第一篇：生態(tài)視域下城市水景設(shè)計研究論文

水景設(shè)計中經(jīng)常種植蘆葦，其目的旨在吸引與蘆葦相關(guān)的鳥類、提供水鳥筑巢點、提供植物水處理系統(tǒng)的組成部分、提供土地保護免受侵蝕。蘆葦可在柔軟或是貧瘠的基質(zhì)上生長，尤其喜好含有高養(yǎng)分的土壤。該物種可以容忍相當(dāng)高的鹽度，可生長在潮汐河口和微堿地，以及淡水沼澤。根據(jù)蘆葦植株的年齡和原產(chǎn)地，其耐鹽性可能會有所不同。蘆葦?shù)淖罴焉L地點是在淺淹沒區(qū)即小于１．５ｍ水深的區(qū)域。蘆葦具有長且粗壯的匍匐根狀莖，以根莖繁殖為主，其根莖在地里伸長交纏；在適當(dāng)?shù)臈l件下，單一的蘆葦植株每年以１．５ｍ及以上的速度蔓延生長。在景觀設(shè)計實踐中創(chuàng)建葦?shù)貤⒌嘏c設(shè)計葦?shù)靥幚硐到y(tǒng)是２個比較常用與先進的設(shè)計方法。常見的香蒲和蘆葦在淺灘和富有營養(yǎng)的濕地中是具有侵略性的。因此在需要精致水生植物造景或是有其它特殊景觀要求的區(qū)域應(yīng)該謹(jǐn)慎考慮與設(shè)計，一旦其群落建立起來且沒有采取適當(dāng)?shù)纳锟刂拼胧?，蘆葦和其它一些野生自然植物可能會蔓延至濕地的每一寸土地。限制植株自然傳播的最有效的手段是在種植區(qū)的周邊建造水渠并保證水位超過植株生存的極限水位（普通蘆葦和香蒲的生存極限水位為１．５ｍ深，因此控制水位＞１．５ｍ）；通過實際工程試驗，３ｍ寬的控制溝渠即可滿足此用途的要求。城市水景中的生態(tài)小池塘設(shè)計通常采用控制蘆葦類野生物種的蔓延生長，其景觀效果和生態(tài)效益比較顯著。

豐富的水生植物對建立健康的水體生態(tài)系統(tǒng)是很重要的，主要表現(xiàn)在：水生植物群落是水體溶解氧的主要來源；是水生無脊椎動物最重要的棲息地之一；是低棲無脊椎動物的碎屑食物，供其分解食用；是魚類的庇護所；為各種草食性鳥類提供食物。一般來說，水生植物生長快速，適應(yīng)新建棲息地的能力較強，并且對于后期的人工養(yǎng)護管理需求較低。大多數(shù)水生植物物種都可以生長出獨立的小植株，從母株分離后隨水流飄走，并且許多物種在適當(dāng)?shù)臈l件下會產(chǎn)生大量種子，種子和小植株隨水流或通過水鳥的腳、羽毛及糞便尋找到適應(yīng)生存的孤立水體進行繁衍生長。考慮到水生植物的侵略性，在一般情況下，應(yīng)努力排除植物群落中的所有非當(dāng)?shù)厮参?。例如，加拿大水草?jīng)常被認(rèn)為是一個問題物種，這是一種充滿侵略性的物種，能迅速支配小型水生植物的棲息地并損害其它生長?？刂扑参锴致孕缘淖詈棉k法是在引種之前避免類似物種的進入。但是，具有侵略性的水生植物也不是不能被設(shè)計和應(yīng)用，如果應(yīng)用與控制得當(dāng)，該物種群落也能為無脊椎動物和兩棲動物提供棲息地，并在補充水體氧氣方面作用很大。

自然的城市水景駁岸與水景的開放水域是相互補充的，水域邊際為生物提供了寶貴的棲息地。這些棲息地可以支持一系列色彩繽紛的野花生長，同時也支持了許多無脊椎動物的生活。建立和維持地被花卉植物的多樣性是建造邊際植物群落的關(guān)鍵，在初期建設(shè)時需要快速覆蓋地面以排除不良雜草的侵入。在確定設(shè)計與引入邊際地被植物是合理的方案之后，考慮所選擇的地被植物品種是必不可少的步驟。品種選擇主要有２個主要因素決定哪些品種適合種植在特定地點上，即土壤類型和該地的設(shè)計目標(biāo)。土壤類型：土壤養(yǎng)分狀況對其所供養(yǎng)的植物群落有著重要影響，潮濕并且營養(yǎng)豐富的土壤會被生長迅速的植物物種所占領(lǐng)，降低此類型土壤中的高養(yǎng)分是不切實際的，因此，在該地應(yīng)選擇引入高大健壯的品種；貧瘠土壤更適于低矮且多樣化的地被品種。設(shè)計目標(biāo)：在土壤養(yǎng)分適宜的條件下，植物的品種應(yīng)遵循該地的設(shè)計目標(biāo)，對于植被結(jié)構(gòu)、植物種群的多樣性，以及可選用植物物種，動物是有其特殊的選擇權(quán)的。喬木和灌木被引入到城市中已有幾百年的歷史，這里只討論喬木和灌木在城市水景中的價值和意義。林地是非常重要的棲息地，是天然的隔音屏障，能屏蔽外界的干擾活動，減弱與遮擋強風(fēng)，是一些濕地物種的重要補充，也可作為許多野生動物的生態(tài)走廊。沼澤和草原植物、喬木和灌木的選擇應(yīng)很大程度上取決于該地的設(shè)計目標(biāo)和土壤特性。對于喬木和灌木的種植區(qū)域應(yīng)該慎重選擇，不要把喬木種在可能會引起結(jié)構(gòu)問題的地方，如防水層頂部，或是臨近大壩與河道駁岸結(jié)構(gòu)的地方。喬木的根系需要有足夠的空間用于生長，因此在播種或移植的時候應(yīng)該提供植株的生長空間，例如最好沿河種植喬木的時候保持喬木距離河道駁岸１２ｍ的生長距離。

大多數(shù)城市水景的管理關(guān)注的都是如何保持植物群落結(jié)構(gòu)和維持植株生長，而該文則基于食物網(wǎng)原理探討各種管理城市水景植被的方法。在城市水景的生態(tài)設(shè)計中，設(shè)計棲息地、恢復(fù)食物網(wǎng)是很重要的措施，一些物種對于水生植物的要求較為嚴(yán)格，例如蜻蜓需要有能夠生長在適宜水位的植株以供蜻蜓幼蟲攀爬和蛻變的環(huán)境；而許多水鳥一方面喜歡有植被的地方筑巢，另一方面也喜歡在無植被的駁岸上休憩與水中覓食。因此針對不同的設(shè)計目的和現(xiàn)地要求，在對植物的控制上采取的措施也是不同的。

控制水位。水位的控制為水景管理提供了很多好處，同時敏感的水位控制也是最簡單和最有效的管理濕地植被的工具。大多數(shù)水景植物都將會受益于特定的水文狀況，部分植物由于無法忍受水位變化或澇死或枯死，因此每次水位管理控制都將使得一些植物受益和一些物種被限制［５］。陸生植物通常不能容忍水澇，在５、６月連續(xù)２～３ｄ的水澇就可以被淹死；但部分高大的、健壯的植物如荊棘，則需要長期或反復(fù)水淹才能使其死亡。利用水位控制設(shè)計“鴨沼澤”就是一個生物控制在景觀設(shè)計中的應(yīng)用案例。設(shè)計建造一個凹淺的盆地，坡比控制在１／２０～１／１００，如此的緩坡才能保證水位下降時有大面積的潮濕河泥存留。盆地在冬季時達到最大值，平均可容納水深０．３～０．４ｍ；在夏天進行排水管理，露出泥土，促進１ａ生植物的生長；春天和秋天通過控制水位可以達到對水景植物的控制，部分陸生植物死亡，種子和無脊椎動物得到釋放。該盆地的設(shè)計不僅為涉禽類和野鴨等提供了覓食條件，水位以上的島嶼還可作為越冬野禽的覓食之處，也可以通過鋪設(shè)木瓦來吸引金眶鸻和燕鷗筑巢或種植供野禽食用的植物來吸引野生動物。自然生長的水生植物其根系均生長在水里并且生長能力旺盛，通過有足夠面積的漂浮在水上的葉面維持正常的新陳代謝。因此從理論上講如果此類物種的生長季是在洪水的高峰期，葉面被水澇淹沒，那么就會造成植株的死亡。對于普通蘆葦叢來說，大規(guī)模的死亡一般發(fā)生在持續(xù)洪水泛濫１周之后。高大的水生植物如成熟的蘆葦或香蒲其植株能夠長到３ｍ，如果需要通過水位來控制其種群的生長是不切實際的，并且由于蘆葦強大的根系和萌蘗性，如果試圖希望在蘆葦新芽生長的時候進行水淹以達到控制種群的目的也是不太容易的。由此，經(jīng)過實踐，改進的方法可以采用在蘆葦生長季節(jié)將植株剪短，然后用控制３００ｍｍ的提升水位進行淹沒，如果把植物高度剪到水下則能控制植物種群，當(dāng)然這不是一個簡單的植物控制技術(shù)。

鋤草和放牧。以禾本科、莎草和燈心草占主導(dǎo)地位的棲息地，通常通過鋤草或放牧來進行維護。在這類棲息地中大多數(shù)的禾本科和莎草是多年生植物，因此通常不會因為與１ａ生植物競爭而死亡。但是，如果不進行養(yǎng)護管理，這類棲息地卻能很快變得矮小和沒有營養(yǎng)。鋤草可能是更精確的選擇，根據(jù)目標(biāo)物種的不同鋤草有時間、面積及高度的控制，同時鋤草也可以被廣泛用來控制各種植被類型。從另一角度看，精度不一定只是優(yōu)勢，許多動物物種，特別是多數(shù)無脊椎動物則需要生存在通過自然放牧而形成的不規(guī)則植物群落結(jié)構(gòu)中［４］。

燃燒。燃燒這種植物控制方法通常用來管理水景中的生態(tài)泥澤和水洼。結(jié)合鋤草和放牧，燃燒有助于防止植物垃圾的形成，減緩植物腐朽物的堆積。但是，燃燒是一種強烈的技術(shù)手段，一般情況下不建議使用，在制定植物控制設(shè)計方案時要綜合考慮、謹(jǐn)慎采用。燃燒會引起一些植物物種的變化，導(dǎo)致植物群落中物種結(jié)構(gòu)的改變，同時一些無脊椎動物和苔蘚類植物容易受到影響。進行燃燒最好是在晚冬，此時大部分植物是枯死的，地面凍結(jié)，從而燃燒只限于地面的表層，且燃燒速度應(yīng)快。

