第一篇：生態(tài)文明現(xiàn)狀及對策論文

1生態(tài)文明的闡述

生態(tài)文明是人類社會發(fā)展的一種新型的社會形態(tài)，更是人類精神文明和生態(tài)共同發(fā)展的成果，是人類工業(yè)文明之后的一種社會文明形態(tài)；生態(tài)文明是人類順應(yīng)人與自然和諧發(fā)展的自然規(guī)律而使得精神文明與物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的局面；生態(tài)文明是人與自然、人與人之間和諧發(fā)展、良性循環(huán)的社會文化倫理形態(tài)。對于生態(tài)文明目前有四種不同的理解。1）從廣義的角度講，生態(tài)文明是人類的一個極其重要的發(fā)展階段。是人類經(jīng)歷的原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的第四個階段，也是第四種社會形態(tài)。2）從狹義的角度講，生態(tài)文明是社會文明的一個重要方面。生態(tài)文明是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明發(fā)展之后的第四種文明形態(tài)。這四個文明共同支撐起了現(xiàn)在的社會主義和諧大廈。其中物質(zhì)文明是物質(zhì)基礎(chǔ)，就如同大廈的地基一般，精神文明是和諧社會的智力源泉，政治文明是和諧社會良好社會環(huán)境的提供者，而生態(tài)文明則是現(xiàn)代社會文明體系發(fā)展的基礎(chǔ)，具有不可估量的作用，對人與自然的和諧發(fā)展具有重要作用。3）生態(tài)文明是一種發(fā)展理念。其主要是指生態(tài)文明所倡導(dǎo)的一種與對自然進行長期掠奪式的野蠻的開發(fā)相反的理念，其倡導(dǎo)的是積極建設(shè)和認真保護良好的生態(tài)環(huán)境，促進人與自然和諧可持續(xù)發(fā)展的理念。4）生態(tài)文明從制度屬性的角度被認為是社會主義發(fā)展的本質(zhì)。社會主義倡導(dǎo)的是社會公平發(fā)展的原則，而生態(tài)問題實質(zhì)就是社會公平問題，只有倡導(dǎo)生態(tài)文明才能有效解決生態(tài)問題，從而解決社會發(fā)展中人與自然的、人與人之間的不公平問題。總而言之，生態(tài)文明不管是何種理解、何種體質(zhì)、何種形式，其所倡導(dǎo)的核心理念都是不變的，就是為了促進人與自然、人與人之間的和諧發(fā)展和良性循環(huán)。

2我國生態(tài)文明現(xiàn)狀

雖然我國現(xiàn)階段也處于生態(tài)文明的發(fā)展階段，但是我國生態(tài)文明的現(xiàn)狀卻不容樂觀，在建設(shè)過程中出現(xiàn)了很多問題。

