第一篇：日常生活中的慢設(shè)計理念論文

摘要：我們處在一個標(biāo)新立異、發(fā)展越來越快的時代，“慢設(shè)計”理念是對當(dāng)今社會高速發(fā)展的一種反思,主張在快與慢之間找到一個合理的平衡點，注重考慮人、社會、生態(tài)的全面發(fā)展。通過對產(chǎn)品的設(shè)計分析，總結(jié)產(chǎn)品運用“慢設(shè)計”理念的具體方法，以引導(dǎo)人們減緩生活節(jié)奏，與產(chǎn)品進(jìn)行情感交流，最終養(yǎng)成一種環(huán)保生態(tài)的生活習(xí)慣，對未來慢設(shè)計理念的應(yīng)用實踐具有很重要的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：慢設(shè)計；產(chǎn)品設(shè)計；慢生活

一、“慢生活”理念的產(chǎn)生

1986年由意大利人卡爾洛佩特里尼(CarloPetrini)引起“慢生活”的開端，是針對現(xiàn)代社會興起的一種運動。其本質(zhì)是慢節(jié)奏生活，體味日常生活的細(xì)節(jié),關(guān)注生命的本質(zhì)、尊重自然、生活環(huán)境及傳統(tǒng)文化，享受真實生活的樂趣。引申到設(shè)計上就是崇尚綠色和自然環(huán)保，追求天然簡樸的生活方式，強調(diào)人與自然和諧相處的“慢設(shè)計”理念?！奥O(shè)計”通過溫暖、簡約的造型、豐富的文化內(nèi)涵達(dá)到返璞歸真的狀態(tài)。

二、“慢設(shè)計”對當(dāng)今生活的影響

（一）“慢生活”對當(dāng)代設(shè)計的影響

當(dāng)代社會處于一個信息爆炸、新鮮產(chǎn)品換代速度等不及用戶理解的時代，大眾逐漸失去了放下手中工作，放慢速度僅僅沉浸在自己思想中的藝術(shù)體驗。當(dāng)代的人們仿佛放棄一切刺激，就會煩躁，就會恐慌，進(jìn)而放棄了深入思考問題的機會。中國傳統(tǒng)設(shè)計思維與“慢設(shè)計”理念的出發(fā)點相通，對中國傳統(tǒng)設(shè)計思維方式而言，基本思維框架“三才觀”就已經(jīng)辯證地認(rèn)為“天、地、人、萬物之本也”，萬事萬物都是“天生之，地養(yǎng)之，人成之”的結(jié)果。古人認(rèn)為，與人類實踐活動發(fā)生聯(lián)系的一切事物，都必定受到天時、地利、人和的影響。而這三大要素的統(tǒng)一，不僅表現(xiàn)為時間對空間的統(tǒng)攝，也有人對自然的利用和平衡，同時也是研討一切具體事物所共同使用的理論原點?！奥O(shè)計”并不簡單地反對“快設(shè)計”，設(shè)計師的時間不是被愚蠢地剝奪，而是節(jié)省下來做更有意義的事情，更冷靜地來看待快與慢的相對關(guān)系。在當(dāng)代生活節(jié)奏過快的現(xiàn)實生活中，人們厭惡嘈雜，慢慢開始渴望一種更接近自然狀態(tài)的生活方式。在此時提出“慢設(shè)計”理念具有非常積極的意義，通過“慢設(shè)計”理念的獨特方式來舒緩人們所受的壓力。

（二）“慢生活”影響下的設(shè)計理念

“慢設(shè)計”不是一種風(fēng)格，而是一種理念。它不是指設(shè)計時間的長短，而是強調(diào)設(shè)計師在設(shè)計創(chuàng)作中一種耐心、謹(jǐn)慎、深思熟慮的態(tài)度，同時也增強了人們與作品之間的情感交流?！奥O(shè)計”主張設(shè)計師在設(shè)計創(chuàng)作中應(yīng)處于一種平和、放松、隨性的感知狀態(tài)，即遵從內(nèi)心最率真的狀態(tài)。在這樣的狀態(tài)下,“慢設(shè)計”的作品以一種令人驚訝又可親的形象展現(xiàn)出來，且其內(nèi)在意蘊意味深長。“慢設(shè)計”揭示了在日常生活中，我們常常錯過或忽略的經(jīng)歷，包括對材質(zhì)的接觸和操作過程，以至于很容易忽視我們周邊事物的存在，更難以認(rèn)識到它們的變化。因而設(shè)計師對我們現(xiàn)有的生態(tài)價值提出了質(zhì)疑，開始關(guān)注產(chǎn)品的感性情感經(jīng)歷。隨著時間的推移，每件產(chǎn)品都留下了使用者的明顯痕跡，人與物的交互關(guān)系就在緩慢的時間演變中產(chǎn)生。對產(chǎn)品的生活新體驗，其層次之豐富含義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了單純的功能和便利而用戶也更為珍惜這一經(jīng)歷。因為隨著時間的推移，每件物品都會低聲地說出一段生活故事，它們含情脈脈，訴說著它們與用戶共同度過的歲月，它們仿佛不是一個沒有生命的物體。在“破碎的白色”這一項目中，荷蘭設(shè)計師西蒙海登斯設(shè)計的陶瓷餐具可隨著時間的推移揭示使用者的個人痕跡。隨著人們的使用，光滑的白色的盤子、杯子和碗開始微微裂縫，慢慢地揭示復(fù)雜的花型圖案。每個不同的物品上的不同的痕跡反映了該物品與使用者的關(guān)系，其涵蓋的意義遠(yuǎn)超出單純的功能性。西班牙工業(yè)設(shè)計師馬丁魯伊斯阿蘇阿設(shè)計的初衷就是合作，他設(shè)計的椅子，一組人坐在對方的膝蓋上,可以象征友誼，或者是一種依賴。在任何時刻,“椅子”可能崩潰，但它能很容易地被重新復(fù)制或允許更多的朋友加入。當(dāng)使用它的人與之共同創(chuàng)造出友好和趣味,這個設(shè)計對象即被賦予意義。

