第一篇：成人教育培訓(xùn)中發(fā)揮學(xué)員主觀能動性的對策研究論文

摘要：教師（培訓(xùn)師）的作用除了傳授理論知識和操作技能外，還要創(chuàng)新思維方式，激發(fā)學(xué)員學(xué)習(xí)的主觀能動性，以求取得最佳培訓(xùn)效果。教師應(yīng)立足教會學(xué)員正確思維，教會學(xué)員如何學(xué)習(xí)，力求取得事半功倍的培訓(xùn)效果。就如何發(fā)揮學(xué)員學(xué)習(xí)的主觀能動性問題進行探討與分析。

關(guān)鍵詞：成人教育；學(xué)習(xí)興趣；主觀能動性

主觀能動性是人類特有的認識世界、改造世界的能力和認知活動。發(fā)揮主觀能動性就是要以客觀規(guī)律為指導(dǎo)，以客觀條件為基礎(chǔ)，認識世界和改造世界。事物不會自動滿足人的需要，人們只有發(fā)揮自身的主觀能動性，利用客觀規(guī)律和條件改造世界，才能實現(xiàn)目標(biāo)。誠然，在探求科學(xué)的道路上往往不是一帆風(fēng)順的，必然會遇到許多困難和挫折，只有不斷攀登新的高峰才能到達新的頂點。正確發(fā)揮主觀能動性要求把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性兩者結(jié)合起來，尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，從客觀條件出發(fā)，按照事物運動過程中固有的本質(zhì)和必然聯(lián)系辦事，去探求事物的真理。

在成人教育培訓(xùn)中，應(yīng)如何發(fā)揮其主觀能動性呢？

一、要培養(yǎng)成人的學(xué)習(xí)興趣，選擇良好的培訓(xùn)方式，是搞好成人學(xué)習(xí)的關(guān)鍵

無論是理論知識傳授，還是實際操作培訓(xùn)，這種教育應(yīng)該包涵認知和情感兩個方面，應(yīng)該讓所有學(xué)員掌握堅實的基礎(chǔ)知識和基本技能，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的主觀能動性，以提高培訓(xùn)效果。

然而，教學(xué)過程中，有些培訓(xùn)師總是把從書本上拿來的知識不假思索地全盤向?qū)W員進行介紹，甚至中間都不停頓，也不向?qū)W員提問，不進行分析與總結(jié)。教師在整個教學(xué)過程中充當(dāng)了“一言堂”堂主的角色，學(xué)員的思考權(quán)、想象權(quán)等都被培訓(xùn)師無情剝奪了。這種灌輸式教學(xué)的結(jié)果是：一堂課下來，大部分學(xué)員不知所云，更有個別學(xué)員呼呼大睡。如果要對學(xué)員的培訓(xùn)進行效果檢驗，其結(jié)果是可想而知的。也有領(lǐng)導(dǎo)看出了這樣的培訓(xùn)效果不佳，于是乎就規(guī)定課堂上要進行互動（即要有問有答），效果略有好轉(zhuǎn)。因為這種問答很機械：培訓(xùn)師往往事先準(zhǔn)備好了題目和答案，通知學(xué)員背得亂熟，以應(yīng)付上面的檢查。如果把問題稍微變化下，學(xué)員就回答不上來了。很顯然，這不是真正意義上學(xué)員的個人思考與分析，所以培訓(xùn)效果就大打折扣了。所有這些成人培訓(xùn)都忽視了成人學(xué)員的特點，忽視了學(xué)員動腦動手的主觀能動性等能力的培養(yǎng)，沒有調(diào)動起學(xué)員的學(xué)習(xí)積極性來，是造成培訓(xùn)效果不佳的根本原因所在。

二、要根據(jù)成人學(xué)習(xí)的特點，把發(fā)揮其主觀能動性貫穿于整個教學(xué)過程中

成人的學(xué)習(xí)特點往往是：要知道明確的學(xué)習(xí)目的才會學(xué)習(xí)，現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用，務(wù)實導(dǎo)向明顯；要有現(xiàn)實或迫切的需要才會學(xué)習(xí)，內(nèi)容要實用；愛獨立思考與分析，有較強的批判意向；受過去的經(jīng)驗影響，理論與實際結(jié)合緊密，理解力強；年紀(jì)越大，記憶力越差，動作的協(xié)調(diào)性越差；耐久性差，坐不了好長時間；文化層次差別大。有的是大學(xué)生，學(xué)習(xí)起來輕松容易；有的是高中生，學(xué)習(xí)起來就不那么容易了；更有初中生，就不知所云了。

三、在企業(yè)培訓(xùn)中，應(yīng)根據(jù)成人的學(xué)習(xí)特點轉(zhuǎn)變教學(xué)方法

1.要從“求知”轉(zhuǎn)向“能力的培養(yǎng)”

比如，汽車駕駛培訓(xùn)，培訓(xùn)師在對新學(xué)員進行培訓(xùn)時要注意知識與技能的結(jié)合培訓(xùn)，否則就達不到預(yù)期的培訓(xùn)效果。如，汽車轉(zhuǎn)彎時要做三件事（減速、鳴號、靠右），不僅要讓學(xué)員記住，更應(yīng)讓學(xué)員學(xué)會操作，要讓學(xué)員具備應(yīng)有的駕駛技能。也就是陶行知老先生所倡導(dǎo)的“知行合一”。

2.從“講授法”轉(zhuǎn)向“參與法”

比方說：大家在中學(xué)學(xué)習(xí)英語時只聽老師講，學(xué)生自己不練習(xí)的話是學(xué)不會的。同樣的道理，在成人教育培訓(xùn)中，比如學(xué)習(xí)水輪機上導(dǎo)瓦刮瓦技能時只聽師傅講解和演示而不親自動手操作是學(xué)不會的。正如古話所說：“耳聽為虛，眼見為實，眼見不如手過一遍。”所以培訓(xùn)一定要讓學(xué)員親自參與其中，才會有好的效果。

3.從“一般”轉(zhuǎn)向“具體”

理論知識一般都帶有普遍規(guī)律，原則性強，但也抽象、深奧、難懂。培訓(xùn)師在培訓(xùn)學(xué)員時，千萬別把簡單的問題講復(fù)雜了，而是要把抽象、難懂的理論知識通過“案例教學(xué)”等直觀的教學(xué)形式進行深入淺出的具體化講解，讓人一聽就明白，一學(xué)就會，才能達到好的培訓(xùn)效果。如：在水庫調(diào)度培訓(xùn)講授“手算洪水預(yù)報”時，要把降雨到產(chǎn)生洪水的過程中一些深奧的道理用簡單明了的方法進行講解。如填洼、蒸發(fā)、滲漏等知識，就要進行具體形象地講解，讓學(xué)員聽明白，學(xué)會計算。

4.從“以教師為中心”轉(zhuǎn)向“以學(xué)員為中心”

