會(huì)的問(wèn)題，去挽救現(xiàn)時(shí)淪喪至極的道德和人們愈來(lái)愈低俗的價(jià)值觀。去為建設(shè)一個(gè)美好的社會(huì)主義法治社會(huì)而努力不懈。

那么，從現(xiàn)在起，我們就應(yīng)該為我們所熱愛(ài)的法學(xué)、為中國(guó)未來(lái)的法治社會(huì)而努力奮斗，生生不息。

法學(xué)112班：薛鵬程

2011年11月18日 桂花崗篇二：學(xué)習(xí)法學(xué)方法論心得體會(huì)

學(xué)習(xí)法學(xué)方法論心得體會(huì) 2010級(jí)民商法 張芳

在沒(méi)有聽(tīng)孟老師主講的法學(xué)方法論這門(mén)課程之前，我對(duì)法學(xué)方法論確實(shí)沒(méi)有多少了解，也沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這門(mén)課程。對(duì)于法學(xué)方法論我只有一個(gè)非常膚淺的了解，認(rèn)為法學(xué)方法論簡(jiǎn)而言之就是學(xué)習(xí)法學(xué)的方法，再進(jìn)一步說(shuō)明就是理解法律條文的方法，最主要還是運(yùn)用到邏輯學(xué)。但聽(tīng)了孟老師法學(xué)方法論的講課后，再通過(guò)研讀幾本相關(guān)書(shū)籍，特別是德國(guó)著名法學(xué)家拉倫茨的《法學(xué)方法論》，我對(duì)法學(xué)方法論的認(rèn)識(shí)有了根本性的變化。最后我感覺(jué)要想真正成為一個(gè)法律人，首先必須是持有一種正確的價(jià)值判斷，其次才是一個(gè)有著嚴(yán)瑾邏輯性的人。法律適用的過(guò)程其實(shí)就是克服事實(shí)與價(jià)值的二元判斷的過(guò)程。何為法律 古希臘的哲學(xué)家最先關(guān)注法律。由于法律是剝奪一個(gè)群體而保護(hù)另一個(gè)群體的利益。法律與法學(xué)的生成，存在時(shí)間差。先產(chǎn)生法律，后產(chǎn)生法學(xué)研究。

對(duì)于孟老師所提到的“惡法”、“良法”問(wèn)題，感觸頗深。法律最終是人的思維的產(chǎn)物，不是客觀存在的，它是由統(tǒng)治階級(jí)的意志所決定，不同程度地受著定制法典的人的思想左

右，法律是否真正公平、正義也受法典編纂者的道德情操的影響。而作為法律人，到底是為了維護(hù)公平正義還是為了維護(hù)現(xiàn)有法律的尊嚴(yán)？當(dāng)然是為了維護(hù)公平正義，法律從其有時(shí)就是為了“定分止?fàn)帯?，在法律的天平發(fā)生傾斜時(shí)，我們要及時(shí)摒棄“惡法亦法”的思想，真正保持天平的平衡。

在本書(shū)中始終貫穿著“法律解釋”與“價(jià)值判斷”兩條主線，其中“價(jià)值判斷”更具有本質(zhì)地位。拉倫茨意在追求法學(xué)方法的最大客觀化，將多樣化的“價(jià)值判斷”以一個(gè)相對(duì)客觀確定的標(biāo)準(zhǔn)確定下來(lái)，這體現(xiàn)了作者一直追求的主觀精神客觀化，以及法律背后的永恒精神。

首先，我們的現(xiàn)在所處的社會(huì)是一個(gè)法治的社會(huì)。為何要把過(guò)去一再?gòu)?qiáng)調(diào)的“法制”改為“法治”，一字之差，中間的內(nèi)涵卻千差萬(wàn)別。“法制”制所強(qiáng)調(diào)只是一個(gè)要有這么一個(gè)法律制度，卻沒(méi)有對(duì)法律的運(yùn)用有著過(guò)多的強(qiáng)調(diào)，而現(xiàn)今所提倡的“法治”，不僅僅是追求一個(gè)完善的法律制度，而且還要求要國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)階層要運(yùn)用法律來(lái)治理國(guó)家?，F(xiàn)在的法治社會(huì)就是一個(gè)說(shuō)理的社會(huì)，那么一個(gè)司法裁決想讓人信服，就必須建立在理性論證的基礎(chǔ)之上，其實(shí)可以毫不夸張地說(shuō)司法裁決的過(guò)程也是一個(gè)說(shuō)理的過(guò)程。