（三）“慢生活”影響下的設(shè)計產(chǎn)品賞析

以日用陶瓷產(chǎn)品為例，日用陶瓷產(chǎn)品造型的設(shè)計過程是以決定產(chǎn)品的形態(tài)特征為目的的創(chuàng)造活動。它的造型應(yīng)該是功能與美感的統(tǒng)一，科技與藝術(shù)的結(jié)合。根據(jù)現(xiàn)實生活的實際需求，利用不同的原材料、采用相配的工藝流程設(shè)計具有一定審美價值的日用陶瓷用品的造型樣式。德國本土設(shè)計創(chuàng)作的“風(fēng)趣”咖啡具（圖1），在形與體的一致性追求上別具一格，它清晰、精確、和諧的形式感受，表達(dá)了設(shè)計師對新時代深刻的體會，并將其轉(zhuǎn)化為特有的陶瓷藝術(shù)語言。國際品牌愛馬仕于2011年推出的限量版咖啡具（圖2）以晶瑩光潔的白瓷為材料制成，造型秀麗，咖啡壺口線條呈波浪狀，有一種流動的形式感，把手部分的曲線方向有所轉(zhuǎn)換，引起韻律的變化，產(chǎn)生一種跳躍的動感，富有生動的情趣，從固態(tài)靜止的造型中，表現(xiàn)出一種強烈的生命形式。人們經(jīng)常會依照自身所受的文化熏陶、生活體驗，將一定的形態(tài)與相應(yīng)的情感相關(guān)聯(lián)，也可以說是不同的形態(tài)有它各自的象征語言。在中國傳統(tǒng)文化中就有觸景生情一說，在日用陶瓷用品中所沉淀的情感也是通過每時每刻的日常生活細(xì)節(jié)來完成的。在圖3所示的這套日用陶瓷產(chǎn)品中就有充分的體現(xiàn)，它是由丹麥皇家哥本哈根陶瓷廠制作的唐草藍(lán)花茶、餐具。陶瓷餐具上采用鈷藍(lán)色的唐草手繪圖案，器形方面采用了西方傳統(tǒng)餐具的常見元素，主要體現(xiàn)在頂蓋的造型上，以及在形體主干部分的壓紋上。唐草元素的陶瓷產(chǎn)品已經(jīng)融入丹麥人的日常生活中，它寄托了丹麥人的豐富情感。當(dāng)?shù)氐牡溔藦男【蜕钤谟刑撇莸沫h(huán)境中，很多家庭以使用唐草餐具為榮。這一傳統(tǒng)圖樣已有兩百多年的歷史，在不同的時代會有不同的裝飾風(fēng)格，但唐草圖樣和諧柔美、清閑雅致的特色一直傳承了下來。在延續(xù)傳統(tǒng)的同時，設(shè)計師抓住時代的特征，依據(jù)慢設(shè)計原則設(shè)計出了符合現(xiàn)代人們審美需求和情感寄托的新一代產(chǎn)品。慢設(shè)計理念的日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計風(fēng)格并不約束在某一特定的范圍內(nèi)。慢設(shè)計理念的日用陶瓷產(chǎn)品應(yīng)該引導(dǎo)人們發(fā)現(xiàn)日常生活的美好，觀察曾被大眾忽視的生活細(xì)節(jié)，養(yǎng)成健康、平衡的生活方式及正確的價值觀，回歸自然，回歸真我。

三、結(jié)論

設(shè)計來源于生活，設(shè)計為生活服務(wù)。作為設(shè)計者放慢腳步，給自己時間去思考、去觀察，了解自己的處境，那么將會更清楚設(shè)計工作存在的意義。有了明確的想法之后做出更明智的選擇，而不是匆忙之中的草率決定。慢的力量在于把握節(jié)奏、維持平衡?！奥O(shè)計”理念引起了一個廣泛的公眾對話，這也預(yù)示著緩慢的積極影響正在傳播?！奥O(shè)計”的原則鼓舞和激勵了無數(shù)的創(chuàng)新思維。其應(yīng)用過程是高度的個人化反思過程，在設(shè)計工作中的運用來詮釋設(shè)計師的身份、反思設(shè)計過程，以此評估設(shè)計工作所取得的具體成果并展望新的場景。這種認(rèn)真而持續(xù)的自我質(zhì)疑挑戰(zhàn)了設(shè)計師的潛能，并使我們認(rèn)識到作為一個設(shè)計師的核心作用。

參考文獻(xiàn):

[1]曹雯雯.淺析慢生活理念對當(dāng)代設(shè)計的影響[J].大眾文藝,2015，（01）.[2]郭永艷.“慢生活”哲學(xué)與產(chǎn)品設(shè)計[J].設(shè)計，2012，（02）.[3]查瑜琦.慢設(shè)計理念下的日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計研究[D].景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，2012.

第二篇：大學(xué)生如何在日常生活中踐行綠色理念

大學(xué)生如何在日常生活中踐行

綠色理念

——低碳生活，還地球美好藍(lán)天

研究小組成員：

前言

綠色理念是以節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境為宗旨的設(shè)計理念和方法,它強調(diào)保護(hù)自然生態(tài),充分利用資源,以人為本,善待環(huán)境。

當(dāng)代大學(xué)生也要順應(yīng)時代發(fā)展要求，自覺采取低碳行為，進(jìn)行低碳消費，肩負(fù)起時代賦予我們的歷史任務(wù)。大學(xué)生是祖國的未來希望，更為重要的是大學(xué)生是一支重要的社會力量，我們的一言一行對社會能夠產(chǎn)生較大的影響，引起社會的關(guān)注。那么，為了解決世界性的環(huán)保問題，我們大學(xué)生應(yīng)該怎樣從我做起，踐行環(huán)保理念？

一、選題原因

（一）踐行綠色理念是時代的需要 1.1黨中央對環(huán)保工作的重視 1973年8月5日至20日，由國務(wù)院委托國家計委（現(xiàn)發(fā)改委）在北京組織召開的中國第一次環(huán)境保護(hù)會議，1983年12月31日國務(wù)院決定召開第二次全國環(huán)境保護(hù)會議在這期間，制訂了一系列環(huán)境保護(hù)方針、政策和措施，從中央到地方建立了環(huán)境保護(hù)機構(gòu)。全國人大常委會制定和頒布了《中華人民共和國環(huán)境保護(hù)法》，市環(huán)境保護(hù)工作開始有法可依。