2.1為促進經(jīng)濟增長對資源過度掠奪，導(dǎo)致資源嚴重匱乏

我國本身屬于人口大國、資源嚴重短缺型國家。我國大多數(shù)的礦產(chǎn)資源人均占有量都不足世界平均水平的一半，能源類的煤、油、天然氣只占到世界平均水平的55%、11%、4%，資源嚴重匱乏。我國自從改革開放以來為了經(jīng)濟得到快速發(fā)展，長期盲目采用以追求增長速度、大量消耗資源為特征的粗放型的社會發(fā)展模式，在經(jīng)濟迅速發(fā)展、百姓物質(zhì)生活得到大幅度提升的結(jié)果下，自然資源的消耗也在大幅度上升，與經(jīng)濟發(fā)展的增收嚴重不平衡，導(dǎo)致不可再生的生態(tài)資源總量直線下降，可再生資源也同樣如此，出現(xiàn)了后續(xù)經(jīng)濟發(fā)展“力不從心”的感覺。主要體現(xiàn)在以下幾個方面：（1）森林覆蓋率降低、草場退化嚴重。森林資源自古至今是我國百姓賴以生存的自然資源，現(xiàn)今社會由于造紙等各種工業(yè)需要導(dǎo)致我國森林資源的消耗嚴重，加上長期亂砍濫伐、毀林開荒現(xiàn)象嚴重，導(dǎo)致我國森林覆蓋率大幅降低；隨著經(jīng)濟利益的發(fā)展和經(jīng)濟發(fā)展帶來的誘惑力使得草場地面下的礦產(chǎn)資源破壞嚴重，過度開采、過度放牧等現(xiàn)象導(dǎo)致我國的草地資源退化非常嚴重。（2）可用耕地面積逐年下降，緊逼耕地紅線。我國人均可耕地面積遠遠低于世界平均水平，改革開放以來為了經(jīng)濟發(fā)展的需要和城鎮(zhèn)化的推進，我國可耕地面積不斷減少，再加上由于各種污染造成的耕地不可用而導(dǎo)致耕地質(zhì)量不斷下降，可耕地面積逐年下降，已經(jīng)到了步步緊逼耕地紅線的標準。（3）水資源嚴重匱乏。我國的淡水資源總量為28000億立方米，占全球資源的6%，僅次于巴西、俄羅斯和加拿大，位居世界第四，但是人均只有2300立方米，僅為世界平均水平的四分之一，位列全球121位，是全球13個水資源最貧乏的國家之一，但是這些還不是全部可利用的資源，除去一些不可利用的淡水外，我國可利用的人均淡水資源為900立方米，并且分布極度不均勻。隨著各種經(jīng)濟發(fā)展對水資源掠奪式的開發(fā)和對水資源的嚴重污染，當前全國大多數(shù)城市的地下水均受到了不同程度的污染，且有逐年加劇的趨勢，這些都導(dǎo)致我國的淡水資源嚴重匱乏和短缺，嚴重威脅我國社會生態(tài)文明的形成和發(fā)展。（4）礦產(chǎn)資源嚴重短缺。隨著我國改革開放的深入化，經(jīng)濟得到快速發(fā)展，但是我國當前屬于粗放式開發(fā)和發(fā)展，導(dǎo)致我國的礦產(chǎn)資源的需求和開采量逐年快速增長，礦產(chǎn)資源短缺的問題日益凸顯。到2010年，我國可以保證消費和發(fā)展需求的礦產(chǎn)只有21種，其他礦產(chǎn)資源需要不同程度地從他國進口，隨著開采程度的日益加劇，進口量也日益增多。

2.2環(huán)境問題依然沒有得到解決，某些方面反而加劇

環(huán)境問題一直是我國改革開放以來最為頭疼的問題，隨著改革開放經(jīng)濟的大力發(fā)展，環(huán)境問題也日益凸顯出來，使得國民的生存環(huán)境日益惡化，甚至到了舉家搬遷的地步。最為明顯的為大氣污染、土地污染和水污染。

2.3各種由人為因素造成的自然災(zāi)害頻發(fā)

雖然我國的經(jīng)濟得到快速發(fā)展，但是各種自然災(zāi)害數(shù)量卻有增無減，導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因主要是生態(tài)系統(tǒng)的平衡被人類的開發(fā)活動給打破，從而導(dǎo)致自然對自然災(zāi)害的抵御能力的下降。自然災(zāi)害的頻發(fā)嚴重影響著災(zāi)區(qū)人民的生命財產(chǎn)安全，也給當?shù)氐陌傩盏纳詈蜕a(chǎn)帶來巨大影響。

3我國生態(tài)文明現(xiàn)狀分析

雖然我國的各種經(jīng)濟得到了快速發(fā)展，國民生活水平也得到了大幅度提升，但是能源、土地、水資源、礦產(chǎn)等嚴重短缺的問題日益凸顯，生態(tài)文明建設(shè)舉步維艱，下面我們將對其原因進行具體分析：