其次，講理的過(guò)程實(shí)際就是法律邏輯推理的過(guò)程。如何講理，用什么方法講理是法律人為完成其工作首先要面對(duì)的

問(wèn)題，正如一名臺(tái)灣學(xué)者所說(shuō)“每一種案件之判決，不外是一種法律邏輯推理的結(jié)果”。法律推理的目的在于尋找以法律為根據(jù)的正當(dāng)理由，演繹推理、歸納推理、辯證推理是法律推理的基本方法，在這些方法下，可以按照不同的思維路徑和規(guī)則需求推理結(jié)論。

既然已經(jīng)知道法律與邏輯思維密不可分，那么在面對(duì)個(gè)案時(shí)該如何思考，對(duì)同一案例，不同的人有著不同的理解，那就是思維不同的體現(xiàn)。德國(guó)學(xué)者說(shuō)得好“法律就好像是一群圖，透過(guò)它我們對(duì)于那些我們共同體認(rèn)為重要的，被想象的特性的有效歸屬，能夠加以理解。這種圖像體系的討論性及訊息性的作用，主要是看傳統(tǒng)所能夠接受的標(biāo)準(zhǔn)為何。法律規(guī)范是一種有實(shí)際性、有效性語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，是一種以達(dá)到在同一個(gè)社群生活的意見(jiàn)一致或理解對(duì)手的溝通技術(shù)?！辈煌娜擞兄煌闹R(shí)背景，對(duì)于同一問(wèn)題的理解可能會(huì)完成不同，在法律個(gè)案也是如此。面對(duì)個(gè)案，該如何思考才能夠達(dá)到統(tǒng)一，也是目前急需解決的問(wèn)題。否則是很容易出現(xiàn)“同案不同判”的現(xiàn)象。這就要是孟老師所提到的思維的規(guī)律，如果沒(méi)有統(tǒng)一的思維的規(guī)律，光有法律知識(shí)的積累和運(yùn)用不夠，沒(méi)有正確的思維規(guī)律，只會(huì)增加同案不同判現(xiàn)象的加劇。

現(xiàn)代大陸法系的法律方法，經(jīng)歷了從單純的法律涵攝，到法律解釋、法律續(xù)造、法律論證等多種方法綜合使用的過(guò)程。在法律規(guī)定明確的前提下，僅用法律涵攝就足以處理案

件――將案件事實(shí)涵攝于法律規(guī)范之中，檢驗(yàn)案件事實(shí)是否滿足法律規(guī)范中的事實(shí)要件，如果滿足就由此產(chǎn)生規(guī)范所要求的法律后果。此時(shí)，就很容易實(shí)現(xiàn)“同案同判”這一最樸素的司法正義。在法律規(guī)定不明確時(shí)，需要法律人從文義、體系、法意、比較等角度出發(fā)，探究法律規(guī)范的含義，對(duì)法律規(guī)范進(jìn)行解釋?zhuān)山忉尶梢猿吻宸梢闪x，使法律含義明確化從而達(dá)到依法裁判的目的。這就需要思維的規(guī)律具有一致性，才會(huì)達(dá)到類(lèi)似的解釋?zhuān)恢掠谙嗑嗌踹h(yuǎn)。