1.2環(huán)境保護(hù)是我國的一項基本國策

在黨的十六屆五中全會上，中央首次把建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型確定為國民經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展中長期規(guī)劃的一項戰(zhàn)略任務(wù)，2013年4月27日，國家發(fā)展改革委、交通運輸部等14個部委聯(lián)合發(fā)出了《關(guān)于2013年全國節(jié)能宣傳周和全國低碳日活動安排的通知》

（二）踐行綠色理念是建設(shè)生態(tài)文明的需要 1.1生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞

當(dāng)今世界，隨著科學(xué)技術(shù)水平的發(fā)展和人民生活水平的提高，環(huán)境污染問題也日益嚴(yán)重。全球性變暖、氣候變化和土壤、河流及海洋的污染威脅著我們的生存；水和森林等自然資源的生存面臨著枯竭的危險，大量的垃圾也在不斷堆積成山，環(huán)境日益惡化的警鐘幾年前就敲響了，但是我們個人在環(huán)境不斷惡化進(jìn)程前的行動仍顯得過于無力。

1.2保護(hù)生態(tài)平衡才是人類的生存之道

葉啟文曾在《生態(tài)平衡與人類生存》中說過：人與環(huán)境中的諸要素,如大氣、水、土壤和生物之間,通過物質(zhì)循環(huán)與能量交換,建立了一個多元結(jié)構(gòu)的生態(tài)系統(tǒng)。在這個系統(tǒng)中,各單元結(jié)構(gòu)之間相互聯(lián)系、相互制約,維持著相對的生態(tài)平衡。所以人類以及一切生物要有一定的數(shù)量、質(zhì)量比例才能維持生態(tài)系統(tǒng)中的平衡。如果這個生態(tài)平衡遭到破壞,我們會連自己的生存都成了問題。我們要想繼續(xù)在這個生態(tài)系統(tǒng)中生存和發(fā)展,就得保護(hù)好這個生態(tài)系統(tǒng)的平衡。

（三）踐行綠色理念是大學(xué)生個人發(fā)展的需要

1.1部分大學(xué)生環(huán)保意識與行為有差異

目前，隨著環(huán)境污染的家劇，大學(xué)生越來越關(guān)注環(huán)保問題，但盡管當(dāng)代大學(xué)生的環(huán)保意識在不斷強化，我國大學(xué)校園里仍然存在著種種環(huán)境破壞和不文明現(xiàn)象。可見綠色理念不止在語言，也需踐行。

2.2踐行綠色理念是個人素質(zhì)的體現(xiàn)

環(huán)境保護(hù)，的確是一個國際性的大問題，但從某種角度上來看，它其實更是一個小問題，小到可以是生活中常見的事情，試想如果一個大學(xué)生隨地扔垃圾，旁人會覺得他的教育是失敗的。相反，若他看到地上的垃圾隨手撿起，我們就會覺得他的品行還不錯。

我們都知道，品德是個人素質(zhì)體現(xiàn)的最為重要的因素之一，它是個人按社會規(guī)定的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范而行動時所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定特性和傾向，是大學(xué)生思想意識、人生觀、價值觀、道德觀的綜合體現(xiàn)。它體現(xiàn)了一個人是否具備正確的世界觀、人生觀，是否有較高的責(zé)任感等等。我們大學(xué)生是祖國的未來希望，也是一支重要的社會力量，我們的一言一行對社會能夠產(chǎn)生較大的影響，引起社會的關(guān)注。所以，我們組決定探討我們大學(xué)生應(yīng)該怎樣從我做起，踐行環(huán)保理念。

二、研究情況綜述

環(huán)境問題是當(dāng)今世界許多國家所面臨的重大問題之一，也是我國面臨的重大問題之一。但是長期以來，世界各地的公民對這個問題知識不多，認(rèn)識不夠。

(一)東西方古代的環(huán)境意識

在中國古代荀子就曾提出“制天”“化物”“理物”的理想，主張改造自然，治理自然。

莊子的因任自然學(xué)說，“不一心損道，不以人助天。”莊子認(rèn)為自然界本來是和諧的，人有了知識，發(fā)明了技巧，使自然界和諧美滿狀態(tài)被破壞，莊子主張消除人為因素，回到原始的自然。

（二）東西方近代環(huán)境意識

西方的笛卡爾提出借助實踐哲學(xué)，我們可以“使自己成為自然界的主人和統(tǒng)治者” 康德提出：“人是目的，而不僅僅是手段”，及人的“絕對價值”和“客觀目的”，并以此作為最高的道德律，并由此強調(diào)認(rèn)識自然的主人，即“人是自然地立法者”。而黑格爾則把絕對理性視為全部自然界的主人，實際上是把人提高到了至高無上的地位。

（三）東西方現(xiàn)代環(huán)境意識

1972年，芭芭拉.沃德和雷內(nèi).杜博斯完成《只有一個地球》，明確提出要重建“地球上的秩序”，為此進(jìn)行三方面努力：愛護(hù)共同享有的生物圈；學(xué)會在技術(shù)上圈內(nèi)共存，制定人類生存的戰(zhàn)略。

1972年聯(lián)合國人類環(huán)境會議通過《人類環(huán)境宣言》，就保護(hù)和改善環(huán)境提出7條原則，表達(dá)26條共同信念。同年，羅馬俱樂部發(fā)表多篇著名報告，提出“地球是有限的”，“必須發(fā)展一種新的全球倫理”，“有機增長”等新思想。

1992年聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會在巴西召開，會議提出了“可持續(xù)發(fā)展”的思想。

1983年國務(wù)院萬里副總理指出，環(huán)境問題的治理，要大家負(fù)責(zé)，各司其事，各盡其能。要做到“誰污染、誰治理”。那些污染大、得力少、對人民損害大的工廠，要關(guān)停并轉(zhuǎn)，不要舍不得。他還提出，應(yīng)當(dāng)向人民群眾宣傳有關(guān)環(huán)境保護(hù)的科學(xué)知識，發(fā)動群眾進(jìn)行環(huán)境監(jiān)督。1983年中國第二次環(huán)境保護(hù)會議上提出了經(jīng)濟(jì)建設(shè)與環(huán)境保護(hù)必須同步發(fā)展的思想。

