第一篇：最新電大《行政領(lǐng)導(dǎo)學(xué)》考試答案小抄（完整版）

最新電大《行政領(lǐng)導(dǎo)學(xué)》考試答案小抄（完整版）

1、領(lǐng)導(dǎo) 是以實(shí)踐為中心展開(kāi)的 由具體社會(huì)系統(tǒng)中的領(lǐng)導(dǎo)主體根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境和領(lǐng)導(dǎo)客體的實(shí)際情況確定本系統(tǒng)的目標(biāo)和任務(wù) 并通過(guò)示范、說(shuō)服、命令、競(jìng)爭(zhēng)和合作等途徑獲取和動(dòng)用各種資源 引導(dǎo)和規(guī)范領(lǐng)導(dǎo)客體 實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo) 完成共同事業(yè)的強(qiáng)效社會(huì)工具和行為互動(dòng)過(guò)程。

2、領(lǐng)導(dǎo)主體 是指由組織中擔(dān)任決策、指揮、協(xié)調(diào)合監(jiān)督等職責(zé)的人員 包括領(lǐng)導(dǎo)個(gè)體和領(lǐng)導(dǎo)群體。領(lǐng)導(dǎo)主體是領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)得以展開(kāi)并取得成功的核心力量。

3、領(lǐng)導(dǎo)客體 是領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的執(zhí)行者與作用對(duì)象。主要包括領(lǐng)導(dǎo)者的部屬和領(lǐng)導(dǎo)的部分對(duì)象。

4、領(lǐng)導(dǎo)手段 是指領(lǐng)導(dǎo)主體適應(yīng)、利用并改造環(huán)境 以及調(diào)動(dòng)和激勵(lì)下屬的方式和方法。

5、行政領(lǐng)導(dǎo) 是指國(guó)家行政管理系統(tǒng)中 國(guó)家行政機(jī)關(guān)及其領(lǐng)導(dǎo)者依法行使國(guó)家權(quán)力 為組織和管理國(guó)家行政事務(wù)發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)職能的行為過(guò)程。

6、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變理論 是就有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)者在不同的領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境因素條件下 如何選取相應(yīng)得領(lǐng)導(dǎo)方式 最終實(shí)現(xiàn)理想的領(lǐng)導(dǎo)效果的理論。

7、內(nèi)隱領(lǐng)導(dǎo)理論 有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)概念的看法 既含有領(lǐng)導(dǎo)者是什么 又含有領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該是什么樣的 既表明人們對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的要求 也表明了人們對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的期望。心理學(xué)家將這種探明人們“內(nèi)心” 領(lǐng)導(dǎo)概念結(jié)構(gòu)的理論稱(chēng)之為內(nèi)隱領(lǐng)導(dǎo)理論。

8、柔性領(lǐng)導(dǎo) 就是指在研究人們心理和行為的基礎(chǔ)上 依靠領(lǐng)導(dǎo)者的非權(quán)力影響力 采取非強(qiáng)制命令的方式 在人們心目中產(chǎn)生一種潛在的說(shuō)服力 使其自覺(jué)服從和認(rèn)同組織意志 從而把組織變?yōu)槿藗冏杂X(jué)的行動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)行為。

1、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力 就是領(lǐng)導(dǎo)者 權(quán)力所有人 遵循相關(guān)的法律法規(guī) 運(yùn)用多種方法與手段 在實(shí)現(xiàn)特定目標(biāo)的過(guò)程中 對(duì)被領(lǐng)導(dǎo)者 權(quán)力相對(duì)人 做出一定性為與施行一定影響的能力。

2、領(lǐng)導(dǎo)授權(quán) 就是在組織系統(tǒng)內(nèi)部 領(lǐng)導(dǎo)者將組織和人民賦予自己的部分職務(wù)權(quán)力授予下級(jí)行政機(jī)關(guān)或職能機(jī)構(gòu) 以便下級(jí)機(jī)關(guān)能夠在上級(jí)的監(jiān)督下自主地行動(dòng)和處理行政事務(wù) 從而為被授權(quán)者提供完成任務(wù)必需的客觀(guān)條件。

3、充分授權(quán) 也叫一般授權(quán) 是指上級(jí)行政主體在下達(dá)任務(wù)時(shí) 允許下屬自己進(jìn)行決策 并能進(jìn)行創(chuàng)造性工作?？煞譃槿N 一是柔性授權(quán) 二是模糊授權(quán) 三是惰性授權(quán)。

4、不充分授權(quán) 也稱(chēng)為特定授權(quán)或剛性授權(quán) 是指上級(jí)行政主體對(duì)于下屬的工作范圍、內(nèi)容、應(yīng)達(dá)成的目標(biāo)和完成工作的具體途徑都有詳細(xì)規(guī)定 下級(jí)行政主體必須嚴(yán)格執(zhí)行這些規(guī)定。在這種形式中 被授權(quán)者的職務(wù)、責(zé)任和權(quán)力等均有明確的規(guī)定。

5、制約授權(quán) 又叫復(fù)合授權(quán) 是指上級(jí)行政主體將某項(xiàng)任務(wù)的職權(quán)分解授給兩個(gè)或多個(gè)子系統(tǒng) 使子系統(tǒng)之間產(chǎn)生互相制約的作用 以免出現(xiàn)疏漏。

6、彈性授權(quán) 又稱(chēng)動(dòng)態(tài)授權(quán) 是指在完成任務(wù)的不同階段采用不同的授權(quán)形式。

7、權(quán)力腐敗 特指權(quán)力的蛻變。即權(quán)力主體濫用權(quán)力或者偏離公共職責(zé) 借職務(wù)之便獲取個(gè)人的特殊利益 從而使國(guó)家政治生活發(fā)生病態(tài)變化的過(guò)程。

8、權(quán)力制約 從一般意義講 就是權(quán)力的限制與約束。具體說(shuō) 就是享有制約權(quán)力的個(gè)人或者組織與群體 運(yùn)用民主、法制與新聞?shì)浾摰榷喾N手段 通過(guò)各種有效途徑 對(duì)權(quán)力所有人與行使者所形成的特定的限制與約束關(guān)系。

1、領(lǐng)導(dǎo)體制 就是指在組織內(nèi)部與領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中 組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)限的劃分及其所形成的用以規(guī)范領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)范圍和方式的制度體系。

2、領(lǐng)導(dǎo)層次 指領(lǐng)導(dǎo)體制中縱向組織結(jié)構(gòu)的等級(jí)層次 有多少等級(jí)層次 就有多少領(lǐng)導(dǎo)層次。

3、領(lǐng)導(dǎo)幅度 亦稱(chēng)“領(lǐng)導(dǎo)控制跨度 是指領(lǐng)導(dǎo)者可直接下達(dá)命令發(fā)出指示并直接向他匯報(bào)、對(duì)他負(fù)責(zé)的人數(shù)。

4、直線(xiàn)式 是將一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)系統(tǒng)或單位 在縱向上垂直劃分為若干層次 形成一個(gè)逐級(jí)擴(kuò)散、層次分明的金字塔式的組織結(jié)構(gòu)。

5、職能式 是指一種為了完成某一較為復(fù)雜的工作任務(wù)或特定的領(lǐng)導(dǎo)功能而成立的某些足寒么性結(jié)構(gòu)。

6、矩陣式 是一種在混合式領(lǐng)導(dǎo)組織結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上 按照數(shù)學(xué)上的矩陣形方陣原理建立起來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)體制 又稱(chēng)規(guī)劃-目標(biāo)結(jié)構(gòu)形式。

7、一長(zhǎng)制 又稱(chēng)為首長(zhǎng)負(fù)責(zé)制或獨(dú)任制 是指在一個(gè)系統(tǒng)或者組織的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)內(nèi)部 其法定的最高決策權(quán)力完全集中在一位行政首長(zhǎng)身上的領(lǐng)導(dǎo)體制。

8、委員會(huì)制 又成為會(huì)議制或者合議制 是指在一個(gè)系統(tǒng)或者組織的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)內(nèi)部 其法定的最高決策權(quán)力由兩位或者兩位以上的行政負(fù)責(zé)人共同行使的領(lǐng)導(dǎo)體制。

9、自然集體領(lǐng)導(dǎo) 是一種原始的、初級(jí)的、簡(jiǎn)單的領(lǐng)導(dǎo)體制 是在原始社會(huì)生產(chǎn)力水平十分低下的情況下 產(chǎn)生在原始公有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的。主要表現(xiàn)為氏族議事會(huì)、部落議事會(huì)與部落聯(lián)盟議事會(huì)等形式 是適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)簡(jiǎn)單協(xié)作勞動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)與軍事指揮要求的領(lǐng)導(dǎo)體制。

1、領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境 指制約和推動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)發(fā)展的各種自然要素和社會(huì)要素的總和。

2、職位權(quán)力 指與領(lǐng)導(dǎo)主體的職位相聯(lián)系得正式職權(quán)以及領(lǐng)導(dǎo)主體從其上層和整個(gè)組織、群體各方面所取得的支持的程度。

3、領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境的發(fā)展 指領(lǐng)導(dǎo)主體通過(guò)發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性 創(chuàng)造適于發(fā)揮組織成員積極性的全新環(huán)境條件 實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境的優(yōu)化乃至創(chuàng)新。

4、文化生態(tài)學(xué) 研究人與文化、環(huán)境及其關(guān)系的學(xué)科。其主要觀(guān)點(diǎn)是 強(qiáng)調(diào)物質(zhì)環(huán)境的作用是不同文化的風(fēng)俗、行為和生活方式的一個(gè)有力的決定因素。

5、領(lǐng)導(dǎo)文化 指領(lǐng)導(dǎo)者群體或個(gè)體在領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐中形成并通過(guò)后天學(xué)習(xí)和社會(huì)傳遞得到發(fā)展的 對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的過(guò)程、本質(zhì)、規(guī)律、規(guī)范、價(jià)值以及方式方法等各方面的綜合反映形式 是客觀(guān)領(lǐng)導(dǎo)過(guò)程在領(lǐng)導(dǎo)者心理反映上的積累或積淀 是領(lǐng)導(dǎo)者開(kāi)展領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)和從事領(lǐng)導(dǎo)行為的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力和精神導(dǎo)向。

6、領(lǐng)導(dǎo)者 指在社會(huì)生活中 經(jīng)過(guò)選舉、任命、聘用或由群眾推舉出來(lái)的能夠指導(dǎo)和協(xié)調(diào)組織成員向著既定目標(biāo)努力的、具有影響力的個(gè)人或集體。

1、領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì) 指充當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)角色的個(gè)體為完成其特定職能職責(zé) 發(fā)揮特定影響和作用所必須具備的自身?xiàng)l件 是在一定的心理生理?xiàng)l件的基礎(chǔ)上 通過(guò)學(xué)習(xí)、教育和實(shí)踐鍛煉而形成的在領(lǐng)導(dǎo)工作中經(jīng)常起作用的那些基礎(chǔ)條件和內(nèi)在要素的總和。

2、道德素質(zhì) 指一定群體或組織乃至整個(gè)社會(huì)在一定時(shí)期調(diào)節(jié)人與人之間相互關(guān)系的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值判斷、道德規(guī)范和道德要求內(nèi)化心靈內(nèi)容后形成的整個(gè)精神內(nèi)涵 是充滿(mǎn)價(jià)值內(nèi)容和主觀(guān)取向的領(lǐng)導(dǎo)精神素質(zhì)。

3、領(lǐng)導(dǎo)群體結(jié)構(gòu) 在一個(gè)系統(tǒng)內(nèi) 構(gòu)成領(lǐng)導(dǎo)群體的各種人員的構(gòu)成比例及其組合方式。

4、領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的測(cè)評(píng) 就是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)進(jìn)行檢測(cè)、測(cè)試、測(cè)量、驗(yàn)證、判斷和評(píng)價(jià)的總稱(chēng) 是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的專(zhuān)項(xiàng)素質(zhì)或綜合素質(zhì)進(jìn)行科學(xué)客觀(guān)把握的系統(tǒng)化應(yīng)用理論與應(yīng)用技術(shù)。

1、領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系 指領(lǐng)導(dǎo)者進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的過(guò)程中 領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者相互之間發(fā)生、發(fā)展和建立起來(lái)的一種工作和感情交往的關(guān)系 即領(lǐng)導(dǎo)主體在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中與組織系統(tǒng)中的其他成員發(fā)生的工作關(guān)系和非工作關(guān)系得總和。

2、群體 指介于組織和個(gè)人之間的 通過(guò)一定的社會(huì)互動(dòng)關(guān)系而集合起來(lái)的進(jìn)行共同活動(dòng)的人們的集合體。

3、非正式群 2 國(guó)改革開(kāi)放的結(jié)果。溝通方式 即是對(duì)溝通通道 媒介 的選擇。領(lǐng)導(dǎo)魅力結(jié)構(gòu)包括 魅力鏈與魅力面 這些都具有可觀(guān)察性 因而也是實(shí)證的。領(lǐng)導(dǎo)體制是在政治體制和經(jīng)濟(jì)體制基礎(chǔ)上逐步形成一系列原則的支配下逐步建立起來(lái)的。這些原則不包括 運(yùn)轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)的原則。下列因素不屬于費(fèi)德勒權(quán)變理論的是 下屬成熟度。橫向溝通 是指同一層級(jí)的工作人員、工作群體及其領(lǐng)導(dǎo)者之間的溝通。追隨者的對(duì)抗權(quán)主要來(lái)自 領(lǐng)導(dǎo)者必須依賴(lài)追隨者。下列 處理問(wèn)題能力 不屬于美國(guó)學(xué)者羅伯特?卡茨的領(lǐng)導(dǎo)者必備技能之一。技術(shù)技能 專(zhuān)業(yè)業(yè)務(wù)能力 人際技能 處理人際關(guān)系能力概念技能 分析和決策能力 領(lǐng)導(dǎo)者在工作中的下列表現(xiàn) 恰當(dāng)?shù)氖?既堅(jiān)持原則又保持靈活性。經(jīng)常對(duì)某一下級(jí)說(shuō)“這件事我只對(duì)你一個(gè)人講”領(lǐng)導(dǎo)者在發(fā)展過(guò)程中采用許多方法 其中不包括 比較學(xué)習(xí)法。不屬于公共管理范疇的是 照章納稅。守望環(huán)境 是指公共行政部門(mén)通過(guò)新聞媒體觀(guān)察監(jiān)測(cè)公共環(huán)境的變動(dòng) 及時(shí)、靈敏地做出分析和判斷。下列對(duì)公權(quán)力的描述不當(dāng)?shù)氖?權(quán)力相對(duì)集中 注重權(quán)力運(yùn)行中的統(tǒng)一性和高效率語(yǔ)言 是人際溝通的根本特點(diǎn)。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō) 政治索質(zhì))是第一位的。按決策目標(biāo)的數(shù)量分類(lèi)有 單目標(biāo)決策和多目標(biāo)決策在領(lǐng)導(dǎo)者影響力的構(gòu)成中 占主導(dǎo)地位、起決定性作用的是 自然性影響力)。領(lǐng)導(dǎo)效能)既是領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn) 又是領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的歸宿 是反映領(lǐng)導(dǎo)者能力和領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)成效的綜合性指標(biāo)。

5.領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)可能影響組織和諧的各種矛盾、沖突進(jìn)行調(diào)整、控制的行為屬于協(xié)調(diào)藝術(shù)

6.權(quán)變領(lǐng)導(dǎo)理論的研究重點(diǎn)在 領(lǐng)導(dǎo)者、被領(lǐng)導(dǎo)者的行為和領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境的關(guān)系)。我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)體制最主要的弊端是(C.權(quán)力過(guò)分集中)。在領(lǐng)導(dǎo)生態(tài)系統(tǒng)中 領(lǐng)導(dǎo)者、被領(lǐng)導(dǎo)者與領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境之間構(gòu)成了一種相互依存 相互作用的互動(dòng)關(guān)系 其中領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的基本關(guān)系是(A.領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者間的互動(dòng)關(guān)系)。按照權(quán)力的控制程度來(lái)看 一切權(quán)力集中于領(lǐng)導(dǎo)集體或個(gè)體手中的是 集權(quán)式領(lǐng)導(dǎo))。領(lǐng)導(dǎo)體制的核心是 各級(jí)各類(lèi)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)職責(zé)與權(quán)限的劃分

1.在現(xiàn)代社會(huì)中 一個(gè)人大約有(D.90%)的知識(shí)是在工作實(shí)踐和職業(yè)學(xué)習(xí)中獲得的。

2.首先提出正式群體和非正式群體分類(lèi)的是(B.梅奧 )。

3.組織內(nèi)部在信息傳遞過(guò)程中發(fā)生信息丟失的現(xiàn)象 屬于(A.信道障礙)

4.真正意義上決策與執(zhí)行的分工出現(xiàn)在 19 世紀(jì) 它首先發(fā)生在(D.軍事領(lǐng)域)。

5.領(lǐng)導(dǎo)體制的本質(zhì)屬性是(B.社會(huì)屬性)。

6.文化本質(zhì)上是(D.社會(huì)活動(dòng)的產(chǎn)物 )。

7.按決策主體的決策方式不同 決策可分為(A.經(jīng)驗(yàn)決策和科學(xué)決策)。

8.在領(lǐng)導(dǎo)者影響力的構(gòu)成中 占主導(dǎo)地位、起決定性作用的是(C.自然性影響力)。

9.封建制領(lǐng)導(dǎo)效能理論注重對(duì)(A.領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人特質(zhì) )的研究 具有濃厚的宗教色彩。

10.電子政務(wù)最重要的內(nèi)涵及精髓是建構(gòu)一個(gè)(A.虛擬政府 )。

1、運(yùn)用同態(tài)模型的原理進(jìn)行決策的方法是 、模擬決策法

2、、權(quán)力 是領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系存在的前提。

3、沖突屬于 、對(duì)抗性行為

5、在現(xiàn)代社會(huì)中 組織成功的概率與組織和環(huán)境之間的一致性程度、呈正相關(guān)關(guān)系

6、在 、傳統(tǒng)社會(huì) 時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力與宗教權(quán)力或建信權(quán)力等曾相互結(jié)合。

7、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的發(fā)展變化是與 、階級(jí) 緊密相連的。

9、人力資源管理的核心問(wèn)題是怎樣 、激勵(lì)人的內(nèi)在潛力

10、要建設(shè)成功的團(tuán)隊(duì)首先要 、了解團(tuán)隊(duì)的作用

多選題

社會(huì)分工主要是在兩個(gè)方向上展開(kāi)的 他們是 橫向分工 縱向分工決策與執(zhí)行的縱向分工是社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物 由此而產(chǎn)生的 領(lǐng)導(dǎo)與管理 決策專(zhuān)門(mén)化與執(zhí)行專(zhuān)門(mén)化 的分離 對(duì)領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的產(chǎn)生起到了直接的推動(dòng)作用。領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)包括 綜合性 社會(huì)性 應(yīng)用性 交叉性。中國(guó)古代領(lǐng)導(dǎo)思想中的民本思想主要包括 信民 富民 教民。領(lǐng)導(dǎo)” 包含了五個(gè)基本要素 分別是領(lǐng)導(dǎo)主體、領(lǐng)導(dǎo)客體、領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境和領(lǐng)導(dǎo)手段 領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)。與其他社會(huì)活動(dòng)相比 領(lǐng)導(dǎo)的特點(diǎn)主要有 系統(tǒng)性與互動(dòng)性 戰(zhàn)略性與前瞻性 強(qiáng)制性與權(quán)威性組織的核心競(jìng)爭(zhēng)力主要包括四個(gè)方面 它們是 管理體系 技術(shù)體系 知識(shí)與技能 價(jià)值觀(guān)念與組織文化。根據(jù)內(nèi)隱領(lǐng)導(dǎo)理論 領(lǐng)導(dǎo)概念主要有四個(gè)方面的因素構(gòu)成 分別是 人際能力 個(gè)人品質(zhì) 目標(biāo)有效性 才能多面性。領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的主要內(nèi)容包括 領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的主體 領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的客體 領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的目標(biāo) 領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的作用方式。領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力在本質(zhì)上是 階級(jí)關(guān)系 利益關(guān)系。

下列屬于權(quán)力載體的承擔(dān)者的是 政黨 B 知識(shí) 血緣 年齡 地位。根據(jù)在授權(quán)時(shí)所憑借的媒介的不同 可以將領(lǐng)導(dǎo)授權(quán)分為 口頭授權(quán)書(shū)面授權(quán)。領(lǐng)導(dǎo)體制的特征包括 全局性 根本性 穩(wěn)定性 系統(tǒng)性領(lǐng)導(dǎo)體制的組織結(jié)構(gòu)主要表現(xiàn)為 直線(xiàn)式 職能式 混合式 矩陣式個(gè)人家長(zhǎng)式領(lǐng)導(dǎo)主要表現(xiàn)為 君主專(zhuān)制 世襲制 中央集權(quán)制

下列不屬于領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境發(fā)展原則的選項(xiàng)是 創(chuàng)新性原則 多樣性原則。

領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境的基本特征包括 客觀(guān)實(shí)在性與部分可塑性的統(tǒng)一 多

樣性與類(lèi)別性的統(tǒng)一 穩(wěn)定性與動(dòng)態(tài)性的統(tǒng)一 連鎖性與定向性的統(tǒng)一 常規(guī)性與突發(fā)性的統(tǒng)一。

影響機(jī)構(gòu)性領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境的主要因素包括 機(jī)構(gòu)功能及其變化 機(jī)構(gòu)數(shù)

量及其變化 機(jī)構(gòu)性領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境的結(jié)合模式。

集體主義的典型的價(jià)值觀(guān)包括 完整 B 安全 D 遵從 服從。下面列舉了有關(guān)正式領(lǐng)導(dǎo)者和非正式領(lǐng)導(dǎo)者的幾種說(shuō)法 其中正確的是

領(lǐng)導(dǎo)者按照產(chǎn)生的方式可以分為正式領(lǐng)導(dǎo)者和非正式領(lǐng)導(dǎo)者兩種類(lèi)型

正式領(lǐng)導(dǎo)者擁有組織指定的正式職位、權(quán)力和地位 其主要功能是通過(guò)

領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)達(dá)成組織目標(biāo)。

氣質(zhì) D.秉性 E.智力 這些與生俱來(lái)的素質(zhì)條件構(gòu)成了領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)的先天性特征。2.領(lǐng)導(dǎo)群體結(jié)構(gòu)的內(nèi)容主要包括 智能結(jié)構(gòu) B.年齡結(jié)

C.心理素質(zhì)結(jié)構(gòu) D.知識(shí)結(jié)構(gòu)。

3.智能結(jié)構(gòu)主要包括 學(xué)習(xí)能力 C.思維能力 D.組織能力 E.研究能

力。

4.人的氣質(zhì)的主要特點(diǎn)有 可變性 C.穩(wěn)定性 E.先天性。

5.領(lǐng)導(dǎo)者的知識(shí)素質(zhì)主要包括 一般科學(xué)知識(shí) B.寬廣的知識(shí)面 C.實(shí)

踐知識(shí) D.專(zhuān)業(yè)知識(shí) E.現(xiàn)代管理知識(shí)。

6.人的性格與氣質(zhì)的相互關(guān)系是 既相互聯(lián)系、又有區(qū)別 D.通過(guò)性格的鍛煉與修養(yǎng) 可以?xún)?yōu)化自己的氣質(zhì)。

7.一個(gè)合理的領(lǐng)導(dǎo)群體應(yīng)當(dāng)具備如下一些功能 群體感應(yīng)功能 B.群體互

補(bǔ)功能 C.群體效率放大功能 D.群體自調(diào)節(jié)與自組 3 出 形象維護(hù)。

權(quán)力體系是領(lǐng)導(dǎo)體制中一個(gè)基礎(chǔ)性的結(jié)構(gòu)體系 包括 權(quán)力 B 責(zé)任

權(quán)責(zé)關(guān)系。

對(duì)語(yǔ)言的駕馭和運(yùn)用能力反映著一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的 思想水平認(rèn)識(shí)水

平思維能力 邏輯表達(dá)能力 社交能力。

在領(lǐng)導(dǎo)績(jī)效考評(píng)的準(zhǔn)備階段 關(guān)鍵的兩個(gè)環(huán)節(jié)是 建立考評(píng)組織 培

訓(xùn)考評(píng)人員。

溝通方向包括 橫向溝通 縱向溝通 單向溝通 雙向溝通。

1、按照權(quán)力控制程序劃分的領(lǐng)導(dǎo)行為方式有 、集權(quán)式 C、分權(quán)式 D、均

權(quán)式

2、人力資源的主要特性有 、增值性 B、開(kāi)發(fā)性 C、時(shí)效性 D、消耗性 E、能動(dòng)性

3、領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)的種類(lèi)有 、縱向協(xié)調(diào) B、橫向協(xié)調(diào)

4、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)效能進(jìn)行定量分析主要是提高對(duì)其 、科學(xué)性 D、操作性 的研

究。

5、電子政務(wù)對(duì)外體現(xiàn)為 、信息公開(kāi)化 C、便民服務(wù)

6、領(lǐng)導(dǎo)者的自然影響力包括 、品格因素 B、才能因素 D、知識(shí)因素 E、情感因素

7、戰(zhàn)略的主要特征有 、后繼性 B、前提性 C、稀有性 E、層次性

8、溝通的主要功能有 、控制 B、激勵(lì) C、情緒表達(dá) D、信息

9、個(gè)人家庭式領(lǐng)導(dǎo)主要表現(xiàn)為 、專(zhuān)制 B、世襲 C、中央集權(quán)

10、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力本質(zhì)上是 、社會(huì)關(guān)系 C、階級(jí)關(guān)系 D、和差關(guān)系

簡(jiǎn)答題

一、社會(huì)分工對(duì)領(lǐng)導(dǎo)學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的作用和影響主要在哪些方面 社

會(huì)分工是生產(chǎn)發(fā)展、科技進(jìn)步的重要因素 也是整個(gè)社會(huì)發(fā)展的重要杠桿。

社會(huì)分工主要在兩個(gè)方向上展開(kāi) 一是按照勞動(dòng)部門(mén)的不同進(jìn)行橫向分工

二是按照勞動(dòng)過(guò)程的不同階段進(jìn)行縱向分工 包括決策與執(zhí)行的分工、決策

與咨詢(xún)的分工以及決策與監(jiān)督的分工。橫向分工通過(guò)推動(dòng)生產(chǎn)的發(fā)展

和文明的進(jìn)步 擴(kuò)展了領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的領(lǐng)域和內(nèi)容 為領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的產(chǎn)生構(gòu)建了更為

廣闊的實(shí)踐性平臺(tái) 縱向分工 特別是決策與執(zhí)行的分工直接導(dǎo)致了領(lǐng)導(dǎo)與

管理的分離 成為領(lǐng)導(dǎo)學(xué)產(chǎn)生的客觀(guān)基礎(chǔ)。

二、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的研究方法主要有哪些 方法的研究是非常重要的 領(lǐng)

導(dǎo)學(xué)的研究借鑒了很多相關(guān)學(xué)科的研究方法 并且隨著科學(xué)、技術(shù)和社會(huì)實(shí)

踐的發(fā)展 不斷地得到補(bǔ)充、更新和完善。主要的研究方法有、辯證研究

方法、實(shí)證研究方法、歷史研究方法、比較研究方法、案例研

究方法 系統(tǒng)研究方法。

三、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的研究意義主要體現(xiàn)在哪些方面 學(xué)習(xí)與研究領(lǐng)導(dǎo)學(xué)

并使之逐步走向科學(xué)化與現(xiàn)代化 具有重大的理論與實(shí)踐意義 這主要表現(xiàn)

在、學(xué)習(xí)與研究領(lǐng)導(dǎo)學(xué)是社會(huì)歷史發(fā)展的必然要求、學(xué)習(xí)與

研究領(lǐng)導(dǎo)學(xué)是增強(qiáng)綜合國(guó)力、推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)和促進(jìn)民族發(fā)展的需要、學(xué)習(xí)與研究領(lǐng)導(dǎo)學(xué)是提升領(lǐng)導(dǎo)者整體素質(zhì)的必要條件。

四、什么是領(lǐng)導(dǎo) 它包括的要素主要有哪些 領(lǐng)導(dǎo)是以實(shí)踐為中心

展開(kāi)的 由具體社會(huì)系統(tǒng)中的領(lǐng)導(dǎo)主體根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境和領(lǐng)導(dǎo)客體的實(shí)際情況

確定本系統(tǒng)的目標(biāo)和任務(wù) 并通過(guò)示范、說(shuō)服、命令、競(jìng)爭(zhēng)和合作等途徑

獲取和動(dòng)用各種資源 制動(dòng)和致變領(lǐng)導(dǎo)客體 實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo) 完成共同事業(yè)的強(qiáng)效社會(huì)工具和行為互動(dòng)過(guò)程。領(lǐng)導(dǎo)這一定義包括的要素主要有五

種 即領(lǐng)導(dǎo)主體、領(lǐng)導(dǎo)客體、領(lǐng)導(dǎo)手段、領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)與領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境。這五個(gè)基本

要素相互作用的活動(dòng)過(guò)程就是領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng) 我們只有深刻地認(rèn)識(shí)每個(gè)要素的客

觀(guān)特征 并在其相互結(jié)合中尋求規(guī)律 才能發(fā)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)并提高領(lǐng)導(dǎo)的績(jī)

效。

五、什么是領(lǐng)導(dǎo)主體 領(lǐng)導(dǎo)主體是領(lǐng)導(dǎo)的構(gòu)成要素之一。領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的主體是由組織中擔(dān)任決策、指揮、` 協(xié)調(diào)和監(jiān)督等職責(zé)的人員 包括領(lǐng)導(dǎo)個(gè)

體和領(lǐng)導(dǎo)群體。領(lǐng)導(dǎo)主體是領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)得以展開(kāi)并取得成功的核心力量 它是

領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的發(fā)動(dòng)者與組織者。

六、領(lǐng)導(dǎo)與管理的區(qū)別與聯(lián)系主要體現(xiàn)在哪些方面 、領(lǐng)導(dǎo)與管理的聯(lián)系主要體現(xiàn)為 領(lǐng)導(dǎo)是從管理中分化出來(lái)的。就領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)自身發(fā)展的歷史而言 決策與執(zhí)行的分離、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與管理權(quán)的分離 是領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展

進(jìn)程中的重要變革 這一具有里程碑意義的變革同樣證明了領(lǐng)導(dǎo)是從管理中

分化而來(lái)的 領(lǐng)導(dǎo)和管理無(wú)論是在社會(huì)活動(dòng)的實(shí)踐方面 還是在社會(huì)

科學(xué)的理論方面 都具有較強(qiáng)的相容性和交叉性。2、領(lǐng)導(dǎo)與管理的區(qū)別主

要有 領(lǐng)導(dǎo)具有戰(zhàn)略性。領(lǐng)導(dǎo)側(cè)重于重大方針的決策和對(duì)人、事的統(tǒng)御

強(qiáng)調(diào)通過(guò)與下屬的溝通和激勵(lì)實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo) 管理則側(cè)重于政策的執(zhí)行 強(qiáng)

調(diào)下屬的服從和組織控制實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)。領(lǐng)導(dǎo)追求組織乃至社會(huì)的整體效益

管理則著眼于某項(xiàng)具體效益。領(lǐng)導(dǎo)具有超脫性。領(lǐng)導(dǎo)重在決策 管理重

在執(zhí)行。工作重點(diǎn)的不同 使領(lǐng)導(dǎo)不需要處理具體、瑣碎的具體事務(wù) 主要

從根本上、宏觀(guān)上把握組織活動(dòng)。管理則必須投身于人、事、財(cái)、物、信息、時(shí)間等具體問(wèn)題的調(diào)控與配置 通過(guò)事無(wú)巨細(xì)的工作實(shí)現(xiàn)管理目標(biāo)。

七、領(lǐng)導(dǎo)的屬性表現(xiàn)在哪兩個(gè)方面 他們的關(guān)系如何 領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)是人

類(lèi)社會(huì)普遍存在的現(xiàn)象 領(lǐng)導(dǎo)的屬性主要包括自然屬性與社會(huì)屬性?xún)蓚€(gè)方面。

1、領(lǐng)導(dǎo)的自然屬性產(chǎn)生于社會(huì)整體活動(dòng)的自然需要 是由人們社會(huì)集體實(shí)踐

活動(dòng)中的客觀(guān)規(guī)律所決定的。其一般標(biāo)志 就是統(tǒng)一的意志和一定的權(quán)力

它是任何社會(huì)與時(shí)代的領(lǐng)導(dǎo)都必須具有的共同的標(biāo)志。權(quán)力是領(lǐng)導(dǎo)的重要標(biāo)

志 權(quán)力和服從是領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系的永恒屬性。2、領(lǐng)導(dǎo)不僅具有自然屬性 更

具有社會(huì)屬性。人們之間的政治關(guān)系與經(jīng)濟(jì)關(guān)系滲透于領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的全部過(guò)程

之中 并規(guī)定著它們的社會(huì)性質(zhì) 即領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)屬性。3、領(lǐng)導(dǎo)的雙重屬性是

指同一領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的兩個(gè)方面 世界上不存在只有單一屬性的領(lǐng)導(dǎo)。在領(lǐng)導(dǎo)的雙重屬性中 社會(huì)屬性占據(jù)著主導(dǎo)地位 決定甚至改變自然屬性 使其發(fā)生

某種形式上的變化。

八、認(rèn)識(shí)和理解行政領(lǐng)導(dǎo)雙重屬性的重要意義表現(xiàn)在哪些方面 行政

領(lǐng)導(dǎo)的雙重屬性包括自然屬性和社會(huì)屬性 它是指同一領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的兩個(gè)方面

世界上不存在只有單一屬性的領(lǐng)導(dǎo)。只要認(rèn)真分析 才能把握特定社會(huì)的領(lǐng)

導(dǎo)關(guān)系。一方面 如果看不到領(lǐng)導(dǎo)的自然屬性 就無(wú)法考察領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的一般

特點(diǎn)與規(guī)律 就會(huì)否認(rèn)一切領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系的共同之處 導(dǎo)致忽視或者拒絕吸收以

往社會(huì)中積累下來(lái)的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)。另一方面 如果看不到領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)屬性

則容易將各種性質(zhì)不同的領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)混為一談 抹殺它們之間的界限和區(qū)別

從而很難立足實(shí)際來(lái)發(fā)展自己的特色。

九、領(lǐng)導(dǎo)的特點(diǎn)主要有哪些 領(lǐng)導(dǎo)是人類(lèi)社會(huì)中最早產(chǎn)生和最廣泛存在的一種社會(huì)活動(dòng) 與其他社會(huì)活動(dòng)相比 領(lǐng)導(dǎo)具有的特點(diǎn)表現(xiàn)在三方面、系統(tǒng)性和互動(dòng)性、強(qiáng)制性與權(quán)威性、戰(zhàn)略性與前瞻性。

十、按照領(lǐng)導(dǎo)的歷史發(fā)展進(jìn)程 領(lǐng)導(dǎo)可以劃分為幾種類(lèi)型 以領(lǐng)導(dǎo)的歷史發(fā)展進(jìn)程為標(biāo)準(zhǔn)劃分 可以劃分出五種領(lǐng)導(dǎo)類(lèi)型、自然式領(lǐng)導(dǎo)、專(zhuān)制式領(lǐng)導(dǎo)、民主式領(lǐng)導(dǎo)、專(zhuān)家式領(lǐng)導(dǎo) 也稱(chēng)專(zhuān)家輔佐式領(lǐng)導(dǎo)、專(zhuān)家集團(tuán)式領(lǐng)導(dǎo)。

十一、按照領(lǐng)導(dǎo)的工作性質(zhì)和對(duì)象為標(biāo)準(zhǔn) 領(lǐng)導(dǎo)可以劃分為哪幾種類(lèi)

型 以領(lǐng)導(dǎo)工作的性質(zhì)和對(duì)象為標(biāo)準(zhǔn) 可以劃分出四種基本類(lèi)型、政

治領(lǐng)導(dǎo)、行政領(lǐng)導(dǎo)、業(yè)務(wù)領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)術(shù)領(lǐng)導(dǎo)。4 十八、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力制約的本質(zhì)要求

體現(xiàn)在哪些方面 權(quán)力制約的本質(zhì)

要求主要體現(xiàn)在、權(quán)力制約主體活動(dòng)的獨(dú)立性 即制約主體依法獨(dú)立

行使制約權(quán)不受其他任何機(jī)關(guān)、組織和個(gè)人的非法干涉、權(quán)力制約對(duì)

象活動(dòng)的公開(kāi)性 即依法在一定的范圍內(nèi)將國(guó)家機(jī)關(guān)的政治事務(wù)和施政活動(dòng)

公布于眾 使之廣泛置于人民的關(guān)注之下、權(quán)力制約關(guān)系的對(duì)等性

即對(duì)權(quán)力的賦予應(yīng)對(duì)應(yīng)對(duì)等、權(quán)力制約手段的強(qiáng)制性 即制約主體的制約活動(dòng)具有權(quán)與法的強(qiáng)制力量作保證、權(quán)力制約機(jī)構(gòu)的協(xié)調(diào)性 即

各類(lèi)制約主體各盡其職、各負(fù)其責(zé) 密切配合 協(xié)調(diào)一致 從而形成制約系

統(tǒng)的良性循環(huán)。

十九、簡(jiǎn)述領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力制約的功能。 領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力制約的基本功能是對(duì)權(quán)

力正常運(yùn)行的肯定和保護(hù) 是對(duì)權(quán)力偏離軌道的防范與矯正 是對(duì)權(quán)力的補(bǔ)

充與完善。它具體表現(xiàn)為、權(quán)力制約的導(dǎo)向功能 即引導(dǎo)權(quán)力始終按

照人民的意志運(yùn)行、權(quán)力制約的保障功能 即保證社會(huì)公仆忠實(shí)地為

人民服務(wù)、權(quán)力制約的防范功能 即預(yù)防和阻止濫用權(quán)力的行為發(fā)生

發(fā)展、權(quán)力制約的矯正功能 即對(duì)偏離正軌的權(quán)力行為予以及時(shí)的矯

正和補(bǔ)救、權(quán)力制約的懲戒功能 即對(duì)濫用權(quán)力的行為及其責(zé)任者予

以必要的制裁、權(quán)力制約的調(diào)整功能 即使權(quán)力所有者與權(quán)力行使者

之間的矛盾得到及時(shí)調(diào)解。

二十、如何對(duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力進(jìn)行有效的制約 對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的制約應(yīng)該

是與領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力同生并存的 是由權(quán)力自身的特性決定的。而要對(duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力進(jìn)

行有效的制約 就必須建立完善合理的制約機(jī)制。這主要體現(xiàn)為以下三種權(quán)

力監(jiān)督與制約機(jī)制的建設(shè)、權(quán)力制約機(jī)制 以權(quán)力制約權(quán)力 以權(quán)

力制約權(quán)力這一機(jī)制的核心是分權(quán) 并使不同權(quán)力機(jī)構(gòu)之間形成一種監(jiān)督與

被監(jiān)督或相互監(jiān)督的關(guān)系。監(jiān)督者負(fù)有監(jiān)督的權(quán)力或職責(zé)。以權(quán)力制約權(quán)力

是通過(guò)兩種方式實(shí)現(xiàn)的 一是由一種高級(jí)的權(quán)力監(jiān)督低級(jí)的權(quán)力 二是平行

權(quán)力層級(jí)之間的監(jiān)督與制約。以權(quán)力制約權(quán)力這一種機(jī)制可以存在于民

主社會(huì) 也可以存在于專(zhuān)制社會(huì) 不過(guò)在兩種社會(huì)中的分權(quán)程度和保障目的有所不同。2、道德制約機(jī)制 以道德制約權(quán)力 以道德制約權(quán)力這一

機(jī)制的涵義是通過(guò)學(xué)習(xí)和教育的方法使社會(huì)或統(tǒng)治階級(jí)對(duì)政府官員的要求內(nèi)