過去，培訓(xùn)師往往在培訓(xùn)講稿上面下功夫較多，無論是段落間的邏輯關(guān)系、知識結(jié)構(gòu)的辨證關(guān)系，甚至到段落的過渡都考慮得很仔細。上課時，從頭講到尾講。課堂上，很少有學(xué)員的聲音（學(xué)員很少參與討論），這就是傳統(tǒng)的“以教師為中心”的培訓(xùn)法。其培訓(xùn)效果不佳也在情理中了。以“學(xué)員為中心”的培訓(xùn)法要求培訓(xùn)師在培訓(xùn)學(xué)員時，要立足知識點，以學(xué)員為中心，多進行啟發(fā)式提問和討論，引導(dǎo)學(xué)員跟著老師的思路進行分析和思考，要大膽地讓學(xué)員提出問題，即便問題提錯了也沒關(guān)系。培訓(xùn)師可以隨時進行糾偏，將其引導(dǎo)到主題上來。只要學(xué)員開了口，他的思路就開始跟著培訓(xùn)師轉(zhuǎn)起來了，培訓(xùn)就可以順利開展下去了。經(jīng)過學(xué)員自己思考得出來的結(jié)果自然就印象深刻了。比如，在一次“培訓(xùn)師”的培訓(xùn)中，培訓(xùn)老師將學(xué)員分成若干小組，以小組為單位擺放桌椅板凳，不僅課堂氣氛為之一新，更重要的是把教師與學(xué)員放在一個全新的平等的地位上進行培訓(xùn)學(xué)習(xí)，這樣學(xué)員不再是機械地接受知識的機器，而是學(xué)習(xí)的重要參與者。課堂上，培訓(xùn)老師可用幽默的語言進行提問，利用比賽和小游戲傳授知識、技能等等。這種“以學(xué)員為中心”的培訓(xùn)學(xué)習(xí)模式可以充分發(fā)揮學(xué)員在培訓(xùn)學(xué)習(xí)過程中的主觀能動性。

5.從“只管講”轉(zhuǎn)向“注重效果”

成人教育同樣也離不開學(xué)員主體性的發(fā)展。成人教育的依托和生命力在于培訓(xùn)效果。有些培訓(xùn)師上課不像學(xué)校老師那樣壓力大。學(xué)校老師上課，有學(xué)生升學(xué)的壓力。上完課，還要給學(xué)生布置作業(yè)進行練習(xí)、鞏固。殊不知，成人教育也一樣，需要練習(xí)、鞏固才會有效果。成人教育的練習(xí)可以是理論知識，也可以是實際操作，還可以是二者結(jié)合。由于成人隨著年齡的增長，記憶力逐漸減退，不易接受新鮮事物（記不?。?，更要反復(fù)練習(xí)進行鞏固才能收到好的培訓(xùn)效果。比如，在進行大壩觀測的內(nèi)業(yè)觀測培訓(xùn)時，培訓(xùn)師在培訓(xùn)時進行圖文并茂地生動講解，板書重要的知識點，與學(xué)員一起用案例剖析難點問題，收到了很好的培訓(xùn)效果。在培訓(xùn)結(jié)束前，老師還布置了課后練習(xí)題和下次實際操作的相關(guān)項目。通過第二次、第三次反復(fù)練習(xí)后，該老師還對學(xué)員進行培訓(xùn)后的理論考試與實際操作的考核，并對考試試卷進行講評，與學(xué)員分析其沒有學(xué)會的原因，再布置練習(xí)進行鞏固。反復(fù)多次的練習(xí)，再也沒有人說不會了。這就是“一培到底，注重實效”的培訓(xùn)新模式。這位老師的一培到底、高度負責(zé)的培訓(xùn)方法也被某省電力公司領(lǐng)導(dǎo)大加贊揚。

6.從“傳統(tǒng)教法”轉(zhuǎn)向“開放式教法”

成人培訓(xùn)的傳統(tǒng)教學(xué)形式往往是培訓(xùn)師一個勁地從頭講到尾，很少有學(xué)員的參與。而開放式教學(xué)形式則主張多讓學(xué)員參與進來，進行分析與探索。如：“講演法”、“小組討論法”、“體驗互動法”、“案例分析法”等都是很好的教學(xué)形式，培訓(xùn)效果都很不錯。只可惜，大部分培訓(xùn)師卻很少用到它。比如，高中的一堂數(shù)學(xué)課，一位有名的老師在講解“兩圓相切時，圓心距=兩圓半徑之和”的代數(shù)方程式時并不是按照規(guī)律先講解定律，再用例題進行分析，最后布置作業(yè)練習(xí)加以鞏固。他打破常規(guī)，先拋給同學(xué)們一個問題：誰知道兩圓相切時，它們的圓心距與半徑是什么關(guān)系？接著在黑板上畫了兩個圓……引發(fā)大家思考，然后進行講解。這種討論法教學(xué)使人印象深刻，易懂、易學(xué)，也一定深受參加成人培訓(xùn)學(xué)員的歡迎。

7.從“課堂教學(xué)”轉(zhuǎn)向“遠程培訓(xùn)”

“課堂教學(xué)”有它的優(yōu)越性，如：培訓(xùn)師與學(xué)員面對面，那種親和力就如同到球場現(xiàn)場看球賽一樣，真切、自然。教師也可以隨時對學(xué)員進行提問。培訓(xùn)中也可以進行討論，氣氛很活躍。但它受培訓(xùn)師個人能力和場地、條件的限制，培訓(xùn)效果也將大打折扣。如果是“遠程培訓(xùn)”，則可以克服這些弱點，充分利用資源，將提高培訓(xùn)效果?！斑h程培訓(xùn)”不受時間、地點等的限制，學(xué)員自主安排時間，在家里或辦公室進行學(xué)習(xí)，只要主辦方加以督促和考試考核就可以了。當(dāng)然，“遠程培訓(xùn)”也不是萬能的，它也有其弱點。如：學(xué)員無法與培訓(xùn)師進行溝通，有問題沒地方問，老師與學(xué)員不見面，就如同在電視里看足球比賽一樣，沒有現(xiàn)場的真情實感，培訓(xùn)效果也會受到影響。比如，在一次“思想政治與人力資源”遠程培訓(xùn)班上，某企業(yè)的思政人員和人力資源部的所有人員都參加了此次培訓(xùn)學(xué)習(xí)，除個別領(lǐng)導(dǎo)因公出差沒有全部學(xué)完所規(guī)定的課時，大部分參訓(xùn)員工都按時學(xué)完了所規(guī)定的六門課程。在最后的考試（占60%）中，因為是開卷考試，有些學(xué)員找不到答案，而有的學(xué)員則得心應(yīng)手，做得很快，成績優(yōu)異。還有一部分思政人員和人力資源以外的人員，利用平時的業(yè)余時間自我學(xué)習(xí)，覺得收獲不小，對自己的工作幫助也挺大的。這就是遠程培訓(xùn)的新模式，也是今后大力發(fā)展的培訓(xùn)的新方向，需要加以完善。

8.文化層次差別大，這是成人培訓(xùn)中一個令人頭疼的難題

培訓(xùn)師在培訓(xùn)時，把問題講深了，大學(xué)生聽起來可以接受，文化層次較低的學(xué)員就“丈二的和尚摸不著頭腦”了。當(dāng)培訓(xùn)師降低難度進行培訓(xùn)時，發(fā)現(xiàn)問題更復(fù)雜了——即要講的東西太多了，有許多是基礎(chǔ)性的文化課的內(nèi)容。解決文化層次差別大的問題，培訓(xùn)師在培訓(xùn)前進行備課時就應(yīng)該考慮到。培訓(xùn)師在培訓(xùn)教學(xué)時更要充分發(fā)揮學(xué)員參與學(xué)習(xí)的主觀能動性。比方說，培訓(xùn)教學(xué)的難度不要太大，要善于把復(fù)雜的問題進行簡單化處理。即用簡單易懂的案例進行分析，或用直觀形象的教具進行演示，進而稍作歸納和總結(jié)得出一個結(jié)論即可。

成人教育培訓(xùn)有其自身的規(guī)律，要求培訓(xùn)師了解成人學(xué)習(xí)的特點和難點，發(fā)揮其主觀能動性，利用一切可以利用的資源，尊重其規(guī)律，利用其規(guī)律，才能搞好成人教育培訓(xùn)工作。

