第一篇：論城市文化閱讀答案

論城市文化閱讀答案2篇

在現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)、工作中，我們都離不開(kāi)閱讀答案，通過(guò)對(duì)照閱讀答案可以發(fā)現(xiàn)自己的知識(shí)盲區(qū)。大家知道什么樣的閱讀答案才是規(guī)范的嗎？下面是小編整理的論城市文化閱讀答案，希望能夠幫助到大家。

論城市文化

①有人提出這樣的問(wèn)題：我們搞了這么多的文化建設(shè)，但是究竟什么才是體現(xiàn)出一個(gè)城市的文化靈魂?這個(gè)問(wèn)題很大，依我個(gè)人之見(jiàn)，或許三點(diǎn)要義是可以簡(jiǎn)單講一講的。

②文化是什么?第一，文化是我們的家，文化是我們感覺(jué)到人生的溫暖的地方，是關(guān)懷，是生命的意義，一個(gè)城市有文化，就表明這個(gè)城市讓我們留連忘返，像家一樣的溫暖適意。沒(méi)有文化，我們就會(huì)感覺(jué)到在現(xiàn)代社會(huì)漂泊無(wú)依，無(wú)家可歸。上海的文化是以中國(guó)文化為根的，其實(shí)中國(guó)文化就是心靈的文化，中國(guó)文化的一個(gè)重要價(jià)值即是時(shí)于心靈的重視。應(yīng)該多創(chuàng)造條件，多提供機(jī)會(huì)，擴(kuò)大人們之間心靈交流的空間，加強(qiáng)心靈相通的紐帶，讓大家都能有機(jī)會(huì)表達(dá)心里想說(shuō)的話(huà)，就像在一個(gè)現(xiàn)代民主空氣的家里，長(zhǎng)輩小輩可以平等地?zé)o拘地自由地坐下來(lái)談心一樣，有豐富的心靈表達(dá)的城市，這樣一個(gè)城市，我們就可以說(shuō)它是一個(gè)有文化的城市。

③第二，文化是花樣，有文化的城市，正是提供著不同的花樣，讓人們可以在其中自主地選擇，自主地尋求意義的城市。越是選擇的可能性多，越是自主，就越是有文化。而只有一種向往，一種追求，不管是什么追求，不管是升官發(fā)財(cái)還是求神拜佛，都是一個(gè)平面化的城市，都是沒(méi)有文化的`城市。一個(gè)最有魅力的城市，其實(shí)就是最自主、最從容，最有花樣的城市，是最有自己獨(dú)立品格、尊重每個(gè)人自己尋找樂(lè)趣，富于充實(shí)的人生意味的城市。

④第三，文化是我們的根，是我們的胎記，是我們與生俱來(lái)的不可抹去的生命記憶。上海文化很大程度源自中國(guó)江南文化，我在這里之所以強(qiáng)調(diào)江南文化，是在全球化的背景下，更多強(qiáng)調(diào)地方性，這既是文化發(fā)展的重大策略，也是珍惜我們的家底，保護(hù)我們的財(cái)富，因?yàn)樵谏虾＝衔幕牡鬃永?，有多少好東西!在杭州，每天我從西湖邊上走時(shí)，我都會(huì)發(fā)現(xiàn)有女子在練習(xí)武術(shù)，或操練劍術(shù)，她們穿著傳統(tǒng)的服裝，旁若無(wú)人地完成她們的動(dòng)作，她們做得相當(dāng)認(rèn)真專(zhuān)注，神情動(dòng)態(tài)，那樣從容，那樣安靜，那樣自信。從她們的神態(tài)，可以讀出幾千年江南風(fēng)土人情積淀所發(fā)育的一種文化的尊嚴(yán)與美的混和。這里面有一種很自主的力量，很自發(fā)的需求。上海文化里，就比較少有這樣有本有源的民間人文意識(shí)的自覺(jué)。上海對(duì)它的身上的江南文化因素，還是不夠充分重視。譬如至今張愛(ài)玲的故居，還沒(méi)有能在這個(gè)城市里現(xiàn)身，張愛(ài)玲其實(shí)是很大程度上的江南文化的呀，譬如弘一法師和豐子愷，以及眾多的上海近代人物，他們的故居都沒(méi)有能留下來(lái)。

16.聯(lián)系上下文，填入第③段畫(huà)線(xiàn)處最恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)是____________(3分)

A.而且 B.并且 C.但是 D.因而

17.第④段加點(diǎn)詞“胎記”在文中的意思是____

(3分)

18.第④段畫(huà)線(xiàn)句運(yùn)用了 論證方法，其作用是

(3分)

19.從全文看，一個(gè)有文化的城市應(yīng)該是(1)____;

(2)____;(3)____(9分)

20.團(tuán)區(qū)委要求全體初三學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)博客中為黃浦區(qū)城市文化建設(shè)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，請(qǐng)你結(jié)合文章內(nèi)容，選擇一個(gè)角度，寫(xiě)一段80字的發(fā)言稿。(8分)

(一)(26分)

16.D(3分)

17.標(biāo)志(印記等)(3分)

18.舉例 列舉張愛(ài)玲、弘一法師、豐子愷等名人故居沒(méi)有保留下來(lái)的事實(shí)證明上海對(duì)它擁有的江南文化因素，還是不夠充分重視(3分。前空1分，后空2分)