化為他們的道德信念 幫助他們樹(shù)立“正確” 的權(quán)力觀(guān) 培養(yǎng)他們勤政廉政為

統(tǒng)治利益或公共利益服務(wù)的意識(shí)和品質(zhì) 使他們能夠自覺(jué)地以?xún)?nèi)心的道德力

量抵制外在的不良誘惑 自覺(jué)地嚴(yán)格地要求自己 行使好手中的權(quán)力。與

“以權(quán)力制約權(quán)力” 的機(jī)制相比 以道德制約權(quán)力的機(jī)制側(cè)重于事先的預(yù)防

期望將問(wèn)題解決在可能出現(xiàn)之前。而前者側(cè)重于事后的阻止或懲罰 以使已

經(jīng)出現(xiàn)的問(wèn)題得到解決。3、權(quán)利制約機(jī)制 以權(quán)利制約權(quán)力 此種制約機(jī)

制是民主社會(huì)所獨(dú)有的一項(xiàng)治國(guó)戰(zhàn)略。它的主要涵義是 在正確理解權(quán)利與

權(quán)力關(guān)系的基礎(chǔ)上 恰當(dāng)?shù)嘏渲脵?quán)利 以使它能夠起到一種限制、阻遏權(quán)力

之濫用的作用。這里包含著兩重意思 承認(rèn)公民的權(quán)利 政府權(quán)力不能

逾越它的界限而侵入公民的權(quán)利領(lǐng)域。這樣 公民的權(quán)利對(duì)于政府濫用權(quán)力

起著一種阻礙與消極的制約作用。一些公民權(quán)利不僅具有這種消極的制

約作用 而且具有一種積極的制約作用 也就是說(shuō) 當(dāng)政府逾越權(quán)力的法定

界限、濫用權(quán)力或有不當(dāng)行為時(shí) 這些權(quán)利可以保證公民做出一些積極的反

抗 迫使政府收回它的權(quán)力觸角或改變不當(dāng)行為。以公民權(quán)利制約政府權(quán)

力這一機(jī)制的實(shí)質(zhì)是使公民成為監(jiān)督政府的力量。以權(quán)力制約權(quán)力和以道德

制約權(quán)力 這兩種機(jī)制都屬于統(tǒng)治體系的內(nèi)部監(jiān)督。以權(quán)力制約權(quán)力的機(jī)制

意在使公共權(quán)力內(nèi)部的機(jī)構(gòu)和官員實(shí)行相互的監(jiān)督與制約 以道德制約權(quán)力的機(jī)制在于培養(yǎng)官員的自我監(jiān)督和自我制約的能力。而以權(quán)利制約權(quán)力這一

機(jī)制所要建立的是被統(tǒng)治者對(duì)于統(tǒng)治者的監(jiān)督。這是一種體現(xiàn)民主性質(zhì)、與

公民的民主地位相稱(chēng)的監(jiān)督與制約。在民主社會(huì)中這三種機(jī)制是可以相互并

存、相輔相成的。輿論監(jiān)督是以權(quán)利制約權(quán)力這一機(jī)制的重要組成部分 它

是一種民主性質(zhì)的監(jiān)督。

要達(dá)到有效制約權(quán)力的目的 上述三種制約機(jī)制應(yīng)相互配合 相互支持

共同作用。

二十一、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力只能用權(quán)力進(jìn)行制約 你認(rèn)為這種觀(guān)點(diǎn)正確嗎

這種觀(guān)點(diǎn)是錯(cuò)誤的。因?yàn)閷?duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力進(jìn)行制約 單靠某一種制約方式 都可

能給權(quán)力擁有者留下濫用權(quán)力的空間 從而以權(quán)謀私 產(chǎn)生權(quán)力腐敗。對(duì)于

領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的制約應(yīng)該是與領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力同生并存的 是由權(quán)力自身的特性決定的。

而要對(duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力進(jìn)行有效的制約 就必須建立完善合理的制約機(jī)制 除了以

權(quán)力制約權(quán)力這種權(quán)力制約機(jī)制外 還應(yīng)有以道德制約權(quán)力的道德制約機(jī)制

以及以權(quán)利制約權(quán)力的權(quán)利制約機(jī)制。而且這三種制約機(jī)制應(yīng)相互配合 相

互支持 共同作用 才能真正達(dá)到有效制約權(quán)力的目的。

一、什么是領(lǐng)導(dǎo)體制 它主要包括哪些內(nèi)容 領(lǐng)導(dǎo)體制就是指在組織內(nèi)

部與領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中 組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)限的劃分及其所形成的用以規(guī)范

領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)范圍和方式的制度體系。它包括的主要內(nèi)容有、領(lǐng)導(dǎo)體制的核心是各級(jí)各類(lèi)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)職責(zé)與權(quán)限的劃分

2、領(lǐng)導(dǎo)體制的載體是各級(jí)各類(lèi)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)的設(shè)置 、領(lǐng)導(dǎo)體制的內(nèi)

容包括領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)層次與幅度、領(lǐng)導(dǎo)體制的內(nèi)容體現(xiàn)為領(lǐng)導(dǎo)者的管

理制度 即狹義上的人事制度。主要包括領(lǐng)導(dǎo)者的選舉、招考、任免、考核、監(jiān)督、輪換、培訓(xùn)、離退休等方面的制度規(guī)范。

二、認(rèn)識(shí)領(lǐng)導(dǎo)體制的雙重屬性的重要意義表現(xiàn)在哪些方面 領(lǐng)導(dǎo)體

制具有自然和社會(huì)雙重屬性 正確、全面而深刻地認(rèn)識(shí)領(lǐng)導(dǎo)體制的雙重屬性

具有重要的意義、認(rèn)識(shí)到領(lǐng)導(dǎo)體制具有社會(huì)屬性 我們就可以根據(jù)生

產(chǎn)力的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的改變與上層建筑的完善 不斷變革并發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)體制

以使其適應(yīng)變化了的情況 突破原有的僵化與教條的觀(guān)念、認(rèn)識(shí)到領(lǐng)

導(dǎo)體制具有自然屬性 我們就可以在變革、發(fā)展與完善行政領(lǐng)導(dǎo)體制的過(guò)程

中 正確地對(duì)待歷史上與國(guó)外的領(lǐng)導(dǎo)體制 既不能盲目照搬 也不能一概排

斥 而應(yīng)在立足自身現(xiàn)實(shí)條件的基礎(chǔ)上 采取客觀(guān)、科學(xué)的態(tài)度 去粗取精

取長(zhǎng)補(bǔ)短 用批判繼承的觀(guān)點(diǎn)吸取其中的合理因素 為我所用 以加快我國(guó)

領(lǐng)導(dǎo)體制改革與完善的進(jìn)程。

三、領(lǐng)導(dǎo)體制具有哪些特征 領(lǐng)導(dǎo)體制除了具備自然屬性與社會(huì)屬

性這兩種根本屬性之外 還具有以下特征、系統(tǒng)性、根本性、全

局性、穩(wěn)定性。

四、領(lǐng)導(dǎo)體制在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中的地位與作用主要體現(xiàn)在哪些方面 領(lǐng)

導(dǎo)體制作為社會(huì)政治體制中的核心內(nèi)容 其在社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)與文化生活

中具有重要的甚至是決定性的影響與作用。具體地說(shuō) 領(lǐng)導(dǎo)體制的作用主要

體現(xiàn)在、有助于更好地推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展、有助于協(xié)調(diào)

各級(jí)各類(lèi)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)、有助于造就更優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者、有助于建

立領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者之間的良性關(guān)系、有助于克服官僚主義 增強(qiáng)領(lǐng)

導(dǎo)活動(dòng)的效 5 論、政治知識(shí)、政治觀(guān)念和政治意識(shí)、政治理想與

政治信念、政治態(tài)度和政治立場(chǎng)。

五、什么是道德素質(zhì) 領(lǐng)導(dǎo)道德素質(zhì)的內(nèi)容主要包括哪些 道德素

質(zhì)是指一定群體或組織乃至整個(gè)社會(huì)在一定時(shí)期調(diào)節(jié)人與人之間相互關(guān)系的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值判斷、道德規(guī)范和道德要求內(nèi)化為心靈內(nèi)容后形成的整個(gè)精

神內(nèi)涵 是充滿(mǎn)價(jià)值內(nèi)容和主觀(guān)取向的領(lǐng)導(dǎo)精神素質(zhì)。領(lǐng)導(dǎo)道德素質(zhì)的內(nèi)容主要包括、事業(yè)心和使命感、進(jìn)取心、胸懷寬闊、公正

5、自身廉潔。

六、領(lǐng)導(dǎo)知識(shí)素質(zhì)的主要內(nèi)容有哪些 領(lǐng)導(dǎo)的知識(shí)素質(zhì)主要包括

1、寬廣的知識(shí)面 、熟悉現(xiàn)代管理知識(shí)、一般的科學(xué)知識(shí)

4、本職專(zhuān)業(yè)知識(shí) 、豐富的社會(huì)實(shí)踐知識(shí)。

七、領(lǐng)導(dǎo)心理素質(zhì)的主要內(nèi)容有哪些 領(lǐng)導(dǎo)心理素質(zhì)的主要內(nèi)容包

括、樂(lè)觀(guān)的情緒、堅(jiān)強(qiáng)的意志 3、廣泛的興趣、開(kāi)朗的性格。

八、領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的作用主要體現(xiàn)在哪些方面 素質(zhì)作為領(lǐng)導(dǎo)主體重要的內(nèi)在條件 從根本上決定著領(lǐng)導(dǎo)的成敗得失 具有至關(guān)重要的作用 主要

體現(xiàn)在、領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)是一種重要的競(jìng)爭(zhēng)力、領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)是一種重

要的領(lǐng)導(dǎo)力、領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)是形成優(yōu)化高效領(lǐng)導(dǎo)班子的基礎(chǔ)。

九、什么是領(lǐng)導(dǎo)群體結(jié)構(gòu) 一個(gè)優(yōu)化的領(lǐng)導(dǎo)群體結(jié)構(gòu)主要包括哪些內(nèi)

容 領(lǐng)導(dǎo)群體結(jié)構(gòu)是在一個(gè)系統(tǒng)內(nèi) 構(gòu)成領(lǐng)導(dǎo)群體的各種人員的構(gòu)成比

例及其組合方式。一個(gè)優(yōu)化的領(lǐng)導(dǎo)群體結(jié)構(gòu)包括的內(nèi)容主要有、年齡結(jié)構(gòu)。領(lǐng)導(dǎo)群體年齡結(jié)構(gòu) 是指一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)群體中不同年齡成員的比例構(gòu)

成及其相互關(guān)系。年齡結(jié)構(gòu)是群體結(jié)構(gòu)中的重要子結(jié)構(gòu) 它在某種程度上決

定著群體效能的發(fā)揮。一個(gè)科學(xué)而合理的領(lǐng)導(dǎo)群體的年齡結(jié)構(gòu) 應(yīng)該是呈梯

隊(duì)構(gòu)成的結(jié)構(gòu)。2、知識(shí)結(jié)構(gòu)。領(lǐng)導(dǎo)群體的知識(shí)結(jié)構(gòu) 是指在一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)群

體中 不同知識(shí)積累和背景的成員之間的搭配組合狀態(tài)?，F(xiàn)代化領(lǐng)導(dǎo)班子的成員 必須具有足夠的知識(shí)水平在整個(gè)社會(huì)知識(shí)結(jié)構(gòu)中 他們應(yīng)該是屬于

高知識(shí)水平范圍的。3、智能結(jié)構(gòu)。領(lǐng)導(dǎo)群體智能結(jié)構(gòu) 是指一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)群

體中 不同智能優(yōu)勢(shì)的人才個(gè)體的構(gòu)成比例及其相互關(guān)系。

4、心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)。 領(lǐng)導(dǎo)群體的心理素質(zhì)結(jié)構(gòu) 主要是指一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)群體中

不同氣質(zhì)、性格的成員的構(gòu)成比例及其相互關(guān)系。

十、領(lǐng)導(dǎo)智能結(jié)構(gòu)與領(lǐng)導(dǎo)的知識(shí)結(jié)構(gòu)沒(méi)有區(qū)別。 你認(rèn)為正確嗎 這

種看法是錯(cuò)誤的 二者是有區(qū)別的。領(lǐng)導(dǎo)群體的知識(shí)結(jié)構(gòu) 是指在一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)

群體中 不同知識(shí)積累和背景的成員之間的搭配組合狀態(tài)。領(lǐng)導(dǎo)班子的成員

必須具有足夠的知識(shí)水平在整個(gè)社會(huì)知識(shí)結(jié)構(gòu)中 他們應(yīng)該是屬于高知識(shí)

水平范圍的。隨著教育的普及 現(xiàn)代社會(huì)成員的科學(xué)文化水平越來(lái)越高 現(xiàn)

代化領(lǐng)導(dǎo)班子的成員 不具有更高的知識(shí)水平就很難有效地領(lǐng)導(dǎo)具有高知

識(shí)水平的部屬。在領(lǐng)導(dǎo)集體中 必須有一個(gè)合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。個(gè)人的知識(shí)有

限 集體的知識(shí)就可以全面廣泛得多。領(lǐng)導(dǎo)群體的智能結(jié)構(gòu) 是指一個(gè)

領(lǐng)導(dǎo)群體中 不同智能優(yōu)勢(shì)的人才個(gè)體的構(gòu)成比例及其相互關(guān)系。領(lǐng)導(dǎo)的知

識(shí)化及其效能與他運(yùn)用知識(shí)的能力有關(guān) 即領(lǐng)導(dǎo)不但要有知識(shí) 而且還要會(huì)

運(yùn)用知識(shí) 這就是智能的問(wèn)題。智能 是知識(shí)、技能、能力諸方面的綜合體

反映了人類(lèi)知識(shí)和實(shí)踐的綜合能力。智能主要包括 學(xué)習(xí)能力、研究能力、思維能力、表達(dá)能力、組織能力和創(chuàng)造能力等。領(lǐng)導(dǎo)班子應(yīng)包括不同智能型的人 只有這樣 才能發(fā)揮最優(yōu)的智能效能。

十一、領(lǐng)導(dǎo)群體良好的心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)可以消除領(lǐng)導(dǎo)班子的內(nèi)耗。 這種看

法正確嗎 這種看法是正確的 反映了一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)群體良好的心理素質(zhì)結(jié)

構(gòu)的重要性。任何一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)群體 都是由若干人組成的系統(tǒng) 把不同心理素

質(zhì)類(lèi)型的領(lǐng)導(dǎo)者組合起來(lái)形成一個(gè)“班子 這里面就存在一個(gè)群體心理素質(zhì)

結(jié)構(gòu)的問(wèn)題。群體的心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)如何 將對(duì)“班子” 的整體效應(yīng)產(chǎn)生重大的影響。科學(xué)而合理的群體心理素質(zhì)結(jié)構(gòu) 能夠彌補(bǔ)領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)體心理素質(zhì)上的某些缺陷 產(chǎn)生最佳的整體效應(yīng)。反之 如果群體心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)不合理 即

使每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)體都是優(yōu)秀人才 有良好的能力素質(zhì) 卻也未必收到好的效

果 而且還有可能出現(xiàn)人才能量相互抵消的“內(nèi)耗” 情況。

十二、領(lǐng)導(dǎo)者性格對(duì)領(lǐng)導(dǎo)工作的影響主要表現(xiàn)在哪些方面 領(lǐng)導(dǎo)者

性格對(duì)領(lǐng)導(dǎo)工作的影響主要表現(xiàn)在 1、領(lǐng)導(dǎo)者的性格與政治品德的形成有

直接聯(lián)系、領(lǐng)導(dǎo)者良好的性格可以在一定程度上調(diào)節(jié)和改造不良的氣

質(zhì) 使之服從領(lǐng)導(dǎo)工作的需要、領(lǐng)導(dǎo)者的性格對(duì)能力素質(zhì)的形成具有

促進(jìn)或阻礙作用、領(lǐng)導(dǎo)者的性格直接影響著領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)方式。

十三、領(lǐng)導(dǎo)群體具備的基本功能主要有哪些 一個(gè)合理的領(lǐng)導(dǎo)群體

結(jié)構(gòu)應(yīng)具備的基本功能主要有、群體感應(yīng)功能、群體互補(bǔ)

功能、群體功率放大功能、群體自調(diào)節(jié)與自組織功能。

十四、領(lǐng)導(dǎo)群體中的成員 必須有明確的分工 使職責(zé)與權(quán)力相稱(chēng)。這

種觀(guān)點(diǎn)正確嗎 這種看法是正確的 符合領(lǐng)導(dǎo)群體結(jié)構(gòu)優(yōu)化的職權(quán)分明

標(biāo)準(zhǔn)。在領(lǐng)導(dǎo)群體內(nèi)部 要明確劃分和規(guī)定各人的職責(zé)范圍 做到人各有職

職有專(zhuān)司。每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)成員對(duì)自己職責(zé)范圍以?xún)?nèi)的事情 要獨(dú)立負(fù)責(zé) 創(chuàng)造性

地完成。不能事不分大小都要集體討論或請(qǐng)示上級(jí) 這樣會(huì)造成該辦的事辦

不成 亟待解決的事解決不了 出現(xiàn)久拖不決的局面。所以分工不清 職責(zé)

不明 往往要貽誤工作。領(lǐng)導(dǎo)成員要有職有權(quán) 按責(zé)定權(quán)。有責(zé)無(wú)權(quán) 或有

權(quán)無(wú)責(zé)的職位 是不應(yīng)該設(shè)置的。有責(zé)無(wú)權(quán) 完成所負(fù)責(zé)任無(wú)保障 有權(quán)無(wú)

責(zé) 一種可能是權(quán)力發(fā)揮不了作用 空有其權(quán)而無(wú)所作為 另一種可能就是

濫用權(quán)力 以權(quán)謀私 以權(quán)欺人 做出危害國(guó)家和人民利益的事情來(lái)。在領(lǐng)

導(dǎo)群體內(nèi)部 任何一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者都不要干涉其他成員職權(quán)范圍內(nèi)的事 要各守

其職。對(duì)自己職權(quán)范圍以外的事 如有意見(jiàn) 有看法 可以溝通情況 或者

反映給上一級(jí)領(lǐng)導(dǎo) 通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)集體研究解決。但個(gè)人不能任意干預(yù) 否則將

可能造成內(nèi)部磨擦 影響領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定。

十五、什么是領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的測(cè)評(píng) 測(cè)評(píng)的方法主要有哪些 領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的測(cè)評(píng)就是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)進(jìn)行檢測(cè)、測(cè)試、測(cè)量、驗(yàn)證、判斷和評(píng)價(jià)的總稱(chēng)

是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的專(zhuān)項(xiàng)素質(zhì)或綜合素質(zhì)進(jìn)行科學(xué)客觀(guān)把握的系統(tǒng)化應(yīng)用理論與應(yīng)用

技術(shù)。領(lǐng)導(dǎo)的測(cè)評(píng)方法可以分為領(lǐng)導(dǎo)個(gè)體素質(zhì)與群體績(jī)效的測(cè)評(píng)兩個(gè)方

面。1、領(lǐng)導(dǎo)個(gè)體素質(zhì)的測(cè)評(píng)方法 因素評(píng)鑒法 心理測(cè)驗(yàn)

法 情景模擬測(cè)評(píng)法。2、領(lǐng)導(dǎo)群體績(jī)效的測(cè)評(píng)方法 雙層

測(cè)評(píng)法 群體行為測(cè)評(píng)表 人際關(guān)系的測(cè)評(píng)法 角色知覺(jué)

測(cè)驗(yàn)法。

十六、領(lǐng)導(dǎo)個(gè)體素質(zhì)提高的基本途徑主要有哪些 領(lǐng)導(dǎo)個(gè)體素質(zhì)提

高的基本途徑主要有三條、教育。教育是最普通的領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)提高途徑

領(lǐng)導(dǎo)者的全面發(fā)展或者全面提高領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)都要依靠教育。2、實(shí)踐鍛煉。

領(lǐng)導(dǎo)者親身參加社會(huì)實(shí)踐 是素質(zhì)培養(yǎng)和提高的最關(guān)鍵環(huán)節(jié)。3、修持。

修持是公認(rèn)的各種德才標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化、德才水平提高的修煉過(guò)程 6 二十一、什么是危機(jī) 它具

有哪些特點(diǎn) 危機(jī)是威脅決策者的核心

價(jià)值或根本利益的 迫使決策者在信息不充分和事態(tài)發(fā)展高度不確定情況下

需要迅速?zèng)Q策的不利情勢(shì)的集合。危機(jī)通常具有六個(gè)特點(diǎn)、危機(jī)的突

發(fā)性、危機(jī)的高度不確定性、核心價(jià)值受到威脅、危機(jī)的顛覆性

5、危機(jī)的獨(dú)特性、無(wú)序性 、決策的時(shí)效性。

二十二、什么是危機(jī)決策 危機(jī)決策過(guò)程可以分為哪幾個(gè)階段 危

機(jī)決策是指一種決策情勢(shì) 在這個(gè)情勢(shì)中 組織決策者所認(rèn)定的基本利益和

核心價(jià)值面臨著嚴(yán)重威脅或挑戰(zhàn) 突發(fā)事件以及不確定前景造成高度的緊張

與壓力 為使組織在危機(jī)中得以生存 并將危機(jī)所造成的損失限制在最低限

度內(nèi) 決策者必須在相當(dāng)有限的時(shí)間內(nèi)對(duì)事件做出關(guān)鍵性決策和應(yīng)對(duì)措施。

危機(jī)決策過(guò)程可以分成四個(gè)階段、危機(jī)預(yù)警階段、危機(jī)識(shí)別階段、危機(jī)控制階段、危機(jī)消除階段。

二十三、決策就是“拍板” 。這種看法正確嗎 這種看法是錯(cuò)誤的。

廣義的決策除了“拍板”的環(huán)節(jié)之外 還包括決策問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)、目標(biāo)的確立、方案的選擇、方案實(shí)施以及實(shí)施后管理、控制、反饋的全部過(guò)程。因此 把

決策等同于“拍板” 有失偏頗。

二十四、危機(jī)就是突發(fā)事故。 這種看法正確嗎 這種看法是錯(cuò)誤的。

一說(shuō)到危機(jī) 人們很容易就把它與突發(fā)事故或緊急事故聯(lián)系在一起 事實(shí)上

它們并不完全等同于危機(jī)事件。那些能夠預(yù)防的?危機(jī)?都只能稱(chēng)之為問(wèn)題 只

有那些無(wú)法預(yù)知的、被忽視的、具有顛覆力的意外事故 才算得上真正的危

機(jī)。而它們?cè)诖蠖鄶?shù)情況下是由于人們的疏忽而釀成的悲劇。危機(jī)是威脅決

策者的核心價(jià)值或根本利益的 迫使決策者在信息不充分和事態(tài)發(fā)展高度不

確定情況下 需要迅速?zèng)Q策的不利情勢(shì)的集合。

二十五、危機(jī)就是機(jī)會(huì)。 這種看法正確嗎 這種看法是錯(cuò)誤的。這

是一種比較絕對(duì)的觀(guān)點(diǎn) 但任何事務(wù)的發(fā)展都存在正負(fù)兩方面的因素。就危

機(jī)而言 危機(jī)并不是絕對(duì)的壞事 危機(jī)同樣蘊(yùn)藏著巨大的機(jī)會(huì)。在漢語(yǔ)中 危

機(jī)” 是“?！?與“機(jī)” 這兩個(gè)不同詞義的組合 危” 具有困難、危險(xiǎn)的含義 泛指

事件來(lái)得突然 事件的發(fā)展達(dá)到了一個(gè)臨界值和既定的閾值 給人以很大壓

力。“機(jī)” 具有機(jī)會(huì)、時(shí)機(jī)、契機(jī)的含義 指事情變化的樞紐與重要關(guān)系的環(huán)

節(jié)。危機(jī)具有雙重性 只有抓住時(shí)機(jī) 危機(jī)才是機(jī)會(huì)。

二十六、如何認(rèn)識(shí)危機(jī)與契機(jī)的關(guān)系 危機(jī)是威脅決策者的核心價(jià)

值或根本利益的 迫使決策者在信息不充分和事態(tài)發(fā)展高度不確定情況下

需要迅速?zèng)Q策的不利情勢(shì)的集合。所謂契機(jī) 是指由一定事態(tài)帶來(lái)的某

種轉(zhuǎn)折變化的機(jī)緣 即 “危險(xiǎn)中的機(jī)會(huì)”。危機(jī)具有雙重性 它有破壞的一面

也有積極的一面。危機(jī)對(duì)組織來(lái)講是一個(gè)契機(jī) 是組織命運(yùn)“轉(zhuǎn)機(jī)與惡化的分水嶺 從組織管理的角度來(lái)看 危機(jī)也具有積極的功能效應(yīng) 危機(jī)可以

暴露出舊模式中的弊端 并渲染著改革的迫切性 管理者可以通過(guò)解決危機(jī)

使組織獲得進(jìn)步。對(duì)于組織來(lái)講 危機(jī)本身也是一種契機(jī) 對(duì)改善組織結(jié)構(gòu)

樹(shù)立危機(jī)意識(shí) 完善危機(jī)管理機(jī)制起到了重要促進(jìn)作用。

對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō) 也是一種契機(jī) 領(lǐng)導(dǎo)者要善于抓住契機(jī) 有效處理危機(jī) 不

失時(shí)機(jī)地推行自己的改革理念 使那些在常規(guī)情況下難以解決的問(wèn)題就可能

得到解決。

一、人力資本理論的基本思想是什么 、單純從自然資源、資本

資源和技術(shù)資源這些生產(chǎn)要素的投入 無(wú)法解釋現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力提高的全部

原因、人力的取得不是無(wú)代價(jià)的 其成長(zhǎng)過(guò)程需要消耗各種稀缺的資

源 也就是說(shuō) 需要消耗資本投資、人力投資的結(jié)果是將貨幣資本或

財(cái)富轉(zhuǎn)換為人的知識(shí)和能力形態(tài) 使人力與其他商品一樣 具有了價(jià)值和使

用價(jià)值、人力投資的目的是要獲得投資收益。

二、什么是人力資源 它內(nèi)含有哪些特征 從廣義上說(shuō) 人力資源”

就是一個(gè)國(guó)家在一定時(shí)期、一定范圍內(nèi)能夠作為生產(chǎn)性要素投入社會(huì)經(jīng)濟(jì)活

動(dòng)過(guò)程的全部勞動(dòng)人口總和 從狹義的角度講 人力資源” 也就是一個(gè)經(jīng)濟(jì)

組織內(nèi)在生產(chǎn)過(guò)程中能夠有效利用的勞動(dòng)力總量。人力資源的特征主要

有、能動(dòng)性、增殖性、開(kāi)發(fā)性、時(shí)效性、消耗性。

三、人力資源管理與傳統(tǒng)人事管理的區(qū)別體現(xiàn)在哪些方面 、傳

統(tǒng)人事管理將人只視為是一種成本或生產(chǎn)、技術(shù)要素 是對(duì)組織資本資源的消耗 而人力資源管理則將人本身看作資源 而且與其他物質(zhì)資源的一次性

開(kāi)發(fā)、使用不同的是 人力資源可以持續(xù)不斷地開(kāi)發(fā)和有效使用。它本身就

能夠給組織帶來(lái)巨大的投資回報(bào)率和效益。2、傳統(tǒng)人事管理一般將組織的工作人員看成是被動(dòng)的工具 他們的存在無(wú)非是要滿(mǎn)足組織工作性質(zhì)的需

要 與組織工作相比 人的地位是附屬性的。因此 在人事行政管理過(guò)程中

組織比較強(qiáng)調(diào)管制、監(jiān)控等方面的功能 而人力資源管理將組織中的人作為

組織發(fā)展的主體 注重的是塑造組織人才成長(zhǎng)的環(huán)境 尊重員工主體地位的態(tài)度和發(fā)展激勵(lì)、保障、服務(wù)、培訓(xùn)等引導(dǎo)性、開(kāi)發(fā)性的管理功能。3、傳統(tǒng)人事管理的內(nèi)容比較簡(jiǎn)單 主要從事錄用、考核、獎(jiǎng)懲、工資等管理活

動(dòng) 人力資源管理的內(nèi)容則大大地豐富了 不僅包含傳統(tǒng)人事行政管理的基

本內(nèi)容 而且適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展和人力資源發(fā)展的需求 重視和增強(qiáng)了一些

新的管理內(nèi)容 使人力資源管理與組織發(fā)展緊密地結(jié)合在一起。4、傳統(tǒng)

人事管理強(qiáng)調(diào)的是組織成員的現(xiàn)狀 它比較注重現(xiàn)有人員的使用 而不重視

其素質(zhì)的進(jìn)一步開(kāi)發(fā) 人力資源管理強(qiáng)調(diào)的是人力資源使用和開(kāi)發(fā)并重 一

方面要充分發(fā)揮現(xiàn)有人員的智慧才能 同時(shí) 還要充分挖掘人員的潛能 使

其在未來(lái)發(fā)展中具有較大的彈性 這就是現(xiàn)代人力資源管理的“全方位拓潛”的功能。

四、領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)如何樹(shù)立正確的公共人力資源開(kāi)發(fā)新觀(guān)念 、確立

人力資源是第一資源的觀(guān)念、確立人力資本的觀(guān)念

3、確立人才商品化的觀(guān)念 、明確人力資源開(kāi)發(fā)的特殊性。

五、在領(lǐng)導(dǎo)選才的過(guò)程中 應(yīng)遵循的原則是什么 在領(lǐng)導(dǎo)選才的過(guò)程中 應(yīng)遵循的原則是、因事?lián)袢恕⒁蚴聯(lián)袢?、?jìng)爭(zhēng)擇優(yōu)。

六、領(lǐng)導(dǎo)選才的方法主要有哪些 領(lǐng)導(dǎo)選才的方法主要有、競(jìng)

爭(zhēng)考試法、競(jìng)爭(zhēng)上崗法、績(jī)效考核法、薦舉法、群眾評(píng)議法

6、領(lǐng)導(dǎo)親自考察法 、信息網(wǎng)絡(luò)法。

七、什么是領(lǐng)導(dǎo)用人 領(lǐng)導(dǎo)用人的特點(diǎn)主要有哪些 領(lǐng)導(dǎo)用人是指

領(lǐng)導(dǎo)者科學(xué)合理地使用人力資源中的人才資源 以做到人事相宜 相得益彰。

這主要包括兩個(gè)方面 一是用得準(zhǔn)確 即用當(dāng)其位 使其擔(dān)負(fù)的職責(zé)與其才

干正好相匹配 二是用得及時(shí) 即用當(dāng)其時(shí) 使其能在年富力強(qiáng) 能夠發(fā)揮

最佳作用時(shí) 擔(dān)負(fù)起本職工作。領(lǐng)導(dǎo)用人的特點(diǎn)主要有、關(guān)鍵性、覆蓋性、破格性、爭(zhēng)議性、動(dòng)態(tài)性、準(zhǔn)確性。

八、領(lǐng)導(dǎo)用人的原則和方法主要有哪些 領(lǐng)導(dǎo)在用人的過(guò)程中

應(yīng)堅(jiān)持的原則主要有、峰區(qū)年齡原則、揚(yáng)長(zhǎng)避短原則、量才任職

職能 45 7 作環(huán)境進(jìn)行測(cè)評(píng)。第三種觀(guān)點(diǎn) 目標(biāo)論。認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)效能是領(lǐng)導(dǎo)個(gè)人在預(yù)

定期限內(nèi)實(shí)際達(dá)到預(yù)期目標(biāo)的程度 因而主張用計(jì)劃目標(biāo)水平(任務(wù)標(biāo)準(zhǔn))去

測(cè)量領(lǐng)導(dǎo)個(gè)人的工作效能。

二、什么是領(lǐng)導(dǎo)效能 它主要包括哪幾個(gè)要素 它的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在哪

些方面 領(lǐng)導(dǎo)效能就是領(lǐng)導(dǎo)者在實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的過(guò)程中 實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)

目標(biāo)的能力與所獲得的領(lǐng)導(dǎo)效率、領(lǐng)導(dǎo)效果、領(lǐng)導(dǎo)效益以及所引起的組織狀

態(tài)、組織環(huán)境與組織關(guān)系的有效變化的系統(tǒng)綜合。

領(lǐng)導(dǎo)效能主要包括的要素有、領(lǐng)導(dǎo)能力 2、領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)、領(lǐng)導(dǎo)效

率、領(lǐng)導(dǎo)效果、領(lǐng)導(dǎo)效益。領(lǐng)導(dǎo)效能的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在、綜

合性、社會(huì)性、歷史繼承性、主觀(guān)與客觀(guān)統(tǒng)一性、動(dòng)態(tài)變化性

6、形式多樣性。

三、領(lǐng)導(dǎo)效能是一個(gè)單一指標(biāo)體系。 這種看法正確嗎 這種看法是

錯(cuò)誤的。領(lǐng)導(dǎo)效能是一個(gè)復(fù)雜的、廣泛的綜合性體系 這其中既包括定性的因素 也包括定量的因素。在對(duì)領(lǐng)導(dǎo)效能的研究中 我們要高度重視對(duì)其定

量因素進(jìn)行分解式的量化分析 以提高對(duì)其的科學(xué)性與操作性研究 同時(shí)又

要兼顧對(duì)其定性因素進(jìn)行深入的理性分析 以強(qiáng)化對(duì)領(lǐng)導(dǎo)效能的歷史性與社

會(huì)性研究。也就是說(shuō) 領(lǐng)導(dǎo)效能是領(lǐng)導(dǎo)能力、領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)、領(lǐng)導(dǎo)效率、領(lǐng)導(dǎo)效

果和領(lǐng)導(dǎo)效益等各種因素的綜合 要全面分析這些因素在取得領(lǐng)導(dǎo)效能中的作用 才能準(zhǔn)確地反映領(lǐng)導(dǎo)效能的高低。

四、什么是宏觀(guān)領(lǐng)導(dǎo)效能與微觀(guān)領(lǐng)導(dǎo)效能 它們各自包括哪些內(nèi)容

宏觀(guān)領(lǐng)導(dǎo)效能是指領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)在社會(huì)整體中所達(dá)成的效能 它主要包括四種效

能、政治效能、經(jīng)濟(jì)效能、文化效能、社會(huì)效能。微觀(guān)領(lǐng)

導(dǎo)效能是指領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的具體過(guò)程中所體現(xiàn)出來(lái)的效能 它主要包括

五種效能、決策效能、用人效能、辦事效能、時(shí)間效能、組織的整體貢獻(xiàn)效能。

五、什么是領(lǐng)導(dǎo)效能測(cè)評(píng) 領(lǐng)導(dǎo)效能測(cè)評(píng)即特定的測(cè)評(píng)主體根據(jù)一

定的標(biāo)準(zhǔn) 遵循一定的原則 按照一定的程序 通過(guò)一定的方法 對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者

實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的能力與效果進(jìn)行綜合測(cè)試與評(píng)價(jià)的過(guò)程。在這里 測(cè)評(píng)

主體即指設(shè)計(jì)與主持整個(gè)領(lǐng)導(dǎo)效能測(cè)評(píng)活動(dòng)的人員或機(jī)構(gòu) 測(cè)評(píng)客體是領(lǐng)導(dǎo)

者 測(cè)評(píng)對(duì)象則是測(cè)評(píng)客體即領(lǐng)導(dǎo)者的某些屬性特征。

六、領(lǐng)導(dǎo)效能測(cè)評(píng)的重要意義主要表現(xiàn)在哪些方面 對(duì)領(lǐng)導(dǎo)效能進(jìn)

行測(cè)評(píng)的重要意義主要表現(xiàn)在、領(lǐng)導(dǎo)效能測(cè)評(píng)是一切領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的出發(fā)

點(diǎn)與歸宿、領(lǐng)導(dǎo)效能測(cè)評(píng)是衡量領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)成敗得失的標(biāo)尺、領(lǐng)導(dǎo)效能測(cè)評(píng)是改善領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)和提高領(lǐng)導(dǎo)水平的重要環(huán)節(jié)、領(lǐng)導(dǎo)效

能測(cè)評(píng)是正確使用與科學(xué)培訓(xùn)領(lǐng)導(dǎo)者的重要依據(jù)、領(lǐng)導(dǎo)效能測(cè)評(píng)是對(duì)

領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)進(jìn)行民主監(jiān)督的有效途徑。

七、領(lǐng)導(dǎo)效能測(cè)評(píng)的內(nèi)容包括哪些 領(lǐng)導(dǎo)效能測(cè)評(píng)的內(nèi)容必然也是

廣泛的、豐富的。在這里 我們將其歸納為領(lǐng)導(dǎo)者的德、能、勤、績(jī)四個(gè)方

面。1、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者之德的測(cè)評(píng) 即對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的道德、品質(zhì)、作風(fēng)、修養(yǎng)等

方面的測(cè)評(píng)、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者之能的測(cè)評(píng) 即對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的文化程度、業(yè)務(wù)水

平、工作能力以及身體素質(zhì)與心理素質(zhì)等方面的測(cè)評(píng)。3、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者之勤的測(cè)評(píng) 即對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的事業(yè)心與工作態(tài)度的測(cè)評(píng)、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者之績(jī)的測(cè)

評(píng) 即對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的工作實(shí)效的測(cè)評(píng)。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者之績(jī)的測(cè)評(píng) 在宏觀(guān)方面主要

考評(píng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面、社會(huì)發(fā)展和精神文明建設(shè)方面等的內(nèi)容 在微觀(guān)方面主

要考評(píng)包括工作數(shù)量、工作質(zhì)量和工作效率三個(gè)方面的內(nèi)容。

八、準(zhǔn)確評(píng)價(jià)領(lǐng)導(dǎo)效能必須是在一段時(shí)間內(nèi)進(jìn)行多次的評(píng)價(jià)和衡量 而

不是一次測(cè)評(píng)就能完成的。這種觀(guān)點(diǎn)正確嗎 這種觀(guān)點(diǎn)是正確的 符合領(lǐng)導(dǎo)效能測(cè)評(píng)的動(dòng)態(tài)變化性特點(diǎn)。一方面領(lǐng)導(dǎo)群體或個(gè)體的績(jī)效隨著時(shí)間的推移而不斷變化 另一方面 人的主觀(guān)行為對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用需要一定的時(shí)間才能顯示出來(lái) 因而 領(lǐng)導(dǎo)者在不同的時(shí)間其工作效能是有差異的。

要準(zhǔn)確評(píng)價(jià)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的效能 必須對(duì)他在一段時(shí)間內(nèi)的效能進(jìn)行多次的評(píng)

價(jià)和衡量 并且要根據(jù)工作性質(zhì)的不同而改變效能評(píng)價(jià)的次數(shù)。

九、領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)可能產(chǎn)生各種各樣的結(jié)果 因此領(lǐng)導(dǎo)效能既包含正效能又

包括負(fù)效能。這種觀(guān)點(diǎn)正確嗎 這種觀(guān)點(diǎn)是正確的。根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)效能的性

質(zhì)不同 可將領(lǐng)導(dǎo)效能分為正效能與負(fù)效能。無(wú)論是宏觀(guān)領(lǐng)導(dǎo)效能還是微觀(guān)

領(lǐng)導(dǎo)效能 都有正負(fù)之分。領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)可能產(chǎn)生各種各樣的結(jié)果 就有領(lǐng)導(dǎo)正

效能和領(lǐng)導(dǎo)負(fù)效能之分 但我們通常意義上所說(shuō)的一般是指領(lǐng)導(dǎo)正效能 而

將領(lǐng)導(dǎo)負(fù)效能稱(chēng)為領(lǐng)導(dǎo)無(wú)能。

十、領(lǐng)導(dǎo)效能測(cè)評(píng)的總原則與總要求是什么 領(lǐng)導(dǎo)效能測(cè)評(píng)的總原

則和總要求 就是“實(shí)事求是 客觀(guān)公正和民主公開(kāi) 實(shí)事求是 即反映與

被反映的東西相一致。實(shí)事求是地測(cè)評(píng)領(lǐng)導(dǎo)效能首先必須要客觀(guān)公正 即反

映領(lǐng)導(dǎo)效能的情況 必須全面、真實(shí)、避免片面性 測(cè)評(píng)要嚴(yán)格按規(guī)定的標(biāo)

準(zhǔn)進(jìn)行 不應(yīng)受測(cè)評(píng)者個(gè)人的愛(ài)好及人事關(guān)系上遠(yuǎn)近親疏的影響。其次 測(cè)

評(píng)必須是在民主公開(kāi)的氣氛中進(jìn)行 即通過(guò)民主評(píng)議、民意測(cè)驗(yàn)和上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)

