第一篇：中國(guó)漢字在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用論文

摘要：在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師往往會(huì)應(yīng)用漢字元素。該文通過(guò)研究漢字的產(chǎn)生、發(fā)展及其意蘊(yùn)，闡述其在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，說(shuō)明漢字在平面設(shè)計(jì)中的重要性，希望設(shè)計(jì)師在平面設(shè)計(jì)中多采用漢字元素，形成屬于中國(guó)本土的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：漢字;平面設(shè)計(jì);意蘊(yùn);情感

一、漢字的產(chǎn)生

研究漢字藝術(shù)及其在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，首先要了解它，從中國(guó)文字的起源說(shuō)起，探索中國(guó)文字漫長(zhǎng)的演變過(guò)程。由“結(jié)繩記事”“契木為文”的記載中可知，祖先很早就開始了文字創(chuàng)造。從新石器時(shí)代陶器上面的符號(hào)可以斷定，這些符號(hào)就是人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中用來(lái)記事的符號(hào)。文字起初是原始人用來(lái)記錄事情和表達(dá)內(nèi)心情感的符號(hào)與圖形。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)得知，漢字在演變過(guò)程中，留下了甲骨文、大篆、小篆、隸書、楷書等豐富的字體。文字的發(fā)明為人類的進(jìn)步和發(fā)展提供了強(qiáng)大的助力。因此，我們更應(yīng)該研究文字、品味文字，進(jìn)而在平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用文字。

二、漢字的發(fā)展

漢字起初是人們根據(jù)象形的功能創(chuàng)造的，后來(lái)秦朝出現(xiàn)了小篆，之后出現(xiàn)隸書、草書、楷書。現(xiàn)代，規(guī)整的宋體成為主要的印刷字體。文字的變遷過(guò)程就是人們對(duì)于文字的設(shè)計(jì)和創(chuàng)造過(guò)程，也是人們對(duì)于先賢經(jīng)驗(yàn)和想法的汲取與改造。設(shè)計(jì)師結(jié)合時(shí)代所需，表現(xiàn)出文字的節(jié)奏和韻律，并創(chuàng)造出更加富有表現(xiàn)力和感染力的設(shè)計(jì)，將其想要表達(dá)的內(nèi)容準(zhǔn)確表現(xiàn)在人們的眼前。

三、漢字意蘊(yùn)及其情感表達(dá)

在漢字的不斷發(fā)展過(guò)程中，平面設(shè)計(jì)的要素被應(yīng)用到人們的文化創(chuàng)造活動(dòng)中。隨著書寫工具的改進(jìn)和運(yùn)用材料的不斷創(chuàng)新，文字的書寫動(dòng)靜相宜，宛若被賦予了一種人的生氣。作者通過(guò)書寫文字從而抒發(fā)內(nèi)心的情感，時(shí)而高昂，時(shí)而低落，給人以起、承、轉(zhuǎn)、合的感覺。不同的字體應(yīng)用到平面設(shè)計(jì)中會(huì)帶給人們不同的感覺：隸書給人以一種古樸、典雅的感覺，莊嚴(yán)肅穆的情緒油然而生；行書則充滿瀟灑靈動(dòng)，飄逸的感覺躍然紙上；草書龍飛鳳舞，極具個(gè)性美感；而楷書則給人一種典雅、工整、大方的感覺。

四、漢字在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師可以結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，將文字進(jìn)行圖形化處理，從而使其具有特色和想象空間。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展過(guò)程中，人們?cè)絹?lái)越注重我國(guó)傳統(tǒng)元素的運(yùn)用，特別是對(duì)于漢字和書法，常常將其應(yīng)用到設(shè)計(jì)作品中。靳埭強(qiáng)在進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)就充分應(yīng)用了中國(guó)書法的元素，將設(shè)計(jì)理念清楚地傳達(dá)出來(lái)。越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師關(guān)心漢字的創(chuàng)造，希望能夠從中找到設(shè)計(jì)靈感并借鑒一些設(shè)計(jì)元素，從而將博大精深的中國(guó)漢字的藝術(shù)魅力體現(xiàn)出來(lái)，表達(dá)出中國(guó)本土的文化特色。在中國(guó)畫的創(chuàng)作過(guò)程中，畫家會(huì)用毛筆在畫上題寫詩(shī)詞，而這些題跋和現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)有著異曲同工之妙。同時(shí)，這些題跋為設(shè)計(jì)師的海報(bào)設(shè)計(jì)提供了更多的靈感，為設(shè)計(jì)師的海報(bào)創(chuàng)作增添了中國(guó)傳統(tǒng)文化特色。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)的過(guò)程中，對(duì)于文字和插圖的安排也可以參考古代畫家的題跋，從而設(shè)計(jì)出具有中國(guó)特色的作品。漢字從筆畫簡(jiǎn)單的抽象符號(hào)到后來(lái)通過(guò)象形、會(huì)意等創(chuàng)造、發(fā)展成完整的文字，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的文化積淀，具有了深刻的意蘊(yùn)，值得我們仔細(xì)研讀，并從中吸取于設(shè)計(jì)有利的因素。因此，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師應(yīng)充分利用漢字本身所具有的深厚文化內(nèi)涵，充分利用傳統(tǒng)因素，同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，創(chuàng)造出既有現(xiàn)代文化特色又有傳統(tǒng)文化魅力的設(shè)計(jì)作品。設(shè)計(jì)師通過(guò)解讀漢字的深層次意味，能夠更加清楚地了解文字所具有的獨(dú)特文化內(nèi)涵，進(jìn)而創(chuàng)造出具有我國(guó)民族特色的平面設(shè)計(jì)作品。

結(jié)語(yǔ)

漢字是一門博大精深的藝術(shù)，它蘊(yùn)含中華歷史深厚的文化內(nèi)涵。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中充分應(yīng)用漢字元素，不但能為設(shè)計(jì)作品增添文化魅力，還能給設(shè)計(jì)作品注入藝術(shù)韻味，讓人們能夠深刻品味中華文化的意蘊(yùn)，使設(shè)計(jì)作品具有中國(guó)特色。

參考文獻(xiàn)：

[1]靳埭強(qiáng).中國(guó)平面設(shè)計(jì)4：海報(bào)設(shè)計(jì).上海文藝出版社，2000.[2]馮天瑜，何曉明，周積明.中華文化史.上海人民出版社，2010.[3]尹定邦，邵宏.設(shè)計(jì)學(xué)概論.湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2010.[4]賀西林，趙力.中國(guó)美術(shù)史簡(jiǎn)編.高等教育出版社，2003.

第二篇：平面設(shè)計(jì)在建筑中的應(yīng)用

淺談平面設(shè)計(jì)在建筑中的應(yīng)用

摘要：

藝術(shù)是相通的。現(xiàn)在正值恩施州的中央西部大開發(fā)政策的優(yōu)越發(fā)展環(huán)境，在這個(gè)大環(huán)境下恩施州這個(gè)中國(guó)最年輕的少數(shù)名族自治州迎來(lái)了最大的一次改革建設(shè)發(fā)展時(shí)機(jī)，我作為一名土生土長(zhǎng)的恩施人，要在這個(gè)大環(huán)境下和學(xué)校學(xué)習(xí)到的前衛(wèi)知識(shí)、理論、技巧。為恩施州的大力發(fā)展出自己一份力！