三、研究型學(xué)習(xí)成果

當(dāng)代大學(xué)生也要順應(yīng)時代發(fā)展要求，自覺采取低碳行為，進(jìn)行低碳消費，肩負(fù)起時代賦予我們的歷史任務(wù)。大學(xué)生是祖國的未來希望，更為重要的是大學(xué)生是一支重要的社會力量，我們的一言一行對社會能夠產(chǎn)生較大的影響，引起社會的關(guān)注。那么，為了解決世界性的環(huán)保問題，我們大學(xué)生應(yīng)該怎樣從我做起，踐行環(huán)保理念？ 第一，提高自己的環(huán)保意識，增強自己的環(huán)保素養(yǎng)。

大學(xué)生不乏先進(jìn)的知識理論，但是大學(xué)生的環(huán)保意識和環(huán)保素養(yǎng)仍是有待提高的。要做到這一點，就要認(rèn)識到環(huán)保的重要性，改掉以往落后的觀念思想——如一個人的努力是太微小了、環(huán)保是政府和企業(yè)單位的事，與我無關(guān)、就浪費一點資源不算什么、環(huán)保太難做到，其次，大學(xué)生應(yīng)該把環(huán)保當(dāng)作自己的責(zé)任，將環(huán)保視為個人美德的體現(xiàn)，以做到環(huán)保為榮。環(huán)保是一件個人和全人類社會同時從中受益的好事，例如，如果你了解減少碳排放的意義，你會知道，一些日常生活中的小細(xì)節(jié)，不僅給個人減少開支，而且也會給地球帶來綠色的關(guān)懷，造福子孫后代。大學(xué)生提高環(huán)保意識和素養(yǎng)的形式有：課題研究、回收廢舊電池活動、校團(tuán)委組織的垃圾回收活動、環(huán)境保護(hù)知識講座、環(huán)境保護(hù)主題隊會、各班開展的護(hù)綠活動、環(huán)境保護(hù)黑板報比賽等等，我校也可以成立一個環(huán)保社團(tuán)，以促進(jìn)校園環(huán)保。第二，低碳生活，綠色消費，讓環(huán)保成為生活習(xí)慣。從小學(xué)起我們就被教育要節(jié)約用水、節(jié)約用電、珍惜資源的重要，但是，我們是否時刻提醒自己做到呢？有人曾經(jīng)做過一項調(diào)查，僅一個有著4名學(xué)生的寢室，如果每天電腦、電燈等不及時關(guān)閉，一年下來要多消耗100多度電。倘若每一個大學(xué)生都如此，浪費的電能就真是相當(dāng)巨大了?？梢?，大學(xué)生從身邊小事做起刻不容緩。大學(xué)生可以做到生活習(xí)慣有：離開房間時關(guān)上電器，拔下插頭；盡可能用節(jié)能燈代替普通燈泡；盡量以步代車或騎自行車，少騎電動車、打的士；盡量不要購買和使用一次性物品，如筷子、剃刀、紙杯等；節(jié)約用水，隨時關(guān)閉水龍頭，洗臉、洗澡、洗衣物的水用于沖洗廁所??等等。即使是一粒米，一張紙，一本破舊的教科書，一支用完了的筆芯，我們也能加以回收利用，循環(huán)使用。

第三，宣傳環(huán)保，讓更多的人行動起來。

大學(xué)生自己做到環(huán)保還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，大學(xué)生的力量和能力是有限的，只有團(tuán)結(jié)動員全社會的人們，才能有力地解決環(huán)保問題。大學(xué)生可以通過義工的形式向社會傳達(dá)環(huán)保理念，如曾有大學(xué)生志愿者到某名山清理垃圾；也可以參加像“必勝客環(huán)保周”這樣有意義的社會實踐，在小區(qū)宣傳環(huán)保知識；也可以親自察看和檢測當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境污染狀況，向有關(guān)部門反映；還可以向一些企業(yè)工廠提出環(huán)保的建議等等。大學(xué)生還可以通過關(guān)心和支持國家有關(guān)環(huán)保的政策，來向社會宣傳環(huán)保知識，例如宣傳國家出臺的“限塑”政策、野生動物保護(hù)政策等。第四，大學(xué)生還應(yīng)有全球視野，關(guān)注人類共同面對的環(huán)保問題。

如今，世界性的饑荒、水荒問題、石油危機、海平面上升、氣候惡化等已不再是遙遠(yuǎn)的話題，人類正面臨著這些空前的全球性環(huán)境問題?！毒┒紖f(xié)定書》、哥本哈根世界氣候大會已經(jīng)為我們敲響警鐘，而未來全球數(shù)以億計的人將成氣候難民，各種瘟疫疾病惡性擴(kuò)散，南極冰川正在消逝??我們已經(jīng)不能再等了，我們應(yīng)該加入維護(hù)世界和諧，保護(hù)這顆人類居住的唯一的星球的活動來。

如今，節(jié)約意識、環(huán)保理念和綠色消費的觀念正逐漸改變著我們的生活。每一個公民都有踐行環(huán)保理念、切實保護(hù)身邊環(huán)境、自覺節(jié)約資源能源的責(zé)任和義務(wù)。而對于作為國家棟梁的大學(xué)生來說，更應(yīng)該以身作則、爭當(dāng)表率，不能讓環(huán)保理念成為一個空洞的口號，以實際行動推進(jìn)人與自然的和諧共處。

四、研究所存在的問題及下一步設(shè)想

（一)存在的問題

本次研究課題我組主要存在的問題在于：

1、由于本次的選題有欠考慮，專業(yè)性比較強，所以再收集資料時，遇到了很大的問題，資料很難收集。

2、由于我們的選題學(xué)術(shù)性較強，我們在資料收集后的討論確定結(jié)論時，成員之間的討論存在異議。

3、因為我們所選選題涉及范圍過廣，我們的能力有限，研究的不夠透徹，我們很難做出研究的結(jié)論。

4、成員之間沒有什么交流，演講稿之間不連貫，造成PPT制作困難

（二）下一步設(shè)想

1、我們組決定以后要提高我們的學(xué)術(shù)水平。

2、加強實踐能力，進(jìn)一步聯(lián)系實際。

3、進(jìn)一步明確解決研究學(xué)習(xí)遇到的實際困難與問題不打馬虎眼。

4、加強團(tuán)隊之間的合作。

五、研究過程中的體會和收獲

1、通過超查找資料的過程，豐富了我們的課外知識，讓我們了解到了更多的當(dāng)下社會的情況。

2、通過本次研究下結(jié)論的過程，我們知道了團(tuán)結(jié)合作的重要性，懂得傾聽隊員的意見。

3、培養(yǎng)了我們處理信息的能力，從中學(xué)會了收集和整理資料，從研究過程中了解到了很多資訊。

4、鍛煉了我們動手操作能力，提高了我們的理解能力。結(jié)語 參考文獻(xiàn)