19.(1)有豐富的心靈表達(dá)的城市

(2)提供著不同的花樣，讓人們可以在其中自主地選擇，自主地尋求意義的城市

(3)能自覺(jué)珍惜、傳承優(yōu)秀地域文化特色的城市(共9分。每空3分。)

20.略(示例一：黃浦城市文化建設(shè)過(guò)程中應(yīng)該充分展示城市建筑的多樣性，既要大力保護(hù)外灘的萬(wàn)國(guó)建筑群，也要保護(hù)好富有上海特色的石庫(kù)門(mén)建筑以及豫園地區(qū)江南民居建筑，讓上海成為一個(gè)最有建筑花樣的城市。示例二：黃浦文化很大程度源于江南文化，因此建設(shè)過(guò)程中必須重視保護(hù)民族傳統(tǒng)文化，如豫園不僅是江南園林的精品，點(diǎn)春堂還曾作為上海小刀會(huì)起義的指揮部，我們應(yīng)該大力宣傳使它成為黃浦城市文化的名片。)(8分

①有人提出這樣的問(wèn)題：我們搞了這么多的文化建設(shè)，但是究竟什么才是體現(xiàn)出一個(gè)城市的文化靈魂？這個(gè)問(wèn)題很大，依我個(gè)人之見(jiàn)，或許三點(diǎn)要義是可以簡(jiǎn)單講一講的。

②文化是什么？第一，文化是我們的家，文化是我們感覺(jué)到人生的溫暖的地方，是關(guān)懷，是生命的意義，一個(gè)城市有文化，就表明這個(gè)城市讓我們留連忘返，像家一樣的溫暖適意。沒(méi)有文化，我們就會(huì)感覺(jué)到在現(xiàn)代社會(huì)漂泊無(wú)依，無(wú)家可歸。上海的文化是以中國(guó)文化為根的，其實(shí)中國(guó)文化就是心靈的文化，中國(guó)文化的一個(gè)重要價(jià)值即是時(shí)于心靈的重視。應(yīng)該多創(chuàng)造條件，多提供機(jī)會(huì)，擴(kuò)大人們之間心靈交流的空間，加強(qiáng)心靈相通的紐帶，讓大家都能有機(jī)會(huì)表達(dá)心里想說(shuō)的話(huà)，就像在一個(gè)現(xiàn)代民主空氣的家里，長(zhǎng)輩小輩可以平等地?zé)o拘地自由地坐下來(lái)談心一樣，有豐富的心靈表達(dá)的城市，這樣一個(gè)城市，我們就可以說(shuō)它是一個(gè)有文化的城市。

③第二，文化是花樣，有文化的城市，正是提供著不同的花樣，讓人們可以在其中自主地選擇，自主地尋求意義的城市。越是選擇的可能性多，越是自主，就越是有文化。而只有一種向往，一種追求，不管是什么追求，不管是升官發(fā)財(cái)還是求神拜佛，都是一個(gè)平面化的城市，都是沒(méi)有文化的城市。一個(gè)最有魅力的城市，其實(shí)就是最自主、最從容，最有花樣的城市，是最有自己獨(dú)立品格、尊重每個(gè)人自己尋找樂(lè)趣，富于充實(shí)的人生意味的城市。

④第三，文化是我們的根，是我們的胎記，是我們與生俱來(lái)的不可抹去的生命記憶。上海文化很大程度源自中國(guó)江南文化，我在這里之所以強(qiáng)調(diào)江南文化，是在全球化的背景下，更多強(qiáng)調(diào)地方性，這既是文化發(fā)展的重大策略，也是珍惜我們的家底，保護(hù)我們的財(cái)富，因?yàn)樵谏虾＝衔幕牡鬃永?，有多少好東西！在杭州，每天我從西湖邊上走時(shí)，我都會(huì)發(fā)現(xiàn)有女子在練習(xí)武術(shù)，或操練劍術(shù)，她們穿著傳統(tǒng)的服裝，旁若無(wú)人地完成她們的動(dòng)作，她們做得相當(dāng)認(rèn)真專(zhuān)注，神情動(dòng)態(tài)，那樣從容，那樣安靜，那樣自信。從她們的神態(tài)，可以讀出幾千年江南風(fēng)土人情積淀所發(fā)育的一種文化的尊嚴(yán)與美的混和。這里面有一種很自主的力量，很自發(fā)的需求。上海文化里，就比較少有這樣有本有源的民間人文意識(shí)的自覺(jué)。上海對(duì)它的身上的江南文化因素，還是不夠充分重視。譬如至今張愛(ài)玲的故居，還沒(méi)有能在這個(gè)城市里現(xiàn)身，張愛(ài)玲其實(shí)是很大程度上的江南文化的呀，譬如弘一法師和豐子愷，以及眾多的上海近代人物，他們的故居都沒(méi)有能留下來(lái)。

1．聯(lián)系上下文，填入第③段畫(huà)線(xiàn)處最恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)是____________（3分）

A．而且 B．并且 C．但是 D．因而

2．第④段加點(diǎn)詞“胎記”在文中的意思是____

（3分）

3．第④段畫(huà)線(xiàn)句運(yùn)用了 論證方法，其作用是

(3分)

4．從全文看，一個(gè)有文化的城市應(yīng)該是(1)____ ；

(2)____ ；(3)____(9分)

5．團(tuán)區(qū)委要求全體初三學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)博客中為黃浦區(qū)城市文化建設(shè)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，請(qǐng)你結(jié)合文章內(nèi)容，選擇一個(gè)角度，寫(xiě)一段80字的發(fā)言稿。（8分）