及組織部門(mén)代表參加的測(cè)評(píng)方式 公開(kāi)地對(duì)被測(cè)評(píng)者進(jìn)行評(píng)議。

十一、領(lǐng)導(dǎo)效能測(cè)評(píng)應(yīng)堅(jiān)持哪些原則 在“實(shí)事求是 客觀(guān)公正和民

主公開(kāi)” 的總原則和總要求指導(dǎo)下 領(lǐng)導(dǎo)效能測(cè)評(píng)還要根據(jù)具體情況 在測(cè)評(píng)

工作中堅(jiān)持五個(gè)原則、主觀(guān)與客觀(guān)測(cè)評(píng)相結(jié)合的原則、靜態(tài)

與動(dòng)態(tài)相結(jié)合的原則、直接與間接相結(jié)合的原則、定性、定

量測(cè)評(píng)相結(jié)合的原則、整體與局部相結(jié)合的原則。

十二、領(lǐng)導(dǎo)效能測(cè)評(píng)要從靜態(tài)理解動(dòng)態(tài) 而不是從動(dòng)態(tài)理解靜態(tài)。這種

觀(guān)點(diǎn)正確嗎 這種觀(guān)點(diǎn)是錯(cuò)誤的。領(lǐng)導(dǎo)效能測(cè)評(píng)應(yīng)遵循靜態(tài)與動(dòng)態(tài)相結(jié)

合的原則。從測(cè)評(píng)的靜態(tài)屬性 我們才可以把握住效能的特定形態(tài) 才可以

比較出某某人的成績(jī)大 某某人的成績(jī)小。效能的動(dòng)態(tài)屬性則相應(yīng)地要求我們的測(cè)評(píng)工作要有動(dòng)態(tài)眼光 必須要有動(dòng)態(tài)的考察 才能使我們理解靜態(tài)效

能的真正意義。動(dòng)態(tài)與靜態(tài)兩個(gè)方面需要結(jié)合起來(lái) 即從靜態(tài)把握動(dòng)態(tài) 從

動(dòng)態(tài)理解靜態(tài)。

十三、領(lǐng)導(dǎo)效能測(cè)評(píng)的程序主要包括哪些環(huán)節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)效能測(cè)評(píng)的程

序主要包括的環(huán)節(jié)有、輿論宣傳與組織準(zhǔn)備、內(nèi)容確定與方法設(shè)計(jì)

3、自我總結(jié)與群眾評(píng)議 、綜合分析并做出結(jié)論、結(jié)論反饋與復(fù)核修

正、結(jié)果公布與資料存檔。

十四、領(lǐng)導(dǎo)效能測(cè)評(píng)的方法主要有哪些 領(lǐng)導(dǎo)效能測(cè)評(píng)的方法主要

有、調(diào)查研究法、民意測(cè)驗(yàn)法、目標(biāo)測(cè)評(píng)法、比較測(cè)評(píng)法、模擬測(cè)評(píng)法。

十五、什么是民意測(cè)驗(yàn)法 民意測(cè)驗(yàn)法是現(xiàn)代民主社會(huì)日益廣泛使

用的一種測(cè)評(píng)方法 即通過(guò)投票法、對(duì)話(huà)法與問(wèn)卷法等方式對(duì)被測(cè)評(píng)的領(lǐng)導(dǎo)

者進(jìn)行評(píng)議 以獲得其某一方面或總體情況。

十六、什么是模擬測(cè)評(píng)法 模擬測(cè)評(píng)法的具體方式包括哪些 模擬

測(cè)評(píng)法是一種比較直觀(guān)的測(cè)評(píng)方法 具體說(shuō)來(lái)就是讓被測(cè)評(píng)的領(lǐng)導(dǎo)者進(jìn)入一

個(gè)模擬的工作環(huán)境 要求他按照既定的條件進(jìn)行模擬操作 同時(shí)運(yùn)用多種方

法觀(guān)察他的行為方式、心理素質(zhì)、反應(yīng)能力等 并根據(jù)這些觀(guān)察的結(jié)果來(lái)我們只有深刻地認(rèn)識(shí)每個(gè)要素的客觀(guān)特征 并在其相互結(jié)合中尋求規(guī)律 才

能發(fā)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)并提高領(lǐng)導(dǎo)的績(jī)效。

五、什么是領(lǐng)導(dǎo)主體

領(lǐng)導(dǎo)主體是領(lǐng)導(dǎo)的構(gòu)成要素之一。領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的主體是由組織中擔(dān)任決策、指

揮、` 協(xié)調(diào)和監(jiān)督等職責(zé)的人員 包括領(lǐng)導(dǎo)個(gè)體和領(lǐng)導(dǎo)群體。領(lǐng)導(dǎo)主體是領(lǐng)導(dǎo)

活動(dòng)得以展開(kāi)并取得成功的核心力量 它是領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的發(fā)動(dòng)者與組織者。

六、領(lǐng)導(dǎo)與管理的區(qū)別與聯(lián)系主要體現(xiàn)在哪些方面

1、領(lǐng)導(dǎo)與管理的聯(lián)系主要體現(xiàn)為

領(lǐng)導(dǎo)是從管理中分化出來(lái)的。就領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)自身發(fā)展的歷史而言 決策與

執(zhí)行的分離、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與管理權(quán)的分離 是領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展進(jìn)程中的重要變革

這一具有里程碑意義的變革同樣證明了領(lǐng)導(dǎo)是從管理中分化而來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)和管理無(wú)論是在社會(huì)活動(dòng)的實(shí)踐方面 還是在社會(huì)科學(xué)的理論方面

都具有較強(qiáng)的相容性和交叉性。

2、領(lǐng)導(dǎo)與管理的區(qū)別主要有

領(lǐng)導(dǎo)具有戰(zhàn)略性。領(lǐng)導(dǎo)側(cè)重于重大方針的決策和對(duì)人、事的統(tǒng)御 強(qiáng)調(diào)

通過(guò)與下屬的溝通和激勵(lì)實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo) 管理則側(cè)重于政策的執(zhí)行 強(qiáng)調(diào)下

屬的服從和組織控制實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)。領(lǐng)導(dǎo)追求組織乃至社會(huì)的整體效益 管

理則著眼于某項(xiàng)具體效益。

領(lǐng)導(dǎo)具有超脫性。領(lǐng)導(dǎo)重在決策 管理重在執(zhí)行。工作重點(diǎn)的不同 使

領(lǐng)導(dǎo)不需要處理具體、瑣碎的具體事務(wù) 主要從根本上、宏觀(guān)上把握組織活

動(dòng)。管理則必須投身于人、事、財(cái)、物、信息、時(shí)間等具體問(wèn)題的調(diào)控與配

臵 通過(guò)事無(wú)巨細(xì)的工作實(shí)現(xiàn)管理目標(biāo)。

七、領(lǐng)導(dǎo)的屬性表現(xiàn)在哪兩個(gè)方面 他們的關(guān)系如何

領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)普遍存在的現(xiàn)象 領(lǐng)導(dǎo)的屬性主要包括自然屬性與社會(huì)

屬性?xún)蓚€(gè)方面。

1、領(lǐng)導(dǎo)的自然屬性產(chǎn)生于社會(huì)整體活動(dòng)的自然需要 是由人們社會(huì)集體實(shí)踐

活動(dòng)中的客觀(guān)規(guī)律所決定的。其一般標(biāo)志 就是統(tǒng)一的意志和一定的權(quán)力

它是任何社會(huì)與時(shí)代的領(lǐng)導(dǎo)都必須具有的共同的標(biāo)志。權(quán)力是領(lǐng)導(dǎo)的重要標(biāo)

志 權(quán)力和服從是領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系的永恒屬性。

2、領(lǐng)導(dǎo)不僅具有自然屬性 更具有社會(huì)屬性。人們之間的政治關(guān)系與經(jīng)濟(jì)關(guān)

系滲透于領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的全部過(guò)程之中 并規(guī)定著它們的社會(huì)性質(zhì) 即領(lǐng)導(dǎo)的社

會(huì)屬性。

3、領(lǐng)導(dǎo)的雙重屬性是指同一領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的兩個(gè)方面 世界上不存在只有單一屬

性的領(lǐng)導(dǎo)。在領(lǐng)導(dǎo)的雙重屬性中 社會(huì)屬性占據(jù)著主導(dǎo)地位 決定甚至改變

自然屬性 使其發(fā)生某種形式上的變化。

八、認(rèn)識(shí)和理解行政領(lǐng)導(dǎo)雙重屬性的重要意義表現(xiàn)在哪些方面

行政領(lǐng)導(dǎo)的雙重屬性包括自然屬性和社會(huì)屬性 它是指同一領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的兩個(gè)

方面 世界上不存在只有單一屬性的領(lǐng)導(dǎo)。只要認(rèn)真分析 才能把握特定社

會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系。一方面 如果看不到領(lǐng)導(dǎo)的自然屬性 就無(wú)法考察領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的一般特點(diǎn)與規(guī)律 就會(huì)否認(rèn)一切領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系的共同之處 導(dǎo)致忽視或者拒絕

吸收以往社會(huì)中積累下來(lái)的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)。另一方面 如果看不到領(lǐng)導(dǎo)的社

會(huì)屬性 則容易將各種性質(zhì)不同的領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)混為一談 抹殺它們之間的界限

和區(qū)別 從而很難立足實(shí)際來(lái)發(fā)展自己的特色。

九、領(lǐng)導(dǎo)的特點(diǎn)主要有哪些

領(lǐng)導(dǎo)是人類(lèi)社會(huì)中最早產(chǎn)生和最廣泛存在的一種社會(huì)活動(dòng) 與其他社會(huì)活動(dòng)

相比 領(lǐng)導(dǎo)具有的特點(diǎn)表現(xiàn)在三方面、系統(tǒng)性和互動(dòng)性、強(qiáng)制性與權(quán)

威性、戰(zhàn)略性與前瞻性。

十、按照領(lǐng)導(dǎo)的歷史發(fā)展進(jìn)程 領(lǐng)導(dǎo)可以劃分為幾種類(lèi)型

以領(lǐng)導(dǎo)的歷史發(fā)展進(jìn)程為標(biāo)準(zhǔn)劃分 可以劃分出五種領(lǐng)導(dǎo)類(lèi)型、自然式領(lǐng)

導(dǎo)、專(zhuān)制式領(lǐng)導(dǎo)、民主式領(lǐng)導(dǎo)、專(zhuān)家式領(lǐng)導(dǎo) 也稱(chēng)專(zhuān)家輔佐式領(lǐng)導(dǎo)

5、專(zhuān)家集團(tuán)式領(lǐng)導(dǎo)。

十一、按照領(lǐng)導(dǎo)的工作性質(zhì)和對(duì)象為標(biāo)準(zhǔn) 領(lǐng)導(dǎo)可以劃分為哪幾種類(lèi)型

以領(lǐng)導(dǎo)工作的性質(zhì)和對(duì)象為標(biāo)準(zhǔn) 可以劃分出四種基本類(lèi)型、政治領(lǐng)導(dǎo)

2、行政領(lǐng)導(dǎo) 、業(yè)務(wù)領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)術(shù)領(lǐng)導(dǎo)。

十二、以領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系為標(biāo)準(zhǔn) 領(lǐng)導(dǎo)類(lèi)型主要分為哪幾種

以領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系為標(biāo)準(zhǔn) 可以劃分為五種主要的領(lǐng)導(dǎo)類(lèi)型、層次式領(lǐng)導(dǎo)、單線(xiàn)式領(lǐng)導(dǎo)、星式領(lǐng)導(dǎo)、輪式領(lǐng)導(dǎo)、網(wǎng)絡(luò)式領(lǐng)導(dǎo)。

一、領(lǐng)導(dǎo)的功能主要表現(xiàn)在哪些方面

領(lǐng)導(dǎo)的功能主要表現(xiàn)在七個(gè)方面 他們分別是

1、引導(dǎo)功能。 領(lǐng)導(dǎo)從根本上規(guī)定了組織發(fā)展目標(biāo) 規(guī)范了組織前進(jìn)的方向。

2、組織功能。 組織功能是指按照目標(biāo)合理地設(shè)臵結(jié)構(gòu)、建立體制、分配權(quán)力、調(diào)配資源等。

3、指揮功能。 指揮是領(lǐng)導(dǎo)的一項(xiàng)重要功能 是確保決策得以執(zhí)行的重要條件。

指揮功能有兩種主要的實(shí)現(xiàn)形式 命令 合理授權(quán)。

4、控制功能。 組織的目標(biāo)和戰(zhàn)略決策在具體執(zhí)行過(guò)程中 只有授權(quán)而沒(méi)有控

制 是很難達(dá)成目標(biāo)的。領(lǐng)導(dǎo)的控制功能是從外部對(duì)組織戰(zhàn)略與規(guī)劃的執(zhí)行

過(guò)程進(jìn)行宏觀(guān)把握 以保證組織相對(duì)的穩(wěn)定和有序發(fā)展 防止組織的失控或

瓦解。

5、協(xié)調(diào)功能。 協(xié)調(diào)是為了實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)戰(zhàn)略目標(biāo)而對(duì)領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中出現(xiàn)的矛盾和問(wèn)

題所做的調(diào)整過(guò)程。領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)的內(nèi)容非常廣泛 具體包括 領(lǐng)導(dǎo)系統(tǒng)與環(huán)境的協(xié)調(diào) 領(lǐng)導(dǎo)系統(tǒng)內(nèi)部各子系統(tǒng)之間的協(xié)調(diào) 領(lǐng)導(dǎo)系統(tǒng)內(nèi)外人際關(guān)系的協(xié)調(diào)、領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中不同功能、目標(biāo)、利益的協(xié)調(diào) 等等。

6、激勵(lì)功能。 所謂激勵(lì) 就是激發(fā)人的積極性、創(chuàng)造性的過(guò)程。激勵(lì)功能是

領(lǐng)導(dǎo)的主要功能之一。激勵(lì)功能是領(lǐng)導(dǎo)的主要功能之一 其內(nèi)容主要包括

提高被領(lǐng)導(dǎo)者接受并執(zhí)行組織目標(biāo)的積極性與自覺(jué)性 通過(guò)物質(zhì)

環(huán)境和心理氣氛的營(yíng)造 提高被領(lǐng)導(dǎo)者的行為效率。

7、教育功能。 教育成為獲取、保持、發(fā)展組織核心競(jìng)爭(zhēng)力和創(chuàng)新力的必然要

求 成為反映時(shí)代需求的一項(xiàng)重要領(lǐng)導(dǎo)功能。

二、中國(guó)古代領(lǐng)導(dǎo)思想的主要流派及其基本觀(guān)點(diǎn)是什么

中國(guó)古代領(lǐng)導(dǎo)思想的主要流派及其基本觀(guān)點(diǎn)主要有

1、儒家。 儒家反對(duì)一味以刑殺治國(guó) 主張以“德治” 和“仁政” 維護(hù)政治統(tǒng)

治。

2、道家。 道家的政治思想是無(wú)為而治 主張“齊物論” 和“道法自然 認(rèn)

為從“道” 的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看 萬(wàn)物一體 無(wú)是無(wú)非。

3、法家。 法家主張“法治”、刑治、霸道。其核心是以力服人 依靠嚴(yán)刑峻

法。

4、兵家。 兵家以謀略著稱(chēng)。

三、中國(guó)古代領(lǐng)導(dǎo)思想的主要內(nèi)容主要有哪些

中國(guó)古代領(lǐng)導(dǎo)思想的主要內(nèi)容主要有

1、民本思想 即以民為邦本 正確看待民眾的地位與作用 正確認(rèn)識(shí)和處理

執(zhí)政者與民眾、國(guó)家與民眾的關(guān)系。儒家的“君以民為本 民貴君輕論”

是這一思想的典型代表。民本思想包括的內(nèi)容主要有 信民。要求執(zhí)政

者信任民眾 更要取信于民 富民。民眾既然是國(guó)家的基礎(chǔ)和根本 使

民眾富裕起來(lái)就是執(zhí)政者的主要職責(zé) 教民。儒家認(rèn)為 有無(wú)教化是區(qū)

別人與動(dòng)物的根本標(biāo)準(zhǔn) 認(rèn)為“善政不如善教之得民也。善政民畏之 善教

民愛(ài)之 善政得民財(cái) 善教得民心?！?希望通過(guò)良好的教化改善執(zhí)政者與民

眾的關(guān)系 并贏(yíng)得民心。

2、謀斷分離的思想。 我國(guó)古代有關(guān)謀的思想與實(shí)踐 及謀、斷分離的意識(shí)是

對(duì)管理思想和領(lǐng)導(dǎo)思想的一大貢獻(xiàn)。其主要內(nèi)容包括 重視謀的作用

重視納諫 提倡民 領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的合理劃分與配臵必須考慮民族傳統(tǒng)文化的因素。

民族傳統(tǒng)文化主要是指一個(gè)國(guó)家或民族共同體 在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形

成的共同的政治觀(guān)念、價(jià)值觀(guān)念與心理傾向等。民族傳統(tǒng)文化對(duì)行政領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

力的劃分與配臵起著長(zhǎng)久的、潛在的、無(wú)形的與不可估量的影響。

2、微觀(guān)層面上領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的合理劃分與配臵

微觀(guān)層面上領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的合理劃分與配臵主要是從行政系統(tǒng)內(nèi)部各要素的聯(lián)系

中尋求領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的合理劃分與配臵。

在組織系統(tǒng)內(nèi)部 所有的領(lǐng)導(dǎo)與管理活動(dòng) 都是圍繞著領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的合理劃分

與配臵以及運(yùn)用展開(kāi)的。而領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的合理劃分與配臵又與組織系統(tǒng)內(nèi)部的組織職能與組織人員等要素密切相關(guān)。

組織職能的配臵是領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的合理劃分與配臵的基礎(chǔ)。

組織是領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力合理劃分與配臵的載體。

組織人員是領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力行使的主體。

從以上的分析可以看出 領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的劃分與配臵必須與社會(huì)大系統(tǒng)相適應(yīng)

并充分考慮領(lǐng)導(dǎo)系統(tǒng)內(nèi)部的各種要素 從而把各種要素相互融合與協(xié)調(diào) 才

能達(dá)到領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力劃分與配臵的科學(xué)化與合理化。

試述溝通機(jī)制的組成。

答 溝通機(jī)制是指溝通的途徑、程序及自覺(jué)進(jìn)行的溝通系統(tǒng)的設(shè)計(jì)和溝通方

式的選擇。主要包括溝通過(guò)程、溝通方向、溝通網(wǎng)絡(luò)和溝通方式等。

溝通過(guò)程也稱(chēng)流程 是信息的發(fā)送者 信息源 與接受者之間傳遞信息的過(guò)程。這一過(guò)程包括七個(gè)部分 溝通信息源 信息的發(fā)送者 編碼 信息

源把頭腦中的想法進(jìn)行編碼生成信息 信息 經(jīng)過(guò)信息編碼的物理產(chǎn)品

通道 傳送信息的媒介物 解碼 轉(zhuǎn)化為可以理解的信息 接受者 信息

指向的客體 反饋 信息被解碼后又返回信息源。

溝通方向包括橫向溝通和縱向溝通、單向溝通與雙向溝通。橫向溝通即

水平溝通 是指同一層級(jí)的工作人員、工作群體及其領(lǐng)導(dǎo)者之間的溝通。它

對(duì)于加強(qiáng)組織內(nèi)部的協(xié)調(diào)與合作 聯(lián)絡(luò)感情、增進(jìn)理解十分必要。它可以是

減少?zèng)_突的渠道 也可以是推委責(zé)任、爭(zhēng)權(quán)奪利的渠道?？v向溝通即垂直溝

通 是指按組織的上下隸屬關(guān)系和等級(jí)序列進(jìn)行的上下溝通。它又包括自上

而下的溝通和自下而上的溝通。單向溝通是指信息傳導(dǎo)方向只有一個(gè) 沒(méi)有

或下級(jí)不需要反饋的溝通 如下命令、作指示、播出消息等。有速度快、權(quán)

威性強(qiáng)的特點(diǎn)。雙向溝通是指信息交流的雙方相互傳遞信息 直至雙方共同

理解為止的溝通 如座談會(huì)、對(duì)話(huà)等。對(duì)于活動(dòng)比較復(fù)雜、影響因素較多且

難于駕馭的部門(mén)或任務(wù) 雙向溝通十分重要。

溝通網(wǎng)絡(luò)指信息流通的途徑。它又分為正式的和非正式的。正式的溝通

網(wǎng)絡(luò)也稱(chēng)正式溝通 一般指在組織系統(tǒng)內(nèi) 依據(jù)組織明文規(guī)定的原則進(jìn)行的信息傳遞與交流。非正式溝通網(wǎng)絡(luò)亦即非正式溝通 也就是小道消息的傳播

是指通過(guò)正式途徑以外的信息交流。

溝通方式即對(duì)溝通渠道 媒介 的選擇。

2、試述公共行政領(lǐng)導(dǎo)者與新聞媒體的關(guān)系。

答 公共行政部門(mén)與新聞媒體有著天然的聯(lián)系。在現(xiàn)代社會(huì) 公共部門(mén)與新

聞媒體既相互合作 又相互制約。在西方 新聞媒體被稱(chēng)為“政府的第四個(gè)部

門(mén) 又稱(chēng)為”另一個(gè)政府“。從相互合作的角度看 新聞媒體是公共行政部門(mén)

特別是政府的”臂膀“和

”喉舌 從相互制約的角度 公共行政部門(mén)對(duì)社會(huì)公

共事務(wù)的管理 包括對(duì)新聞媒體的管理 同時(shí) 它自身又必須接受新聞媒體的監(jiān)督。

新聞媒體是公共行政領(lǐng)導(dǎo)者的工具與手段。公共行政部門(mén)與新聞媒體的合作是二者關(guān)系的主要方面 新聞媒體是公共行政領(lǐng)導(dǎo)者進(jìn)行公共管理的工

具與手段。就具體功能而言 新聞媒體具有守望環(huán)境、形成決策支持系統(tǒng)、教育引導(dǎo)、危機(jī)處理、協(xié)調(diào)整合等功能。公共行政部門(mén)及其領(lǐng)導(dǎo)者要管理社

會(huì)公共事務(wù) 與社會(huì)公眾打交道 因而必須正確發(fā)揮新聞媒體的這些功能。

公共行政領(lǐng)導(dǎo)者要對(duì)新聞媒體進(jìn)行管理 注意以下問(wèn)題

第一 新聞媒體為了經(jīng)濟(jì)利益和商業(yè)利潤(rùn) 必須有很大的發(fā)行量、收聽(tīng)收視

率和大量的廣告。有些新聞媒體竭力加強(qiáng)能吸引人的內(nèi)容 而不大注意社會(huì)

公眾的真正需要 忽視對(duì)社會(huì)公共事務(wù)的報(bào)道。公共行政領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)此要加以

引導(dǎo)和加強(qiáng)管理 提倡把經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益統(tǒng)一起來(lái) 并出臺(tái)相應(yīng)的管理

措施。

第二 有些新聞媒體對(duì)社會(huì)公共事務(wù)的報(bào)道常常是枯燥乏味的。

第三 注意消除新聞媒體的某些消極負(fù)面影響。

第四 公共部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該根據(jù)自己的部門(mén)及公眾的實(shí)際情況 確定公共

部門(mén)的“議事日程 而不是由新聞傳播來(lái)隨意影響議事日程 從而打斷或擾

亂正常的管理程序。

第五 公共行政領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)注意保守國(guó)家和公共部門(mén)的秘密 不該泄露的絕不

能泄露出去。

公共行政領(lǐng)導(dǎo)者要自覺(jué)接受新聞媒體的監(jiān)督。

公共行政部門(mén)必須自覺(jué)接受新聞媒體的監(jiān)督 這是當(dāng)代公共行政越來(lái)越顯著的一個(gè)重要特性。新聞媒體要勇于負(fù)起監(jiān)督公共行政部門(mén)的責(zé)任。因?yàn)楣?/p>

行政部門(mén)也會(huì)出現(xiàn)偏離公共利益 追求本部門(mén)利益的行為 出現(xiàn)官僚主義及

至腐敗現(xiàn)象 同時(shí)由于工作的復(fù)雜性及工作人員的素質(zhì)等多方面原因 也會(huì)

有決策失誤和管理不當(dāng)?shù)痊F(xiàn)象發(fā)生 必須加強(qiáng)新聞媒體對(duì)公共行政部門(mén)的監(jiān)

督和批評(píng)。正是在這個(gè)意義上 新聞媒體被稱(chēng)為”另一個(gè)政府“、”第一圈決策

者“。公共部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)者自覺(jué)接受新聞媒介監(jiān)督 并對(duì)新聞媒體的質(zhì)問(wèn)、批評(píng)

和有關(guān)報(bào)道等及時(shí)作出負(fù)責(zé)任的答復(fù)。

3、試闡述費(fèi)德勒的權(quán)變理論。

答 弗萊德?費(fèi)德勒 是第一個(gè)提出領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變理論的研究者。費(fèi)

德勒的權(quán)變模型 指出 有效的群體績(jī)效取決于

以下兩個(gè)因素的合理匹配 情境對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的控制和影響程度 與下屬相互作

用的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格 所以 首先 要先”確定情境“和

”確認(rèn)領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格 然后進(jìn)行

二者的匹配 最后提出改進(jìn)績(jī)效的方式。

首先 菲德勒根據(jù)他的研究闡明了領(lǐng)導(dǎo)情境的三個(gè)關(guān)鍵性方面 它們有助于

決定采取何種領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)最為有效 職位權(quán)力。這指的是與領(lǐng)導(dǎo)人職位相關(guān)

聯(lián)的正式職權(quán)以及領(lǐng)導(dǎo)者從上級(jí)和整個(gè)組織各個(gè)方面的取得的支持程度。

任務(wù)結(jié)構(gòu)。它是任務(wù)明確程度和人們對(duì)這些任務(wù)的負(fù)責(zé)程度 分為高和低

兩種程度。領(lǐng)導(dǎo)者與下屬的關(guān)系。菲德勒認(rèn)為從領(lǐng)導(dǎo)者的角度看這個(gè)方

面是最重要的 因?yàn)槁毼粰?quán)力和任務(wù)結(jié)構(gòu)大多可以置于組織的控制之下 而

且上下級(jí)關(guān)系不易控制 可能影響下級(jí)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的信任和愛(ài)戴 是否樂(lè)于追

隨他共同工作。

根據(jù)這三個(gè)權(quán)變因素可以評(píng)估環(huán)境是否對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者有利。費(fèi)德勒指出 領(lǐng)導(dǎo)者

與下屬關(guān)系越好 任務(wù)結(jié)構(gòu)化程序越高 職位權(quán)力越大 領(lǐng)導(dǎo)者擁有的控制

和影響力也越高 環(huán)境對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者越有力 反之 環(huán)境對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者則不利。

第二步工作是確認(rèn)領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格。1953 年 菲德勒進(jìn)行了一次領(lǐng)導(dǎo)項(xiàng)目研究 試

圖從“最不受歡迎的同事-調(diào)查表的得分來(lái)衡量領(lǐng)

導(dǎo)的個(gè)性 從而確定領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格。

第三步工作是進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)與情境的匹配。費(fèi)德勒得出結(jié)論 任務(wù)取向的領(lǐng)導(dǎo)者

在非常有利的4、文化生態(tài)學(xué)研究人與文化、環(huán)境及其關(guān)系的學(xué)科。其主要觀(guān)點(diǎn)是 強(qiáng)調(diào)物

質(zhì)環(huán)境的作用是不同文化的風(fēng)俗、行為和生活方式的一個(gè)有力的決定因素。

5、領(lǐng)導(dǎo)文化指領(lǐng)導(dǎo)者群體或個(gè)體在領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐中形成并通過(guò)后天學(xué)習(xí)和社會(huì)

傳遞得到發(fā)展的 對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的過(guò)程、本質(zhì)、規(guī)律、規(guī)范、價(jià)值以及方式

方法等各方面的綜合反映形式 是客觀(guān)領(lǐng)導(dǎo)過(guò)程在領(lǐng)導(dǎo)者心理反映上的積累

或積淀 是領(lǐng)導(dǎo)者開(kāi)展領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)和從事領(lǐng)導(dǎo)行為的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力和精神導(dǎo)向。

6、領(lǐng)導(dǎo)者指在社會(huì)生活中 經(jīng)過(guò)選舉、任命、聘用或由群眾推舉出來(lái)的 能

夠指導(dǎo)和協(xié)調(diào)組織成員向著既定目標(biāo)努力的、具有影響力的個(gè)人或集體。

1、領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)指充當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)角色的個(gè)體為完成其特定職能職責(zé) 發(fā)揮特定影響和

作用所必須具備的自身?xiàng)l件 是在一定的心理生理?xiàng)l件的基礎(chǔ)上 通過(guò)學(xué)習(xí)、教育和實(shí)踐鍛煉而形成的在領(lǐng)導(dǎo)工作中經(jīng)常起作用的那些基礎(chǔ)條件和內(nèi)在要

素的總和。

2、道德素質(zhì)指一定群體或組織乃至整個(gè)社會(huì)在一定時(shí)期調(diào)節(jié)人與人之間相互

關(guān)系的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值判斷、道德規(guī)范和道德要求內(nèi)化心靈內(nèi)容后形成的整

個(gè)精神內(nèi)涵 是充滿(mǎn)價(jià)值內(nèi)容和主觀(guān)取向的領(lǐng)導(dǎo)精神素質(zhì)。

3、領(lǐng)導(dǎo)群體結(jié)構(gòu)在一個(gè)系統(tǒng)內(nèi) 構(gòu)成領(lǐng)導(dǎo)群體的各種人員的構(gòu)成比例及其組

合方式。

4、領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的測(cè)評(píng)就是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)進(jìn)行檢測(cè)、測(cè)試、測(cè)量、驗(yàn)證、判斷和評(píng)

價(jià)的總稱(chēng) 是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的專(zhuān)項(xiàng)素質(zhì)或綜合素質(zhì)進(jìn)行科學(xué)客觀(guān)把握的系統(tǒng)化應(yīng)用

理論與應(yīng)用技術(shù)。

1、領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系指領(lǐng)導(dǎo)者進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的過(guò)程中 領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者相互之間

發(fā)生、發(fā)展和建立起來(lái)的一種工作和感情交往的關(guān)系 即領(lǐng)導(dǎo)主體在領(lǐng)導(dǎo)活

動(dòng)中與組織系統(tǒng)中的其他成員發(fā)生的工作關(guān)系和非工作關(guān)系得總和。

2、群體

指介于組織和個(gè)人之間的 通過(guò)一定的社會(huì)互動(dòng)關(guān)系而集合起來(lái)的進(jìn)行共同活動(dòng)的人們的集合體。

3、非正式群體是人們?cè)诮煌顒?dòng)中 由于有共同的興趣、共同的關(guān)系、共同的感情、共同的目標(biāo)等等自發(fā)組織起來(lái)的群體。

1、戰(zhàn)略泛指重大的、帶全局性、長(zhǎng)期性、規(guī)律性或決定全局的謀劃 其目

標(biāo)是指向組織的長(zhǎng)期運(yùn)作。

2、領(lǐng)導(dǎo)決策指領(lǐng)導(dǎo)者為了達(dá)到某種領(lǐng)導(dǎo)目的 而選擇一種最佳途徑或方案的行為過(guò)程。

3、頭腦風(fēng)暴法又稱(chēng)專(zhuān)家會(huì)議決策法 是指依靠一定數(shù)量專(zhuān)家的創(chuàng)造性邏輯思

維對(duì)決策對(duì)象未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)及其狀況做出集體判斷的方法。

4、魚(yú)缸法一種通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)者宏觀(guān)智能結(jié)構(gòu)效應(yīng)的發(fā)揮來(lái)進(jìn)行決策的方法。 運(yùn)用

這個(gè)方法時(shí) 所有決策人員圍成一個(gè)圓圈 然后通過(guò)某個(gè)中心人物同其他成員之間的互動(dòng)來(lái)進(jìn)行決策。因其形似魚(yú)缸 故得名。

5、有限理性決策模型美國(guó)赫伯特。 西蒙創(chuàng)建。他認(rèn)為每一項(xiàng)決策的制定 都

要受到?jīng)Q策者的主觀(guān)認(rèn)識(shí)、信息處理能力和特定客觀(guān)條件的限制 因此經(jīng)常

處于變動(dòng)狀態(tài)并且表現(xiàn)出中途特征。西蒙人為 決策不可能達(dá)到一種理想化的模式 而只能在現(xiàn)實(shí)中追求有限理性 他提出用滿(mǎn)意原則代替最佳原則。

西蒙人為 以往的決策理論過(guò)于注重研究決策結(jié)果的合理性 而忽視決策過(guò)

程本身。

6、漸進(jìn)決策模型美國(guó)查爾斯。 林德布洛姆教授 在批判傳統(tǒng)理性決策模型缺

陷的基礎(chǔ)上 提出的一套極有特色的政策制定模型。其主要特點(diǎn) 一是漸進(jìn)

主義 二是積小變大 三是穩(wěn)中求變。林德布洛姆認(rèn)為 漸進(jìn)決策步伐雖小

卻既可以保證決策過(guò)程的穩(wěn)定性 又能達(dá)到求變的目的。劇烈的變革會(huì)危及

社會(huì)的穩(wěn)定 容易引起人們心理與行為上的抵制。

7、危機(jī)威脅決策者的核心價(jià)值或根本利益的 迫使決策者在信息不充分和事

態(tài)發(fā)展不確定情況下 需要迅速?zèng)Q策的不利情勢(shì)的集合。

1、人力資源廣義上 就是一個(gè)國(guó)家在一定時(shí)期、一定范圍內(nèi)能夠作為生產(chǎn)性

要素投入社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過(guò)程的全部勞動(dòng)人口的總和 狹義上 就是一個(gè)經(jīng)濟(jì)

組織內(nèi)在生產(chǎn)過(guò)程中能夠有效利用的勞動(dòng)力總量。

2、激勵(lì)就是激發(fā)和鼓勵(lì)組織成員的工作動(dòng)機(jī) 使其潛在的工作動(dòng)機(jī)盡可能充

分發(fā)揮和維持 從而更好地實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的過(guò)程。

3、首因效應(yīng)指對(duì)人的看法過(guò)多地依賴(lài)于第一印象 因此往往形成錯(cuò)誤的心理

定勢(shì)。

4、近因效應(yīng)指過(guò)多地依賴(lài)最近的表現(xiàn)對(duì)人做出評(píng)價(jià) 而不考慮它全部歷史和

一貫表現(xiàn)的一種現(xiàn)象。

5、戴維現(xiàn)象美國(guó)化學(xué)家戴維發(fā)現(xiàn)了訂書(shū)匠法拉第在化學(xué)上的潛能 并將其精

心培育成才 使法拉第名聲大振。但此后戴維卻開(kāi)始貶低法拉第 伯樂(lè)由識(shí)

別和培養(yǎng)千里馬 轉(zhuǎn)而處處限制和妨礙千里馬奔馳 帶有一定的普遍性 這

一現(xiàn)象叫戴維現(xiàn)象。

6、馬太效應(yīng)指對(duì)已有相當(dāng)知名度的人給予的榮譽(yù)越來(lái)越多 而對(duì)那些尚未出

名的人則往往忽視他們的成績(jī) 或不承認(rèn)或貶低其價(jià)值這樣一種常見(jiàn)的不合理現(xiàn)象。

1、思維方式 就是思維主體在實(shí)踐活動(dòng)基礎(chǔ)上借助于思維形式認(rèn)識(shí)和把握

對(duì)象本質(zhì)的某種手段、途徑和思路 并以較為固定的、習(xí)慣的形式表現(xiàn)出來(lái)。

2、思維方法是人們通過(guò)思維活動(dòng)為了實(shí)現(xiàn)特定思維目的所憑借的途徑、手段

或辦法 也就是思維過(guò)程忠運(yùn)用的工具和手段。-

3、思維品質(zhì)就是人與人之間在思維活動(dòng)中所表現(xiàn)出的個(gè)性差異。

4、思維創(chuàng)新指通過(guò)思維主體大腦的活動(dòng) 運(yùn)用各種思維的技能、技巧 對(duì)知

識(shí)、信息進(jìn)行加工處理 改變思維活動(dòng)的模式或過(guò)程 獲得新的思路、新的觀(guān)念、新的方法、新的理論。

5、自然影響力也稱(chēng)非權(quán)力影響力 源于個(gè)人自身的特點(diǎn) 通過(guò)潛移默化的自

然過(guò)程 轉(zhuǎn)化為某種動(dòng)機(jī)的形式而發(fā)生作用。

6、強(qiáng)制性影響力也稱(chēng)權(quán)力影響力 為領(lǐng)導(dǎo)者所獨(dú)有 它是由社會(huì)、組織所賦

予的 帶有強(qiáng)迫性和不可抗拒性的影響力。

1、領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)就是對(duì)可能影響組織和諧的各種矛盾、中途進(jìn)行調(diào)整、控制

使組織保持一種平衡狀態(tài)以實(shí)現(xiàn)組織的預(yù)定目標(biāo)。

2、沖突指兩個(gè)或兩個(gè)以上的行為主體 由于在目標(biāo)、認(rèn)知與情感方面產(chǎn)生差

異 所以在特定問(wèn)題上采取相互排斥、對(duì)抗、否定等行為或情緒而形成的一

種狀態(tài)。

3、領(lǐng)導(dǎo)方式指領(lǐng)導(dǎo)者為達(dá)到一定的領(lǐng)導(dǎo)目的 按照領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的規(guī)律而采取的各種方式、辦法、手段、措施、步驟等的總和。

4、領(lǐng)導(dǎo)行為方式是一種具有權(quán)威性與結(jié)果性的組織行為方和社會(huì)方式 是領(lǐng)

導(dǎo)主體以其特定的作風(fēng)、習(xí)慣、性格、態(tài)度、傾向、思想和教育素質(zhì)在特定的領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境制約下形成的、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)客體做出反應(yīng)并施加影響的基本行為方式。

5、重事式領(lǐng)導(dǎo)方式就是以事為中心的領(lǐng)導(dǎo)方式 領(lǐng)導(dǎo)者關(guān)心的是組織的目標(biāo)、工作任務(wù)和工作效率及質(zhì)量。

6、重人式領(lǐng)導(dǎo)方式以人為中心進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng) 臨高這關(guān)心的是如何建立和發(fā)

展人際間的關(guān)系 以建立一個(gè)寬松、和諧的工作環(huán)境。

1、領(lǐng)導(dǎo)效能就是領(lǐng)導(dǎo)者在實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的過(guò)程中 實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)目標(biāo)的能

力與所獲得的領(lǐng)導(dǎo)效率、領(lǐng)導(dǎo)效果、領(lǐng)導(dǎo)效益以及所引起的組織狀態(tài)、組織

環(huán)境與組織關(guān)系得有效變化的系統(tǒng)綜合。

2、領(lǐng)導(dǎo)效能測(cè)評(píng)特定的測(cè)評(píng)主體根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn) 遵循一定的原則 按照一

定的程序 通過(guò)一定的方法 對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的能力與效果進(jìn)行綜合測(cè)試與評(píng)價(jià)的過(guò)程。

3、民意測(cè)驗(yàn)法現(xiàn)代民主社會(huì) 經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域

領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的產(chǎn)生是 的客觀(guān)要求。社會(huì)化大生產(chǎn)

從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看 在綜合國(guó)力中起重要作用的主導(dǎo)因素是政治力和。P9

領(lǐng)導(dǎo)力

領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的歸宿是。領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)

領(lǐng)導(dǎo)具有雙重屬性 其中占據(jù)主導(dǎo)地位的是。社會(huì)

屬性

在專(zhuān)家式領(lǐng)導(dǎo)中 軟專(zhuān)家” 是指。P15 擅長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)與管理的專(zhuān)家

道家的政治思想是。無(wú)為而治

孔子提出“人存政舉 人亡政息” 的名言 體現(xiàn)了古代領(lǐng)導(dǎo)思想中的。

人本思想

權(quán)變領(lǐng)導(dǎo)理論的研究重點(diǎn)在。領(lǐng)導(dǎo)者、被領(lǐng)導(dǎo)者的行

為和領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境的關(guān)系

領(lǐng)導(dǎo)的緩沖器、替代品與放大器理論是由以史蒂文為代表的研究者提出的具有 的領(lǐng)導(dǎo)理論。權(quán)變理論色彩

我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期是。世紀(jì) 80 年代

在伯恩斯編制的測(cè)量超越型領(lǐng)導(dǎo)的問(wèn)卷 MLQ(Multifactor Leadership

Questionnaire)中 超越型領(lǐng)導(dǎo)包括三個(gè)子維度 分別是領(lǐng)導(dǎo)魅力、個(gè)性化

關(guān)懷和。智能激發(fā)