四、要從人力資源開發(fā)的角度，加大激勵力度，從而調(diào)動參訓(xùn)人員的主觀能動性

長期以來，企業(yè)培訓(xùn)被“要我學(xué)”和“我要學(xué)”的問題搞得暈頭轉(zhuǎn)向，更不要談提高參訓(xùn)人員學(xué)習(xí)的主觀能動性了?，F(xiàn)在，從人力資源開發(fā)的角度，加大激勵力度，就可以充分調(diào)動參訓(xùn)人員培訓(xùn)的主觀能動性。也就是以人為本進行人力資源開發(fā)的過程。它不僅是對員工的關(guān)愛，也是企業(yè)自身發(fā)展的需要。企業(yè)培訓(xùn)要堅持科學(xué)的人才觀，要從體制、機制上進一步完善和加大對人才的激勵力度，從“培訓(xùn)—考核—使用—待遇”等方面建立一整套行之有效的規(guī)章制度并加以落實，才能充分調(diào)動參訓(xùn)人員培訓(xùn)的主觀能動性。

企業(yè)培訓(xùn)要從學(xué)歷型教育向知識技能型教育轉(zhuǎn)向。要讓參訓(xùn)學(xué)員學(xué)得會、用得上，才能充分調(diào)動學(xué)員學(xué)習(xí)的主觀能動性，也才會取得較好的培訓(xùn)效果。

培訓(xùn)要服務(wù)于企業(yè)需要。同時，也要結(jié)合員工的實際工作能力選擇培訓(xùn)內(nèi)容，開展培訓(xùn)工作。當(dāng)然，要搞好成人培訓(xùn)工作還得加強培訓(xùn)考核工作。

要對參訓(xùn)人員的知識和能力等進行培訓(xùn)效果的考核與檢驗，才能對培訓(xùn)工作進行規(guī)范性管理?？己艘陀^公正、及時準(zhǔn)確?？己艘w現(xiàn)培訓(xùn)的實際成果，更要為企業(yè)人才使用提供可靠依據(jù)。

企業(yè)使用人才要客觀公正。要依據(jù)人才評價結(jié)果和企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營管理的實際需要，合理使用人才，做到人盡其才、才盡其用，不浪費人才，不埋沒人才，形成“能者上，庸者下”的人才科學(xué)管理的發(fā)展通道。這也能為科學(xué)分配待遇提供堅實基礎(chǔ)。

企業(yè)給予人才適當(dāng)?shù)拇鍪潜匾摹Ｗ鳛槠髽I(yè)，只要有人才積極為企業(yè)發(fā)展出謀劃策，其經(jīng)濟和社會效益就必然會上去。只要是給予人才的待遇適當(dāng)，既不會影響人才的積極性，也不會影響普通員工的積極性，因此，對生產(chǎn)和經(jīng)營管理不但不會造成負面的影響，反而能促進普通員工加強自身知識和技能的學(xué)習(xí)，激發(fā)其主觀能動性，把企業(yè)的生產(chǎn)或經(jīng)營管理搞得更好。

因此，企業(yè)培訓(xùn)要發(fā)揮員工的主觀能動性，就要堅持科學(xué)的人才觀，從培訓(xùn)、考核、使用、待遇等方面建立一整套完善的規(guī)章制度，并加以落實。

五、要有一定的責(zé)任心和使命感，才能搞好成人培訓(xùn)

成人培訓(xùn)也是一個培養(yǎng)人的過程，也需要有一定的責(zé)任心和使命感，才能搞好培訓(xùn)工作。人們通常把老師比喻為“辛勤的園丁”，也有人把老師的工作與“春蠶吐絲”和“紅燭燃燒”的過程進行類比，如“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。成人培訓(xùn)工作者與學(xué)校老師一樣，同樣是“辛勤的園丁”，同樣需要責(zé)任心和使命感，同樣是“燃燒自己，照亮別人”。正如前面所提到的，培訓(xùn)師不僅要講好，還要注重培訓(xùn)效果，要有“一培到底”的奉獻精神和責(zé)任心。通常有人抱怨說：“教會徒弟，餓死師傅?！笔堑?，市場經(jīng)濟到處都充滿競爭，要想不被淘汰就得不斷學(xué)習(xí)，不斷進步。只有這樣，企業(yè)才會有不竭的發(fā)展動力和源泉，才不會被社會所淘汰。一個國家、一個民族要永遠不懈怠才不會被歷史所淘汰。所以，培訓(xùn)工作者的責(zé)任光榮而重大。沒有奉獻精神是做不好培訓(xùn)工作的。正如黃埔精神所述：“升官發(fā)財請往他處，貪生怕死勿入斯門?！?/p>

總之，要在成人培訓(xùn)中充分發(fā)揮學(xué)員的主觀能動性。培訓(xùn)師應(yīng)該選擇好的培訓(xùn)方式，根據(jù)成人學(xué)習(xí)的特點和規(guī)律，在進行成人培訓(xùn)學(xué)習(xí)時將發(fā)揮學(xué)員的主觀能動性貫穿于培訓(xùn)教學(xué)過程的所有環(huán)節(jié)中。要從人力資源開發(fā)的角度，以人為本進行成人教育培訓(xùn)工作，并努力提高人的素質(zhì)（專業(yè)知識和相關(guān)技能），從而達到最佳的培訓(xùn)效果，服務(wù)于廣大參培員工、服務(wù)于企業(yè)、服務(wù)于社會，打造更多優(yōu)秀的學(xué)習(xí)型團隊、學(xué)習(xí)型組織、學(xué)習(xí)型企業(yè)。明天的培訓(xùn)事業(yè)將更加燦爛輝煌。

第二篇：在學(xué)習(xí)中如何發(fā)揮主觀能動性

在學(xué)習(xí)中如何發(fā)揮主觀能動性

馬克思主義原理告訴我們：物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)世界具有強大的能動作用。人的行動，是受主觀意識支配和影響的，在學(xué)習(xí)和工作中，只有充分發(fā)揮自身主觀能動性，才能最大程度的促進學(xué)習(xí)進步。那么，在學(xué)習(xí)過程中，我們該如何發(fā)揮主觀能動性呢？

一是要樹立遠大人生理想

人無理想凡是不立。一個人只有樹立了遠大理想，才能使自己的人生目標(biāo)更加明確，才能使自己的學(xué)習(xí)具有動力源泉，使自己的奮斗圍繞著這個目標(biāo)。當(dāng)前，我們要樹立的理想應(yīng)該是與國家民族發(fā)展息息相關(guān)的，為建造社會主義和諧社會，建設(shè)小康社會、經(jīng)濟發(fā)展和社會進步努力學(xué)習(xí)。

二要端正學(xué)習(xí)態(tài)度

端正的學(xué)習(xí)態(tài)度是決定我們學(xué)習(xí)效果的基礎(chǔ)。作為社會中的一員，每個人都不是孤立的個體，個人價值的實現(xiàn)與社會、集體目標(biāo)的實現(xiàn)密不可分。只有用寬廣的胸懷，用為民族、為社會而學(xué)習(xí)的態(tài)度，才能促進我們的學(xué)習(xí)?！盀橹腥A之崛起而努力讀書”是敬愛的周總理的學(xué)習(xí)宣言，他在這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度下，實現(xiàn)了他的人生目標(biāo)。為中華民族的崛起做出了不可磨滅的貢獻。

三要謙虛謹慎，勤于鉆研 知之為知之，不知為不知。三人行，必有我?guī)熝?。治學(xué)之道，來不得半點虛假。謙虛使人進步，驕傲使人落后。古人用充滿睿智的言語告訴我們，謙虛使治學(xué)之本。