（一）（26分）

1．D（3分）

2．標(biāo)志（印記等）（3分）

3．舉例 列舉張愛(ài)玲、弘一法師、豐子愷等名人故居沒(méi)有保留下來(lái)的事實(shí)證明上海對(duì)它擁有的江南文化因素，還是不夠充分重視（3分。前空1分，后空2分）

4．(1)有豐富的心靈表達(dá)的城市

(2)提供著不同的花樣，讓人們可以在其中自主地選擇，自主地尋求意義的城市

(3)能自覺(jué)珍惜、傳承優(yōu)秀地域文化特色的城市（共9分。每空3分。）

5．略（示例一：黃浦城市文化建設(shè)過(guò)程中應(yīng)該充分展示城市建筑的多樣性，既要大力保護(hù)外灘的萬(wàn)國(guó)建筑群，也要保護(hù)好富有上海特色的石庫(kù)門(mén)建筑以及豫園地區(qū)江南民居建筑，讓上海成為一個(gè)最有建筑花樣的城市。示例二：黃浦文化很大程度源于江南文化，因此建設(shè)過(guò)程中必須重視保護(hù)民族傳統(tǒng)文化，如豫園不僅是江南園林的精品，點(diǎn)春堂還曾作為上海小刀會(huì)起義的指揮部，我們應(yīng)該大力宣傳使它成為黃浦城市文化的名片。）（8分）

第二篇：城市文化

?城市傳奇

??南京，作為一個(gè)王朝的都城，無(wú)論在六朝，還是在南唐，都只是以偏安一隅的形象出現(xiàn)。從明朝開(kāi)始，南京才第一次成為大一統(tǒng)王朝的帝國(guó)首都，成為全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。??正式定都南京之前，朱元璋和他的大臣也曾考慮過(guò)在其他城市建都，比如汴梁（今開(kāi)封）、洛陽(yáng)、長(zhǎng)安（今西安）等。那么是什么吸引了朱元璋，讓他把首都定在南京的呢？

??從財(cái)政經(jīng)濟(jì)方面來(lái)看，宋元時(shí)期中國(guó)的經(jīng)濟(jì)中心和重心已經(jīng)逐漸南移，“天下財(cái)富出于東南，而金陵為其會(huì)”。其次，宋元以后，中國(guó)的文化中心也已經(jīng)轉(zhuǎn)移到南方來(lái)。然而南京偏于東南，又有長(zhǎng)江之隔，對(duì)控制全國(guó)極為不利。為解決南京地域上的缺陷，朱元璋開(kāi)始考慮在南京北邊臨近中原的地方建座都城。

??此時(shí)的朱元璋想到了自己的家鄉(xiāng)鳳陽(yáng)。洪武二年九月，朱元璋正式下詔以鳳陽(yáng)為大明的中都。但到洪武八年，朱元璋突然宣布停止中都的營(yíng)建。關(guān)于停建原因，歷來(lái)莫衷一是?！睹魇贰分姓f(shuō)是劉伯溫認(rèn)為鳳陽(yáng)地理形勢(shì)不佳，實(shí)際的原因可能是，朱元璋在中都的營(yíng)建中看到了鄉(xiāng)黨勢(shì)力對(duì)皇權(quán)的潛在威脅。在營(yíng)建中都的決策過(guò)程中，贊成的幾乎都是跟隨朱元璋從鳳陽(yáng)一帶出去打天下的文臣武將，朱元璋感到，一旦正式在這里建都，這些淮西功臣們就會(huì)利用家鄉(xiāng)盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的宗族、鄉(xiāng)里關(guān)系拼命地?cái)U(kuò)大其個(gè)人勢(shì)力，從而對(duì)他和他的皇權(quán)構(gòu)成威脅。??洪武十一年，朱元璋正式下詔，以南京為京師。然而都城一事并未塵埃落定。時(shí)隔十多年，也就是洪武二十四年，朱元璋又開(kāi)始考慮遷都。

??南京雖定為都城，但中國(guó)的政治中心一直在北方，建都南京有偏安性質(zhì)；二是元朝殘余勢(shì)力仍虎視中原，伺機(jī)南下，建都南京有鞭長(zhǎng)莫及的感覺(jué)；三是明故宮是填燕雀湖而成，地勢(shì)下沉，朱元璋認(rèn)為這對(duì)子孫后代不利。

??洪武二十四年，年近古稀的朱元璋派太子朱標(biāo)前往關(guān)中地區(qū)，考察長(zhǎng)安。然而朱標(biāo)太子一路車(chē)馬勞頓，回來(lái)以后竟一病不起，第二年就病死了。悲痛欲絕的朱元璋打消了遷都的念頭。在太子去世的那年，朱元璋在《祭光祿寺灶神文》中，表達(dá)了自己萬(wàn)般無(wú)奈的心情：“朕經(jīng)營(yíng)天下數(shù)十年，事事按古就緒。惟宮城前昂后洼，形勢(shì)不稱(chēng)。本欲遷都，今朕年老，精力已倦，又天下初定，不欲勞民。且興廢有數(shù)，只得聽(tīng)天。惟愿鑒朕此心，福其子孫?！?/p>