第二章 領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力與制約

下列關(guān)于權(quán)力起源的學(xué)說(shuō) 除了 外 其他主張都有一定程度上的合理性。神權(quán)說(shuō)

在 時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力與宗教權(quán)力或迷信權(quán)力等曾經(jīng)相互結(jié)合。P39 傳

統(tǒng)社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力是一種法理型的權(quán)力?，F(xiàn)代社會(huì)

領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的發(fā)展變化是與 緊密相連的。社會(huì)發(fā)展階段

領(lǐng)導(dǎo)體制的核心是。各級(jí)各類(lèi)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)職責(zé)與權(quán)限的劃

分

一般情況下 領(lǐng)導(dǎo)幅度應(yīng)以 為宜。二八律

領(lǐng)導(dǎo)體制的本質(zhì)屬性是。社會(huì)屬性

簡(jiǎn)單而低層的組織與重復(fù)性較高的簡(jiǎn)單工作宜采用 組織結(jié)構(gòu)。P82

A 直線(xiàn)式

組織結(jié)構(gòu)有利于高效完成臨時(shí)性的重大攻關(guān)任務(wù)。矩陣

式

根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)系統(tǒng)中各層級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)與領(lǐng)導(dǎo)者職責(zé)權(quán)限的集中與分散程度 可

以將領(lǐng)導(dǎo)體制劃分為。集權(quán)制與分權(quán)制

根據(jù)組織系統(tǒng)內(nèi)部各機(jī)構(gòu)的職責(zé)權(quán)限的性質(zhì)與范圍的不同 可以將領(lǐng)導(dǎo)體

制劃分為。層級(jí)制與職能制

根據(jù)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)對(duì)下級(jí)行政領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的指揮、控制方式與程度的不同

可以將領(lǐng)導(dǎo)體制劃分為。完整制與分離制

根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)中最高決策者人數(shù)的不同 可以將領(lǐng)導(dǎo)體制劃分為。P84

一長(zhǎng)制與委員會(huì)制

我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)體制最主要的弊端是。權(quán)利過(guò)分集

中

第四章 領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境與文化

在現(xiàn)代社會(huì)中 組織成功的概率與組織和環(huán)境之間的一致性程度。P118

呈正相關(guān)關(guān)系 領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境發(fā)展的第一原則是?？?/p>

學(xué)性原則

任務(wù)結(jié)構(gòu)是指。任務(wù)的明確程度和對(duì)任務(wù)的負(fù)責(zé)程度

文化本質(zhì)上是。P130 C

社會(huì)活動(dòng)的產(chǎn)物

文化的 主要用來(lái)說(shuō)明人對(duì)自然的加工改造及其歷史性成果。P130-131

非自然的指向

文化中最為活躍的因素是。物質(zhì)文化

在領(lǐng)導(dǎo)生態(tài)系統(tǒng)中 領(lǐng)導(dǎo)者、被領(lǐng)導(dǎo)者與領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境之間構(gòu)成了一種相互依

存、相互作用的互動(dòng)關(guān)系 其中領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的基本關(guān)系是。

領(lǐng)

導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者間的互動(dòng)關(guān)系

1.對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō) 是第一位的。P151 C.政治素質(zhì)

2.在現(xiàn)代社會(huì)中 一個(gè)人大約有 的知識(shí)是在工作實(shí)踐和職業(yè)學(xué)習(xí)中獲

得的。

3.一個(gè)人的比較穩(wěn)定的心理活動(dòng)的動(dòng)力特征主要指人的 。P160 B.氣質(zhì)

4.一個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)穩(wěn)定的態(tài)度和習(xí)慣化了的行為方式是指人的 。P161

A.性格

5.領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)在內(nèi)外環(huán)境與矛盾的共同作用下 會(huì)不斷發(fā)生變化 主要走向

。C.正負(fù)兩種方向

第六章 領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系與角色

領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系的兩重屬性中 占據(jù)主導(dǎo)地位。社會(huì)屬性

是領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系存在的前提。權(quán)力

是領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系中的核心。人

首先提出正式群體和非正式群體分類(lèi)的是。梅奧

沖突屬于。高對(duì)抗性行為

第七章 領(lǐng)導(dǎo)戰(zhàn)略與決策

戰(zhàn)略研究的理論基礎(chǔ)是。P222 B.系統(tǒng)管理學(xué)

戰(zhàn)略環(huán)境分析有。P225 A.內(nèi)部環(huán)境與外部環(huán)境

戰(zhàn)略研究的主要方法有。P222 A.預(yù)測(cè)

戰(zhàn)略制定的基本原則。P224 C.長(zhǎng)期效應(yīng)原則

按決策問(wèn)題的出現(xiàn)概率分類(lèi) 決策可分為。P228 A.程序性決

策和非程序性決策

按決策主體的決策方式不同 決策可分為。P228 A.經(jīng)驗(yàn)決策

和科學(xué)決策

按決策目標(biāo)的數(shù)量分類(lèi) 決策可分為。P229 A.單目標(biāo)決策

與多目標(biāo)決策

為決策中樞系統(tǒng)提供專(zhuān)門(mén)咨詢(xún)服務(wù)的是。智囊系統(tǒng)

不屬于領(lǐng)導(dǎo)決策要素的是。決策前景

不屬于漸進(jìn)決策模型的特點(diǎn)有。最佳原則

理性決策模型的特點(diǎn)有。最佳原則

有限理性決策模型的特點(diǎn)有。滿(mǎn)意原則

科學(xué)決策的第一步是。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題

事物的實(shí)際狀況與應(yīng)有狀況之間的差距。問(wèn)題

為縮小應(yīng)有狀態(tài)與實(shí)際狀態(tài)之間的差距而制定的總體設(shè)想是。P235

決策目標(biāo)

檢測(cè)決策方案實(shí)施的情況與決策目標(biāo)是否相一致的方法是。P236

決策追蹤

不屬于發(fā)揮專(zhuān)家的團(tuán)體宏觀(guān)智能結(jié)構(gòu)效應(yīng)的決策方法是。P239

模擬決策法

風(fēng)險(xiǎn)決策法有。決策樹(shù)法

運(yùn)用同態(tài)模型的原理進(jìn)行決策的方法是。模擬決策

法

有效預(yù)防和避免危機(jī)事件發(fā)生的方法是。P245-危機(jī)預(yù)

警

被公認(rèn)為“人力資本之父” 的是(A)。舒爾茨

人力資源區(qū)別于物質(zhì)資源的根本所在是由于它的(D)。能動(dòng)

性

人力資源管理的核心問(wèn)題是怎樣(C)。P276 激勵(lì)人的內(nèi)在潛力

提出期望理論的是(D)。弗洛姆

提出公平理論的是(A)。亞當(dāng)斯

第九章 領(lǐng)導(dǎo)思維與創(chuàng)新

思維的物質(zhì)性根源于。思維器官的物質(zhì)性

是思維方式的核心內(nèi)容和具體體現(xiàn)。思維方法

思維方式中最基本、最實(shí)質(zhì)的部分是。思維方法

思維方法存在的和發(fā)展的必要條件是。思維方式的相

對(duì)穩(wěn)定性

現(xiàn)代思維方法的核心內(nèi)容和本質(zhì)特征是。高度辯證的系統(tǒng)思維方法

知識(shí)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征是。創(chuàng)新

美籍奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特是首先提出“創(chuàng)新” 概念的學(xué)者 他在《經(jīng)濟(jì)

發(fā)展的理論》 一書(shū)中以 為核心對(duì)“創(chuàng)新” 進(jìn)行了論述。技

術(shù)創(chuàng)新

激發(fā)思維創(chuàng)新的首要因素是。要建設(shè)一個(gè)成功的團(tuán)隊(duì)首先要

。了解團(tuán)體方面的理論

在團(tuán)隊(duì)建設(shè)中 讓每個(gè)成員都能做到各盡其才的方法是。

合理建構(gòu)

形成團(tuán)隊(duì)文化 需要。設(shè)立共同的目標(biāo)

領(lǐng)導(dǎo)者把自己的意圖按照可以理解的方式傳遞給收訊者是。P342

領(lǐng)導(dǎo)溝通

下列屬于溝通必須具備的條件是。傳遞信息的一定手段

造成傳送障礙的原因是。非語(yǔ)言障礙

組織內(nèi)部在信息傳遞過(guò)程中發(fā)生信息丟失的現(xiàn)象 屬于。信

道障礙

組織的公共溝通首先必須。分析相關(guān)利益者

領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)可能影響組織和諧的各種矛盾、沖突進(jìn)行調(diào)整、控制的行為屬

于。協(xié)調(diào)藝術(shù)

通過(guò)指揮渠道來(lái)協(xié)調(diào)組織內(nèi)部的關(guān)系屬于。縱向協(xié)調(diào)

按照權(quán)力的控制程度來(lái)看 一切權(quán)力集中于領(lǐng)導(dǎo)集體或個(gè)體手中是。集權(quán)式領(lǐng)導(dǎo)受 X 理論影響而產(chǎn)生的是。重事式領(lǐng)導(dǎo)理論在領(lǐng)導(dǎo)方式上的表現(xiàn)是。人事并重式在《新管理模式》 一書(shū)中把領(lǐng)導(dǎo)方式歸納為四種基本模式的作者是。利克特領(lǐng)導(dǎo)行為四分圖理論 又稱(chēng)為。俄亥俄模式

第十一章 領(lǐng)導(dǎo)效能與發(fā)

既是領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn) 又是領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的歸宿 是反映領(lǐng)導(dǎo)者能力和

領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)成效的綜合性指標(biāo)。P378 領(lǐng)導(dǎo)效能

是取得領(lǐng)導(dǎo)效能的前提 是領(lǐng)導(dǎo)效能的中心線(xiàn)。領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)

封建制領(lǐng)導(dǎo)效能理論注重對(duì)()的研究 具有濃厚的宗教色彩(A)。P375

領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人特質(zhì)

結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為 領(lǐng)導(dǎo)效能取決于(B)。組織特性

領(lǐng)導(dǎo)效能測(cè)評(píng)與測(cè)評(píng)對(duì)象的關(guān)系 就是()的關(guān)系(A)。P380

反映與被反映

1、電子政務(wù)最重要的內(nèi)涵及精髓是建構(gòu)一個(gè) 。虛擬政府

2、據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織 2000 年對(duì) 62 個(gè)國(guó)家 個(gè)發(fā)展中國(guó)家 個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家 進(jìn)行的調(diào)查 的國(guó)家在不同程度上開(kāi)展電子政務(wù)。P403

第二篇：電大領(lǐng)導(dǎo)學(xué)基礎(chǔ)小抄

領(lǐng)導(dǎo)學(xué)基礎(chǔ) 試題

一、名詞解釋(每小題5分，共20分)

1.自然集體領(lǐng)導(dǎo)---------自然

集體領(lǐng)導(dǎo)是一種原始的、初級(jí)的、簡(jiǎn)單的領(lǐng)導(dǎo)體制，是在原始社會(huì)生產(chǎn)力水平十分低下的情況下，產(chǎn)生于原始公有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的。它主要表現(xiàn)為氏族議事會(huì)、部落議事會(huì)與部落聯(lián)盟議事會(huì)等形式，是適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)簡(jiǎn)單協(xié)作勞動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)與軍事指揮要求的領(lǐng)導(dǎo)體制。

2.領(lǐng)導(dǎo)文化-------指領(lǐng)導(dǎo)者群體或個(gè)體在領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐中形成并通過(guò)后天學(xué)習(xí)和社會(huì)傳遞得到發(fā)

展的，關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的過(guò)程、本質(zhì)、規(guī)律、規(guī)范、價(jià)值以及方式方法等各方面的綜合反映形式，是客觀(guān)領(lǐng)導(dǎo)過(guò)程在領(lǐng)導(dǎo)者心理反映上的積累或積淀，是領(lǐng)導(dǎo)者開(kāi)展領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)和從事領(lǐng)導(dǎo)行為的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力和精神導(dǎo)向。

3.魚(yú)缸法-----是一種通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)者宏觀(guān)智能結(jié)構(gòu)效應(yīng)的發(fā)揮來(lái)進(jìn)行決策的方法。運(yùn)用這個(gè)方法時(shí)，所有決策人員圍成一個(gè)圓圈，通過(guò)某個(gè)中心人物同其他成員之間的互動(dòng)來(lái)進(jìn)行決策。

4.領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)------是對(duì)可能影響組織和諧的各種矛盾、沖突進(jìn)行調(diào)整、控制，使組織保持一種平衡狀態(tài)以實(shí)現(xiàn)組織的預(yù)定目標(biāo)。

二、單項(xiàng)選擇題(每小題 1分，共 10分，每小題只有一項(xiàng)答案正確，請(qǐng)將正確答案的序號(hào)填在括號(hào)內(nèi))

1.在現(xiàn)代社會(huì)中，一個(gè)人大約有(D)的知識(shí)是在工作實(shí)踐和職業(yè)學(xué)習(xí)中獲得的。

A.5 0 % C.6 0% B.70% D.90%

2.首先提出正式群體和非正式群體分類(lèi)的是(B)。

A.馬斯洛B.梅奧

C.弗洛伊德D.赫茨伯格

3.組織內(nèi)部在信息傳遞過(guò)程中發(fā)生信息丟失的現(xiàn)象，屬于(A)

A.信道障礙 B傳送障礙 C.接受障礙 D非語(yǔ)言障礙

4.真正意義上決策與執(zhí)行的分工出現(xiàn)在 19世紀(jì)，它首先發(fā)生在(D)。

A.經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域 B.政治領(lǐng)域

C.工廠(chǎng) D.軍事領(lǐng)域

5.領(lǐng)導(dǎo)體制的本質(zhì)屬性是(B)。

A.雙重屬性 B.社會(huì)屬性

C.自然屬性 D.人文屬性

6.文化本質(zhì)上是(D)。

A.歷史的產(chǎn)物 B.環(huán)境的產(chǎn)物

C.人類(lèi)精神力量的產(chǎn)物 D.社會(huì)活動(dòng)的產(chǎn)物

7.按決策主體的決策方式不同，決策可分為(A)。

A.經(jīng)驗(yàn)決策和科學(xué)決策 B.程序性決策和非程序性決策

C.單目標(biāo)決策和多目標(biāo)決策 D.理性決策和有限理性決策

8.在領(lǐng)導(dǎo)者影響力的構(gòu)成中，占主導(dǎo)地位、起決定性作用的是(C)。

A.強(qiáng)制性影響力 B.權(quán)力性影響力

C.自然性影響力 D.個(gè)人魅力

9.封建制領(lǐng)導(dǎo)效能理論注重對(duì)(A)的研究，具有濃厚的宗教色彩。

A.領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人特質(zhì) B.領(lǐng)導(dǎo)者

C.領(lǐng)導(dǎo)組織 D.領(lǐng)導(dǎo)效益

10.電子政務(wù)最重要的內(nèi)涵及精髓是建構(gòu)一個(gè)(A)。

A.虛擬政府 B.高效政府

C.便民政府 D.精簡(jiǎn)政府

三、多項(xiàng)選擇題(每小題 2分，共 10分，每小題至少有一項(xiàng)以上答案正確。請(qǐng)將正確答案的序號(hào)填在括號(hào)內(nèi)。多選、少選均不得分)

1.與領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系最為密切的非正式群體類(lèi)型有(A C D E

A.縱向寄生型 B.矛盾沖突型

C.橫向進(jìn)取型 D.橫向防守型

E.縱向共棲型

2.領(lǐng)導(dǎo)者的自然性影響力包括(.A BDE)。

A.品格因素 B.才能因素

C.職位因素 D.知識(shí)因素

E.情感因素

3.領(lǐng)導(dǎo)效果與領(lǐng)導(dǎo)效益的關(guān)系是(A CD)。

A.兩者綜合起來(lái)才能反映領(lǐng)導(dǎo)效能的高低 B.領(lǐng)導(dǎo)效能是兩者的直接數(shù)量相加

C.效果顯著，效益不一定好D.沒(méi)有效果，效益就失去載體E.兩者并沒(méi)有區(qū)別

4.在領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)工作中，必須協(xié)調(diào)的對(duì)象有(A BE)。

A.協(xié)調(diào)組織中的群體 B.協(xié)調(diào)群體中的個(gè)人

C.協(xié)調(diào)組織內(nèi)部關(guān)系 D.協(xié)調(diào)不同的國(guó)家

E.協(xié)調(diào)不同的組織

5.電子政務(wù)對(duì)內(nèi)體現(xiàn)為(B D E)。

A。行政信息公開(kāi)化 B.行政業(yè)務(wù)網(wǎng)絡(luò)化

C，行政程序透明化 D.行政業(yè)務(wù)電子化

E.行政業(yè)務(wù)程序化

四、簡(jiǎn)答題(含辨析題)(每小題10分，共20分)

1.簡(jiǎn)述中國(guó)古代領(lǐng)導(dǎo)思想的主要流派及其基本觀(guān)點(diǎn)。

答 1)儒家。儒家反對(duì)一味以刑殺治國(guó)，主張以“德治”和“仁政”維護(hù)政治統(tǒng)治。

(2)道家。道家的政治思想是無(wú)為而治，主張“齊物論”和“道法自然”，認(rèn)為從“道”的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，萬(wàn)物一體，無(wú)是無(wú)非。

（3）法家。法家主張“法治”、刑治、霸道。其核心是以力服人，依靠嚴(yán)刑峻法。

(4)兵家。兵家以謀略著稱(chēng)。

2.領(lǐng)導(dǎo)群體中的成員，必須有明確的分工，使職責(zé)與權(quán)力相稱(chēng)。

答：這種看法是正確的，符合領(lǐng)導(dǎo)群體結(jié)構(gòu)優(yōu)化的職權(quán)分明標(biāo)準(zhǔn)。在領(lǐng)導(dǎo)群體內(nèi)部，要明確劃分和規(guī)定各人的職責(zé)范圍，做到人各有職，職有專(zhuān)司。每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)成員對(duì)自己職責(zé)范圍以?xún)?nèi)的事情，要獨(dú)立負(fù)責(zé)，創(chuàng)造性地完成。所以分工不清，職責(zé)不明，往往要貽誤工作。領(lǐng)導(dǎo)成員要有職有權(quán)，按責(zé)定權(quán)。有責(zé)無(wú)權(quán)，或有權(quán)無(wú)責(zé)的職位，是不應(yīng)該設(shè)置的。有責(zé)無(wú)權(quán)，完成所負(fù)責(zé)任無(wú)保障;有權(quán)無(wú)責(zé)，一種可能是權(quán)力發(fā)揮不了作用，空有其權(quán)而無(wú)所作為，另一種可能就是濫用權(quán)力，以權(quán)謀私，以權(quán)欺人，做出危害國(guó)家和人民利益的事情來(lái)。在領(lǐng)導(dǎo)群體內(nèi)部，任何一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者都不要干涉其他成員職權(quán)范圍內(nèi)的事，要各守其職。對(duì)自己職權(quán)范圍以外的事，如有意見(jiàn)，有看法，可以溝通情況，或者反映給上一級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)集體研究解決。但個(gè)人不能任意干預(yù)，否則將可能造成內(nèi)部磨擦，影響領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定。

五、論述題(含案例分析題)!每小題 20分，共40分)

試述如何對(duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力進(jìn)行科學(xué)合理的劃分與配置? 答：1.領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的行使是以領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的合理劃分與配置為前提的，因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的行使必須首先立足于有序的組織機(jī)構(gòu)，即所謂的在其職，謀其政。

(1)宏觀(guān)層面上領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的合理劃分與配置宏觀(guān)層面上領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的合理劃分與配置主要是從與社會(huì)大系統(tǒng)諸要素的互動(dòng)中探索領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的合理劃分與配置。

①領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的合理劃分與配置必須服從于國(guó)家的政治制度。

②領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的合理劃分與配置必須有利于公民權(quán)利的充分享有。

③領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的合理劃分與配置必須與社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)相適應(yīng)。

④領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的合理劃分與配置必須考慮民族傳統(tǒng)文化的因素。

（2)微觀(guān)層面上領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的合理劃分與配置微觀(guān)層面上領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的合理劃分與配置主要是從行政系統(tǒng)內(nèi)部各要素的聯(lián)系中尋求領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的合理劃分與配置。在組織系統(tǒng)內(nèi)部，所有的領(lǐng)導(dǎo)與管理活動(dòng)，都是圍繞著領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的合理劃分與配置以及運(yùn)用展開(kāi)的。而領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的合理劃分與配置又與組織系統(tǒng)內(nèi)部的組織職能與組織人員等要素密切相關(guān)。從以上的分析可以看出，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的劃分與配置必須與社會(huì)大系統(tǒng)相適應(yīng)，并充分考慮領(lǐng)導(dǎo)系統(tǒng)內(nèi)部的各種要素，從而把各種要素相互融合與協(xié)調(diào)，才能達(dá)到領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力劃分與配置的科學(xué)化與合理化。

2..列舉領(lǐng)導(dǎo)的五條用人原則并詳細(xì)分析。

答：(1)峰區(qū)年齡原則;(2)揚(yáng)長(zhǎng)避短原則;(3)量才任職，職能相稱(chēng)原則;(4)誠(chéng)信不疑原則;(5)明責(zé)授權(quán)原則;(6)環(huán)境原則;(7)數(shù)量原則;

（8)用養(yǎng)并重原則;(9)流動(dòng)原則。

第三篇：電大行政領(lǐng)導(dǎo)學(xué)單選

A阿瑞提在《創(chuàng)造的秘密》一書(shū)中概括了九個(gè)有利于創(chuàng)新活動(dòng)的社會(huì)文化環(huán)境因素，他認(rèn)為其中最根本的是（文化手段的便利）

A按決策目標(biāo)的數(shù)量分類(lèi)，決策可分為（單目標(biāo)決策與多目標(biāo)決策）

A按決策問(wèn)題的出現(xiàn)概率分類(lèi)，決策可分為（程序性決策和非程序性決）

A按決策主體的決策方式不同，決策可分為（經(jīng)驗(yàn)決策和科學(xué)決策）

A按照權(quán)力的控制程度來(lái)看，一切權(quán)力集中于領(lǐng)導(dǎo)集體或個(gè)體手中的是(集權(quán)式領(lǐng)導(dǎo))

B（健壯的身體)不屬于美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)學(xué)大師華倫?本尼斯（Warren Bennis）的領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)的最基本結(jié)構(gòu)之一

B被公認(rèn)為“人力資本之父”的是(舒爾茨)

B不屬于發(fā)揮專(zhuān)家的團(tuán)體宏觀(guān)智能結(jié)構(gòu)效應(yīng)的決策方法是（模擬決策法）

B不屬于公共管理范疇的是（照章納稅）

B不屬于漸進(jìn)決策模型的特點(diǎn)有（最佳原則）

B不屬于領(lǐng)導(dǎo)決策要素的是（決策前景）

C曹沖稱(chēng)象和諸葛亮的“草船借箭”，在思維形式上屬于（橫向思維）

C沖突屬于（高對(duì)抗性行為）

C從不同的學(xué)科分析，領(lǐng)導(dǎo)者扮演著不同的角色，從政治的本質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)的基本職能出發(fā)，領(lǐng)導(dǎo)者是（利益的分配者）

C從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，在綜合國(guó)力中起重要作用的主導(dǎo)因素是政治力和（領(lǐng)導(dǎo)力）

C促使領(lǐng)導(dǎo)從管理中分化，超越出來(lái)，并且具有獨(dú)立意義的原因不包括（中國(guó)改革開(kāi)放的結(jié)果）

D（現(xiàn)代社會(huì)）的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力是一種法理型的權(quán)力。

D道家的政治思想是（無(wú)為而治）

D鄧小平認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)是（領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)）

D電子政務(wù)最重要的內(nèi)涵及精髓是建構(gòu)一個(gè)（虛擬政府）

D對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)理論（又稱(chēng)特質(zhì)理論）不正確的說(shuō)法是（它是管理科學(xué)自19世紀(jì)產(chǎn)生以來(lái)始終研討的問(wèn)題）

D對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，（政治素質(zhì)）是第一位的。

F封建制領(lǐng)導(dǎo)效能理論注重對(duì)(領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人特質(zhì))的研究，具有濃厚的宗教色彩。F風(fēng)險(xiǎn)決策法有（決策樹(shù)法）

G各種演說(shuō)都有一定的要求，其中（工作演說(shuō)）要求觀(guān)點(diǎn)鮮明或新穎，分析深入，具有一定的理論深度，能夠啟迪人的智慧。

G根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)中最高決策者人數(shù)的不同，可以將領(lǐng)導(dǎo)體制劃分為（一長(zhǎng)制與委員會(huì)制）G根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)系統(tǒng)中各層級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)與領(lǐng)導(dǎo)者職責(zé)權(quán)限的集中與分散程度，可以將領(lǐng)導(dǎo)體制劃分為（集權(quán)制與分權(quán)制）

G根據(jù)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)對(duì)下級(jí)行政領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的指揮、控制方式與程度的不同，可以將領(lǐng)導(dǎo)體制劃分為（完整制與分離制）

G根據(jù)組織系統(tǒng)內(nèi)部各機(jī)構(gòu)的職責(zé)權(quán)限的性質(zhì)與范圍的不同，可以將領(lǐng)導(dǎo)體制劃分為（層級(jí)制與職能制）

G公共產(chǎn)品有兩個(gè)顯著特點(diǎn)，它們是（非競(jìng)爭(zhēng)性和非排他性）

G公共管理領(lǐng)域的危機(jī)主要是（信任危機(jī)）

G關(guān)于家長(zhǎng)制的說(shuō)法不正確的是（在家內(nèi)有時(shí)可以實(shí)行民主制作風(fēng)）

G國(guó)內(nèi)公共行政當(dāng)前有兩點(diǎn)最顯著的變化，其中一個(gè)變化是（公共行政領(lǐng)域的擴(kuò)大）

G據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織2000年對(duì)62個(gè)國(guó)家進(jìn)行的調(diào)查，（89％）的國(guó)家在不同程度上開(kāi)展電子政務(wù)。

H華倫?本尼斯認(rèn)為一個(gè)不敗的領(lǐng)導(dǎo)人，必須依靠三條腿來(lái)支撐，這說(shuō)明了領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)具有（綜合性）

J(領(lǐng)導(dǎo)效能)既是領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，又是領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的歸宿，是反映領(lǐng)導(dǎo)者能力和領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)成效的綜合性指標(biāo)

J（溝通方式）即是對(duì)溝通通道（媒介）的選擇

J激發(fā)思維創(chuàng)新的首要因素是（目標(biāo)）

J堅(jiān)持對(duì)領(lǐng)導(dǎo)效能的主觀(guān)與客觀(guān)相結(jié)合的原則，具體地說(shuō)要做到(分析時(shí)間因素)

J檢測(cè)決策方案實(shí)施的情況與決策目標(biāo)是否相一致的方法是（決策追蹤）

J簡(jiǎn)單而低層的組織與重復(fù)性較高的簡(jiǎn)單工作宜采用（直線(xiàn)式）組織結(jié)構(gòu)

J結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)效能取決于(組織特性)

J決定和體現(xiàn)著領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)的是（領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的社會(huì)屬性）

K科學(xué)決策的第一步是（發(fā)現(xiàn)問(wèn)題）

K孔子提出“人存政舉，人亡政息”的名言，體現(xiàn)了古代領(lǐng)導(dǎo)思想中的（人本思想）L理性決策模型的特點(diǎn)有（最佳原則）

L領(lǐng)導(dǎo)的緩沖器、替代品與放大器理論是由以史蒂文為代表的研究者提出的具有（權(quán)變理論色彩）的領(lǐng)導(dǎo)理論

L領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系的兩重屬性中，（社會(huì)屬性）占據(jù)主導(dǎo)地位

L領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境發(fā)展的第一原則是（科學(xué)性原則）

L領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的歸宿是（領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)）

L領(lǐng)導(dǎo)具有雙重屬性，其中占據(jù)主導(dǎo)地位的是（社會(huì)屬性）

L領(lǐng)導(dǎo)魅力的心理根源，在于（追隨者對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的態(tài)度）

L領(lǐng)導(dǎo)魅力結(jié)構(gòu)包括（魅力鏈與魅力面），這些都具有可觀(guān)察性，因而也是實(shí)證的 L領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的發(fā)展變化是與（社會(huì)發(fā)展階段）緊密相連的L領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的發(fā)展變化是與（階級(jí)）緊密相連的L領(lǐng)導(dǎo)體制的本質(zhì)屬性是(社會(huì)屬性)

L領(lǐng)導(dǎo)體制的核心是(各級(jí)各類(lèi)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)職責(zé)與權(quán)限的劃分)

L領(lǐng)導(dǎo)體制是在政治體制和經(jīng)濟(jì)體制基礎(chǔ)上逐步形成一系列原則的支配下，逐步建立起來(lái)的。這些原則不包括（運(yùn)轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)的原則）

L領(lǐng)導(dǎo)效能測(cè)評(píng)與測(cè)評(píng)對(duì)象的關(guān)系，就是(反映與被反映)的關(guān)系

L領(lǐng)導(dǎo)行為模式的本質(zhì)特征是（領(lǐng)導(dǎo)行為與目標(biāo)聯(lián)系的間接性）

L領(lǐng)導(dǎo)行為四分圖理論，又稱(chēng)為（俄亥俄模式）

L領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的產(chǎn)生是（社會(huì)化大生產(chǎn)）的客觀(guān)要求

L領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)美的內(nèi)核是（品德）

L領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)美的體現(xiàn)方式是（領(lǐng)導(dǎo)技巧）

L領(lǐng)導(dǎo)者把自己的意圖按照可以理解的方式傳遞給收訊者是（領(lǐng)導(dǎo)溝通）

L領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)可能影響組織和諧的各種矛盾、沖突進(jìn)行調(diào)整、控制的行為屬于（協(xié)調(diào)藝術(shù)）L領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)在內(nèi)外環(huán)境與矛盾的共同作用下，會(huì)不斷發(fā)生變化，主要走向（正負(fù)兩種方向）L領(lǐng)導(dǎo)者在發(fā)展過(guò)程中采用許多方法，其中不包括（比較學(xué)習(xí)法）

L領(lǐng)導(dǎo)者在工作中的下列表現(xiàn)，恰當(dāng)?shù)氖牵葓?jiān)持原則又保持靈活性）

M美國(guó)權(quán)力主義政治學(xué)者哈羅德?拉斯韋爾從心理動(dòng)力方面將政治人物分為三種主要類(lèi)型，（實(shí)干家）不屬于這個(gè)范疇

M美國(guó)學(xué)者庫(kù)塞基和波斯納的領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)理論著重論述了排在前四位的特質(zhì)，其中排在第一位的是（誠(chéng)實(shí)）

M美籍奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特是首先提出“創(chuàng)新”概念的學(xué)者，他在《經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論》一書(shū)中以（技術(shù)創(chuàng)新）為核心對(duì)“創(chuàng)新”進(jìn)行了論述

P培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)選手的方法有多種，其中不包括（辭退）

Q權(quán)變領(lǐng)導(dǎo)理論的研究重點(diǎn)在（領(lǐng)導(dǎo)者、被領(lǐng)導(dǎo)者的行為和領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境的關(guān)系）

R人類(lèi)的領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)發(fā)端于（原始社會(huì)）

R人力資源管理的核心問(wèn)題是怎樣(激勵(lì)人的內(nèi)在潛力)

R人力資源區(qū)別于物質(zhì)資源的根本所在是由于它的(能動(dòng)性)

R任務(wù)結(jié)構(gòu)是指（任務(wù)的明確程度和對(duì)任務(wù)的負(fù)責(zé)程度）

S（權(quán)力）是領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系存在的前提

S（橫向溝通）是指同一層級(jí)的工作人員、工作群體及其領(lǐng)導(dǎo)者之間的溝通

S（守望環(huán)境）是指公共行政部門(mén)通過(guò)新聞媒體觀(guān)察監(jiān)測(cè)公共環(huán)境的變動(dòng)，及時(shí)、靈敏地做出分析和判斷

S（思維方法）是思維方式的核心內(nèi)容和具體體現(xiàn)

S(領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo))是取得領(lǐng)導(dǎo)效能的前提，是領(lǐng)導(dǎo)效能的中心線(xiàn)

S（權(quán)力）是領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系存在的前提

S（馬太效應(yīng)）是美國(guó)哥倫比亞大學(xué)社會(huì)學(xué)教授羅伯特?默頓在1973年提出的一個(gè)概念 S（人）是領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系中的核心

S（語(yǔ)言）是人際溝通的根本特點(diǎn)

S生動(dòng)活潑的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)形象，一般都具有認(rèn)識(shí)功能、教育功能、（審美功）

S事物的實(shí)際狀況與應(yīng)有狀況之間的差距（問(wèn)題）

S首先提出正式群體和非正式群體分類(lèi)的是(梅奧)

S受X理論影響而產(chǎn)生的是（重事式領(lǐng)導(dǎo)）

S思維創(chuàng)新的邏輯起點(diǎn)是（創(chuàng)新意識(shí)）

S思維的物質(zhì)性根源于（思維器官的物質(zhì)性）

S思維方法存在的和發(fā)展的必要條件是（思維方式的相對(duì)穩(wěn)定性）

S思維方式中最基本、最實(shí)質(zhì)的部分是（思維方法）

T提出公平理論的是(亞當(dāng)斯)

T提出期望理論的是(弗洛姆)

T通過(guò)指揮渠道來(lái)協(xié)調(diào)組織內(nèi)部的關(guān)系屬于（縱向協(xié)調(diào)）

W為決策中樞系統(tǒng)提供專(zhuān)門(mén)咨詢(xún)服務(wù)的是（智囊系統(tǒng)）

W為縮小應(yīng)有狀態(tài)與實(shí)際狀態(tài)之間的差距而制定的總體設(shè)想是（決策目標(biāo)）

W文化本質(zhì)上是(社會(huì)活動(dòng)的產(chǎn)物）

W文化的（非自然的指向）主要用來(lái)說(shuō)明人對(duì)自然的加工改造及其歷史性成果。W文化中最為活躍的因素是（物質(zhì)文化）

W我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)體制最主要的弊端是（權(quán)利過(guò)分集中）

W我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期是（20世紀(jì)80年代）

X下列（處理問(wèn)題能力）不屬于美國(guó)學(xué)者羅伯特?卡茨的領(lǐng)導(dǎo)者必備技能之一

X下列（協(xié)議性）不屬于公權(quán)力的特性

X下列（組織民主氣氛不濃，領(lǐng)導(dǎo)專(zhuān)制傾向嚴(yán)重）不是實(shí)際工作中發(fā)生領(lǐng)導(dǎo)替代的三個(gè)主要條件之一

X下列對(duì)公權(quán)力的描述不當(dāng)?shù)氖牵?quán)力相對(duì)集中，注重權(quán)力運(yùn)行中的統(tǒng)一性和高效率 X下列關(guān)于權(quán)力起源的學(xué)說(shuō)，除了（神權(quán)說(shuō)）外，其他主張都有一定程度上的合理性 X下列因素不屬于費(fèi)德勒權(quán)變理論的是（下屬成熟度）

X下列因素不屬于早期特質(zhì)理論中的個(gè)性特質(zhì)的是（記憶力）

X下列屬于溝通必須具備的條件是（傳遞信息的一定手段）

X下列屬于領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的創(chuàng)造性的有（有效性）

X現(xiàn)代思維方法的核心內(nèi)容和本質(zhì)特征是（高度辯證的系統(tǒng)思維方法）

X信息流動(dòng)的途徑是指（溝通網(wǎng)絡(luò)）

X形成團(tuán)隊(duì)文化，需要（設(shè)立共同的目標(biāo)）

Y要建設(shè)成功的團(tuán)隊(duì)首先要（了解團(tuán)隊(duì)的作用）

Y要建設(shè)一個(gè)成功的團(tuán)隊(duì)首先要（了解團(tuán)體方面的理論）

Y要做到有自知之明和善于自處，應(yīng)（樂(lè)于自省，解剖自己）

Y一般情況下，領(lǐng)導(dǎo)幅度應(yīng)以（二八律）為宜

Y一個(gè)人的比較穩(wěn)定的心理活動(dòng)的動(dòng)力特征主要指人的（氣質(zhì)）

Y一個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)穩(wěn)定的態(tài)度和習(xí)慣化了的行為方式是指人的（性格）

Y以下屬于領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)審美特征的是（適度性）

Y有限理性決策模型的特點(diǎn)有（滿(mǎn)意原則）

Y有效預(yù)防和避免危機(jī)事件發(fā)生的方法是（危機(jī)預(yù)警）

Y運(yùn)用同態(tài)模型的原理進(jìn)行決策的方法是（模擬決策法）

Z（矩陣式）組織結(jié)構(gòu)有利于高效完成臨時(shí)性的重大攻關(guān)任務(wù)

ZZ理論在領(lǐng)導(dǎo)方式上的表現(xiàn)是（人事并重式）

Z在（傳統(tǒng)社會(huì)）時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力與宗教權(quán)力或迷信權(quán)力等曾經(jīng)相互結(jié)合Z在《新管理模式》一書(shū)中把領(lǐng)導(dǎo)方式歸納為四種基本模式的作者是（利克特）

Z在伯恩斯編制的測(cè)量超越型領(lǐng)導(dǎo)的問(wèn)卷MLQ中，超越型領(lǐng)導(dǎo)包括三個(gè)子維度，分別是領(lǐng)導(dǎo)魅力、個(gè)性化關(guān)懷和（智能激發(fā)）

Z在領(lǐng)導(dǎo)生態(tài)系統(tǒng)中，領(lǐng)導(dǎo)者、被領(lǐng)導(dǎo)者與領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境之間構(gòu)成了一種相互依存，相互作用的互動(dòng)關(guān)系，其中領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的基本關(guān)系是(領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者間的互動(dòng)關(guān)系

Z在領(lǐng)導(dǎo)者影響力的構(gòu)成中，占主導(dǎo)地位、起決定性作用的是（自然性影響力）Z在團(tuán)隊(duì)建設(shè)中，讓每個(gè)成員都能做到各盡其才的方法是（合理建構(gòu)）

Z在我國(guó)，按照國(guó)家公務(wù)員的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)序列，公共行政領(lǐng)導(dǎo)者可分為（10個(gè)）職務(wù)等次。Z在現(xiàn)代社會(huì)中，一個(gè)人大約有(90%)的知識(shí)是在工作實(shí)踐和職業(yè)學(xué)習(xí)中獲得的Z在現(xiàn)代社會(huì)中，組織成功的概率與組織和環(huán)境之間的一致性程度（呈正相關(guān)關(guān)系）Z在協(xié)調(diào)工作中，必須協(xié)調(diào)的對(duì)象有(協(xié)調(diào)群體中的個(gè)人)

Z在專(zhuān)家式領(lǐng)導(dǎo)中,“軟專(zhuān)家”是指（擅長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)與管理的專(zhuān)家）

Z在組織文化中，最基本、最具有持久性因素是（核心價(jià)值）

Z造成傳送障礙的原因是（非語(yǔ)言障礙）

Z戰(zhàn)略環(huán)境分析有（內(nèi)部環(huán)境與外部環(huán)境）

Z戰(zhàn)略研究的理論基礎(chǔ)是（系統(tǒng)管理學(xué)）

Z戰(zhàn)略研究的主要方法有（預(yù)測(cè)）

Z戰(zhàn)略制定的基本原則（長(zhǎng)期效應(yīng)原則）

Z真正意義上決策與執(zhí)行的分工出現(xiàn)在19世紀(jì)，它首先發(fā)生在（經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域）

Z中國(guó)古代領(lǐng)導(dǎo)思想中的民本思想主要包括(愛(ài)民)