最后，總之，說(shuō)中國(guó)的傳統(tǒng)不重視方法的觀點(diǎn)是不正確的，中華民族是一個(gè)非常重視方法來(lái)達(dá)到目的的民族。但是應(yīng)該看到的是：中國(guó)人為達(dá)到目的，首先想到的不是通過(guò)公開(kāi)的、競(jìng)爭(zhēng)的、合法的有秩序的方法來(lái)達(dá)致，而是通過(guò)“關(guān)系”或者“后門(mén)”這些有些曖昧的——不能肯定他們是完全合法的，也不能說(shuō)完全就是非法的——甚至非法的方法來(lái)達(dá)致的，在這些方法不能奏效或者沒(méi)有“關(guān)系”的情況下才予以考慮前者。在方法可以分成公開(kāi)的、合法的、有秩序的方法與秘密的、非法的、沒(méi)有秩序的方法的情況下，中國(guó)人更為重視的是秘密的、非法的、沒(méi)有秩序的方法，而不是前者。因此可以說(shuō)中國(guó)不重視公開(kāi)的、合法的、有秩序的方法，我們所要強(qiáng)調(diào)的就是研究、把握公開(kāi)的、合法的、有秩序的方法的必要性，法學(xué)方法就是屬于其中之一。

法學(xué)主要研究三個(gè)基本問(wèn)題：1）應(yīng)然法：回答法律應(yīng)當(dāng)是什么樣子？關(guān)注的是法律的理想和價(jià)值。2）實(shí)然法：法律實(shí)際上是什么樣子？關(guān)注的是律令和技術(shù)。換言之，法律的意思是什么。如民法中的不當(dāng)?shù)美沂驹撝贫鹊囊图夹g(shù)問(wèn)題。3）社會(huì)事實(shí)：應(yīng)然法要解決的是法律的道義基礎(chǔ)和正當(dāng)性，實(shí)然法使得法律的意思變得明確，如果法律在道義上是正當(dāng)?shù)模谝馑忌鲜敲鞔_的，那么，這種法律就果真能夠發(fā)生作用么？我國(guó)的破產(chǎn)法運(yùn)行的實(shí)施失敗，即是一個(gè)反例。因此，法學(xué)還要研究法律的作用與功能。相應(yīng)地，法學(xué)的方法也就有三個(gè)層次：

第一層次是價(jià)值判斷。法學(xué)成為關(guān)于正義和善的藝術(shù)，而不能成為科學(xué)。因?yàn)椋茖W(xué)有定式，藝術(shù)無(wú)定法。存在定法的是工藝，不是藝術(shù)。

第二層次是邏輯和語(yǔ)義分析，有點(diǎn)科學(xué)的意思。主要研究法條的語(yǔ)言，類(lèi)似于形式化的學(xué)科研究。篇三：關(guān)于司法實(shí)務(wù)專(zhuān)題講座的心得

關(guān)于司法實(shí)務(wù)專(zhuān)題講座的心得 由學(xué)院舉辦的司法實(shí)務(wù)專(zhuān)題講座內(nèi)容全面、充實(shí)，有著很強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)性和指導(dǎo)性，使我在聽(tīng)講學(xué)習(xí)后，感受到了法學(xué)知識(shí)的無(wú)窮魅力，對(duì)堅(jiān)持社會(huì)主義法治理念有了更深認(rèn)識(shí)，對(duì)我的學(xué)習(xí)以及以后工作生活都要重要的幫助作用。下面我就針對(duì)我聽(tīng)講的司法實(shí)務(wù)講座，從中選取幾方面，簡(jiǎn)單談?wù)勛约旱男牡皿w會(huì)。

這次的司法實(shí)務(wù)講座學(xué)院邀請(qǐng)了很多司法實(shí)務(wù)工作中的專(zhuān)家、教授等知名人士作為主講人，從實(shí)務(wù)的角度出發(fā)，深層次、高水平地作了精彩的講授，令人難忘，引人深思。