??雖然沒(méi)有遷都，朱元璋在位期間，對(duì)定都南京可能帶來(lái)的負(fù)面影響，還是作了適當(dāng)補(bǔ)救。例如針對(duì)歷代北方少數(shù)民族的南下問(wèn)題，朱元璋作了一系列的布置和預(yù)備：明軍北伐，趕跑了元順帝，讓大將徐達(dá)鎮(zhèn)守在北京。徐達(dá)死后，朱元璋又派自己的四兒子朱棣駐守在北京。??令朱元璋萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到的是，在他死后，四兒子朱棣密謀造反，用了4年的時(shí)間打到南京，最終將大明王朝的都城遷到了北京。

第三篇：城市文化評(píng)論

城市文化評(píng)論

——?jiǎng)e讓別人的文化在自己的城市里跑馬

城市發(fā)展――勒不住的韁繩

現(xiàn)在的中國(guó)城市很沖動(dòng)。在轟轟烈烈的城市化大潮中，大到北京上海，小到縣級(jí)小城，所有的城市都膨脹著欲望的激情，白天都在作著發(fā)展的夢(mèng)，象一匹勒不住韁繩的馬。但是，很多城市似乎太性急了。據(jù)說(shuō)，全國(guó)現(xiàn)在有一百多個(gè)城市在喊著要建國(guó)際化大都市，一個(gè)縣級(jí)市居然也提出要搞CBD！簡(jiǎn)直是笑話(huà)！似乎如今在中國(guó)城市搞個(gè)把CBD，只是家常便飯，小菜一碟。而實(shí)際上在中國(guó)有真正意義上的CBD的，也僅北京、上海、廣州三個(gè)城市而已。

城市的夢(mèng)是好的，但太虛幻。于是，許多城市在匆忙而喧鬧的城市化腳步聲中，漸漸迷失了。

一個(gè)又一個(gè)城市的“若干年總體規(guī)劃”藍(lán)圖出臺(tái)了，一個(gè)又一個(gè)城市在迅速變臉，帶著“如有雷同，實(shí)屬巧合”的相似。

樓房一座比一座高，個(gè)個(gè)都自稱(chēng)是“地標(biāo)”，城市的標(biāo)志一天比一天多；廣場(chǎng)一個(gè)比一個(gè)大；小縣城也叫囂著搞“五星級(jí)”酒店、搞步行街，有的一條不夠還要搞幾條！好象有了步行街，就現(xiàn)代了，就時(shí)尚了，中國(guó)城市搞出來(lái)的成千上萬(wàn)條步行街，許多看起來(lái)總讓人覺(jué)得是同一個(gè)爹媽生的兄弟。

這時(shí)候地產(chǎn)表現(xiàn)得比誰(shuí)都“國(guó)際化”，魯迅先生大呼拿來(lái)主義之前，我們?cè)陂]關(guān)自守，現(xiàn)在開(kāi)放了，積極去拿了，卻是魚(yú)龍混雜、照

單全收。法式尊邸、英倫風(fēng)尚、羅馬廊柱??一夜之間，歐陸之風(fēng)便吹遍神州大地。但即便是克隆，也只是克隆這個(gè)胳膊、那個(gè)腿，最后成了一個(gè)四不象。就像一個(gè)走入大都市的暴發(fā)戶(hù)，大手一揮買(mǎi)上一堆名牌就往身上套，完全不顧衣服的款式、顏色和自己的年齡、氣質(zhì)、身型相不相配，更不知道衣褲鞋襪之間的搭配是否得當(dāng)，打扮起來(lái)只能像個(gè)小丑。

除了抄襲國(guó)外的，我們城市之間還互相抄襲，甚至同一個(gè)城市的樓盤(pán)也互相抄襲、模仿，當(dāng)然抄得最多的是沿海的。其實(shí)，中國(guó)城市之間也存在地理和文化上的差異，同是中國(guó)的，也并非就一定是合適的。

城市的發(fā)展應(yīng)是在繼承該城市文化基礎(chǔ)上摻入新文化元素之后的創(chuàng)新，一座城市一旦沒(méi)有個(gè)性特色，就會(huì)缺乏靈魂與生命力。照搬別人的，只能是讓別人的文化在自己的城市里跑馬。

現(xiàn)在，尋遍中國(guó)一些城市的城區(qū)，根本看不到有價(jià)值的傳統(tǒng)舊建筑，因?yàn)槌鞘凶兊锰?、太現(xiàn)代了。很多城市都有著不少“國(guó)際?”稱(chēng)號(hào)，榮譽(yù)是好事，但城市的個(gè)性特色不能丟，常德的城市定位肯定不會(huì)是國(guó)際化時(shí)尚之都，根據(jù)常德文化文脈及目前的狀況，“開(kāi)放、現(xiàn)代的世外桃源”、“山水園林生態(tài)城市”之類(lèi)，似乎比較貼切。城市的發(fā)展不能貪大求全，什么都爭(zhēng)最好。論開(kāi)放、時(shí)尚你比不過(guò)沿海城市，論文化歷史你不如長(zhǎng)沙甚至同里等一些中部小城。不能光開(kāi)放、現(xiàn)代，要保持“桃花源里的城市”的魅力，這是常德城市的特色所在。