同時，學(xué)習(xí)需要鉆研，淺嘗輒止做不了學(xué)問，只有在學(xué)習(xí)上樹立鉆研思想，不畏艱難，才能使自己的學(xué)習(xí)不斷的更上一層樓。

一位哲人說過：請注意你的思想，思想決定意識，意識決定行動，行動決定習(xí)慣，習(xí)慣決定性格，性格決定命運。在學(xué)習(xí)和工作中，我們一定要注意自己的思想。要樹立遠大理想、要端正學(xué)習(xí)態(tài)度、要謙虛謹慎，勤于鉆研。如何發(fā)揮青年人的主觀能動性

主觀能動性也叫自覺能動性，是人類特有的能力與活動，也就是說，人區(qū)別于物的特點是：人具有自覺能動性，或主觀能動性。在這個充滿競爭、充滿壓力的知識經(jīng)濟時代，青年人的聰明才智，那種崇尚自由、自我的性格得到了淋漓盡致的發(fā)揮，社會的大熔爐為每一位有志有才的青年提供了發(fā)展和實現(xiàn)自我價值的機會。一份耕耘自當(dāng)有一份收獲，為了理想，腳踏實地的去努力奮斗就能獲取屬于自己的“奶酪”。但總有一些青年滿懷著一腔熱血，躊躇滿志，誓要干出一番大事業(yè)，當(dāng)碰到一點困難、一點挫折的時候就心浮氣躁，抱怨叫苦，擺不正心態(tài)。有理想、有抱負令人敬佩，耐心不夠、韌性不足令人惋惜而又令人理解，畢竟成長需要過程。這時我們應(yīng)該正視困難，分析問題、解決問題。“充分發(fā)揮青年的主觀能動性和創(chuàng)造性，用科學(xué)理性的思維去分析問題、解決問題”要求我們發(fā)揮青年自身優(yōu)勢，發(fā)揚勇于創(chuàng)新、勇挑重擔(dān)的工作作風(fēng)，用辨證的唯物主義和嚴(yán)謹?shù)倪壿嬎季S指導(dǎo)工作學(xué)習(xí)。青年的優(yōu)勢體現(xiàn)在接受新鮮事物快，上手能力強，敢于創(chuàng)新等等幾個方面，它的體現(xiàn)還要求我們在實際工作當(dāng)中積極主動，事無巨細親歷親為，用理性的思維處理事物的矛盾，以小改革、小創(chuàng)新帶動大改革、大創(chuàng)新。成就大事業(yè)者總善于抓住事物的關(guān)鍵，善于把握細節(jié)，從點滴做起，從身邊的每一件小事做起，從中找出因果關(guān)系。企業(yè)的青年如果能做到這一點，我們的責(zé)任心如果都提高了，工作就能夠有序的進行，我們的品牌、服務(wù)也會一個個走向精品，企業(yè)的競爭力增強了，效益提高了，青年的自身價值也得到了體現(xiàn)。

發(fā)揮主觀能動作用，就是要能動地把握形勢，做形勢的主人。守株待兔，不如棄株捉兔。應(yīng)變能力，說到底是一種素質(zhì)，既包括承受能力，又包括能否采取正確的策略。

《自動自發(fā)》一書告訴我們，在職業(yè)場中，有的人不管怎么樣，總是能圓滿的完成上級布臵的各種任務(wù)，甚至能夠積極主動為公司著想，提前或超額完成任務(wù)、解決問題，這樣的人不僅獲得了榮譽還獲得了報酬，在主動承擔(dān)著更大的責(zé)任的同時，他獲得的機遇與機會也相應(yīng)增加了。

作為我們青年一代應(yīng)從現(xiàn)在做起，拿出自己的熱誠，拿出自己對崇高理想的信念，共同創(chuàng)造美好的明天！

如何發(fā)揮青年人的主觀能動性

主觀能動性也叫自覺能動性，是人類特有的能力與活動，也就是說，人區(qū)別于物的特點是：人具有自覺能動性，或主觀能動性。

在這個充滿競爭、充滿壓力的知識經(jīng)濟時代，青年人的聰明才智，那種崇尚自由、自我的性格得到了淋漓盡致的發(fā)揮，社會的大熔爐為每一位有志有才的青年提供了發(fā)展和實現(xiàn)自我價值的機會。一份耕耘自當(dāng)有一份收獲，為了理想，腳踏實地的去努力奮斗就能獲取屬于自己的“奶酪”。但總有一些青年滿懷著一腔熱血，躊躇滿志，誓要干出一番大事業(yè)，當(dāng)碰到一點困難、一點挫折的時候就心浮氣躁，抱怨叫苦，擺不正心態(tài)。有理想、有抱負令人敬佩，耐心不夠、韌性不足令人惋惜而又令人理解，畢竟成長需要過程。這時我們應(yīng)該正視困難，分析問題、解決問題。

“充分發(fā)揮青年的主觀能動性和創(chuàng)造性，用科學(xué)理性的思維去分析問題、解決問題”要求我們發(fā)揮青年自身優(yōu)勢，發(fā)揚勇于創(chuàng)新、勇挑重擔(dān)的工作作風(fēng)，用辨證的唯物主義和嚴(yán)謹?shù)倪壿嬎季S指導(dǎo)工作學(xué)習(xí)。青年的優(yōu)勢體現(xiàn)在接受新鮮事物快，上手能力強，敢于創(chuàng)新等等幾個方面，它的體現(xiàn)還要求我們在實際工作當(dāng)中積極主動，事無巨細親歷親為，用理性的思維處理事物的矛盾，以小改革、小創(chuàng)新帶動大改革、大創(chuàng)新。成就大事業(yè)者總善于抓住事物的關(guān)鍵，善于把握細節(jié)，從點滴做起，從身邊的每一件小事做起，從中找出因果關(guān)系。企業(yè)的青年如果能做到這一點，我們的責(zé)任心如果都提高了，工作就能夠有序的進行，我們的品牌、服務(wù)也會一個個走向精品，企業(yè)的競爭力增強了，效益提高了，青年的自身價值也得到了體現(xiàn)。

發(fā)揮主觀能動作用，就是要能動地把握形勢，做形勢的主人。守株待兔，不如棄株捉兔。應(yīng)變能力，說到底是一種素質(zhì)，既包括承受能力，又包括能否采取正確的策略。

《自動自發(fā)》一書告訴我們，在職業(yè)場中，有的人不管怎么樣，總是能圓滿的完成上級布臵的各種任務(wù)，甚至能夠積極主動為公司著想，提前或超額完成任務(wù)、解決問題，這樣的人不僅獲得了榮譽還獲得了報酬，在主動承擔(dān)著更大的責(zé)任的同時，他獲得的機遇與機會也相應(yīng)增加了。

作為我們青年一代應(yīng)從現(xiàn)在做起，拿出自己的熱誠，拿出自己對崇高理想的信念，共同創(chuàng)造美好的明天！

主觀能動性和客觀規(guī)律性的辨證關(guān)系及其意義

1、規(guī)律是指事物運動過程中本身所固有的本質(zhì)的聯(lián)系和必然的趨勢。意識主觀能動性是指人們能動地認識世界和能動地改造世界的實踐能力和作用。

2、二者的辯證關(guān)系：A、尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)，只有尊重客觀規(guī)律，才能更好地發(fā)揮人的主觀能動性。人們對客觀規(guī)律認識愈深刻、全面，主觀能動性愈充分地發(fā)揮。如果違背客觀規(guī)律，就會受到它的懲罰。B、發(fā)揮人的主觀能動性是認識、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件，因為客觀規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部的。要正確地認識必須通過實踐，依靠主觀能動性的發(fā)揮，利用客觀規(guī)律改造世界。C、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性是相輔相成的，辯證統(tǒng)一的。既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動性，把堅持唯物論和辯證法有機統(tǒng)一起來。