修剪。修剪包括砍伐樹木和灌木叢，促進植株再次發(fā)芽，即使是有病害的樹木，除了松柏類，有從被砍下的樹樁上再生的可能性。每隔幾年修剪樹木和灌木叢的植物都可以促進植物莖葉的生長，在視線受阻的地方，此技術(shù)是非常有用的。修剪也可以用來延長快生樹種的生長壽命，如赤楊木。一般情況下，修剪是在冬天進行的，對于大區(qū)域的植物群落，修剪是必要的植物控制手段，可以通過修剪確保新生長的莖干，枝葉得到足夠的陽光，促進植株生長。２．５對于捕食者的控制在制定保護目標(biāo)時，可能目標(biāo)物種會受限于優(yōu)勢物種或是與該目標(biāo)物種存在競爭關(guān)系的物種。面對此類問題，最佳的解決方案是選擇合適的地點或是減少侵?jǐn)_物種的棲息地以使得目標(biāo)物種成為優(yōu)勢物種。但是所有對捕食者的控制應(yīng)該遵循法律，尊重人道，并且要注意確保不會因為人為的疏忽而導(dǎo)致動物的死亡。２．６生物控制生物控制通常指通過控制食物網(wǎng)中的某些特定物種或群落達到控制局域生態(tài)系統(tǒng)的目標(biāo)。在這個新的研究領(lǐng)域與方法中，針對水景生態(tài)系統(tǒng)的研究大多數(shù)的試驗都是基于控制魚類數(shù)量來實現(xiàn)設(shè)計目標(biāo)的。在局域水生態(tài)系統(tǒng)中，魚類是捕食者或是消費者的角色［２］，但是通過控制魚類的數(shù)量達到控制局域水景生態(tài)系統(tǒng)的目的，其收益往往很短暫，并且魚類的遷徙需要每隔一段時間重復(fù)１次，人力成本較高。生物控制的另一種形式是使用草魚控制水生植物。草魚適合生存在溫水中，水溫在２０℃，并且該物種只能被引進到封閉的水域中。

在城市生態(tài)水景設(shè)計中，設(shè)計師們對于植物群落的選擇與建設(shè)高度重視，并通過了大量的試驗積累了一定的經(jīng)驗。廣泛的水生植物群落被試驗在各種不同類型的城市生態(tài)水景用地上，結(jié)果表明，能夠適應(yīng)城市水景生態(tài)環(huán)境、生長良好并且維護管理需求較低的植物包括草蘆、寬葉香蒲等。這些人工種植的城市生態(tài)水景系統(tǒng)同天然的濕地一樣為野生動物提供了生存的棲息地，實際效果確認(rèn)了城市生態(tài)水景系統(tǒng)在水處理和鳥類棲息地保育上都有重要貢獻?？傮w來說，通過建造城市生態(tài)水景系統(tǒng)已經(jīng)受益于這些大型水生植物系統(tǒng)所帶來的低成本高效率以及安全可靠的好處。但目前為止，城市生態(tài)水景系統(tǒng)由于規(guī)模較小的原因，沒有具體恢復(fù)和形成完整的食物網(wǎng)系統(tǒng)，只是吸引了少部分鳥類和魚類，但是隨著經(jīng)驗的增加和研究的進一步推進，未來將會逐步創(chuàng)造出更具價值的城市生態(tài)水景系統(tǒng)，為城市的城市生態(tài)環(huán)境建設(shè)提供很好的促進作用。

第二篇：馬克思主義生態(tài)文明視域下美麗鄉(xiāng)村建設(shè)研究

馬克思主義生態(tài)觀

結(jié)合實例寫課程論文，立論明確，順理成章，避免大話套話。2000字

馬克思主義生態(tài)文明視域下美麗鄉(xiāng)村建設(shè)研究

——以浙江省安吉縣為例

摘????要：生態(tài)文明建設(shè)、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是我國面臨的時代課題。我國在推進美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的過程中取得了巨大成績，使鄉(xiāng)村面貌煥然一新，但不可否認(rèn)實踐過程中依然面臨很多現(xiàn)實問題。文章以馬克思主義生態(tài)文明思想為指導(dǎo)，以浙江省安吉縣美麗鄉(xiāng)村建設(shè)為例，審視我國美麗鄉(xiāng)村建設(shè)存在的問題，提出了美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的實現(xiàn)路徑，期望能夠促進美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，助推鄉(xiāng)村振興。

一、馬克思主義自然觀的概念及內(nèi)容

馬克思主義自然觀明確指出了人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系，詳細(xì)地說明了人與自然矛盾問題的解決途徑，其中蘊含的生態(tài)哲學(xué)思想，是處理當(dāng)代社會“自然生態(tài)”問題的出發(fā)點以及落腳點。

（一）馬克思主義自然觀的概念

馬克思認(rèn)為自然有兩層含義：一是自在自然；二是人化自然。自在自然也可以稱為“原始的自然”，即沒有打上人類活動的烙印。它包括人類產(chǎn)生之前的自然，又包含尚未被認(rèn)識和開發(fā)的自然。而人化自然是人類經(jīng)過一系列實踐活動的產(chǎn)物，是人類實踐的成果。從二者的概念意義上看，“自在自然”和“人化自然”之間有很大的區(qū)別，但正是因為人類的實踐活動使自在自然轉(zhuǎn)為人化自然，所以二者又是相互依賴、相互聯(lián)系的。

（二）馬克思主義自然觀的內(nèi)容

人與自然和諧共生是馬克思主義自然觀的核心內(nèi)容。馬克思層指出：“人本身是自然界的產(chǎn)物，是在自己所處環(huán)境和這個環(huán)境一起發(fā)展起來的?！薄叭耸亲匀唤绲慕M成要素，人類的一切生產(chǎn)活動與自然界之間聯(lián)系，也就相當(dāng)于自然界本身之間聯(lián)系”。[1]馬克思主義自然觀的主要內(nèi)容有：第一，先在性和客觀性是自然界的典型特點。人是自然界的一部分，自然界在長期的歷史中不斷發(fā)展，自然界是先于人類產(chǎn)生的，并且具有客觀性。人是自然界的一部分，人類的存在和發(fā)展依賴于自然界。人類通過實踐活動改造自然界，將自在自然變?yōu)槿嘶匀?，使自然界朝著適合人類生存的方向發(fā)展。第二，實踐是連接人與自然關(guān)系的紐帶。勞動過程一方面實現(xiàn)人與自然之間的相互聯(lián)系，另一方面又體現(xiàn)了人與自然之間的對立[2]。第三，自然生產(chǎn)力與社會生產(chǎn)力的統(tǒng)一。在整個社會系統(tǒng)中，社會生產(chǎn)力以自然生產(chǎn)力為基礎(chǔ)，社會生產(chǎn)力隨著自然生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展，二者是統(tǒng)一的。

二、馬克思主義生態(tài)文明思想指導(dǎo)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的重要意義

（一）加強農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)，實現(xiàn)“生態(tài)美”。

以馬克思主義生態(tài)文明思想為指導(dǎo)，在建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的過程中，從人民實際需求出發(fā)，在不破壞原有的生態(tài)面貌的前提下，加緊防治已經(jīng)出現(xiàn)的生態(tài)環(huán)境問題，成為真正綠水青山、草長鶯飛、蟲鳴鳥叫、孩童嬉戲的美麗鄉(xiāng)村。

（二）增強農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化水平，實現(xiàn)“產(chǎn)業(yè)美”。

我國的農(nóng)業(yè)正處于由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型發(fā)展階段，人們對于無公害、高品質(zhì)、純天然的綠色食品需求不斷提升，這樣的訴求促使我國農(nóng)業(yè)在轉(zhuǎn)型升級的過程中，不斷創(chuàng)新農(nóng)業(yè)科技，提高農(nóng)業(yè)資源利用效率，降低農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對環(huán)境的污染，走農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展道路，助力實現(xiàn)農(nóng)村“產(chǎn)業(yè)美”。

（三）加快城鄉(xiāng)融合發(fā)展速度，實現(xiàn)“生活美”。

歷史唯物主義認(rèn)為，生產(chǎn)力的迅速發(fā)展促進了城市的發(fā)展壯大，使人口、生產(chǎn)資料、資本、技術(shù)集聚于城市，城鄉(xiāng)間差異化增強。伴隨著城市大工業(yè)的蔓延，農(nóng)村地區(qū)也成為工業(yè)、商業(yè)等其他產(chǎn)業(yè)的“進軍地”，一方面城鎮(zhèn)化建設(shè)促進了農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)進程。另一方面，在農(nóng)村的生產(chǎn)活動打破了原有生態(tài)現(xiàn)狀，經(jīng)濟效益掩蓋了社會效益。因此以生態(tài)文明思想為指導(dǎo)，消除城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)對立，加快城鄉(xiāng)融合發(fā)展速度，能助力實現(xiàn)農(nóng)村“生活美”。

（四）提升農(nóng)民生態(tài)道德水平，實現(xiàn)“人文美”。

我國是農(nóng)業(yè)大國、人口大國教育資源受限，農(nóng)民的文化水平、思想觀念總體來說還比較落后。農(nóng)民更多只注重眼前的利益看不到長遠(yuǎn)的效益，在生產(chǎn)生活實踐中生態(tài)保護的意識淡薄，資源浪費現(xiàn)象屢見不鮮，可持續(xù)發(fā)展理念缺乏，生態(tài)道德水平較低。所以在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中應(yīng)不斷向村民宣傳生態(tài)文明建設(shè)思想，傳遞可持續(xù)發(fā)展理念，培育和踐行社會主義核心價值觀，發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，繼承中國特有的鄉(xiāng)土文明，助力實現(xiàn)農(nóng)村“人文美”。

三、浙江美麗鄉(xiāng)村建設(shè)面臨的問題透視——以安吉縣為例

近年來，浙江在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)取得了喜人成績，樹立了諸多美麗鄉(xiāng)村建設(shè)模式，如中國特色少數(shù)民族特色村寨利山村、浙江省休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村示范鄉(xiāng)鎮(zhèn)青田縣小舟山、鄉(xiāng)村漫游典范筧川村。但從整體上看，浙江美麗鄉(xiāng)村建設(shè)依然面臨著一些問題。下面以安吉縣為例進行探討。

（一）安吉縣生態(tài)文明建設(shè)的背景

２０世紀(jì)末，安吉交通閉塞，工業(yè)基礎(chǔ)薄弱，經(jīng)濟發(fā)展落后，是浙江省貧困縣之一。為了改變貧困的現(xiàn)狀，安吉選擇了走工業(yè)立縣的道路。但工業(yè)的發(fā)展使得安吉縣的經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護之間產(chǎn)生了一系列矛盾，再加上發(fā)展路徑選擇的錯誤，使得經(jīng)濟利益與生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生的沖突日漸以一種極端的方式展現(xiàn)在人們眼前，也將安吉人民推到了時代發(fā)展問題的面前。安吉縣委、縣政府深刻而又清楚地意識到：