首先我覺得平面設(shè)計(jì)并非一定要限制在廣告，平面視覺上。更多的應(yīng)該和生活息息相關(guān)的一切物體上，比如工業(yè)設(shè)計(jì)，iphone的設(shè)計(jì)到生產(chǎn)，不光有工程師對(duì)于實(shí)際軟件的了解調(diào)配大小，也有工業(yè)設(shè)計(jì)師對(duì)于身體工程學(xué)，使用習(xí)慣等等考慮的，更有視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師對(duì)于整體外觀、細(xì)節(jié)、還有包裝等等一系列的參與成就這款風(fēng)靡全球的產(chǎn)品。在世界建筑設(shè)計(jì)的前沿城市，時(shí)代感非常強(qiáng)的迪拜，它的一個(gè)個(gè)吉尼斯的建筑首先會(huì)考慮外觀上給人第一感官的傳達(dá)，然后匯總方案對(duì)于抗風(fēng)沙，地基穩(wěn)定等等問(wèn)題和建筑工程師商量做出改變。這聽起來(lái)似乎是建筑設(shè)計(jì)師的事情，但更多首先考慮的仍然是給人的第一感覺，人們看到這個(gè)建筑的第一反應(yīng)，那么覺好比廣告一樣，一幅海報(bào)要表達(dá)的意思不一定每個(gè)人都懂，單第一眼可以吸引人站住，然后才是細(xì)讀內(nèi)容。那么如何吸引人站住就是平面設(shè)計(jì)的該做的事情。

關(guān)鍵字：外觀表現(xiàn)，藝術(shù)相通，視覺效果，優(yōu)化表達(dá)，視覺符號(hào)。

一 淺談建筑設(shè)計(jì)

先談?wù)劽褡逄厣ㄖ?。首先落?shí)設(shè)計(jì)的任務(wù)，掌握必要批文，如建設(shè)單位主管部門批文，包括使用要求，建筑面積，單方造價(jià)和總投資等等。了解項(xiàng)目總要求、用途、規(guī)模和一般的說(shuō)明等等，建設(shè)基地的大小、形狀，地形道路規(guī)劃等等方便后期的制圖何電腦規(guī)劃。供電、供水等等要素的考慮，實(shí)地調(diào)差現(xiàn)場(chǎng)的原始資料，氣象特點(diǎn)，水文地質(zhì)環(huán)境建設(shè)要求，以及當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)生活習(xí)慣以及風(fēng)土人情。

然后按工程復(fù)雜程度、大小劃分設(shè)計(jì)階段。第一步便是設(shè)計(jì)說(shuō)明，出現(xiàn)圖紙和主要材料的以及工程概算。

最后是按照開發(fā)方的實(shí)際要求，和想要達(dá)到的效果匯總，然后結(jié)合當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)俗，服裝的色彩搭配，以及建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)，按照可行的范圍予以變化發(fā)展，首先設(shè)計(jì)出建筑的主題外觀，結(jié)合當(dāng)?shù)氐慕ㄖL(fēng)格設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)，中和開發(fā)方的要求變動(dòng)大的外形特點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情，人文的服裝色彩去考慮色彩的匹配。在最后的周圍環(huán)境，園林的建筑中，多考慮到整體建筑的位置、外形、色彩。結(jié)合當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗和崇拜的圖騰設(shè)計(jì)出園林的規(guī)劃。包括線條、點(diǎn)和植物色彩等等。最終才繪設(shè)計(jì)出符合當(dāng)?shù)厝宋奶厣?，充滿民族氣息的建筑。

再看看時(shí)代敢非常強(qiáng)的建筑，如迪拜。迪拜是一個(gè)阿拉伯聯(lián)合酋長(zhǎng)國(guó)最大的城市，也是中東地區(qū)經(jīng)濟(jì)和金融中心，它是一座臨海城市，超前的規(guī)劃、前衛(wèi)的建筑設(shè)計(jì)、永不滿足、無(wú)視發(fā)展城市迪拜的特色，也是締造這個(gè)世界發(fā)展奇跡的重要因素。那說(shuō)明建筑，歡迎規(guī)劃，以及前衛(wèi)圖形的表達(dá)，對(duì)于一個(gè)城市的發(fā)展有多么重要。每一個(gè)城市都有地標(biāo)性的建筑，那迪拜的標(biāo)志便是迪拜塔、七星級(jí)帆船酒店等

等。

迪拜塔是世界上最高的建筑，建筑采用了單式結(jié)構(gòu)，有連載一起的小塔組成，具有太空前衛(wèi)時(shí)代風(fēng)格的外形，基座是富有伊斯蘭教建筑風(fēng)格的集合圖形搭配組成——六瓣的沙漠之花。這座建筑是居住，購(gòu)物集一身的綜合性大廈。迪拜帆船酒店是世界上唯一的八星級(jí)酒店。是一個(gè)將濃烈的伊斯蘭風(fēng)格和極盡奢華的裝飾與高科技的工藝建材完美結(jié)合的典范，視覺沖擊力十足。

迪拜的建筑充分體現(xiàn)的外觀沖擊力與時(shí)代感的結(jié)合，在建筑中穿插的線條和點(diǎn)的律動(dòng)，時(shí)尚前衛(wèi)的造型成為了新時(shí)代建筑的典范，藝術(shù)是在懷舊的過(guò)程中總結(jié)創(chuàng)造和再創(chuàng)造做出超時(shí)代與古典結(jié)合的建筑。前衛(wèi)的藝術(shù)是在古典視覺上的創(chuàng)新，是古典美的又一種表現(xiàn)。

他把時(shí)代的科技，和似乎簡(jiǎn)單的線條與點(diǎn)面的結(jié)合，體現(xiàn)人文有復(fù)雜到簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過(guò)程！

二 淺析視覺傳達(dá)的內(nèi)容

視覺傳達(dá)作為大學(xué)藝術(shù)的一門專業(yè)的話，它就是平面設(shè)計(jì)，主要指：平面廣告、海報(bào)、包裝、VI標(biāo)志、柜臺(tái)展示、插畫等等。也就是和視覺創(chuàng)意有關(guān)的設(shè)計(jì)都可以視為視覺傳達(dá)。

視覺傳達(dá)就是一個(gè)事物傳達(dá)給人的視覺沖擊和感情聯(lián)想，[3]視覺傳達(dá)是人與人之間利用“看”的形式所進(jìn)行的交流，是通過(guò)視覺語(yǔ)言進(jìn)行過(guò)表達(dá)的傳播方式，在不同的領(lǐng)域、膚色、年齡、性別、語(yǔ)言中通過(guò)視覺及媒介進(jìn)行的信息傳達(dá)，文化的交流等等，可以消除文字帶來(lái)的阻隔，憑對(duì)圖像、圖形、圖案、圖畫的視覺傳達(dá)出的共識(shí)獲得理解共識(shí)中的互動(dòng)。視覺符號(hào)便是指人們的視覺奇觀，眼睛所能看到的事物，包括：海報(bào)、廣告、電視、雕塑、建筑物、書籍、城市規(guī)劃、園林藝術(shù)等等他們都是視覺穿大眾的視覺符號(hào)。

文字設(shè)計(jì)，文字是人類文明過(guò)程中最重要的產(chǎn)物，漢字最初的設(shè)計(jì)總是和人類生產(chǎn)和社會(huì)生活社會(huì)交際息息相關(guān)，是吧物像符號(hào)化，語(yǔ)言圖像化。漢子本身是一門高深的藝術(shù)。中國(guó)的古代書法更是無(wú)與倫比，古代書法家對(duì)于文字的解讀和傳承更是值得我們后人學(xué)習(xí)。兒現(xiàn)代的文字設(shè)計(jì)中最講究的便是以點(diǎn)、線、面