常德應(yīng)該沿著一個(gè)適合自己的方向走。否則，常德在越來(lái)越國(guó)際

化、越來(lái)越現(xiàn)代的同時(shí)，離真正的“桃花源里的城市”也越來(lái)越遠(yuǎn)了。

誰(shuí)在給城市變臉？

地產(chǎn)，是城市的代言者，現(xiàn)在的城市可以說(shuō)是由樓盤(pán)組成，各種高高矮矮的寫(xiě)字樓、辦公樓、商業(yè)物業(yè)、大大小小的住宅區(qū)和基礎(chǔ)設(shè)施構(gòu)成了城市。所以地產(chǎn)在城市的運(yùn)營(yíng)發(fā)展中，承擔(dān)著至關(guān)重要的作用。可以說(shuō)，有什么樣的地產(chǎn)，就有什么樣的城市。地產(chǎn)商的舉動(dòng)影響著城市的臉龐，因此地產(chǎn)商應(yīng)該有為城市創(chuàng)造有特色、有價(jià)值的建筑的責(zé)任感，不僅要對(duì)買(mǎi)房的消費(fèi)者負(fù)責(zé)，還要對(duì)城市的發(fā)展負(fù)責(zé)。

可是我們有些開(kāi)發(fā)商只想著怎樣賣(mài)房子。地產(chǎn)建設(shè)者們的眼光在國(guó)內(nèi)外各大城市游走，看到合適的就照搬、模仿。所以，羅馬廊柱等被移植到一個(gè)又一個(gè)城市。法國(guó)的屋頂、英國(guó)的陽(yáng)臺(tái)、上海的走廊、深圳的窗戶(hù)??城市變成一個(gè)“世界之窗”。

我想起一個(gè)關(guān)于“人造美女”的電視節(jié)目。城市就像那些情竇初開(kāi)的少女，懷揣著對(duì)美麗的夢(mèng)想，走進(jìn)了整容的手術(shù)室，任由手術(shù)刀在自己的臉上劃來(lái)劃去，在自己的臉上、身體里塞入各種人造的材料。韓國(guó)明星是最熱衷于整形的，所以韓國(guó)女星看起來(lái)總似曾相識(shí)，一個(gè)女明星看過(guò)好幾次，照樣記不清模樣，或許是因?yàn)檎莸娜颂?，弄得眼睛、嘴巴、鼻子象一個(gè)模子里套出來(lái)的，光看一個(gè)部位絕不知道是誰(shuí)。

如今的城市就是這樣，建設(shè)者們拿著手術(shù)刀，在城市的身體上縱橫開(kāi)闔。如果你站在城市街角的一隅，望著一棟棟建筑，你恐怕分不

出這是長(zhǎng)沙、武漢還是廣州?！耙蛔鞘姓诔蔀榱硪粋€(gè)城市的翻版或盜版，正象一首流行歌曲在卡拉OK廳里不斷地翻唱”（海默）。

缺乏獨(dú)特的個(gè)性和身份，是很多城市的通病。常德城市化發(fā)展極其迅猛，在這個(gè)發(fā)展過(guò)程中，應(yīng)該注意保持城市的獨(dú)特魅力?？偟膩?lái)說(shuō)，常德對(duì)于城市個(gè)性的營(yíng)造走在了很多城市的前面，堅(jiān)持走自己的路，否則將流于庸俗。文/黎正豐

第四篇：南京城市文化

金陵十二釵金磚套裝

“金陵十二釵”是名著《紅樓夢(mèng)》的別名，是《紅樓夢(mèng)》里太虛幻境“薄命司”里記錄的南京十二個(gè)最優(yōu)秀的女子。小說(shuō)作者完美塑造了她們?cè)跁?shū)中的人物形象，將她們的個(gè)性特征表現(xiàn)的淋漓盡致，同時(shí)闡釋了“周易”理論中的十二地支的輪回關(guān)系，體現(xiàn)了《紅樓夢(mèng)》一書(shū)的主旨所在。

金一文化以傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化為己任，傾力打造此款《金陵十二釵金磚套裝》。產(chǎn)品雕琢精美，風(fēng)格統(tǒng)一，正面主要選取了“金陵十二釵”為設(shè)計(jì)元素，以大觀園中的特色建筑圓形拱門(mén)圖案及中國(guó)古典的窗欞圖案加以點(diǎn)綴，十二女子或生動(dòng)優(yōu)雅、或多愁善感，透過(guò)窗欄，金陵十二釵的唯美形態(tài)通過(guò)貴金屬完美呈現(xiàn)，給人近在咫尺的感覺(jué)，更具透視美和空間美；背面選取了梅花和描寫(xiě)的金陵十二釵的詩(shī)詞為設(shè)計(jì)主體，梅花是南京市花，象征著南京，金陵十二釵的詩(shī)詞則述說(shuō)著“金陵十二釵”各自的命運(yùn)。

《金陵十二釵金磚套裝》全套十二枚，共含Au.9999純金120克，由江蘇金一文化發(fā)展有限公司發(fā)行，絕世珍品，彌足珍貴。

金陵十二釵銀磚套裝

“金陵十二釵”是名著《紅樓夢(mèng)》的別名，是《紅樓夢(mèng)》里太虛幻境“薄命司”里記錄的南京十二個(gè)最優(yōu)秀的女子。小說(shuō)作者完美塑造了她們?cè)跁?shū)中的人物形象，將她們的個(gè)性特征表現(xiàn)的淋漓盡致，同時(shí)闡釋了“周易”理論中的十二地支的輪回關(guān)系，體現(xiàn)了《紅樓夢(mèng)》一書(shū)的主旨所在。