“先污染、后治理，先強縣、再富民”這一發(fā)展方式對安吉而言是不合理的。安吉開始反思何為正確的發(fā)展道路，在經(jīng)過一系列調(diào)研后，安吉縣決定把改善生態(tài)環(huán)境放在首位，做出了“生態(tài)立縣”的新決斷。

2.安吉縣生態(tài)文明建設(shè)的實踐與探索

從發(fā)現(xiàn)問題到做出決斷，再到“安吉模式”的初步形成，這其中少不了一次次的探索與實踐。在新農(nóng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村振興等國家發(fā)展戰(zhàn)略的支持與推動下，安吉人民逐漸意識到“綠水青山就是金山銀山”的重要意義，逐漸改變了原有的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式［３］，拋棄了粗獷式的發(fā)展觀念，逐漸走上了綠色的、可持續(xù)發(fā)展的新道路。

安吉地處長江三角洲一帶，臨近上海、杭州等新老一線城市，附近有較多發(fā)展迅速的城市群。在推進新農(nóng)村建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)的大背景下，安吉提出了建設(shè)“富裕、美麗、幸?！钡目傮w目標(biāo)，從創(chuàng)建生態(tài)縣，到呈現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村，走出了一條經(jīng)濟、環(huán)境、社會相互促進的綠色發(fā)展之路，一條城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村不同區(qū)域間的共同發(fā)展之路，一條有關(guān)人與自然和諧相處的可持續(xù)發(fā)展之路，實現(xiàn)了生態(tài)文明建設(shè)的新跨越，并向全國推出了社會主義新農(nóng)村建設(shè)的“安吉模式”［4］。

２００５年，時任浙江省委書記的習(xí)近平在考察余村后提出：“我省擁有良好的生態(tài)優(yōu)勢。如果能夠把這些生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè)、生態(tài)旅游等生態(tài)經(jīng)濟的優(yōu)勢，那么綠水青山也就變成了金山銀山。綠水青山與金山銀山既會產(chǎn)生矛盾，又可辯證統(tǒng)一”［5］。當(dāng)時，中國經(jīng)濟在不斷發(fā)展，工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的進程更是不斷加快，這使得資源利用增長、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化等問題接踵而至，“兩山”理念的提出也意味著生態(tài)建設(shè)的問題被擺上了一個極其重要的位置。

3　安吉縣生態(tài)文明建設(shè)成效及經(jīng)驗分析

安吉縣堅決貫徹習(xí)近平總書記指示精神，護美綠水青山，做大金山銀山，推動安吉實現(xiàn)了翻天覆地的變化，書寫了生態(tài)文明建設(shè)的精彩篇章。

安吉縣高舉“兩山”理念的旗幟，堅定生態(tài)立縣、堅持綠色發(fā)展，使其鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)不斷向現(xiàn)代化邁進。一是堅持生態(tài)立縣，創(chuàng)建美麗鄉(xiāng)村。１９９８年，安吉為了治污太湖付出了巨大的代價，拉大了與浙江省其他縣的差距，但也確定了生態(tài)立縣的戰(zhàn)略目標(biāo)。２００３年，安吉縣在全國率先提出建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”，將其作為新農(nóng)村建設(shè)的總載體，通過生態(tài)建設(shè)完成村莊美、農(nóng)業(yè)興、農(nóng)民富的“三農(nóng)”目標(biāo)。２００８年，安吉全面啟動“中國美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)。截至２０１２年底，安吉縣完成了美麗鄉(xiāng)村的首輪建設(shè)，共有１７９個村開展了美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，實現(xiàn)了全覆蓋。同時，深入開展“四季比拼”和“雙百”行動，整頓污染嚴(yán)重、耗能嚴(yán)重的低效企業(yè)，關(guān)停和提升“低小散”企業(yè)，實現(xiàn)提質(zhì)加速。２０１５年５月，安吉作為第一起草單位，發(fā)布了美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的國家標(biāo)準(zhǔn)———《美麗鄉(xiāng)村建設(shè)指南》?！鞍布Ｊ健卑衙恳粦羧思?、每一個村都作為重要成員，通過發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)、經(jīng)營生態(tài)環(huán)境、建設(shè)生態(tài)旅游等舉措，循序漸進地發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟，推動美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，使安吉縣發(fā)生了翻天覆地的變化。從２０１７年開始，安吉縣美麗鄉(xiāng)村戰(zhàn)略上升為美麗縣域戰(zhàn)略，在國家和當(dāng)?shù)卣闹笇?dǎo)下，積極探索以鄉(xiāng)村經(jīng)營為重點的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，帶動了一批示范鄉(xiāng)村的建設(shè)發(fā)展，使全縣美麗的目標(biāo)成為可能。二是實行長效管理，營造美麗環(huán)境。安吉縣編制了《中國美麗鄉(xiāng)村長效管理辦法》，嚴(yán)格按照文件要求，在政府的引導(dǎo)下實行長效管理[6]?！安粌H要保護好綠水青山，更要守得住綠水青山”，這成為所有安吉人的共識。安吉已全面推廣清潔能源、實行垃圾分類處理和污水集中化處理，以確保植被、森林覆蓋率始終維持在７５％和７０．１％。三是立足生態(tài)資源，做大生態(tài)經(jīng)濟。在“兩山”理念指導(dǎo)下，安吉始終堅持產(chǎn)業(yè)與生態(tài)組合發(fā)展，將農(nóng)業(yè)、工業(yè)、旅游業(yè)與“生態(tài)＋”相融合，走出安吉人自己的綠色發(fā)展之路。安吉的竹、茶產(chǎn)業(yè)一直是安吉縣的支柱產(chǎn)業(yè)，新時期現(xiàn)代農(nóng)業(yè)穩(wěn)步發(fā)展，榮獲全國首個鄉(xiāng)村振興林業(yè)示范縣、全國首批茶葉標(biāo)準(zhǔn)化示范縣，安吉白茶榮獲中國優(yōu)秀茶葉區(qū)域公用品牌。同時，休閑旅游持續(xù)向好，全縣擁有５００多家精品農(nóng)家樂和民宿，并成功創(chuàng)建了靈峰國家級旅游度假區(qū)，吸引了中外各地游客，安吉也被國家旅游局評為“中國十大鄉(xiāng)村旅游目的地”、國際鄉(xiāng)村生活示范地。

4　安吉縣推進生態(tài)文明建設(shè)的不足

近年安吉縣充分利用本地生態(tài)資源優(yōu)勢，成功地把生態(tài)優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，在農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)和發(fā)展等方面進行了強有力的探索?；仡櫚布纳鷳B(tài)文明建設(shè)之路，我們看到了令人欣喜的變化，卻也看到了不足的地方。

一是以政府主導(dǎo)為主，缺少了公眾的積極參與，這也是我國農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的通病。

二是政策宣傳不到位。村民了解政策的渠道只有宣傳手冊及電視廣播，缺少了有力的引導(dǎo)，致使村民對政策的了解不足或有偏差。在政府和居民之間存在著信息溝通與理解的障礙，使得政策的傳達都沒能達到預(yù)期效果，這也導(dǎo)致了居民對安吉縣生態(tài)文明建設(shè)缺少了應(yīng)有的意愿與積極態(tài)度。

四、馬克思主義生態(tài)文明思想指導(dǎo)下加快美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的路徑

馬克思主義生態(tài)文明思想在指導(dǎo)我國美麗鄉(xiāng)村建設(shè)進程中越來越成為一種價值遵循。鄉(xiāng)村美不美，關(guān)鍵看生態(tài)美不美，光是為了表面美麗進行“涂脂抹粉”“大拆大建”，不符合美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的實質(zhì)和社會發(fā)展的本質(zhì)，也不符合人與自然和諧相處的規(guī)律，因此要在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的過程中，以生態(tài)建設(shè)為主帶動其他各方面的建設(shè)，加快美麗鄉(xiāng)村實現(xiàn)的速度，提升美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的質(zhì)量。

（一）重視人與自然和諧共生，致力保護生態(tài)環(huán)境

人與自然和諧才能共生，二者是生命共同體。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)要將生態(tài)環(huán)境保護放在首位。首先，要著力解決以往過渡追求經(jīng)濟利益造成的鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境破壞現(xiàn)象，不斷推進植樹造林、退耕還林、退耕還草等防風(fēng)固沙工程，不斷完善鄉(xiāng)村垃圾處理、污水排放形式，通過專業(yè)部門檢測將不善于耕種的田地種植適合的植被，將綠水青山還給鄉(xiāng)村、還給自然。其次，政府及其相關(guān)部門在鄉(xiāng)村規(guī)劃的時候要牢固樹立生態(tài)環(huán)境保護意識，不能流于形式、止于面子。同時要不斷提升農(nóng)民的思想道德素質(zhì)，以文明的生態(tài)行為造福家鄉(xiāng)，利用文化墻、鄉(xiāng)村舞臺、宣講課堂等為村民宣傳自然對于人類生存發(fā)展的重要價值，使村民將生態(tài)環(huán)境保護理念內(nèi)化于心、外化于行。最后，要將綠色發(fā)展理念貫穿到鄉(xiāng)村發(fā)展的方方面面，尤其要重視處理鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，不可再走先污染后防治的鄉(xiāng)村發(fā)展道路。

（二）著力化解城鄉(xiāng)發(fā)展矛盾，加快城鄉(xiāng)融合發(fā)展

城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)使得美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中面臨諸多問題，但隨著我國城鎮(zhèn)化建設(shè)的不斷推進，城鄉(xiāng)發(fā)展的狀態(tài)已經(jīng)逐漸由二元對立走向二元融合。因此為了著力化解城鄉(xiāng)發(fā)展的矛盾，促進美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。首先，要加快鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)步伐。從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)到農(nóng)業(yè)生活再到農(nóng)村社會發(fā)展的基礎(chǔ)設(shè)施要全面覆蓋、齊頭并進。其次，要促進城鄉(xiāng)基本公共服務(wù)普惠共享。城市的公共服務(wù)要實現(xiàn)與鄉(xiāng)村共享，并且要逐漸促進服務(wù)下鄉(xiāng)，尤其是農(nóng)民普遍關(guān)心和需求的教育、醫(yī)療、文化服務(wù)要更多惠及廣大鄉(xiāng)村地區(qū)。再者，要拓寬資金技術(shù)等引入鄉(xiāng)村的渠道。要積極發(fā)揮農(nóng)民合作社、公司企業(yè)、銀行等機構(gòu)和組織的作用，促進技術(shù)的共享和資金共通。最后，要增強鄉(xiāng)村發(fā)展活力吸引村民返鄉(xiāng)，促進城鄉(xiāng)融合發(fā)展共建美麗鄉(xiāng)村需要廣大村民的參與，通過產(chǎn)業(yè)更新、文化挖掘、設(shè)施改善等方面不斷吸引農(nóng)民回鄉(xiāng)就業(yè)，發(fā)揮美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的主體作用。