Z知識(shí)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征是（創(chuàng)新）

Z追隨者的對(duì)抗權(quán)主要來(lái)自（領(lǐng)導(dǎo)者必須依賴(lài)追隨者）

Z縱向聯(lián)想是聯(lián)想思維的一種重要方式，決定縱向聯(lián)想能力強(qiáng)弱的因素是（對(duì)偶然事件的敏感程度）

Z組織的公共溝通首先必須（分析相關(guān)利益者）

Z組織內(nèi)部在信息傳遞過(guò)程中發(fā)生信息丟失的現(xiàn)象，屬于（信道障礙）

Z作為領(lǐng)導(dǎo)者在工作中對(duì)下屬可以（批評(píng)下屬時(shí)，可以強(qiáng)調(diào)其工作的重要性）

第四篇：電大行政領(lǐng)導(dǎo)學(xué)第二次作業(yè)

理論聯(lián)系實(shí)際探討領(lǐng)導(dǎo)決策和用人等相關(guān)內(nèi)容

領(lǐng)導(dǎo)者要組織好集體決策,通過(guò)多種渠道和形式廣泛集中民智,使決策真正建立在科學(xué)、民主的基礎(chǔ)之上,必須對(duì)影響集體決策質(zhì)量的各種心理因素保持清醒頭腦,并且明確自己的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。

影響集體決策質(zhì)量的心理因素

1.從眾心理

在集體決策中普遍存在著從眾心理。從眾心理產(chǎn)生的主要原因,或者是參與者不愿意標(biāo)新立異、與眾不同,以免感到孤立,而當(dāng)參與者的態(tài)度和見(jiàn)解與其他成員一致時(shí),會(huì)有“沒(méi)有錯(cuò)”的安全感;或者是參與者對(duì)討論的問(wèn)題不了解,吃不準(zhǔn),心中無(wú)數(shù),缺乏主見(jiàn),因而在有人發(fā)言之后,不認(rèn)真考慮也跟著附和;或者是參與者看見(jiàn)大多數(shù)人的意見(jiàn)都差不多,盡管自己有不同看法,可是擔(dān)心講出來(lái)不為大家接受,不能改變?nèi)魏问虑?干脆隨大流,人云亦云。從眾心理的負(fù)效應(yīng)在于:一方面,當(dāng)多數(shù)人的不正確認(rèn)識(shí)誤導(dǎo)集體決策時(shí),沒(méi)有人敢于站出來(lái)堅(jiān)持真理;另一方面,如果有預(yù)謀的少數(shù)人搶先發(fā)言或拿出方案,會(huì)使不明真相的大多數(shù)人輕易贊同,可能損害自身利益的集體決策

2.群體壓力

從眾心理一般起源于群體壓力。群體壓力是指已經(jīng)形成的群體規(guī)范,對(duì)群體成員的行為具有一種無(wú)形的壓力,使得每個(gè)群體成員不得不順從群體的行為。集體決策的順利進(jìn)行需要正式的群體規(guī)范如議事規(guī)則等約束參與者的言行,而由習(xí)慣、先例等構(gòu)成的非正式群體規(guī)范也要影響參與者的行為反應(yīng)。并且,非正式群體規(guī)范產(chǎn)生的群體壓力常常更大。例如,一些集體討論的發(fā)言順序總是會(huì)按照職務(wù)等級(jí)要么自高而低,要么由下而上,這不是明文規(guī)定的要求,而是習(xí)慣造成的結(jié)果,誰(shuí)不按慣例打亂順序發(fā)言,馬上就會(huì)感到群體壓力迫使其回歸原位。雖然群體壓力沒(méi)有強(qiáng)制執(zhí)行的性質(zhì),但個(gè)體在心理和行為上往往難以違抗。這就使集體決策的參與者在與多數(shù)人發(fā)生意見(jiàn)分歧時(shí),迫于強(qiáng)大的群體壓力,容易選擇沉默不語(yǔ)或放棄己見(jiàn)。在一邊倒的情況下做出的集體決策,其正確性和可行性都將大打折扣。

3.個(gè)人控制

如果決策集體被一個(gè)有才干的人所掌握,他可能是主要領(lǐng)導(dǎo)者,德高望重,可能是個(gè)性堅(jiān)強(qiáng)者,很有個(gè)人魅力,可能是敢于說(shuō)話(huà)者,能言善辯,總之,他可以左右整個(gè)決策集體,對(duì)其他人產(chǎn)生個(gè)人控制。這樣一來(lái),集體決策就會(huì)出現(xiàn)如下現(xiàn)象:誰(shuí)職務(wù)高誰(shuí)說(shuō)了算,誰(shuí)資格老誰(shuí)說(shuō)了算,誰(shuí)敢搶先說(shuō)誰(shuí)說(shuō)了算,誰(shuí)霸道誰(shuí)說(shuō)了算。雖然個(gè)人控制者的特征沒(méi)有一個(gè)是作出集體決策所必須具備的條件,那些外在因素與集體決策質(zhì)量本身沒(méi)有必然聯(lián)系,但卻容易制人。而且,個(gè)人控制在集體決策中的負(fù)效應(yīng)非常突出,會(huì)起到抑制集體討論、降低其他成員的創(chuàng)造力和妨礙其他成員作出貢獻(xiàn)的消極作用。

4.小團(tuán)體意識(shí)

小團(tuán)體意識(shí)是指在集體決策過(guò)程中形成的不合理地、過(guò)分地追求一致的現(xiàn)象和傾向。一旦集體決策被小團(tuán)體意識(shí)所支配,集體決策參與者們就會(huì)片面地不遺余力地追求一致而忽視集體決策的質(zhì)量。他們?yōu)榱吮３忠粓F(tuán)和氣,為了達(dá)成形式上的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,有不同意見(jiàn)不愿說(shuō),怕傷害彼此和氣,有問(wèn)題不愿爭(zhēng)論,怕影響彼此感情,強(qiáng)調(diào)大家抱團(tuán),什么都要一致,甚至在表面一致贊同的假象下強(qiáng)行通過(guò)不正確的集體決策方案。小團(tuán)體意識(shí)最大的弊端是排斥不利于自己意見(jiàn)的信息,按照固定模式評(píng)價(jià)和選擇決策方案,聽(tīng)不進(jìn)群眾和智囊團(tuán)的不同意見(jiàn),因而導(dǎo)致阻斷決策信息、壓抑創(chuàng)造精神和破壞集體決策功能的后果。

提高集體決策質(zhì)量對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的要求

1.創(chuàng)造寬松心理氣氛

集體決策的優(yōu)勢(shì)之一是能夠最大限度地吸取各種知識(shí)和信息,在盡可能全面了解實(shí)際情況的基礎(chǔ)上作出具有客觀(guān)性和可靠性的決策。然而,要使集體決策的這個(gè)優(yōu)勢(shì)充分發(fā)揮,領(lǐng)導(dǎo)者必須創(chuàng)造一個(gè)寬松和諧的心理環(huán)境,讓集體決策的參與者們覺(jué)得不怕講話(huà),因而敢說(shuō)真話(huà),敢講心里話(huà),敢于無(wú)拘無(wú)束地暢所欲言。只有當(dāng)參與者們能夠無(wú)所顧忌地充分表達(dá)不同意見(jiàn),集體決策才能匯聚最新知識(shí)、獲取準(zhǔn)確信息和掌握真實(shí)情況。創(chuàng)造寬松心理氣氛不僅需要領(lǐng)導(dǎo)者經(jīng)常公開(kāi)號(hào)召大家打消顧慮、有啥說(shuō)啥,也要求領(lǐng)導(dǎo)者通過(guò)改進(jìn)信息聯(lián)系方式、改善討論會(huì)場(chǎng)布置等舉措展示虛心聽(tīng)取意見(jiàn)的誠(chéng)意,從而解除集體決策參與者們的心理障

礙,使他們積極地參與決策討論,大膽直抒己見(jiàn)

2.有效控制決策過(guò)程

耗時(shí)多是集體決策的一個(gè)弱點(diǎn),而一些心理因素的干擾造成議而不決更會(huì)拖長(zhǎng)集體決策的時(shí)間。例如,有的人在討論問(wèn)題時(shí),持有不同見(jiàn)解,可是擔(dān)心直截了當(dāng)說(shuō)出來(lái)會(huì)得罪人,于是就繞著圈子發(fā)表意見(jiàn),說(shuō)了半天可能還沒(méi)有觸及實(shí)質(zhì)問(wèn)題,時(shí)間卻已經(jīng)流逝。尤其是當(dāng)研究重大問(wèn)題時(shí),許多人害怕說(shuō)錯(cuò)話(huà)被人視為愚蠢或被人笑話(huà),就保持沉默,不表態(tài),不置可否,但當(dāng)涉及到那些無(wú)關(guān)緊要的話(huà)題時(shí),他們自信胸有成竹,發(fā)言熱烈,海闊天空,可遺憾的是,需要解決的問(wèn)題仍然沒(méi)有答案。為了提高集體決策的效率,領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)有效控制決策過(guò)程,這不是要控制參與者的思想,而是要在決策過(guò)程中保證集體成員的注意力集中在重大問(wèn)題上,始終緊扣和抓住核心問(wèn)題討論研究,高效率高質(zhì)量地做出決定。

3.靈敏捕捉閃光思想

真理有時(shí)候是掌握在少數(shù)人手上。這就要求領(lǐng)導(dǎo)者組織集體決策必須尊重少數(shù)人的意見(jiàn),更不能借多數(shù)人的意見(jiàn)壓制少數(shù)人的意見(jiàn)。應(yīng)當(dāng)看到,好的決策方案總是由個(gè)別人先提出來(lái)。雖然個(gè)別人聲音微弱,但有價(jià)值的思想是很有生命力的。任何高質(zhì)量的集體決策都會(huì)充滿(mǎn)每一個(gè)參與者的閃光思想,都要充分吸納每一個(gè)參與者有價(jià)值的見(jiàn)解。因此,領(lǐng)導(dǎo)者能不能敏銳地意識(shí)到、捕捉住集體決策參與者們的閃光的思想火花,并將其融入最終的決策方案,對(duì)提高集體決策質(zhì)量至關(guān)重要。這也就要求領(lǐng)導(dǎo)者時(shí)刻注意接受好思想,一發(fā)現(xiàn)某人有好的想法,就應(yīng)讓他詳細(xì)陳述意見(jiàn),然后再交大家討論,集中討論的過(guò)程實(shí)際上就是吸收、擴(kuò)展、完善好的思想的過(guò)程

4.開(kāi)發(fā)利用不同觀(guān)點(diǎn)

集體決策過(guò)程中出現(xiàn)不同觀(guān)點(diǎn)交鋒是正?，F(xiàn)象,是優(yōu)勢(shì)所在,是大好事情。如果沒(méi)有任何不同意見(jiàn)就作出的重大決策不一定是好決策,過(guò)早一致達(dá)成的決策常常隱藏著重大災(zāi)難。高質(zhì)量的集體決策離不開(kāi)反向思維,歡迎不同意見(jiàn)的爭(zhēng)論。為什么我國(guó)“一五計(jì)劃”期間許多重點(diǎn)項(xiàng)目決策的正確性經(jīng)受住了歷史考驗(yàn)?因?yàn)槊總€(gè)項(xiàng)目都是反復(fù)討論的結(jié)果,要是沒(méi)有不同意見(jiàn),領(lǐng)導(dǎo)者要自己站在反面提意見(jiàn)討論,要是提不出意見(jiàn),先放一下,讓大家再考慮,看能不能提出不同意見(jiàn),經(jīng)過(guò)反復(fù)考慮才最終拍板?！吨泄仓醒腙P(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》提出:“對(duì)涉及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局的重大事項(xiàng),要廣泛征詢(xún)意見(jiàn),充分進(jìn)行協(xié)商和協(xié)調(diào);對(duì)專(zhuān)業(yè)性、技術(shù)性較強(qiáng)的重大事項(xiàng),要認(rèn)真進(jìn)行專(zhuān)家論證、技術(shù)咨詢(xún)、決策評(píng)估;對(duì)同群眾利益密切相關(guān)的重大事項(xiàng),要實(shí)行公示、聽(tīng)證等制度,擴(kuò)大人民群眾的參與度?！边@就是要求各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)干部在組織對(duì)重大問(wèn)題的集體決策時(shí),必須高度重視不同意見(jiàn),要積極開(kāi)發(fā)利用不同觀(guān)點(diǎn),不能把不同觀(guān)點(diǎn)視為麻煩,而是應(yīng)該看成財(cái)富,要鼓勵(lì)、啟發(fā)人們提出更多的不同觀(guān)點(diǎn),以利于打開(kāi)決策思路,擴(kuò)展決策視野,防止決策疏漏,提高決策質(zhì)量。

5.善于提煉歸納總結(jié)

提高集體決策質(zhì)量要求領(lǐng)導(dǎo)者必須善于提煉、歸納、總結(jié)。如果有十個(gè)決策方案提交領(lǐng)導(dǎo)者選擇,高明的領(lǐng)導(dǎo)者往往不會(huì)選定其中之一,而是提煉十個(gè)方案的精華,將每個(gè)方案的獨(dú)到之處歸納起來(lái),加以整合,再造一個(gè)高于原有十個(gè)方案的更為理想的決策方案。這樣做既能夠吸納所有的好思想、好觀(guān)點(diǎn),使選定的決策方案真正是集體智慧的結(jié)晶,又能夠避免制訂方案者因?yàn)槁溥x而產(chǎn)生失敗感、挫折感,讓他們看到最后方案有自己的貢獻(xiàn)而感到自己也是贏(yíng)家。當(dāng)然,這有利于集體決策被更多的人所接受,有利于集體決策更好地貫徹落實(shí)。

當(dāng)今，我們正處于知識(shí)產(chǎn)生效益、成就未來(lái)、決定命運(yùn)的時(shí)代，時(shí)代的發(fā)展要求我們不斷學(xué)習(xí)，因此什么是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的本質(zhì)是什么，就成了每一位學(xué)習(xí)者必須思考的問(wèn)題。新一輪的課程改革，讓我們對(duì)學(xué)生、教師、教學(xué)內(nèi)容等教學(xué)因素都有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，與此同時(shí)，我們也應(yīng)該對(duì)學(xué)習(xí)的本質(zhì)有一個(gè)重新的解讀，以推動(dòng)教學(xué)和學(xué)習(xí)的高效能。

一、學(xué)習(xí)的本質(zhì)是什么

學(xué)習(xí)是人和動(dòng)物在生活過(guò)程中，憑借經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的相對(duì)持久的變化。對(duì)于這一概念，我們可以從以下幾個(gè)方面去全面地理解。

第一，學(xué)習(xí)是人和動(dòng)物都會(huì)發(fā)生的活動(dòng)。廣義的學(xué)習(xí)不僅有人類(lèi)的學(xué)習(xí)，而且還包括動(dòng)物的學(xué)習(xí)，狹義的學(xué)習(xí)則專(zhuān)指人類(lèi)的學(xué)習(xí)。二者最大的區(qū)別就是，人類(lèi)的學(xué)習(xí)是人積極主動(dòng)地進(jìn)行的活動(dòng)，而動(dòng)物的學(xué)習(xí)僅僅是一種被動(dòng)的學(xué)習(xí)，只是為了適應(yīng)環(huán)境。

第二，學(xué)習(xí)是一種憑借經(jīng)驗(yàn)而進(jìn)行的活動(dòng)。也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)一定要以學(xué)習(xí)者已有的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)反復(fù)的練習(xí)后發(fā)生的行為變化，個(gè)體的成熟乃至衰老使其行為發(fā)生變化的改變不能稱(chēng)之為學(xué)習(xí)。第三，學(xué)習(xí)所引發(fā)的變化既包括行為的變化，又包括行為潛能的變化。也就是說(shuō)學(xué)習(xí)所引發(fā)的結(jié)果不僅有外顯的行為變化，而且還有內(nèi)隱的變化。所謂內(nèi)隱的變化，指的是那些不一定在人們當(dāng)前行為中立即表現(xiàn)出來(lái)，但卻影響著人們未來(lái)的變化。

二、新課程新理念

1．樹(shù)立以人為本的觀(guān)念。新課程的培養(yǎng)目標(biāo)提出要培養(yǎng)“具有科學(xué)和人文素養(yǎng)，具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式”。從培養(yǎng)目標(biāo)可以看出，教育不但關(guān)注人的文化素養(yǎng)，而且關(guān)注人的身體和心理健康以及審美情趣和生活方式，考慮到了人的各方面的需要，培養(yǎng)完整的人格。由此反映出新課程背后的教育理念是把教育定位在人的發(fā)展上，把人作為教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，發(fā)揚(yáng)人性，完善人。

2．課程內(nèi)容重視學(xué)生經(jīng)驗(yàn)。新課程要形成新的課程內(nèi)容，即將學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)納入到學(xué)生的課程體系中，重視學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人的知識(shí)，不再將科學(xué)世界作為學(xué)生課程內(nèi)容的唯一來(lái)源，而要將生活經(jīng)驗(yàn)也作為學(xué)生課程內(nèi)容的重要背景和來(lái)源，充分體現(xiàn)學(xué)生課程內(nèi)容與經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系的要求。

3．發(fā)展性教育評(píng)價(jià)的提出。《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中提出：“建立促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的評(píng)價(jià)體系。評(píng)價(jià)不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，而且要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生多方面的潛能，了解學(xué)生發(fā)展中的需求，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，建立自信。發(fā)揮評(píng)價(jià)的教育功能，促進(jìn)學(xué)生在原有水平上的發(fā)展。”可以看出，新課改的教育評(píng)價(jià)不僅要發(fā)揮其選拔的功能，更重要的是體現(xiàn)評(píng)價(jià)的發(fā)展性功能，重視學(xué)生的發(fā)展，而最終的目的也不是為了選拔適應(yīng)教育的兒童，而是為了創(chuàng)造適應(yīng)兒童的教育。

不難看出，新課程改革中的這些理念與我們所理解的學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是相符的，可見(jiàn)，我們所說(shuō)的重新解讀，不是要改變學(xué)習(xí)的本質(zhì)，而是對(duì)學(xué)習(xí)本質(zhì)的一個(gè)回歸。如何在實(shí)踐中真正地讓學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)得以回歸，最重要的還是要改變教師的教學(xué)行為。

三、如何轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)行為

1．注重人性化教育。既然人類(lèi)的學(xué)習(xí)與動(dòng)物的學(xué)習(xí)不同，新課程又提倡要樹(shù)立以人為本的觀(guān)念，那反映在教學(xué)中就是教師要注重人性化教育，具體體現(xiàn)在以下兩方面：

（1）由統(tǒng)一規(guī)格教育向差異性教育轉(zhuǎn)變。新課程在課程目標(biāo)上致力于“打好基礎(chǔ)，促進(jìn)發(fā)展”。要促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，并非要讓每個(gè)學(xué)生、每個(gè)學(xué)生的每一個(gè)方面都按統(tǒng)一規(guī)格平均發(fā)展。一刀切，齊步走，統(tǒng)一規(guī)格、統(tǒng)一要求，這是現(xiàn)行教育中存在的一個(gè)突出問(wèn)題。目前我們課堂教學(xué)中出現(xiàn)的許多問(wèn)題和矛盾，以及學(xué)生主體性不強(qiáng)和教學(xué)質(zhì)量低下應(yīng)該說(shuō)與一刀切、統(tǒng)一要求有關(guān)。因此，我們必須加大重視差異性教育，從而扭轉(zhuǎn)這種教育方向上的不平衡狀態(tài)。

（2）師生關(guān)系應(yīng)由不民主不和諧向平等融洽轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)教學(xué)中，教師講學(xué)生聽(tīng)，教師問(wèn)學(xué)生答，學(xué)生完全任教師擺布和任教師灌輸，師生關(guān)系也被比喻成是警察與小偷的關(guān)系，貓和老鼠的關(guān)系，充分說(shuō)明了師生關(guān)系的不平等和不和諧。教學(xué)實(shí)踐表明，教學(xué)過(guò)程中最活躍的因素是師生之間的關(guān)系，教師學(xué)生都是有情感、有思維的教學(xué)統(tǒng)一體，如果師生在教學(xué)中情感交融、氣氛和諧，進(jìn)而達(dá)到師生情感共鳴，知情和諧，能極大地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

2．注重生活化教育。在傳統(tǒng)的教學(xué)觀(guān)下，課程就是教科書(shū)，我們是重知識(shí)教學(xué)，輕實(shí)踐教學(xué)。新課程觀(guān)不再把課程局限于“知識(shí)”、“學(xué)科”、“教科書(shū)”等狹窄的范疇來(lái)理解，而把課程理解為：一種以人類(lèi)生活經(jīng)驗(yàn)為內(nèi)容，通過(guò)學(xué)生在生活世界中對(duì)這些內(nèi)容的批判和反思性的實(shí)踐，溝通學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活和可能生活的教育中介。這就要求我們教師在進(jìn)行日常教學(xué)的過(guò)程中，改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀(guān)、課程觀(guān)，將學(xué)生所學(xué)的知識(shí)與生活經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)實(shí)踐相聯(lián)系。

（1）改變課程內(nèi)容。從我國(guó)基礎(chǔ)教育課程內(nèi)容和實(shí)際來(lái)看，教材內(nèi)容學(xué)術(shù)性、工具性強(qiáng)，生活性、現(xiàn)實(shí)性差，科學(xué)性強(qiáng)、人文性差，造成內(nèi)容偏深偏難，脫離師生現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)現(xiàn)實(shí)實(shí)際，教師厭教、學(xué)生厭學(xué)，學(xué)生沒(méi)有能夠得到很好的主動(dòng)發(fā)展。因此我們應(yīng)該遵循任何課程內(nèi)容都來(lái)自于生活，來(lái)自于社會(huì)，同時(shí)又服務(wù)于生活，服務(wù)于社會(huì)的原則，讓與學(xué)生生活密切相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)入課堂。

（2）優(yōu)化課堂設(shè)計(jì)。新課程觀(guān)要求把以“教”定學(xué)，轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴皩W(xué)”定教?！敖獭狈?wù)于“學(xué)”，實(shí)現(xiàn)教師帶著學(xué)生走向知識(shí)，最后達(dá)到學(xué)生帶著知識(shí)走向教師、家長(zhǎng)、社會(huì)，從而真正確立學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位和還學(xué)生學(xué)習(xí)的主人地位。為了實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)化，教師就應(yīng)該優(yōu)化課堂設(shè)計(jì)，真正發(fā)揮學(xué)生的主體地位。

3．注重發(fā)展性教育。發(fā)展性教育的要義在于其“發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)”，發(fā)展性教育的培養(yǎng)目標(biāo)是：培養(yǎng)出來(lái)的人具有良好的品德，具有較高的文化素養(yǎng)，具有較強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)能力，他們不僅會(huì)學(xué)習(xí)，會(huì)生活，而且會(huì)創(chuàng)造，會(huì)做人，體現(xiàn)了高度的主體性和發(fā)展性。這就對(duì)教師提出了新的挑戰(zhàn)，如何在教學(xué)中體現(xiàn)發(fā)展性教育的理念呢？

（1）培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。人類(lèi)已經(jīng)步入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，對(duì)自然資源的利用主要是精加工、深加工和再加工，增加產(chǎn)品的科技含量與附加價(jià)值，這就需要以科學(xué)技術(shù)為生產(chǎn)力的增長(zhǎng)點(diǎn)?？茖W(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展特別是信息技術(shù)的高度發(fā)展，使得知識(shí)以“爆炸”的速度增長(zhǎng)，知識(shí)與信息更新?lián)Q代的速度大大超過(guò)了人類(lèi)時(shí)代更換的速度，人們已經(jīng)無(wú)法用“多學(xué)”、“快學(xué)”取得發(fā)展上的優(yōu)勢(shì)，人們必須用“創(chuàng)新”求得發(fā)展。

（2）讓學(xué)生接受終身學(xué)習(xí)。科學(xué)知識(shí)和通訊技術(shù)飛速發(fā)展，我們?cè)僖矡o(wú)法通過(guò)一段時(shí)間的集中學(xué)習(xí)，獲得可供一輩子享用的知識(shí)技能，人生被分成學(xué)習(xí)階段和工作階段的時(shí)代已經(jīng)結(jié)束。在這個(gè)年代，我們有學(xué)不完的知識(shí)，我們需要活到老，學(xué)到老，教師不能將自己仍然作為一個(gè)單一的傳授知識(shí)者了，你沒(méi)有那么多的知識(shí)傳授給學(xué)生，你教給學(xué)生的知識(shí)也無(wú)法跟的上時(shí)代，因此必須樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，教給學(xué)生知識(shí)的同時(shí)，更為關(guān)注的應(yīng)該是今天的學(xué)習(xí)對(duì)今后學(xué)習(xí)的重要意義。

第五篇：最新電大婚姻法考試答案小抄

婚姻法復(fù)習(xí)題 小抄

1、夫妻約定財(cái)產(chǎn)制：是指夫妻用協(xié)議的方式，對(duì)夫妻在婚前和婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財(cái)產(chǎn)的歸屬、管理、使用、收益、處分以及債務(wù)清償?shù)茸鞒黾s定，從而全部或部分排除法定夫妻財(cái)產(chǎn)制適用的制度。

2、親權(quán)的消滅：基于法定事由的出現(xiàn)，致使親權(quán)無(wú)須履行或不可能再行使，從而終止親權(quán)。

3、無(wú)效收養(yǎng)行為：是欠缺收養(yǎng)成立的實(shí)質(zhì)要件和形式要件而不發(fā)生法律效力的收養(yǎng)行為。

4、探望權(quán)：是指離異的配偶中不與子女共同生活的一方，按照法院的裁定或雙方的約定，定期或不定期探望、會(huì)見(jiàn)子女的權(quán)利。

5、包辦婚姻：是指對(duì)婚姻當(dāng)事人具有一定支配能力的第三人不顧當(dāng)事者本人的意愿，強(qiáng)制代為決定其婚姻關(guān)系的行為。

6．亞血緣群婚制，是群婚制的高級(jí)階段，指若干數(shù)目的姐妹與若干數(shù)目的兄弟共同結(jié)婚。但兄弟和姐妹間沒(méi)有血緣關(guān)系。最大的電大資料交流

7．直系姻親，指直系晚輩親屬的配偶和配偶的直系長(zhǎng)輩親屬。

8．共諾婚，是指以男女雙方之合意為成婚的必要條件的婚姻。

8．寄養(yǎng)，是父母由于工作、生活條件特殊或其他原因，把子女寄托在別人家中，由父母出資，請(qǐng)他人撫養(yǎng)的一種形式。

9．群婚制，就是團(tuán)體婚，是指一群男子和一群女子互為夫妻的婚姻形式。

10諸法合體，即把調(diào)整各種不同社會(huì)關(guān)系的法律統(tǒng)一于一個(gè)法律之中，如我國(guó)唐朝的唐律。

11．婚姻自由，是指婚姻當(dāng)事人按照法律的規(guī)定，決定自己婚姻大事的自由，任何人不得強(qiáng)制或干涉。12，有償婚，是指男子支付女子或其父母某種代價(jià)為成婚條件的婚姻。

13．離婚，是夫妻雙方依照法律的規(guī)定解除婚姻關(guān)系的行為。

14．聯(lián)合財(cái)產(chǎn)制，指婚姻關(guān)系成立后，夫妻雙方的財(cái)產(chǎn)仍歸各自所有，但是該財(cái)產(chǎn)被合并在一起，由丈夫統(tǒng)一管理，丈夫?qū)ζ拮拥呢?cái)產(chǎn)享有占有、使用的權(quán)利，必要的時(shí)候還可以處分。

15．對(duì)偶婚制，指一個(gè)男子在許多妻子中有一個(gè)主妻，而一個(gè)女子在許多丈夫中有一個(gè)主夫。

16．婚姻，是為當(dāng)時(shí)社會(huì)制度所確認(rèn)的男女兩性的結(jié)合。

17．借婚姻索取財(cái)物，是指除買(mǎi)賣(mài)婚姻以外的其他借婚姻索取財(cái)物的行為。

18.家庭：是共同生活的，其成員之間互享法定權(quán)利、互負(fù)法定義務(wù)的親屬團(tuán)體。

19.婚姻家庭制度：是指一定社會(huì)中，占統(tǒng)治地位的婚姻家庭形態(tài)在上層建筑領(lǐng)域的集中表現(xiàn)，它由調(diào)整婚姻家庭關(guān)系的各種行為規(guī)范構(gòu)成。

20.血緣群婚制：是群婚制的低級(jí)形態(tài)。在這種制度下，直系血親之間的兩性關(guān)系已經(jīng)被排除。在原始群體內(nèi)部，婚姻集團(tuán)是由輩份相同的男女成員組成的。21.亞血緣群婚制：（普那路亞婚制）是群婚制的高級(jí)形態(tài)。在這種制度下，婚姻仍然是同行輩男女成員的集團(tuán)婚，但兄弟和姊妹之間的兩性關(guān)系已經(jīng)被排出。

22.封建四權(quán)：指毛澤東同志在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中所說(shuō)的封建政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)和夫權(quán)，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束縛中國(guó)人民特別是農(nóng)民的四條極大的繩索。

23.婚姻法：是調(diào)整婚姻關(guān)系的法律，我國(guó)婚姻法是規(guī)定婚姻家庭關(guān)系的發(fā)生和終止，以及婚姻家庭主體之間的權(quán)利和義務(wù)的法律規(guī)范的總和。

24.計(jì)劃生育：是我國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)策，其本義是指通過(guò)生育機(jī)制有計(jì)劃的調(diào)節(jié)人口增長(zhǎng)速度。包括提高和降低人口增長(zhǎng)率，其內(nèi)容不以節(jié)制生育為限。25.虐待：是指以作為或不作為的形式，對(duì)家庭成員歧視、折磨、摧殘，使其在精神上、肉體上遭受損害的違法行為。

26.遺棄：是指家庭成員中負(fù)有贍養(yǎng)、撫養(yǎng)、扶養(yǎng)義務(wù)的一方，對(duì)需要贍養(yǎng)、撫養(yǎng)、扶養(yǎng)的另一方，不履行其應(yīng)盡義務(wù)的違法行為。

27.宗親：是指源于同一祖先的男系血親，包括在室女和因娶入而歸于本宗的婦女。

28.自然血親：是指出于同一祖先具有血緣聯(lián)系的親屬。自然血親是以出生的事實(shí)作為發(fā)生原因的，是被血緣紐帶聯(lián)結(jié)在一起的。

29.擬制血親：又稱(chēng)為準(zhǔn)親屬。是指彼此本無(wú)該種血親所應(yīng)當(dāng)具有的血緣關(guān)系，但法律因其符合一定條件，確認(rèn)其與該種血親具有同等權(quán)利義務(wù)的親屬。

30.直系血親：彼此之間具有直接的血緣聯(lián)系，包括己身所從出的直系長(zhǎng)輩血親和從己身所出的直系晚輩血親，即生育自己的和自己所生育的上下各代親屬。

31.旁系血親：彼此之間具有間接的血緣聯(lián)系，除直系血親外，其他一切在血緣上同出一源的親屬均為旁系血親。

32.服制：中國(guó)古代的禮法以不同的服制表示親屬關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近。服制分為斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻五等，其目的在于維護(hù)和鞏固宗法家族制度。33.婚姻的成立：又稱(chēng)結(jié)婚，是男女雙方以永久共同生活為目的依法結(jié)合為夫妻的法律行為，也是夫妻權(quán)利和義務(wù)借以發(fā)生的法律依據(jù)。

34.婚約：是男女雙方以將來(lái)結(jié)婚為目的所作的事先約定。訂立婚約的行為稱(chēng)為訂婚，婚約當(dāng)事人俗稱(chēng)未婚夫妻。

35.法定婚齡：也稱(chēng)適婚年齡。是指法律規(guī)定的最低結(jié)婚年齡，即在此年齡以上始得結(jié)婚，在此年齡以下不許結(jié)婚。

36.禁婚親：是指禁止結(jié)婚的親屬。從廣義上說(shuō)，不僅包括一定范圍的血親，有的國(guó)家還包括法律規(guī)定的姻親。

37.事實(shí)婚姻：是指沒(méi)有配偶的男女雙方未經(jīng)結(jié)婚登記，即以夫妻名義同居生活，群眾也認(rèn)其為夫妻關(guān)系的男女結(jié)合。

38.夫妻：是男女雙方以永久共同生活為目的而依法結(jié)合的伴侶。雙方具有特定的身份，與其他兩性關(guān)系有著本質(zhì)的區(qū)別。

39.夫妻一體主義：亦稱(chēng)夫妻同體主義，指男女結(jié)婚后合為一體，夫妻的人格互相吸收，而實(shí)際上是妻的人格為夫所吸收。

40.夫妻別體主義：亦稱(chēng)夫妻異體主義，指男女婚后各保有獨(dú)立的人格，相互間有權(quán)利義務(wù)關(guān)系，各有財(cái)產(chǎn)上的權(quán)利和行為能力，表現(xiàn)為男女在法律上的平等。

41.親子關(guān)系：即父母子女關(guān)系，是家庭關(guān)系的重要組成部分。自然血親的父母子女關(guān)系基于子女出生的事實(shí)而發(fā)生，因血緣聯(lián)系而形成固定的身份。42.贍養(yǎng)：是指子女對(duì)父母，孫子女、外孫子女對(duì)祖父母、外祖父母，弟妹對(duì)兄姊的供養(yǎng)，即在物質(zhì)上和經(jīng)濟(jì)上為其提供必要的生活條件。

43.非婚生子女：舊稱(chēng)私生子，這種子女的生父和生母不具有夫妻身份，是在婚姻關(guān)系之外受胎而出生的。這種性行為是被道德和法律所否定的。44.非婚生子女的認(rèn)領(lǐng)：是指認(rèn)領(lǐng)人確認(rèn)非婚生子女為己身所出。認(rèn)領(lǐng)有兩種形式，即自愿認(rèn)領(lǐng)和強(qiáng)制認(rèn)領(lǐng)。

45.繼父母繼子女：繼父母繼子女關(guān)系是因子女的生父或生母再婚而形成的。子女對(duì)母或父的后婚配偶，稱(chēng)繼父或繼母。夫?qū)ζ淦夼c前夫所生的子女，或妻對(duì)滴滴前妻所生的子女，均稱(chēng)繼子女。繼父母繼子女是因婚姻而派生出的一種親屬，其性質(zhì)屬于姻親的范圍。

46.立嗣：中國(guó)古代宗法制度下，與宗祧制度相適應(yīng)的一種收養(yǎng)方式，指無(wú)子的人許立同宗同姓且輩分相當(dāng)?shù)乃酥訛樗米印?/p>

47.出妻：亦稱(chēng)休妻，是中國(guó)古代最常見(jiàn)的休妻方式。出妻的理由稱(chēng)為“七出”，即不順父母、無(wú)子、淫、妒、有惡疾、口多言、竊盜。

48.和離：是我國(guó)古代一種通過(guò)協(xié)議允許夫妻離異的法律制度。在男尊女卑的封建社會(huì)，愿不愿離婚取決于夫，所謂和離，其實(shí)只不過(guò)是協(xié)議休妻或放妻，成為“七出”的一塊遮羞布。

49.義絕：這是我國(guó)封建社會(huì)特有的一種強(qiáng)制離異制度。如果夫妻之間，夫妻一方與他方的一定親屬之間、雙方的一定親屬之間發(fā)生了法律所指明的事件，經(jīng)官司處斷后，便認(rèn)為夫婦之義當(dāng)絕，雙方必須離異。50.婚姻終止：是指合法、有效的婚姻關(guān)系因發(fā)生一定的法律事實(shí)而消滅。終止的原因有兩種，一是婚姻當(dāng)事人一方死亡，包括宣告死亡；二是婚姻當(dāng)事人離婚。

51.協(xié)議離婚：又稱(chēng)為自愿離婚，是指雙方當(dāng)事人都有離婚的意愿，在達(dá)成離婚協(xié)議后的依法解除婚姻關(guān)系。

52.不完全收養(yǎng)：是收養(yǎng)的一種形式，指收養(yǎng)成立后，養(yǎng)子女與生父母及其親屬之間仍保留一定的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。

39.夫妻共同債務(wù)：是指夫妻為共同生活或?yàn)槁男袚狃B(yǎng)、贍養(yǎng)義務(wù)等所負(fù)的債務(wù)?；橐龇ㄒ?guī)定，離婚時(shí)，這種債務(wù)應(yīng)以夫妻共同財(cái)產(chǎn)償還，共同財(cái)產(chǎn)不足清償時(shí)，可通過(guò)雙方協(xié)議或人民法院判決確定清償責(zé)任。40.男女平等：作為一般的法律原則，指婦女在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和家庭生活等方面享有同男子平等的權(quán)利。作為我國(guó)婚姻法的原則之一，專(zhuān)指男女兩性在婚姻家庭生活中的權(quán)利義務(wù)平等。

41.有夫權(quán)的婚姻：是指按照羅馬市民法的規(guī)定而成立的婚姻，亦稱(chēng)正式婚。夫權(quán)因履行市民法上的結(jié)婚方式而取得，妻子在人身和財(cái)產(chǎn)方面均受夫權(quán)支配。42.三從四德：是中國(guó)封建時(shí)代婦道的核心內(nèi)容。三從是指婦女要：“幼從父兄，嫁從夫，夫死從子”。四德是指“德、言、容、工”。要求婦女在思想、談吐、儀表和操持家務(wù)等方面都恪守婦道，安于充當(dāng)家庭奴隸的命運(yùn)。

43.判決離婚：又稱(chēng)裁判離婚，是指夫妻一方基于法定理由，向法院提起離婚訴訟，由法院判決解除婚姻關(guān)系的離婚方式。

44.婚姻障礙：又稱(chēng)結(jié)婚的禁止條件或消極要件。是指法律明定不允許結(jié)婚的情況，如近親不得結(jié)婚，某些特定的疾病患者禁止結(jié)婚等。

46.家庭職能：亦稱(chēng)婚姻家庭的職能，是指以婚姻為基礎(chǔ)的家庭所具有的各項(xiàng)社會(huì)職能，包括實(shí)現(xiàn)人口再生產(chǎn)，組織經(jīng)濟(jì)生活和教育的職能。家庭通過(guò)實(shí)現(xiàn)這些職能，能動(dòng)的作用與社會(huì)生活。

47.契約婚：即自由婚或共諾婚，認(rèn)為婚姻是夫妻雙方以互相占有、共同生活為目的而自愿訂立的契約。以契約論為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)男女雙方的合意。

55.親系指（親屬間）的血緣聯(lián)系，或稱(chēng)親屬的系統(tǒng)。56.親等是計(jì)算親屬關(guān)系親疏遠(yuǎn)近的標(biāo)準(zhǔn)單位。57.收養(yǎng)指公民依法領(lǐng)養(yǎng)他人子女為自己子女，從而使收養(yǎng)人和被收養(yǎng)人之間建立擬制親子關(guān)系的民事法律行為。

58.一夫一妻制：根據(jù)一定的社會(huì)規(guī)范的要求，一男一女結(jié)為夫妻，任何人在同一時(shí)間內(nèi)不得有兩個(gè)或者兩個(gè)以上的配偶

59.婚姻家庭法：調(diào)整婚姻家庭關(guān)系的發(fā)生和終止，以及由此產(chǎn)生的特定范圍的親屬之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系的法律規(guī)范的總和。

60.買(mǎi)賣(mài)婚姻：是第三者(包括父母)，以索取大量財(cái)物為目的，包辦強(qiáng)迫他人婚姻的行為借婚姻索取財(cái)物 61.親屬：是人與人之間因婚姻、血緣或收養(yǎng)而發(fā)生的一種社會(huì)關(guān)系

62.結(jié)婚：又稱(chēng)婚姻的成立，或婚姻的締結(jié)，是男女雙方依照法律規(guī)定的條件和程序，確立夫妻關(guān)系的法律行為

63.結(jié)婚程序：是法定的婚姻合法有效的形式，也就是指結(jié)婚應(yīng)該辦理的法律手續(xù)。

65.無(wú)效婚姻：不具有法律效力的婚姻，是指男女兩性的結(jié)合因違反了法定的結(jié)婚要件而不具有法律效力的違法結(jié)合。

53.可撤消婚姻：已成立的婚姻關(guān)系，因欠缺婚姻合意，受脅迫的一方當(dāng)事人可向婚姻登記機(jī)關(guān)或人民法院申請(qǐng)撤消的違法結(jié)合。