3、意義：

A、主觀能動性和客觀規(guī)律性辯證關(guān)系的原理是我們反對唯心論和形而上學(xué)錯誤思想的武器。否認客觀規(guī)律性，夸大人的主觀能動性，就會陷入形而上學(xué)的泥坑，其表現(xiàn)為“精神萬能論”?？浯笞鹬乜陀^規(guī)律性，否認人的主觀能動性，就會陷入形而上學(xué)機械論的錯誤。B、它對四化建設(shè)的指導(dǎo)意義：在社會主義建設(shè)中，必須尊重社會主義建設(shè)的客觀規(guī)律，從實際出發(fā)，實事求是，同時必須充分發(fā)揮廣大人民群眾的積極性、創(chuàng)造性，把革命熱情和科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來，才能開創(chuàng)新的局面，加速我國四化建設(shè)。既要反對不尊重客觀規(guī)律的唯心主義、精神萬能論，又要發(fā)揮人民群眾主動性、創(chuàng)造性。

首先,從實際出發(fā),努力認識和把握事物的發(fā)展規(guī)律.只有從客觀實際出發(fā),充分反映客觀規(guī)律(以及思維所固有的規(guī)律)的認識,才是正確的認識;只有在正確認識指導(dǎo)下,符合客觀規(guī)律的行動,才是正確的行動,才能實現(xiàn)人們預(yù)想的目的.其次,實踐是發(fā)揮人的主觀能動作用的基本途徑.人的意識是一種精神的力量,要使它得到實現(xiàn),變?yōu)楝F(xiàn)實的物質(zhì)力量,就不能只在意識本身的范圍內(nèi)兜圈子,而必須通過物質(zhì)的活動—實踐才能達到.意識通過實踐反作用于物質(zhì)的過程,也就是意識自身的”物化”過程.所謂意識的”物化”,就是把觀念的東西化為物質(zhì)的感性活動,即化為實踐;通過實踐使主觀的東西見之于客觀,使客觀世界發(fā)生全乎目的的改變.人的意識正是通過實踐而能動地認識世界,又通過實踐而能動地改造世界.最后,主觀能動作用的發(fā)揮,還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段.人們對客觀世界的認識程度,同物質(zhì)技術(shù)條件的發(fā)展水平密切聯(lián)系著.一般說來,作為認識器官之延長的科學(xué)觀測設(shè)備越是先進,人們的認識水平也就越高.至于改造世界活動需要一定的物質(zhì)手段,更是不言而喻的.”巧婦難為無米之炊”,沒有現(xiàn)實的原材料,人的意識再”巧”也創(chuàng)造不出任何物質(zhì)的東西來.在實踐活動中要達到預(yù)想的目的,就一定要使自己的思想符合客觀事物的發(fā)展規(guī)律,如果不符合,就會在實踐中失敗.因此,正確理解主觀能動性和客觀規(guī)律的關(guān)系,在理論和實踐上都是一個重要問題.

第三篇：在學(xué)習(xí)中如何正確發(fā)揮主觀能動性

在學(xué)習(xí)中如何正確發(fā)揮主觀能動性

馬克思主義原理告訴我們：物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)世界具有 強大的能動作用。人的行動，是受主觀意識支配和影響的，在學(xué)習(xí)和 工作中，只有充分發(fā)揮自身主觀能動性，才能最大程度的促進學(xué)習(xí)進步。

那么，在學(xué)習(xí)過程中，我們該如何發(fā)揮主觀能動性呢？ 一是要樹立遠大人生理想 人無理想凡是不立。一個人只有樹立了遠大理想，才能使自己的 人生目標(biāo)更加明確，才能使自己的學(xué)習(xí)具有動力源泉，使自己的奮斗 圍繞著這個目標(biāo)。當(dāng)前，我們要樹立的理想應(yīng)該是與國家民族發(fā)展息 息相關(guān)的，為建造社會主義和諧社會，建設(shè)小康社會、經(jīng)濟發(fā)展和社 會進步努力學(xué)習(xí)。二要端正學(xué)習(xí)態(tài)度 端正的學(xué)習(xí)態(tài)度是決定我們學(xué)習(xí)效果的基礎(chǔ)。作為社會中的一 員，每個人都不是孤立的個體，個人價值的實現(xiàn)與社會、集體目標(biāo)的 實現(xiàn)密不可分。只有用寬廣的胸懷，用為民族、為社會而學(xué)習(xí)的態(tài)度，才能促進我們的學(xué)習(xí)。“為中華之崛起而努力讀書”是敬愛的周總理 的學(xué)習(xí)宣言，他在這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度下，實現(xiàn)了他的人生目標(biāo)。為中華 民族的崛起做出了不可磨滅的貢獻。三要謙虛謹慎，勤于鉆研 知之為知之，不知為不知。三人行，必有我?guī)熝?。治學(xué)之道，來 不得半點虛假。謙虛使人進步，驕傲使人落后。古人用充滿睿智的言 語告訴我們，謙虛使治學(xué)之本。同時，學(xué)習(xí)需要鉆研，淺嘗輒止做不了學(xué)問，只有在學(xué)習(xí)上樹立 鉆研思想，不畏艱難，才能使自己的學(xué)習(xí)不斷的更上一層樓。一位哲人說過： 請注意你的思想，思想決定意識，意識決定行動，行動決定習(xí)慣，習(xí)慣決定性格，性格決定命運。在學(xué)習(xí)和工作中，我們一定要注意自己的思想。要樹立遠大理想、要端正學(xué)習(xí)態(tài)度、要謙 虛謹慎，勤于鉆研。

如何發(fā)揮青年人的主觀能動性。主觀能動性也叫自覺能動性，是人類特有的能力與活動，也就是說，人區(qū)別于物的特點是：人具有自覺能動性，或主觀能動性。在這個充滿競爭、充滿壓力的知識經(jīng)濟時代，青年人的聰明才智，那種崇尚自由、自我的性格得到了淋漓盡致的發(fā)揮，社會的大熔爐為每一位有志有才的青年提供了發(fā)展和實現(xiàn)自我價值的機會。一份耕耘 自當(dāng)有一份收獲，為了理想，腳踏實地的去努力奮斗就能獲取屬于 己的“奶酪”。但總有一些青年滿懷著一腔熱血，躊躇滿志，誓要干出一番大事業(yè)，當(dāng)碰到一點困難、一點挫折的時候就心浮氣躁，抱怨 叫苦，擺不正心態(tài)。有理想、有抱負令人敬佩，耐心不夠、韌性不足 令人惋惜而又令人理解，畢竟成長需要過程。這時我們應(yīng)該正視困難，分析問題、解決問題。“充分發(fā)揮青年的主觀能動性和創(chuàng)造性，用科學(xué)理性的思維去分析 問題、解決問題”要求我們發(fā)揮青年自身優(yōu)勢，發(fā)揚勇于創(chuàng)新、勇挑 重擔(dān)的工作作風(fēng)，用辨證的唯物主義和嚴(yán)謹?shù)倪壿嬎季S指導(dǎo)工作學(xué)習(xí)。青年的優(yōu)勢體現(xiàn)在接受新鮮事物快，上手能力強，敢于創(chuàng)新等等 幾個方面，它的體現(xiàn)還要求我們在實際工作當(dāng)中積極主動，事無巨細 親歷親為，用理性的思維處理事物的矛盾，以小改革、小創(chuàng)新帶動大 改革、大創(chuàng)新。成就大事業(yè)者總善于抓住事物的關(guān)鍵，善于把握細節(jié)，從點滴做起，從身邊的每一件小事做起，從中找出因果關(guān)系。企業(yè)的 青年如果能做到這一點，我們的責(zé)任心如果都提高了，工作就能夠有 序的進行，我們的品牌、服務(wù)也會一個個走向精品，企業(yè)的競爭力增 強了，效益提高了，青年的自身價值也得到了體現(xiàn)。