構(gòu)造出行的不一樣的布局。提煉出更多更多對(duì)于線條語(yǔ)言和文字的理解和闡釋。

標(biāo)志設(shè)計(jì)，標(biāo)志是大眾傳播，具有代表性和標(biāo)志性的符號(hào)，它精煉形體，表達(dá)特定的含義與信息。標(biāo)志符號(hào)的特性在于展示明確而又清晰的“視覺力”結(jié)構(gòu)，能解釋代表事物的獨(dú)特性質(zhì)與意義。標(biāo)志只有通過(guò)自己設(shè)計(jì)的外形與其他的必要構(gòu)成因素結(jié)合，兵通過(guò)設(shè)計(jì)師對(duì)于其通過(guò)組合強(qiáng)化與被標(biāo)示的事物之間特有的聯(lián)系，便可完成最準(zhǔn)確的視覺上的傳達(dá)，現(xiàn)代的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)是形簡(jiǎn)實(shí)繁。把感情作為內(nèi)涵，把符號(hào)外形作為外觀，把他們有力的結(jié)合，尋求二者的中介性質(zhì)闡釋文化的心理模式便是最標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)志設(shè)計(jì)。

廣告設(shè)計(jì)，廣告設(shè)計(jì)師一門貼近大眾美學(xué)的科學(xué)，它不僅僅的表現(xiàn)對(duì)廣告主想表達(dá)的主題的代表，也有助于帶動(dòng)消費(fèi)、帶動(dòng)流通、帶動(dòng)生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的良性循環(huán)，他可以促進(jìn)

生產(chǎn)技術(shù)的革新，產(chǎn)品品質(zhì)的改良。促進(jìn)最良好的生活方式，美化和豐富人們的社會(huì)生活。

包裝設(shè)計(jì)，包裝設(shè)計(jì)比其他藝術(shù)類型更加的直接更加有聲有色，它十分有力的滲入到人們的生活中，因此他是一種人們最日常的美學(xué)，包裝設(shè)計(jì)是既可以開發(fā)新的設(shè)計(jì)形式和又體現(xiàn)民族文化特色設(shè)計(jì)的十分好的一種表達(dá)方式。

VI設(shè)計(jì)，VI又叫做視覺識(shí)別，是指一個(gè)企業(yè)對(duì)外是宣傳，對(duì)外的表達(dá)，是在設(shè)計(jì)會(huì)結(jié)構(gòu)中特定的地位和個(gè)性化的特征，它是通過(guò)不同的傳播方式、方法在社會(huì)公眾的心目中對(duì)企業(yè)產(chǎn)生認(rèn)同和價(jià)值共識(shí)的產(chǎn)物。

[4]視覺傳達(dá)就是對(duì)于服務(wù)事物簡(jiǎn)化，美化，繁瑣其代表之涵義的表達(dá)。視覺就是最直接的沖擊視覺感官的通過(guò)外形，色彩，細(xì)節(jié)和圖案的中和。這和建筑行業(yè)拋開建筑施工本身以外的東西是相輔相成的。

三 建筑里的視覺傳達(dá)

建筑是我們生活最普遍的實(shí)際存在的事物，他是人們住所，是人們的心靈和肉體的減家園，是一件藝術(shù)品。是建筑大師的孩子。

好的建筑是將情感呈現(xiàn)出來(lái)供人觀賞的，他運(yùn)用符合的方式來(lái)闡釋人們都已知覺的東西，藝術(shù)形式是人們的感覺與理智多具有的動(dòng)態(tài)形式所產(chǎn)生的同構(gòu)形式，建筑及時(shí)人們?nèi)怏w的生活空間更是人們感情的生活空間，建筑不是一種抽象的結(jié)構(gòu)，在觀賞者看來(lái)一件優(yōu)秀的建筑作品所能表現(xiàn)的富有活力的感覺和情緒是直接融合在形式智商的，它看上去不是象征出來(lái)的，而是直接呈現(xiàn)出來(lái)。它們通過(guò)形狀、色彩、線條和體積的等等的搭配，來(lái)表現(xiàn)建筑所承載的感情和生命力的張弛。

在全世界著名的建筑中我們都可以看到大師們對(duì)于視覺傳達(dá)的定義，對(duì)于視覺傳達(dá)的認(rèn)識(shí)和闡釋。

貝律銘是當(dāng)前世界最高最負(fù)盛譽(yù)的建筑大師之一，貝律銘的代表作品：華盛頓歸家藝術(shù)館東館。在貝律銘設(shè)計(jì)的眾多建筑物種這座建筑物是最令人驚嘆的。它的占內(nèi)地是一個(gè)不規(guī)則的四邊形，這是建筑設(shè)計(jì)師最難處理的一種外形，又要是這座建筑與周圍的環(huán)境和諧的融為一體，他創(chuàng)造性的把不同高度，不同形狀的平臺(tái)樓梯、斜坡和廊柱錯(cuò)綜交接，給人變換莫測(cè)的感覺，陽(yáng)光會(huì)透過(guò)蜘蛛網(wǎng)一樣的天窗，從各個(gè)不同的角度射入。他的這座建筑建筑造型與所處環(huán)境自然的融合，在空間處理上更是獨(dú)具匠心的采用線條的處理。建材考究?jī)?nèi)部設(shè)計(jì)精巧。這座建筑充分的表現(xiàn)了他的建筑風(fēng)格，也有力的體現(xiàn)了他所表現(xiàn)的建筑所傳達(dá)的視覺沖擊，給人的視覺上的享受，猶如一幅畫一般的呈現(xiàn)在人們面前。

柯布西耶是一名二十世紀(jì)初期的建筑大師，也是一名現(xiàn)代主義的建筑師，他的經(jīng)典作品是薩伏伊別墅，這座建筑位于巴黎的郊區(qū)，設(shè)計(jì)于1928年。他是以簡(jiǎn)約的工業(yè)化的形式建造。這座建筑表現(xiàn)出的現(xiàn)代建筑原則影響了半個(gè)多世紀(jì)的建筑走向。薩伏伊別墅在當(dāng)時(shí)是一個(gè)革命性的變化，他與那種莊園的感覺截然不同，他的各方面如：環(huán)境、地段、房型、裝修等等都不是傳統(tǒng)意義上的豪宅，別墅本身傳達(dá)出了一種清新的格調(diào)，薩伏伊別是著名建筑師崔愷用詩(shī)意的話來(lái)描述到“那一天小雨，當(dāng)我們推開院門穿過(guò)綠籬，亭亭玉立的白色小樓邊靜靜的展現(xiàn)的我們的面前了，繞過(guò)架空的門廊，走進(jìn)一人的門廳，循坡道而上，在屋室中徘徊，空間在流動(dòng)，視線在流動(dòng)，別致的樓梯，多變的隔斷，浴室的躺椅，廚房的壁柜，室外的條案，室內(nèi)的家具，以及白色、黑色、藍(lán)色、綠色，一切都是那么質(zhì)樸、簡(jiǎn)單，一切又是那么新穎別致，獨(dú)具匠心，不要是70年前，就是在21世紀(jì)的今天也毫不落伍和遜色，這才是真正的大師

！”

通過(guò)對(duì)于時(shí)代建筑大師的了解，他們?cè)谠O(shè)計(jì)之初的考慮和做平面設(shè)計(jì)的考慮和理解是相同的，唯一的不同便是索要表現(xiàn)的事物和事物需要考慮的作用不同而已。建筑的的設(shè)計(jì)之初要考慮的和平面設(shè)計(jì)一樣，利用線條和點(diǎn)面的結(jié)合構(gòu)架出理想中的事物。建筑師通過(guò)空間平面的轉(zhuǎn)為吧三維空間立體的東西通過(guò)平面設(shè)計(jì)中的美學(xué)特色、加工手法、材料的運(yùn)用、色彩的搭配、點(diǎn)線面的點(diǎn)綴、細(xì)節(jié)的美化、立體構(gòu)成的運(yùn)用來(lái)表達(dá)他們對(duì)于建筑的感情，他們和平面的設(shè)計(jì)的不同就是視覺傳達(dá)出的符號(hào)是建筑。而平面設(shè)計(jì)師的符號(hào)是更加虛擬一點(diǎn)的事物。視覺傳達(dá)是設(shè)計(jì)師對(duì)于事物的心得富有創(chuàng)意的認(rèn)識(shí)通過(guò)手法，技巧和具象的事物來(lái)表現(xiàn)出的一種感情。設(shè)計(jì)師對(duì)于事物的新認(rèn)識(shí)和再創(chuàng)造便會(huì)產(chǎn)生更多的新東西，他們利用技巧和變化帶來(lái)的新事物便是視覺傳達(dá)的產(chǎn)物。