在第一講的《堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義檢察制度》的講座中使我認(rèn)識(shí)到將社會(huì)主義法治理念融入到檢察制度與實(shí)踐工作當(dāng)中的重要性。社會(huì)主義法治理念是適應(yīng)現(xiàn)代司法形勢(shì)的發(fā)展，與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)相匹配的先進(jìn)司法理念。其基本內(nèi)涵可概括為依法治國(guó)、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)五個(gè)方面。檢察機(jī)關(guān)作為國(guó)家的法律監(jiān)督機(jī)關(guān)，擔(dān)負(fù)著監(jiān)督法律執(zhí)行和遵守，維護(hù)法律統(tǒng)一正確實(shí)施的職責(zé)，是推進(jìn)依法治國(guó)方略的一支重要力量。檢察人員樹(shù)立社會(huì)主義法治理念，首要的就是要樹(shù)立法律優(yōu)先的意識(shí)，要用依法治國(guó)的思想武裝自己的頭腦，使執(zhí)法辦案沿著法制軌道規(guī)范有序地進(jìn)行。此外，檢察工作人員在工作中要將依法辦案內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則和價(jià)值取向，努力培養(yǎng)尊重和信仰法律的法治意識(shí)，自覺(jué)依法、依程序辦事，從法律的角度、用法律的眼光來(lái)看問(wèn)題、想事情，用自己的言行樹(shù)立起法律的權(quán)威。當(dāng)前是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，我們的檢察制度必須要適應(yīng)新時(shí)期下的形勢(shì)變化，在社會(huì)主義法治理念的指導(dǎo)下適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行調(diào)整與完善，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，只有這樣我們的檢查工作才能更有效地打擊犯罪活動(dòng)，維護(hù)社會(huì)的主義與公平。

在系列專(zhuān)題講座中有一講是專(zhuān)門(mén)針對(duì)刑事訴訟法的修改與實(shí)施進(jìn)行了講解，使我對(duì)新修訂刑事訴訟法有了更好的了解，有利于我對(duì)其的學(xué)習(xí)與運(yùn)用。這次的修改是全國(guó)人民代表大會(huì)對(duì)1996年修訂的刑事訴訟法的一次重大修改，順應(yīng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求和人民群眾的期待，有效解決了司法實(shí)踐中的一些突出問(wèn)題，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的重要完善，對(duì)于更加有效地懲罰犯罪、更加有力地保障人權(quán)、切實(shí)維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

法律的生命力在于實(shí)施。刑事訴訟法進(jìn)行重要修改后，切實(shí)貫徹執(zhí)行是關(guān)鍵。我認(rèn)為各級(jí)人民法院是貫徹落實(shí)的重要主體，因?yàn)樾淌聦徟惺侨嗣穹ㄔ旱闹匾毮?，是刑事訴訟的重要環(huán)節(jié)。確保修改后刑事訴訟法正確、全面、有效地貫徹落實(shí)，是各級(jí)人民法院特別是廣大刑事法官的重大責(zé)任和重要任務(wù)。各級(jí)法院要深入開(kāi)展學(xué)習(xí)培訓(xùn)活動(dòng)，深刻認(rèn)識(shí)刑事訴訟法修改的重要意義，準(zhǔn)確把握修改刑事訴訟法決定的具體內(nèi)容和精神，加快刑事訴訟法配套司法解釋修改完善工作進(jìn)度，確保法律統(tǒng)一正確實(shí)施；要認(rèn)真做好各項(xiàng)準(zhǔn)備工作，確保修改后刑事訴訟法在審判工作中不折不扣地得到貫徹落實(shí)，通過(guò)刑事訴訟準(zhǔn)確懲罰犯罪，維護(hù)社會(huì)秩序。在此也希望我們的社會(huì)主義法律體系以刑事訴訟法的修改為契機(jī)，在司法實(shí)踐當(dāng)中不斷地得到充實(shí)和完善。

中國(guó)的傳統(tǒng)法律文化一直都影響著我國(guó)的現(xiàn)代化法制建設(shè)，通過(guò)對(duì)《中國(guó)傳統(tǒng)法律文化對(duì)現(xiàn)代法治的影響》的講座學(xué)習(xí)后，我對(duì)這個(gè)問(wèn)題有了進(jìn)一步的了解。