54.婚姻效力：男女因結(jié)婚而產(chǎn)生的法律后果。共同財(cái)產(chǎn)制是婚姻關(guān)系成立后，將夫妻雙方財(cái)產(chǎn)及所得，合并為共同財(cái)產(chǎn)，歸夫妻共同所有。56.訴訟離婚：夫妻雙方對(duì)待離婚或離婚后子女撫養(yǎng)或財(cái)產(chǎn)分割等問(wèn)題不能達(dá)成協(xié)議，由一方向人民法院提起訴訟，經(jīng)人民法院審理、調(diào)解或判決的一種離婚制度。

57.親權(quán)：父母對(duì)未成年子女在人身和財(cái)產(chǎn)上具有管教和保護(hù)的權(quán)利和義務(wù)。

58.婚生子女：婚姻關(guān)系存續(xù)期間受胎或者出生的子女。

59.涉外婚姻：發(fā)生在我國(guó)境內(nèi)的，中國(guó)公司和外國(guó)人（包括常駐我國(guó)和臨時(shí)來(lái)華的外國(guó)人、外籍華人、定居我國(guó)的僑民）婚煙。

60.涉外結(jié)婚中國(guó)公民與外國(guó)人、外國(guó)人與外國(guó)人之間在我國(guó)境內(nèi)結(jié)婚或者復(fù)婚的法律行為

61.涉外離婚：中國(guó)公民與外國(guó)人、外國(guó)人與外國(guó)人之間在我國(guó)境內(nèi)按照我國(guó)法律辦理離婚的法律行為。62別居：是指通過(guò)司法裁判或當(dāng)事人協(xié)議的方式解除夫妻間的同居義務(wù)，因婚姻所生的其他夫妻權(quán)利義務(wù)已有所變更，但7婚姻關(guān)系仍然存在續(xù)的法律制度除婚姻關(guān)系。所以別居期間雙方都不得再婚。63.家庭功能：亦稱(chēng)婚姻家庭的功能，是指以婚姻為基礎(chǔ)的家庭所具有的各項(xiàng)社會(huì)職能，包括實(shí)現(xiàn)人口再生產(chǎn)，組織經(jīng)濟(jì)生活和文化教育的職能。家庭通過(guò)實(shí)現(xiàn)這些職能，能動(dòng)的作用于社會(huì)生活。

64.結(jié)婚的禁止條件：亦稱(chēng)婚姻障礙或消極要件。是指當(dāng)事人只有不具備這些情形始得結(jié)婚，如重婚，有禁止結(jié)婚的親屬關(guān)系，某些特定的疾病患者禁止結(jié)婚等。

65.婚生子女的推定：指妻子在婚姻關(guān)系存續(xù)間受胎或所生子女推定為夫的婚生子女的制度。

65.婚生子女的否認(rèn)：是指當(dāng)事人享有否認(rèn)婚生子女為自己親生子女的訴訟請(qǐng)求權(quán)的制度。

66.登記離婚：是指夫妻雙方自愿離婚，并就離婚的法律后果達(dá)成協(xié)議，經(jīng)過(guò)婚姻登記機(jī)關(guān)認(rèn)可即可解除婚姻關(guān)系的一種離婚方式。

67.分別財(cái)產(chǎn)制:它是指夫妻婚前婚后所得的財(cái)產(chǎn)均歸各自所有,各自獨(dú)立行使管理,使用,收益和處分權(quán).但不排斥一方以契約形式將其個(gè)人財(cái)產(chǎn)的管理權(quán)交付另一方行使,也不排斥雙方擁有一部分共同財(cái)產(chǎn).68.家庭暴力:是指發(fā)生在家庭內(nèi)部的暴力行為.它既指肉體上的傷害,也指精神上的折磨.69.夫妻特有財(cái)產(chǎn):又稱(chēng)夫妻保留財(cái)產(chǎn),是指夫妻婚后在實(shí)行共同財(cái)產(chǎn)制的同時(shí),夫妻各自保留的一定范圍的個(gè)人所有財(cái)產(chǎn).70.收養(yǎng)的擬制效力：是指收養(yǎng)依法創(chuàng)設(shè)新的親屬關(guān)系及其權(quán)利義務(wù)的效力。

71.親權(quán)的喪失：是指親權(quán)人因法定的事由而失去行使親權(quán)的資格。

72.統(tǒng)一財(cái)產(chǎn)制是將妻子原有的財(cái)產(chǎn)固定價(jià)額,移交其所有權(quán)給丈夫,妻子仍保留對(duì)此項(xiàng)財(cái)產(chǎn)返還的請(qǐng)求權(quán),當(dāng)婚煙關(guān)系終止時(shí),丈夫應(yīng)當(dāng)將這筆財(cái)產(chǎn)返還給妻子或返不定期原物的價(jià)額.73.離婚損害賠償指因夫妻一方的過(guò)錯(cuò)行為導(dǎo)致離婚的,無(wú)過(guò)錯(cuò)他方在離婚時(shí)請(qǐng)求損害賠償.填空

1、廣義的監(jiān)護(hù)包括親權(quán)的內(nèi)容，是指對(duì)一切無(wú)民事行為能力人和限制民事行為能力人的人身和財(cái)產(chǎn)進(jìn)行監(jiān)督和保護(hù)的制度。

2、離婚合意的性質(zhì)決定了它以真實(shí)性、自為性、包容性?xún)?nèi)涵層次性為主要特征。

3聘娶婚是中國(guó)古代通行的結(jié)婚制度，它以“婚禮”為形式，是一種注重形式要件的有償婚。

4、血緣群婚制的特點(diǎn)是原則上排除了不同輩份間男女的結(jié)合；血緣群婚制的特點(diǎn)是進(jìn)一步排除了兄弟姐妹間的群婚關(guān)系。

5、夫妻個(gè)人特有財(cái)產(chǎn)也稱(chēng)夫妻保留財(cái)產(chǎn)，分為法定個(gè)人特有財(cái)產(chǎn)和約定個(gè)人特有財(cái)產(chǎn)兩種。

6、根據(jù)收養(yǎng)法的規(guī)定，下列公民和社會(huì)組織可以作為送養(yǎng)人：1）孤兒的監(jiān)護(hù)人；2）社會(huì)福利機(jī)構(gòu)；3）有特殊困難無(wú)力撫養(yǎng)子女的生父母。

7、涉外婚姻概念中所講的外國(guó)人是指一切具有外國(guó)國(guó)籍的人及無(wú)國(guó)籍人。

8、婚姻法律關(guān)系主體一般稱(chēng)作“婚姻當(dāng)事人”，包括結(jié)婚當(dāng)事人和離婚當(dāng)事人。

9．群婚制可分為血緣群婚制和亞血緣群婚制兩種。2．婚姻法的法律規(guī)范可以分為義務(wù)性規(guī)范、禁止性規(guī)范、任意性規(guī)范三類(lèi)。

10．婚姻法的特點(diǎn)是普遍性、倫理性、強(qiáng)制性。11．婚姻家庭關(guān)系具有社會(huì)性，又具有自然性。12．重婚是指有配偶者再行結(jié)婚的行為。13．舊中國(guó)將親屬分為宗親、外親、妻親三種。14．現(xiàn)代各國(guó)的立法一般將親屬分為血親、姻親和配偶三種。

15．從不同歷史時(shí)期和不同國(guó)家的法律來(lái)看，結(jié)婚程序可分為儀式制、登記制和儀式與登記結(jié)合制 三種主要類(lèi)型。

16．婚姻自由包括結(jié)婚自由和離婚自由兩個(gè)方面。17．夫妻在婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財(cái)產(chǎn)，歸夫妻共同所有，雙方另有約定的除外。

18.父母不履行義務(wù)時(shí)未成年的或不能獨(dú)立生活的子女，有要求父母付給撫養(yǎng)費(fèi)的權(quán)利。

19.有負(fù)擔(dān)能力的祖父母、外祖父母，對(duì)于父母已經(jīng)死亡的孫子女、外孫子女，有扶養(yǎng)義務(wù)。20．我國(guó)婚姻法規(guī)定了兩種離婚程序，即行政程序和訴訟程序。

2114．婚姻法規(guī)定，女方在懷孕期間和分娩后一年內(nèi)，男方不得提出離婚。

22．離婚后，哺乳期的子女，以隨哺乳的母親撫養(yǎng)原則。

23．婚姻法規(guī)定，無(wú)效或被撤銷(xiāo)的婚姻，自始無(wú)效。當(dāng)事人不具有夫妻的權(quán)利和義務(wù)。

24人類(lèi)的婚姻家庭制度經(jīng)歷了三個(gè)階段,即(群婚制、對(duì)偶婚制、一夫一妻制)

25家庭是由(一定范圍)的(親屬)所構(gòu)成的生活單位.26.婚姻法規(guī)定,我國(guó)實(shí)行婚姻自由,(一夫一妻),(男女平等)的婚姻制度.27.直系親又分為(直系血親)和(直系姻親)兩種.28.結(jié)婚制度的沿革,從制度分可分為(形式婚)和(事實(shí)婚).29,我國(guó)婚姻法規(guī)定,結(jié)婚必須男女雙方(完全)自愿,不許任何一方對(duì)他方加以(強(qiáng)迫)或任何第三者加以(干涉).30外國(guó)法中對(duì)于缺乏形式要件的事實(shí)婚姻采取不同的原則,概括起來(lái)有(承認(rèn)主義、不承認(rèn)主義、限制承認(rèn)主義)三種.9.父母對(duì)子女有(撫養(yǎng)教育)的義務(wù),子女對(duì)父母有(贍養(yǎng)扶助)的義務(wù).10.不直接撫養(yǎng)非婚生子女的生父或生母,應(yīng)當(dāng)負(fù)擔(dān)子女的(生活費(fèi))和(教育費(fèi)),直至子女能獨(dú)立生活為止.11.現(xiàn)役軍人的配偶要求離婚,須得(軍人同意),但(軍人一方有重大過(guò)錯(cuò))的除外.12.男女雙方自愿離婚的,(準(zhǔn)予)離婚.雙方必須到(婚姻登記機(jī)關(guān))申請(qǐng)離婚.1.小王妻子的外祖父是小王的(配偶的血親、直系姻親).2.按羅馬法的親等計(jì)算方法,我和伯父的女兒是(四親等)·

3.按寺院法的親等計(jì)算方法,我和姨媽的兒子是(二親等)·

4結(jié)婚登記時(shí),一方隱瞞其未達(dá)到法定婚齡的事實(shí),應(yīng)依法由婚姻登記機(jī)關(guān)宣布該項(xiàng)婚姻無(wú)效

5.下列哪些人員(公安人員、正在接受勞動(dòng)教養(yǎng)的人、現(xiàn)役軍人)不得同外國(guó)人結(jié)婚6.小楊與外祖父母是(直系血親).8.因(婚姻、血緣、收養(yǎng))而產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系,叫親屬.9.實(shí)施家庭暴力,受害人有權(quán)提出請(qǐng)求,(居民委員會(huì)、村民委員會(huì)、所在單位)應(yīng)當(dāng)予以勸阻,調(diào)解.14.按羅馬法親等計(jì)算法，小王與舅舅的兒子為

（四）親等的旁系血親。

15.張某于20歲時(shí)入伍，２５歲時(shí)退伍，獲得國(guó)家發(fā)給的一次性復(fù)員費(fèi)２０萬(wàn)元，現(xiàn)與之結(jié)婚有10年之久的配偶王某離婚，王某就此復(fù)員費(fèi)可獲得（10）萬(wàn)元。

17.血親有（自然血親）和（擬制血親）之分。18.男發(fā)雙方自愿結(jié)婚的,必須(雙方親自到一方戶(hù)口所在地)的婚姻登記機(jī)關(guān)申請(qǐng)結(jié)婚登記.20.夫妻應(yīng)當(dāng)(互相忠實(shí),互相尊重);家庭成員間應(yīng)當(dāng)敬老愛(ài)幼,互相幫助,維護(hù)平等.和睦.文明的婚煙家庭關(guān)系

18.姻親可分為（血親的配偶）、（配偶的血親）和（配偶的血親的配偶）三種。

19.根據(jù)羅馬法親等計(jì)算法，我與舅舅的女兒為

（四）親等的（旁）系血親。

20．根據(jù)寺院法親等計(jì)算法，我與舅舅的女兒為

（二）親等的（旁）系血親。免費(fèi)

21.收養(yǎng)年滿(mǎn)（10周歲）以上未成年人的，應(yīng)當(dāng)征得被收養(yǎng)人的同意。

22.我國(guó)婚姻法的調(diào)整對(duì)象包含婚姻家庭方面的（人身）關(guān)系和（財(cái)產(chǎn)）關(guān)系。.我國(guó)古代歷史上所稱(chēng)的六禮是指（納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期和親迎）。

25.根據(jù)婚姻法第七條規(guī)定，下列情形之一的，禁止結(jié)婚：㈠（直系血親）和（三代以?xún)?nèi)）的旁系血親；㈡患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病。

26.受脅迫的一方撤銷(xiāo)婚姻的請(qǐng)求，應(yīng)當(dāng)自結(jié)婚登記之日起（1年內(nèi)）提出。

27.離婚后，不直接撫養(yǎng)子女的父或母，有（探望子女）的權(quán)利，另一方有協(xié)助的義務(wù)。31.收養(yǎng)關(guān)系自（登記之日）起成立。

32.我國(guó)古代喪服制分為（斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻）五等。

33.親屬是指基于（婚姻）、（血緣）或者（法律擬制）而形成的社會(huì)關(guān)系。

2.婚姻是為當(dāng)時(shí)(社會(huì)制度)所確認(rèn)的(男女兩性)的結(jié)合.3.婚姻自由是我國(guó)婚姻法的一項(xiàng)(重要原則).4.我國(guó)第一部婚姻法是(1950)年(4)月中央人民政府委員會(huì)第七次會(huì)議通過(guò),于同年(5)月頒布施行的《中華人民共和國(guó)婚姻法》.5.1950 年婚姻法的公布,標(biāo)志著我國(guó)(婚姻家庭制度)的改革進(jìn)入了一個(gè)(新的階段)..6.1980年婚姻法 1950 年婚姻法規(guī)定得更加(全面和具體).7.1980年婚姻法是我國(guó)婚姻立法的新發(fā)展,它是婚姻史上的(第三個(gè)重要階段).8,婚姻自由是公民的一項(xiàng)(基本權(quán)利),但是這種權(quán)利(不是絕對(duì)的),而是(相對(duì)的).10.按照婚姻法的規(guī)定,男女在(結(jié)婚),(離婚)問(wèn)題上,權(quán)利是(完全平等)的.11.保護(hù)婦女的原則和男女平等原則的精神是一致的的.(男女平等)是基礎(chǔ),是一般原則;(保護(hù)婦女)是補(bǔ)充,是特殊原則,二者互相配合,相輔相成.12.親屬作為一種社會(huì)關(guān)系,都有固定的(身份)和(稱(chēng)

謂).13.婚姻家庭制度包括(婚姻制度和家庭制度),而婚姻制度又包括(結(jié)婚制度和離婚制度).15.我國(guó)實(shí)行婚姻登記制度是社會(huì)主義婚姻制度的重要組成部分,它包括(結(jié)婚登記),(離婚登記)和(復(fù)婚登記).16.男女雙方到婚姻登記部門(mén)進(jìn)行(結(jié)婚登記),是一種重要的(法律行為),是結(jié)婚必經(jīng)的(法定程序).17.從1931年《中華蘇維埃共和國(guó)婚姻條例》起,我國(guó)就不承認(rèn)(婚約制度).18.在夫妻關(guān)系中,包括夫妻的(人身關(guān)系)和(財(cái)產(chǎn)關(guān)系).夫妻的人身關(guān)系 和 財(cái)產(chǎn)關(guān)系是(互相聯(lián)系)不可分的.19.我國(guó)不主張夫妻(一體主義),也不主張夫妻(別體主義),而是主張(夫妻平等).20.我國(guó)的夫妻財(cái)產(chǎn)制是以(共同財(cái)產(chǎn)制)為主體,以(約定財(cái)產(chǎn)制)為補(bǔ)充的.21.夫妻間的繼承權(quán),與(父母),(子女)的繼承權(quán)是(同一順序)的.收養(yǎng)一經(jīng)成立,就使原來(lái)沒(méi)有(父母子女關(guān)系)的人之間,產(chǎn)生了(依法擬制)的父母子女關(guān)系.23.收養(yǎng)制度是我國(guó)家庭制度的(必要補(bǔ)充).24.收養(yǎng)必須履行(法定程序),這是成立收養(yǎng)的(形式要件).25.協(xié)議解除收養(yǎng)亦稱(chēng)(兩愿終止收養(yǎng)).收養(yǎng)養(yǎng)孫亦稱(chēng)(隔代收養(yǎng)),即收養(yǎng)他人的子女為自己的孫子女,這是收養(yǎng)的一種(特殊形式).27婚姻關(guān)系的終止有兩個(gè)原因:一是(配偶一方死亡)或宣告死亡;二是因(雙方的離婚行為).29.一方要求離婚,叫(單意離婚);雙方離婚,叫(協(xié)議離婚).30.婚姻法的時(shí)間效力:(1981 年 1 月 1 日)生效.31,對(duì)婚姻家庭產(chǎn)生深刻影響的多方面,深層次的聯(lián)系有(社會(huì)倫理 ,道德,法律 ,經(jīng)濟(jì)關(guān)系)

32,以經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的類(lèi)型作為劃分依據(jù),我們可將婚姻家庭制度分為(奴隸制的婚姻家庭制度,封建制的婚姻家庭制度,資本主義婚姻家庭制度,社會(huì)主義婚姻家庭制度).33,從歷史發(fā)展過(guò)程來(lái)看,婚姻家庭法大致經(jīng)歷了三個(gè)主要發(fā)展階段,即(古代婚姻家庭法階段,近現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)婚姻家庭法階段,社會(huì)主義國(guó)家的婚姻家庭法階段).34,1980年婚姻法在夫妻財(cái)產(chǎn)制度,家庭成員間相互(扶養(yǎng);撫養(yǎng);贍養(yǎng))等方面較原法有了更加明確和可操作性的規(guī)定.從法律意義上看待婚姻家庭時(shí),我們可以把婚姻家庭關(guān)系區(qū)分為(人身關(guān)系,財(cái)產(chǎn)關(guān)系)兩類(lèi).36,在社會(huì)主義初級(jí)階段,婚姻自由在某些情況下還不能夠完全實(shí)現(xiàn)的因素有(舊思想影響,舊傳統(tǒng)殘余影響,社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件,文化程度的制約).37(抱童養(yǎng)媳,訂小親,換親,轉(zhuǎn)親)也是干涉婚姻自由的行為.38,男女平等的主要內(nèi)容有:(在婚姻方面男女平等,在家庭關(guān)系上男女平等,在不同性別的其他家庭成員間男女平等)中都有所體現(xiàn).39,我國(guó)對(duì)婦女合法權(quán)益的保護(hù),在(婚姻法,民法,勞動(dòng)法,刑事訴訟,)中都有所體現(xiàn).40,根據(jù)各國(guó)婚姻立法,結(jié)婚要件可分為:(實(shí)質(zhì)要件,形式要件,必備條件,禁止條件)

41,關(guān)于結(jié)婚行為的法律性質(zhì),因所站角度和傾向不同,不同的學(xué)說(shuō)有:(契約說(shuō),制度說(shuō),狀態(tài)說(shuō),倫理共同體說(shuō))

42,根據(jù)支付代價(jià)形式的不同,締結(jié)婚姻可分為:(買(mǎi)賣(mài)婚,互易婚,勞役婚)

43,根據(jù)我國(guó)婚姻法的規(guī)定,結(jié)婚的必備條件有:(男女雙方具有結(jié)婚合意,均達(dá)法定婚齡,符合一夫一妻制)

44,結(jié)婚合意有效的條件是:(結(jié)婚合意必須由具有婚姻行為能力的當(dāng)事人作出,同意結(jié)婚的意思表示必須真實(shí),結(jié)婚合意必須符合法定方式)

45,無(wú)配偶有三種情況,即:(未婚,喪偶,離婚)46,直系血親包括(父母子女間,祖父母與孫子女間,外祖父母與外孫子女間,曾祖父母與曾孫子女間,外曾祖父母與外曾孫子女間)

47,我國(guó)婚姻法規(guī)定,禁止醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病患者結(jié)婚,禁止結(jié)婚的疾病主要有:(精神病,白癡,麻風(fēng)病,性病)

48,1994年通過(guò)的《中華人民共和**嬰保健法》的第八,九,三十八條對(duì)“醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病”作了明確的規(guī)定.禁止結(jié)婚的疾病具體包括以下幾類(lèi):(嚴(yán)重的遺傳性疾病,傳染期內(nèi)的指定的傳染病,正處于發(fā)病期的有關(guān)精神病)

49,《婚姻登記管理?xiàng)l例》第六條規(guī)定婚姻登記管理機(jī)關(guān)的職責(zé)是:(辦理婚姻登記,依據(jù)婚姻登記檔案出具婚姻關(guān)系證明,依法處理違法的婚姻行為,宣傳婚姻法律,倡導(dǎo)文明婚俗)

50,根據(jù)我國(guó)《婚姻法》規(guī)定,婚姻無(wú)效的原因有:(重婚,有禁止結(jié)婚的親屬關(guān)系,婚前患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病,婚后尚未治愈的,未達(dá)法定婚齡)51,根據(jù)親屬間血緣聯(lián)系的狀況和特點(diǎn),親屬系統(tǒng)可分為(男系親和女系親,父系親和母系親,直系親和旁系親,長(zhǎng)輩親,晚輩親,平輩親)

52,社會(huì)主義公有制的建立和階級(jí)壓迫的消滅,使男女兩性在(政治,經(jīng)濟(jì),文化,家庭生活)等方面取得了完全平等的法律地位.53,在實(shí)行計(jì)劃生育政策上,應(yīng)堅(jiān)決摒棄的錯(cuò)誤觀(guān)念和行為有:(重男輕女,認(rèn)為只有男子能傳宗接代的舊觀(guān)念,認(rèn)為計(jì)劃生育的承擔(dān)都是女方,借此推卸男方責(zé)任的錯(cuò)誤觀(guān)念,虐待,歧視,遺棄不能生育或只生女孩的婦女的不法行為)

54,配偶權(quán)是對(duì)夫妻之間權(quán)利義務(wù)的概括,內(nèi)容廣泛,并派生出諸多身份權(quán)利,如:(夫妻姓名權(quán),住所決定權(quán),同居義務(wù) ,貞操忠實(shí)義務(wù),日常事務(wù)代理權(quán))55,夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系的主要內(nèi)容包括:(夫妻財(cái)產(chǎn)制,夫妻間的扶養(yǎng)義務(wù),夫妻財(cái)產(chǎn)繼承權(quán))

56,我國(guó)《婚姻法》對(duì)夫妻人身關(guān)系的規(guī)定,包括以下幾項(xiàng):(夫妻的姓名權(quán),夫妻的人身自由權(quán),夫妻的計(jì)劃生育義務(wù),夫妻的相互忠實(shí)義務(wù))

57,在婚姻存續(xù)期間所得的(工資獎(jiǎng)金,生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的收益,知識(shí)產(chǎn)權(quán)的收益,繼承或贈(zèng)與所得財(cái)產(chǎn),其他應(yīng)當(dāng)歸共同所有的財(cái)產(chǎn))屬于共同財(cái)產(chǎn).58,根據(jù)《婚姻法》第十八條的規(guī)定,夫妻法定的個(gè)人財(cái)產(chǎn)主要包括:(一方的婚前財(cái)產(chǎn),以健康為代價(jià)獲得的財(cái)產(chǎn),遺囑或贈(zèng)與合同中確認(rèn)歸夫或妻一方的財(cái)產(chǎn),一方專(zhuān)用的生活用品,其他應(yīng)歸一方的財(cái)產(chǎn))59,父母對(duì)成年子女的撫養(yǎng)是具有條件的.對(duì)已滿(mǎn)18周歲而父母又有負(fù)擔(dān)能力的子女,只有在下列(子女完全喪失勞動(dòng)能力或者雖未完全喪失勞動(dòng) 能力但其收入不足以維持生活的,子女尚在校就讀的,子女因?yàn)榧膊〉却_無(wú)獨(dú)立生活能力和條件的)情形下,父母才有義務(wù)負(fù)擔(dān)其必要的生活費(fèi)用.60,古代中國(guó)離婚制度有:(“七出”制度 ,義絕,和離 ,呈訴離婚)

61,我國(guó)婚姻法規(guī)定,父母和子女有相互繼承遺產(chǎn)的權(quán)利.法定繼承中的子女包括(婚生子女,非婚生子女,抱養(yǎng)子女,有扶養(yǎng)關(guān)系的繼子女)

62,弟,妹對(duì)兄,姐法定撫養(yǎng)義務(wù)的履行條件分別是:(弟,妹是由兄姐扶養(yǎng)長(zhǎng)大的,兄姐缺乏勞動(dòng)能力又缺乏生活來(lái)源,弟,妹有負(fù)擔(dān)能力)

63,收養(yǎng)行為包括三方當(dāng)事人:(收養(yǎng)人 ,被收養(yǎng)人 ,送養(yǎng)人)

64,我國(guó)《收養(yǎng)法》第四條規(guī)定,下列(喪失父母的孤兒,查找不到生父母的棄嬰和兒童,生父母有特殊困難無(wú)力撫養(yǎng)的子女)不滿(mǎn)14周歲的未成年人可以被收養(yǎng)

65,我國(guó)收養(yǎng)法規(guī)定,可以作送養(yǎng)人的有(孤兒的監(jiān)護(hù)人,社會(huì)福利機(jī)構(gòu) ,有特殊困難無(wú)力撫養(yǎng)子女的生父母)

66,收養(yǎng)行為的成立,需要具備以下條件:(有合格的當(dāng)事人,有真實(shí)的關(guān)于收養(yǎng)的合義,收養(yǎng)行為不違背法律和社會(huì)公共利益,收養(yǎng)行為須符合法定形式)67,所謂有撫養(yǎng)教育被 收養(yǎng)人的能力,應(yīng)視為收養(yǎng)人的(經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)能力 ,道德品質(zhì),健康狀況,完全民事行為能力)等多種條件綜合起來(lái)認(rèn)定.68,我國(guó)法律規(guī)定的收養(yǎng)行為無(wú)效的原因大致有:(當(dāng)事人不合格,當(dāng)事人關(guān)于收養(yǎng)的合意意思表示不真實(shí),收養(yǎng)行為違背了法律和社會(huì)公共利益.,收養(yǎng)行為違背了法定的收養(yǎng)程序)

69,收養(yǎng)關(guān)系解除的條件:(收養(yǎng)人,送養(yǎng)人雙方協(xié)議解除收養(yǎng)關(guān)系的,收養(yǎng)人不履行撫養(yǎng)義務(wù),有虐待,遺棄等侵害未成年養(yǎng)子女合法行為的,養(yǎng)父母與成年養(yǎng)子女關(guān)系惡化,無(wú)法共同生活的)

70,當(dāng)事人自愿離婚,應(yīng)包括以下三層含義:(當(dāng)事人有為離婚意思表示的能力,當(dāng)事人為離婚的意思表示是出于自愿,當(dāng)事人達(dá)成一致的離婚協(xié)議是真實(shí)的)71,辦理離婚登記必須經(jīng)過(guò)以下程序:(申請(qǐng) ,審查 ,登記)

72,離婚案件經(jīng)人民法院調(diào)解后,會(huì)出現(xiàn)以下(雙方達(dá)成和好的協(xié)議,不再要求離婚 ,雙方達(dá)成離婚的協(xié)議,協(xié)議不成,調(diào)解無(wú)效,進(jìn)入判決階段.)三種不同的結(jié)果.73,夫妻感情是否確已破裂的評(píng)判因素有:(婚姻基礎(chǔ),婚后感情,離婚原因,婚姻關(guān)系的現(xiàn)狀和有無(wú)和好的可能)

74,2001年婚姻法修改性時(shí)吸收了最高人民法院司法解釋的一些內(nèi)容,并總結(jié)多年審判實(shí)踐,列舉了(實(shí)施家庭暴力或虐待,遺棄家庭成員的,重婚或有配偶者與他人同居的,有賭博,吸毒等惡習(xí)屢教不改的,因感情不和分居滿(mǎn)二年的,其他導(dǎo)致夫妻感情破裂的情形)5種情形,經(jīng)調(diào)解無(wú)效的,應(yīng)準(zhǔn)予離婚.75,離婚解除了夫妻間的身份關(guān)系后,基于夫妻身份關(guān)系而產(chǎn)生的下列(同居關(guān)系,撫養(yǎng)義務(wù),日常家務(wù)代理權(quán),繼承權(quán),姻親關(guān)系)權(quán)利義務(wù),亦隨之消滅 76,因離婚而帶來(lái)了財(cái)產(chǎn)方面的法律后果為(夫妻共同財(cái)產(chǎn)的分割,債務(wù)的清償,對(duì)生活困難一方的經(jīng)濟(jì)幫助)

77,根據(jù)《婚姻法》及相關(guān)的司法解釋,人民法院在處理分割夫妻共同財(cái)產(chǎn)的問(wèn)題時(shí),貫徹的原則如下:(堅(jiān)持男女平等原則,照顧女方和子女利益,照顧無(wú)過(guò)錯(cuò)一方,有利于當(dāng)事人生產(chǎn)和生活,不得損害國(guó)家,集體和他人權(quán)益)

78,我國(guó)《婚煙法》規(guī)定,有下列(重婚的,有配偶者與他人同居的,實(shí)施家庭暴力的,虐待,遺棄家庭成員的)情形之一導(dǎo)致離婚的,無(wú)過(guò)錯(cuò)方有權(quán)請(qǐng)求損害賠償 79,在涉外婚姻中,依照我國(guó)現(xiàn)行有關(guān)規(guī)定,不準(zhǔn)與外國(guó)人結(jié)婚的中國(guó)公民有:(現(xiàn)役軍人,外交人員,公安人員,機(jī)要人員和其他掌握重大機(jī)密的人員,正在接受勞動(dòng)教養(yǎng)和服刑的人)

選擇：

1．小李和妻子的哥哥是(B)。A．直系姻親 B．旁系姻親 C．旁系血親

2．按羅馬法的親等計(jì)算法，我和叔叔是(B)。A．二親等B．三親等 C．四親等

3．按寺院法的計(jì)算法，小張和叔叔的女兒是(A)。A．二親等B．三親等 C．四親等

4．視為感情確已破裂的情況包括下列中的(AC)。A．結(jié)婚登記后，未同居生活，無(wú)和好可能的B．因感情不和分居已滿(mǎn)三年，確無(wú)和好可能的C．一方重婚，對(duì)方提出離婚的5．我國(guó)有關(guān)政策法規(guī)規(guī)定不得同外國(guó)人結(jié)婚的中國(guó)公民有(AC)。

A．外交人員B．預(yù)備役軍官C．服刑人員 5．小王和他的哥哥的妻子是（BC）。

A.直系姻親 B．旁系姻親 C.血親的配偶 D.配偶的血親

2，按羅馬法的親等計(jì)算法，我和叔叔的女兒是（C）。A．二親等 B.三親等C.四親等 D，五親等

3。按寺院法的親等計(jì)算法，我和姑姑的孫子是（B）。A.二親等 B．三親等 C.四親等 D．五親等4．我國(guó)有關(guān)政策法規(guī)規(guī)定不得同外國(guó)人結(jié)婚的中國(guó)公民有（ABC）

A.現(xiàn)役軍人 B．公安人員C.機(jī)要人員 D.預(yù)備役人員 5．我國(guó)婚姻法禁止結(jié)婚的血親關(guān)系包括（AC）.A.直系血親 B．直系姻親C.三代以?xún)?nèi)旁系血親 D．三代以?xún)?nèi)旁系姻親

8．有負(fù)擔(dān)能力的兄、姐，對(duì)于（AB）弟、妹，有撫養(yǎng)的義務(wù)。

A.父母已經(jīng)死亡的、未成年的 B．父母無(wú)力撫養(yǎng)的、未成年的C.父母已經(jīng)死亡的、生活困難的 D.不能獨(dú)立生活的9．調(diào)解無(wú)效的，應(yīng)準(zhǔn)予離婚的情形有（ABCD）.A.有配偶者與他人同居的 B．實(shí)施家庭暴力或遺棄家庭成員的C.有吸毒等惡習(xí)屢教不改的 D，因感情不和分居滿(mǎn)二年的10．男女雙方自愿離婚的，準(zhǔn)予離婚。雙方必須到（B）申請(qǐng)離婚。

A.各自工作單位 B．婚姻登記機(jī)關(guān).C.公安機(jī)關(guān) D．人民法院

簡(jiǎn)答：

1、簡(jiǎn)述離婚的概念及離婚與可撤銷(xiāo)婚姻的區(qū)別。離婚是指在配偶雙方生存期間依法解除婚姻關(guān)系的行為。離婚和婚姻撤銷(xiāo)的區(qū)別：1）、性質(zhì)不同：離婚是對(duì)合法婚姻的解除，婚姻撤銷(xiāo)是對(duì)有瑕疵的婚姻的糾正和制裁。2）、請(qǐng)求權(quán)人不同：離婚只能由婚姻當(dāng)事人提出；婚姻撤銷(xiāo)的請(qǐng)求權(quán)僅僅限于受脅迫的一方。3）、提出的時(shí)間不同：離婚的提出在婚姻關(guān)系存續(xù)期間內(nèi)都可行使；婚姻撤銷(xiāo)的請(qǐng)求應(yīng)當(dāng)自結(jié)婚登記之日起1年內(nèi)提出，當(dāng)事人被限制人身自由的，應(yīng)當(dāng)自恢復(fù)人身自由之日起1年內(nèi)提出。

2、簡(jiǎn)述婚姻家庭法律關(guān)系的特點(diǎn)。a)主體的單一性和身份性 b)人身關(guān)系的主導(dǎo)性 c)鮮明的倫理性 d)權(quán)利義務(wù)的相對(duì)性和可轉(zhuǎn)換性 e)客體的特定性

3試評(píng)價(jià)當(dāng)代婚姻家庭制度的發(fā)展趨勢(shì)。

1、兩性關(guān)系在法律上漸趨平等。

2、人們婚姻主體獨(dú)立意識(shí)的強(qiáng)化及法律對(duì)婚姻自由權(quán)利的肯定。

3、當(dāng)事人財(cái)產(chǎn)權(quán)利獨(dú)立的趨勢(shì)明顯強(qiáng)化。

4、婚姻家庭制度對(duì)一系列新的關(guān)系進(jìn)行著必要的調(diào)整。

5、離婚限制的松弛和破裂主義的確定。

4．收養(yǎng)成立的條件是什么?(1)必須是有扶養(yǎng)能力的成年人(2)被收養(yǎng)人一般應(yīng)是未成年人(3)人的年齡必須有一定的間隔(4)收養(yǎng)必須經(jīng)有關(guān)當(dāng)事人的同意 5．我國(guó)婚姻法的基本原則有哪些?(1)實(shí)行婚姻自由，禁止包辦買(mǎi)賣(mài)婚姻和其他干涉婚姻自由的行為，禁止借婚姻索取財(cái)物。(2)實(shí)行一夫一妻制，禁止重婚。(3)實(shí)行男女平等，反對(duì)一切歧視婦女的舊傳統(tǒng)。(4)保護(hù)婦女、兒童和老人的合法權(quán)益，禁止家庭成員間的遺棄和虐待。(5)實(shí)行計(jì)劃生育、反對(duì)封建主義生育觀(guān)。

6．我國(guó)婚姻法規(guī)定的夫妻的人身關(guān)系有哪幾方面內(nèi)容?(1)夫妻各有獨(dú)立的姓名權(quán)；(2)夫妻雙方都有參加生產(chǎn)、工作、學(xué)習(xí)和社會(huì)生活的自由；(3)夫妻雙方都有撫養(yǎng)和教育自己子女的權(quán)利和義務(wù)；(4)夫妻雙方都有實(shí)行計(jì)劃生育的義務(wù)。

7.割夫妻共同財(cái)產(chǎn)的原則。離婚時(shí)分割夫妻共同財(cái)產(chǎn)的原則包括：(1)照顧女方和子女權(quán)益的原則；(2)有利于生產(chǎn)和生活的原則；(3)照顧無(wú)過(guò)錯(cuò)一方的原則；(4)不損害國(guó)家、集體和他人利益的原則。

論述：

1.試述我國(guó)婚姻法規(guī)定的結(jié)婚的條件。我國(guó)婚姻法規(guī)定的結(jié)婚的條件分為必備條件和禁止條件。1．結(jié)婚的必備條件有：(1)必須男女完全自愿，不許任何一方對(duì)他方加以強(qiáng)迫或任何第三者加以干涉。(2)必須達(dá)到法定婚齡。婚姻法規(guī)定，結(jié)婚年齡，男不得早于22周歲，女不得早于20周歲。晚婚晚育應(yīng)予以鼓勵(lì)(3)必須符合一夫一妻制。2．結(jié)婚的禁止條件有：(1)直系血親和三代以?xún)?nèi)旁系血親禁止結(jié)婚。(2)患一定疫病的，禁止結(jié)婚。婚姻法規(guī)定，患麻風(fēng)病未經(jīng)治愈或患其他醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)該結(jié)婚的疾病的人禁止結(jié)婚。

2.試述離婚時(shí)夫妻共同財(cái)產(chǎn)分割的原則。根據(jù)婚姻法和有關(guān)政策的規(guī)定，離婚時(shí)夫妻共同財(cái)產(chǎn)分割的原則主要有以下幾個(gè)方面：1．照顧女方和子女權(quán)益的原則；2．有利于生產(chǎn)和生活的原則；3．照顧無(wú)過(guò)錯(cuò)一方的原則；4．不損害國(guó)家、集體和他人利益的原則。3.婚姻家庭的概念及其含義？婚姻家庭是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定階段出現(xiàn)的兩性和血緣關(guān)系的社會(huì)形式。⑴ 婚姻，是為當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度所確認(rèn)的，男女兩性互為配偶的結(jié)合。① 婚姻是男女兩性的結(jié)合，同性結(jié)合不成其為婚姻；② 婚姻是雙方具有夫妻身份的結(jié)合，姘居、通奸等兩性結(jié)合不成其為婚姻；③ 婚姻須為當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度所認(rèn)可，否則即使雙方長(zhǎng)期共同生活也不成其為婚姻⑵ 家庭，是以婚姻、血緣和共同經(jīng)濟(jì)為紐帶而組成的親屬團(tuán)體。① 家庭是一個(gè)親屬團(tuán)體，同一家庭的成員是被婚姻血緣紐帶聯(lián)結(jié)在一起的；② 家庭須有共同經(jīng)濟(jì)；③ 家庭成員一般均為親屬，而親屬未必是家庭成員。

4.資產(chǎn)階級(jí)婚姻自由的局限性？在資本主義條件下，婚姻制度仍然無(wú)法擺脫私有制的影響，資產(chǎn)階級(jí)的婚姻自由不可避免的帶有一定的虛偽性和不徹底性。⑴資產(chǎn)階級(jí)的婚姻自由從本質(zhì)上來(lái)看反映了商品交換的自由，大多數(shù)婚姻關(guān)系仍然滲透著財(cái)產(chǎn)關(guān)系的影響；⑵資產(chǎn)階級(jí)的婚姻自由是用形式上的自由掩蓋實(shí)質(zhì)上的不自由，甚至某些方面在形式上也是不徹底的，這在其早期的親屬立法中表現(xiàn)得尤為明顯；⑶資產(chǎn)階級(jí)的婚姻自由往往導(dǎo)致對(duì)婚姻自由的濫用。5.婚姻家庭的社會(huì)職能？⑴ 實(shí)現(xiàn)人口再生產(chǎn)的職能。人口和人口再生產(chǎn)是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的必要條件。以?xún)尚越Y(jié)合和血緣聯(lián)系為其自然條件的婚姻家庭，是人口再生產(chǎn)的社會(huì)形式。宏觀(guān)上的社會(huì)人口再生產(chǎn)，在微觀(guān)上是通過(guò)婚姻家庭的生育行為實(shí)現(xiàn)的。⑵ 組織經(jīng)濟(jì)生活的職能。以婚姻為基礎(chǔ)的家庭，是組織生產(chǎn)和組織消費(fèi)的一個(gè)經(jīng)濟(jì)單位，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中起著重要的作用。家庭作為經(jīng)濟(jì)單位的狀況，反映了一定社會(huì)的生產(chǎn)方式和生活方式的要求。⑶ 教育職能。家庭是社會(huì)中一個(gè)重要的教育單位，基于家庭成員之間的血緣聯(lián)系，感情聯(lián)系，生活上和經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系，家庭教育具有其自身的特點(diǎn)，它的作用是其它教育形式不能替代的。