在平面的實(shí)際中組合與搭配是最重要的，俗話講“疏可走馬，密不透風(fēng)”的疏密有致的點(diǎn)綴與搭配給人有緊有松的感覺，在中國(guó)古典的書畫中最為明顯。而建中設(shè)計(jì)中對(duì)于外形和功能的結(jié)合，也會(huì)秉承“疏可走馬，密不透風(fēng)”的原則，以人的行為習(xí)慣去處理空間的利用和搭配。

四 建筑展示出的視覺傳達(dá)

建筑的視覺傳達(dá)含義實(shí)質(zhì)是建筑可以借助自身的形體、空間、不同材料以及附屬的各種文化特色作為傳播載體在與人之間通過(guò)這些媒介進(jìn)行實(shí)際是想要的信息傳達(dá)、情感的溝通、文化的交流、視覺的觀察及體驗(yàn)，憑借對(duì)于平面設(shè)計(jì)中圖案和搭配設(shè)計(jì)來(lái)體現(xiàn)個(gè)性特色。[1]柯布西耶曾說(shuō)過(guò)“原始的體型是美的提醒，因?yàn)樗苁刮覀兦逦谋嬲J(rèn)，所謂原始體型就是指圓、球體、正方形等等記住形體”，建筑講究韻律與節(jié)奏，連續(xù)的韻律、漸變的韻律、欺負(fù)的韻律、交錯(cuò)的韻律把建筑比作凝固音樂(lè)。他對(duì)于建筑空間搭配，對(duì)于外形的初期建筑他偏向于簡(jiǎn)潔化。將簡(jiǎn)單的點(diǎn)線面運(yùn)用于建筑的外觀與內(nèi)飾，在這過(guò)程中他注重到與環(huán)境共為一體的建筑風(fēng)格，把與環(huán)境達(dá)成共生的視覺體驗(yàn)傳達(dá)到建筑的本身上。他的薩伏伊別墅講點(diǎn)線面的結(jié)合運(yùn)用的淋漓盡致，底座是線體柱子支撐著上面的成體建筑，猶如土家的吊腳樓一般，只是他更加的簡(jiǎn)潔，在視覺平面廣告中，猶如Dior的廣告一樣，簡(jiǎn)約中帶著奢華。他所傳達(dá)出的視覺體驗(yàn)是十分別樣的，他把這座別墅與周圍環(huán)境的結(jié)合也恰到好處，樓頂?shù)膱D案設(shè)計(jì)與線面的表達(dá)，將本身看似古板的建筑加入了一些“俏皮”與周圍生機(jī)盎然的森林和諧相融，整個(gè)視覺體系十分完善。

斯維茨示范住宅[2]“隨著建筑工業(yè)化，產(chǎn)品化程度的提高，體系建筑理論在木結(jié)構(gòu)房屋中開始得到應(yīng)用，克萊默教授分多年倡導(dǎo)的木結(jié)構(gòu)建筑工業(yè)化、產(chǎn)品化體系，做了大量研究工作，示范型住宅師徒解釋單個(gè)層面的問(wèn)題首先是功能，其次的輔助提與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，見著本身與“空”為主，以木結(jié)構(gòu)為輔助，實(shí)體因地形改變個(gè)圍繞功能體改變，因此任何不一樣的感官都可以用木結(jié)構(gòu)加其他材質(zhì)建筑和表現(xiàn)?！痹谒咕S茨師范住宅中充分體現(xiàn)人與自然的和諧共生，他多變的房屋地基與外形，材料眾多的結(jié)合，和周圍環(huán)境、表達(dá)主題、主要功能都很好的結(jié)合在一起，在視覺上傳達(dá)出不一樣的新鮮的感覺，通過(guò)木結(jié)構(gòu)在視覺和感覺上傳達(dá)出一種親切的感覺。在造型上平面多以線面結(jié)合，色彩搭配上都以原木質(zhì)色彩為主，頂部灰藍(lán)色象征天空。斯維茨師范住宅用材料、色彩、造型和環(huán)境很好的融合，也傳達(dá)出鄉(xiāng)村特有的氣息，這種視覺感官和體驗(yàn)上的傳達(dá)給人的感覺和廣告

設(shè)計(jì)中對(duì)于鄉(xiāng)村氣息的感覺傳達(dá)是一種方式，沒有水泥鋼鐵的架筑，簡(jiǎn)單原始。

五 現(xiàn)代建筑的變化

美學(xué)家蘇珊·朗格說(shuō)：“建筑是將情感呈現(xiàn)出來(lái)供人觀賞，是由情感轉(zhuǎn)化成的課件的或可聽的形式，他是運(yùn)用符號(hào)的方式把情感轉(zhuǎn)變成訴諸認(rèn)得知覺的東西，藝術(shù)的形式與我們的感覺、理智和情感生活所具有的的動(dòng)態(tài)形式是同構(gòu)的形式，正如詹姆斯所說(shuō)的建筑就是情感生活的空間、時(shí)間或者始終投影，因此建筑也是情感的形式或是能夠?qū)?nèi)在情感系統(tǒng)的呈現(xiàn)出來(lái)的供我們認(rèn)識(shí)的形式，藝術(shù)形式是一種比起我們迄今所知道的其他符號(hào)形式更加復(fù)雜的形式，我們這里所說(shuō)的形式是人們所說(shuō)的有意味的形式或表現(xiàn)性的形式，他并不是一種抽象的結(jié)構(gòu)，而是一種幻想的，在觀賞者來(lái)看，一件優(yōu)秀的建筑作品所表現(xiàn)的出來(lái)的富有活力的感覺和情緒是直接融合在形式之中的，他看上去不是象征出來(lái)的，而是直接呈現(xiàn)出來(lái)的，形式和情感的在結(jié)構(gòu)上是如此一致，以至于在人們看來(lái)符合于符號(hào)表現(xiàn)的意義似乎就是同一種東西，正如那些優(yōu)秀的建筑，還有那些相互大道平衡的形狀、色彩、線條和體積等等，看上去也是情感本身，甚至可以從中感受到生命力的張弛.”大師的建筑作品都是把平面多變的搭配以及色彩的變化轉(zhuǎn)化到建筑中去，通過(guò)考究材料，環(huán)境等等罌粟去制定最終的方案，當(dāng)然每一件設(shè)計(jì)作品都有設(shè)計(jì)師的情感與風(fēng)格的表達(dá)，從中都可以看出設(shè)計(jì)師對(duì)于視覺傳達(dá)的重視程度，每一個(gè)人都是視覺動(dòng)物，在第一次的接觸中往往會(huì)以第一感覺去定性一個(gè)東西，去表達(dá)自己喜歡或者不喜歡，去感受設(shè)計(jì)師想要傳達(dá)的信息，想要傳達(dá)給受眾的感情。這些都是通過(guò)視覺的第一體驗(yàn)去感受，當(dāng)然后期的體驗(yàn)更是必不可少對(duì)于建筑來(lái)講，使用多于感覺，就好比汽車，第一眼會(huì)決定客戶是否看上這款車，而后面的使用體驗(yàn)才會(huì)決定客戶是否會(huì)喜歡上這款車。通過(guò)設(shè)計(jì)時(shí)候?qū)τ谕庑蔚慕Y(jié)合，色彩的搭配充分展示給受眾，才會(huì)決定一個(gè)建筑的成功。沒有一個(gè)建筑師會(huì)希望自己的東西別人都不喜歡，每一個(gè)平面廣告設(shè)計(jì)師也一樣也渴望和受眾產(chǎn)生視覺體驗(yàn)和心理上的共識(shí)。因?yàn)橹挥心菢硬攀且粋€(gè)成功的設(shè)計(jì)，彩繪成為一個(gè)成功的設(shè)計(jì)師。