金一文化以傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化為己任，傾力打造此款《金陵十二釵銀磚套裝》。產(chǎn)品雕琢精美，風(fēng)格統(tǒng)一，正面主要選取了“金陵十二釵”為設(shè)計(jì)元素，以大觀園中的特色建筑圓形拱門(mén)圖案及中國(guó)古典的窗欞圖案加以點(diǎn)綴，十二女子或生動(dòng)優(yōu)雅、或多愁善感，透過(guò)窗欄，金陵十二釵的唯美形態(tài)通過(guò)貴金屬完美呈現(xiàn)，給人近在咫尺的感覺(jué)，更具透視美和空間美；背面選取了梅花和描寫(xiě)的金陵十二釵的詩(shī)詞為設(shè)計(jì)主體，梅花是南京市花，象征著南京，金陵十二釵的詩(shī)詞則述說(shuō)著“金陵十二釵”各自的命運(yùn)。

《金陵十二釵銀磚套裝》全套十二枚，共含Ag.999純銀120克，由江蘇金一文化發(fā)展有限公司發(fā)行，絕世珍品，彌足珍貴。

大報(bào)恩寺塔銀條

大報(bào)恩寺，位于南京城南古長(zhǎng)干里，即今中華門(mén)外的雨花路東側(cè)。明清鼎盛時(shí)期，其范圍達(dá)“九里十三步”，曾與靈谷寺、天界寺并稱(chēng)為金陵三大寺。大報(bào)恩寺塔華美高聳，塔內(nèi)壁布滿(mǎn)佛龕，琉璃塔門(mén)裝飾有獅子、白象、飛羊等佛教題材的五色琉璃磚。金碧輝煌的大報(bào)恩寺塔被譽(yù)為“南京瓷塔”，代表著佛教文化與中國(guó)傳統(tǒng)建筑的完美融合。

金一文化以傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化為己任，傾力打造此款《大報(bào)恩寺塔銀條》。產(chǎn)品雕刻精美，古樸華麗，正面選取大報(bào)恩寺塔的主體圖為設(shè)計(jì)元素，采用先進(jìn)的鏡面工藝將寺塔的恢弘氣勢(shì)加以完美呈現(xiàn)，四端以蝙蝠紋飾點(diǎn)綴，寓意八方納福，福運(yùn)亨通；背面以祥云及蝙蝠紋飾點(diǎn)綴，并敘寫(xiě)了其塔的概況，言簡(jiǎn)意賅，記載其不朽之盛名，讓人一目了然。

《大報(bào)恩寺塔銀條》全套一枚，含Ag.999純銀20克，由江蘇金一文化發(fā)展有限公司發(fā)行，絕世珍品，彌足珍貴。

大報(bào)恩寺塔金掛件

大報(bào)恩寺，位于南京城南古長(zhǎng)干里，即今中華門(mén)外的雨花路東側(cè)。明清鼎盛時(shí)期，其范圍達(dá)“九里十三步”，曾與靈谷寺、天界寺并稱(chēng)為金陵三大寺。大報(bào)恩寺塔華美高聳，塔內(nèi)壁布滿(mǎn)佛龕，琉璃塔門(mén)裝飾有獅子、白象、飛羊等佛教題材的五色琉璃磚。金碧輝煌的大報(bào)恩寺塔被譽(yù)為“南京瓷塔”，代表著佛教文化與中國(guó)傳統(tǒng)建筑的完美融合。

金一文化以傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化為己任，傾力打造此款《大報(bào)恩寺塔金掛件》。產(chǎn)品雕琢精美，古樸典雅，正面選取了大報(bào)恩寺琉璃塔門(mén)為設(shè)計(jì)主體，塔門(mén)上的佛教題材圖案栩栩如生，浸透了歲月的痕跡，透過(guò)琉璃塔門(mén)，華麗高聳的大報(bào)恩寺塔映入眼簾，金碧輝煌的建筑通過(guò)貴金屬完美呈現(xiàn)；背面用代表吉祥如意的卷草紋加以點(diǎn)綴，刻有成色、克重信息。

《大報(bào)恩寺塔金掛件》全套一枚，含Au.9999純金10克，由江蘇金一文化發(fā)展有限公司發(fā)行，絕世珍品，彌足珍貴。

大報(bào)恩寺塔金掛件

大報(bào)恩寺，位于南京城南古長(zhǎng)干里，即今中華門(mén)外的雨花路東側(cè)。明清鼎盛時(shí)期，其范圍達(dá)“九里十三步”，曾與靈谷寺、天界寺并稱(chēng)為金陵三大寺。大報(bào)恩寺塔華美高聳，塔內(nèi)壁布滿(mǎn)佛龕，琉璃塔門(mén)裝飾有獅子、白象、飛羊等佛教題材的五色琉璃磚。金碧輝煌的大報(bào)恩寺塔被譽(yù)為“南京瓷塔”，代表著佛教文化與中國(guó)傳統(tǒng)建筑的完美融合。

金一文化以傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化為己任，傾力打造此款《大報(bào)恩寺塔金掛件》。產(chǎn)品雕琢精美，古樸典雅，正面選取了大報(bào)恩寺琉璃塔門(mén)為設(shè)計(jì)主體，塔門(mén)上的佛教題材圖案栩栩如生，浸透了歲月的痕跡，透過(guò)琉璃塔門(mén)，華麗高聳的大報(bào)恩寺塔映入眼簾，金碧輝煌的建筑通過(guò)貴金屬完美呈現(xiàn)；背面用代表吉祥如意的卷草紋加以點(diǎn)綴，刻有成色、克重信息。