發(fā)揮主觀能動作用，就是要能動地把握形勢，做形勢的主人。守株 待兔，不如棄株捉兔。應(yīng)變能力，說到底是一種素質(zhì)，既包括承受能 力，又包括能否采取正確的策略?！蹲詣幼园l(fā)》一書告訴我們，在職業(yè)場中，有的人不管怎么樣，總 是能圓滿的完成上級布置的各種任務(wù)，甚至能夠積極主動為公司著 想，提前或超額完成任務(wù)、解決問題，這樣的人不僅獲得了榮譽還獲 得了報酬，在主動承擔(dān)著更大的責(zé)任的同時，他獲得的機遇與機會也 相應(yīng)增加了。作為我們青年一代應(yīng)從現(xiàn)在做起，拿出自己的熱誠，拿出自己對崇 高理想的信念，共同創(chuàng)造美好的明天！

主觀能動性和客觀規(guī)律性的辨證關(guān)系及其意義

1、規(guī)律是指事物運動過程中本身所固有的本質(zhì)的聯(lián)系和必然的趨勢。意識主觀能動性是指人們能動地認識世界和能動地改造世界的實踐 能力和作用。

2、二者的辯證關(guān)系：A、尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基 礎(chǔ)，只有尊重客觀規(guī)律，才能更好地發(fā)揮人的主觀能動性。人們對客 觀規(guī)律認識愈深刻、全面，主觀能動性愈充分地發(fā)揮。如果違背客觀 規(guī)律，就會受到它的懲罰。B、發(fā)揮人的主觀能動性是認識、掌握和 利用客觀規(guī)律的必要條件，因為客觀規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部的。要正 確地認識必須通過實踐，依靠主觀能動性的發(fā)揮，利用客觀規(guī)律改造 世界。C、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性是相輔相成的，辯證 統(tǒng)一的。既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動性，把堅持唯物 論和辯證法有機統(tǒng)一起來。

3、意義： A、主觀能動性和客觀規(guī)律性辯證關(guān)系的原理是我們反對唯心論 和形而上學(xué)錯誤思想的武器。否認客觀規(guī)律性，夸大人的主觀能動性，就會陷入形而上學(xué)的泥坑，其表現(xiàn)為“精神萬能論”。夸大尊重客觀 規(guī)律性，否認人的主觀能動性，就會陷入形而上學(xué)機械論的錯誤。B、它對四化建設(shè)的指導(dǎo)意義：在社會主義建設(shè)中，必須尊重社會主義建 設(shè)的客觀規(guī)律，從實際出發(fā)，實事求是，同時必須充分發(fā)揮廣大人民 群眾的積極性、創(chuàng)造性，把革命熱情和科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來，才能開創(chuàng) 新的局面，加速我國四化建設(shè)。既要反對不尊重客觀規(guī)律的唯心主義、精神萬能論，又要發(fā)揮人民群眾主動性、創(chuàng)造性。首先,從實際出發(fā),努力認識和把握事物的發(fā)展規(guī)律.只有從客觀 實際出發(fā),充分反映客觀規(guī)律(以及思維所固有的規(guī)律)的認識,才是 正確的認識;只有在正確認識指導(dǎo)下,符合客觀規(guī)律的行動,才是正確 的行動,才能實現(xiàn)人們預(yù)想的目的.其次,實踐是發(fā)揮人的主觀能動作用的基本途徑.人的意識是一 種精神的力量,要使它得到實現(xiàn),變?yōu)楝F(xiàn)實的物質(zhì)力量,就不能只在意 識本身的范圍內(nèi)兜圈子,而必須通過物質(zhì)的活動—實踐才能達到.意 識通過實踐反作用于物質(zhì)的過程,也就是意識自身的”物化”過程.所謂意識的”物化”,就是把觀念的東西化為物質(zhì)的感性活動,即化 為實踐;通過實踐使主觀的東西見之于客觀,使客觀世界發(fā)生全乎目 的的改變.人的意識正是通過實踐而能動地認識世界,又通過實踐而能動地改造世界.最后,主觀能動作用的發(fā)揮,還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段.人們對客觀世界的認識程度,同物質(zhì)技術(shù)條件的發(fā)展水平密切聯(lián) 系著.一般說來,作為認識器官之延長的科學(xué)觀測設(shè)備越是先進,人們 的認識水平也就越高.至于改造世界活動需要一定的物質(zhì)手段,更是 不言而喻的.”巧婦難為無米之炊”,沒有現(xiàn)實的原材料,人的意識 再”巧”也創(chuàng)造不出任何物質(zhì)的東西來.在實踐活動中要達到預(yù)想的目的,就一定要使自己的思想符合客 觀事物的發(fā)展規(guī)律,如果不符合,就會在實踐中失敗.因此,正確理解 主觀能動性和客觀規(guī)律的關(guān)系,在理論和實踐上都是一個重要問題.

第四篇：中學(xué)語文課堂教學(xué)中如何發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性

中學(xué)語文課堂教學(xué)中如何發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性

課堂應(yīng)以“學(xué)”為主，以“學(xué)生”為主，當(dāng)前語文課堂改革十分活躍，“有效課堂”、“高效課堂”風(fēng)靡各地，都在為貫徹“自主、合作、探究”的教學(xué)理念絞盡腦汁，但要落實起來并非易事。這里，我就多年來從事初、高中語文教學(xué)實踐談一點初淺認識。

一、當(dāng)前中學(xué)語文課堂教學(xué)現(xiàn)狀

語文教學(xué)工作的辛苦，無需多言，但語文課堂之沉悶單調(diào)、枯燥乏味、缺活力、無生氣似乎也司空見慣。無論文章多么優(yōu)美，情感多么深沉，主題多么重大，教師多么賣力，學(xué)生的表現(xiàn)千篇一律：開始欣然若是，十分鐘后便左顧右盼、前撓撓、后仰仰，如坐針氈，有些干脆酣然入睡，語文課堂學(xué)生主體能動性蕩然無存，還談什么合作、探究呢？一節(jié)課下來，接近一半的學(xué)生什么收獲也沒有，教學(xué)質(zhì)量無從保障。所以，有教師開玩笑說：“有些孩子，不如初中畢業(yè)就參加高考，可能效果還要好些”。

二、中學(xué)語文課堂學(xué)生主觀能動性受阻的原因

1.教師備課簡單化

多數(shù)教師備課重知識儲備、輕教法研究，只考慮這一堂課40分鐘內(nèi)要完成什么教學(xué)任務(wù)，未考慮要以什么樣的方式去引導(dǎo)學(xué)生思考、激發(fā)學(xué)生求知的欲望，讓學(xué)生動起來，自動參與進來，結(jié)果自然是教師課堂口如懸河、滔滔不絕，眉飛色舞、如癡如醉，而學(xué)生如老僧入定，充耳不聞。

2.教學(xué)態(tài)度官僚化

教師課堂教學(xué)中不善于蹲下身子，以平視的眼光研究學(xué)生的認知和情感，研究學(xué)生的基礎(chǔ)和需求；不能根據(jù)課堂變化而靈活教學(xué)，對學(xué)生的“奇思妙想”不欣賞，只要與自己的設(shè)計不一致，便一棍子打死，不允許自由思考。學(xué)生只是道具，教師是導(dǎo)演，教師講到哪，學(xué)生就得跟到哪，教師認為學(xué)生該懂的學(xué)生就得懂，教師認為課堂該熱烈時，學(xué)生就得鼓掌，學(xué)生要完全放棄自己的主體性，完完全全去適應(yīng)教師，結(jié)果，課堂就成了表演場。