《綠色記者沙龍》-------主編：汪永晨、熊志紅 《論環(huán)境保護(hù)》---------主編：李鵬 《環(huán)境理念與環(huán)保知識》---------主編：劉鐵 《大學(xué)生可持續(xù)發(fā)展教育》-------主編：張一鵬

第三篇：表面活性劑在日常生活中的應(yīng)用論文

論 文

標(biāo)題：表面活性劑在日常生活中的應(yīng)用

姓名：郭貝貝

班級：14油化班

表面活性劑在日常生活中的應(yīng)用

摘要：如果你了解表面活性劑，那么你會發(fā)現(xiàn)生活中你經(jīng)常用到的東西大多都與表面活性劑有關(guān)，本文通過對表面活性劑的分類、作用來進(jìn)一步說明表面活性劑在我們?nèi)粘Ｉ钪械膽?yīng)用。

關(guān)鍵詞：表面活性劑

分類

作用

應(yīng)用

表面活性劑被譽為“工業(yè)味精”，是指具有固定的親水親油基團(tuán)，在溶液的表面能定向排列，并能使表面張力顯著下降的物質(zhì)。表面活性劑一般為具有親水與疏水基團(tuán)的有機兩性分子，可溶于有機溶液和水溶液。表面活性劑是這樣一種物質(zhì)，它活躍于表面和界面上，具有極高的降低表、界面張力的能力和效率；在一定濃度以上的溶液中能形成分子有序組合體，從而具有一系列應(yīng)用功能。

一、表面活性劑的分類

表面活性劑的分類方法有以下幾種：

1、按表面活性別在水溶液中能否解離及解離后所帶電荷類型分為非離子型、陰離子型、陽離子型和兩性離子性；

2、按表面活性劑在水和油中的溶解性可分為水溶性和油溶性表面活性劑；

3、按分子量分類，可將分子量大于104者稱為高分子表面活性劑，分子量在103~104者稱為中分子量表面活性劑及分子量在102~l03者稱為低分子量表面活性劑；

4、根據(jù)表面活性劑的來源進(jìn)行分類，通常把表面活性劑分為合成表面活性劑、天然表面活性劑和生物表面活性劑三大類；

二、表面活性劑的主要作用

表面活性劑的作用是改變兩相物質(zhì)間的界面性質(zhì)，可起潤濕、洗滌、分散、增溶、泡沫等作用。

（1）潤濕作用：固體表面的一種流體被另一種與之不相溶的流體所取代的過程。潤濕有三種類型，即接觸潤濕(沾濕)、浸入潤濕(浸濕)與(鋪展?jié)櫇?鋪展。沾濕是改變液-氣界面固-氣界面為固-液界面的過程。浸濕是指固體浸入液體的過程如洗衣時把衣服泡在水中。鋪展是在固-液界面代替固-氣界面的同時，液體表面也擴(kuò)展。如：零件表面上往往粘附有一層蠟、油脂或鱗片狀的物質(zhì)，這些物質(zhì)是疏水性的。由于這些物質(zhì)的污染，零件表面不易被水潤濕，當(dāng)水溶液中加入表面活性劑時，零件上的水珠就很容易分散開來，使零件的表面張力大大降低，達(dá)到潤濕目的。

（2）洗滌作用：表面活性劑的洗滌作用是表面活性劑具有最大實際用途的基本特性。它涉及到干家萬戶的日常生活。并且在各行各業(yè)和各種工業(yè)生產(chǎn)中也得到越來越多地應(yīng)用。洗滌作用可以這樣來描述，將浸在某種介質(zhì)(一般為水)中的固體表面的污垢去除的過程稱為洗滌。在洗滌過程中，加入洗滌劑以減弱污垢與固體表面的粘附作用并施以機械力攪動，借助于介質(zhì)(水)的沖力將污垢與固體表面分離而懸浮于介質(zhì)中，最后將污垢沖洗干凈。

（3）分散作用：灰塵和污粒等固體粒子比較容易聚集在一起，在水中容易發(fā)生 沉降，表面活性劑的分子能使固體粒子聚集體分割成細(xì)小的微粒，使其分散懸浮在溶液中，起到促使固體粒子均勻分散的作用。

（4）增溶作用：油類物質(zhì)中加入表面活性劑后，才能“溶解”，但是這種溶解只有在表面活性劑的濃度達(dá)到膠體的臨界濃度時才能發(fā)生，溶解度的大小根據(jù)增溶對象和性質(zhì)來決定。就增溶作用而言，長的疏水基因烴鏈要比短烴鏈強，飽和烴鏈比不飽和烴鏈強，非離子表面活性劑增溶作用一般比較顯著。增溶作用可使被增溶物的化學(xué)勢顯著降低，使體系變得更穩(wěn)定，即增溶在熱力學(xué)上是穩(wěn)定的，只要外界條件不變，體系不隨時間變化。

（5）泡沫作用：表面活性劑的水溶液都有程度不同的發(fā)泡作用。泡沫對污垢有強烈的吸附作用，對防止污垢在織物上的再沉積有很大益處，因而與洗滌去污有一定的內(nèi)在聯(lián)系，然而泡沫過多也使織物不容易漂洗干凈。習(xí)慣上人們常把起泡作用與洗滌作用混為一談，認(rèn)為洗滌劑質(zhì)量的優(yōu)劣取決于泡沫的多少，實際并非如此。經(jīng)驗和研究都已證 明，洗滌作用與泡沫作用并無直接關(guān)系。盡管如此，泡沫在洗滌劑的使用過程中還是不可缺少的。

織物洗滌用表面活性劑中，陰離子表面活性劑如烷基苯磺酸鈉(代號LAS)、脂肪醇聚氧乙烯醚硫酸鈉(代號AES)等，特別是AES的發(fā)泡性能好，而非離子表面活性劑的發(fā)泡性能相比較差。通過上述討論我們可以知道，洗滌劑中的表面活性劑具有潤濕、乳化、吸附、滲透、分散、懸浮、起泡、增溶等多種功能，織物的洗滌去污過程，即是上述功能綜合作用的結(jié)果。除上述功能外，表面活性劑還具有柔軟、抗靜電、抗菌消毒等功能。