（三）重視鄉(xiāng)村發(fā)展的整體性，統(tǒng)籌鄉(xiāng)村全面發(fā)展

鄉(xiāng)村是承載人們生存、生活的一個簡單而又復(fù)雜的系統(tǒng)，它的發(fā)展具有很強的整體性，所以美麗

鄉(xiāng)村建設(shè)過程中必須重視發(fā)展的整體性，實現(xiàn)鄉(xiāng)村全面發(fā)展。首先，要統(tǒng)籌推進鄉(xiāng)村“五位一體”發(fā)展的總體布局，以經(jīng)濟建設(shè)為基礎(chǔ)、以政治建設(shè)為導(dǎo)向、以文化建設(shè)為底色、以社會建設(shè)為目標(biāo)、以生態(tài)建設(shè)為保障，著力補齊美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的短板，做到同向發(fā)力。同時要以生態(tài)環(huán)境保護為基準(zhǔn)，著力建設(shè)生態(tài)經(jīng)濟、生態(tài)政治、生態(tài)文化、生態(tài)社會，書寫美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的華美篇章。其次，不能忽視鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興的基礎(chǔ)，要加快推進鄉(xiāng)村第一、二、三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展速度，以第二、三產(chǎn)業(yè)帶動第一產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度和質(zhì)量，延伸支柱產(chǎn)業(yè)鏈條，做好從初加工到深加工、從生產(chǎn)到銷售的一條龍服務(wù)，鼓足美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的資金口袋。

（四）堅持從實際出發(fā)因地制宜，做好鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)劃

中華幾千年文明發(fā)展中形成的鄉(xiāng)村本身就獨具特色，村落適應(yīng)不同的地理環(huán)境、氣候條件，承載著幾千年的風(fēng)俗習(xí)慣、人文風(fēng)貌。但是現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化建設(shè)正在改變鄉(xiāng)村的原有風(fēng)貌，雖然我們不反對美麗鄉(xiāng)村建設(shè)跟隨現(xiàn)代化建設(shè)的步伐，但是也不完全支持村落的“改頭換面”，現(xiàn)代和傳統(tǒng)的有機融合，借助現(xiàn)代重新煥發(fā)傳統(tǒng)的魅力才是最終選擇。這也在要求我們在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的過程中要本著實事求是的態(tài)度，堅持從實際出發(fā)，因地制宜，做好規(guī)劃。首先，做好鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)規(guī)劃，發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)。農(nóng)林牧副漁哪種適合村落的自然條件就鼓勵發(fā)展，三種產(chǎn)業(yè)哪一種具有發(fā)展優(yōu)勢就大力支持，切不可忽視客觀實際，盲目跟進。其次，做好鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃，避免千篇一律。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)不是面子工程，不是十里八村都是“白墻子”、家家戶戶都是“磚房子”，這樣規(guī)整得美是美，但是缺少了特色。所以在鄉(xiāng)村振興視域下美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中要堅持特色化、差異化發(fā)展。

（五）加強鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)，傳承鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)需要立足于鄉(xiāng)村的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，文化是一個時代的底色，缺少了這層底色鄉(xiāng)村建設(shè)就缺少了特色。為此要不斷加強鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)，傳承鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化。首要培育和踐行社會主義核心價值觀，提高村民的思想道德水平。以核心價值觀為引領(lǐng)，激發(fā)村民愛黨愛國的熱情、鍛造勤勞勇敢的品性、永葆團結(jié)奮進的信念，做新時代的農(nóng)民。其次，要深入挖掘發(fā)揚鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，實現(xiàn)全方位的以文化人。文化是民族之魂，鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載著鄉(xiāng)村數(shù)千年的變遷，是歷史文化在當(dāng)代發(fā)聲的載體，因此鄉(xiāng)村文化不能被擯棄和遺忘，需要代代傳承、輩輩創(chuàng)新。在傳承發(fā)展中凸顯文化對人的教育和引導(dǎo)作用，實現(xiàn)全方位的以文化人。最后，要培育一代代鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化傳承人，實現(xiàn)優(yōu)秀文化永續(xù)發(fā)展。文化傳承需要更多年輕和新生的力量，培育一代又一代的文化傳承人是時代的責(zé)任，而鄉(xiāng)村獨有的文化傳統(tǒng)更加需要一批意志堅強、感情深厚的鄉(xiāng)村建設(shè)者為之去堅守和奉獻。

（六）利用科學(xué)技術(shù)發(fā)展成果，催生鄉(xiāng)村發(fā)展動力

科技興則鄉(xiāng)村興，科技強則鄉(xiāng)村強，科技成果的合理利用會不斷增強鄉(xiāng)村發(fā)展的動力。首先，要以科技帶動鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活高質(zhì)量發(fā)展。科技投入要多向“三農(nóng)”傾斜，科技成果要多向農(nóng)村投入，要不斷拓寬科技走向鄉(xiāng)村的渠道，擴大科技產(chǎn)品的服務(wù)范圍，同時多方面開展形式與內(nèi)容相統(tǒng)一的科普宣傳活動，讓科學(xué)知識成為農(nóng)民田間地頭探討的話題，讓科技助推美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的順利進行。其次，培育造就鄉(xiāng)村科技人才隊伍引領(lǐng)發(fā)展?？萍嫉钠占昂蛻?yīng)用需要一批專業(yè)素養(yǎng)高、責(zé)任心強的科技骨干，要做好專業(yè)人才的培養(yǎng)工作，通過選派鄉(xiāng)村代表外出學(xué)習(xí)，聘請專家來村講解，利用科技平臺自主學(xué)習(xí)等方法提升村民的科技能力。并且發(fā)揮好農(nóng)村職業(yè)教育的作用，培養(yǎng)現(xiàn)代化新型職業(yè)農(nóng)民，提高農(nóng)民知識和技能，形成內(nèi)外聯(lián)動機制，提高農(nóng)民的科技素質(zhì)，衍生鄉(xiāng)村發(fā)展的科技動力。

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第三篇：水景的設(shè)計研究

水景設(shè)計研究

1．引言

水來自于大自然，她帶來動的喧器，靜的和平，還有韻致無窮的倒影[2]。水是風(fēng)景設(shè)計中重要的組成部分。她為植物、魚和野外生靈提供生存之地。水可能是所有景觀設(shè)計元素中最具吸引力的一種，它極具可塑性，并有可靜止，可活動，可發(fā)出聲音，可以映射周圍景物等特性，所以可單獨作為藝術(shù)品的主體，也可以與建筑物，雕塑，植物或其他藝術(shù)品組合，創(chuàng)造出獨具風(fēng)格的作品[1]，因此水景在公共藝術(shù)的范疇里，應(yīng)該占有一席之地。早期水景大多與藝術(shù)品相搭配，所以其演變也是傳統(tǒng)的、著重觀賞的雕塑或神像噴泉、水池，進入與抽象造型相結(jié)合的水景，再進入到與周圍環(huán)境相搭配的水景，以及能夠讓人親近接觸的親水性噴泉[3]。

正是水的這些特性，才表達出園林中依水景觀的無窮魅力。作為園林中的獨特一景----依水景觀，與水景一樣也相應(yīng)的有它獨特的觀賞價值。

2．依水景觀的審美特征

依水景觀是園林水景設(shè)計中的一個重要組成部分，由于水的特殊性，決定了依水景觀的異樣性。在探討依水景觀的審美特征時，要充分把握水的特性，以及水與依水景觀之間的關(guān)系[3]。利用水體豐富的變化形式，可以形成各具特色的依水景觀，園林小品中，亭、橋、榭、舫等都是依水景觀中較好的表現(xiàn)形式。

2．1 依水景觀的設(shè)計形式

2．1．1 水體建亭：

水面開闊舒展，明朗，流動，有的幽深寧靜、有的碧波萬頃，情趣各異，為突出不同的景觀效果，一般在小水面建亭宜低鄰水面，以細(xì)察漣漪。而在大水面，碧波坦蕩，亭宜建在臨水高臺，或較高的石亟上，以觀遠(yuǎn)山近水，舒展胸懷，各有其妙[5]。

一般臨水建亭，有一邊臨水、多邊臨水或完全伸入水中，四周被水環(huán)繞等多種形式，在小島上、湖心臺基上、岸邊石磯上都是臨水建亭之所[5]。在橋上建亭，更使水面景色錦上添花，并增加水面空間層次。

2．1．2 水面設(shè)橋

橋是人類跨越山河天塹的技術(shù)創(chuàng)造，給人帶來生活的進步與交通的方便，自然能引起人的美好聯(lián)想，固有人間彩虹的美稱[5]。而在中國自然山水園林中，地形變化與水路相隔，非常需要橋來聯(lián)系交通，溝通景區(qū)，組織游覽路線。而且更以其造型優(yōu)美形式多樣作為園林中重要造景建筑之一[4]。因此小橋流水成為中國園林及風(fēng)景繪畫的典型景色。在規(guī)劃設(shè)計橋時，橋應(yīng)與園林道路系統(tǒng)配合、方便交通；聯(lián)系游覽路線與觀景點；注意水面的劃分與水路通行與通航；組織景區(qū)分隔與聯(lián)系的關(guān)系。

2．1．2．1 水景中橋的類型及應(yīng)用

步石

又稱汀步、跳墩子，雖然這是最原始的過水形式，早被新技術(shù)所替代，但在園林中尚可應(yīng)用發(fā)揮有情趣的跨水小景，使人走在汀步上有腳下清流游魚可數(shù)的近水親切感。汀步最適合淺灘小溪跨度不大的水面。也有結(jié)合滾水壩體設(shè)置過壩汀步，但要注意安全。梁橋

跨水以梁、獨木橋是最原始的梁橋。對園林中小河、溪流寬度不大的水面仍可使用。就是水面寬度不深的也可建設(shè)橋墩形成多跨橋的梁橋。梁橋平坦便于行走與通車[5]。在依水景觀的設(shè)計中，梁橋除起到組織交通外，還能與周圍環(huán)境相結(jié)合，形成一種詩情畫意的意境，耐人尋味。