每一個(gè)藝術(shù)行類都不是一味定性的，只有把各個(gè)行類的知識(shí)都融會(huì)貫通彩繪去做出符合現(xiàn)實(shí)，符合人文特色的設(shè)計(jì)。無(wú)論是廣告設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)還是工業(yè)產(chǎn)品社交設(shè)計(jì)都是相同的，只是在設(shè)計(jì)過(guò)程中需要考慮的關(guān)鍵問(wèn)題不一樣，如建筑會(huì)考慮實(shí)際施工和用材上多一點(diǎn)，環(huán)境藝術(shù)會(huì)考慮樹木性質(zhì)和水的搭配，工業(yè)設(shè)計(jì)考慮人體工程多一點(diǎn)，廣告設(shè)計(jì)會(huì)考慮創(chuàng)新和文字色彩多一點(diǎn)。但以廣告設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)去融匯其他設(shè)計(jì)行業(yè)的關(guān)鍵點(diǎn)，參與到這些行業(yè)中的設(shè)計(jì)中去，一定會(huì)創(chuàng)造出不一般的設(shè)計(jì)出來(lái)。[5]就像著名建筑大師柯布西耶說(shuō)的“現(xiàn)代建筑是深思熟慮的清單，是很多設(shè)計(jì)知識(shí)的融合”這正是我們這一代人為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)應(yīng)該做出的努力和學(xué)習(xí)。

論文主要參考文獻(xiàn)

[1]《建筑空間組合論》彭一剛著，中國(guó)建筑工業(yè)出版社

[2]《歐洲現(xiàn)代建筑解析》張雷，丁沃沃，馮金龍著。中國(guó)建筑工業(yè)出版社

[3]《視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)實(shí)踐》.靳埭強(qiáng)著.上海文藝出版社.2005.12

[4]《視覺傳達(dá)色彩設(shè)計(jì)》.崔唯；周鈞著.中國(guó)青年出版社.2008.2

[5]《走向新建筑》 勒·柯布西耶著 李丹翻譯 陜西師范大學(xué)出版社2004.1

第三篇：設(shè)計(jì)心理學(xué)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

設(shè)計(jì)心理學(xué)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

摘 要：在信息多元化的當(dāng)今社會(huì)，平面設(shè)計(jì)已不是昔日的以強(qiáng)烈震撼的視覺畫面吸引觀眾的視線，而是將目光投向研究消費(fèi)者的心理，通過(guò)成功的捕捉消費(fèi)者的思想和感情，從設(shè)計(jì)心理學(xué)的知識(shí)入手，來(lái)準(zhǔn)確的分析人的思想和情感，并在平面設(shè)計(jì)中加以應(yīng)用，將設(shè)計(jì)學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)完美的統(tǒng)一起來(lái)。本文就是將設(shè)計(jì)心理學(xué)這一理論，適時(shí)地引入到平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，不斷的探索不斷的完善，使平面設(shè)計(jì)越來(lái)越符合人類的心理學(xué)特征，有利于平面設(shè)計(jì)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)心理學(xué)、平面設(shè)計(jì)、結(jié)合、應(yīng)用、關(guān)系

1.簡(jiǎn)述平面設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)心理學(xué)

設(shè)計(jì)一詞來(lái)源于日文里以漢字翻譯“design”這個(gè)字而成。日文在翻譯“design”這個(gè)字時(shí)除了“ 設(shè)計(jì)〞這個(gè)詞以外，也曾用“意匠”、“圖案”、“構(gòu)成”、“造形”等等漢字所組成的詞來(lái)表示“ design”。

平面設(shè)計(jì)是將設(shè)計(jì)者的思想以圖片、文字的形式表達(dá)出來(lái)，可以將不同的基本圖形、文字，按照一定的順序和規(guī)則在平面上組合成圖形。也可以用手繪的方式進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，它主要在二度空間范圍之內(nèi)以外部線條劃分圖與地之間的界限，描繪事物的形象。而平面設(shè)計(jì)所表現(xiàn)的立體空間感，并非實(shí)在的三度空間，而僅僅是圖形對(duì)人的視覺引導(dǎo)作用形成的幻覺空間。

平面設(shè)計(jì)具有藝術(shù)性和專業(yè)性，需要用視覺元素來(lái)傳播你的想法和信息，用文字和圖片把思想傳播給受眾，讓人們通過(guò)這些視覺元素了解你的意圖，這才是我們?cè)O(shè)計(jì)的定義。一個(gè)設(shè)計(jì)作品的生存底線，應(yīng)該看他是否具有震撼力、藝術(shù)的感染力，是否順利地傳遞出背后所要傳達(dá)的信息，事實(shí)上它更多的有點(diǎn)象人際關(guān)系理論學(xué)，依靠自身人格的魅力來(lái)征服對(duì)象，并成功地再現(xiàn)出人的思想和感情。你的設(shè)計(jì)代表著消費(fèi)者的需求，消費(fèi)者需要你的智慧和誠(chéng)意去打動(dòng)他們，你實(shí)際上是一個(gè)“出賣”情感的人，平面設(shè)計(jì)是一種與特定目的有著密切聯(lián)系的藝術(shù)。

一個(gè)好的設(shè)計(jì)師，不僅要有獨(dú)特的思維及深厚的美學(xué)功底以外，更要有創(chuàng)新精神，除了要掌握好專業(yè)知識(shí)外，還要不斷的吸收和學(xué)習(xí)其它學(xué)科的知識(shí)，包括心理學(xué)、甚至哲學(xué)的知

識(shí)。只有這樣才能不斷的挑戰(zhàn)自我，戰(zhàn)勝自我，只有這樣才能為客戶提供滿意的產(chǎn)品，才能創(chuàng)作出具有藝術(shù)性、具有豐富內(nèi)涵的設(shè)計(jì)作品。

設(shè)計(jì)是科學(xué)技術(shù)與文化藝術(shù)的結(jié)合體，是商業(yè)社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的必然結(jié)果，在商業(yè)社會(huì)中需要藝術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)作理想的平衡，需要客觀的理解與克制，需要借設(shè)計(jì)者的作品去反映客戶內(nèi)心真實(shí)的想法。

設(shè)計(jì)與美術(shù)不同，因?yàn)樵O(shè)計(jì)即要有美感又要具有實(shí)用性、設(shè)計(jì)要因人而宜、以人為本。設(shè)計(jì)永遠(yuǎn)沒有完成的概念，只能不斷的創(chuàng)新、不斷的完善。設(shè)計(jì)的關(guān)鍵是在構(gòu)思的過(guò)程中要確立主體，賦予作品豐富的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的風(fēng)格，運(yùn)用各種設(shè)計(jì)元素，進(jìn)行有機(jī)藝術(shù)組合，使作品能夠達(dá)到個(gè)性化、專業(yè)化，達(dá)到與眾不同的效果，引起人們心靈的震撼。只有通過(guò)不斷的內(nèi)在修煉，不斷的豐富閱歷和人生的經(jīng)驗(yàn)，才能做出精品，極品和神品，打動(dòng)別人，對(duì)與設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)這是一種挑戰(zhàn)。設(shè)計(jì)要讓人感動(dòng)，材質(zhì)造型要讓人感動(dòng)，圖形創(chuàng)意要讓人感動(dòng)，結(jié)構(gòu)組合要讓人感動(dòng)，色彩品位要讓人感動(dòng)。