中國(guó)傳統(tǒng)法律文化是指以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，以人治為核心，具有普遍性的社會(huì)意識(shí)、社會(huì)制度和規(guī)范及社會(huì)心理中關(guān)于法的那部分形成的一個(gè)文化體系。中國(guó)傳統(tǒng)法律文化植根于中國(guó)深厚的儒家文化的土壤之中, 其影響不僅是直接產(chǎn)生了封建法律制度, 而且造就了千百年來(lái)民眾的法律意識(shí), 甚至影響到人們的心理構(gòu)成。中國(guó)傳統(tǒng)法律文化對(duì)于現(xiàn)代的法治有好的一面，也有壞的一面。

在傳統(tǒng)法律文化賴以形成的儒家文化中，以“仁”為核心的“民本”思想在今天仍具有積極意義?！懊癖尽彼枷胨N(yùn)含的“民主”精神與當(dāng)代我國(guó)法治建設(shè)中堅(jiān)持的“以人為本”思想是相通的，當(dāng)代的“以人為本”思想是由古代為政以德的“民本”思想經(jīng)先進(jìn)理論的改造和更新而成的，在當(dāng)代我國(guó)的法治建設(shè)中發(fā)揮了極為重要的積極作用。另外，中國(guó)傳統(tǒng)法律文化中所提倡的義利觀和誠(chéng)信原則對(duì)我們今天建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新秩序具有積極的意義。當(dāng)前，在我們經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中大力提倡“誠(chéng)信”的道德精神，并且在我國(guó)《民法》、《合同法》中都規(guī)定了“誠(chéng)實(shí)信用原則”，以利于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在良好的道德氛圍中健康發(fā)展。而其中的等級(jí)特權(quán)觀念、“官本位”思想、皇權(quán)至上、重刑輕民和無(wú)訟息爭(zhēng)等觀念則它腐蝕人們的權(quán)利觀、制約現(xiàn)代法制進(jìn)程、消解現(xiàn)代法制精神、阻礙現(xiàn)代法制平等觀念的確立。因此，我們要對(duì)傳統(tǒng)法律文化有一個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)，在現(xiàn)代法治建設(shè)中必須摒棄傳統(tǒng)法律文化中的糟粕，消除消極影響，吸取其中的有益成分，以促進(jìn)現(xiàn)代法治建設(shè)。

而在其中一主題為《實(shí)務(wù)視角下的法律人生暢想》的講座中，主講人以自己的親身經(jīng)歷暢談了自己對(duì)于法律人生的思考，使我們學(xué)習(xí)法律的學(xué)生對(duì)于以后的人生規(guī)劃以及對(duì)相關(guān)的法律職業(yè)都要了更深刻的認(rèn)識(shí)，聽(tīng)完后感覺(jué)自己真是獲益良多。

我認(rèn)為作為一名法律人必須要做到以下方面：第一，要充分認(rèn)識(shí)到學(xué)法用法的重要性，提高思想認(rèn)識(shí)，讓思想指導(dǎo)自己的行動(dòng)，堅(jiān)持公平正義的處事原則，客觀理性地看待事情，善于運(yùn)用法律的思維思考問(wèn)題。第二，自覺(jué)學(xué)習(xí)法律、宣傳法律、貫徹法律，不斷提高自己的法律素質(zhì)，提升自己的法律工作能力。第三，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，嚴(yán)格依法辦事，只有將學(xué)法與用法有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才能推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)順利健康發(fā)展?？偟膩?lái)說(shuō)在法律工作中我們應(yīng)該做到：研究問(wèn)題先學(xué)法，制定決策遵循法，解決問(wèn)題依照法，言論行動(dòng)符合法。只有做到這樣我想才能稱(chēng)得上是一名合格的法律工作者。