拱橋

拱券是人用石材建造大跨度工程的創(chuàng)造，在我國很早就有拱券的利用。拱橋的形式多樣，有單拱、三拱到連續(xù)多拱，方便園林不同環(huán)境的要求而選用。在功能上又很適應(yīng)上面通行、下面通航的要求。拱橋在園林中更有獨特造景效果。因此有“長虹偃臥，倒影成環(huán)”的描寫。如北京的玉帶橋、十七孔橋。玉帶橋是西堤上唯一的高拱石橋，拱高而薄，恰如一條玉帶橫舞水面，它造型復(fù)雜、結(jié)構(gòu)精美，在水面上映出婀娜多姿的倒影。

浮橋

浮橋是在較寬水面通行的簡單和臨時性辦法。它可以免去做橋墩基礎(chǔ)等工程措施，它只用船或浮筒替代橋墩上架梁板用繩索拉固就成通行的浮橋。在依水景觀的設(shè)計中，它起到多方面的作用，但其重點不在于組織交通。由于它固而不穩(wěn)，人立其上有晃悠動蕩之勢，給人以不安的感覺，利用浮橋的不穩(wěn)因素，可以與水的靜態(tài)形成強烈的對比，更能激發(fā)人們勇于冒險、積極奮進的進取心。

吊橋

在急流深澗，高山峽谷，橋下沒有建墩的條件，如我國西南地區(qū)，最宜建吊橋。它可以大跨度的橫臥水面，懸而不落[6]。吊橋具有優(yōu)美的曲線，給人以輕巧之感。立于橋上，既可遠(yuǎn)眺，又可近觀。輕巧的懸索吊橋隨著我國科技發(fā)展，今后在依水景觀的設(shè)計中，必將出現(xiàn)更多的具有優(yōu)美曲線、輕巧的吊橋。

亭橋與廊橋

這類即有交通作用又有游憩功能與造景效果的橋，很適合園林要求。如北京頤和園西堤上建有幽風(fēng)橋、鏡橋、練橋、綠柳等亭橋。這些橋在長堤游覽線上起著點景休息作用，在遠(yuǎn)觀上打破上堤水平線構(gòu)圖，有對比造景、分割水面層次作用[6]。桂林七星巖的花橋，這一長的廊橋是通往公園入口第一個景觀建筑。揚州瘦西湖上的五亭橋是瘦西湖長軸上主景建筑。

2．1．3 依水修榭

榭是園林中游憩建筑之一，建于水邊，《園冶》上記載“榭者借也，借景而成者也，或水邊，或花畔，制亦隨態(tài)”，說明榭是一種借助于周圍景色而見長的園林游憩建筑。其基本特點是臨水，尤其著重于借取水面景色。在功能上除應(yīng)滿足游人休息的需要外，還有觀景及點綴風(fēng)景的作用。

最常見的水榭形式是：在水邊筑一平臺，在平臺周邊以低欄桿圍繞，在湖岸通向水面處作敞口，在平臺上建起一單體建筑，建筑平面通常是長方形，建筑四面開敞通透，或四面作落地長窗。

榭與水的結(jié)合方式有很多種。從平面上看，有一面臨水、兩面臨水、三面臨水以及四面臨水等形式，四周臨水者以橋與湖岸相聯(lián)。從剖面上看平臺形式，有的是實心土臺，水流只在平臺四周環(huán)繞；而有的平臺下部是以石梁柱結(jié)構(gòu)支撐，水流可流入部分建筑底部，甚至有的可讓水流流入整個建筑底部，形成駕臨碧波之上的效果。

2．1．4 水面建舫

舫的原意是船，一般指小船。建筑上的舫是指水邊的一種建筑，在園林湖泊的水邊建造起來的一種船形建筑。舫的下部船體通常用石砌成，上部船艙則多用木構(gòu)建筑，其形似船[5]。舫建在水邊，一般是兩面或三面臨水，其余面與陸地相連，最好是四面臨水，其一側(cè)設(shè)有平橋與湖岸相連，有仿跳板之意。它立于水中，又與岸邊環(huán)境相聯(lián)系，使空間得到了延伸，具有富于變化的聯(lián)系方式，即可以突出主題，又能進一步表達設(shè)計意圖。

2.2 水與山石之間的關(guān)系

2.2.1 石

在園林，特別在庭園中是種重要的造景素材?！皥@可無山，不可無石”，“石配樹而華，樹

配石而堅”。今天，園林用石尤廣，能固岸，堅橋，又可為人攀高作蹬，圍池作欄，疊山構(gòu)峒，指石為坐，以至立壁引泉作瀑，伏池噴水成景。品石中較典型的有太湖石，黃石等[12]。品石，在景石造型中，可作庭園的點綴，陪襯小品，也可以石為主題構(gòu)成依水景觀的中心。在運用品石時，要根據(jù)具體素材，反復(fù)琢磨，取其形，立其意，借狀天然，方能“片山多致，寸石生情”的增色景觀。

2.2.1.1 雕塑型景石

其所選的品石素材本身就具有一定的形狀特征，或酷似風(fēng)物禽魚，或若獸若人，神貌兼有；或稍以加工，寄意于形[12]。塑物型景石作為庭中觀賞的孤賞石時，一般布置在入口，前庭，廊側(cè)，路端，景窗旁，水池邊或景栽下，以一定的主題來表達景石的一定意境，置于庭中，往往成了庭園的景觀中心，而深化園意，豐潤庭景。

2.2.1.2 筑山型景石

該種景石，常用巖、壁、峽、澗之手法將水引入園景，以形成河流、小溪、瀑布等。溪澗及河流都屬于流動的水體，由其形成的溪和澗，都應(yīng)有不同的落差，可造成不同的流速和渦旋及多股小瀑布等。這種依水景觀的形成，對石的要求很高，特別是石的形狀要有豐富的變化，以小取勝，效仿自然，展現(xiàn)水景主體空間的迂回曲折和開合收放的韻律，形成“一峰華山千尋，一勺江湖萬里”的意境。

2.3 臨水駁岸形式及其特征

園水局之成敗，除一定的水型外，離不開相應(yīng)岸型的規(guī)劃和塑造，協(xié)調(diào)的岸型可使水局景更好的呈現(xiàn)出水在庭園中的作用和特色，把曠暢水面做得更為舒展。岸型屬園林的范疇，多順其自然[5]。園林駁岸在園林水體邊緣與陸地交界處,為穩(wěn)定岸壁,保護河岸不被沖刷或水淹所設(shè)置的構(gòu)筑物(保岸),必須結(jié)合所在景區(qū)園林藝術(shù)風(fēng)格、地形地貌、地質(zhì)條件、水面形成、材料特性、種植設(shè)計以及施工方法、技術(shù)經(jīng)濟要求來選其建筑結(jié)構(gòu)及其建筑結(jié)構(gòu)形式。庭園水局的岸型亦多以模擬自然取勝，我國庭園中的岸型包括洲、島、堤、磯、岸各類形式，不同水型，采取不同的岸型?？傊?必須極盡自然,以表達”雖由人作,宛若天開”的效果,統(tǒng)一于周圍景色之中。

2.3.1 洲渚

洲渚是一種瀕水的片式岸型，造園中屬湖山型的園林里，多有洲渚之勝。洲渚不是單純的水面維護，而是與園林小品組成富有天然情趣的水局景的一項重要手段。

2.3.2 島

島一般指突出水面的小土丘，屬塊狀岸型。常用手法是：島外水面縈回，折橋相引；島心立亭，四面配以花木景石，形成庭園水局之中心，游人臨島眺望，可遍覽周圍景色。該岸型與洲渚相仿，但體積較小，造型亦很靈巧。

2.3.3 堤

以堤分隔水面，屬帶形岸型。在大型園林中如杭州西湖蘇堤，既是園林水局中之堤景，又是誘導(dǎo)眺望遠(yuǎn)景的游覽路線，在庭園里用小堤做景的，多作庭內(nèi)空間的分割，以增添庭景之情趣。

2.3.4 磯

磯是指突出水面的湖石一類，屬點狀岸型，一般臨岸磯多與水栽景相配，或有遠(yuǎn)景因借，成為游人酷愛的攝影點。位于池中的磯，常暗藏噴水龍頭，自湖中央濺噴成景，也有用磯作水上亭榭之襯景的，成為水局三小品。

2.3.5 池岸

岸型中最常見的仍數(shù)沿池作岸的環(huán)狀岸型，通稱池岸[5]。我國傳統(tǒng)庭園池岸多屬自由型，它因勢而曲，隨形作岸。一般多以文石砌作，或以湖石，黃石疊成[11]。新建庭園之小池池岸，形式多樣，采用的材料亦各不相同，這些岸式一般較精致，與小池水景很協(xié)調(diào)，且

往往一池采用多種岸式，不同的岸式之間用頑石作銜接，使水景更為添色。

2.4 水與動植物的關(guān)系

水是植物營養(yǎng)豐富的棲息地，她能滋養(yǎng)周圍的植物、魚和其它野生物。大多數(shù)水塘和水池可以飼養(yǎng)觀賞魚類，而較大的水池則是野禽的避風(fēng)港[10]。魚類可以自由地生活在溪流和小河中，但溪水和小河更適合植物的生長。池塘中可以培養(yǎng)出茂盛且風(fēng)格各異的植物，而在小溪中精心培育的植物則是問心無愧的建筑藝術(shù)。

2.4.1 水與植物的關(guān)系

2.4.1.1 水邊的植物配置

無論大小水面的植物配置，與水邊的距離一般要求有遠(yuǎn)有近，有疏有密，切忌沿邊線等距離栽植，避免單調(diào)呆板的行道樹形式[7]。但是在某些情況下，又需要造就濃密的“垂直綠障”。

如杭州黃龍洞水池南面的山，山腳距水池10余米，山坡陡峻，樹木郁郁蔥蔥，形成一個龐大的“垂直綠面”，高達30余米，而水池寬僅18米，再加上池旁白色的園林建筑襯托，高低對比更加明顯。林中鳥聲唧唧，坐臨池畔，如入深山老林，使人感到水池空間更為寧靜、古拙[9]。

2.4.1.2 水面的植物配置

水面全部栽滿植物的，多適用小水池，或大水池中較獨立的一個局部，在南方的一些自然風(fēng)景區(qū)中，保留了農(nóng)村田野的風(fēng)味[8]，在水面鋪滿了綠萍或紅萍，如似一塊綠色的地毯或紅色的平絨布，也是一種野趣；在水面部分栽植水生植物的情況則比較普遍，其配置一定要與水面大小比例、周圍景觀的視野相協(xié)調(diào)，尤其不要妨礙倒影產(chǎn)生的效果。

2.2.4 水與動物之間的關(guān)系

動物是水景規(guī)劃設(shè)計中的重要要素之一。水是生命之源，離開了水就意味著失去了動物賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)。另一方面，因為動物的存在，水景變的更具有靈性，成為依水景觀中的又一個閃光點。

