第一篇：咒詛于祝福講章

祝福與咒詛

經(jīng)文：詩篇 109：16—29；羅馬書 12：14—21

福與禍是人生的兩個極端。渴望福樂是人類的共同追求，躲災(zāi)免禍、脫離咒詛是人們的根本愿望。所謂“福”，是指從神那里而來各樣美好、令人羨慕、值得追求的事情，以及表現(xiàn)出來的形態(tài)和結(jié)果，其中包括一些永恒的好處；所謂“禍”便是指沒有任何價值的災(zāi)難，在永恒里沒有地位，有些甚至是咒詛的結(jié)果，以及與神隔絕的悲慘光景。人們都愿意得福免禍，卻不知道祝福與咒詛都是有其根源的，其實它與我們自身的信仰、心態(tài)、人生路向以及日常表現(xiàn)、言語等因素有關(guān)。（一）渴望福樂的表現(xiàn)

1、為人祝福（創(chuàng)十二 3，二十七 29）“為你祝福的，我必賜福于他；那咒詛你的，我必咒詛他”；“凡咒詛你的，愿他受咒詛；為你祝福的，愿他蒙福。”

這是當(dāng)年神給亞伯拉罕的應(yīng)許，亞伯拉罕將此應(yīng)許傳遞給以撒，以撒又傳遞給雅各，雅各傳遞給以色列眾民。這對我們的現(xiàn)實教訓(xùn)是：喜愛福樂就要為人祝福！

這里所說的福氣有兩方面的意義，即暫時的屬世福氣和永遠的屬靈福氣。在神給亞伯拉罕的眾多應(yīng)許中，包括我們要作賜福別人的媒介。神說：“你也要叫別人得福”（創(chuàng)十二 12）；“地上的萬族都要因你得福”（創(chuàng)十二 3）；這其中隱含著為別人祈福的要求。一般人的奮斗追求皆是為了改變自己的不幸命運和獲得人生幸福，而基督徒的信仰則不是為了尋求什么利益，而是為了使自己真實地感受到神的同在。因此我們要戰(zhàn)勝功利引誘，不計較個人得失與感受，作賜福的器皿，使眾人也能夠感受到神的愛，諸如：為他人祈禱、忍耐寬容人、幫助人、維護他人利益、關(guān)心他人生命等。

2、周濟窮人（箴二十八 27）“周濟貧窮的，不致缺乏，佯為不見的，必多受咒詛?！?/p>

神應(yīng)許我們不缺乏，但要看到他人的需要，特別是對“貧窮人”進行力所能及的幫助。神應(yīng)許我們脫離災(zāi)難，在地上享福，但要“眷顧”貧窮人。即：“眷顧貧窮的有福了，他遭難的日子，耶和華必搭救他。耶和華必保全他，使他存活，他必在地上享?！保ㄔ娝氖?1—2）

神應(yīng)許“憐憫貧窮的，這人有福；（箴十四”21），因為“憐憫貧窮的，就是借給耶和華；他的善行，耶和華必償還。（箴十九 17）神應(yīng)許樂”捐者仁義永存，即：“ ……‘他施舍錢財，周濟貧窮；他的仁義存到永遠……使感謝歸于神。（林后九 6—11）

”’ 主耶穌來，是要“傳福音給貧窮的人。（”路四 18）所以，我們不可搶奪欺壓貧窮、困苦人（箴二十二 22），當(dāng)強暴人催逼如同暴風(fēng)吹墻的時候，我們“就作貧窮人的保障，作困乏人急難中的保障；作躲暴風(fēng)處，作避炎熱的陰涼。（賽二十五”4）這樣，貧窮人就會感受到神的愛，從而歸向光明。3、只祝福不咒詛（羅十二 14）“逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛。”這是基督徒對敵對者應(yīng)有的態(tài)度。

我們蒙恩是由于基督救我們脫離了咒詛（加三 13、14），因信稱義是人類得救的唯一途徑，這恩典的根源是因基督為我們受了律法的咒詛。主既救我們脫離一切的咒詛，我們就沒有任何權(quán)力和自由去咒詛他人，包括仇敵在內(nèi)。

再者，我們的泉源（口舌）不能出甜苦兩樣的水（雅三 9—11）；故神的兒女對敵對者只能祝福，不能咒詛，這便成了我們蒙福的泉源。這樣，不僅感化了仇敵，而且也可能救了仇敵。我們?nèi)襞加鰯硨φ?，便?yīng)遵行圣經(jīng)教訓(xùn)，只祝福不咒詛。這樣，神必動工，使我們化敵為友，作出美好的見證。基督徒不建立仇恨，便能平安度日，顯出神的榮耀，這就是所得之福氣了。

（二）喜愛咒詛的警戒

1、抗拒神的選民死在曠野(民十四 2)“以色列眾人向摩西、亞倫發(fā)怨言，全會眾對他們說：‘巴不得我們早死在埃及地，或是死在這曠野?！?’ 這件事發(fā)生在以色列民將近迦南地的時候。當(dāng)時，摩西、亞倫差遣十二個探子去窺探迦南地，好堅固他們征服圣地的信心，誰知回來之后竟有十個探子報惡訊，只有約書亞和迦勒持相反意見。以色列民眾的信心大受影響，以致發(fā)怨言，甚至咒詛自己不如早死在埃及或礦野。可見，不信神或神的應(yīng)許，便是變相的自我咒詛！

這些獲得拯救的百姓，不僅沒有感恩的心，反倒質(zhì)疑神對百姓的心意（民十四 3），因此，也抗拒摩西的帶領(lǐng)（參：民十四 4）。這“寧愿死在曠野”的愚蠢愿望，最終獲得了神的照準（民

十四 28—33）。

本來迦南美地已在望，因百姓不信的緣故，便功虧一簣，一條只有十一天的路程，卻繞行了四十年（參：民十四 34；申二 14）。真是可悲！

2、人要對自己無心的言語負責(zé)（太十二 36—37）“我又告訴你們，凡人所說的閑話，當(dāng)審判的日子，必要句句供出來；因為要憑你的話，定你為義；也要憑你的話，定你有罪?！?/p>

言為心聲，語言本身只是工具，好與壞全看人怎樣用它。圣徒雅各說：“若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。（雅三 2）因為,“舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命”的輪子點起來，并且是從地獄里點著的。（雅三 6）

” 我們將來面對主的時候，要對自己一切的話語負責(zé)，包括“閑話”等無心的言語。經(jīng)上說:“絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人的有禍了?。ㄌ?7）其實，使人跌倒絆腳指的是讓人因我們（包括言語）”離開正道去犯罪?？梢?，舌頭雖小，卻能說大話，壞大事（參：雅三 5），如火點燃樹林，不僅傷害別人，也能殃及自身。故此，敬畏神的人當(dāng)謹慎言語，否則便自招咒詛了。

3、神兒女不可咒詛任何人（路六 28-36）“咒詛你們的，要為他們祝福！凌辱你們的，要為他禱告……你們要慈悲，象你們的父慈悲一樣?！痹谶@個問題上基督徒應(yīng)注意以下三點：

不可咒詛君王（傳十 20 上），“你不可咒詛君王，也不可心懷此念?！惫驶酵讲豢蓞⑴c任何反動的政治運動，不可有危害國家和社會的言論、行動及想法。

不可嫉妒富戶（傳十 20 下）“在你臥房也不可咒詛富戶；因為空中的鳥，必傳揚這聲音，有翅膀的，也必述說這事?！彪m然窮人、富戶是兩個不同的階級，但在基督里不分彼此，所以不可怨恨、咒詛富有者。

不可影響朋友（箴二十七 14）“清早起來，大聲給朋友祝福的，就算是咒詛他。”早晨不可影響他人的好心情，也不可打擾別人的屬靈生活。我們可以安靜在神前為朋友祈福。

（三）應(yīng)對侵害的信心

主耶穌教導(dǎo)我們：“不要與惡人作對……要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣，就可以做你們天父的兒子……”（太五 39—45）但基督徒若遇惡人逼迫怎么應(yīng)對呢？主耶穌又說：

“為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。人因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！應(yīng)當(dāng)歡喜快樂！因為你們在天上的賞賜是大的；在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。（太五”10—12）由此可知以下真理：

1、被仇敵咒詛的人會蒙神賜恩 如大衛(wèi)王在逃避兒子追殺之際，遭遇掃羅族人示每的多方咒詛、羞辱，但大衛(wèi)不容許屬下伸冤報仇，他說：“或者耶和華見我遭難，為我今日被這人咒罵，就施恩與我。（撒下十六 12）后來，大衛(wèi)果然勝”過押沙龍，且延長年日。

當(dāng)日，以色列族進迦南時，遭遇摩押、亞捫人的攔阻，“他們沒有拿食物和水來，迎接以色列人，反倒雇了術(shù)士巴蘭咒詛他們；但我們的神使那咒詛變?yōu)樽８?。（民十?2）

” 2、遭咒詛時要繼續(xù)祝福敵對者 使徒保羅為傳福音付出了極大的代價，他給哥林多人說：“直到如今，我們還是又饑，又渴，又赤身露體，又挨打，又沒有一定的住處，并且勞苦，親手作工；被人咒罵，我們就祝福；被人逼迫，我們就忍受；被人毀謗，我們就善勸……”（林前四11—13）。

在以善勝惡這件事上，圣經(jīng)教導(dǎo)我們：“行善不可喪志，若不灰心，到了時候就要收成。（加六”9；參帖后三 13）因此，“不要以惡報惡。眾人以為美的事，要留心去作。若是能行總要盡力與眾人和睦。親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽?wèi){主怒（讓人發(fā)怒）；因為經(jīng)上記著，主說：‘伸冤在我，我必報應(yīng)?！裕愕某饠橙麴I了，就給他吃；若渴了，就給他喝；因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上’。你不可為惡所勝，反要以善勝惡。（羅十二 17—21）

” 可見，寬容、祝福敵對者，是蒙神喜悅的一件事，不僅能夠化敵為友，而且也能蒙神更大的祝福！

3、神應(yīng)許兒女脫離災(zāi)害 當(dāng)年，巴勒請來巴蘭咒詛以色列民時，最終巴蘭對巴勒說：“巴勒引我出亞蘭，摩押王引我出東山，說：‘來??！為我咒詛雅各；來??！怒罵以色列?！駴]有咒詛的，我焉能咒詛？耶和華沒有怒罵的，我焉能怒罵？”（民二十三 7—8）這是巴蘭經(jīng)歷了一系列神的攔阻之后的感悟。因“斷沒有法術(shù)可以害雅各；也沒有占卜可以害以色列。（”民二十三 23）就神學(xué)意義而言，基督徒是屬靈的以色列選民，故應(yīng)承受昔日神對以色列民的應(yīng)許。

正如所羅門所言：“麻雀往來，燕子翻飛；這樣無故的咒詛，也必不臨到。（箴二十六”2）因為，神兒女的咒詛基督已經(jīng)在十字架上擔(dān)當(dāng)了，現(xiàn)在剩下的便是無窮無盡的祝福和恩典了!