通過(guò)這一系列的司法實(shí)務(wù)專(zhuān)題講座的學(xué)習(xí)后，使我深深感受到，學(xué)習(xí)全面、準(zhǔn)確理解社會(huì)主義法制理念的本質(zhì)要求和深刻內(nèi)涵，以此指導(dǎo)我們司法工作的開(kāi)展，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，及時(shí)完善法律法規(guī)以及做到學(xué)法與用法相結(jié)合,努力提高自身的法律素質(zhì)和依法辦事具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí)，也使我對(duì)于司法實(shí)務(wù)的相關(guān)工作有了更全面、深刻的了解，使我從中學(xué)到了許多課堂上沒(méi)有的法律專(zhuān)業(yè)知識(shí)，使我在今后的學(xué)習(xí)工作當(dāng)中，能夠?qū)⒃谥v座中學(xué)到的知識(shí)與我的學(xué)習(xí)工作相結(jié)合起來(lái)，使我在學(xué)法的同時(shí)也在用法，不斷地充實(shí)我的法律知識(shí)，提升我的職業(yè)技能，更好地為以后的工作打好基礎(chǔ)。這樣的司法實(shí)務(wù)講座對(duì)于我們學(xué)習(xí)法律的學(xué)生的學(xué)習(xí)具有很多幫助，有利于司法實(shí)務(wù)人才的培養(yǎng)，希望以后能夠更多的開(kāi)展相關(guān)的活動(dòng)，提升學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。

第四篇：人教四下《尊嚴(yán)》 教學(xué)設(shè)計(jì)

《尊嚴(yán)》教學(xué)設(shè)計(jì)

【教材分析】

《尊嚴(yán)》是一篇有助于學(xué)生獨(dú)立閱讀、理解，并從中明白一定道理、哲理性極強(qiáng)的文章。課文寫(xiě)在一群逃難的人中，有一個(gè)與眾不同的年輕人──哈默。他用自己的勞動(dòng)換取別人的施舍的事物。在極度困難時(shí)還維護(hù)做人的尊嚴(yán)，后來(lái)成了美國(guó)的石油大王。這個(gè)故事告訴人們：人可能沒(méi)有財(cái)富，但必須要有做人的尊嚴(yán)，就可能擁有財(cái)富甚至一切。

在教學(xué)時(shí)，應(yīng)營(yíng)造相應(yīng)的氛圍，激發(fā)學(xué)生的情感，引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)、自悟，理解課文內(nèi)容。明白其蘊(yùn)含的深刻的人生哲理。感受哈默鮮明的人格魅力。

【教學(xué)目標(biāo)】

１、理解課文內(nèi)容，學(xué)習(xí)年輕人在困難時(shí)刻維護(hù)自己的品質(zhì)。

２、運(yùn)用“邊讀，邊想，邊畫(huà)”的方法學(xué)習(xí)課文。

３、有感情的朗讀課文。

【教學(xué)重點(diǎn)】

從年輕人的神態(tài)、動(dòng)作、語(yǔ)言及表現(xiàn)中體會(huì)思想。

【教學(xué)過(guò)程】

一、創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課

１、出示一幅畫(huà)面，向?qū)W生展示自然災(zāi)害帶給人們的無(wú)情的損害、災(zāi)難。人們背井離鄉(xiāng)、攜兒帶女沿街乞討，這樣可悲的場(chǎng)面，讓學(xué)生感受災(zāi)難，進(jìn)入情境。

２、教師引導(dǎo)談話：

假如你是逃難人之一，有人把食物送到你面前，你會(huì)怎樣做？

３、學(xué)生談話。

４、引入課題：

大多數(shù)人在這種情況下都會(huì)自然接受別人的幫助。我們今天要學(xué)習(xí)的課文《尊嚴(yán)》（板書(shū)）也有這樣的描述，但這些人中卻只有一人例外，它是誰(shuí)？課文講了一件什么事？同學(xué)們快快子讀課文，然后小組交流。