3.結(jié)束語

從各優(yōu)秀園林的設(shè)計方案不難看出，依水景觀以它獨特的觀賞特性和美學(xué)表達方式，在園林水景規(guī)劃設(shè)計中已占據(jù)了重要的地位。它表現(xiàn)形式多樣，易與周圍景物協(xié)調(diào)統(tǒng)一，同時它靈活，巧于變化，能夠豐富水景的設(shè)計。依水景觀能否充分表達作者的意圖、如何在統(tǒng)一中求變化以及豐富空間表達效果等問題上，都需要設(shè)計者全面的思考與探討，這也是由依水景觀自身特點所決定的，所以說，依水景觀與水景設(shè)計之間的關(guān)系，是值得我們耗費精力、氣力去追求、探討的課題。

第四篇：HPM視域下高中微積分教學(xué)設(shè)計策略研究

HPM視域下高中微積分教學(xué)設(shè)計策略研究

摘 要：HPM研究——通過數(shù)學(xué)史融入數(shù)學(xué)教育的研究——現(xiàn)已成為數(shù)學(xué)教育研究的一個重要方法。它通過對于數(shù)學(xué)史的研究，從不同方面對數(shù)學(xué)教育起借鑒作用。本文從HPM視角入手，得出五條微積分教學(xué)設(shè)計的策略, 以此對中學(xué)教學(xué)教師通過歷史發(fā)生原理進行教學(xué)設(shè)計提供借鑒作用。

關(guān)鍵詞：微積分；HPM；教學(xué)設(shè)計

Abstract：History and pedagogy of mathematics research, the research of mathematics education through the mathematics history, has now becomes an important method of the mathematics education research.It plays a reference role in the mathematics education.This paper reaches five pieces of strategies in calculus instructional design in HPM view, which provides some reference for teaching design of the middle school teachers.Key words：calculus；HPM；instructional design HPM研究發(fā)展

教學(xué)設(shè)計是以教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)對象為依據(jù)，確定恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)起點與教學(xué)點，并對相關(guān)教學(xué)諸要素進行有序、優(yōu)化地安排，形成一定的教學(xué)方案的過程。教學(xué)設(shè)計是一門運用系統(tǒng)方法科學(xué)地解決教學(xué)問題的學(xué)問，它將教學(xué)效果最優(yōu)化視為最終目標(biāo)，以解決教學(xué)相關(guān)問題。

HPM視域下的數(shù)學(xué)教學(xué)設(shè)計，將著力突出數(shù)學(xué)史融入數(shù)學(xué)教學(xué)的特點，將歷史發(fā)生原理合理地運用于數(shù)學(xué)教學(xué)當(dāng)中。而高中微積分內(nèi)容又以其蘊含著的豐富數(shù)學(xué)思想和數(shù)學(xué)歷史文化，成為HPM視域下教學(xué)設(shè)計研究的典型。在此，本研究將結(jié)合HPM視域下高中微積分教學(xué)的特點，提出針對高中微積分的教學(xué)設(shè)計策略，力圖為高中數(shù)學(xué)教師在HPM視域下設(shè)計微積分教學(xué)提供參考與幫助。

1972 年，第二屆國際數(shù)學(xué)教育大會上，數(shù)學(xué)史與數(shù)學(xué)教學(xué)關(guān)系國際研究小組（International Study Group on the Relations between History and Pedagogy of Mathematics, 簡稱 HPM）的正式成立，標(biāo)志著數(shù)學(xué)史與數(shù)學(xué)教育的關(guān)系作為

第1頁（共9頁）一個學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的出現(xiàn)。HPM關(guān)注的內(nèi)容包括：數(shù)學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系、數(shù)學(xué)文化對于學(xué)生的作用、數(shù)學(xué)史與歷史發(fā)生原理、數(shù)學(xué)史與學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展、數(shù)學(xué)史與學(xué)生的困難、數(shù)學(xué)歷史資料對于數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用等。HPM主要是通過對于數(shù)學(xué)史的研究，假其形式，取其精髓，由內(nèi)及外地貫穿于數(shù)學(xué)教學(xué)之中。

1742年德國數(shù)學(xué)家海布羅納的《世界數(shù)學(xué)史》和1758年法國數(shù)學(xué)家蒙蒂克拉《數(shù)學(xué)史》的出版，使得數(shù)學(xué)史成為一個獨立的領(lǐng)域。隨著該領(lǐng)域的研究和普及，西方的許多數(shù)學(xué)家已經(jīng)意識到了數(shù)學(xué)史對數(shù)學(xué)教育的意義。

19世紀(jì)英國著名數(shù)學(xué)家格萊謝爾在一生中都非常重視數(shù)學(xué)史的研究，其認(rèn)為：“如果試圖將一門學(xué)科和它的歷史割離開來，那么沒有哪門學(xué)科會比數(shù)學(xué)的損失更大”。[1]且在1919年英國某一數(shù)學(xué)會報告中提出，“每個孩子都應(yīng)該知曉他所學(xué)習(xí)的這門學(xué)科的更為人文或個性的一面”，建議“數(shù)學(xué)教室中應(yīng)該懸掛大數(shù)學(xué)家的肖像，數(shù)學(xué)教師應(yīng)該在課堂上經(jīng)常提及這些大數(shù)學(xué)家的生平與數(shù)學(xué)研究，并對數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)對人類文明進步的影響作出解釋”。1971年英國數(shù)學(xué)史學(xué)會制定了“促進數(shù)學(xué)史在教育中的作用”的目標(biāo)。

20世紀(jì)意大利著名數(shù)學(xué)史家洛里亞作為第一位關(guān)注HPM的學(xué)者，提出了“數(shù)學(xué)史是連接中學(xué)數(shù)學(xué)和大學(xué)數(shù)學(xué)的紐帶”的觀點以及數(shù)學(xué)史在數(shù)學(xué)與其他學(xué)科關(guān)系、發(fā)生法教學(xué)方面的作用。該世紀(jì)的很多數(shù)學(xué)家及數(shù)學(xué)教育家更是數(shù)學(xué)史融入數(shù)學(xué)教育的提倡者，例如國際數(shù)學(xué)教育委員會前主席，荷蘭數(shù)學(xué)家和數(shù)學(xué)教育家弗賴登塔爾認(rèn)為數(shù)學(xué)史應(yīng)該是數(shù)學(xué)教師必備的教學(xué)知識。

直到本世紀(jì)初我國才開始普遍關(guān)注HPM研究。在2005-2011年間我國的四次數(shù)學(xué)史與數(shù)學(xué)教育研討會中，人們已在HPM的實踐開發(fā)上達成共識，但迄今仍缺乏科學(xué)有效的研究方法，有價值研究成果并不多見，HPM研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)地位還有待提高。[2] 中學(xué)微積分教學(xué)設(shè)計研究

第2頁（共9頁）遼寧師范大學(xué)張妮在《中學(xué)微積分課程教學(xué)研究》中提出了組織微積分教學(xué)應(yīng)采取的幾條策略：①樹立將變量視為思維對象的數(shù)學(xué)教學(xué)觀，深化變量概念在教學(xué)中的作用；②通過直觀描述，鼓勵中學(xué)生進行合情推理與猜想；③ 預(yù)防將微積分教學(xué)退化為僅僅是記憶或背誦公式定理即可學(xué)好的科目；④正確地處理初等數(shù)學(xué)與微積分之間的關(guān)系。[3]另外給出了對于變化率問題、導(dǎo)數(shù)概念、導(dǎo)數(shù)的幾何意義進行了課堂提問的教學(xué)設(shè)計案例。

湖南師范大學(xué)徐妮在《中學(xué)微積分的教與學(xué)研究》中就如何設(shè)計“導(dǎo)數(shù)及其應(yīng)用”這部分的教學(xué)設(shè)計進行了一定的討論。該文將學(xué)生理解導(dǎo)數(shù)概念的認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)展分為以下幾個層次：①將導(dǎo)數(shù)視為“具體實際意義”的導(dǎo)數(shù)；②將導(dǎo)數(shù)視為“變化率”的導(dǎo)數(shù)。除此之外，該研究還對影響教與學(xué)的因素進行了先關(guān)分析。針對以上調(diào)查和分析，對具體內(nèi)容提出了的教學(xué)策略：①突出概念的本質(zhì)；②防止微積分教學(xué)退化成形式；③關(guān)注與信息技術(shù)的整合；④加強數(shù)學(xué)思想方法的教學(xué)；⑤將數(shù)學(xué)文化滲透于數(shù)學(xué)教學(xué)；⑥合理處理初等數(shù)學(xué)同微積分間的關(guān)系；⑦對于微積分教學(xué)中一般性錯誤的剖析。[4]

綜上所述，已有研究對于中學(xué)微積分教學(xué)設(shè)計提出了一定的策略，但都僅僅屬于對于微積分的教學(xué)設(shè)計研究，并非是在HPM這一視域下進行探討。這樣就忽視了微積分的特點。HPM視域下高中微積分教學(xué)設(shè)計策略

從HPM視域著手，通過研究微積分的發(fā)展史，以及借鑒一般微積分教學(xué)的設(shè)計策略，本研究得出了HPM視域下高中微積分教學(xué)的五條設(shè)計策略：四類基本問題導(dǎo)入微積分教學(xué)策略，突出數(shù)學(xué)思想策略，滲透數(shù)學(xué)文化策略，反饋調(diào)節(jié)性策略，應(yīng)用信息技術(shù)策略。

3.1 四類基本問題導(dǎo)入微積分教學(xué)策略

高中微積分教學(xué)導(dǎo)入，可以分為微分的導(dǎo)入與積分的導(dǎo)入。而要從HPM的角

第3頁（共9頁）度出發(fā)對微分與積分的教學(xué)導(dǎo)入進行研究，不可避免地，我們首先要先了解一下促使微積分產(chǎn)生的原因。微積分的創(chuàng)立，首先是為了解決17世紀(jì)主要的四類科學(xué)問題：

第一，速度與加速度問題。這類問題是已知物體移動的距離表示為時間的函數(shù)的公式，求物體在任意時刻的速度和加速度；或者，已知物體的加速度表示為時間的函數(shù)的公式，求距離與速度。這類問題是在研究運動時出現(xiàn)的，主要困難在于：十七世紀(jì)所涉及的速度和加速度都是時刻變化著的。然而計算瞬時速度時，卻不能如同計算平均速度那樣，用移動的距離與相應(yīng)的時間做商。因為在給定的瞬間，移動的距離和相應(yīng)的時間皆為0，而0/0被視為無意義的，然而任意物體在其運動的每一時刻必有速度卻又與此矛盾。