3.1經(jīng)濟發(fā)展模式過于粗放、不夠細致

改革開放以來我國大力發(fā)展經(jīng)濟建設(shè)，各項經(jīng)濟指標都非常完美，但就是因為過于注重經(jīng)濟的發(fā)展從而忽視了人與自然的和諧發(fā)展。改革開放前后我國一直處于非常貧困時期，國家和人們非常迫切地需要解決經(jīng)濟問題，再加上人口數(shù)量的急劇上升，中國的經(jīng)濟出現(xiàn)了以大量消耗各種自然資源和破壞各種生態(tài)為代價實現(xiàn)增長的局面，造成了經(jīng)濟發(fā)展模式過于粗放。

3.2國民對人與自然和諧發(fā)展的認識不夠深刻

生態(tài)文明最重要的一點就是人與自然需要和諧發(fā)展，只有和諧發(fā)展才能可持續(xù)發(fā)展。建國初期至改革開放甚至到現(xiàn)在，我國的國民被培養(yǎng)成了一種經(jīng)濟發(fā)展中的賺錢機器，甚至有人會認為“只要能賺到錢，其他都可以先放一放”的思想，導(dǎo)致水資源嚴重浪費、垃圾滿地等現(xiàn)象頻發(fā)。甚至為了節(jié)約成本獲得利潤而減少污水處理措施，直接進行排放，導(dǎo)致水污染嚴重。

3.3科學(xué)技術(shù)比較落后

科技是第一生產(chǎn)力，是國家發(fā)展的根本之一，也是提高各種資源利用率、大量治理各種污染的重要保障。我國在一段時間內(nèi)過于追求發(fā)展經(jīng)濟，忽視對一些排污處理設(shè)備的研究和開發(fā)、忽視企業(yè)自身技術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新，從而造成我國在這方面的科技水平不夠高，導(dǎo)致我國一些高能耗高污染企業(yè)無法對污染進行處理。

3.4各種法律法規(guī)不健全不完善，執(zhí)行不到位

由于對經(jīng)濟的過度關(guān)注、我國在生態(tài)文明建設(shè)方面的各種法律法規(guī)還不是很完善，對一些具體的排污處理措施的處罰規(guī)定不夠細致，使得這些企業(yè)對法律法規(guī)有機可乘。另一個重要方面就是各地方政府以經(jīng)濟增長為重要考核指標，對經(jīng)濟增長的關(guān)注遠遠強于對環(huán)境污染的重視程度，對企業(yè)造成的污染甚至睜一只眼閉一只眼，對法律法規(guī)執(zhí)行嚴重不到位。

4我國生態(tài)文明建設(shè)的對策

我國生態(tài)文明的社會形態(tài)還沒有完全成型，在形成過程中存在著很多的問題，我們將對此提出具體的解決對策。

4.1改變經(jīng)濟發(fā)展模式

過去我國對經(jīng)濟發(fā)展的重視程度遠遠大于對環(huán)境的保護程度，一直采取的是粗放型的經(jīng)濟發(fā)展模式，這種模式的發(fā)展對經(jīng)濟固然具有巨大作用，但是卻不具有可持續(xù)性，對資源的過度開發(fā)，對環(huán)境的過度污染都是經(jīng)濟發(fā)展模式過于粗放造成的。當前我們應(yīng)該改變這種經(jīng)濟發(fā)展模式，促使經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護與資源利用得到和諧發(fā)展。

4.2大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)

環(huán)境污染和資源過度開發(fā)固然是一種可以改變的局面，但是也需要科技的大力支持，只有國家和企業(yè)對環(huán)境污染處理和資源過度開發(fā)等方面進行科技創(chuàng)新才能達到徹底解決的效果。例如污水處理均需要先進的污水處理設(shè)備，當污水符合排放標準之后方可進行排放。

4.3建立健全相關(guān)法律法規(guī)并加大執(zhí)行和監(jiān)督力度

任何事情的執(zhí)行都需要法律法規(guī)的約束，對相關(guān)不符合生態(tài)文明建設(shè)的行為進行處罰。相關(guān)部門應(yīng)該加大監(jiān)督執(zhí)法力度，發(fā)現(xiàn)違法行為堅決予以處罰，絕不姑息。