《大報(bào)恩寺塔金掛件》全套一枚，含Au.9999純金20克，由江蘇金一文化發(fā)展有限公司發(fā)行，絕世珍品，彌足珍貴。

南京城市文化手冊(cè)

金陵，建業(yè)，建康，集慶，江寧（藝術(shù)化字體加以體現(xiàn)）

南京，簡(jiǎn)稱(chēng)“寧”，現(xiàn)為中華人民共和國(guó)江蘇省省會(huì)、副省級(jí)城市。南京是“中國(guó)四大古都”之一，有“六朝古都”之稱(chēng)。南京位于長(zhǎng)江下游沿岸，是長(zhǎng)江下游地區(qū)重要的產(chǎn)業(yè)城市和經(jīng)濟(jì)中心，中國(guó)重要的文化教育中心之一，也是華東地區(qū)重要的交通樞紐。

虎踞龍?bào)?/p>

千百年來(lái)，奔騰不息的長(zhǎng)江孕育了南京這座美麗的江南城市。南京依山傍水，風(fēng)景秀美，古跡眾多。大自然的鬼斧神差讓這座城市積聚了靈氣，擁有了得天獨(dú)厚的地理位置和氣度不凡的風(fēng)水佳境。這樣優(yōu)越的條件讓南京自古就為帝王所重視。

六朝古都

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚威王筑城于石頭山，置金陵邑，南京始稱(chēng)“金陵”；三國(guó)時(shí)期吳主孫權(quán)定都秣陵，改名建業(yè)，這是南京作為都城的正式開(kāi)始；1356年，朱元璋攻克集慶，改集慶為應(yīng)天府，其后明朝定都南京城，“南京”的名稱(chēng)就是從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始。1912年，孫中山在南京就任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)，以南京為中國(guó)首都，建立了亞洲第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)政權(quán)。

魅力南京

人文薈萃的南京歷史悠久，在這里山、水、城、林相映成趣，漿聲燈影的秦淮河緩緩流淌，述說(shuō)著河畔曾經(jīng)的繁華鼎盛；金陵毓秀的鐘山蜿蜒起伏，浸透著歷史的痕跡。在這里處處滲透著深厚的文化底蘊(yùn)，南朝石刻，匠心獨(dú)運(yùn)；晉代書(shū)法，傳承百世；文學(xué)巨作《紅樓夢(mèng)》演繹了江寧織造府的繁華；雞鳴寺、大報(bào)恩寺等名剎傳承了江南佛教文化；絢麗多姿的云錦美若天上的云霞，匯聚了歷代織錦工藝藝術(shù)的精華。造物主的巧奪天工將這塊美麗的土地裝點(diǎn)地美輪美奐，獨(dú)特的文化底蘊(yùn)為它增添了不少靈秀之氣，大自然賦予的瑰麗隨著古老的建筑以及傳承的文化沉淀在這塊土地上，承載了古老歷史，延續(xù)了不朽文明。

古韻

南京之美，嫵媚華麗，秦淮河畔的琴聲留存了南京城千年的風(fēng)韻。十里秦淮，六朝金粉，她像一個(gè)粉墨登場(chǎng)的花旦，美艷動(dòng)人，一顰一笑都散發(fā)著永恒的魅力。這里有著江南的空朦煙雨，油紙傘、青石板沉醉在煙雨之中，古樸典雅中透出江南水鄉(xiāng)的古韻。在暮色中漸漸明亮的燈火散發(fā)著迷人的光暈，含著羞、透著幽，一圈一圈像少女臉上的紅霞，淡淡的月光灑在地上，如披上一層薄薄的紗衣，與燈光相襯，更顯妖嬈。有微風(fēng)，輕吹過(guò)，有樹(shù)葉，飄飄落，在風(fēng)中微微搖曳的流蘇，浸透在若有若無(wú)的香氣之中，讓人陶醉。這里仿佛是為才子佳人營(yíng)造的風(fēng)月佳境，飛檐漏窗，雕梁畫(huà)棟，畫(huà)舫凌波，才子佳人暢游其中，吟詩(shī)作對(duì)，游戲賞燈，一幅如夢(mèng)如幻的畫(huà)卷在無(wú)聲的歲月中緩緩展開(kāi)。

博愛(ài)

南京之美還如同它的城墻一樣，給人以厚實(shí)凝重之感。它見(jiàn)證了風(fēng)云的變幻，將堅(jiān)貞不屈的精神和高風(fēng)亮節(jié)的品格融入在城市的血液之中。梅花吐蕊，傲雪迎春，是種自強(qiáng)不息、百折不撓的精神；心胸寬廣、互助互愛(ài)的博愛(ài)精神更是南京的一個(gè)象征。這里的千年文化點(diǎn)綴了一個(gè)美麗的城市，更孕育了一個(gè)城市的靈魂，如春風(fēng)化雨，滲入到這個(gè)城市的每一個(gè)角落，它像一位睿智的長(zhǎng)者，品一壺濃茶，知春秋交替，曉歲月甘甜，述說(shuō)著南京悠久的歷史。