3.教學(xué)內(nèi)容教條化

教師教學(xué)中，只重教材這個“本本”，沒有注意到“中華文學(xué)寶庫”這個“房子”，沒有注意到“社會”這部“大字典”，因而教學(xué)中內(nèi)容單一，沒有比較，不會延伸，不會遷移，自然就因不夠豐富而枯燥，味同嚼蠟。

4.家庭教育功利化

現(xiàn)在社會本身對學(xué)生的影響就多元化，對教育的重視遠遠不夠，學(xué)生厭學(xué)是不爭的事實。加之學(xué)生語文成績的提高非一朝一夕之功，沒有捷徑可走，所以一些學(xué)校、一些家長有意識地弱化了語文教育工作，把時間大量的用在數(shù)、理、化、英語等科目的補習(xí)中，沒有讓孩子靜下來，靜靜的讀幾本書，靜靜的思考文學(xué)命題，更不會有意去與學(xué)生開展辯論和演講，考試來臨，給孩子買幾本作文書應(yīng)急了事，嚴(yán)重淡化了孩子對語文的學(xué)習(xí)熱情和進取意識。

三、發(fā)揮學(xué)生課堂主觀能動性的策略研究

要充分發(fā)揮學(xué)生課堂教學(xué)中的主觀能動性，就應(yīng)該拋棄思想上的條條框框，在教法上努力創(chuàng)新，從內(nèi)容上引進活水，讓“教”與“學(xué)”有機的統(tǒng)一在一起。

1.巧設(shè)疑問，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

陸九淵說:“小疑則小進，大疑則大進”。一個優(yōu)秀的教師，課堂教學(xué)中要善于設(shè)疑，問題要巧妙，坡度要小，問題延伸空間要大，吸引力要強，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，從而主動去探索。我在教授《過秦論》一課時，學(xué)生預(yù)習(xí)之后，設(shè)置了一個問題：假設(shè)沒有陳涉起義，秦國會滅亡嗎？秦國江山會一統(tǒng)萬年嗎？一石激起千層浪，孩子們交流、爭論，在問題基本清楚時再設(shè)問題：秦國滅亡的原因是什么呢？國力弱小嗎？同學(xué)們由爭論自然過渡到對文章的閱讀，在閱讀和思考中很快就找到了本文的中心句：仁義不施而攻守之勢異也。抓住了中心句也就抓住了文眼，再進入學(xué)習(xí)也就非常順利了。在給初中階段的學(xué)生講授《驛路梨花》時，只設(shè)置了一個問：山間小屋的建設(shè)者是誰？這一問貫穿全篇，學(xué)生參與的積極性很高。

2.講究民主，讓學(xué)生做課堂的主人

葉圣陶先生強調(diào)：“教育的目的是為了不教，讓學(xué)生能自學(xué)自勵，一輩子做主動有為的人”。教學(xué)中，學(xué)生不是被動地接受知識的“容器”，要敢于質(zhì)疑，善于超越，能夠創(chuàng)新，做課堂的主人。我在教授新課時最常做的是：課前，讓學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上對課文質(zhì)疑，教師收集并梳理學(xué)生提出的問題，把有代表性、創(chuàng)造性的問題歸納起來（有時也有意識地加一些必要的問題）讓學(xué)生課余時間思考，由于問題多來自于學(xué)生自己，所以他們很積極，進圖書室，上網(wǎng)絡(luò)，多方查詢、求證。講授新課時，教師通過精心設(shè)計，讓學(xué)生課前質(zhì)疑分主次、有坡度的依次出現(xiàn)，由于有了前期的閱讀、質(zhì)疑、求解的過程，所以學(xué)生交流異常熱烈，爭論不下時便再閱讀再思考再求證。一堂課下來，學(xué)生的收獲超出教材本體也就沒什么奇怪了。

3.創(chuàng)新教材內(nèi)容，拓展教學(xué)空間

中學(xué)語文教材，文章多為經(jīng)典之作，教師在針對學(xué)生基礎(chǔ)和大綱要求的情況下，靈活處理教材，發(fā)揮教材本身的吸引力，擴展教材內(nèi)容的廣度和深度，必能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情。我在教《胡同文化》一文時，先用多媒體影映了大量典型的胡同建筑圖片，讓學(xué)生充分認識了胡同建筑的特征：“方正”、“網(wǎng)絡(luò)”、“四合院”特色，從建筑特征去感悟北京市民胡同文化“封閉”“忍”的精神，理解北京市民“容易滿足”、“安分守紀(jì)”、“逆來順受”的特點。隨后我又利用多媒體出示大量現(xiàn)代建筑圖像，從現(xiàn)代建筑或獨立高聳、或相輔相成、或小巧精致、或規(guī)模宏大、或委婉柔順、或高傲挺拔等風(fēng)格各異的特點，理解現(xiàn)代中國人勇敢、大氣、拼搏、進取的精神。課堂最后，要學(xué)生聯(lián)系實際，收集家鄉(xiāng)“趕集文化”、“練攤文化”“廟會文化”的特點，編輯課本劇。于是學(xué)生們或?qū)嵉乜疾?，或上網(wǎng)查詢，其結(jié)果不僅有了課本劇題材，還收集到了許多名言、典故，班級因而得以舉辦以特色文化為主題的演講、朗誦等活動。小課堂變成了大課堂，學(xué)生充分體驗了語文學(xué)習(xí)的愉悅。

總之，要培養(yǎng)中學(xué)生語文學(xué)習(xí)的興趣，讓語文課盡快形成“自主、合作、探究”的模式，教師要以“愛”為基礎(chǔ)蹲下身子，給學(xué)生以民主；開動腦子，創(chuàng)新教法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣；打破框子，讓每一篇課文都融合到“社會”這部大字典中?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分摺?，正如是也。

第五篇：成人教育管理機制創(chuàng)新研究論文

摘要：對終身教育理念進行詳細闡釋，并對終身教育理念下如何更科學(xué)、有效地推進成人教育管理機制創(chuàng)新展開進一步探討。

關(guān)鍵詞：終身教育；成人教育；管理機制；創(chuàng)新；教育觀念

社會主義發(fā)展新時期，終身教育理念成為建設(shè)社會文明與推進社會城市化發(fā)展進程的重要理念之一。終身教育理念的形成與現(xiàn)代成人教育有著直接關(guān)聯(lián)，換言之，基于現(xiàn)代成人教育長期發(fā)展背景下逐漸衍生出終身教育理念。目前終身教育理念廣泛傳播，并在發(fā)展過程中逐漸形成終身教育體系，終身教育理念與成人教育之間形成千絲萬縷的聯(lián)系，加強成人教育管理機制創(chuàng)新，推進終身教育理念廣泛傳播相輔相成。目前終身教育理念逐漸發(fā)展與成熟，在社會發(fā)展進程中占據(jù)越來越重要位置。就終身教育理念形成來源來看，是基于成人教育基礎(chǔ)上而逐漸形成的。終身教育理念被認為是一個對成人學(xué)習(xí)、發(fā)展、創(chuàng)新都有著重要影響力的理念，該理念形成本質(zhì)上與成人學(xué)習(xí)必要性與社會性有著密不可分的聯(lián)系。終身教育是現(xiàn)代化社會發(fā)展的產(chǎn)物，對推動社會更好發(fā)展，促進成人自我價值實現(xiàn)等都有著重要作用。下面本文將對終身教育理念進行詳細闡釋，并對終身教育理念下如何更科學(xué)、有效的推進成教育管理機制創(chuàng)新展開進一步分析。