三、表面活性劑在日常生活中的應(yīng)用

近年來，我國表面活性劑工業(yè)得到迅速發(fā)展，產(chǎn)量不斷擴(kuò)大品種不斷增多。這一方是由于表面活性劑在工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的廣泛應(yīng)用，更重要的是由于日常生活中家用的洗滌用品及其他生活用品需求量的與日俱增。

表面活性劑在化妝品中的主要功能包括乳化、分散、增溶、起泡、清洗、潤滑和柔軟等。表面活性劑在化妝品中具有廣泛的用途，起著重要的作用?；瘖y品中所利用的表面活性劑的性能不僅僅是其單一的性能，而是利用其多種性能，因此，表面活性劑是化妝品生產(chǎn)中不可缺少的原料，廣泛應(yīng)用于化妝品中。具體來說，化妝品對其所用的重要原料，表面活性劑有一定的要求，包括：要求用作原料的表面活性劑具有美白、保濕、延緩皮膚衰老和防脫發(fā)等功能；用作化妝品的原料須對人體無害，對皮膚及眼黏膜無刺激、無毒性、無不愉快氣味、無過敏性等不良現(xiàn)象；用作乳化劑的表面活性劑的配伍性、相容性要好，具有良好的外觀和使用感覺，要求其香氣怡人、細(xì)膩、光滑柔軟及有良好的涂沫性和鋪展性，在生產(chǎn)操作上方便；用作化妝品的表面活性劑應(yīng)具有抗微生物污染性能等等。

表面活性劑具有高效的清潔及消毒功能，早已成為保潔產(chǎn)品中最重要的組成部分。表面活性劑是洗滌劑的主要成分，它與污垢和在污垢與固體表面之間發(fā)生一系列的物理化學(xué)作用（如：潤濕、滲透、乳化、增溶、分散、起泡等）并借助于機械攪拌獲得洗滌效果。用量最多、最廣泛的是陰離子和非離子表面活性劑，陽離子和兩性表面活性劑只是在生產(chǎn)某些特殊類型和功能的洗滌劑時才使用。

家用洗滌劑主要包括衣物洗滌劑(如洗衣粉、洗衣皂、洗衣液、洗衣膏、洗衣片、衣領(lǐng)凈等)；家居清潔用品(如洗潔精、地板清洗劑、潔廁精、家電清潔劑等)；個人洗護(hù)用品(如洗發(fā)水、沐浴露、洗手液、洗面乳等)幾大類。表面活性劑是家用洗滌劑中的主要成分。表面活性劑的發(fā)展，推動了家用洗滌劑的繁榮；家用洗滌劑的發(fā)展；拉動了表面活性劑的增長。

隨著人民生活水平的不斷提高，人們對食品的要求也越來越高，食品除了要滿足最基本的營養(yǎng)價值之外，還應(yīng)具有良好的色香味。因此在食品工業(yè)中越來越多的使用食品添加劑，表面活性劑就是最常見的一類食品添加劑。表面活性劑是分子里含有固定的親水親油基團(tuán)，能集中在溶液表面、兩種不相混溶液體的界面或者集中在液體和固體的界面，降低其表面張力或界面張力的一大類化合物。表面活性劑在食品工業(yè)中的應(yīng)用非常廣泛,在一些食品制作中添加表面活性劑,可以大大地改善加工條件,提高產(chǎn)品質(zhì)量,延長食品保鮮期等。高質(zhì)量的食品加工,是離不開表面活性劑的應(yīng)用的。

總結(jié)：隨著社會的不斷發(fā)展，人們對生活品質(zhì)的不斷提高，我覺得表面活性劑與我們的日常生活將會密不可分，所以表面活性劑也將會有很大的發(fā)展空間。

第四篇：化學(xué)與日常生活論文

化學(xué)與日常生活

摘要：化學(xué)是一門基礎(chǔ)自然科學(xué)，它與人類生活密不可分,它是人類認(rèn)識世界、改造世界的銳利武器。只要你留心觀察、用心思考，就會發(fā)現(xiàn)生活中的化學(xué)知識到處可見。它們形形色色、無所不在，使人類社會的物質(zhì)生活更加豐富多彩。放眼四顧，我們都會看到各種各樣的化學(xué)變化、五光十色的化學(xué)現(xiàn)象。人們的生活是離不開化學(xué)的。

關(guān)鍵詞：化學(xué)

日常生活

常識

1、生活中的化學(xué)小竅門

1.1 飲食方面

加碘食鹽的使用。碘是人體必需的營養(yǎng)元素，長期缺碘可導(dǎo)致碘缺乏癥，食用加碘食鹽是消除碘缺乏癥的最簡便、經(jīng)濟(jì)、有效的方法。加碘食鹽中含有氯化鈉和碘酸鉀，人體中需要的碘就是碘酸鉀提供的，而碘酸鉀受熱、光照時不穩(wěn)定易分解，從而影響人體對碘的攝入，所以炒菜時要注意：加鹽應(yīng)等快出鍋時，且勿長時間燉炒。1.2 醫(yī)藥方面

服藥通常是用溫開水送服的，而不能夠用茶水。因為茶水中含鞣酸，它會和藥物中的多種成分發(fā)生作用，從而使藥效降低以至失效，如貧血病人服用鐵劑會同鞣酸反應(yīng)生成難以被人體吸收的鞣酸鐵。1.3 其他方面

若有小面積皮膚損傷或燒傷、燙傷，抹上少許牙膏，可立即止血止痛，也可 防止感染，療效頗佳。

將殘茶葉浸入水中數(shù)天后，澆在植物根部，可促進(jìn)植物生長；把殘茶葉曬干，放到廁所或溝渠里燃熏，可消除惡臭，具有驅(qū)除蚊蠅的功能。

2、生活中的化學(xué)常識

2.1水垢的形成 水中溶解有碳酸氫鈣，一點也看不出來。但當(dāng)把含有碳酸氫鈣的水放到鍋中燒時，碳酸氫鈣在受熱后，逐淅分解，又轉(zhuǎn)變?yōu)樵瓉淼亩趸肌⑺约疤妓徕}。這些含有碳酸鈣的開水到在茶壺或者熱水瓶內(nèi)，碳酸鈣就逐漸深入瓶底或附結(jié)在內(nèi)壁上，時間一長，碳酸鈣結(jié)起，就成了“茶垢”。