設(shè)計(jì)心理學(xué)起源于美國(guó)認(rèn)知心理學(xué)家唐納德·A·諾曼，他在《設(shè)計(jì)心理學(xué)》書中寫到“設(shè)計(jì)實(shí)際是一個(gè)交流過(guò)程，設(shè)計(jì)人員必須深入了解其交流對(duì)象”設(shè)計(jì)是一門十分典型的與許多其他學(xué)科相互交叉的邊緣學(xué)科，無(wú)論是為誰(shuí)創(chuàng)作，從設(shè)計(jì)師的角度來(lái)看，都要考慮到消費(fèi)者的想法，他是在設(shè)計(jì)時(shí)要研究消費(fèi)者的心理，從消費(fèi)者的角度思考與其產(chǎn)生共鳴，共同達(dá)到視覺和心靈的愉悅。

設(shè)計(jì)心理學(xué)是設(shè)計(jì)學(xué)科和心理學(xué)科交叉出來(lái)的一門新興學(xué)科，是設(shè)計(jì)師應(yīng)該掌握的一門專業(yè)，它是建立在心理學(xué)基礎(chǔ)上，把人們的心理特征，通過(guò)藝術(shù)形式作用于設(shè)計(jì)的一門學(xué)科。它研究人們的心理過(guò)程（包括感覺、知覺、思維、想象和語(yǔ)言等），通過(guò)這些設(shè)計(jì)人們所產(chǎn)生的心理反應(yīng)，反過(guò)來(lái)這種心理反應(yīng)同時(shí)又作用于設(shè)計(jì)上，起到使設(shè)計(jì)更能給人們帶來(lái)滿足感，最終提高消費(fèi)者滿意度。

設(shè)計(jì)心理學(xué)，是以心理學(xué)的理論和方法手段，研究設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域中設(shè)計(jì)目標(biāo)的心理因素，解決設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域中“人”的因素，其研究對(duì)象，不僅僅是消費(fèi)者，還應(yīng)該包括設(shè)計(jì)師本人。消費(fèi)者和設(shè)計(jì)師都是具有主觀思維和客觀意識(shí)的個(gè)體，都有不同的愛好，這一心理決定和影響了設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)產(chǎn)品的豐富內(nèi)涵只有符合消費(fèi)者的心理，才可獲得消費(fèi)者的認(rèn)同，才能取得良好的市場(chǎng)效應(yīng)；而設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作中必然受其專業(yè)知識(shí)和藝術(shù)修養(yǎng)的影響，即使在同樣的限

制條件下也會(huì)產(chǎn)生不同的作品，使設(shè)計(jì)結(jié)果也天壤之別。

目前設(shè)計(jì)心理學(xué)的重點(diǎn)研究對(duì)象：平面設(shè)計(jì)與心理學(xué)、設(shè)計(jì)與文化心理、設(shè)計(jì)與感知、設(shè)計(jì)與受眾心理、設(shè)計(jì)與創(chuàng)意、設(shè)計(jì)與人機(jī)工程應(yīng)用、設(shè)計(jì)與隱含的各種心理等。

2.平面設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)心理學(xué)結(jié)合的可能性和必然性

設(shè)計(jì)心理學(xué)的自身發(fā)展和市場(chǎng)消費(fèi)者的需求為設(shè)計(jì)心理學(xué)和平面設(shè)計(jì)的結(jié)合提供了可能性，主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

1.平面設(shè)計(jì)是一個(gè)艱難的創(chuàng)作設(shè)計(jì)過(guò)程，與其它類的創(chuàng)作如純藝術(shù)領(lǐng)域類的創(chuàng)作有很大的區(qū)別，隨著設(shè)計(jì)的不斷向前深入發(fā)展，設(shè)計(jì)師越來(lái)越不能根據(jù)自己的興趣和想法隨心所欲的自由創(chuàng)作，而是要考慮到消費(fèi)者思想和心理特征，通過(guò)對(duì)人的感知進(jìn)行創(chuàng)作。

2.在平面設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史中，更多的人越來(lái)越認(rèn)識(shí)到它對(duì)商品市場(chǎng)的重大作用，很多企業(yè)為了迎合大眾的心理，極力推廣和應(yīng)用平面設(shè)計(jì)以謀取更多的利潤(rùn)，但卻沒有與其相適應(yīng)的設(shè)計(jì)理論來(lái)支撐，這種狀況反映到設(shè)計(jì)心理學(xué)的研究中，勢(shì)必造成設(shè)計(jì)心理學(xué)的一些混亂，因此需理清其思路，找到共同發(fā)展的方向。

3.平面設(shè)計(jì)學(xué)科邊緣性的特點(diǎn)，決定了它和設(shè)計(jì)心理學(xué)相互交叉形成一門新的學(xué)科，我們無(wú)法剪斷它們之錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，只能將兩者有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，并且對(duì)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的作品提供參考方法。因此平面設(shè)計(jì)和心理設(shè)計(jì)的結(jié)合是可行的。

從人對(duì)事物需求的來(lái)看，平面設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)心理學(xué)的結(jié)合是必然的。設(shè)計(jì)是根據(jù)人類的需求而創(chuàng)作的，現(xiàn)代的設(shè)計(jì)越來(lái)越以人為本，設(shè)計(jì)者和消費(fèi)者的關(guān)系不再是主動(dòng)和被動(dòng)的關(guān)系，而是隨著時(shí)代的發(fā)展越來(lái)越密切，由此引發(fā)了設(shè)計(jì)和消費(fèi)者共同完成的設(shè)計(jì)應(yīng)運(yùn)而生，因此人在設(shè)計(jì)中起決定因素。

從人對(duì)事物的審美觀來(lái)看，平面設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)心理學(xué)結(jié)合是必然的。審美是人的一種感情，一種本能，是客觀存在的，正是基于這種原因設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)，要充分的考慮人的各種心理，與人產(chǎn)生達(dá)到共鳴的目的。

綜上所述，設(shè)計(jì)心理學(xué)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是可能的，也是必然的，要使設(shè)計(jì)的產(chǎn)品達(dá)到最到境界，就需要對(duì)心理學(xué)深入地進(jìn)行縱向和橫向研究。

3.設(shè)計(jì)心理學(xué)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

平面設(shè)計(jì)的諸多要素，不僅是產(chǎn)生美的感覺，更重要的是傳達(dá)一種理念和一種情感，但

是雜亂無(wú)序的使用設(shè)計(jì)要素將無(wú)法傳遞要表達(dá)的信息和思想，因此需要根據(jù)消費(fèi)者的理念和內(nèi)涵，有目地的選擇設(shè)計(jì)元素，進(jìn)行適當(dāng)?shù)挠跋裉幚砑鞍婷姘才?，?gòu)成一個(gè)完整的視覺影象。平面設(shè)計(jì)師要做的就是利用各種設(shè)計(jì)元素將消費(fèi)者潛在的心智完美的表達(dá)出來(lái)，并帶給消費(fèi)者心理滿足和精神享受，因此將設(shè)計(jì)學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)完美的結(jié)合，將會(huì)創(chuàng)造出震驚世界的作品。