第二類問題是求曲線的切線。這類問題的重要性來源于好幾個方面；它是純幾何的問題，而且對于科學(xué)的應(yīng)用有巨大的重要性。正如我們知道的那樣，光學(xué)是十七世紀(jì)的一門較重要的科學(xué)研究。透鏡的設(shè)計直接吸引了Fermat、Descartes、Huygens和Newton。要研究光線通過透鏡的通道，必須知道光線射入透鏡的入射角，再利用反射定律求得折射角度。因為法線垂直于切線，所以又將問題轉(zhuǎn)化為求一直法線。研究物體的運動是另一類關(guān)于研究曲線切線的問題。運動物體在它的軌跡上任一點處的運動方向，是軌跡的切線方向。

第三類問題是求函數(shù)的最小值與最大值問題。當(dāng)時需要解決的一個實際問題是求炮彈的射程，而炮彈從炮筒射出，在火藥量一定的情況下，炮彈的水平射擊距離是依賴于炮筒對地面的發(fā)射角的。17世紀(jì)初，伽利略（Galileo Galilei,1564-1642）斷言（在真空中）炮彈的最大射程在發(fā)射角是45°時達到，而要對其進行具體論證就需要對函數(shù)的最大值進行研究。此外，研究行星的運動也涉及最小值與最大值的問題，例如求行星離開太陽的最近與最遠(yuǎn)距離。

第四類問題是度量問題，包括求曲線的長度（例如，行星在給定時間內(nèi)移動的距離）、曲線圍成的面積、曲面圍成的體積、物體的重心、一個體積相當(dāng)大的物體（例如行星）作用于另一物體上的引力等。雖然古希臘人曾經(jīng)利用窮竭法求出

第4頁（共9頁）了一些特定圖形的面積和特定物體的體積，但這些方法也必須添上許多特殊技巧，從而不具有普遍性意義。[5]

通過分析可知，第一類問題（已知路程關(guān)于時間的函數(shù)，求速度、加速度）、第二類問題（求曲線的切線）、第三類問題（求函數(shù)的最值）屬于積分類問題；另一部分第一類問題（已知加速度關(guān)于時間的函數(shù)，求速度、路程）、第四類問題（關(guān)于線、面、體等的度量問題）屬于微分類問題。

關(guān)于微積分在高中階段的導(dǎo)入問題，必須考慮的即是學(xué)生的認(rèn)知水平。認(rèn)知水平是個體對外界事物的判斷、認(rèn)知的能力以及個人的經(jīng)驗、知識、思維能力、信息的儲量等都有一定關(guān)系，是影響人們思想形成的主觀因素之一。就HPM的視角而言，當(dāng)今我國中學(xué)生的數(shù)學(xué)培養(yǎng)，基本是按照西方數(shù)學(xué)史發(fā)展路線展開的，從進入小學(xué)就開始學(xué)習(xí)的算數(shù)、歐式幾何，到初中階段開始學(xué)習(xí)的解析幾何，再到高中階段涉及到分析學(xué)初步，他們的知識儲備決定了他們現(xiàn)階段所面對的問題基本上同歐洲17世紀(jì)的人們所面對的問題與解決問題的能力基本是相同的，即他們有著類似的認(rèn)知水平。而要讓高中生較好地學(xué)習(xí)和理解微積分，就必須讓他們主動建構(gòu)微積分，而通過歷史發(fā)生原理可知，數(shù)學(xué)史上促使微積分產(chǎn)生的四類問題是最符合高中生認(rèn)知水平的微積分導(dǎo)入問題。3.2 突出數(shù)學(xué)思想策略

曾經(jīng)有研究者對不從事數(shù)學(xué)專業(yè)的人提出“你在學(xué)校學(xué)到的數(shù)學(xué)是什么？”不同的人給出了不同的答案，有人說數(shù)學(xué)是各種公式定理，也有人說數(shù)學(xué)是各種解題技巧。這個問題當(dāng)然沒有一個標(biāo)準(zhǔn)的答案，但我卻為這樣一個答案感到滿意：數(shù)學(xué)是當(dāng)若干年后你忘記了那些公式定理、解題技巧后還記得的東西。那么在我們?nèi)舾赡旰笸浉鞣N數(shù)學(xué)公式定理和解題技巧后，究竟剩下的是什么呢？答案就是：數(shù)學(xué)思想的方法！

微積分教學(xué)所能夠體現(xiàn)的數(shù)學(xué)方法很多，但其中最為重要的是極限思想。微積分的發(fā)展在之前的研究內(nèi)容中談了很多，此處不再贅述。但由微積分的發(fā)展，我們知道對于極限的認(rèn)識是貫穿整個微積分由萌芽，到創(chuàng)立，到成熟的直接的特

第5頁（共9頁）點。由初期費馬、巴羅、牛頓、萊布尼茲等人對于極限的膚淺認(rèn)識，致使當(dāng)貝克萊大主教提出“無窮小量是逝去的量的鬼魂”時，牛頓等人無言以對，到最終柯西、魏爾斯特拉斯等人建立起嚴(yán)謹(jǐn)?shù)???語言以刻畫極限和無窮小量。高中生們在高中的最后學(xué)習(xí)階段接觸到微積分初步，是提高他們極限思想的一次完美的訓(xùn)練。除此之外，另一項十分有益于高中生的數(shù)學(xué)思想便是數(shù)形結(jié)合思想。在對導(dǎo)數(shù)的定義的教學(xué)過程中需要講解從割線到切線的變化，在簡單積分的講解中，需要將曲邊梯形面積轉(zhuǎn)換為矩形面積之和，這些過程無不需要學(xué)生們將數(shù)與形進行結(jié)合分析。

既然高中微積分教學(xué)對于極限思想、數(shù)形結(jié)合思想等數(shù)學(xué)思想要求之高，并且如果處理得當(dāng)，也能夠在教學(xué)中對將眾多數(shù)學(xué)思想進行完美體現(xiàn)，那么我們當(dāng)然有必要在微積分教學(xué)中突出數(shù)學(xué)思想。[6]也只有這樣，才能使火熱的思考不至于成為冰冷的美麗。3.3 滲透數(shù)學(xué)文化策略

文化，廣義而言，是指人類所創(chuàng)造的物質(zhì)財富與精神財富的總和；狹義而言，是指社會的意識形態(tài)，按照這樣的理解，一切由人類所創(chuàng)造的有意義的物質(zhì)、精神都可以歸為文化的范疇。數(shù)學(xué)作為人類對于外部客觀規(guī)律歸納總結(jié)分析研究所得到的產(chǎn)物，在人類生產(chǎn)、生活、思維及理性精神等方面具有獨特的地位和作用，故而被賦予了一種文化的意義。[7]微積分的萌芽、創(chuàng)立、發(fā)展及最終的成熟，時間范圍從16世紀(jì)末橫跨至19世紀(jì)。由于微積分所引導(dǎo)的分析學(xué)是繼幾何學(xué)、代數(shù)學(xué)后，數(shù)學(xué)發(fā)展的最大重要分支，在當(dāng)時對于微積分學(xué)的研究完全引領(lǐng)了整個主流數(shù)學(xué)界。因此，在這一大段影響數(shù)學(xué)發(fā)展的時間長河里，我們可以從微積分的發(fā)展史中領(lǐng)略到豐富多彩的數(shù)學(xué)文化。因此，微積分文化有足夠的理由進入中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)。

在中學(xué)數(shù)學(xué)中加入數(shù)學(xué)文化，是一個老生常談的話題。然而，在將數(shù)學(xué)文化融入中學(xué)教學(xué)的過程中，以微積分課程為例，卻常常出現(xiàn)這樣僵直的情形：在一節(jié)課行將結(jié)束之際，教師不忘附上一句“對了，有興趣的同學(xué)們可以閱讀以下章

第6頁（共9頁）末的微積分歷史閱讀材料”。除此之外，還有一種情況就是在開課之前附上兩句關(guān)于微積分的描述，僅此而已。

《普通高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗稿)》中明確提出了“收集有關(guān)微積分創(chuàng)立的時代背景和有關(guān)人物的資料，并進行交流；體會微積分的建立在人類文化發(fā)展中的意義和價值”。[8]微積分文化融入教學(xué)，不是這種生硬的插入式融入，而應(yīng)該是滲透式地融入于教學(xué)當(dāng)中。在一堂微積分教學(xué)中滲透微積分文化，需要在課前做足怎樣將微積分文化融入教學(xué)的功夫。這種功夫包括：自身對于微積分文化的熟悉與深入了解，以及在教學(xué)設(shè)計中埋下可以滲透微積分文化的“暗雷”。當(dāng)教學(xué)走到微積分文化的“暗雷”處，學(xué)生們對于微積分文化的迫切渴望，使得其在不經(jīng)意間踩中這顆“暗雷”，老師在這個恰當(dāng)?shù)臅r候引出適量的微積分文化，學(xué)生對于課堂上引出的微積分文化意猶未盡，才可以讓其在課后通過各種渠道了解微積分文化。這種在適當(dāng)?shù)臅r候進行適量的微積分文化傳播，是對于微積分文化滲透于數(shù)學(xué)教學(xué)的極佳方式之一。3.4 反饋調(diào)節(jié)性策略

在運用HPM視域下的微積分教學(xué)設(shè)計進行教學(xué)時，其初衷都是希望讓學(xué)生們按照歷史上的有利于人們學(xué)習(xí)理解微積分知識的方法進行思考，避免無效的不利于人們理解微積分的歷史發(fā)生。然而，按照歷史發(fā)生原理進行教學(xué)設(shè)計時，卻有另外一種可能產(chǎn)生：由于所處環(huán)境的不同，在某些知識的認(rèn)識過程上，現(xiàn)在的高中生與17世紀(jì)的歐洲數(shù)學(xué)研究者或許是存在差異的。正是由于這個原因的存在，才需要加大教師對于學(xué)生按照歷史發(fā)生原理進行微積分學(xué)習(xí)的掌控力度。教師必須在深刻感知微積分史的情況下，認(rèn)真分析課堂上學(xué)生對于相應(yīng)知識的反應(yīng)，不能一味地跟著歷史的節(jié)奏翩翩起舞，殊不知學(xué)生已經(jīng)走在了歷史的前頭，亦或是落后于歷史的步伐。

由于按照歷史發(fā)生原理設(shè)計的HPM教學(xué)設(shè)計對于歷史與現(xiàn)實的同步性要求極強。所以教師在教學(xué)中，需要就學(xué)生對于教學(xué)的反應(yīng)做出及時的反饋性調(diào)節(jié)，以達到HPM視域下的教學(xué)目的。