總之，為人祝福，周濟貧窮，忍耐仇敵是我們蒙福的泉源；倘若背棄上主，危害他人，言語不負責(zé)任便自然召來禍端。但對基督徒而言，有些苦難則屬于為信仰付出的應(yīng)有代價，如彼得所言：“你們?nèi)粢蛐猩剖芸啵苋棠?，這在神看是可喜愛的……要一心為善；將自己靈魂交與那信實的造化之主”（參：彼前二 20，三 17，四 17、19），因這與咒詛已再無關(guān)系了。盼望諸位能活在神的旨意中，使自己的人生多蒙神的賜福！

篇二：破除咒詛,迎來祝福

破除咒詛，迎來祝福

家家有本難念的經(jīng)：有的人家庭很好，事業(yè)成功，經(jīng)濟富裕，孩子不成器，有的人啥都好，就是身體有病，有的人倒是沒病，大人孩子健健康康的，就是日子過得緊巴了點，總是賺不到錢。不信主的人不知道這是怎么一回事，只知道人生是不圓滿的，所謂人無遠慮，必有近憂。這個世界充滿了苦難，是因為這個世界充滿了咒詛，根本原因是世界充滿了罪。上帝因著公義的屬性，他不能不追討罪。帶來的結(jié)果就是咒詛。追討人的罪并不是上帝所愿意的，以西結(jié) 33:11 我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉(zhuǎn)離所行的道而活。他愿意人因著耶穌基督的救贖咒詛得以破除，但是圣經(jīng)告訴我們，這都是咒詛造成的，咒詛有的時候報應(yīng)在本人身上，有報應(yīng)在后代身上。

申命記 28:1,2，我們看“追隨”這兩個字，祝福追隨著你，你就路路亨通，出入蒙福?！坝懈２挥妹Γ瑳]福跑斷腸”咒詛追隨著你，你就四面受敵，陸路不通。但是，被祝福追隨的人少，被咒詛追隨的人多。沒有人愿意被咒詛追隨，要想蒙福，就得先破除咒詛。

咒詛的表現(xiàn)：一個國家或受咒詛，具體表現(xiàn)在：貧窮、地震、海嘯、饑荒、瘟疫、戰(zhàn)爭、干旱、洪澇災(zāi)害、蝗災(zāi)，天災(zāi)人禍層出不窮，比比皆是。今天我們具體從個人角度談一下咒詛的表現(xiàn)：

一、生養(yǎng)方面。申命記 28:16-18 以撒——地，雅各——羊，有的人養(yǎng)豬豬瘟，養(yǎng)雞雞瘟，大勝——家財萬貫，帶毛的不算，農(nóng)村會找人看房子、看祖墳，看到底是哪里出了問題。女人生養(yǎng)方面的咒詛輕的表現(xiàn)在有婦科病，重一點的表現(xiàn)在不容易懷孕，或者不到期而落?？偸菓巡蛔『⒆印Ｗ顕乐氐哪^于終生不孕，或者生下來孩子死了。亞伯拉罕家族就有生養(yǎng)方面的咒詛——撒萊——利百加——拉結(jié)

二、精神方面。申命記 28:20,28 表現(xiàn)在睡眠不好，易怒、抑郁、焦慮、有暴力傾向、一點小事摔盤子砸碗，鬧得四鄰不安，事后也后悔，當(dāng)時就是控制不住自己，不摔東西不過癮。心里總是不平安，沒有安全感、有自殺傾向。日本自殺率最高的國家。一同事跳樓自殺，年僅 40 歲。

三、身體健康方面。申命記 28:21,22,27,35，希西家長毒瘡病得快死。神藉以賽亞醫(yī)治了他。

四、事業(yè)。申命記 28:25，有的人在蓬萊做生意賠錢，就上龍口做生意，還賠錢，又上煙臺，還賠錢，再上青島。跑哪兒咒詛跟到哪兒，都不賺錢。有的人非常聰明，才華橫溢，總是不得志，眼看著事要辦成的，但總是在節(jié)骨眼上掉鏈子。升遷上總是受阻。平時沒有人比你跑得快，但是拿金牌的總是別人。傳道書 9:11 日光之下，快跑的未必能贏，力戰(zhàn)的未必得勝，智慧的未必得糧食，明哲的未必得資財，靈巧的未必得喜悅；所臨到眾人的，是在乎當(dāng)時的機會。機會非常重要。羅馬書 9:16 不在乎那定義的，也不在乎那奔跑的，只在乎發(fā)憐憫的神?！坝嘘P(guān)系就沒有關(guān)系，沒有關(guān)系就有關(guān)系”，一定要跟上帝調(diào)整好關(guān)系，上帝憐憫你，恩待你，給你機會，你就凡事順利。

五、經(jīng)濟方面。申命記 28：43，44 要么總是賺不到錢，要么賺了不少錢，手里總沒錢。

六、生活方面。申命記 28:30,31,33,34,38-40 哈巴谷 2:13 眾民所勞碌得來的被火焚燒。傳道書 5:19 神賜人資財豐富，使他能以吃用，能取自己的份，在他勞碌中喜樂，這乃是神的恩賜。傳道書 6：1-2 我見日光之下有一宗禍患重壓在人身上，就是人蒙神賜他資財、豐富、尊榮，以致他心里所愿的一樣都不缺，只是神使他不能吃用，反有外人來吃用。這是虛空，也是禍患。

七、親情方面咒詛。申命記 28:32,41，孩子被網(wǎng)絡(luò)捆綁，吸毒、歌廳。

八、其他。申命記 28:58-61 有規(guī)律的患難，婚姻破裂。

申命記 28:47,48。箴言 26:2，麻雀往來，燕子翻飛，這樣，無故的咒詛也必不臨到。沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。也沒有無緣無故的咒詛。查看一下自己有哪些方面的咒詛。破除咒詛，迎來祝福。

醫(yī)生治病講究標本兼治，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)家中有某一方面的咒詛時，你就要找找原因，到底是哪里得罪了神招致咒詛，連根拔除，這樣才能蒙福。

咒詛的根源：

一、拜偶像。1 有形的偶像。出埃及記 20:4-5,6,22,23。拜偶像就是恨神，有的人一生拜偶像，神寬恕他，等著他悔改，總不悔改，自己平平安安的入了墳?zāi)?，后代卻倒了大霉了。孫兆言奶奶拜偶像，很長壽，也沒什么事，好像很蒙福。但是兒子、孫子卻遭了殃。這是有形的偶像。2、無形的偶像。撒母耳記上 15:22-23 圣經(jīng)明確記載不要反淫亂，偷竊，起假誓，偏偏體貼肉體，跟神唱對臺戲?？词聵I(yè)過于看神，看金錢過于看神?？春⒆舆^于看神。以利。

3、其他。看房子、看墳地、算命、看手相、星座。練瑜伽、氣功。

二、傳假道。加拉太 1：8——9，保羅是主耶穌特別揀選的使徒，他傳的因信稱義的福音是最純正的。若有人傳福音跟保羅不同，這個人就應(yīng)當(dāng)被咒詛。傳道人肩負的責(zé)任很重，因為很多信徒不是很明白圣經(jīng)，如果傳道人講錯了，很多人都被帶溝里去了。傳道人講對了，能讓很多人因福音蒙福。馬太 23:13——16 瞎眼領(lǐng)路的有禍了！有的傳道人辛苦了一輩子，下場很悲慘，這也不奇怪。因為他傳的到可能有問題。申命記 27:18 使瞎子走岔路的當(dāng)受咒詛。神要引領(lǐng)瞎子走不認識的道。上天堂的路是我們向來沒有走過的路。跟隨耶穌的路我們都沒走過，有的人為了名利和個人的私欲傳假道，這樣的人要受咒詛。為神做出口的，一定要把神的話講準確，把神的道講偏了，受虧損的只能是自己。異端邪教的頭子下場非常悲慘。

三、偷盜。撒迦利亞書 5:1——4 飛行的書卷，長二十肘，寬 10 肘。兩面都寫著咒詛的話，進入偷竊人的家。連房屋帶木石都毀滅了。耶利米書 17:11 那不按正道得財?shù)?，好像鷓鴣抱不是自己下的蛋；到了中年，那財都必離開他，他終究成為愚頑人?！熬訍圬?，取之有道”神的標準遠遠高于人，凡是占有不屬自己的東西，占公家便宜，坐車套票，詭詐的天平，做生意偷稅漏稅。箴言 6:30 說“賊因饑餓偷竊充饑，人不藐視他，”但圣經(jīng)沒有說這不是罪。在神眼里都是偷盜。每個人都要在神面前省察，自己不偷，縱容不信主的另一半偷，也是罪，因為上帝查驗?zāi)愕膭訖C?；酵阶錾獗仨氄\實，人得貨財?shù)哪芰Σ皇侵改隳芸佣嗌偃?，騙多少人，而是神給你多少。申命記 8:18 你要記念耶和華你的神，因為得貨財?shù)牧α渴撬o你的。

四、不愛主。林前 16:22 若有人不愛主，這人可詛可咒。什么理都明白，有時間也有恩賜，就是不給主做事。不火熱跟從主。會有一些小麻煩臨到你。

五、起假誓。撒迦利亞 5:1——4，馬太福音 5:33——37 圣經(jīng)教導(dǎo)我們不要起誓，起假誓就更要不得了。無論什么事，都不要起誓，免得落在咒詛中。因為以前的事你可能記不得了，以后的事你說了不算。明天、明年怎樣不要承諾。你的命能存到幾時都在神的手中。

六、不謹口舌。只可祝福，不可咒詛。不說負面、消極的話，只說正面、積極的話。欺騙父母、咒罵父母，藐視父母是要受咒詛的。利百加對雅各說，你去告訴你父親，你是老大，讓你父親給你祝福。創(chuàng)世紀 27:13。利百加——雅各“我兒，你招的咒詛歸到我身上，你只

管聽我的話，去把羊羔給我拿來?！币話呷⒘送獍钆訛槠?，利百加對以撒說：“我因這赫人的女子，連性命都厭煩了。”利百加有自殺傾向，在精神方面有咒詛，還有親情方面的咒詛，和丈夫以撒別心眼，和兒媳婦不和睦，看大兒子以掃不順眼，唯一疼愛的雅各還遠走他鄉(xiāng)，雅各 20 年后從舅舅拉班那里回來時，利百加已經(jīng)死了。雅各從拉班那里回來時，拉結(jié)偷了拉班的神像，拉班搜查的時候，雅各說：“至于你的神像，你在誰那里搜出來，就不容誰存活?！崩Y(jié)很快就死了。我們可以看到雅各的口咒詛了拉結(jié)，拉結(jié)的偷盜也遭到了咒詛。神阻止巴蘭咒詛以色列，因為咒詛一定會給以色列帶來麻煩，學(xué)校里，被老師祝福的孩子學(xué)習(xí)

越來越好，被老師咒詛的孩子學(xué)習(xí)越來越糟。做父母的一定要祝福孩子，祝福自己，祝福家人。

七、不納十一。瑪拉基書 3:8——9 搶奪比偷盜還嚴重。不納十一，掙錢不見錢。不知從哪兒就漏掉了。見證。住院收禮品。多奉獻多蒙福。250 換來 2500。你舍得給神，神舍得給你。關(guān)鍵是認識問題，神不會占你的便宜。

八、藐視神的話。申命記 27:26,28:45 左耳進，右耳出，不可論斷人，不可拜偶像，不要起假誓，不要偷盜，不要反淫亂。

咒詛的破除：代替。只有無罪的主耶穌有資格代替。加拉太書 3:13 基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛，因為經(jīng)上記著：“凡掛在木頭上都是被咒詛的?！备乙黄鹫f：“基督既為我們受了咒詛，就贖出我們，脫離律法的咒詛，阿門！找一個不該受咒詛的人替你受咒詛，咒詛歸耶穌，祝福歸我們，這是神的救恩。

破除咒詛的禱告：

1、認罪。2、感恩。感謝主代替我們受咒詛，把我們從咒詛中釋放出來，救我們脫離律法的咒詛。3、宣告。吩咐一切咒詛遠離你和你的家。4、贊美。篇三：祝福和咒詛

祝福和咒詛

通常世人都認為上帝預(yù)定好了祝福和咒詛，就是說當(dāng)上帝心情好就祝福人們，不愉快的時候就咒詛人們。這是外邦宗教的概念。他們會做很多諸如供奉、獻祭一類的事情，為了平息神的怒氣。會進行很艱難的苦修，把一些很重要而寶貴的東西帶到特定場所里獻給神。希臘神話中描寫神之間的戰(zhàn)爭，他們之間會嫉妒，會為了自己的目的盡其所能的收買其它神的心。也有一些被神咒詛或蒙神祝福的故事等等，這就是希臘神話。但是圣經(jīng)告訴我們，上帝把福分和咒詛都陳明在我們面前，這是上帝的品格：“你們選擇吧！”同時也是向我們講述的圣經(jīng)真理。