例如：在平面設(shè)計(jì)中色彩是主要的構(gòu)成元素之一，在心理學(xué)上色彩對(duì)人的生理有不同程度的影響，它不僅能迅速的吸引人的視線，而且還是表達(dá)情意的重要手段，心理學(xué)家對(duì)顏色與人的心理健康進(jìn)行了研究，研究表明在一般情況下，紅色表示快樂(lè)、熱情，使人心理活動(dòng)活躍；黃色表示快樂(lè)、明亮，使人充滿喜悅之情；綠色可以緩和人的緊張心理活動(dòng)；藍(lán)色給人以安靜、涼爽、舒適并可抑制人過(guò)于興奮的情緒；灰色使人感到郁悶、空虛；黑色使人感到莊嚴(yán)、沮喪和悲哀；白色使人有素雅、純潔、輕快之感。顏色可使人絕望，也可使人重新獲得生活的勇氣，所以色彩可以影響人的心理感受，反映人的喜、怒、哀、樂(lè)。設(shè)計(jì)師對(duì)不同色彩的選擇，傳達(dá)著不同的色彩語(yǔ)言，告訴你不同的故事，釋放著不同的情感，從而創(chuàng)造不同的意境。在設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師可以用對(duì)人的心理產(chǎn)生作用的色彩，有機(jī)的組合，展現(xiàn)到自己的作品中，來(lái)反映不同的主題。例如：為傳達(dá)喜悅、吉慶、熱情、興奮等信息，設(shè)計(jì)師可選擇紅、黃等暖色系。紅色在一些商業(yè)性的廣告中運(yùn)用較為廣泛，它鮮艷、醒目讓人聯(lián)想到火焰、太陽(yáng)等，給人勝利者的感覺。

因此，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，不能單純的追求畫面效果，而是從滿足消費(fèi)者的心理需求入手，準(zhǔn)確地找到消費(fèi)者的心理定向，并融入到自己的設(shè)計(jì)作品中。如果一件設(shè)計(jì)作品不能打動(dòng)消費(fèi)者的心理，不能與消費(fèi)者產(chǎn)生共鳴，即使它再獨(dú)特、再新穎、再引人注目，仍然沒有什么實(shí)際意義。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品不僅需要有與眾不同的創(chuàng)意、高雅浪漫的藝術(shù)氣氛、強(qiáng)烈震撼的視覺效果，更主要的是要準(zhǔn)確地反映出消費(fèi)者的心理，達(dá)到設(shè)計(jì)和心靈二者完美結(jié)合的最高境界。

4.設(shè)計(jì)心理學(xué)與平面設(shè)計(jì)的關(guān)系

平面設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)心理學(xué)的體現(xiàn)，要想使設(shè)計(jì)更加貼近生活，更加引人入勝，就要運(yùn)用心理學(xué)的知識(shí)。設(shè)計(jì)師必須要掌握設(shè)計(jì)心理學(xué)，將抽象的邏輯思維轉(zhuǎn)化成圖象、文字、聲音，并運(yùn)用自己的審美觀點(diǎn)和專業(yè)的理論知識(shí)，才能創(chuàng)造出富有新意的作品。

例如：在產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中，包裝設(shè)計(jì)的心理策略是非常邏輯化的促銷手段，它不僅能讓消費(fèi)者在視覺上才產(chǎn)生購(gòu)買的欲望，更能從心理上捕捉消費(fèi)者的興奮點(diǎn)。好的包裝設(shè)計(jì)能夠提升產(chǎn)品的價(jià)值，增加產(chǎn)品的銷售量；好的包裝設(shè)計(jì)是要滿足消費(fèi)者的審美觀點(diǎn)，要體現(xiàn)豐富的文化內(nèi)涵，樹立品牌效應(yīng)。顧客購(gòu)物時(shí)都求實(shí)求方便，象透明或開窗式包裝的食品可以方便挑選;；提手式設(shè)計(jì)包裝便于攜帶；組合式包裝禮品可以方便使用等等，可見求方便是所有人的消費(fèi)心理。求實(shí)心理也就是必須有實(shí)存的價(jià)值.，中老年人最講究實(shí)在，象現(xiàn)在一些五花八門的健康滋補(bǔ)品，雖然包裝華麗，卻普遍是“形式大于內(nèi)容”，過(guò)度的包裝這些產(chǎn)品，即使吸到偶爾有人購(gòu)買，但也難以求得消費(fèi)者的忠誠(chéng)，缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展動(dòng)力。因此包裝的設(shè)計(jì)也需要了解消費(fèi)者的心理。

總結(jié)

設(shè)計(jì)心理學(xué)在設(shè)計(jì)平面中的應(yīng)用，是商品社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。如果設(shè)計(jì)創(chuàng)作的產(chǎn)品悖理了人類的心理，那么這個(gè)作品，即使感觀上再吸引人，再漂亮也只是缺乏生命力沒有靈魂的作品，也觸動(dòng)不了人的消費(fèi)心理。所以平面設(shè)計(jì)亟待解決的就是心理學(xué)研究的范疇問(wèn)題，使其在科學(xué)設(shè)計(jì)的心理學(xué)指導(dǎo)下，將感性思維變得更理性化，更貼近人的思想，為平面設(shè)計(jì)找到更好的理論支撐。

設(shè)計(jì)心理學(xué)對(duì)平面設(shè)計(jì)的指導(dǎo)，就是以人對(duì)圖形的視覺和知覺的理論基礎(chǔ)，來(lái)研究人的生理和心理活動(dòng)，通過(guò)對(duì)消費(fèi)人群的心理分析，使消費(fèi)者對(duì)自已的知覺、判斷、認(rèn)識(shí)上表現(xiàn)出符合于公眾輿論或多數(shù)人的行為方式，能幫助消費(fèi)者更好地接受設(shè)計(jì)的作品，從這個(gè)角度上來(lái)看，設(shè)計(jì)心理學(xué)的普及是很有必要的。

總之，設(shè)計(jì)心理學(xué)在設(shè)計(jì)平面上的應(yīng)用，將會(huì)對(duì)平面設(shè)計(jì)的發(fā)展起著推動(dòng)作用，這對(duì)平面設(shè)計(jì)的發(fā)展有著理念性的指導(dǎo)意義和參考價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

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第四篇：在中國(guó)成千上萬(wàn)個(gè)漢字中

在中國(guó)成千上萬(wàn)個(gè)漢字中，我最喜歡的一個(gè)字要數(shù)“圓”字了。

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“圓”又是動(dòng)感十足的。足球、籃球、排球、臺(tái)球，幾乎所有的球都是圓的。這些圓圓的家伙整日在自己的舞臺(tái)上，瘋狂地表演，讓無(wú)數(shù)崇拜者心潮澎湃。由于他們擁有一個(gè)圓圓的身體，所以一運(yùn)動(dòng)起來(lái)，就很難停止。正是這圓圓的造型讓他們精力充沛，不知疲倦，又讓他們的每個(gè)動(dòng)作都是那么富有動(dòng)感，引人注目，于是它們贏得了那么多的掌聲和獎(jiǎng)牌。想必，球類朋友們一定很感謝這灑脫的外形吧。

“圓”還是歡樂(lè)喜慶的。每年中秋節(jié)，中華兒女們都會(huì)歡聚一堂，遠(yuǎn)方的游子回來(lái)了，母親多年的夢(mèng)也圓了?？?，母親的眼睛也笑成了兩個(gè)半圓。夜幕降臨后，幸福的母親拿出香噴噴的圓圓的月餅，之后，大家便圍在一起，一邊吃月餅，一邊談天說(shuō)地。這時(shí)你抬頭仰望，那天上還有一個(gè)圓圓家族的朋友呢，那就是月亮，你看她光輝四射的，好象在和桌上的月餅比比誰(shuí)更圓呢。而在北方，人們會(huì)在元宵節(jié)這天吃滾圓的湯圓，不用說(shuō)，湯圓就是“團(tuán)圓”了。說(shuō)起吃的，還有我愛吃的老婆餅、葡式蛋撻、生日蛋糕，它們可全是圓的。啊，“圓”字真是讓人垂涎三尺啊。

此外，“圓”還象征著和平。奧運(yùn)會(huì)的五環(huán)是圓形的，他們環(huán)環(huán)相扣，緊密相連，象征各國(guó)人民和平相處，友好往來(lái)。哦，奧運(yùn)會(huì)的金牌也是圓的，那耀眼的金牌給多少人帶來(lái)無(wú)限的自豪啊。