第7頁（共9頁）3.5 應(yīng)用信息技術(shù)策略

微積分之所以難，難在一個關(guān)鍵詞“極限”上。極限是無窮大、無窮小、無限逼近等微積分關(guān)鍵內(nèi)容的實質(zhì)之所在。解析幾何的誕生，標(biāo)志著由常量數(shù)學(xué)向變量數(shù)學(xué)的轉(zhuǎn)換，而微積分的誕生，則是由一般有限變化向無限變化的又一次轉(zhuǎn)換。絕大多數(shù)學(xué)生乃至許多數(shù)學(xué)研究者認(rèn)為微積分難以理解，認(rèn)為極限的難以名狀，都是源自于極限的無窮動態(tài)性。

信息技術(shù)，作為現(xiàn)代計算機科學(xué)的產(chǎn)物，其對于教育的幫助在于通過多媒體技術(shù)，利用教育軟件以及視頻資料，對非直觀的難以理解的知識進行直接的動態(tài)演示以及快捷方便的邏輯梳理。

具體到信息技術(shù)對于微積分教學(xué)中的無窮變化的難點的理解，通過對于信息技術(shù)的使用，以微積分動態(tài)軟件或微積分演示視頻資料，可以使變化的、不易表述的極限形成過程變得直觀化、視覺化。對于微積分教學(xué)中的各個具體內(nèi)容，如導(dǎo)數(shù)的概念教學(xué)中，由平均速度過渡到瞬時速度，由平均變化率過渡到瞬時變化率，通過信息技術(shù)就能夠很好地將整個變化過程清晰地呈現(xiàn)在學(xué)生們的面前而少去了數(shù)學(xué)教師們費盡心思的表述。實際上，絕大多數(shù)數(shù)學(xué)教師對于“無限”、“無窮逼近”等概念的表述也是不準(zhǔn)確或根本無法形容的，畢竟就連牛頓和萊布尼茲對于這些概念都不能通過述說解釋清楚。在講解“由牛頓法求方程的近似解”的過程中，如果人為地對每一個逼近值進行計算，則費時費力。而如果通過計算機軟件，則不僅在計算上簡單方便，并且通過具體的圖像演示，讓學(xué)生們直觀感觸到用牛頓法求近似解的可行性與正確性。

信息技術(shù)對于微積分教學(xué)的適用性極強，可以極大程度地通過動態(tài)演示解決無限逼近的極限過程。因此，教學(xué)資源設(shè)備允許的條件下，在微積分教學(xué)中廣泛運用信息技術(shù)是極佳的選擇。

微積分以其在數(shù)學(xué)發(fā)展上的獨特地位，以及其高于一般高中數(shù)學(xué)知識的難度，已成為高中數(shù)學(xué)課程中的重點與難點。近年來，對于微積分教學(xué)的研究也越來越多。本文從HPM視域著手，強調(diào)歷史發(fā)生原理對于數(shù)學(xué)教學(xué)的意義，對高中微積

第8頁（共9頁）分教學(xué)設(shè)計提出了5條策略，對于高中教師而言有一定的參考價值。

由于本人能力有限，對于部分策略的提出未必成熟，討論亦可能有疏忽之處，將會在后繼研究中繼續(xù)精煉，以為高中教師服務(wù)。

參考文獻：

（略）

第9頁（共9頁）

第五篇：生態(tài)文明視野下環(huán)境管理研究論文

摘要:環(huán)境管理政府的基本職能之一，當(dāng)代環(huán)境管理是指人與自然的關(guān)系進行協(xié)調(diào)，從而有利于人們的生存與發(fā)展。在生態(tài)文明的視角來看，環(huán)境管理的實質(zhì)內(nèi)涵主要有技術(shù)內(nèi)涵、經(jīng)濟內(nèi)涵和制度內(nèi)涵。本文對生態(tài)文明視野下環(huán)境管理的三個實質(zhì)內(nèi)涵進行分別的闡述，以前提高環(huán)境管理的水準(zhǔn)。

關(guān)鍵詞:生態(tài)文明;環(huán)境管理;內(nèi)涵

環(huán)境管理是預(yù)防和質(zhì)量環(huán)境污染的重要途徑，只有做好環(huán)境管理工作才能有效的協(xié)調(diào)生態(tài)環(huán)境與社會發(fā)展之間的關(guān)系，保障人們的物質(zhì)很精神需求。本文對生態(tài)文明視野下環(huán)境管理的三個實質(zhì)內(nèi)涵進行分別的闡述，以前提高環(huán)境管理的水準(zhǔn)。

1生態(tài)文明視野下的環(huán)境管理的技術(shù)內(nèi)涵

生態(tài)文明視野下的環(huán)境管理的技術(shù)內(nèi)涵是調(diào)節(jié)城鄉(xiāng)、產(chǎn)業(yè)以及上下游地區(qū)之間的生態(tài)關(guān)系，在環(huán)境管理中要協(xié)調(diào)好之間的關(guān)系。

1．1城鄉(xiāng)之間的關(guān)系協(xié)調(diào)

城鄉(xiāng)生態(tài)關(guān)系是生態(tài)文明建設(shè)中的垂直生態(tài)鏈。在三大產(chǎn)業(yè)中農(nóng)村是第一產(chǎn)業(yè)的基地，而城市工業(yè)作為第二產(chǎn)業(yè)，第三產(chǎn)業(yè)則是鏈接農(nóng)村和城市之間的生態(tài)系統(tǒng)的中間環(huán)節(jié)。在三大產(chǎn)業(yè)的生態(tài)關(guān)系中，我們不但要實現(xiàn)城市化道路，消除城市化的污染轉(zhuǎn)移到農(nóng)村的現(xiàn)象出現(xiàn)，同時要加強新農(nóng)村的建設(shè)，消除農(nóng)村污染，向城市輸送更多安全生態(tài)的農(nóng)產(chǎn)品，實現(xiàn)城鄉(xiāng)生態(tài)系統(tǒng)相結(jié)合形成良性循環(huán)。

1．2上下游地區(qū)的生態(tài)關(guān)系協(xié)調(diào)

上下游地區(qū)的生態(tài)關(guān)系是呈水平狀態(tài)。在環(huán)境的管理中，我們要協(xié)調(diào)好上游生態(tài)保護與下游生態(tài)保護之間的關(guān)系。讓生態(tài)工程帶動新城市和新農(nóng)村的建設(shè)發(fā)展，對于農(nóng)村的環(huán)境管理要更加重視，由于農(nóng)村環(huán)境管理比較薄弱，我們要控制對農(nóng)田、引用水源和養(yǎng)殖業(yè)的污染，最大限度的減少上游的污染而造成對下游的影響，積極處理好上下游地區(qū)的生態(tài)環(huán)境關(guān)系。

2生態(tài)文明視野下的環(huán)境管理的制度內(nèi)涵

2．1環(huán)境管理的主流化

環(huán)境管理的主流化的概念是在進行環(huán)境管理的過程中，我們要得到國家和社會的認(rèn)可和支持，并讓社會大眾都能參與到環(huán)境的保護中來。這就要求政府部門要將環(huán)境保護納入到相關(guān)部門的議事生態(tài)文明視野下的環(huán)境管理的生態(tài)文明視野下的環(huán)境管理的日程上來，通過各種措施和制度不斷加大宣傳的力度，讓社會公眾對環(huán)境保護的理解和認(rèn)可，并參與到環(huán)境的保護公益事業(yè)中來。同時還要協(xié)調(diào)好區(qū)域的經(jīng)濟發(fā)展和對資源的有效利用、環(huán)境保護之間的關(guān)系，結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況建立各種有效的環(huán)境管理制度，積極調(diào)動社會大眾的積極性。

2．2環(huán)境管理的生態(tài)化

只要是指在進行環(huán)境管理制度的制定時要充分考慮的生態(tài)化的因素，并將生態(tài)化作為制度制定的基本原則，使環(huán)境管理制度符合生態(tài)系統(tǒng)的要求，同時還要求多個政府部門之間的協(xié)調(diào)管理。政府要在環(huán)境管理中起到宏觀調(diào)控的作用，積極給社會公眾提供各種平臺參與到環(huán)境管理中來，讓環(huán)境管理制度得到真正的貫徹落實。

2．3綠色政績制度化

綠色政績制度化主要是指樹立起綠色化政績觀，將環(huán)境保護工作成效作為考察政府職能部門管理工作效能及效率的重要指標(biāo)，同時保證環(huán)境管理工作考核的制度化，為實現(xiàn)環(huán)境管理的目標(biāo)提供制度上的保證。綠色政績是生態(tài)文明建設(shè)的主要要求，也是環(huán)境管理的制度化要求之一。

3生態(tài)文明視野下的環(huán)境管理的經(jīng)濟內(nèi)涵

在經(jīng)濟不斷發(fā)展的今天，人們?yōu)榱酥\求經(jīng)濟的發(fā)展而對環(huán)境進行肆意的破壞和污染，也讓環(huán)境管理工作難以開展。在生態(tài)文明視野下我們必須處理好環(huán)境管理與經(jīng)濟發(fā)展之間的關(guān)系，實現(xiàn)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，這已經(jīng)成為了環(huán)境管理的經(jīng)濟目標(biāo)。

3．1將科學(xué)發(fā)展觀落實到位

科學(xué)發(fā)展觀是黨針對我國經(jīng)濟發(fā)展提出的指導(dǎo)思想，指導(dǎo)思想指出只有樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，才能促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展，在環(huán)境管理中我們要將科學(xué)發(fā)展觀落實到實處，走新型的城市工業(yè)化的路線，實現(xiàn)高效環(huán)保的可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟。

3．2推動經(jīng)濟發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變

目前，生態(tài)文明社會所提倡走的經(jīng)濟發(fā)展模式是循環(huán)經(jīng)濟，所以在開展環(huán)境管理工作時應(yīng)注重資源的整合，提高能源的利用率，從而為促進循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展模式的實現(xiàn)提供幫助。另外，應(yīng)將建設(shè)生態(tài)型社會和可持續(xù)發(fā)展型社會作為環(huán)境管理的出發(fā)點與立足點，確保生態(tài)環(huán)境保護能夠與經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展能夠?qū)崿F(xiàn)相互協(xié)調(diào)。此外，應(yīng)將制定環(huán)境污染治理對策，處理收入與環(huán)境服務(wù)需求之間的關(guān)系，充分發(fā)揮結(jié)構(gòu)效應(yīng)及規(guī)模效應(yīng)作為環(huán)境管理的重點內(nèi)容。

4小結(jié)

綜上所述，生態(tài)文明視野下的環(huán)境管理的內(nèi)涵在建設(shè)物質(zhì)文明社會的過程中有著十分重要的意義，要使環(huán)境管理能夠很好的與生態(tài)文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，我們就必須要了解生態(tài)文明視野下環(huán)境管理的經(jīng)濟內(nèi)涵、制度內(nèi)涵和技術(shù)內(nèi)涵。

作者:鄭江寧 單位:沈陽環(huán)境科學(xué)研究院

參考文獻:

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