【耶 29：11】“耶和華說：我知道我向你們所懷的意念，是賜平安的意念，不是降災(zāi)禍的意念，要叫你們末后有指望?！鄙系蹖ξ覀兊闹家夂陀媱澗褪瞧桨病⒆８Ｅc永生。從某方面來說，主并沒有計劃要審判我們或是降下咒詛，圣經(jīng)告訴我們這乃是罪招致的結(jié)果。我們要再次認識到，我們認識的上帝和世上所說的上帝是完全不同概念的一位?！咎崆?2：4】“他愿意萬人得救，明白真道?！鄙系巯Ｍ總€人都能發(fā)現(xiàn)真理并且得救，這是主所存的旨意。但我們常常會錯誤地認為上帝把祝福和咒詛適當(dāng)?shù)胤纸o我們。不是的！上帝不會這樣做！

【申 11：26-28】“看哪，我今日將祝福與咒詛的話都陳明在你們面前?！鄙系郯炎８：椭湓{都陳明出來。對于主的引導(dǎo)以及在我們身上的計劃，我們?nèi)绾畏磻?yīng)、如何選擇，我們?nèi)绾紊?，這些決定了我們是蒙祝福還是被咒詛?！澳銈?nèi)袈爮囊腿A你們上帝的誡命，就是我今日所吩咐你們的，就必蒙福；”我們?nèi)袈爮牟⒆袷刂鞯拿?，同時按照他的命令生活的話就必怎樣？就必蒙福?！澳銈?nèi)舨宦爮囊腿A你們上帝的誡命，偏離我今日所吩咐你們的道，去侍奉你們素來所不認識的別神，就必受禍?！彼悦筛；蚴艿湺际俏覀兊倪x擇，而不是像人們所認為的那樣，是上帝隨心意賜?；蚪档?。主的祝福環(huán)繞在我們身邊，只要把主給予的這些展開，然后接受成為自己的就行了。這就是圣經(jīng)所說的主的祝福。

假若你緊閉雙眼，那么正午的太陽對你來說也是黑暗。據(jù)說有人把臉埋在盤子里，被里

面的水淹死了。想要死的話，死法很多，再好的食物如果不吃就會死；再多的空氣若是不呼吸就會死。主把永生和祝福充充滿滿地給了我們，但因為我們沒有按照主的旨意生活，所以咒詛就臨到了。當(dāng)主光照我們時，我們的心在不斷拒絕光的過程中就會剛硬，再也聽不到圣

靈的聲音和上帝的聲音，這光反而成為了咒詛。這正是出埃及記中的故事，“上帝使法老的心剛硬”怎么是上帝讓他的心剛硬了呢？是法老錯了??！這是什么意思？雖然上帝通過某些方法一直在人心中動工，賜下亮光，并施行神跡使他們睜開眼睛，但如此大的神跡擺在眼前，他們卻不斷拒絕，拒絕主的恩典、能力，拒絕上帝的命令，所以圣經(jīng)說上帝使他們的心剛硬。

當(dāng)祝福和咒詛擺在面前時，我們要做出選擇。有時我們覺得主讓我們處境艱難，讓我們饑餓、口渴或是痛苦、生病，理由是什么？就是為了救贖我們。為了讓我們渴望比地上更美的天家，渴望永生，渴望上帝。所以他允許罪的結(jié)果和痛苦臨到我們，允許我們經(jīng)歷這一切。為什么要有死呢？死亡是一種祝福，絕不是咒詛。我們只有死才能脫離這個世界的痛苦、疾病、試煉和痛苦。我常談到死亡這個話題，當(dāng)然不是因為我喜歡這個，有人會覺得有點憋悶吧？特別是一些病人。我并不是這個意思。各位，世上發(fā)生的所有一切事，甚至包括死亡、疾病都能成為祝福，受傷也能成為祝福；心中的痛苦悲傷最終也能成為祝福。因為這能磨練、鑄就成為我們的品格，使我們更加親近天國。各位，世上的一切都能成為祝福。

【申 30：19、20】“我今日呼天喚地向你作見證，我將生死、禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的后裔都得存活；且愛耶和華你的神，聽從他的話，?？克！焙魡咎焓梗钪姹娚`，還有數(shù)不盡的星星都同作見證。如果你順從并按照我的命令和律例而生活，永生和祝福就會臨到；如果你拒絕，反而貪愛世界，愛罪，敬拜偶像的話，就會受咒詛。主賜給我們的一切反成了咒詛，主賜的金銀寶石，鉆石、金剛石反成為了我們的咒詛。難道不是嗎？金剛石能在非常堅硬的物體表面轉(zhuǎn)動刻字，如石頭或鐵，所以需要金剛石刀。金剛石很漂亮，把金剛石戴在身上可能就對人就成了咒詛。本是同樣的金剛石。上帝已把祝福和咒詛陳明了，主所賜予我們的一切會因我們的態(tài)度和選擇成為咒詛或成為祝福。我們?nèi)舭凑罩鞯拿钌?，也就是主吩咐了我們就去做，我們的心靈就會因順從得到潔凈，獲得上帝那樣圣潔的品格。

主賜予我們誡命和律例，其功用就是保守我們免于墮落，遠離那阻礙我們回到天家的一切污穢不潔之物。主告訴我們不要做什么、應(yīng)該做什么，這些命令都是祝福。不遵守這些命令時，就成為了我們的咒詛。陽光本是極大的祝福，但如果在炎熱的夏天暴曬一整天，就會嚴重中暑（日射?。?，甚至?xí)馈Ｍ瑯拥年柟?，根?jù)我們的選擇不同就會變?yōu)橹湓{。若不按照主的命令生活，那就成了咒詛，成了審判。這些話語很簡單明確，但世人卻以異教徒的思考方式認為上帝心情好就祝福，或者得到主的好感就蒙福，否則主就會可怕地降下咒詛、審判。不是的，上帝不是這樣的一位。從某個角度來說上帝真是可憐，受了太多誤會了。圣經(jīng)說主對我們的旨意是什么？賜給我們祝福和平安，謀求我們的幸福和永生。主已經(jīng)在世上受到這么多的誤會，至少我們不要誤會主，我們的上帝不是那樣的一位。

【申 30：20】“聽從他的話，?？克驗樗悄愕纳?，你的日子長久也在乎他。這樣，你就可以在耶和華向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各、起誓應(yīng)許所賜的地上居住。”大家知道嗎？仔細的看看創(chuàng)世紀 15 章，讀到上帝應(yīng)許給亞伯拉罕的地，從小亞細亞地區(qū)到埃及，是如此的廣闊。其實以色列國的領(lǐng)土從未有過上帝應(yīng)許中那么大，知道嗎？應(yīng)許中的地界是以后新耶路撒冷城降下來的位置，我們將會在那里生活。

大家看看撒加利亞書 14 章，其中講到耶穌第三次來臨。耶穌第一次是降生在馬槽；第二次來是同著天父以及千萬的天使榮耀，駕著云彩一起來；那么在千禧年之后，耶穌帶著義人和新耶路撒冷降下的時候，降到哪里呢？那時橄欖山要分裂開來，成為極大的平地，新耶路撒冷城要降在那里。啟示錄 21 章說到，新耶路撒冷降下，好像新婦妝飾整齊等候丈夫一樣。

降落點在哪里呢？就是上帝應(yīng)許給亞伯拉罕的迦南地。所以用迦南地作為我們將來要生活的新天新地的象征。亞伯拉罕將會在上帝所應(yīng)許的地方居住，而那些被稱為亞伯拉罕的子孫，信心的子孫，按照主的誡命和命令而活的子孫們要生活在哪里呢？在將來永恒的歲月中要讓他們生活在那里，上帝應(yīng)許他們要往來進入新耶路撒冷城，做王并生活在那里。圣經(jīng)的話語真是準確無誤的。

我們舉個例子，如野葡萄、野草莓、野番茄，這些水果又小又酸，也不好吃。同樣是草莓、葡萄、番茄，為什么會這樣呢？因為在生長中，隨著那些錯誤的、墮落的、惡化的遺傳因子生長發(fā)旺，就結(jié)出長出了不好吃的野草莓。但如果培育出那些好的遺傳因子并植入草莓中，再種在肥沃的土地上，農(nóng)夫加以施肥、灌溉、培養(yǎng)的話，就會結(jié)出非常美味的大草莓。

這次我們?nèi)ロn國旅行，行車在鄉(xiāng)村高速公路上，有很多搭著棚子的路邊攤，人們在里面買東西，什么江原道南瓜，水果、面包、什么都有。路過的時候看見賣草莓的，我想吃，所以就提議買些草莓，大家都同意買。于是開著開著，又看見了賣草莓的，就下車買，人們把草莓裝在大塑料盆子中，上面用布蓋著。嘗了那些草莓后，真是甜啊，非常好吃?，F(xiàn)在的草莓都是溫室里長大的，那次我們吃的草莓有我拳頭大，真是太甜太好吃了。我?guī)缀蹙褪钱?dāng)成飯吃了，太美味了，這才是草莓啊！為什么草莓會變得又小又酸又難吃呢？因為培育了錯誤的遺傳因子。我們雖然是墮落的身體，但里面并非全是壞的遺傳因子，也有好的遺傳因子，我們里面依然存有一點上帝的形象。我們要選擇靈，而不是肉體。

【約 8：44】“你們是出于你們的父魔鬼，你們父的私欲你們偏要行?！币d說你們的父是魔鬼，那怎么辦？我們通過重生，換一個父親就可以了，更換就意味著拋棄錯誤的遺傳因子，被圣靈感動，成為上帝圣潔國度的子民，從此住在耶穌里?！疚?1：13、14】“他救了我 們脫離黑暗的權(quán)勢，把我們遷到他愛子的國里；我們在愛子里得蒙救贖，罪過得以赦免。”我們要不止一次的遷離，又出現(xiàn)了問題嗎？那就再遷離吧！只要把家遷到基督里，就不需要擔(dān)心了。你若說：“啊，我受了咒詛！”知道嗎，咒詛可以變?yōu)樽８?！有困難嗎？這些困難可以變?yōu)樽８?。這就是信。不要跟隨墮落的遺傳因子，而是跟隨好的遺傳因子，不要隨從惡的傾向，而要聆聽圣靈的聲音。

只要培育好的種子，再種在沃土里，配合充足的養(yǎng)分和水分，就會結(jié)出很好的果實。其實野的葡萄、草莓、番茄從某種意義上來說都算是雜草，因為結(jié)出的不是真的果實。很多人也不是真正的人，像雜草一樣，因為被罪捆綁了，陷于咒詛之中痛苦的掙扎。但是認識并相信天父的人，卻能把痛苦、疾病、死亡轉(zhuǎn)為祝福。

我們天生遺傳了祖先一些錯誤的品性，這是祖先的錯嗎？或許真的可以這么說。我們里面錯誤的品性和傾向都可歸咎于祖先的錯，將這些錯誤的遺傳因子都遺傳給我們了。為什么有人個子矮呢？難道我們出生的時候選擇要長矮點嗎？我們的長相也是取決于祖先，我們就長這樣了，能怎么辦？沒有辦法。

有不少人見到我說：“牧師，見到您之后，舉得您比電視畫面中看起來個子更高！也很健壯！”這是因為在電視上看到我，是在一個屏幕里，所以有反差。相反的，假如你們見到了某個電影演員，會感覺他的臉很小，因為在屏幕中看到時，鏡頭拉的很近，所以看起來臉很大，看到真人的時候呢，就會感覺臉很小。

有一次別人見到我的時候說：牧師在電視畫面里看的時候看起來有點矮小。這是事實，因為是在小的空間里看我。但是看那些電影演員的真人，他們的臉比電影屏幕中看起來很小，就如拳頭一樣大小。因為看屏幕中的臉時屏幕很大，臉看起來也大，但看真人就顯得臉很小。在小小的盒子中看一個人的面孔，然后看真人的時候就覺得很大。我們看人的時候，看慣了比真人要大的樣子，然后突然再看真人，實際又變得很小。但看比真人要小的樣子，然后再看真人又覺得變大了。有不少人見到我說：“牧師，見到您之后，舉得您比電視畫面中看起來個子更高！也很健壯！”