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說(shuō)起“圓”，我有太多的感慨，也許一天一夜也說(shuō)不完吧，可是親愛的同學(xué)們，時(shí)間不早了，最后我不得不為我的作文畫上一個(gè)圓圓的句號(hào)了。答案補(bǔ)充

我最喜歡的一個(gè)字

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我最喜歡的一個(gè)字是“優(yōu)”，為什么呢？請(qǐng)聽我慢慢訴說(shuō)。

你想，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)你本子上那鮮紅的優(yōu)時(shí)，你一定會(huì)高興不已，因?yàn)檫@“優(yōu)”包含了你的辛苦。當(dāng)你的學(xué)生手冊(cè)上全是優(yōu)時(shí)，你一定會(huì)心花怒放，因?yàn)檫@是你爭(zhēng)取了一年的成果。有人說(shuō)你是一個(gè)優(yōu)秀的孩子，這象征著你是一個(gè)好孩子。

“優(yōu)”還代表你是一個(gè)學(xué)習(xí)好的學(xué)生。所有的學(xué)生都喜歡優(yōu)，都想得到優(yōu)。優(yōu)字也是一個(gè)十分不可缺少的字?？刹?，你看：有一個(gè)五年級(jí)的學(xué)生考中學(xué)，學(xué)生手冊(cè)上，除了英語(yǔ)有一個(gè)中、一個(gè)良以外，別的全是優(yōu)，但還是未考取重點(diǎn)中學(xué)。你看，優(yōu)字在學(xué)習(xí)上多么重要??！

又如一個(gè)大學(xué)生找工作，大學(xué)里的老師對(duì)公司招聘人員介紹：“這是一個(gè)十分優(yōu)秀的人才！”那公司招聘人員馬上同意試工一星期?？梢娫谡衅溉藛T看來(lái)，優(yōu)是衡量一個(gè)人的天平。

“優(yōu)”字在什么場(chǎng)合、什么人中都不可缺少。我也想讓優(yōu)永留我身邊，因?yàn)閮?yōu)能體現(xiàn)出一個(gè)人的素質(zhì)。

我喜歡優(yōu)字，我也喜歡當(dāng)一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生。答案補(bǔ)充

我最喜歡的一個(gè)漢字,莫過(guò)于己于人“暖”字,我可以從“暖”字體現(xiàn)很多含義,不是嗎?

“暖”可以理解為溫暖,就好像溫暖的陽(yáng)光, 溫暖的家,你望著這個(gè)“暖”字, 可以感受到光和熱, 可以感受到自己像在沙灘沐浴著陽(yáng)光?！芭弊郑环N愛的氣色。比如，媽媽的愛，爸爸的愛，社會(huì)的愛??這些愛都能體現(xiàn)到溫暖，愛的溫暖。

“暖”字和“溫”字是同意思的字，假如“溫”字是姐姐，那“暖”字是妹妹，她們倆常常走在一起，為人們散發(fā)溫暖。答案補(bǔ)充

“暖”字，還使我想起一件事：那是2008年一月初春，中國(guó)發(fā)生了一次50年一遇的雪災(zāi)，京珠高速北段被無(wú)情的雪魔困擾著。公路上，一輛輛車在風(fēng)雪和冰的阻擋下，無(wú)法行駛，司機(jī)們?cè)谶@惡劣的環(huán)境下叫苦連天，無(wú)奈之下，只得通過(guò)電話發(fā)出求助?？墒菬o(wú)情風(fēng)雪早以把人們的通信信號(hào)擾亂了，人們?cè)谲嚿峡嗟戎??有一天，湖南省政府發(fā)現(xiàn)了這一災(zāi)難，立刻團(tuán)結(jié)起人們，鏟雪的鏟雪，連接信號(hào)的連接信號(hào)，干的熱火朝天。雖然很辛苦，但為了司機(jī)們，為了外省赤子們能早日回到家中，人們不怕累，畢竟是人太少，沒等這兒鏟完，那兒又開始結(jié)冰。政府利用了衛(wèi)星信號(hào)電話，向全國(guó)各地求助。這件事得到了胡主席的關(guān)注，發(fā)動(dòng)全國(guó)人民齊來(lái)捐款，并從國(guó)庫(kù)撥出上億巨款，幫助災(zāi)區(qū)，而那些從各地而來(lái)，自發(fā)組成的團(tuán)隊(duì)，為司機(jī)們，游子們服務(wù)，遞水充電，加油。在公路上，來(lái)回奔波的他們像一位位白衣天使。雖然這次災(zāi)難深重，但他們沒有氣餒過(guò)，因?yàn)樗麄冎?，?zāi)區(qū)中的人們等著他們?nèi)椭?，全?guó)人民從家中捐出一件件棉衣，一張張棉被，一頂頂棉帽。源源不斷地從全國(guó)各地運(yùn)去，一輛輛車，不僅是裝著救災(zāi)物資，還裝著全國(guó)人民的心。這簡(jiǎn)直讓人們感動(dòng)得直掉眼淚。答案補(bǔ)充

這就是溫暖人心的真實(shí)故事，它完全可以代表著“暖”字。因?yàn)?，這件事實(shí)在太溫暖了，看到這則催人淚下的新聞后的我，心里覺得狠溫暖，仿佛在全國(guó)人民的擁抱之中?！芭弊帜惚磉_(dá)著不僅是“愛”的含義，還代表著那一次又一次的感動(dòng)和落淚。

第五篇：漢字與平面設(shè)計(jì)

漢字與平面設(shè)計(jì)

平面設(shè)計(jì)是從人類開始利用文字記錄自己思想的時(shí)候就開始的一個(gè)活動(dòng)，貫穿了人類文明史的整個(gè)過(guò)程。

中國(guó)藝術(shù)研究院博士生導(dǎo)師陳綬祥也曾特別撰文闡述字體與平面設(shè)計(jì)間的關(guān)系。在文中他直言：“從平面設(shè)計(jì)來(lái)講，漢字無(wú)疑是人類社會(huì)有史以來(lái)最偉大最成功的設(shè)計(jì)。它是由只供平面設(shè)計(jì)用的點(diǎn)畫這樣的簡(jiǎn)單設(shè)計(jì)元素，通過(guò)平面設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)原理和手段，設(shè)計(jì)出一件又一件恒定而單純的‘產(chǎn)品’，這些產(chǎn)品的內(nèi)涵無(wú)比豐富，構(gòu)架無(wú)比完美，用途如此廣泛，影響如此深遠(yuǎn)。”事實(shí)上，字體與平面設(shè)計(jì)之間的淵源，從每屆方正字體設(shè)計(jì)大賽的評(píng)委陣容就可以一窺端倪。王序、陳紹華等平面設(shè)計(jì)大師都曾擔(dān)任過(guò)大賽的評(píng)委。平面設(shè)計(jì)大師陳紹華在接受記者采訪時(shí)坦言：“漢字是中國(guó)文化中最具有象征意義的設(shè)計(jì)課題，值得每一位設(shè)計(jì)師深入研究。

在中國(guó)做平面設(shè)計(jì)，漢字是基礎(chǔ)。”“字要寫好，很難、很辛苦，但這是一切設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)?！钡谝晃籄GI（國(guó)際平面設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)）的華人會(huì)員、曾獲得德國(guó)萊比錫市政府頒發(fā)的國(guó)際書籍藝術(shù)界和平面設(shè)計(jì)界的最高榮譽(yù)“谷滕堡”終生成就獎(jiǎng)的清華美院教授余秉楠認(rèn)為，字體設(shè)計(jì)中的很多基本規(guī)律其實(shí)就是平面設(shè)計(jì)的基本規(guī)律，如黑白關(guān)系、粗細(xì)對(duì)比、韻律節(jié)奏等；相關(guān)的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)如“上緊下松”、“左緊右松”等與平面設(shè)計(jì)都是相通的。

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