二、初讀課文，感知課文內(nèi)容

１、出示自學(xué)要求：

⑴ 讀準(zhǔn)字音，記住字形，不認(rèn)識(shí)的字要查字典或同桌交流。

⑵ 把課文讀正確，讀通順。

⑶ 想想課文講了一件什么事？小組內(nèi)討論。

２、學(xué)生自讀課文，教師巡視并指導(dǎo)。

３、對(duì)照學(xué)習(xí)要求，逐項(xiàng)檢查學(xué)生初讀課文后目標(biāo)的完成情況。

三、細(xì)讀課文，感受逃難人處境

１、感受逃難人群的處境：

⑴ 學(xué)生自讀自畫(huà)，全班匯報(bào)交流：

理解三個(gè)詞語(yǔ)：面呈菜色、必備不堪、狼吞虎咽

⑵ 想像處境，切身體會(huì)：

師：由于長(zhǎng)距離的奔波流亡，加上缺乏食物，又天寒地凍，真是饑寒交迫。在這樣的艱難境況下，請(qǐng)想想逃難的人此時(shí)此刻最需要的是什么？從哪里可以看出來(lái)？（指名回答）

２、感受哈默的處境：

師：就在這群逃難的人狼吞虎咽地享受著善良而樸實(shí)的沃爾遜人提供的食物的時(shí)候，他們中卻有一位臉色蒼白、骨瘦如柴的年輕人，拒絕了鎮(zhèn)長(zhǎng)杰克遜大叔送到他面前的食物。他難道不需要食物嗎？認(rèn)真讀讀課文２～５自然段，邊讀邊畫(huà)有關(guān)的詞句，然后匯報(bào)。

⑴ 自讀自畫(huà)。

⑵ 匯報(bào)交流。

⑶ 分角色朗讀、表演、抓詞句體會(huì)。

四、品讀課文，感悟人格

１、自讀２～５自然段：

哈默一共幾次拒絕了眼前的食物，每次分別是什么理由？

２、畫(huà)出描寫(xiě)年輕人的動(dòng)作、神態(tài)和語(yǔ)言的句子，然后小組內(nèi)討論，交流體會(huì)。

３、體會(huì)哈默的人格：

從哈默不同尋常的言行中，可以體會(huì)出哈默是一個(gè)怎樣的人？

在教師引導(dǎo)下，讓學(xué)生感知到哈默是一個(gè)自尊、自愛(ài)、自主、自強(qiáng)的人。

教師板書(shū)：自尊、自愛(ài)、自主、自強(qiáng)

五、研讀課文，體會(huì)尊嚴(yán)的價(jià)值

１、師出示句子：“別看他現(xiàn)在什么都沒(méi)有，可他百分之百是個(gè)富翁，因?yàn)樗凶饑?yán)。”指名說(shuō)句子的意思，教師接著提問(wèn)：什么事尊嚴(yán)？（教師板書(shū)）

全班交流：尊嚴(yán)就是自尊；尊嚴(yán)就是自愛(ài)；尊嚴(yán)就是自主；尊嚴(yán)就是自強(qiáng)！

２、體會(huì)尊嚴(yán)的價(jià)值：

師：“什么都沒(méi)有”和“富翁”是恰恰相反的，杰克遜大叔為什么這樣說(shuō)？

學(xué)生暢所欲言。

師歸納：一個(gè)人擁有尊嚴(yán)，也就是擁有自尊、自愛(ài)、自主、自強(qiáng)，而一個(gè)自尊、自愛(ài)、自主、自強(qiáng)的人一定會(huì)憑著自己的人格與勤勉實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，創(chuàng)造屬于自己的財(cái)富，擁有尊嚴(yán)的哈默通過(guò)在多年的奮斗最后終于成為石油大王，這就是一個(gè)典范。

六、擴(kuò)展延伸，體會(huì)作者寫(xiě)作的目的１、采訪你父母或你身邊的人，請(qǐng)他們談?wù)勛约撼晒Φ捏w驗(yàn)或?qū)ψ饑?yán)的理解。

２、學(xué)完課文后你有什么啟發(fā)？寫(xiě)一個(gè)讀后感。

３、收集有關(guān)體現(xiàn)人物氣節(jié)和尊嚴(yán)的古詩(shī)、名言警句。

第五篇：中考分類(lèi)閱讀談尊嚴(yán)及答案

閱讀下面這篇議論文，完成文后各題。(7分)