雖然我們無權(quán)選擇以什么樣的模樣出生，但是不論是丑陋、畸形，或矮小、高大，在保持原本面貌的情況下，我們依然可以接受這一切使其成為永生的祝福。這就是我們的信心，我們的信仰的果子。主常把祝福和咒詛陳明在我們面前，讓我們選擇哪種結(jié)果。我們無論處于哪種困難的環(huán)境中，若依然能遵守主的命令和典章而活，就能獲得健康、幸福，會有快樂而充滿希望和盼望，這就是蒙了祝福。供應(yīng)我們實際需要的祝福，如子女一帆風(fēng)順，婚姻幸福，也會臨到我們。

以色列百姓在曠野漂流了四十年之久，期間他們不缺乏衣服，鞋子沒有磨破，腳也未受傷。這是可能的嗎？這是上帝施展的神跡。順從是什么？每天做出正確的選擇，拒絕咒詛、滅亡，并且拋棄錯誤的東西，這就是順從，從而會有主賜予的祝福、幸福和永生。主的命令和律例告訴我們：不要做那些，要做這些；不要吃那些，要吃這些；不要那樣穿，要這么穿。這些難道不是主的命令，不是圣經(jīng)的話語嗎？若是跟隨主的命令和律例過順從的生活，就會蒙祝福。若是跟隨偶像并效學(xué)世俗的風(fēng)尚，咒詛就會臨到。這就是我們的天父，千萬不能誤會了他。這是多么準確的話語！

【箴 2：21、22】“正直人必在世上居住，完全人必在地上存留。惟有惡人必然剪除，奸詐的必然拔出?！笔ソ?jīng)里以耕種農(nóng)作物來比喻永生和滅亡。惡人會從地里被拔除然后燒掉；但義人卻要永遠居住在地上。好比一顆樹栽種在地上，樹根一直延伸到溪邊，不斷吸收水分和營養(yǎng)。用樹的生長來比喻我們的永生。在同一塊地里可能有的植物死了，而有的植物卻活著。我們可以活著，因主已將選擇放在了我們面前。

我們再看一次上帝的計劃，【申 30：8】“你必歸回聽從耶和華的話，遵行他的一切誡命，就是我今日所吩咐你的。”有時我們離開了主，行在錯路上，罪的荊棘狠狠的刺傷了我們。雖然如此，但主在呼喚我們回家，只要我們悔改再次順從主的命令，那么咒詛和審判就會換成祝福。這就是圣經(jīng)所說的，我們信仰中的實際經(jīng)驗也確實如此。大家在什么事情上失足跌倒了呢？歸回吧，悔改吧！吃了上帝不允許吃的東西嗎？歸回吧，悔改吧！或是用錯了什么嗎？歸回吧，悔改吧！行錯了嗎？歸回吧，悔改吧！請順從主的命令吧！那么環(huán)繞我們罪的咒詛就會更換為主的祝福。這應(yīng)許不僅賜給以色列百姓，也是賜給我們所有人的。

【申 30：9、10】“你若聽從耶和華你上帝的話，謹守這律法書上所寫的誡命、律例，又盡心、盡性歸向耶和華你的上帝，他必使你手里所辦的一切事，并你身所生的，牲畜所下的，地土所產(chǎn)的，都綽綽有余，因為耶和華必再喜悅你，降福與你，像從前喜悅你列祖一樣?！蔽覀儚闹黝I(lǐng)受了很多福分，但有時祝福成為了我們的偶像；因為我們信賴和喜愛祝福本身，而非喜愛上帝，于是就忘記了祝福是主所賜予的。那么這時主會怎么做呢，他會讓我們徹徹底底的失敗，讓我們經(jīng)歷摔跤、痛苦。但這是魔鬼做的，不是上帝做的。魔鬼一直潛伏在我們身邊，企圖吞吃我們，讓我們憂傷或遭遇不幸，想殺掉我們，是圣天使一直在保護我們。但有時主會稍微松開他保護的手，允許我們被撒但所攻擊，這是為了讓我們能獲得永生。

第二篇：【基督教講章】最美的祝福

【基督教講章】最美的祝福

經(jīng)文：民數(shù)記第六章二十二至二十七節(jié)

從研讀民數(shù)記第六章二十二至二十七節(jié)，發(fā)現(xiàn)神吩咐亞倫和他的兒子去祝福以色列人。因此以色列人在會幕敬拜及其后來的圣殿敬拜中，都有“祝?！边@項。自從以色列人被擄歸回，他們在會堂敬拜中，也保存“祝?！保?。初期教會承受這傳統(tǒng)，所以在今日教會崇拜程序中，“祝福”一項也是合乎圣經(jīng)及教會傳統(tǒng)的。既然神吩咐亞倫和他的兒子祝福以色列人，故此，民數(shù)記第六章的祝福，被稱為“亞倫的祝?！被颉凹浪镜淖８！?。從第二十三節(jié)“你們要這樣為以色列人祝福，神表明祂必賜福以色列。因為他們是神的選民。今日，基督徒也因信成為神的兒女。誠如保羅所說：“你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的后裔，是照著應(yīng)許承受產(chǎn)業(yè)的了?！保尤?9）因此，神同樣要賜福我們。究竟神要怎樣賜福以色列人呢﹖可從研究這祝詞的內(nèi)容得知。

祝詞包括“三重祝?！?，而每一重祝福又有兩個部分。茲以每一重祝福之重點分析之。

一．“愿耶和華賜福給你，保護你“亞倫的祝福”：包括保護──神的保護

祝詞的首句說：?！保?4節(jié)）神的賜福是無限量的，祂將一切福分和好處向我們傾倒。每逢新春佳節(jié)，家家戶戶都要在門上、墻上、門楣上，貼上大大小小的'福'字。春節(jié)貼'福'是中國人已久的風(fēng)俗習(xí)慣?？吹?福'字真是吸引動人！新歲納福，福自天來,是人人所欣慕的，'福'字在世界文化中已經(jīng)成了中國的標幟。'福'字現(xiàn)在的解釋是'幸福'，過去則指'福氣'。春節(jié)貼'福'，無論是現(xiàn)在還是過去，都是人們對幸福生活的向往，也是對美好未來的祈愿。中國人為了更充分地體現(xiàn)這種向往和祈愿，干脆將'福'字倒過來貼，《朱，殺人暗號，馬皇后救人，一人家不識字，到貼。福到諧音》每逢新春佳節(jié)，家家戶戶都要在門上、墻上、門楣上，貼上大大小小的'福'字。春節(jié)貼'福'是中國人已久的風(fēng)俗習(xí)慣?？吹?福'字真是吸引動人！新歲納福，福自天來,是人人所欣慕的釋是'幸福'，過去則指'福氣'。春節(jié)貼'福'，無論是現(xiàn)在還是過去，都是人們對幸福生活的向往，也是對美好未來的祈愿。中國人為了更充分地體現(xiàn)這種向往和祈愿，干脆將'福'字倒過來貼，表示'幸福已到'或'福氣已到'。雖然這里并沒有指明神賜甚么福氣，但無疑包括一切福分。如：作神的兒女，產(chǎn)業(yè)，田地，健康及祂的同在。申命記28：1-8：1.)平安的福：無論到那里都蒙福，神應(yīng)許雅各：你無論往那里去，我必保佑你、總不離棄你?！改阍诔抢锉孛筛＃谔镩g也必蒙?！?vs.3)“城里”和”田間”指在任何地方之意。

「你出也蒙福，入也蒙?！?vs.6)詩：121：8你出你入、耶和華要保護你，從今時直到永遠。

2.)富足的福：整個生計必蒙福

「你的筐子和你的摶面盆都必蒙?！?vs.5)“筐子”是以色列人收取地出產(chǎn)所用的(申26:2)”摶面盆”是指以色列人做食物工具(出12:34)「你在耶和華向你列祖起誓應(yīng)許賜你的地上，他必使你身所生的，牲畜所下的，地所產(chǎn)的都綽綽有余」(vs.11)

應(yīng)用：這些謀生的工具都因神而蒙福，而且生產(chǎn)之福神也賜給你、使你甚至是綽綽有余。

3.)同在的福：一切攻擊都迎刃而解的福

「仇敵起來攻擊你耶和華必使他們在你面前被你殺敗，他們從一條路來攻擊你，必從七條路逃跑」(vs.7)應(yīng)用：無論從任何而來的攻擊，都可以迎刃而解，平安無事。一年到頭，多少危險神化險為夷，多少難處神給你免去，多少試探神搭救。如同愛約伯一樣，用四面籬笆圍著他，神也在愛他的人身邊四面安營搭救他們。詩34；7

4.)養(yǎng)育的福：有用之不完的資源的福

「耶和華必為你開天上的府庫，按時降雨在你的地上，在你手里所辦的一切事上

賜福與你，你必借給許多國民，卻不至向他們借貸?！?vs.12)

「在你倉房里，并你手所辦的一切事上，耶和華所命的福必臨到你，耶和華你神，也要在所給你的地上賜福與你」(vs.8)應(yīng)用：按時供應(yīng)，生活無缺乏。當(dāng)春雨的時候，當(dāng)向發(fā)閃電的耶和華求雨，他必為眾人降下甘霖。使田野生長菜蔬。

5.)尊貴的福：作首不作尾，居上不居下的?！浮?耶和華就必使你作首不作尾，但居上不居下?！?vs.14下)應(yīng)用：意思是神的子民作各國的領(lǐng)袖，而非臣服外邦?！柑煜氯f民見你歸在耶和華的名下，就要懼怕你?！?vs.10)懼怕是因為這班人無甚么不能做到，離開法老的手由奴仆變?yōu)樽杂扇?，過紅海行干地，曠野生活一無所缺，他們竟可呼風(fēng)喚雨，這是一群甚么人？是敵人在他們面前都站立不住。以色列人能在天下萬民中被高舉是因為神。

千萬不要以為我們之所以有各樣的物質(zhì)享受，全靠自己的才干或努力。信徒應(yīng)以感恩的心情承認神的賜福。既知道我們擁有的一切都是從神而來，就要感謝神的賜予；還得作神的管家，去管理神所賜的福分，還得去與人分享這些福分。因為：“多給誰，就向誰多??；多托誰，就要向誰多要?！薄胺灿械?，還要加給他叫他有余；沒有的，連他所有的，也要奪過來。”（路一二：48，太二五：29）另一祝詞的部份是神的“保謢”。詩人說：“耶和華要保護你，免受一切的災(zāi)害。祂要保護你的性命，你出，你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠?！保ㄔ娨欢唬?-8）既知神會保護，我們就不用再憂心戚戚了。應(yīng)將一切憂慮交給神，祂必看顧，保護。有否為神保護我們的性命而感謝祂呢﹖神保護我們好像保護眼中的瞳人：若不是祂準許，甚至一根頭發(fā)也不會掉落：無論大小事情或動作，神都看顧保護我們。正如保羅指出：“我們生活，動作，存留，都在乎神…”（徒一七：28）