6.婚姻家庭制度與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系？⑴ 婚姻家庭制度產(chǎn)生并決定于一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；⑵ 婚姻家庭制度隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化而變化；⑶ 婚姻家庭制度對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并不是消極被動(dòng)的，而是能動(dòng)的反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

7.婚姻家庭制度與上層建筑、意識(shí)形態(tài)的關(guān)系？⑴政治集中地反映了經(jīng)濟(jì)關(guān)系、階級(jí)關(guān)系對(duì)婚姻家庭的要求；⑵法律是以國(guó)家強(qiáng)制力保證其實(shí)施、調(diào)整婚姻家庭關(guān)系的重要手段；⑶道德是依靠社會(huì)輿論、信念、傳統(tǒng)和教育等力量去評(píng)斷善惡是非，從而影響人們的婚姻家庭觀(guān)，調(diào)整婚姻家庭關(guān)系的；⑷宗教對(duì)婚姻家庭制度的影響是通過(guò)人們的信仰而起作用的。8.當(dāng)代資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家婚姻家庭立法的發(fā)展趨勢(shì)？⑴親屬制度中的封建殘余進(jìn)一步被廢除；⑵夫妻的法律地位即人身和財(cái)產(chǎn)關(guān)系方面的權(quán)利義務(wù)在形式上漸趨平等；⑶在離婚問(wèn)題上，有從限制離婚主義向自由離婚主義發(fā)展的趨勢(shì)。

9.封建主義婚姻家庭制度的社會(huì)根源？⑴經(jīng)濟(jì)根源，即地主階級(jí)生產(chǎn)資料私有制和廣泛存在的小生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)；⑵政治根源，即封建國(guó)家所實(shí)行的宗法統(tǒng)治；⑶思想根源，即儒家思想為核心的封建倫理觀(guān)。這種婚姻家庭制度建立在封建生產(chǎn)關(guān)系上，受著封建政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)的聯(lián)合支配。

10.封建主義婚姻家庭制度的主要特點(diǎn)？⑴封建的包辦強(qiáng)迫婚姻；⑵剝削階級(jí)的一夫多妻制；⑶男尊女卑和夫權(quán)統(tǒng)治；⑷家長(zhǎng)專(zhuān)制、漠視子女利益；⑸以“出妻”為主要方式的專(zhuān)權(quán)離婚。

11.婚姻法調(diào)整的財(cái)產(chǎn)關(guān)系有何特點(diǎn)？⑴婚姻家庭方面的財(cái)產(chǎn)關(guān)系，不能脫離婚姻家庭方面的人身關(guān)系而獨(dú)立存在。它的發(fā)生和終止，是以人身關(guān)系的發(fā)生和終止為前提的。⑵婚姻法領(lǐng)域的財(cái)產(chǎn)關(guān)系，反映了家庭經(jīng)濟(jì)職能的要求，其參與人是相互之間具有特定身份關(guān)系的親屬，這種財(cái)產(chǎn)關(guān)系不具有等價(jià)、有償?shù)男再|(zhì)。

12.從調(diào)整對(duì)象上看，婚姻法有何特點(diǎn)？⑴婚姻法是適用范圍極廣的法律?；橐黾彝ナ瞧毡榇嬖诘纳鐣?huì)關(guān)系，所有社會(huì)成員都是現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的婚姻家庭主體；⑵婚姻法在內(nèi)容上具有鮮明的倫理性。我國(guó)法律和社會(huì)主義道德的一致性在婚姻法中表現(xiàn)得特別明顯；⑶婚姻法中規(guī)定的大部分是強(qiáng)行性規(guī)范。當(dāng)一定的法律事實(shí)出現(xiàn)時(shí)，便引起了相應(yīng)的法律后果?；橐龇ㄉ系纳矸菪袨椴煌谝话愕拿袷路尚袨椋遣荒芨郊尤魏螚l件和期限的。

13.論述社會(huì)主義婚姻自由。⑴婚姻自由是社會(huì)主義婚姻家庭制度的重要基石，也是我國(guó)憲法賦予公民的一項(xiàng)基本權(quán)利。公民有權(quán)按照法律的規(guī)定，自主自愿地決定自己的婚姻問(wèn)題，排除任何人的強(qiáng)制與干涉。⑵婚姻自由在內(nèi)容上包括結(jié)婚自由和離婚自由兩個(gè)方面。結(jié)婚自由是指締結(jié)婚姻關(guān)系的自由，低離婚自由是指解除婚姻關(guān)系的自由。結(jié)婚是普遍行為，是婚姻自由的主要方面，離婚自由則是婚姻自由的重要補(bǔ)充，兩者相互結(jié)合、缺一不可。⑶實(shí)行婚姻自由是為了建立以愛(ài)情為基礎(chǔ)的婚姻關(guān)系。⑷社會(huì)主義婚姻自由不是絕對(duì)的、毫無(wú)限制的。人們行使婚姻自由權(quán)利必須遵守國(guó)家法律，不得濫用這種權(quán)利而損害他人的合法權(quán)益和社會(huì)公共利益。因此，在保障婚姻自由的同時(shí)，又必須反對(duì)輕率對(duì)待婚姻問(wèn)題的不負(fù)責(zé)任的行為。⑸今后，不僅要依法保障婚姻自由，而且要提高社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展水平，為婚姻自由的普遍實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造更為充分的社會(huì)條件。同時(shí)，還要加強(qiáng)社會(huì)主義愛(ài)情觀(guān)和婚姻觀(guān)的教育，促進(jìn)婚姻自由在更高層次上的實(shí)現(xiàn)。

14.婚姻家庭的自然屬性和社會(huì)屬性？⑴ 婚姻家庭的自然屬性，是指婚姻家庭賴(lài)以形成的自然因素。如男女兩性的生理差別，人類(lèi)固有的性的本能以及通過(guò)自身蕃衍而形成的血緣聯(lián)系等。這種自然屬性是婚姻家庭關(guān)系區(qū)別于其他社會(huì)關(guān)系的重要特征。如果沒(méi)有上述種種自然因素，人類(lèi)社會(huì)根本不可能出現(xiàn)婚姻家庭。因此，對(duì)婚姻家庭的自然屬性應(yīng)給予足夠的重視。某些自然規(guī)律對(duì)婚姻家庭所起的作用，正是以這種自然屬性為根據(jù)的。⑵ 婚姻家庭的社會(huì)屬性，是指社會(huì)制度賦與婚姻家庭的本質(zhì)屬性?；橐黾彝ナ且欢ǖ奈镔|(zhì)社會(huì)關(guān)系和一定的思想社會(huì)關(guān)系的結(jié)合。作為社會(huì)關(guān)系的特定形式，婚姻家庭與社會(huì)諸關(guān)系有著密切的內(nèi)在聯(lián)系，它依存于一定的社會(huì)結(jié)構(gòu)，具有一定的社會(huì)內(nèi)容?；橐黾彝サ谋举|(zhì)和發(fā)展規(guī)律，只有從社會(huì)制度及其發(fā)展變化中才能得到科學(xué)的解釋。⑶ 我們要正確認(rèn)識(shí)二者之間的關(guān)系，決不能夸大自然屬性對(duì)婚姻家庭的作用，也不能將二者等量齊觀(guān)，而要分清主次。社會(huì)屬性是婚姻家庭的本質(zhì)屬性，是研究婚姻家庭的唯一正確的出發(fā)點(diǎn)。

15.論述男女平等原則⑴男女平等原則是我國(guó)婚姻法社會(huì)主義本質(zhì)的體現(xiàn)，也是區(qū)別社會(huì)主義婚姻家庭制度與私有制婚姻家庭制度的標(biāo)志。這一原則要求男女兩性在婚姻關(guān)系和家庭生活的一切方面都平等地享有權(quán)利、承擔(dān)義務(wù)，禁止對(duì)女性任何形式的歧視、虐待和壓迫。⑵男女兩性在婚姻家庭中的地位，首先取

決于他們?cè)谏鐣?huì)經(jīng)濟(jì)、政治等方面的地位。歷史證明：生產(chǎn)資料私有制和階級(jí)剝削制度是男女不平等的社會(huì)根源。只要私有制和剝削制度繼續(xù)存在，真正的男女平等就不可能完全實(shí)現(xiàn)。⑶社會(huì)主義制度的建立，為婦女解放開(kāi)辟了廣闊的道路，廣大婦女同男子一樣，平等地成為國(guó)家、社會(huì)和家庭的主人。⑷就婚姻法而言，男女平等是指男女在婚姻家庭關(guān)系中的權(quán)利和義務(wù)平等。其表現(xiàn)為：在結(jié)婚和離婚方面，男女雙方的權(quán)利和義務(wù)是平等的；在家庭關(guān)系中，不同性別的家庭成員的權(quán)利和義務(wù)是平等的。⑸男女平等的真正實(shí)現(xiàn)并不是一蹴而就的。從男女法律上的平等到實(shí)際生活中的完全平等的過(guò)程，就是婦女走向徹底解放的過(guò)程。社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的高度發(fā)展，是男女平等進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)的必要條件。⑹目前，要從現(xiàn)階段的實(shí)際情況出發(fā)，正確貫徹婚姻法中有關(guān)男女平等的規(guī)定，保障婦女的合法權(quán)益，以利于婦女解放和社會(huì)主義婚姻家庭制度的鞏固和發(fā)展。夫妻間的權(quán)利和義務(wù)？（男女平等原則在夫妻關(guān)系方面的體現(xiàn)）⑴夫妻人身關(guān)系方面：①夫妻雙方都有各用自己姓名的權(quán)利；②夫妻雙方都有參加生產(chǎn)、工作、學(xué)習(xí)和社會(huì)活動(dòng)的自由；③夫妻雙方都有實(shí)行計(jì)劃生育的義務(wù)。⑵夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系方面：①夫妻對(duì)共同財(cái)產(chǎn)有平等的處理權(quán)；②夫妻有相互扶養(yǎng)的義務(wù)；③夫妻有相互繼承遺產(chǎn)的權(quán)利。

17.干涉婚姻自由的主要形式及其異同？⑴包辦婚姻。即第三者違反婚姻自由的原則，包辦強(qiáng)迫他人婚姻的違法行為。⑵買(mǎi)賣(mài)婚姻。即第三者以索取大量財(cái)物為目的，包辦強(qiáng)迫他人婚姻的違法行為。兩者都違背了當(dāng)事人的意愿，對(duì)婚事實(shí)行包辦強(qiáng)迫。但買(mǎi)賣(mài)婚姻以索取大量財(cái)物為目的，包辦婚姻則無(wú)此特征。可見(jiàn)，包辦婚姻不一定都是買(mǎi)賣(mài)婚姻，而買(mǎi)賣(mài)婚姻則必定是包辦婚姻。

18.重婚的概念及其法律后果。重婚是指有配偶者又與他人結(jié)婚的違法行為，是對(duì)一夫一妻原則的嚴(yán)重破壞。已經(jīng)成立合法婚姻的男女，在婚姻關(guān)系存續(xù)期間，不得再行結(jié)婚，否則便構(gòu)成重婚，須受法律制裁。它有兩種形式，第一是法律上的重婚，而是事實(shí)上的重婚。⑴重婚是結(jié)婚的禁止條件；⑵查明為重婚的，其婚姻無(wú)效；⑶構(gòu)成重婚罪的，依法追究刑事責(zé)任。刑法規(guī)定：“有配偶而重婚的，或明知他人有配偶而與之結(jié)婚的，處二年以下有期徒刑或拘役。” 19.親屬關(guān)系按發(fā)生原因可分為幾類(lèi)？親屬是指基于婚姻、血緣和法律擬制而形成的社會(huì)關(guān)系。⑴配偶。即夫妻，是男女雙方因結(jié)婚而形成的親屬關(guān)系。在婚姻關(guān)系存續(xù)期間，夫妻雙方互為配偶。配偶是血親和姻親賴(lài)以發(fā)生的基礎(chǔ)，因而是最重要的親屬關(guān)系。⑵血親。是因血緣聯(lián)系而形成的親屬關(guān)系。在某些情況下，血親關(guān)系也可因法律擬制而發(fā)生，所以血親又分為自然血親與擬制血親。⑶姻親。是以婚姻關(guān)系為中介而產(chǎn)生的親屬，但不包括配偶本身。姻親可以分為血親的配偶、配偶的血親以及配偶的血親的配偶。20.親等的概念及羅馬法計(jì)算親等的方法？親等，即親屬的等級(jí)，是計(jì)算親屬關(guān)系親疏遠(yuǎn)近的單位。⑴直系血親，從己身分別向上或向下屬，以一世為一親等。如父母子女為一親等，祖父母與孫子女為二親等。⑵旁系血親，首先從己身向上數(shù)至雙方共同的直系長(zhǎng)輩血親，然后再?gòu)墓餐闹毕甸L(zhǎng)輩血親向下數(shù)至與己身計(jì)算親等的對(duì)方，世代相加數(shù)即為親等數(shù)。因此，旁系血親無(wú)一親等，只能從二親等起算。如兄弟姐妹為二親等，叔伯甥侄等為三親等。

21.親屬關(guān)系終止的原因？⑴配偶關(guān)系的終止。配偶關(guān)系因婚姻關(guān)系的終止而終止。引起婚姻關(guān)系終止的原因有一方死亡（自然死亡或宣告死亡）和雙方離婚。⑵血親關(guān)系的終止。自然血親之間的血緣聯(lián)系不能通過(guò)法律和其他手段人為的加以解除，因此，只有自然死亡或宣告死亡才能引起自然血親關(guān)系的終止。擬制血親的可變性，決定了它既可因一方死亡而終止，也可因現(xiàn)存的親屬關(guān)系依法解除而終止。⑶姻親關(guān)系的終止。姻親關(guān)系一般因離婚而終止。但世界各國(guó)對(duì)此有不同的立法例，我國(guó)婚姻法對(duì)此無(wú)規(guī)定，實(shí)踐中一般由當(dāng)事人自行處理。

22.親屬關(guān)系在我國(guó)婚姻法上的效力？⑴直系血親和三代以?xún)?nèi)的旁系血親之間禁止結(jié)婚；⑵夫妻在婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得財(cái)產(chǎn)為夫妻共同財(cái)產(chǎn)，雙方享有平等的所有權(quán)；⑶夫妻之間有互相扶養(yǎng)的義務(wù)；⑷父母與子女間的有撫養(yǎng)教育和贍養(yǎng)扶助的義務(wù)；祖父母與孫子女、外祖父母與外孫子女在一定條件下有撫養(yǎng)和贍養(yǎng)的義務(wù)；兄弟姊妹在一定條件下有互相扶養(yǎng)的義務(wù)。

23.親屬關(guān)系在其他民事法律上的效力？⑴父母是未

成年子女的監(jiān)護(hù)人和法定代理人；近親屬得作為無(wú)民事行為能力或限制民事行為能力的精神病人的監(jiān)護(hù)人和法定代理人；⑵近親屬可依法對(duì)失蹤的親屬向人民法院提出宣告失蹤和撤銷(xiāo)失蹤宣告、宣告死亡和撤銷(xiāo)死亡宣告的申請(qǐng)；⑶配偶、子女和父母為第一順序的法定繼承人，兄弟姊妹、祖父母和外祖父母為第二順序的法定繼承人，上述親屬均可作為遺囑繼承人。24.聘娶婚的內(nèi)容及實(shí)質(zhì)？⑴聘娶婚通行于整個(gè)中國(guó)古代社會(huì)，是指以男家向女家交付一定數(shù)量的聘金、聘禮為要件的婚姻，在婚姻關(guān)系的形成上，聘娶婚要求嚴(yán)格履行禮制要求的程序。⑵早在西周時(shí)期就創(chuàng)制了“六禮”。六禮備謂之“聘”，六禮不備謂之“奔”。所謂六禮，即：納采，男家委托媒人求親；問(wèn)名，男家遣媒問(wèn)明女子的生辰；納吉，卜得吉兆后通知女家；納征（納幣），男家送交聘禮達(dá)成婚約；請(qǐng)期，男家擇定婚期；親迎，迎娶新娘。此后，再經(jīng)“廟見(jiàn)”，女子便成為男方宗族的正式成員。⑶聘娶婚以納征為中心，聘財(cái)多寡依雙方的身份、地位而定，其實(shí)質(zhì)是變相的買(mǎi)賣(mài)婚姻。

25.婚約的歷史發(fā)展階段及其特點(diǎn)？⑴早期型婚約。主要是奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的婚約，它具有重要的作用和較強(qiáng)的效力。①訂立婚約是結(jié)婚的必經(jīng)程序，無(wú)婚約的婚姻往往被視為無(wú)效；②婚約一經(jīng)訂立，便產(chǎn)生法律效力，無(wú)故違約要受到法律制裁；③婚約往往是包辦買(mǎi)賣(mài)婚姻的產(chǎn)物，大多由當(dāng)事人的父母或其他尊長(zhǎng)代為訂立。⑵晚期型婚約，即近、現(xiàn)代婚約。與早期型婚約相比，其性質(zhì)、內(nèi)容、作用和地位發(fā)生了重大變化。①訂立婚約不是結(jié)婚的必經(jīng)程序，是否訂立婚約可由當(dāng)事人自由選擇；②婚約的訂立須有雙方當(dāng)事人的合意，完全否定了父母或其他親屬代為定約的權(quán)力，一般均為非要式行為；③婚約無(wú)人身約束力，不因訂婚立而發(fā)生必須結(jié)婚的義務(wù)，法院不受理婚約履行之訴；④婚約可憑雙方或一方的意愿而隨時(shí)解除。有些國(guó)家對(duì)一方過(guò)錯(cuò)而解約造成他方“精神損害”的情況，在法律上賦予受害的無(wú)過(guò)錯(cuò)方請(qǐng)求賠償?shù)臋?quán)力。

26.我國(guó)對(duì)待婚約的態(tài)度和有關(guān)處理原則？⑴訂婚不是婚姻成立的必要手續(xù)和條件，法律既不提倡、也不禁止；⑵婚約沒(méi)有法律約束力，雙方或一方解除婚約無(wú)須征得對(duì)方同意，也無(wú)需經(jīng)過(guò)法律程序；⑶對(duì)因解除婚約而引起的財(cái)物糾紛，應(yīng)區(qū)別情況、妥善解決。27.我國(guó)婚姻法對(duì)非婚生子女的保護(hù)？⑴非婚生子女享有與婚生子女同等的權(quán)利，任何人不得加以危害和歧視。⑵非婚生子女的生父，應(yīng)負(fù)擔(dān)子女必要的生活費(fèi)和教育費(fèi)的一部或全部，直至子女能獨(dú)立生活為止。

28.結(jié)婚成立的實(shí)質(zhì)要件？⑴須男女雙方完全自愿；“結(jié)婚必須男女雙方完全自愿，不許任何一方對(duì)他方加以強(qiáng)迫或任何第三者加以干涉。”⑵到達(dá)法定婚齡；“結(jié)婚年齡，男不得早于22周歲，女不得早于20周歲?。”⑶須符合一夫一妻制；⑷須無(wú)禁止結(jié)婚的血親關(guān)系；“直系血親和三代以?xún)?nèi)的旁系血親禁止結(jié)婚。”⑸須無(wú)禁止結(jié)婚的疾病。“患麻風(fēng)病未經(jīng)治愈或患其他醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病者，禁止結(jié)婚。” 29.如何理解婚姻法第4條“結(jié)婚必須男女雙方完全自愿，不許任何一方對(duì)他方加以強(qiáng)迫或任何第三者加以干涉”的規(guī)定。⑴這一規(guī)定的核心是：在符合其他條件的情況下，是否結(jié)婚、與誰(shuí)結(jié)婚的決定權(quán)屬于當(dāng)事人本人。⑵強(qiáng)調(diào)結(jié)婚不應(yīng)附加任何條件，應(yīng)擺脫金錢(qián)和其他社會(huì)權(quán)力的控制與影響，男女雙方的結(jié)合應(yīng)以真摯的愛(ài)情為基礎(chǔ)。法律為這種婚姻的建立，提供了有力的保障。⑶是當(dāng)事人雙方自愿，而不是一廂情愿；是當(dāng)事人本人自愿，而不是出于第三者的意愿；是當(dāng)事人雙方完全自愿，而不是勉強(qiáng)同意。⑷當(dāng)事人必須具有結(jié)婚的行為能力并無(wú)婚姻障礙，其意思表示必須真實(shí)并符合法定方式。⑸應(yīng)當(dāng)劃清第三者的善意幫助和非法干涉的界限。結(jié)婚必須雙方自愿，并不意味著不許第三者提出意見(jiàn)和建議，不許當(dāng)事人向父母、親友等征詢(xún)意見(jiàn)。

30.結(jié)婚登記的意義？⑴進(jìn)行登記是結(jié)婚必經(jīng)的法定程序；⑵進(jìn)行登記是結(jié)婚唯一的法定程序；⑶實(shí)行結(jié)婚登記制度是嚴(yán)格執(zhí)行婚姻法，保護(hù)婚姻關(guān)系的需要；⑷實(shí)行結(jié)婚登記制度可以提高當(dāng)事人的法制觀(guān)念，進(jìn)行法制宣傳教育和社會(huì)主義道德教育，減少糾紛，保護(hù)當(dāng)事人的合法權(quán)益；⑸實(shí)行結(jié)婚登記制度符合國(guó)家、社會(huì)和當(dāng)事人的根本利益。

31.事實(shí)婚姻的處理原則？⑴一切事實(shí)婚姻，不論是僅欠缺形式要件，還是既欠缺形式要件又欠缺實(shí)質(zhì)要件，應(yīng)一律確認(rèn)為違法婚姻；⑵對(duì)不符合法定結(jié)婚條件的事實(shí)婚姻，不承認(rèn)其婚姻的法律效力，按無(wú)效婚姻處理；⑶結(jié)婚登記是強(qiáng)制性規(guī)范，而不是任意性規(guī)范。因此，事實(shí)婚姻不具有合法地位，只有補(bǔ)行登記

后才能取得法律承認(rèn)和保護(hù)。⑷由于事實(shí)婚姻的形成有著比較復(fù)雜的歷史原因，并涉及到一系列親屬關(guān)系和其他社會(huì)關(guān)系，對(duì)有關(guān)糾紛應(yīng)區(qū)別情況、妥善處理。32.如何理解“夫妻在家庭中地位平等”的法律內(nèi)涵。⑴夫妻家庭地位平等是男女平等原則在夫妻關(guān)系中的具體體現(xiàn)，是指導(dǎo)夫妻關(guān)系的總原則。貫徹執(zhí)行這一規(guī)定對(duì)破除夫權(quán)、家長(zhǎng)制的殘余影響，建立新型的夫妻關(guān)系具有重要意義。⑵夫妻家庭地位平等主要是指夫妻間權(quán)利義務(wù)的平等，包括夫妻在人身方面和財(cái)產(chǎn)方面權(quán)利義務(wù)一律平等，不允許出現(xiàn)一方只享有權(quán)利或只盡義務(wù)的不合理現(xiàn)象。⑶夫妻家庭地位平等是確定服其權(quán)利義務(wù)的基礎(chǔ)，便是處理家庭糾紛的基本依據(jù)。

33.夫妻約定財(cái)產(chǎn)制應(yīng)注意的問(wèn)題？⑴婚姻法規(guī)定：夫妻在婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財(cái)產(chǎn)，歸夫妻共同所有，雙方另有約定的除外。這說(shuō)明約定財(cái)產(chǎn)制是對(duì)我國(guó)的法定夫妻財(cái)產(chǎn)制即婚后所得共同制的必要補(bǔ)充。⑵當(dāng)事人可以約定婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財(cái)產(chǎn)部分歸夫妻共同所有，部分歸一方個(gè)人所有，也可以通過(guò)約定采用分別財(cái)產(chǎn)制或其他形式的財(cái)產(chǎn)制。約定制和法定制在夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系中是可以同時(shí)并用的。⑶對(duì)婚前一方所有的財(cái)產(chǎn)，也可以約定為雙方共有或規(guī)另一方所有，這實(shí)際上是一種贈(zèng)與行為。⑷約定必須自愿、合法，不得利用約定規(guī)避法律和損害第三人合法權(quán)益。⑸約定應(yīng)以書(shū)面形式為原則，應(yīng)承認(rèn)雙方認(rèn)可的口頭約定的效力。

34.父母子女的權(quán)利和義務(wù)？⑴父母對(duì)子女有撫養(yǎng)教育的義務(wù)；父母不履行撫養(yǎng)義務(wù)時(shí)，未成年的和不能獨(dú)立生活的子女，有要求父母付給撫養(yǎng)費(fèi)的權(quán)利。⑵父母有管教和保護(hù)未成年子女的權(quán)利和義務(wù)。在未成年子女對(duì)國(guó)家、集體和他人造成損害時(shí)，父母有賠償經(jīng)濟(jì)損失的義務(wù)。⑶子女對(duì)父母有贍養(yǎng)扶助的義務(wù)；子女不履行贍養(yǎng)義務(wù)時(shí)，無(wú)勞動(dòng)能力的或生活困難的父母，有要求子女給付贍養(yǎng)費(fèi)的權(quán)利。⑷父母和子女有相互繼承遺產(chǎn)的權(quán)利。

35.收養(yǎng)的法律特征？收養(yǎng)是指公民依照法律規(guī)定領(lǐng)養(yǎng)他人子女為自己子女的法律行為。具有以下特征：⑴收養(yǎng)是一種法律行為；⑵收養(yǎng)是身份法上的行為；⑶收養(yǎng)是變更親屬身份和權(quán)利義務(wù)關(guān)系的行為；⑷收養(yǎng)只能發(fā)生在非直系血親之間；⑸收養(yǎng)關(guān)系是一種擬制血親關(guān)系。⑹收養(yǎng)與寄養(yǎng)和國(guó)家的收容養(yǎng)育不同。36.收養(yǎng)的法律效力？⑴擬制效力，收養(yǎng)所產(chǎn)生的親屬關(guān)系為擬制血親，也稱(chēng)“法親”。可以依法產(chǎn)生，也可以依法解除。養(yǎng)父母與養(yǎng)子女間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，適用法律關(guān)于父母子女關(guān)系的規(guī)定；養(yǎng)子女與養(yǎng)父母的近親屬間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，適用法律關(guān)于子女與父母的近親屬關(guān)系的規(guī)定。⑵解消效力，養(yǎng)子女與生父母及其他近親屬間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，因收養(yǎng)關(guān)系成立而消除。

37.離婚與婚姻的無(wú)效、婚姻的撤銷(xiāo)的區(qū)別？⑴離婚是配偶生存期間解除其合法婚姻關(guān)系的法律手段；而婚姻的無(wú)效則是對(duì)缺乏婚姻成立的法定要件而不具有法律效力的違法婚姻的制裁措施。⑵離婚的原因發(fā)生于結(jié)婚之后，自確定之日起解除婚姻關(guān)系，沒(méi)有溯及力；婚姻的無(wú)效原因存在于結(jié)婚之時(shí)，不具有溯及力即自始無(wú)效。⑶離婚之訴僅限于當(dāng)事人提出；而婚姻無(wú)效之訴不受此限制。⑷婚姻的撤銷(xiāo)也是對(duì)違法婚姻的制裁。婚姻撤銷(xiāo)的原因一般也發(fā)生在結(jié)婚之時(shí)，從撤銷(xiāo)之日起，婚姻始告消滅，一般亦無(wú)溯及力。除當(dāng)事人外，利害關(guān)系人、檢察官等亦可依法提出撤銷(xiāo)婚姻之訴。⑸除法庭判決離婚外，還可依當(dāng)事人的協(xié)議離婚；婚姻的無(wú)效和撤銷(xiāo)則僅限于法院判決。38.處理離婚問(wèn)題的指導(dǎo)思想？（為什么既要保障離婚自由，又要防止輕率離婚）

⑴保障離婚自由，防止輕率離婚，是我國(guó)離婚立法的指導(dǎo)思想，也是處理離婚糾紛時(shí)應(yīng)當(dāng)掌握的重要原則。領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)，對(duì)理解婚姻法的有關(guān)規(guī)定，掌握準(zhǔn)予或不準(zhǔn)離婚的原則界限，具有重要意義。⑵保障離婚自由的必要性，是由社會(huì)主義制度下婚姻關(guān)系的本質(zhì)決定的。在社會(huì)主義制度下，婚姻是男女雙方基于愛(ài)情的結(jié)合，夫妻間的感情是婚姻關(guān)系賴(lài)以維系和鞏固的基本要素。我國(guó)絕大多數(shù)群眾的婚姻關(guān)系是健康的、穩(wěn)定的，但也由與之相反的情況。如果夫妻感情已經(jīng)破裂，又無(wú)恢復(fù)的可能，婚姻關(guān)系便失去了存在的意義和條件。勉強(qiáng)維持這種已經(jīng)崩潰、已經(jīng)死亡的婚姻，對(duì)當(dāng)事人及其子女，對(duì)家庭和社會(huì)均屬不利。實(shí)行離婚自由，可以滿(mǎn)足當(dāng)事人的正當(dāng)要求，通過(guò)法定途徑解除名存實(shí)亡的婚姻關(guān)系，并使當(dāng)事人有可能重建幸福美滿(mǎn)的婚姻家庭。⑶從微觀(guān)上來(lái)看，離婚確實(shí)導(dǎo)致某些婚姻終止、家庭離散。但從宏觀(guān)上來(lái)看，整個(gè)社會(huì)的婚姻關(guān)系卻得到了改善和鞏固。因此，必須反對(duì)離婚問(wèn)題上的傳統(tǒng)偏見(jiàn)，正確認(rèn)識(shí)保障離婚

自由的積極意義。⑷防止輕率離婚同保障離婚自由并不矛盾，兩者在根本上是一致的。保障離婚自由決不意味著人們?cè)陔x婚問(wèn)題上可以不受法律和道德的約束。只有在夫妻感情確已破裂、和好無(wú)望時(shí)，才允許采用離婚這一法律手段。在尚無(wú)離婚的必要時(shí)輕率離婚，有悖于保障離婚自由的根本目的。⑸反對(duì)輕率離婚，是鞏固婚姻家庭關(guān)系的需要，也是抵制婚姻問(wèn)題上剝削階級(jí)思想的影響，建設(shè)社會(huì)主義精神文明的需要。離婚自由的權(quán)利必須正當(dāng)行使，不允許濫用這種權(quán)力損害他人的合法權(quán)益和社會(huì)利益。

39.雙方自愿離婚（協(xié)議離婚）的條件？⑴雙方當(dāng)事人須有離婚的合意。離婚確系出于當(dāng)事人雙方自愿，關(guān)于離婚的協(xié)議應(yīng)當(dāng)是雙方意思表示一致的結(jié)果，是真實(shí)的而不是虛假的，是完全自愿的，而不是受對(duì)方或第三者欺詐、脅迫或因重大誤解而造成的。⑵雙方當(dāng)事人須有婚姻行為能力。一方或雙方為無(wú)民事行為能力或限制民事行為能力人的離婚，婚姻登記機(jī)關(guān)不予受理，只能通過(guò)訴訟程序處理。⑶雙方須對(duì)離婚后子女和財(cái)產(chǎn)等問(wèn)題作出適當(dāng)處理。

40.一方要求離婚的法律程序？婚姻法規(guī)定：男女一方要求離婚，可由有關(guān)部門(mén)進(jìn)行調(diào)解或直接向人民法院提出離婚訴訟。⑴有關(guān)部門(mén)調(diào)解，主要是指當(dāng)事人所在單位、群眾團(tuán)體、基層調(diào)解組織的調(diào)解。①雙方和好，繼續(xù)保持婚姻關(guān)系；②雙方達(dá)成同意離婚的協(xié)議；③調(diào)解無(wú)效。⑵當(dāng)事人亦可直接向法院提出離婚訴訟，人民法院審理離婚案件應(yīng)當(dāng)進(jìn)行調(diào)解，①雙方達(dá)成同意和好的協(xié)議；②雙方達(dá)成同意離婚的協(xié)議；③調(diào)解無(wú)效，法院根據(jù)夫妻感情是否確已破裂，作出準(zhǔn)予或不準(zhǔn)予離婚的判決。

41.在一定期間內(nèi)限制男方離婚請(qǐng)求權(quán)應(yīng)注意的問(wèn)題？⑴這一規(guī)定只是推遲了男方提出離婚的時(shí)間，并沒(méi)有從實(shí)質(zhì)上否定男方的離婚要求。期間屆滿(mǎn)后，男方仍可依法行使其離婚請(qǐng)求權(quán)。⑵女方在此期間提出離婚的，不受本條限制。這是因?yàn)?，本條規(guī)定的目的在于保護(hù)婦女、兒童的利益。女方在此期間提出離婚，往往是出于緊迫的原因，而且本人已有思想準(zhǔn)備，不及時(shí)受理，可能更加不利于對(duì)孕、產(chǎn)婦和胎、嬰兒的保護(hù)。⑶在此期間，男女雙方自愿離婚的也應(yīng)準(zhǔn)許。⑷人民法院認(rèn)為確有必要受理男方離婚請(qǐng)求的，也不受本條規(guī)定限制。⑸這一規(guī)定只是限制男方離婚請(qǐng)求權(quán)的程序性規(guī)定，并不涉及準(zhǔn)予或不準(zhǔn)予離婚的實(shí)質(zhì)性問(wèn)題。

42.離婚后父母子女關(guān)系的性質(zhì)？⑴“父母與子女的關(guān)系，不因父母離婚而消除。”離婚后，子女無(wú)論由父方或母方撫養(yǎng)，仍是父母雙方的子女。父母子女之間的血緣關(guān)系不同于婚姻關(guān)系，婚姻關(guān)系是男女兩性結(jié)合，可以依法解除，但父母子女是一種血親關(guān)系，不能通過(guò)法律程序，人為的解除。⑵“離婚后，父母對(duì)子女仍有撫養(yǎng)教育的權(quán)利和義務(wù)?！备改覆荒芙杩陔x婚而不履行撫養(yǎng)教育子女的義務(wù)，子女也不能借口父母離婚而不履行贍養(yǎng)扶助父母的義務(wù)。⑶父母子女間的其他權(quán)利義務(wù)，如遺產(chǎn)繼承權(quán)等，同樣也不受父母離婚的影響。

43.離婚后，對(duì)生活困難一方的經(jīng)濟(jì)幫助的性質(zhì)和條件？婚姻法規(guī)定，離婚時(shí)，如一方生活困難，另一方應(yīng)給予適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)幫助。⑴這種離婚時(shí)的經(jīng)濟(jì)幫助，其性質(zhì)完全不同于夫妻共同生活期間的扶養(yǎng)義務(wù)。離婚后，夫妻間的扶養(yǎng)義務(wù)已隨著配偶身份關(guān)系的解除而終止，經(jīng)濟(jì)幫助只是從原來(lái)的婚姻關(guān)系中派生出來(lái)的一種責(zé)任，而不是夫妻撫養(yǎng)義務(wù)的延續(xù)。⑵這種離婚時(shí)的經(jīng)濟(jì)幫助，也不同于夫妻共同財(cái)產(chǎn)的分割，前者是一方對(duì)另一方所作的有條件的幫助，后者則是夫妻雙方對(duì)共同財(cái)產(chǎn)依法享有的權(quán)利。

條件：⑴要求幫助的一方生活確有困難，本人無(wú)力解決；⑵另一方有給予幫助的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)能力；⑶這種幫助是用來(lái)解決一方離婚時(shí)的生活困難，因而是臨時(shí)的而不是長(zhǎng)期的，確定數(shù)額時(shí)要考慮必要和可能兩個(gè)方面。

44.準(zhǔn)予或不準(zhǔn)離婚的原則界限？（判決離婚的法定理由）準(zhǔn)予或不準(zhǔn)離婚，應(yīng)以夫妻感情是否確已破裂為原則界限。這是我國(guó)離婚制度中判決離婚的法定理由，也是人民法院處理離婚糾紛的基本原則。⑴以感情確已破裂作為判決離婚的理由，符合馬克思主義關(guān)于離婚問(wèn)題的觀(guān)點(diǎn)，也是我國(guó)法院處理離婚案件的審判實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。馬克思說(shuō)：“法院判決的離婚只能是婚姻內(nèi)部崩潰的記錄?！蔽覀兗炔荒苡梅墒侄螐?qiáng)制地解除感情尚未破裂的婚姻關(guān)系，也不能用法律手段強(qiáng)制地維持感情確已破裂的婚姻關(guān)系。⑵在認(rèn)定感情是否確已破裂時(shí)，應(yīng)以事實(shí)為根據(jù)，決不能僅憑當(dāng)事人單方面的主張，而應(yīng)經(jīng)過(guò)全面的調(diào)查研究作出符

合事實(shí)真相的結(jié)論。根據(jù)司法實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)定夫妻感情是否確已破裂，一般可從四個(gè)方面進(jìn)行考察： ①婚姻基礎(chǔ)。雙方結(jié)婚時(shí)的感情狀況、婚姻關(guān)系形成的背景以及當(dāng)事人的動(dòng)機(jī)，對(duì)婚后感情和離婚糾紛的產(chǎn)生原因等都會(huì)有直接或間接的影響。②婚后感情。通過(guò)深入調(diào)查研究，既看到過(guò)去，更立足于現(xiàn)實(shí)，對(duì)婚后感情作出符合實(shí)際的估量。③離婚原因。應(yīng)查明產(chǎn)生離婚糾紛的真正的、主要的、起決定作用的原因。正確估計(jì)離婚原因與夫妻感情破裂之間的內(nèi)在聯(lián)系。④有無(wú)和好可能。既要看夫妻感情的實(shí)際狀況，又要看雙方態(tài)度，并注意子女等其他因素。對(duì)有和好可能的應(yīng)多做工作；對(duì)感情確已破裂的應(yīng)依法準(zhǔn)予離婚，不要拖延不決。

此外，高院列舉的14種具體情況，也是判斷夫妻感情是否確已破裂的重要標(biāo)準(zhǔn)。

⑶加強(qiáng)調(diào)解工作，發(fā)揮人民法院在辦案過(guò)程中的能動(dòng)作用。夫妻感情是婚姻關(guān)系的基本要素，如果感情確已破裂，調(diào)解無(wú)效，就應(yīng)當(dāng)依法予以解除；如果感情尚未破裂，婚姻關(guān)系仍有繼續(xù)存在的條件，就應(yīng)當(dāng)依法予以維持。準(zhǔn)予或不準(zhǔn)離婚，只能以夫妻的感情狀況為客觀(guān)依據(jù)。

⑷在掌握這一原則界限處理具體問(wèn)題時(shí)，必定要分清當(dāng)事人的是非、責(zé)任，以便更好地發(fā)揮審判工作的教育職能。加強(qiáng)調(diào)解工作，發(fā)揮人民法院在辦案過(guò)程中的能動(dòng)作用。

45.我國(guó)婚姻法規(guī)定的夫妻的人身關(guān)系有哪幾方面內(nèi)容?