談尊嚴(yán)

①“人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨。”這是著名畫(huà)家徐悲海的座右銘。是的，人活著就要有傲骨，就應(yīng)該有尊嚴(yán)。

②自古以來(lái)，就有孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；有李白的“安能摧眉折腰事帆責(zé)，使我不得開(kāi)心顏”；有李清照的“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”：有于謙的“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”??他捫都是活得有尊嚴(yán)的人。

③人活著要有尊嚴(yán)，因?yàn)樽饑?yán)是自我激勵(lì)的精神武器，是一個(gè)人頂天立地的前提。當(dāng)一個(gè)活得沒(méi)有尊嚴(yán)的時(shí)候，人生對(duì)他已經(jīng)沒(méi)有任何意義，他的行為不被人們肯定，他的生活失去價(jià)值，于是他只能茍且地活著。所以，一個(gè)人，只有當(dāng)他活得有尊嚴(yán)的時(shí)侯，他在這個(gè)世界上才有立足之地，他才會(huì)為自己的人生奮斗。

④古希臘有一句諺語(yǔ)：“兩腿直立的普通人，比屈膝下跪的名人高大。”也許很多人對(duì)此感到不解，但我卻明白其問(wèn)的深意。因?yàn)樽鋈藳](méi)有尊嚴(yán)，沒(méi)有了能人的骨氣，再有才華的人也會(huì)墮落，會(huì)迷失自己的人生方向，甚至?xí)z臭萬(wàn)年。像中國(guó)歷史上的大漢奸汪精衛(wèi)，文章寫(xiě)得很好，但是卻投靠日本人，甘當(dāng)賣(mài)國(guó)賊，結(jié)果被“釘”在歷史的恥辱柱上。究其原因就是他失去了做人的尊嚴(yán)。

⑤人活著要有尊嚴(yán)，因?yàn)樽饑?yán)使人能夠忍受磨難，樂(lè)觀向上。面對(duì)敵人的誘惑，李大釗始終堅(jiān)貞不渝，他以一個(gè)共產(chǎn)黨人的尊嚴(yán)，忍受著各種磨難，用尊嚴(yán)捍衛(wèi)了黨旗的鮮紅，用尊嚴(yán)書(shū)寫(xiě)了一曲壯麗的人生之歌。

⑥正直的中國(guó)人不但重視維護(hù)個(gè)人尊嚴(yán)，更是毫不猶掉地去維護(hù)國(guó)家酌尊嚴(yán)。史書(shū)上有這樣一個(gè)記叔：晏子使楚，楚王讓他從狗門(mén)入，意欲羞辱他。不料晏子以一句“齊命使，各有所主。其賢者使使賢主，不肖者使使不肖主。嬰最不肖，故宜使楚矣!”使楚王反而受辱。晏子既維護(hù)了個(gè)人尊嚴(yán)，也保全了國(guó)家的尊嚴(yán)，贏得了后人的景仰。

⑦所以，人活著要有尊嚴(yán)。一個(gè)人沒(méi)有尊嚴(yán)不能成事，一個(gè)民族沒(méi)有尊嚴(yán)不能興盛，一個(gè)國(guó)家沒(méi)有尊嚴(yán)不能強(qiáng)大。

⑧讓我們直立雙腿，高高站立著，做一個(gè)有尊嚴(yán)的人。

(何蓉瑜有刪改)

19．文章的中心論點(diǎn)是_________________________________

20．仿照第二段劃線句子補(bǔ)充一個(gè)論據(jù)。

21．文章的第四、五段主要運(yùn)用了哪兩種論證方法?

答案：

19．(2分)人活著就應(yīng)該有尊嚴(yán)(或人要有尊嚴(yán)、人應(yīng)該有尊嚴(yán))

20．(3分)示例：有文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”(符合要求即可)

21．(2分)舉例論證對(duì)比論證(如果答“道理論證"也可)