二．“愿耶和華使祂的臉光照你，賜恩給你。”“亞倫的祝?！保喊ㄉ饷猢ぉど竦纳饷?/p>

這祝福的第二句乃：（25節(jié)）同樣，這包括：1.“神的臉光照你”：這句話似暗示神好像春天的太陽，光照大地。當(dāng)然這只是隱喻。當(dāng)春日陽光普照大地之時，是非常愉快和溫暖的。神以祂的臉光照我們，亦同樣表明神接納我們：祂的慈愛使我們感到歡愉和溫馨。中國人常說：“看人臉色做人”臉拉下來，說明他不高興，笑臉相迎說明熱情，既然神以臉光照我們，以笑臉迎著我們，本來我們在神是滿臉蒙羞的罪人，是神叫我們抬起頭來，浪子的父親等待浪子回家，看見他時，也是以笑臉相迎。箴言16：14-15王的震怒如殺人的使者王的臉光使人有生命，王的恩典好象春云時雨。詩篇42：我的心哪，你為何憂悶，為何在我里面煩躁，應(yīng)當(dāng)仰望神。因他笑臉幫助我們。故此，神一定會賜恩我們，祂必將我們從一切患難，困苦中拯救出來。神又必聽我們向祂的哀求，將我們從仇敵手中，病患中，甚至罪惡中救拔出來。因為祂要賜恩給我們。神所給的恩典，莫如赦罪的大恩。正如以賽亞所說：“你們的罪雖像朱紅，必變成雪白，雖紅如丹顏，必白如羊毛。”（賽一：18）“天離地何等的高，祂的慈愛向敬畏祂的人，也是何等的大。東離西有多遠，祂叫我們的過犯，離我們也有多遠。”（詩一○三：11-12）《有一個小孩子一個人吃飯的時候，摔破了一個碗，他害怕極了，接下來不敢吃飯，怕爸爸媽媽知道，餓的有氣無力起不來了，媽媽以為他病了，后來，告知媽媽后，媽媽說：沒關(guān)系，媽媽最寶貴是你，他的擔(dān)子放下來了，》可見，神接納又赦免我們的罪。可惜，今天不少基督徒往往不愿意饒恕他人的過失。求神光照我們，看到祂的慈愛，恩典。叫我們也好像神一樣廣行赦免，饒恕得罪我們的人。不錯，神必賜恩又會赦免我們所承認的罪。很可惜，我們卻不知自己的罪；我們對罪的敏感性漸漸失去，對道德標準也慢慢降低。從前不可思議的罪惡，今日竟然變成司空見慣的事。我們的良知亦被世俗風(fēng)氣所蒙蔽。當(dāng)心！但愿我們都如戴維一樣能多自?。骸吧癜。竽汨b察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念。看在我里面有甚么惡行沒有，引導(dǎo)我走永生的道路。”（詩一三九：23-24）

三．“愿耶和華向你仰臉，賜你平安。“亞倫的祝?！保喊ㄆ桨博ぉど褓n的平安

祝福的第三句指出：”（26節(jié)）同樣，這句話包括兩部分：(1)神向你仰臉；(2)神賜你平安。究竟“神使祂的臉光照你”和“神向你仰臉”有何分別﹖前者強調(diào)神的接納和慈愛，后者偏重神注目于我們。當(dāng)有人向你仰起臉來，意即他正注視著你。照樣，神向我們仰臉，即祂注視著我們，祂的眼目時?？搭櫸覀?。為甚么﹖這種行動表示祂愛和關(guān)懷我們。正如一對戀人，他們往往注視對方。又好像一位母親，她的眼目時常放在她心愛的兒女身上。當(dāng)神注目我們時，祂必看顧我們的需要，供給我們，補足我們的缺乏?！耙腿A的眼目，看顧敬畏祂的人，和仰望祂慈愛的人?！保ㄔ娙?8）

既然神注視我們，向我們仰臉；祂必樂意將平安賜給我們?！捌桨病?，在圣經(jīng)的用字來說，不但指國泰民安，更指財富，豐足，健康及救恩。故此“平安”包括神給予祂的兒女最好的禮物之總和。由此可知，神對我們的恩典多么豐厚無量！在這三重的祝福里，祝詞是朝向一個高潮的。而這個高潮就是神將最好的禮物──平安賜給我們。在主世界有苦難充滿變數(shù)人需要環(huán)境的平安人無法意料，“天有不測風(fēng)云，人有禍福旦夕”誰也不知身后會發(fā)生什么事？人正說“平安穩(wěn)妥的時候，災(zāi)難突然臨到，”2，人也需要心靈的品平安，耶穌將離世之際，安慰門徒說：“我留下平安給你，我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的，你們心里不要憂愁，也不要膽怯?！保s一四：27）今天，神依然將平安賜給我們。在這個動蕩不安的世代里，人類最大的需要是平安。為什么災(zāi)禍會頻繁發(fā)生撒但知道自己時候不多（啟１２：１２）

經(jīng)上的預(yù)言告訴我們：今日各種災(zāi)禍愈來愈多，頻繁發(fā)生，主要原因來自撒但。經(jīng)上說：“所以諸天和住在其中的，你們都快樂吧，只是地與海有禍了，因為魔鬼知道自己的時候不多，就氣忿忿的下到你們那里去了?！保▎ⅲ保玻海保玻╊A(yù)言之靈說：“撒但最喜歡戰(zhàn)爭，因為戰(zhàn)爭能激起人類最惡劣的情緒，然后正當(dāng)他們沉溺于罪惡與流血之中時，他就要把他們掃數(shù)推到永久的死亡里去?！龅环矫嫦蚴廊孙@出自己是一個大醫(yī)師，能醫(yī)治他們所有的疾病，但另一方面他卻把疾病和災(zāi)禍降到世上，直到許多人口稠密的大都市荒廢冷落。就是今天，他仍在工作。在海洋與陸地上的許多意外事故和災(zāi)害中，在大火災(zāi)中，在劇烈的暴風(fēng)和可怕的冰雹中，在暴風(fēng)雨、火災(zāi)、旋風(fēng)、浪潮和地震中，在各處地方，在千變?nèi)f化的形式之下，撒但正在施展他的能力。成熟的莊稼被他一掃而光，饑荒和艱難就接踵而來，他分布致命的毒菌在空氣中，使成千成萬的人遭受瘟疫而死。這些災(zāi)害將要越久越多，也要越來越烈。毀滅要臨到人類和走獸?！保ā渡茞褐疇帯罚矗常泵妫﹥煞∶捌桨病钡漠嫞阂粋€畫家畫的優(yōu)美的風(fēng)景畫，畫面上遠山近水，天際白云飄浮，樹木花草郁郁蔥蔥，尤其是湖面平靜如鏡，沒有絲毫**。另一個畫家畫的是千重瀑布從懸崖削壁上傾瀉而下，在削壁中有塊向外伸展的巖石上長著一棵不大的樹，樹上有個鳥巢，四只小鳥安詳?shù)厣熘^在張望等候母鳥的喂養(yǎng)。

兩幅同樣取名“平安”的畫，前者表面看來似乎與畫題相符，后者畫面險峻，煩躁，但筑巢在巖石樹上巢中的小鳥，它們的心境是十分平安。這種平安也是主耶穌所賜給我們的平安，盡管周圍環(huán)境惡劣，有艱難困苦攪擾我們，但有主的應(yīng)許，平安在我們心中，所以我們不憂愁，也不膽怯，正如這幾只小鳥一心地信靠母鳥無憂無慮一樣

亞倫的祝福包括保護，赦免和平安。究竟是否真的可以得著這些祝福﹖神保證說：“他們要如此奉我的名，為以色列人祝福，我也要賜福他們?！保窳?7）難道神只祝福以色列人，不也更祝福祂的兒女──“真以色列人”么﹖所以，凡到神面前的人，必須憑信心去接受祂的福分（來一一：6）。為甚么神要祝福我們呢﹖有一次一位小女孩走到她母親身旁問道：“母親，你為甚么愛我﹖”母親放下她的工作，將女兒抱在懷里，輕輕地對她說：“不為甚么，只因你是我的女兒！”為甚么神要如此祝福我們呢﹖同樣，神告訴我們說：“不為甚么，只因你們是我的兒女！”

第三篇：圣誕講章

圣誕講章

【路2:10-11】那天使對他們說，不要懼怕，我報給你們大喜的信息，是關(guān)乎萬民的。因今天在大衛(wèi)的城里，為你們生了救主，就是主基督。

各位鄉(xiāng)親、父老弟兄姐妹，還有小朋友，圣誕快樂！

知道圣誕節(jié)的來歷嗎？知道為什么叫圣誕節(jié)嗎？為什么我們自己的出生叫生日，不叫圣誕節(jié)嗎？

原來耶穌降生了，他的降生和其他任何一個人包括再偉大的人、再卑微的人是不同的，我們都叫出生，而耶穌是降生，是從高天之上降臨的。

講兩要點

1、耶穌是誰？

2、耶穌為何降生？

1、耶穌是誰？

——加利利人——公元紀年

(約7:41)“有的說，這是基督。但也有的說，基督豈是從加利利出來的么?！?約7:52)“他們回答說，你也是出于加利利么。你且去查考，就可知道，加利利沒有出過先知?！?/p>

——拿撒勒人

(約1:46)“拿但業(yè)對他說，拿撒勒還能出什么好的么。腓力說，你來看?！?/p>

——救主（耶穌）——紅色十字架

(路2:11)“因今天在大衛(wèi)的城里，為你們生了救主，就是主基督?！?/p>

(太1:21)“他將要生一個兒子。你要給他起名叫耶穌。因他要將自己的百姓從罪惡里救出來?！?/p>

——以馬內(nèi)利（神與我們同在）——禮拜天

(賽7:14)“因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內(nèi)利。((就是神與我們同在的意思))”

(太1:23)“這一切的事成就，是要應(yīng)驗主藉先知所說的話，說，‘必有童女，懷孕生子，人要稱他的名為以馬內(nèi)利?！?以馬內(nèi)利出來，就是神與我們同在.)”(太16:16)“西門彼得回答說，你是基督，是永生神的兒子?！?/p>

(羅1:4)“按圣善的靈說，因從死里復(fù)活，以大能顯明是上帝的兒子?！?/p>

2、耶穌為何降生？

1)耶穌為“罪”來

(羅3:23)“因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀?！?/p>

(羅6:23)“因為罪的工價乃是死。惟有上帝的恩賜，在我們的主基督耶穌里乃是永生?！?/p>

2)耶穌為“愛”來——因為、如果、即使

a)舍生的愛

b)饒恕的愛

(約3:16)“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給(.他們.)，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生?！?/p>

(羅5:6-8)“因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。為義人死，是少有的，為仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了。”

第四篇：父親節(jié)講章

路加褔音十五章被稱為“褔音中的褔音”），浪子的故事這個比喻是耶穌所說的比喻中最偉大的一篇，這段經(jīng)文被穆瑞（George Murray）譽為：“是人間最足以表達天父慈愛，也最能感人的故事?！敝≌f家狄更斯（Dickens）評論說：“這是短篇故事中最精美的杰作?！狈▏u家李南對路加福音的評價: “世界上最優(yōu)美的著作”, 許多偉大的美術(shù)作品、戲劇、雕刻、音樂、小說取材于耶穌講的這個比喻，甚至說“上帝死了”的哲學(xué)家尼采也多以此為主題來創(chuàng)作、闡述。

這段經(jīng)文傳統(tǒng)的標題是浪子的比喻, 由于是紀念父親節(jié)，我將講道的重心放在了那位慈父身上。史懷哲（Edward Schweizer）稱那位父親為“無力又全能的父親”。這正是天父的慈愛。

我曾在巴黎盧浮宮中看到過倫勃朗的兩幅被認為光暗代表作的畫《木匠家庭》《以馬忤斯的晚餐》，也曾在荷蘭阿姆斯特丹國立博物館看到倫勃朗另一巨作《夜巡》，但沒有一幅會比這幅《浪子回家》令我震撼。就憑這幅畫，冬宮就沒白來。（謝謝圣彼得堡改革宗神學(xué)院的孫弟兄，起早排了二小時隊為我買票，感動。）

《浪子回家》以一個大家門戶的前廳為背景，畫中的老人已是風(fēng)燭殘年，疲弱的視力已不能幫助他更好地辨認面前的情景，他伸出雙手接受失而復(fù)得的兒子，那雙顫動的手在兒子的背上撫摸著，生命的源流在那兒奔涌著。衣衫襤褸的浪子身上留下了流浪的印記：他揮霍盡了向父親索要的資材，時逢歉年，受雇為人放豬，食不果腹，飼料充饑尚求之不得，遂念及家中無盡的好處，回家跪在老人的面前，說道：“我得罪了天也得罪了你，從今以后，我不配稱作你的兒子?！?路加福音15：21)