1終身教育

1.1終身教育的闡釋。自1965年朗格郎（PaulIJengrand）在聯(lián)合國教科文組織召開的巴黎成人教育大會上明確提出終身教育的概念以來，終身教育的思想現(xiàn)已得到了國際社會和教育界的普遍認同，并逐漸發(fā)展為一個涵蓋了終身教育、終身學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)化社會等核心理念的完整理論體系，成為指導(dǎo)21世紀(jì)世界各國教育改革實踐的基本原則和未來世界教育的發(fā)展方向。近半個世紀(jì)以來，終身教育理論的廣泛傳播，終身教育理論體系的確立和發(fā)展，推動了人類社會的發(fā)展進程?！坝山K身教育的產(chǎn)生所引發(fā)出的巨大作用力和影響力，實際上遠遠超越了教育自身的范圍。大凡政治、經(jīng)濟、文化，甚至包括日常生活領(lǐng)域，亦都無不受到其沖擊波的強烈震蕩”?！敖逃c人類文明和社會變革新關(guān)系的形成以及在時間和空間范圍內(nèi)的持續(xù)性教育和學(xué)習(xí)的必要，宣告了傳統(tǒng)的以學(xué)校為中心或者說學(xué)校教育時代的終結(jié)，人類社會進入了后教育時代”。

1.2終身教育理念推動了成人教育事業(yè)的發(fā)展。成人教育在社會中是一個非常重要的部門，各個國家對成人教育的進行開放政策，也對成人教育進行教育預(yù)算的支出。一位著名的教育學(xué)家說過：“教育，如果像過去一樣，局限于按照某些預(yù)定的組織規(guī)劃、需要和見解去訓(xùn)練未來社會的領(lǐng)袖，或者想一勞永逸地培養(yǎng)一定規(guī)格的青年，這是不可能的了。教育已不再是某些杰出人才的特權(quán)或某一特定年齡的規(guī)定活動;教育日益向著包括整個社會和個人終身的方向發(fā)展”?，F(xiàn)在，教育和未來的培訓(xùn)和教育任務(wù)的新制度有著緊密的聯(lián)系，它們的建立和發(fā)揮的作用能夠為國家的教育奠定深厚的基礎(chǔ)。如今，成人教育已經(jīng)成為了終身教育體系中具有十分重要的地位作用，它是終身教育實現(xiàn)的主要的手段和實現(xiàn)終身教育理想的基本條件。終身教育以個人一生自愿學(xué)習(xí)為主，要求有個性化、多樣化、非職業(yè)化的特征。在終身教育的本質(zhì)中，個體發(fā)展多樣性，個體享受學(xué)習(xí)的過程，實際上它就是以人為本，個性為輔，道德品質(zhì)為優(yōu)，增強學(xué)習(xí)的能力為主。隨著人類社會的變革，終身教育的發(fā)展也在側(cè)面反映出成人教育要重新建立自己的職能，發(fā)展可持續(xù)的教學(xué)理念，不僅要學(xué)習(xí)書本上的知識，也要拓展自己的視野，成人教育建立健全體制機制，勞逸結(jié)合中體驗學(xué)習(xí)的快樂。

2對成人教育的管理創(chuàng)新

2.1徹底變革陳舊的成人教育觀念，進一步強化對發(fā)展成人教育重要性的認識。從理論上來看，雖然“教育應(yīng)擴展到一個人的整個一生，教育不僅是大家都可以得到的，而且是人生活的一部分”，這樣一種思想已經(jīng)全面滲透到了成人教育工作中來。然而，現(xiàn)實中常常并非完全是這樣，作為突破教育觀念、制度、模式、內(nèi)容、方法等的一種新型教育-成人教育，其觀念的樹立與更新決不是一帆風(fēng)順的。終身教育的概念始終沒有一個全面的理解，對成人教育在終身教育體系中的作用與地位沒有一個全面、深人和公正的認識。鑒于此，很有必要重新認識成人教育在改革、開放以及兩個文明建設(shè)中的重要地位和成人教育為適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)需求培養(yǎng)各方面人才，提高全民族素質(zhì)，保障公民的受教育權(quán)利，為大眾提供更多的接受教育的機會，以及實現(xiàn)教育民主化，提高民主法制意識、參政議政能力，實現(xiàn)和保障公民政治上的平等權(quán)利，建設(shè)小康社會等方面的重要作用。

2.2適應(yīng)終身教育和終身學(xué)習(xí)的時代要求，注重成人的非正規(guī)、非正式的學(xué)習(xí)活動，強化對非正式的非正規(guī)的成人教育組織與管理。教育是附屬于社會的一個體系，它必然反映著那個社會的主要特征。當(dāng)今“教育與人類文明和社會變革新關(guān)系的形成以及在時間和空間范圍內(nèi)的持續(xù)性教育和學(xué)習(xí)的必要，宣告了傳統(tǒng)的以學(xué)校為中心或者說是學(xué)校教育的教育時代已經(jīng)終結(jié)，人類社會進人了后教育時代”。由此，發(fā)展以社區(qū)為基礎(chǔ)的非正式學(xué)習(xí)是今后成人教育發(fā)展的一項重要任務(wù)。成人教育工作有理由要從這一現(xiàn)實出發(fā)，研究非正式學(xué)習(xí)的發(fā)生發(fā)展規(guī)律，重視和相應(yīng)地組織好成人的非正式學(xué)習(xí)活動，做好非正規(guī)的非正式的成人教育管理。

3建立和健全為學(xué)習(xí)者服務(wù)的教育機制和體系

教育的存在和發(fā)展是以個人對學(xué)習(xí)的需求與社會整體對教育的需求為前提。不同時期的不同階段，社會對教育的要求也是不一樣的。國家和企業(yè)需要全面發(fā)展的人才，教育是培養(yǎng)人才的根本，教育的發(fā)展影響著國家的國際競爭力，當(dāng)今的社會是人才的競爭的社會，人在社會中生存，就要接受教育和學(xué)習(xí)，獲取生活在社會中本領(lǐng)和本事，是自己成為社會需要的人才。社會對成人的教育特別是高等教育有著非常嚴(yán)格的要求，所以很多的成人返回學(xué)校學(xué)習(xí)知識是非常必要的，這是生活在社會中的一種技能，所以，建立健全終身學(xué)習(xí)體系，開發(fā)為人們持久服務(wù)的學(xué)習(xí)教育制度和教育服務(wù)體系，是當(dāng)代教育部門和教育家研究的課題和重要目標(biāo)。社會經(jīng)濟的發(fā)展和人民生活水平的提高，都在要求著處于社會中的人們要有更高的知識結(jié)構(gòu)和技能，對社會中的求職者有了更高的要求，學(xué)歷證明是進入自己理想企業(yè)的基礎(chǔ)，沒有文化的人們只能成為最底層的勞動者。因此，接受更好的教育也成為了成人自己的愿望，文盲時代早已過去，擁有更高的學(xué)識才會受到更多人的尊重。綜上所述，隨著現(xiàn)代經(jīng)濟和社會的快速發(fā)展，對人們的知識水平要求的越來越高。人們的一生都和教育是緊密聯(lián)系在一起的，教育是培養(yǎng)人才的關(guān)鍵，而人才是國家提升國際競爭力的重要因素，所以，無論是成人教育還是終身教育，人們都要建立健全教育體制和教育機制體系，促進未來的教育發(fā)展。

參考文獻

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