包容

南京以其寬廣的胸懷包容著一切，沉穩(wěn)，大氣。千百年來(lái)的榮辱滄桑，都積淀在它雨花石般的紋理中，融合成它的珍奇瑰麗。無(wú)論是湮沒(méi)在古老城墻上的民間傳說(shuō)，還是街頭巷尾香氣撲鼻的鴨血粉絲湯，抑或是老一輩韻味十足的老南京話(huà)，這些都是南京的味道。淡淡的味道散發(fā)著南京質(zhì)樸、厚實(shí)的氣息，它的歷史，就是這么延續(xù)下來(lái)，也將這么延續(xù)下去，任風(fēng)雨變遷，博愛(ài)永存。

第五篇：挖掘城市文化

挖掘城市文化，延續(xù)地域文脈

讀林正秋《杭州城市建設(shè)史研究》有感

而今，“挖掘地域文化，延續(xù)城市文脈”，在各地城鎮(zhèn)建設(shè)開(kāi)發(fā)中已經(jīng)蔚然成風(fēng)，我國(guó)是一個(gè)有著五千年文明的古國(guó)，每一方土地都有著自己的地域文化，也有著與眾不同的地域特色與傳承習(xí)俗。在舊城改造、新區(qū)開(kāi)發(fā)中，如何延續(xù)城鎮(zhèn)的歷史脈絡(luò)，延續(xù)人類(lèi)的傳承文化，在許多人心目中已經(jīng)悄然成形，不可否認(rèn)的是，在過(guò)往的歲月中，我們對(duì)于城市建設(shè)曾經(jīng)走過(guò)一些彎路，也總結(jié)了一些教訓(xùn)。

實(shí)踐中，人們深刻地理解到，開(kāi)發(fā)建設(shè)，拓展城鎮(zhèn)，“舊貌換新顏”，并非就一個(gè)“拆”字了得，并非簡(jiǎn)單的在“一張白紙”上就可以畫(huà)最新、最美的圖畫(huà)了，無(wú)論是規(guī)劃者、建設(shè)者，還是管理者，或者，普通的市民，必須了解這個(gè)城市建設(shè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史脈絡(luò)，前人創(chuàng)造的燦爛歷史，以及他們走過(guò)的曲折路途，從先人那里獲得取之不竭的知識(shí)與財(cái)富，通過(guò)歷史這面鏡子，才能洞悉事物本質(zhì)，才能少走彎路，才能避免“好心辦壞事”。

改革開(kāi)放后的三十余年間，經(jīng)濟(jì)建設(shè)突飛猛進(jìn)，河山面貌煥然一新，舉目望去，高樓林立，園林遍布…，新建筑層出不窮，成為一代人不懈努力的一張最亮麗的答卷。在大家歡欣鼓舞之余，也需要對(duì)這個(gè)地域的歷史進(jìn)程，民風(fēng)民俗，建筑風(fēng)貌，河山特色等等，進(jìn)行細(xì)致的綜合利用分析，理順脈絡(luò)，有道是“今天的成就，源于昨天的奮斗，明天的輝煌，源于今天努力”，只有不斷地總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，才能逾越障礙、減少挫折，才能不負(fù)歷史的重托，才能避免發(fā)生一些后人看來(lái)“非常遺憾”事情的重演。

林正秋先生近作《杭州城市建設(shè)史研究》一書(shū)，正是杭州千年“城市發(fā)展建設(shè)”的一面鏡子，從良渚先民的原始聚居說(shuō)起，貫穿了數(shù)千年城市建設(shè)發(fā)展的歷程，尤其是吳越國(guó)、兩宋，直至民國(guó)時(shí)期杭州城市建設(shè)的方方面面。

全書(shū)史料詳實(shí)，證據(jù)確鑿，濃墨重彩，其中對(duì)西湖十景的由來(lái)，街道巷陌的分布，宮殿貴戚的園林小筑，寺院道觀的來(lái)龍去脈、河道市井的整治，等等，書(shū)中娓娓道來(lái)，令人興趣昂然。而今，對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)，歷史學(xué)，仿佛是一門(mén)“邊緣”學(xué)科，或者說(shuō)，一個(gè)“背時(shí)貨”，一個(gè)“冷門(mén)”，在他們眼中，歷史學(xué)與今天突飛猛進(jìn)的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，欣欣向榮的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，陸離斑駁的霓虹燈，風(fēng)馬牛不相及。也有人說(shuō)，研究歷史學(xué)，一生注定要鉆在故紙堆里，成天與古人打交道，與現(xiàn)實(shí)生活相去遠(yuǎn)矣。

可是，林正秋先生不這樣認(rèn)為，他說(shuō)：“毫無(wú)疑問(wèn)，歷史應(yīng)當(dāng)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，才有它的現(xiàn)實(shí)意義與價(jià)值。杭州，一個(gè)千年古都，一個(gè)馬可波羅筆下的‘華貴天城’，一個(gè)世界著名的旅游城市，杭州的‘申遺’成功，‘歷史文化名城’地位的創(chuàng)立，那件事離得開(kāi)對(duì)千年杭州城建文化的挖掘？我一生的心血，我所做的一切，就是為這座文化歷史名城添磚加瓦?！?因此，林先生的新書(shū)，不僅值得每一位城建工作者研讀，而且，也值得每一位市民閱讀，或許，人們能從他的書(shū)中，追尋這個(gè)城市進(jìn)程發(fā)展的脈絡(luò)，找到您所需要的靈感及知識(shí)，同時(shí)，您也將為先人取得的輝煌成就而倍感驕傲。

（杭州北山路97號(hào)/郵編310007/龔玉和/***/2013-4-14）

《杭州城市建設(shè)史研究》，林正秋著，中國(guó)文史出版社，2012年12月第1版。