倫勃朗(Rembrandt 1606～1669)1606年7月15日生于萊頓，1669年10月4日卒于阿姆斯特丹。倫勃朗是繼達芬奇等文藝復(fù)興時期藝術(shù)大師之后,歐洲美術(shù)史上又一位具有崇高地位的藝術(shù)家。倫勃朗留下的作品包括約600幅油畫、350幅蝕刻畫和1500張素描。

“浪子的比喻”這段經(jīng)文出自路加福音第十五章，是耶穌所講的三個比喻故事中的一個（前兩個比喻是迷羊的比喻（15：1-7），失錢的比喻（15：8-10））；浪子的比喻中的小兒子，指的正是這些稅吏罪人，他們的確是得罪了他們的天父。但是當(dāng)他們悔改，并且來靠近耶穌時，耶穌并沒有因他們的罪而拒絕他們，反倒是接納他們。而當(dāng)文士與法利賽人看見耶穌接納這些罪人時，卻是自以為義地來議論耶穌，就像比喻中的大兒子一樣。

當(dāng)時的背景是有很多稅吏和罪人來聽耶穌講道，但是文士和法利賽人卻在一旁指指點點，議論紛紛。因此耶穌就對他們（也就是這些罪人以及文士和法利賽人），一連講了三個比喻，分別是15:4-7失羊的比喻、15:8-10失錢的比喻，以及15:11-31浪子的比喻。

按照舊約律法的規(guī)定（申廿一16-17），如果一個家庭當(dāng)中有兩個兒子的話，那長子可以得到兩份，小兒子可以得到一份，也就是家產(chǎn)的三分之一。而猶太人分家產(chǎn)的方式和中國人很像，分為兩種方式：(1)當(dāng)父親過世，就按照律法規(guī)定比例，來進行分配。(2)父親在世時就預(yù)先分配。但是兒子只能夠使用分配到的產(chǎn)業(yè)，但是不能夠變賣，以免父親被遺棄。

依照近東的文化，若有父子數(shù)人出現(xiàn)時，總是輩份低的小兒子先說話，這比喻也一樣。但小

兒子的要求卻震驚了當(dāng)時的聽眾，因為兒子在父親健在時要求分產(chǎn)業(yè)，就等于要父親死。

看起來，這個小兒子好像很合理，因為他是根據(jù)第二種方式來要求他應(yīng)得的權(quán)利。事實上，第二種方式是由父親主動來做，而不是兒子出面要求。換句話說，小兒子的這個舉動根本就是咒詛他爸爸早點死，但是這個父親的反應(yīng)卻是就把產(chǎn)業(yè)分給他們。

這個比喻共有五個層次：

第一個層次：小兒子從父親手中拿到財產(chǎn)卻遠離了父親的面。(15：12-13a)

依照猶太律法，若父親年老力衰，不想再經(jīng)營產(chǎn)業(yè)，可將三分之二分給長子，三分之一分給次子，但要出于父親的意愿，并且在他生前，實際的權(quán)利還是屬于父親的，兒子沒權(quán)利變賣產(chǎn)業(yè)，而小兒子竟然變賣了，這簡直就是大逆不道。而這父親竟然允準又寬容，除了像史懷哲一樣的稱這父親為“無力”（powerless），我們實在無以名之。

小兒子“就把一切所有的收拾起來，往遠方去了”。“收拾”在原文有整理、聚集的意思，在當(dāng)時社會，家中主要的產(chǎn)業(yè)多半是以牲畜、田地或者是房子等等為主，因此這個小兒子必須將所分得的財產(chǎn)變賣，換成現(xiàn)金，才分完財產(chǎn)沒幾天，他竟然就能找好買主，把分得的產(chǎn)業(yè)全部處理掉，顯然他早就計劃好整件事，他認為自己已經(jīng)可以獨立了，他需要更多的自由，因此他選擇往遠方去。他到財產(chǎn)卻遠離了父親。今天，這樣的故事仍在重復(fù)上演，中國的“啃老族”與小子如出一轍。

第二個層次：小兒子放蕩墮落了(15：13b-16)

小兒子得了產(chǎn)業(yè)變賣的錢，就離家，到遙遠的地方。這正說明了罪的力量就是使人遠離上帝，人若沒有上帝就沒有什么不可做的。他在那兒非但沒有照一般猶太人將本求利的去賺取收入（參路19：11-27，太25：14-30），因為再也沒有人會約束他，所以他就毫無顧忌的花天酒地，吃喝玩樂，揮霍無度，放蕩度日，徹底的迷失了。財產(chǎn)終于花完了，他失去生活的方向，失去錢財，他的放蕩似乎也禍延該地-嚴重饑荒來到，他就一無所有了。窘境逼著他去做猶太人認為最卑賤、被厭惡、被咒詛的工作---看豬。對猶太人而言，吃豬肉已經(jīng)是違背律法，更何況是去養(yǎng)豬，不僅如此，他實在很餓，甚至餓到要和他所養(yǎng)的豬去搶食物，結(jié)果還沒人愿意給他。

小兒子工作低賤，若還能果腹，也就將就著做吧！但連這最卑微的期待也落空了，他落魄到連豬都不如。他現(xiàn)在的狀況，歸納起來就是：身體得不到基本的溫飽；心是遠離家庭的愛；靈也不能親近神。簡單的說，就是徹底的絕望。面對絕境，除了自我了斷，就只有懸崖勒馬一途。離家的盡頭，有可能就是回家的起頭。

耶穌只以簡單的點出轉(zhuǎn)變的時機，接著，徹底的自我省察和覺醒就出現(xiàn)了。他認清了自己的有限、敗壞、身份和父家的豐富，而心靈耶穌說到這里，不知打動了多少稅吏罪人的心，他們或許淌著眼淚，細想過去的種種不是，渴望著耶穌快快的說下去。

第三層個次：可喜的是小兒子的悔悟(15：17-19)

小兒子全人的回家旅程開始了。圣經(jīng)上說：“他醒悟過來！”他想起他還有一個父親，他的父家是何等豐富。他知道自己不是完全絕望的，因此他決定悔改，回家向父親認錯。他不敢期望父親能重新接納他，只求父親愿意同情他，讓他在家中當(dāng)一個雇工，換得溫飽就好。在猶太人的家中，雇工是沒有任何地位的，仆人雖然是服侍主人，讓主人差遣。當(dāng)這個小兒子想好要和父親說的話之后，他就出發(fā)回家。

第四個層次：慈父的擁抱與赦免(15：20-24)

小兒子回家的路就像離家的路那么遙遠，正遲疑間，卻被日日依門而望的父親看見，父親在離開家里還很遠的地方，顯然這個父親是日夜盼望這個孩子早日回來，顧不得老態(tài)龍鐘，竟奔向前去，緊緊的擁抱衣衫藍褸，一身疲憊和淚眼縱橫的兒子,不停的親吻他。兒子悔罪的話，似乎已被歡喜淹沒。

他迫不及待的吩咐仆人：“趕快拿最好的衣服給他穿上，拿戒指給他戴上，拿鞋子替他穿上，”（15：22）這是不可思議的事，穿新衣、戴戒指、穿新鞋，這些都是赦免和恢復(fù)兒子身份和自由的行動。

接著又說：“把那頭小肥牛牽來，宰了，讓我們設(shè)筵慶祝！因為我這兒子是死而復(fù)活，失而復(fù)得的。”（15：24）殺?？刹皇切∈?，是為家庭和仆人們的筵席準備的。殺那么大的動物，最主要的是要邀請全村的人來參加筵席?！必惱恼f法更合乎耶穌教訓(xùn)的社會意義，就是使罪人回到社群里，讓社群接納回家的浪子。

這一切完全出乎小兒子的意料之外。如果我們比較18和21節(jié)，他本來只希望能獲得父親的同情，然后看看能不能當(dāng)個臨時工，換得溫飽。但是他父親竟然赦免他，重新接納他作兒子。

第五個層次：大兒子的憤怒和不平(15：25-32)

如果故事就在這里結(jié)束，那真是一個圓滿的結(jié)局。但是這個比喻還有另外一個角色，就是大兒子。在第一次介紹：“某人有兩個兒子”（路15：11）后，到15：25-32才出現(xiàn)，而且一出場就讓我們看見他是辛勤在田間工作的人。他很盡職，很可能也頗受鄰里敬重，相對于離家的浪子，他實在是父親晚年最大的安慰和依靠。

他回來，離家不遠，聽到許久以來沒聽到的音樂和跳舞的歡樂聲，他驚訝有什么特別的事情發(fā)生。照理，家中有大事發(fā)生，直接問父親是最妥當(dāng)?shù)淖龇?，他卻叫一個仆人來問，當(dāng)仆人說他的弟弟已回來，老主人因他無痛無病的回來，就宰小肥牛，邀鄰里一起慶祝時。他非但沒因此而沾染一點快樂的氣氛，反而義憤填胸，不肯進家門，更別說一起慶祝了。

從一開始他弟弟要求分家產(chǎn)時，他并沒有出面勸阻。而當(dāng)他弟弟變賣家產(chǎn)，遠走他鄉(xiāng)時，他也沒有采取任何阻止或是挽留的行動。而當(dāng)他父親主動過來勸他的時后，他甚至稱他弟弟是“你這個兒子”(15:30)。對他而言，從過去到現(xiàn)在，他根本不在乎他有這個弟弟。這就象我們看到我們不喜歡的人信主后發(fā)出的“你有什么資格信主”一樣。

而父親看見，就主動的出到門外來勸他。但大兒子卻不明白。他的反應(yīng)卻是“生氣，不肯進去”。貝利說：“假如父親在家里等，他將有另一個奴仆。假如他破碎自己，這孩子將會看

見并明白謙卑地向他流露父親的愛，他這么做，這父親將擁有的是兒子”。

大兒子的埋怨和耶穌另一個比喻中到圣殿禱告的法賽人類似（路18：11-12），行為上看不出錯誤，心卻像奴仆般遠離父親，沒有自由。未曾離家，反而回不了家，沒有違命，反而不知順服。而父親主動出來，向他表明：“我所愛的兒子啊！你常跟我在一起，我所有的一切都是你的。”（15：31）目的就是要他真實的回家，回到兄弟、同胞之愛的家，回到赦免和喜樂的家，回到地上，也回到天上的家。

在這里“父親的愛使得回家成為可能，是愛指出回家之路?！币彩歉赣H的愛讓無力的父親成為全能，史懷哲確實把握了從無力到全能的關(guān)鍵, 那就是愛。而上帝的全能就是祂可以成為破碎的、卑微的人。在大兒子的內(nèi)心當(dāng)中有很深的不滿和怨恨，他覺得父親是不公平的。他不懂為什么他為了這個家勞心勞力、做牛做馬，卻得不到父親的肯定，但是這個壞事作盡的弟弟回家，父親卻是歡迎他？

第六個層次：父親的解釋。（15:31）

父親首先對他說：“兒?。∧愠：臀彝?，我一切所有的都是你的?！备赣H提醒他，他在家中的身份是兒子，家中一切的產(chǎn)業(yè)都是屬于他的，他可以自由的運用。接著他的父親向他解釋說，而且強調(diào)是“你這個兄弟”，是“死而復(fù)活，失而又得的”，所以全家應(yīng)該為此高興快樂。

其實這個大兒子正是另一個浪子，雖然他住在家里，每天為這個家忙碌操勞，但是他的心卻是遠離這個家；雖然他為這個家付出許多，而且從來沒有違背父親，但是他卻從來不把自己當(dāng)作是他父親的兒子，反而是把自己當(dāng)作雇工看。他只在乎自己為這個家所貢獻的一切，卻忘了他可以繼承產(chǎn)業(yè)、可以擁有這一切，并不是因為他的努力，而是因為他是他父親的兒子。