那么，為什么鹽酸能除掉碳酸鈣呢？這又是一個化學(xué)反應(yīng)，生成一種叫做氯化鈣的新物質(zhì)。氯化鈣能夠溶解在水中，所以只要用水一洗就沒有了。這樣一來，“茶垢”就除掉了。用鹽酸除“茶垢”?？傻米⒁猓菏紫?，不要直接用手去抹，最好用根銅絲纏著布條來擦洗，其次，鹽酸要配得稀一點，不能太濃，而且還不能太多，因為鹽酸有腐蝕性。除掉“茶垢”后，要用水認(rèn)認(rèn)真真地沖洗幾遍，才能把鹽酸除去；或者在茶壺里盛些水，放上幾只鐵釘，過幾天，那些殘存的鹽酸就沒有了；亦或者，我們可以改用食醋——以醋酸這種弱酸為主要成分，降低腐蝕性且為廚房必備品，取料方便。2.2酒越陳越香

為什么酒越陳越香？一般普通的酒，為什么埋藏了幾年就變?yōu)槊谰颇?？白酒的主要成分是乙醇，把酒埋在地下，保存好，放置幾年后，乙醇就和白酒中較少的成份乙酸發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，生成的CH3COOC2H5（乙酸乙酯）具有果香味。上述反應(yīng)雖為可逆反應(yīng)，反應(yīng)速度較慢，但時間越長，也就有越多的乙酸乙酯生成，因此酒越陳越香。

3.心得體會

化學(xué)與日常生活有密不可分的關(guān)系，能用來解決人類面臨的問題，滿足社會的需要，對人類社會做出貢獻(xiàn)。生活中我們有很多不能通過物理途徑解決的問題，可以通過化學(xué)的途徑來解決。例如清洗血跡，去除水垢等。這些只不過是化學(xué)在生活中的冰山一角。化學(xué)在日常生活中非常非常重要，可以說離開了化學(xué)人類就不能生存。我們在生活中應(yīng)該多學(xué)習(xí)一下化學(xué)知識，使自己的物質(zhì)生活更加豐富多彩。

第五篇：在日常生活中如何踐行水滴精神論文

2015年寒假德育論文

如何引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中積極踐行水滴精神

慶安小學(xué)

付星

為了使學(xué)校文化建設(shè)不是空洞無物的擺設(shè)，而是有豐厚文化底蘊的精神大廈，我們確立了以班級為學(xué)校文化創(chuàng)造的基點這一思想，使“水滴精神”走進(jìn)教育的全過程，使素質(zhì)教育的靈魂──學(xué)校德育落到實處，使學(xué)生德育素質(zhì)在班級文化的涵泳中得以內(nèi)化和升華。

一、豐實班級文化──生活化

在教育文化理念的影響下，許多學(xué)校不乏獨特動人的文化標(biāo)識，如“創(chuàng)新”、“素質(zhì)”，包括“立美”等等，這些前衛(wèi)精神，由于班級文化的虛化，而只浮現(xiàn)于兒童精神生活之外，因而喪失自己存在的根基。因此，我校盡全力充實班級文化價值的深度與豐富形式以此作為推進(jìn)班級文化建設(shè)的前提。

首先，增加班級文化含量就是創(chuàng)生有生命的文化。走向生命就是走向生活。盈懷生命的文化，是顯現(xiàn)兒童生活的文化，是兒童生長的一種生活境遇，是兒童探尋世界、驚奇發(fā)問、情感表達(dá)的真實自然，就是讓班級充滿生活。兒童的生活就是游戲，游戲就是兒童生命存在的重要形式，我們像“游戲”一樣精心構(gòu)筑兒童的生活，使教育形式游戲化，從而賦予了新的文化意義。在小學(xué)班級文化建設(shè)研究和探討中，我們就班級管理集體、學(xué)生自主文化等方法進(jìn)行了嘗試。比如，學(xué)生干部是班級管理的習(xí)慣形式，我們既不像傳統(tǒng)教育那樣，也不像有的學(xué)校采用的“競選制”那樣，只讓少數(shù)有能力的人獲得這種特殊體驗，而是像游戲一樣，按學(xué)生個性、能力和特長編組形成班級管理集體，在老師輔導(dǎo)下，自主分工，每周一組，輪流“執(zhí)政”，而且還制定了一套執(zhí)行的細(xì)則，如每天編一期“小主人”報，晨會課匯報前一天的活動情況，商量當(dāng)天的學(xué)習(xí)與生活。當(dāng)一周的“管理”完結(jié)，則組織匯報、交流，讓每一個學(xué)生都能體驗孩童時期珍貴的生活經(jīng)歷。這是讓教育走向兒童生活的途徑，兒童從自然的生活中看到了游戲，也看到了自己的生命。你到我們的班級中可以看到學(xué)生參與班級生活的熱情，孩子們?nèi)缤谧约杭依镆粯酉矚g表達(dá)，因為他們在“生活”中生活，沒有來自成人社會的壓力，一切似乎都是一種模擬，是生活的學(xué)習(xí)。

其次，提高班級文化含量就是要開拓教育資源，增加文化含量即意味著向開放的班級過渡向生活世界尋覓教育資源。正像哲學(xué)家叔本華所言：學(xué)者是研究書本的人而思想家則是“直接去讀宇宙萬物”。我們應(yīng)讓兒童真正臨場世界本身，不是間接地理解世界，而是直接地體驗世界，兒童應(yīng)像思想家那樣主宰自己的學(xué)習(xí)與生活，支配自己的成長過程和最大可能地靠近人類為自己選擇的生活理想和價值目標(biāo)，這樣才能使虛化的班級文化走出沙漠化的教育境遇。