我國(guó)婚姻法規(guī)定的夫妻的人身關(guān)系有如下幾方面;(1)夫妻各有獨(dú)立的姓名權(quán);(2)夫妻雙方都有參加生產(chǎn),工作,學(xué)習(xí)和社會(huì)生活的自由;(3)夫妻雙方都有撫養(yǎng)和教育自己子女的權(quán)利和義務(wù);(4)夫妻雙方都有實(shí)行計(jì)劃生育的義務(wù).46.民族自治地方制定的變通或補(bǔ)充規(guī)定的必要性及其主要內(nèi)容？我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的、多民族的國(guó)家。長(zhǎng)期以來(lái)，由于各種社會(huì)因素的影響，許多少數(shù)民族在婚姻家庭方面具有自身的特點(diǎn)。民族自治地方依據(jù)婚姻法的原則，結(jié)合當(dāng)?shù)孛褡寤橐黾彝サ木唧w情況，制定某些變通的或補(bǔ)充的規(guī)定，是貫徹執(zhí)行黨和國(guó)家的民族政策的需要，也是正確調(diào)整民族自治地方婚姻家庭關(guān)系的實(shí)際需要。其主要內(nèi)容包括：⑴關(guān)于法定婚齡；⑵關(guān)于計(jì)劃生育；⑶關(guān)于民族通婚；⑷關(guān)于婚姻家庭習(xí)俗的改革。

47.對(duì)外國(guó)人與我國(guó)公民在中國(guó)境內(nèi)要求離婚的規(guī)定？⑴不論是雙方自愿離婚還是一方要求離婚，一律按訴訟程序辦理；⑵按此規(guī)定，當(dāng)事人可依我國(guó)民事訴訟法向有管轄權(quán)的中級(jí)人民法院提出離婚請(qǐng)求；⑶雙方當(dāng)事人中必須至少有一方在我國(guó)境內(nèi)，并且在我國(guó)有戶(hù)籍，或者在華有居所并連續(xù)居住滿(mǎn)一年以上；⑷根據(jù)離婚適用受理案件的法院所在地法律的原則，由我國(guó)人民法院處理的涉外離婚訴訟，一律適用我國(guó)婚姻法和其他有關(guān)規(guī)定。

48.我國(guó)收養(yǎng)法的立法原則？⑴有利于被收養(yǎng)的未成年人的扶養(yǎng)、成長(zhǎng)的原則；⑵保障被收養(yǎng)人和收養(yǎng)人的合法權(quán)益的原則；⑶平等自愿的原則；⑷不得違背社會(huì)公德的原則；⑸不得違背計(jì)劃生育的法律、法規(guī)的原則。

49．簡(jiǎn)述收養(yǎng)的特征。①收養(yǎng)是一種民事法律行為；②收養(yǎng)是變更親屬身份和權(quán)利義務(wù)關(guān)系的行為；③收養(yǎng)只能發(fā)生在非直系血親關(guān)系的長(zhǎng)輩對(duì)晚輩之間；④收養(yǎng)形成一種擬制血親關(guān)系，可以依法設(shè)立或解除。50.我國(guó)封建社會(huì)早婚制度形成的社會(huì)原因？⑴從經(jīng)濟(jì)關(guān)系看，封建社會(huì)的農(nóng)村實(shí)行自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，這種封建的生產(chǎn)方式和自然經(jīng)濟(jì)中的家庭，既是消費(fèi)單位，又是生產(chǎn)單位，迫切需要不斷補(bǔ)充勞動(dòng)力；⑵從政治制度看，實(shí)行早婚是鞏固、發(fā)展封建家族的需要；另一方面也是為了不斷補(bǔ)充兵源、役丁、征收賦稅；⑶從統(tǒng)治思想看，儒家思想中“不孝有三，無(wú)后為大”的影響甚大，成為人們的婚姻觀(guān)和生育觀(guān)；⑷由于封建社會(huì)的殘酷剝削、壓迫，以及醫(yī)療衛(wèi)生條件差，人口死亡率高，實(shí)行早婚可以提高人口生產(chǎn)率。51.不能辦理離婚登記的情形有哪些？辦理離婚登記的當(dāng)事人有下列情形之一的，婚姻登記機(jī)關(guān)不予受理：（1）未達(dá)成離婚協(xié)議的；（2）屬于無(wú)行為能力人或者限制民事行為能力的人；（3）其結(jié)婚登記不是在中國(guó)內(nèi)地辦理的。

52.收養(yǎng)的條件有哪些?收養(yǎng)成立的條件是:(1)收養(yǎng)人必須是有撫養(yǎng)能力的成年人;(2)被收養(yǎng)人一般應(yīng)是未成年人;(3)收養(yǎng)人與被收養(yǎng)人的年齡必須有一定的間隔;(4)收養(yǎng)必須經(jīng)有關(guān)當(dāng)事人同意.53.試述離婚時(shí)夫妻共同財(cái)產(chǎn)分割的原則.根據(jù)婚姻法和有關(guān)政策的規(guī)定,離婚時(shí)夫妻共同財(cái)產(chǎn)分割的原則主要有以下幾個(gè)方面:1.照顧女方和子女權(quán)益的原

則;2.有利于生產(chǎn)和生活的原則;3.照顧無(wú)過(guò)錯(cuò)一方的原則;4.不損害國(guó)家,集體和他人利益的原則.54．我國(guó)《婚姻法》規(guī)定的夫妻特有財(cái)產(chǎn)有哪些？有下列情形之一的，為夫妻一方的財(cái)產(chǎn)：①一方所有婚前財(cái)產(chǎn)；②一方因身體受到傷害獲得的醫(yī)療費(fèi)，殘病人生活補(bǔ)助費(fèi)等費(fèi)用；③遺囑或贈(zèng)與合同中確定只歸夫或妻一方的財(cái)產(chǎn)；④一方專(zhuān)用的生活用品；⑤其他應(yīng)歸一方的財(cái)產(chǎn)。

55．簡(jiǎn)述我國(guó)《婚姻法》的規(guī)定的可提起離婚損害賠償?shù)姆ǘㄇ樾?。有下列情形之一的，?dǎo)致離婚的，無(wú)過(guò)錯(cuò)方有權(quán)請(qǐng)求：①重婚的；②有配偶者與他人同居的；③實(shí)施家庭暴力的；④虐待、遺棄家庭成員的。56．依據(jù)《婚姻法》第十條規(guī)定，有權(quán)向人民法院就己輸結(jié)婚登記的婚姻申請(qǐng)宣告婚姻無(wú)效的主體，包括婚姻當(dāng)事人及利害關(guān)系人，請(qǐng)根據(jù)最高人民法院的有關(guān)規(guī)定，簡(jiǎn)述利害關(guān)系人的范圍。有下列情形之一的，婚姻無(wú)效：①重婚的；②有禁止結(jié)婚的親屬關(guān)系的；③婚前患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病，婚后尚未治愈的；④未到法定婚齡的。

57．論結(jié)婚的條件①結(jié)婚必須男女雙方完全自愿。②結(jié)婚必須法定婚齡。③符合一夫一妻制。

58．簡(jiǎn)述羅馬法親等計(jì)算法。①直系血親的親等計(jì)算法：從己身往上或往下數(shù)，以一世代為一親等，世代數(shù)之和即直系血親的親等數(shù)。②旁系血親的親等計(jì)算法：首先，從己身上數(shù)至同源，最近的長(zhǎng)輩直系血親，再?gòu)脑撏慈讼聰?shù)至要計(jì)算的旁系血親，其世代數(shù)相加之和，即己身與該旁系血親的親等數(shù)。

59．收養(yǎng)成立的實(shí)質(zhì)要件有哪些？①應(yīng)是不滿(mǎn)14周歲的未成年人；②應(yīng)是喪失父母的孤兒或者查找不到生父母的棄嬰和兒童，或是生父母有特殊困難無(wú)力撫養(yǎng)的子女；③收養(yǎng)年滿(mǎn)10周歲以上的未成年人的，應(yīng)當(dāng)征得被收養(yǎng)人的同意。

60.論親屬在婚姻法、民法上的效力。㈠親屬在婚姻法上的效力：①一定范圍內(nèi)的親屬有互相扶養(yǎng)的義務(wù)；②一定范圍內(nèi)的親屬有互相繼承遺產(chǎn)的權(quán)利；③一定范圍內(nèi)的親屬具有法定的共同財(cái)產(chǎn)；④一定范圍內(nèi)的血親禁止結(jié)婚；⑤特定的親屬代為承擔(dān)民事責(zé)任。㈡親屬在民法上的效力：①親屬可以作特定法律主體的監(jiān)護(hù)或法定代理人，享有監(jiān)護(hù)權(quán)、代理權(quán)；②一定范圍內(nèi)的近親屬，可以向法院申請(qǐng)精神病人為無(wú)完全行事行為能力人；③根據(jù)一定的親屬關(guān)系，確定法定繼承人的范圍和順序；④特定的監(jiān)護(hù)人代被監(jiān)護(hù)人承擔(dān)民事責(zé)任；⑤親屬享有對(duì)失蹤人的財(cái)產(chǎn)代管權(quán)。

61．如何正確理解我國(guó)《婚姻法》關(guān)于婚姻自由原則的含義？我國(guó)婚姻中的婚姻自由原則，既是對(duì)封建包辦婚姻的根本否定，又同資產(chǎn)階級(jí)的婚姻自由有著本質(zhì)的區(qū)別。婚姻自由的內(nèi)容包括結(jié)婚自由和離婚自由兩個(gè)方面，結(jié)婚自由是指締結(jié)婚姻關(guān)系的自由，即當(dāng)事人有權(quán)依法決定自由與誰(shuí)結(jié)婚，任何第三人包括父母都無(wú)權(quán)干涉，離婚自由是指解除婚姻關(guān)系的自由，在夫妻關(guān)系確己破裂的情況下，任何一方都有權(quán)提出離婚，他人不得阻礙，結(jié)婚自由和離婚自由是互相結(jié)合，缺一不可的。

62.簡(jiǎn)述親屬在國(guó)籍法上的效力。⑴中國(guó)國(guó)籍的自然取得，依據(jù)一定的親屬關(guān)系。⑵與中國(guó)人有一定親屬關(guān)系的外國(guó)人、無(wú)國(guó)籍人，可以申請(qǐng)加入中國(guó)籍；⑶與外國(guó)人有一定親屬關(guān)系的中國(guó)人，可以申請(qǐng)退出中國(guó)國(guó)籍。:

63．簡(jiǎn)述宣告婚姻無(wú)效的法定事由？⑴重婚的；即指有配偶又與他人登記結(jié)婚或以夫妻同居生活的違法行為。⑵有禁止結(jié)婚的親屬關(guān)系的；即指直系血親或三代以?xún)?nèi)的旁系血親不能結(jié)婚。⑶婚前患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病，婚后尚未治愈的。⑷未到法定婚齡的；即男方未達(dá)到22周歲，女方未達(dá)到20周歲。64.簡(jiǎn)述我國(guó)《繼承法》關(guān)于遺產(chǎn)繼承順序的規(guī)定。我國(guó)《繼承法》第10條規(guī)定：遺產(chǎn)按照下列順序繼承：第一順序：配偶、子女、父母；第二順序：兄弟姐妹、祖父母、外祖父母。繼承開(kāi)始后，由第一順序繼承人繼承，第二繼承人不繼承，沒(méi)有第一順序繼承人繼承的，由第二順序繼承人繼承。:

65、結(jié)婚的禁止條件有二：一禁止結(jié)婚的親屬關(guān)系。禁婚親，是指法律規(guī)定的禁止結(jié)婚的親屬。我國(guó)《婚姻法》第7條規(guī)定，直系血親和三代以?xún)?nèi)的旁系血親，禁止結(jié)婚。二禁止結(jié)婚的疾病。三禁止重婚。66、結(jié)婚登記的程序。結(jié)婚登記程序分為申請(qǐng)、審查和登記三個(gè)環(huán)節(jié)。1申請(qǐng)，男女雙方當(dāng)事人應(yīng)當(dāng)共同到一方當(dāng)事人常住戶(hù)口所在地婚姻登記管理機(jī)關(guān)辦理結(jié)婚登記。2審查，婚姻登記管理機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)依法對(duì)當(dāng)事人出具的證件、證明材料進(jìn)行審查并詢(xún)問(wèn)相關(guān)情況，以便查明當(dāng)事人是否符合結(jié)婚條件。3登記。67、關(guān)于夫妻地位立法主義的變遷：兩大類(lèi)型一是夫

妻一體主義，又稱(chēng)夫妻同體主義，即夫妻因婚姻成立而合為一體，雙方的人格互相吸收。二是夫妻別體主義，或稱(chēng)夫妻異體主義。此使夫妻雙方的法律地位在形式上逐漸趨于平等。

68、我國(guó)現(xiàn)行《婚姻法》上的配偶身份權(quán)的內(nèi)容有以下方面：一夫妻有各用自己姓名的權(quán)利；二夫妻雙方都有參加生產(chǎn)、工作、學(xué)習(xí)和社會(huì)活動(dòng)的自由；三夫妻雙方有平等的婚姻住所決定權(quán)；四夫妻雙方都有實(shí)行計(jì)劃生育的義務(wù)；五夫妻之間有相互繼承遺產(chǎn)的權(quán)利；六夫妻之間有相互扶養(yǎng)的權(quán)利和義務(wù)。69、夫妻財(cái)產(chǎn)制的分類(lèi)：1按夫妻財(cái)產(chǎn)制的發(fā)生根據(jù)，可分法定夫妻財(cái)產(chǎn)制與約定夫妻財(cái)產(chǎn)制；2按夫妻財(cái)產(chǎn)制的適用情況，可分為普通財(cái)產(chǎn)制與非常財(cái)產(chǎn)制（它是指在特殊情況下，出現(xiàn)法定事由時(shí)，依據(jù)法律之規(guī)定或經(jīng)夫妻一方（或夫妻之債權(quán)人）的申請(qǐng)由法院宣告，撤銷(xiāo)原依法定或約定設(shè)立的共同財(cái)產(chǎn)制，改設(shè)為分別財(cái)產(chǎn)制）。3按夫妻財(cái)產(chǎn)制的內(nèi)容，可分為共同財(cái)產(chǎn)制、分別財(cái)產(chǎn)制、剩余共同財(cái)產(chǎn)制、管理共同制（即聯(lián)合財(cái)產(chǎn)制）和統(tǒng)一財(cái)產(chǎn)制等。（1）共同財(cái)產(chǎn)制。（2）分別財(cái)產(chǎn)制。英美法系的多數(shù)國(guó)家及大陸法系的某些國(guó)家如日本等，以此制為法定財(cái)產(chǎn)制。（3）剩余共同財(cái)產(chǎn)制。大陸法系的德國(guó)以剩余共同財(cái)產(chǎn)制作為法定財(cái)產(chǎn)制，法國(guó)則以此為約定財(cái)產(chǎn)制之一。（4）統(tǒng)一財(cái)產(chǎn)制。此制多為早期資本主義國(guó)家法律所采用。故現(xiàn)代國(guó)家已少有采用。（5）聯(lián)合財(cái)產(chǎn)制。4兼采分別財(cái)產(chǎn)制與共同財(cái)產(chǎn)制的合理因素，將成為越來(lái)越多國(guó)家夫妻財(cái)產(chǎn)制的改革方向。

70、祖孫間的扶養(yǎng)條件：祖父母，外祖父母撫養(yǎng)孫子女和外孫子女：⑴祖父母，外祖父母有負(fù)擔(dān)能力；⑵孫子女和外孫子女的父母已經(jīng)死亡或父母無(wú)力撫養(yǎng)；⑶孫子女和外孫子女尚未成年。孫子女和外孫子女贍養(yǎng)祖父母，外祖父母：⑴孫子女和外孫子女有負(fù)擔(dān)能力；⑵祖父母，外祖父母的子女已經(jīng)死亡或子女無(wú)力贍養(yǎng)。

71、以列舉與概括、明確與模糊的例示性規(guī)范技術(shù)形式，確立婚后所得有限共同財(cái)產(chǎn)制作為法定財(cái)產(chǎn)制。依《婚姻法》第17條規(guī)定：夫妻在婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的下列財(cái)產(chǎn)，歸夫妻共同所有：1工資、獎(jiǎng)金；2生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)的收益；3知識(shí)產(chǎn)權(quán)的收益；4因繼承或贈(zèng)與所得的財(cái)產(chǎn)，但遺囑或贈(zèng)與合同中確定只歸夫或妻一方的財(cái)產(chǎn)除外；5其他應(yīng)當(dāng)歸共同所有的財(cái)產(chǎn)。此外，第19條規(guī)定，夫妻對(duì)婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財(cái)產(chǎn)約定不明確的，應(yīng)為共同財(cái)產(chǎn)。與有限共同財(cái)產(chǎn)制相對(duì)應(yīng)，明確界定了個(gè)人所有財(cái)產(chǎn)?！痘橐龇ā返?9條規(guī)定，有下列情形之一的，為夫妻一方的財(cái)產(chǎn)：1一方的婚前財(cái)產(chǎn)；2一方因身體受到傷害獲得的醫(yī)療費(fèi)、殘疾人生活補(bǔ)助費(fèi)等費(fèi)用；3遺囑或贈(zèng)與合同中確定只歸夫或妻一方的財(cái)產(chǎn)；4一方專(zhuān)用的生活用品；5其他應(yīng)歸一方的財(cái)產(chǎn)。與法定財(cái)產(chǎn)制相對(duì)應(yīng)，基本建立了約定財(cái)產(chǎn)制，規(guī)范了財(cái)產(chǎn)約定的表意形式、財(cái)產(chǎn)制的選擇范圍、約定的內(nèi)外法律效力，配設(shè)了約定采用分別財(cái)產(chǎn)制時(shí)的補(bǔ)償制度。約定應(yīng)當(dāng)采用書(shū)面形式。夫妻對(duì)婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財(cái)產(chǎn)以及婚前財(cái)產(chǎn)的約定，對(duì)雙方具有約束力。夫妻對(duì)婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財(cái)產(chǎn)約定歸各自所有的，夫或妻一方對(duì)外所負(fù)的債務(wù)，第三人知道該約定的，以夫或妻一方所有的財(cái)產(chǎn)清償。

72、親權(quán)：是指父母對(duì)未成年子女在人身和財(cái)產(chǎn)上具有管教和保護(hù)的權(quán)利和義務(wù)。

親權(quán)的法律特征：1親權(quán)是父母基于其身份，依法律規(guī)定而當(dāng)然發(fā)生的。2親權(quán)以保護(hù)教養(yǎng)未成年子女為目的，以對(duì)于未成年子女的人身照護(hù)和財(cái)產(chǎn)招呼為內(nèi)容，因而親權(quán)行使以監(jiān)護(hù)子女必要范圍且符合子女的利益為限。3親權(quán)具有權(quán)力義務(wù)雙重性。4親權(quán)作為民事權(quán)利，是一種利他的民事權(quán)利。5親權(quán)具有絕對(duì)性、支配性和專(zhuān)署性質(zhì)。

73、非婚生子女的準(zhǔn)正：是指因生父母結(jié)婚或司法宣告使得非婚生子女取得婚生子女資格的法律制度。準(zhǔn)正制度始于羅馬法。準(zhǔn)正的要件：1非婚生父母子女之間須有其身份賴(lài)以確定的血緣關(guān)系；2生父母須有結(jié)婚的事實(shí)或司法宣告；3準(zhǔn)正的依據(jù)是法律事件而非法律行為，這里所說(shuō)的事件，是指生育行為或子女出生的客觀(guān)事實(shí)。準(zhǔn)正的形式是：1因生父母結(jié)婚而準(zhǔn)正。這里又可以分為兩種：一是以父母結(jié)婚為準(zhǔn)正要件，不另設(shè)其他條件。二是以結(jié)婚和認(rèn)領(lǐng)為準(zhǔn)正要件，只結(jié)婚而不辦理認(rèn)領(lǐng)手續(xù)的，不發(fā)生準(zhǔn)正的效力。2因法院宣告而準(zhǔn)正。

74、親權(quán)喪失的原因有：1親權(quán)因剝奪而喪失。親權(quán)被剝奪的主要原因是：父母一方或雙方對(duì)未成子女有重大的犯罪行為，嚴(yán)重傷害了未成子女利益；或者濫用親權(quán)對(duì)未成年子女的身心健康或財(cái)產(chǎn)利益造成損害的。2親權(quán)因中止而喪失。親權(quán)人有以下情形之一的，中止其親權(quán)：A被宣告為無(wú)民事行為能力或限制民事行為能力的親權(quán)人。B離婚后不與未成年子女共同生活的父母一方，除部分親權(quán)仍在行使外，其他處于中止?fàn)顟B(tài)。C因長(zhǎng)期外出、重病等存在親權(quán)障礙的親權(quán)人。3親權(quán)因轉(zhuǎn)移而喪失。親權(quán)轉(zhuǎn)移是指親權(quán)因協(xié)議或法院的宣告，由親權(quán)人轉(zhuǎn)移給他人或社會(huì)救濟(jì)機(jī)構(gòu)行使。親權(quán)轉(zhuǎn)移后，原親權(quán)人喪失親權(quán)，由受移轉(zhuǎn)人取得親權(quán)或監(jiān)護(hù)權(quán)。

75、兄弟姐妹之間的扶養(yǎng)條件。

1、兄、姐對(duì)弟、妹承擔(dān)撫養(yǎng)義務(wù)：⑴兄、妹有負(fù)擔(dān)能力；⑵父母已經(jīng)死亡或無(wú)力撫養(yǎng)；⑶弟、妹尚未成年。

2、弟、妹對(duì)兄、姐承擔(dān)撫養(yǎng)義務(wù)：⑴弟、妹兄、姐撫養(yǎng)長(zhǎng)大；⑵弟妹有負(fù)擔(dān)能力；⑶兄、姐缺乏勞動(dòng)能力又缺乏生活來(lái)源。76、我國(guó)《收養(yǎng)法》規(guī)定，普通收養(yǎng)關(guān)系的成立必須符合以下四個(gè)方面條件：1被收養(yǎng)人應(yīng)當(dāng)為得不到生父母撫養(yǎng)的不滿(mǎn)14周歲的未成年人；2送養(yǎng)人須為法律所認(rèn)可的特定公民或社會(huì)福利機(jī)構(gòu)；3收養(yǎng)人必須具有撫養(yǎng)教育被收養(yǎng)人的條件?！妒震B(yǎng)法》第6條規(guī)定：“收養(yǎng)人應(yīng)當(dāng)同時(shí)具備下列條件：一無(wú)子女；二有撫養(yǎng)教育被收養(yǎng)人的能力；三未患有在醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)收養(yǎng)子女的疾病；四年滿(mǎn)30周歲?！薄妒震B(yǎng)法》第9條規(guī)定：“無(wú)配偶的男性收養(yǎng)女性的，收養(yǎng)人與被收養(yǎng)人的年齡應(yīng)當(dāng)相差40周歲以上?！?/p>

77.收養(yǎng)關(guān)系成立的擬制效力主要包括如下內(nèi)容：1養(yǎng)子女的姓名權(quán)；2養(yǎng)父母對(duì)養(yǎng)子女的撫養(yǎng)教育義務(wù)；3養(yǎng)父母對(duì)未成年養(yǎng)子女保護(hù)和教育的權(quán)利和義務(wù)；4養(yǎng)子女對(duì)養(yǎng)父母的贍養(yǎng)扶助義務(wù)；5養(yǎng)父母與養(yǎng)子女之間的遺產(chǎn)繼承權(quán)；6養(yǎng)子女與養(yǎng)父母的近親屬之間發(fā)生法定的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系。

收養(yǎng)的解銷(xiāo)效力表現(xiàn)在如下兩個(gè)方面1被收養(yǎng)人與其生父母的關(guān)系。收養(yǎng)關(guān)系成立之后，被收養(yǎng)人與生父母之間彼此已不再是法律意義上的父母與子女，他們?cè)械臋?quán)利和義務(wù)，如撫養(yǎng)教育、保護(hù)教育、贍養(yǎng)扶助、相互繼承等等一律終止。但，收養(yǎng)關(guān)系的成立并不能改變被收養(yǎng)人與生父母之間的自然血親關(guān)系，故婚姻法中關(guān)于直系血親間禁止結(jié)婚的限制性規(guī)定，仍然適用于被收養(yǎng)人與其生父母。2被收養(yǎng)人與生父母的其他親屬的關(guān)系。被收養(yǎng)人與其生父母的其他近親屬之間仍受婚姻法中關(guān)于直系血親和三代以?xún)?nèi)旁系血親間禁止結(jié)婚的限制。

79、我國(guó)收養(yǎng)法的立法原則？⑴ 有利于被收養(yǎng)的未成年人的扶養(yǎng)、成長(zhǎng)的原則；⑵ 保障被收養(yǎng)人和收養(yǎng)人的合法權(quán)益的原則；⑶平等自愿的原則；⑷ 不得違背社會(huì)公德的原則；⑸ 不得違背計(jì)劃生育的法律、法規(guī)的原則。

80、離婚的特點(diǎn)：第一離婚的主體，只能是具有合法夫妻身份關(guān)系的男女雙方本人所為的法律行為。第二離婚的時(shí)間，只能在夫妻雙方生存期間辦理離婚。第三離婚的前提，只有男女雙方存在合法的婚姻關(guān)系，才能辦理離婚。第四離婚的條件，只能依照法定條件和程序辦理離婚。第五離婚的后果，是導(dǎo)致婚姻關(guān)系解除，從而會(huì)引起一系列的法律后果。所以離婚不僅關(guān)系到雙方當(dāng)事人的利益，同時(shí)也會(huì)影響到子女的利益及社會(huì)利益。

81、離婚與無(wú)效婚的區(qū)別：1兩者的性質(zhì)和原因不同，婚姻無(wú)效與撤銷(xiāo)是對(duì)違法婚姻關(guān)系的處理和制裁，婚姻無(wú)效與撤銷(xiāo)的原因多在結(jié)婚之前或之時(shí)就存在，離婚是對(duì)合法婚姻的解除，離婚的的原因一般都發(fā)生在結(jié)婚之后。2兩者的請(qǐng)求權(quán)主體不同，離婚的請(qǐng)求權(quán)只能由當(dāng)事人本人行使，其他任何第三人無(wú)權(quán)代理。而無(wú)銷(xiāo)婚姻和可撤銷(xiāo)婚姻的請(qǐng)求權(quán)除由當(dāng)事人雙方或一方本人行使以外，還可以由利害關(guān)系人和有關(guān)機(jī)關(guān)行使。3請(qǐng)求權(quán)行使的時(shí)間不同，離婚請(qǐng)求權(quán)只能在雙方當(dāng)事生存期間行使，當(dāng)事人一方死亡以后，再不得進(jìn)行離婚。而婚姻無(wú)效或撤銷(xiāo)的請(qǐng)求權(quán)既可在雙方當(dāng)事人生存期間行使，也可在雙方或一方死亡后行使。4兩者的程序不同，離婚與婚姻的無(wú)效和撤銷(xiāo)兩者均可依訴訟程序進(jìn)行，離婚和某些“受脅迫情況屬實(shí)且不涉及子女和財(cái)產(chǎn)問(wèn)題”的婚姻的撤銷(xiāo)也可依行政程序進(jìn)行5兩者的法律后果不同，在我國(guó)，婚姻的無(wú)效與撤銷(xiāo)是對(duì)違法婚姻的解除，不產(chǎn)生離婚的法律后果。如不按照夫妻共同財(cái)產(chǎn)制分割財(cái)產(chǎn)而是作共有財(cái)產(chǎn)處理，違法婚姻所生子女應(yīng)為非婚生子女，在“婚姻關(guān)系”被宣告無(wú)效或撤銷(xiāo)后與婚生子女享有同等的權(quán)利義務(wù)。

82、離婚制度的歷史沿革。1禁止離婚主義，淵源于歐洲中世紀(jì)基督教的宗教法規(guī)。2許可離婚主義。專(zhuān)權(quán)離婚主義是指男子享有圈套的離婚權(quán)，婦女或者沒(méi)有離婚權(quán)或者受到極為嚴(yán)格的限制。我國(guó)封建社會(huì)中的“七出”。限制離婚主義，當(dāng)事人主觀(guān)上并無(wú)過(guò)錯(cuò)，這種立法主義衩稱(chēng)為“目的主義”，在離婚立法史上開(kāi)“無(wú)責(zé)離婚主義”的先河。自由離婚主義，是徹底的“無(wú)責(zé)離婚主義”。

83、中國(guó)古代離婚可概括為四種方式：七出、和離、義絕、及基于特定事由的呈訴離婚。

“七出”又稱(chēng)“七棄”，指禮法規(guī)定的丈夫“出妻”、夫家“出婦”的七條理由。具體內(nèi)容是：逆德、絕世，不孝、淫、妒、惡疾、口多言、盜竊。它是男子休妻的合法理由?！叭蝗ァ睂?duì)“七出”進(jìn)行限制，即“與更三年喪不去”（曾為公婆守孝三年的不去）；“有所受而無(wú)所歸不去”（婦女無(wú)娘家可回的不去）；“賤娶貴不去”（娶妻時(shí)夫家貧賤，后來(lái)富貴的不去）?！昂碗x”即協(xié)議棄妻，在現(xiàn)代稱(chēng)兩愿離婚，類(lèi)似于協(xié)議離婚?！傲x絕”是一種強(qiáng)制離婚方式。呈訴離婚又稱(chēng)官府判離。即夫妻一方基于法定的理由，向官府提出離婚之訴，由官府判離的離婚方式。

84、根據(jù)法律規(guī)范的表達(dá)形式，可歸類(lèi)為具體列舉主義、概括主義與例示主義。根據(jù)判決離婚標(biāo)準(zhǔn)所隱含的離婚的功能作用，可歸類(lèi)為懲罰主義、救濟(jì)主義和懲罰與救濟(jì)兼采主義。根據(jù)判決離婚標(biāo)準(zhǔn)的法律效力，可以歸類(lèi)為絕對(duì)離婚理由主義和相對(duì)離婚理由主義?！痘橐龇ā返?2條“人民法院審理離婚案件，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行調(diào)解；如感情確已破裂，調(diào)解無(wú)效，應(yīng)準(zhǔn)予離婚。有下列情形之一，調(diào)解無(wú)效的，應(yīng)準(zhǔn)予離婚：1重婚或有配偶者與他人同居的；2實(shí)施家庭暴力或虐待、遺棄家庭成員的；3有賭博、吸毒等惡習(xí)屢都教不改的；4因感情不和分居滿(mǎn)二年的；5其他導(dǎo)致夫妻感情破裂的情形?！毙拚蟮摹痘橐龇ā返钠屏言瓌t在離婚功能上，是奉行補(bǔ)救主義，而不帶有任何懲罰主義色彩。

85、離婚的法律后果。一離婚在當(dāng)事人人身關(guān)系方面的后果：1共同生活的權(quán)利義務(wù)解除。2相互撫養(yǎng)的權(quán)利義務(wù)終止；3法定繼承人的資格喪失；4雙方有再婚的自由。二離婚在當(dāng)事人財(cái)產(chǎn)關(guān)系方面的后果。三離婚在父母子女關(guān)系方面的后果。父母雙方對(duì)10周歲以上的未成年子女隨父或隨母生活發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)的，應(yīng)考慮子女的意見(jiàn)。父母有固定收入的，撫育費(fèi)可按其月總收入的20%-30%的比例給付。負(fù)擔(dān)兩個(gè)以上子女撫育費(fèi)的，比例可適當(dāng)提高，但一般不得超過(guò)月總收入的50%。子女撫育費(fèi)的給付期限，一般至子女18周歲為止。四離婚時(shí)公房使用、承租問(wèn)題的處理。夫妻婚前由一方承租的本單位的房屋，婚姻關(guān)系存續(xù)5年以上的。

86、離婚損害賠償?shù)臉?gòu)成要件：1配偶一方有重婚、與他人同居、實(shí)施家庭暴力或者虐待、遺棄等違法行為。2離婚是上述違法行為導(dǎo)致的，兩者之間具有必然的因果關(guān)系。3離婚出于有上述違法行為一方的過(guò)錯(cuò)。4無(wú)過(guò)錯(cuò)方因離婚而蒙受損害。

87、探望子女裁判的強(qiáng)制執(zhí)行問(wèn)題。特點(diǎn)：1執(zhí)行標(biāo)的為行為；2執(zhí)行的長(zhǎng)期性；3是不直接撫養(yǎng)子女一方對(duì)子女的親權(quán)的實(shí)現(xiàn)法律保障。執(zhí)行時(shí)要做好的工作：1重視探視權(quán)案件裁判的可操作性；2慎重使用強(qiáng)制措施。

88、涉外結(jié)婚的條件。中國(guó)公民同外國(guó)人在中國(guó)境內(nèi)結(jié)婚。中國(guó)公民與外國(guó)人要求在中國(guó)境內(nèi)結(jié)婚，根據(jù)“結(jié)婚適用婚姻締結(jié)地法律”的原則，應(yīng)適用中國(guó)法律。對(duì)結(jié)婚主體的限制。根據(jù)《中國(guó)公民同外國(guó)人辦理結(jié)婚登記的幾項(xiàng)規(guī)定》第4條之規(guī)定，以下兩類(lèi)中國(guó)公民不準(zhǔn)同外國(guó)人結(jié)婚：第一類(lèi)是某些擔(dān)任特定公職的人員。其范圍是：1現(xiàn)役軍人，是指正在中國(guó)人民解放軍和人民武裝警察部隊(duì)中服現(xiàn)役，具有軍籍的人員。2外交人員。3公安人員。4機(jī)要人員和其他掌握重大機(jī)密的人員。第二類(lèi)是正在接受勞動(dòng)教養(yǎng)和服刑的人。

89、我國(guó)封建社會(huì)早婚制度形成的社會(huì)原因？⑴從經(jīng)濟(jì)關(guān)系看，封建社會(huì)的農(nóng)村實(shí)行自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，這種封建的生產(chǎn)方式和自然經(jīng)濟(jì)中的家庭，既是消費(fèi)單位，又是生產(chǎn)單位，迫切需要不斷補(bǔ)充勞動(dòng)力；⑵從政治制度看，實(shí)行早婚是鞏固、發(fā)展封建家族的需要；另一方面也是為了不斷補(bǔ)充兵源、役丁、征收賦稅；⑶從統(tǒng)治思想看，儒家思想中“不孝有三，無(wú)后為大”的影響甚大，成為人們的婚姻觀(guān)和生育觀(guān)；⑷由于封建社會(huì)的殘酷剝削、壓迫，以及醫(yī)療衛(wèi)生條件差，人口死亡率高，實(shí)行早婚可以提高人口生產(chǎn)率 90、一方要求離婚的法律程序？婚姻法規(guī)定：男女一方要求離婚，可由有關(guān)部門(mén)進(jìn)行調(diào)解或直接向人民法院提出離婚訴訟。⑴有關(guān)部門(mén)調(diào)解，主要是指當(dāng)事人所在單位、群眾團(tuán)體、居民或村民委員會(huì)、人民調(diào)解委員會(huì)等部門(mén)的調(diào)解。①調(diào)解和好，消除糾紛，繼續(xù)保持婚姻關(guān)系；②通過(guò)調(diào)解，雙方達(dá)成同意離婚的協(xié)議，并就子女撫養(yǎng)、財(cái)產(chǎn)分割等問(wèn)題達(dá)成一致意見(jiàn)，辦理離婚登記，解除婚姻關(guān)系；③調(diào)解無(wú)效：一方堅(jiān)持離婚，另一方堅(jiān)持不離或雙方同意離婚但是在子女撫養(yǎng)、財(cái)產(chǎn)分割等問(wèn)題上存在爭(zhēng)議，提起離婚訴訟，由法院判決。⑵當(dāng)事人亦可直接向法院提出離婚訴訟，人民法院審理離婚案件應(yīng)當(dāng)進(jìn)行調(diào)解，①雙方達(dá)成同意和好的協(xié)議；②雙方達(dá)成同意離婚的協(xié)議；③調(diào)解無(wú)效，法院根據(jù)夫妻感情是否確已破裂，作出準(zhǔn)予或不準(zhǔn)予離婚的判決。

91、登記離婚的實(shí)質(zhì)要件：1雙方當(dāng)事人必須對(duì)離婚和離婚后的子女撫養(yǎng)、財(cái)產(chǎn)分割等問(wèn)題達(dá)成書(shū)面協(xié)議。2雙方當(dāng)事人必須為具有完全民事行為能力的人，并且本人親自到現(xiàn)場(chǎng)辦理登記離婚。3雙方當(dāng)事人的結(jié)婚登記必須是在中國(guó)內(nèi)地辦理的。

92、訴訟離婚的特別程序。一是對(duì)現(xiàn)役軍人配偶離婚訴權(quán)的限制。《婚姻法》第33條規(guī)定：“現(xiàn)役軍人的配偶要求離婚，須得軍人同意，但軍人一方有重大過(guò)錯(cuò)的除外?！?現(xiàn)役軍人的范圍是指正在人民解放軍和人民武裝警察部隊(duì)部隊(duì)服役、具有軍籍的人員，不包括退役軍人、復(fù)員軍人、轉(zhuǎn)業(yè)軍人和軍事單位中不具有軍籍的職工?，F(xiàn)役軍人的配偶是指現(xiàn)役軍人的非軍人配偶，雙方都是現(xiàn)役軍人的不使用這一規(guī)定。二是在特定期間對(duì)于男方離婚訴權(quán)的限制?！痘橐龇ā返?4條規(guī)定“女方在懷孕期間、分娩后一年內(nèi)或中止妊娠后六個(gè)月內(nèi)，男方不得提出離婚。”第42條“女方按照計(jì)劃生育的要求中止妊娠的，在手術(shù)后六個(gè)月內(nèi)，男方不得提出離婚?！?/p>

案例：

1、秦某的妻子去世時(shí)留下一個(gè)女兒和一個(gè)兒子，女兒已工作，兒子上初中。兩年后秦某與蘇某認(rèn)識(shí)，交往半年后結(jié)婚，婚后共同將兒子撫養(yǎng)到大學(xué)畢業(yè)、參加工作。2001年11月秦某因病去世，蘇某因生活困難便要求秦某的女兒和兒子每月分別負(fù)擔(dān)其贍養(yǎng)費(fèi)300元，遭到拒絕后，蘇某向人民法院提起訴訟。問(wèn)：法院應(yīng)如何處理？法律依據(jù)是什么？

女兒沒(méi)有贍養(yǎng)義務(wù)，兒子應(yīng)負(fù)擔(dān)贍養(yǎng)費(fèi)。

2、王某與張某于1990的結(jié)婚,1993年五某因病從部隊(duì)轉(zhuǎn)業(yè),帶回轉(zhuǎn)業(yè)費(fèi)2000元,醫(yī)療費(fèi)5000元,1994年8月張某父親去世,分得遺產(chǎn)5000元,1994年12月王某與張某離婚.1.轉(zhuǎn)業(yè)費(fèi)2000元是夫妻共同財(cái)產(chǎn),歸雙方共

同所有;2.醫(yī)療費(fèi)5000元是王某個(gè)人的財(cái)產(chǎn);3.張某5000元遺產(chǎn)是夫妻關(guān)系存續(xù)期間所有,是夫妻共有財(cái)產(chǎn);4夫妻共有財(cái)產(chǎn)共計(jì)7000元,平均分配,醫(yī)療費(fèi)5000元不是夫妻共同財(cái)產(chǎn)歸王某個(gè)人所有.3、林#(男)25歲,一九六二年剛滿(mǎn)1歲時(shí),因父親去世,母親與外鄉(xiāng)的林平#結(jié)婚,他便隨母親與繼父一起生活,改名林#.二十多年來(lái)與老家的親友斷絕往來(lái).一九七九年,林#考入縣高中,與同班女同學(xué)陳#關(guān)系較好,高中畢業(yè)后,二人確立了戀愛(ài)關(guān)系,雙方父母也積極支持.一九八五年,陳同其父母到林家作客,聊起家常,方知林的母親與陳的祖母是同胞姐妹,林與陳的父親是姨表兄弟,林與陳是表叔與表侄關(guān)系,二人能否結(jié)婚,雙方家長(zhǎng)都認(rèn)為不同輩份不能結(jié)婚.1.三代以?xún)?nèi)的旁系血親是批同源于祖父母外祖父母的旁系血親,無(wú)論輩份是否相同;計(jì)算旁系血親代數(shù)是從兩個(gè)旁系親屬分別往上數(shù)至雙方同源血親,其本身為一代,如果兩邊數(shù)目相等,則任何一邊的數(shù)目即為他們的代數(shù),如果兩邊不相等,則以大的數(shù)目為其代數(shù).案中林#陳#,從林#往上數(shù)至雙方同源的血親即林#的外祖父母,為三代,從陳#往上數(shù)到雙方同源血親即陳#的外曾祖父母,為四代,所以林#與陳#是同源四代以?xún)?nèi)的旁系血親.2林#與陳#不屬于婚姻法所規(guī)定的三代以?xún)?nèi)的旁系血親,因而可以結(jié)婚.3.輩份不 并不影響林#與陳#結(jié)婚,只要不是法律所禁止的三代以?xún)?nèi)的旁系血親,那么法律就不干預(yù)輩份不同的人結(jié)婚.