“浪子的比喻”這段經(jīng)文首先讓我們看到，天父對人類的愛超過一切。“神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人，豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們么？”（羅8: 32）父親愛兒子，甚至超過一切。自己的一切，面子、傷害、錢財?shù)膿p失，比較起來，都不重要了。這是大兒子所不能理解的。他心想小兒子不配，小兒子自己也覺得不配。父親卻用超乎一切的愛來愛他們。就象我們的天父愛我們。

在這個比喻中，這兩個兒子正好是兩種不認識恩典的典型。當(dāng)小兒子悔改以后，他認為他沒有資格當(dāng)他父親的兒子，所以他希望用自己的方法－希望獲得父親的同情，在家中當(dāng)個沒有身份地位的雇工。而這個大兒子就在父親身邊，卻是只想倚靠自己的努力，來獲得父親的肯定。有時我們就像這個小兒子一樣，只知道自己不配，但是卻不知道天父樂意施恩憐憫我們；但是有時我們卻像這個大兒子，明明就活在上帝的恩典中，卻仍然凡事想靠自己的努力。

其次是“和好”，就是“雙方恢復(fù)正確的關(guān)系”。在這個比喻當(dāng)中，父親主動與小兒子和好，因為他讓這個小兒子恢復(fù)他原有的身份，以及與父親的關(guān)系。當(dāng)大兒子生氣不肯進去時，同樣是這位父親主動出來，但是他不是責(zé)備，而是勸他，不僅是勸他與弟弟和好，同時也提醒他應(yīng)該和父親有正確的關(guān)系。雖然比喻的結(jié)尾是父親所說的話，但是耶穌對文士和法利賽人的提醒卻是十分清楚：“與這些被天父所接納的稅吏、罪人和好”。

保羅在以弗所書第二章13-16節(jié)中，對于和好有相當(dāng)深入的說明：“你們從前遠離上帝的人，如今卻在基督耶穌里，靠著他的血，已經(jīng)得親近了。因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的墻；而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規(guī)條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與上帝和好了?！?/p>

第五篇：母親節(jié)講章

今天是5月11日“母親節(jié)”。我們一生會經(jīng)歷很多的事情，與很多的人相處，但是對每個人而言，母親是我們從來不會忘記的。每到母親節(jié)的時候，有些兒女會買些鮮花或送些自己做的小禮物等給母親。這時我們會更多地想起母親在我們的人生旅途中對我們的引導(dǎo)和教誨。圣經(jīng)中也有對母親的描寫，比如《創(chuàng)世記》里的夏娃、利百加、拉結(jié)等等；在新約里有耶穌的母親馬利亞等等。我們剛才所讀的啟應(yīng)經(jīng)文《箴言》三十一章也是在描述一位賢妻良母，她把家里的事情安排得非常好，兒女稱她有福，丈夫稱贊她：“才德的女子很多，惟獨你超過一切！”

在歷世歷代的教會里，婦女所占的比例比男性要大，今天在我們中間也是一樣，姊妹比較多，姊妹中母親可能占的比例又更大一些。那么在今天這個特殊的日子——母親節(jié)里，藉著剛才所讀的《撒母耳記上》的經(jīng)文，我們要分享的是——智慧的母親。

一、智慧的母親有著堅定的信仰，并且全身心地投入

在《撒母耳記上》一開篇我們就看到了一個故事。有個人叫以利加拿，他有兩個妻子，一個叫毗尼拿，一個叫哈拿。哈拿不生育，沒有孩子，于是毗尼拿經(jīng)常激動哈拿，說一些譏諷嘲笑她的話，因為猶太人認為兒女是耶和華賜給人的產(chǎn)業(yè)，甚至認為沒有兒女是上帝的咒詛。在這樣的情況下哈拿的內(nèi)心是非常痛苦的。雖然以利加拿安慰她說：“有我不比十個兒子還好嗎？”意思是說：你不用憂愁了，因為我很愛你，我愿意照顧你。但是哈拿仍然在神的面前傾心吐意，陳明自己的苦情。

我們每個人也會經(jīng)歷不同的苦楚，可能有的人是婚姻問題，有的人是工作問題，有的人是另外一些問題。當(dāng)我們遇到這些苦楚的時候，有時別人會安慰你：“唉呀，你不用去想那件事情了，你可以從別的方面得到解脫或者得到安慰?！?我們的做法是什么呢？圣經(jīng)中說，哈拿遇到苦情時就切切地為自己祈求，而且上帝應(yīng)允了她，賜給了她一個兒子。在這里，我們看到的是一個有著堅定信仰的母親。18節(jié)那里告訴我們，當(dāng)哈拿禱告完以后，“于是婦人走去吃飯，面上再不帶愁容了?！彼齽倓偠\告的時候還是淚流滿面，心里很難受，但是禱告完之后，她心里就得到安慰了。她對上帝有這樣堅定的信仰，她相信把自己的苦情陳列在上帝的面前時，神一定會顧念自己的苦情。所以，雖然此時此刻她還沒有得著這個孩子，但是和以前那個經(jīng)?？奁?、吃不下去飯的女性相比，已是判若兩人。

當(dāng)哈拿禱告完以后，她的面上就不帶愁容了，這是一個信心的表現(xiàn)。當(dāng)她禱告的時候，哈拿還在耶和華神面前許愿說：如果賜給我這個孩子，我將使他終身歸給耶和華。在《撒母耳記上》一章21－28節(jié)說，以利加拿和他全家都上示羅向耶和華獻年祭并還所許的愿，哈拿卻沒有上去。她對自己的丈夫以利加拿說：“等孩子斷了奶，我便帶他上去朝見耶和華，使他永遠住在那里?！钡綌嗄桃院螅桶押⒆訋У绞玖_耶和華的殿中，讓小撒母耳站在耶和華神的殿中侍奉。由此可見她許愿的堅定性。

我不知道大家讀到這段經(jīng)文的時候內(nèi)心有什么樣的感受，可能作了母親的，感受會深一些。對于哈拿而言，這是一個她蒙受多年羞辱以后所得的第一個孩子，在她的心里會有太多的舍不得，但是她許愿說要將這個孩子歸給耶和華，所以她就非常堅定地歸給了耶和華。今天有很多的時候我們會在神的面前說：“主啊，你給我什么，我就怎么怎么樣。”我們也許愿，我們高興的時候就把自己奉獻在主面前，說愿意為主而活，但不高興的時候或者覺得上帝沒有應(yīng)允我們的祈求時，我們就把自己拿下來不愿奉獻了。但是在這里，我們看到哈拿這位母親，她有著堅定的信仰，而且她是全身心地投入，她在神的面前許下這個愿，她許愿之后就非常堅定地去行。

很多人都知道圣經(jīng)對撒母耳的描述。撒母耳非常特殊，集祭司、先知和士師為一身，可以說是非常偉大的人。在撒母耳的一生中，凡他所說的話沒有一句落空的，上帝總是聽他的話語，上帝總是聽他的禱告，上帝總是給撒母耳啟示。而這樣的偉人，他的出生是他母親不住祈求的結(jié)果。如果沒有哈拿的祈求就沒有撒母耳，而且如果沒有哈拿堅定的奉獻，堅定的信仰，堅定的教誨，撒母耳也不可能在他剛剛斷奶后就被帶到神的圣殿中，并且一直在神的殿中侍奉神。

這個時候我們又會想起新約圣經(jīng)中的馬利亞，我們可以想一想，在耶穌短短三十多年的經(jīng)歷中，馬利亞這位母親過著一種什么樣的生活呢？她一直在心里承受很多的壓力。因為圣經(jīng)上告訴我們，當(dāng)耶穌小時候被抱到圣殿的時候，西面就向她預(yù)言了：“你自己的心也要被刀刺透?！保范?5）也就是說，當(dāng)你在撫養(yǎng)這個孩子的時候，當(dāng)你一直跟著耶穌的時候，你會經(jīng)歷很多的苦難。當(dāng)時耶穌所宣講的信息和耶穌本人所作的工作、所傳的福音都是和當(dāng)時猶太人的觀念不相符的，因為他敢稱自己是神的兒子，而且他行了很多的神跡奇事等等。在這個過程當(dāng)中，當(dāng)耶穌到自己家鄉(xiāng)的時候，家鄉(xiāng)的人都不愿意認他，甚至把他趕出去。但是耶穌的母親馬利亞在這個過程中一直默默地支持著耶穌，而且圣經(jīng)上告訴我們說，每當(dāng)她遇到什么事情的時候，她就把這些事情存到心里反復(fù)思想。這是一個非常有智慧的母親，她一直都在以自己的信仰順服神的帶領(lǐng)，她用母親的愛和關(guān)懷支持著自己兒子的侍奉。

可以說，一個母親的信仰的榜樣，與自己孩子的成長和信仰是有著非常密切的關(guān)系的。無論是哈拿還是馬利亞都為我們?nèi)澜绺S耶穌基督的信徒樹立了美好的母親的榜樣。

當(dāng)我準備講章的時候，看到了一個資料：有一個福音機構(gòu)曾經(jīng)研究過青少年離開教會的原因，結(jié)果發(fā)現(xiàn)是父母親在教會中給孩子的錯誤榜樣。

第一，主日崇拜的時間或教會活動的時候，父母出去旅游。結(jié)果孩子以為守主日并不是很重要的事。

第二，在崇拜中父母常常看手表，讓孩子心里也無法看重教會的崇拜。如果你領(lǐng)著自己的孩子來了，孩子坐在你的旁邊，你自己非常不安，一會兒看表，一會兒說話或是隨意走動，那么孩子也會認為崇拜不是一件非常重要的事情。

第三，父母在子女、孩子的面前談?wù)搨鞯廊?、牧師的缺點或者講一些對教會不滿的事情。當(dāng)孩子聽多了父母的這種言論以后，就會不太相信傳道人、牧師和教會了。

第四，父母去教會崇拜常常遲到，也就是說可能去看電影或者去旅游都很準時，因為晚了以后電影院的門就不讓進了，但是崇拜的時候，習(xí)慣性地遲到，總是踏著點或是習(xí)慣遲到幾分鐘再來。這樣會誤導(dǎo)小孩子，忽視聚會的重要性。

第五，父母沒有固定的禱告生活。如果父母平常沒有固定的禱告生活，只是有事情的時候才禱告，那么，小孩子看在眼里，他可能會認為基督教的信仰和其他的信仰沒有什么區(qū)別。

第六，父母在教會沒有參與侍奉。如果父母在教會沒有參與侍奉，只是到這里來聽，來得到，然后就走了，那么孩子會認為到教會是為了得到！而不是付出！當(dāng)我看到這個資料的時候，我的心里非常震驚，我就想我們教會的事情，可能有很多的父母對孩子的教導(dǎo)存在著這些問題?？偟膩碚f，如果父母不重視教會，孩子自然也不會看重教會。那么，可能我們自己也要在神面前反?。鹤约旱男叛鍪窃鯓拥?？是不是有一個榜樣的作用？

如果基督徒父母沒有堅定的信仰生活，那么孩子就很難相信耶穌基督的救恩，如果我們自己半信半疑，那么我們就不可能讓自己的孩子有堅定的信仰，能夠到神的殿中來敬拜他。有一個統(tǒng)計數(shù)字說，大約80%的信徒認識基督耶穌是在20歲以前，也就是說，他們大部分是在20歲以前信主的，這和他們的父母有很大的關(guān)系。

今天我們不得不面對很多青少年的問題，比如說上網(wǎng)成癮，吸毒，犯罪等等。這是為什么呢？他們太空虛了，不知道要做什么，不認識創(chuàng)造自己的神?，F(xiàn)在的媽媽都很關(guān)心孩子的身體健康，但是，一個有信仰、有信心的媽媽不但要關(guān)心孩子的身體健康，更要關(guān)心孩子屬靈的需要。如果你想讓自己的孩子成為一個敬虔的基督徒，那么你自己就要成為一個有豐富靈命供養(yǎng)的人。孩子的信仰不僅需要傳道人的供應(yīng)，還需要你在生活中給他做榜樣。你每天和他相處的時間，都是言傳身教的機會。比如說，當(dāng)你對你的老人非常孝順時，就算你不說教，你的孩子也會像你一樣。如果你對老人的態(tài)度惡劣，那么，可以想象，你的孩子可能用同樣的態(tài)度對待你。所以，想讓自己的孩子也成為敬虔的人，你自己必須在神面前有一顆追求的心，要有堅定的信仰。