我們著力校園文化資源的建設(shè)，為學(xué)生提供了豐富的文化生活設(shè)施，如圖書館、音美室、植物園、小星星電視臺等，開辟了德育基地和勞動基地，營造了深厚人文氣息的校園自然生態(tài)文化，如校園內(nèi)的草木介紹，名人字畫、校訓(xùn)、班訓(xùn)，雕塑、燈光，寓美于知。寓思想性、教育性、知識性、趣味性于一體的學(xué)校櫥窗，如“校園風(fēng)景線”、“德育天地”、“時事信息”、“校園因特網(wǎng)”、“２１世紀(jì)等于什么？”、“班級活動集錦”、“有獎?wù)鞔稹薄ⅰ拔覀兊陌駱印?、“奮進(jìn)的祖國”及科普、作文、英語、軍事、美術(shù)與書法、數(shù)學(xué)、體育、健康教育、名人畫像及各類信箱等，學(xué)校就是一個微型的生活世界，一切都融于學(xué)校的教育生活之中。這些文化生活不是以學(xué)校為中心展開的，是作為教育資源為班級文化所享用，以學(xué)校的教育資源為班級文化生活的環(huán)境，兒童在與周圍的自由境遇進(jìn)行交換時，利用學(xué)校廣博的文化資源，培養(yǎng)自己創(chuàng)造生活的能力。

二、呵護(hù)班級文化──自立化

班級是學(xué)校的細(xì)胞，也是學(xué)校中的“個人”，其內(nèi)在的精神氣質(zhì)，會沖破形式的掩飾而外溢，問題是要自覺尋求這種精神文化的自立和自足。

１、教育者自立

班級自立，需要主體性的教師，這需要學(xué)校的關(guān)愛與呵護(hù)，當(dāng)教師個人還處在起步階段時，學(xué)校給予有力的指導(dǎo)，當(dāng)教師經(jīng)受磨練已發(fā)展成熟時，學(xué)校將權(quán)威悄悄隱去，這時教師主體代替學(xué)校權(quán)威成為教育實踐的主角。權(quán)威不在自立者面前釋放，只是促進(jìn)自立的動力。如三年級某班老師在班級管理中，將教育環(huán)境自我化，將班級公共環(huán)境分包到學(xué)生個體，一人一個小方格，將這個小方格主觀的賦予學(xué)生，使學(xué)生對環(huán)境有了一種主體支配感，無生命的環(huán)境因這種主體支配感而被學(xué)生賦予了個人的情感生命，學(xué)生變得像愛惜生命一樣的珍惜環(huán)境，使環(huán)境本身成為了一種有力的教育形式。邱老師的“創(chuàng)造”成果，很快被學(xué)校教師肯定、認(rèn)同，“小方格”成為我校班級管理和引導(dǎo)學(xué)生求美的代名詞。

２、被教育者自主

班級文化的主人是學(xué)生，只有當(dāng)學(xué)生獲得真正自由，才能創(chuàng)造出富有生命的班級文化。這需要教育者進(jìn)行呵護(hù)，班主任要特別重視與學(xué)生以心換心，與學(xué)生結(jié)成良師益友關(guān)系。提供足夠的選擇機會或可能性，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主管理、自主活動。九八年，我校就校園文化，在學(xué)生中進(jìn)行了調(diào)查，統(tǒng)計結(jié)果令我們深思，大量的“校園文化”頻臨生存危機，學(xué)生認(rèn)為漂亮的墻面裝飾、鮮艷的櫥窗布置都出自老師之手，不是他們自己親自的勞動成果，他們覺得意義不大。學(xué)生簡單而率直的話，引起了我們?nèi)熒拇笥懻?，自此，也奏響?學(xué)生自主參與創(chuàng)造校園文化活動的序曲。

３、活動自主

由于教育者與學(xué)生達(dá)到了自立，班級文化便顯露出巨大的活力。如：學(xué)生三五成群按棋類、美術(shù)、音樂、書法、昆蟲飼養(yǎng)、科技制作、閱讀、數(shù)學(xué)、編織等方面的興趣愛好成結(jié)成互動性的互助合作小組，共同研究，交流心得體會，班主任及時提供學(xué)習(xí)和汲取營養(yǎng)的素材，提供板報、隊會、晨會等舞臺讓學(xué)生展示自己的才華。我校許多班會都是以這樣的主題展開的：如以學(xué)生生活身邊的人和事為題材的，運動員將參加市運動會，你有什么悄悄話要對他（她）說；對未來充滿幻想和理想主題的，假如你是校長（鎮(zhèn)長、老師）??、21世紀(jì)等于什么？你準(zhǔn)備好了嗎？如果你走進(jìn)一些班級的班會聽一聽，孩子們以無邪的思想展開對話，將讓你發(fā)現(xiàn)在童年時的純真與智慧。

三、創(chuàng)生班級文化──個性化

班級文化作為兒童生活的微觀世界，為兒童提供富有個性的文化生活世界?！傲⒚烙恕笔俏倚５慕逃`魂，給予班級最大的創(chuàng)造想象的自由已成為班級文化建設(shè)的重要舉措。學(xué)校要求每一個班級把自己的想象力不僅運用于一般管理之中，而且要努力在班級文化生活中張揚自己的文化個性。

班級可以有自己的文化見解與文化形式。我校每個班級都有一個由兒童自己主持的“班級之窗”，它每天展示著班級中動人的故事和優(yōu)秀的人物，日復(fù)一日，年復(fù)一年，孩子們精心地裝飾著自己的心靈之窗，當(dāng)你駐足于它的面前時，里面的內(nèi)容之豐富，會讓你體驗到一個班級的確不同于另一個班級，每一個班級，每一個兒童都有自己對美的理解，都有自己選擇文化生活方式的能力。班級開放了，學(xué)生才會更多地關(guān)愛社會，關(guān)愛生活，關(guān)愛自己的成長，根基于教育者和班級的實際就會萌發(fā)出許多創(chuàng)造之舉，在這種個性化的班級文化的熏陶下，學(xué)生的創(chuàng)造性得到了最大程度的釋放，學(xué)校的環(huán)境由學(xué)生自由打扮，各種沙龍、海報、講座、研討團(tuán)體等應(yīng)運而生，融德育于學(xué)生生活、學(xué)習(xí)和活動之中。

我校以科研為導(dǎo)向，以班級文化建設(shè)為依托，學(xué)校德育工作結(jié)出豐碩果實，審美、求美、立美成為師生奮發(fā)向上的不竭動力。學(xué)校少先大隊、鼓號隊等分別被評為省市先進(jìn)集體，還利用這次寒假讓孩子把水滴精神內(nèi)涵以繪本形式展現(xiàn)出來，是一項綜合的實踐性作業(yè)，讓孩子們真正理解我們校園文化中的水滴精神內(nèi)涵。