二、智慧的母親知道自己的職責(zé)，將信種植在孩子的里面 母親在我們的成長過程中擔(dān)當(dāng)著非常重要的角色。哈拿從小在孩子心里種下信仰的種子，她將孩子帶到神的殿里，使小撒母耳穿著細麻布的以弗得，侍立在耶和華面前，耶和華也向他說話。可以說撒母耳的母親把兒子在神面前全然擺上，帶來了對兒子生命的祝福。

我想，當(dāng)哈拿把撒母耳送到圣殿的時候，可能撒母耳會問，媽媽，為什么要讓我離開你呢？可能哈拿會告訴孩子說，當(dāng)我還沒有你的時候，我已經(jīng)向神許愿了，今天我要按照我許的愿而行，讓你在圣殿里侍奉耶和華。在這里我們可以看到，撒母耳從小就成為神所重用的仆人。

在《撒母耳記上》二章中我們可以看到，比撒母耳早一些在耶和華殿中長大的孩子還有老以利的兩個孩子何弗尼和非尼哈，他們常常在別人正在獻祭的時候，就從鍋里取肉，甚至要搶，圣經(jīng)上告訴我們，別人甚至因為這兩個人的侍奉，厭棄給耶和華獻祭。撒母耳是常被耶和華的話引導(dǎo)，他的話沒有落空的；而以利的兩個孩子卻在戰(zhàn)場上被殺。為什么在神殿中長大的孩子有如此不同的區(qū)別？

在《撒母耳記上》三章13節(jié)神說：“因他知道兒子作孽，自招咒詛，卻不禁止他們。”在這兒我們可以知道，以利這個做父親的沒有及時教導(dǎo)勸誡自己的孩子。所以，弟兄姊妹，父母親在孩子的成長過程中承擔(dān)著非常重要的角色。如果沒有從小把信和敬畏放在孩子的心里，那么有一天你會看到，孩子做這樣或那樣讓你很傷心的事情，而你卻已經(jīng)無能為力了。

在圣經(jīng)中還有一位重要的人物——摩西。摩西出生不久就被埃及法老的女兒抱去撫養(yǎng)。按道理，他所接受的文化和環(huán)境的影響全都是埃及文化和精靈信仰，但他偏偏把自己從這群人中分離出來，看自己是一個以色列人，并被神揀選成就那么重大的使命，這是為什么呢？我想這一定和摩西的乳母，也就是他的親生母親有很大關(guān)系。他母親在乳養(yǎng)他的時候，也會時時教導(dǎo)他，告訴他，你是一個希伯來人，你心中要知道你是什么身份，要知道你該怎么做。所以，當(dāng)摩西長大之后，他就為著自己信仰的緣故，離開了王宮。在經(jīng)過曠野的操練之后，帶領(lǐng)以色列人出埃及。

《提摩太后書》一章3－6節(jié)說“我感謝神，就是我接續(xù)祖先用清潔的良心所侍奉的神。祈禱的時候，不住地想念你，記念你的眼淚，晝夜切切地想要見你，好叫我滿心快樂。想到你心里無偽之信，這信是先在你外祖母羅以和你母親友尼基心里的，我深信也在你的心里。為此我提醒你，使你將神藉我按手所給你的恩賜，再如火挑旺起來?！?/p>

這段話是保羅寫給提摩太的，提摩太被稱為保羅的真兒子。大家可以這樣來想一下，就是神在揀選提摩太之前，先揀選了他的外祖母，那個時候可能還沒有提摩太。當(dāng)他的外祖母羅以信主以后，她把自己的信仰傳承給女兒，當(dāng)她的女兒有了自己的孩子以后，就把心里的這種信教導(dǎo)給提摩太，她們的無偽之信培養(yǎng)或影響了主的一位好仆人。從外祖母那里就開始的這種無偽之信，一直傳承到提摩太，提摩太也成為了一位被主重用的人。這個家庭三代都是基督徒。

在這里我們可以看到，女性因著她們在社會和家庭當(dāng)中特殊的作用，她們的信仰會在自己孩子的成長過程中產(chǎn)生很大的影響。今天，在你的家庭里，有可能你的父母或奶奶等是基督徒，但很多人走了很多的彎路才回來，有的人甚至自己的父母是信徒，他始終沒有轉(zhuǎn)回來。為什么呢？可能和家庭的教導(dǎo)有很大的關(guān)系。提摩太的外祖母和母親的這種信仰成為了子孫信仰的基石。那么弟兄姊妹，我們是怎么樣的呢？

在我母親懷我?guī)讉€月的時候，我父母接受了信仰，所以從我出生以后，父母做禮拜的時候就會帶上我，但那時我自己并不懂得信仰的真義，去做禮拜的時候只想玩，并不想去。但是父母教導(dǎo)我周日的時候一定要去教堂，不能耽誤敬拜神。那個教會是十點鐘開始禮拜，有時我就在家里坐著看電視，不想去教堂，但是越快到十點鐘的時候我越是擔(dān)心，越是不安，最后自己磨蹭到十點半還是去了教會，為什么呢？因為從我出生以后父母一直對我這樣教導(dǎo)，如果我今天沒有去教堂，我心里會一直不安的。雖然我在很多年以后才自己從心里真正地承認上帝，但是我父母從小對我這種信仰的造就，對我以后認識神，真正去信神有非常大的幫助。

希望我們中間做父母的，當(dāng)你去教導(dǎo)你孩子的時候，將這樣的“信”種植在孩子心里，使他到老也不偏離。

三、要充滿愛心地對待孩子，并且照著主的教訓(xùn)和警戒養(yǎng)育他們

圣經(jīng)《以弗所書》六章1－4節(jié)說：“你們作兒女的，要在主里聽從父母，這是理所當(dāng)然的。要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應(yīng)許的誡命。你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓(xùn)和警戒養(yǎng)育他們?！?/p>

在這里講了兩個方面的內(nèi)容。我們每個人都會為人子女，最終可能也為人父母。作兒女的要聽從父母，可能中國人更強調(diào)要尊敬父母，但是圣經(jīng)《箴言》二十三章25節(jié)告訴我們說，你要使你的父母歡喜，就是說你要聽從你的父母，讓他能夠因你而自豪，因你而心里歡喜，不要一想到你就非常發(fā)愁，非常難過。一個智慧的母親雖然愛自己的孩子，卻不是溺愛，乃是將他引到神的面前。今日有些母親很愛自己的孩子，但卻只在神面前為孩子求平安，求福氣，而沒有為他們的生命狀況禱告。我們周六有一個禱告會，每次很多人會為孩子寫代禱條，求主給他預(yù)備一個伴侶吧，預(yù)備一個好工作吧，或者讓他考上研究生吧，很多的代禱條都是這樣的。但是有多少人在孩子小的時候就教導(dǎo)他，一直關(guān)心他的靈命呢？

哈拿很愛自己的這個孩子，看得甚至比今天的獨生子女還要寶貴，讓我們設(shè)身處地地想想她的感受和情感的付出吧。撒母耳的母親忍受了多年的羞辱以后，得到了第一個孩子，當(dāng)她將這個孩子送到神殿的時候，她是多么不舍得。撒母耳的母親哈拿是一個非常有智慧的母親，她雖然將孩子從小放在神的殿中，但她并不是不關(guān)心、不愛自己的孩子。讓我非常感動的是圣經(jīng)中的一處細節(jié)描寫。哈拿每年都要做一個小外袍，她每次和丈夫到示羅去敬拜的時候，就把這件小外袍給撒母耳。我們可以想象，哈拿可能在這一年當(dāng)中見不到自己的孩子，她把自己無盡的母愛都一針一線織在這個外袍里，當(dāng)每年一度見到自己的孩子時就把外袍披在孩子身上?？赡苋瞿付谶@一年當(dāng)中有很多的委屈，很多的不明白，但是當(dāng)他披上母親給他織的外袍的時候，這一切都煙消云散了。今天可能有很多人不再給孩子織毛衣了，但是你對孩子的勸勉、叮囑也可以說是在編織這個小外袍。

弟兄姊妹，我們今天是怎樣做的呢？在主里作兒女的要孝敬父母，作父母的要照著主的教訓(xùn)和警戒來養(yǎng)育他們。撒母耳的母親雖然很愛自己的孩子，但是她知道什么是最好的，她讓撒母耳到了神的殿中。今天我們并不是說每個人都要把自己的孩子奉獻出來，在神的家里做事，但是很重要的事情是，圣經(jīng)告訴我們：“教養(yǎng)孩童，使他走當(dāng)行的道，就是到老他也不偏離?！保鸲?）你按照主的教訓(xùn)教導(dǎo)他，無論他以后在教會侍奉，還是在工作單位做工作，他都不會偏離那條最基本的道路。

圣經(jīng)《創(chuàng)世記》二十七章里講到了一個失敗的母親利百加。以撒和利百加有兩個孩子，一個叫以掃，一個叫雅各。做父親的以撒愛大兒子以掃，因為以掃會打獵，可以做美味讓他吃。等到他年老時，他對以掃說，你去打些野味來讓我吃，然后我給你祝福。利百加卻愛小兒子雅各，她一聽見丈夫?qū)Υ髢鹤诱f這樣的話，就趕緊把羊羔皮包在雅各的手上和頸項上，然后她做了美味，讓雅各端給以撒，用欺騙的方式從神那里得到了祝福。

后來當(dāng)以掃回來讓父親為自己祝福的時候，以撒發(fā)現(xiàn)自己上當(dāng)受騙了。以撒說我已經(jīng)沒辦法再給你祝福了，因為奉神名的祝福不能隨便更改。在這種情況下，以掃就非常生氣，要殺自己的弟弟雅各，這時利百加就讓小兒子趕快逃到自己娘家去了。我們看到，利百加很愛自己的孩子，但是愛的方式不對。所以很多年后，當(dāng)雅各帶著妻兒和牲畜從外邊回來的時候，利百加已經(jīng)不在人世了，她再也沒有看到自己喜歡的孩子。對比前面提到的母親，我們可以看到，父母在自己孩子的成長過程中承擔(dān)著非常重要的責(zé)任，扮演著非常重要的角色。所以作為父母要愛自己的孩子，但是不能溺愛，而是要照著主的教訓(xùn)和警戒來養(yǎng)育他們。

親愛的弟兄姊妹，我們總結(jié)一下：智慧的母親是值得尊敬和學(xué)習(xí)的。在圣經(jīng)當(dāng)中我們看到這些母親是非常堅強的，很有智慧的，而且她們能傳承美好，蒙神賜福。她們有堅定的信仰，她們將信仰從小種植在孩子的心中，而且她們照著主的教訓(xùn)和警戒來養(yǎng)育自己的孩子。

我們要感謝主，在我們的信仰歷史中有這樣的母親，在我們的教會當(dāng)中我相信也有這樣的母親，這些母親默默地侍奉，有奉獻的心志。我們要在主的面前為這些母親而感恩，因為她們不單單在主里得了幫助、恩典和榮耀，也為子女做了榜樣，使我們可以去效法她們，去學(xué)習(xí)她們。在這里我們要說，所有作兒女的要讓我們的父母親歡樂，所以等你回家以后，你可以跟你的父母親說一些讓他們高興的話語，或者用你自己做的禮物表示你的祝福；遠離家鄉(xiāng)的人可以給父母打一個電話，讓他們知道你在掛念他們。

在此我們要祝愿母親們節(jié)日快樂，也愿神祝福天下所有的母親，讓母親們都成為智慧的母親！祝所有的母親“母親節(jié)”快樂！