4.4加大宣傳力度，增強國民生態(tài)文明意識

歸根結(jié)底還是在于百姓的生態(tài)文明意識不夠強。在經(jīng)濟發(fā)展時期，經(jīng)濟的發(fā)展對于促進百姓生活具有重大作用，此時往往很容易忽視生態(tài)文明的重要性。只有真正明白人與自然和諧發(fā)展才能使得國家經(jīng)濟和百姓生活可持續(xù)發(fā)展的道理，國民生態(tài)文明意識方能形成，生態(tài)文明建設(shè)的步伐也將越來越快。5結(jié)語生態(tài)文明是社會發(fā)展的一種必然社會形態(tài)，需要社會各界、各方面協(xié)同合作，只有真正做到人與自然、人與人之間和諧發(fā)展，生態(tài)文明才正式形成，我國的生態(tài)文明建設(shè)任重而道遠，需要全社會的共同努力，為之奮斗。

第二篇：生態(tài)文明論文

環(huán)境與生態(tài)文明

一、國家生態(tài)文明建設(shè)

十七大報告中提出生態(tài)文明，是以生態(tài)意識強、生態(tài)產(chǎn)業(yè)發(fā)達、生態(tài)環(huán)境良好為主要內(nèi)容的文明形態(tài)。社會主義生態(tài)文明的實踐，將有力地體現(xiàn)社會主義優(yōu)越性，社會主義生態(tài)文明將以全新的形式，迎來國際中國社會的綠色希望。因此建設(shè)社會主義生態(tài)文明是構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求，全面建設(shè)小康社會的重要保證。我們要從中國的實際出發(fā)，采取積極而有效的戰(zhàn)略路徑，建設(shè)體現(xiàn)中國特色的生態(tài)文明。

生態(tài)文明是改造生態(tài)環(huán)境的積極成果的總和，它表現(xiàn)為保護和建設(shè)生態(tài)環(huán)境的發(fā)展，人與自然和諧相處，人們生態(tài)方面的意識、政治決策、法律法規(guī)、生態(tài)倫理、文學(xué)藝術(shù)等的提高和完善，以及經(jīng)濟發(fā)展促進生態(tài)環(huán)境改善。生態(tài)文明建設(shè)的目的就是使經(jīng)濟建設(shè)與資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，實現(xiàn)良性循環(huán)，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代永續(xù)發(fā)展。生態(tài)文明關(guān)系到人類繁衍生息的根本問題，是和諧社會與文明建設(shè)的支撐點，關(guān)系到人民的根本利益，關(guān)系到鞏固黨執(zhí)政的社會基礎(chǔ)和實現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會的全局，關(guān)系到國家的長治久安。隨著社會進步，經(jīng)濟發(fā)展，人口增長，生活水平不斷提高，人類改造生態(tài)環(huán)境的能力和范圍不斷擴大，人們越來越清醒地認識到，以污染環(huán)境和破壞生態(tài)來換取一時經(jīng)濟繁榮的危害。人與自然的矛盾進一步加劇，自然生態(tài)環(huán)境不斷惡化，環(huán)境污染加重，自然災(zāi)害加劇，資源短缺，生態(tài)失衡。生態(tài)危機已經(jīng)極為嚴重，已經(jīng)影響到了人類生存、社會發(fā)展進步和國家興盛。面對來自大自然的報復(fù)，生態(tài)文明是必須做出的理智選擇。正是這種清醒，推動著人類文明進行著一場深刻的變革，人們把追求人與自然和諧相處推上當今社會發(fā)展主旋律的位置，成為全球性的時代潮流。它預(yù)示著人類進人一個新的文明時代—生態(tài)文明時代。

人類生活于自然之中，先天地同自然有一種親近感。人類也是大自然的成員之一，無法離開生態(tài)系統(tǒng)而單獨存在。自然有其運作的規(guī)律，人類決不可把自己置于生態(tài)系統(tǒng)之外，甚至凌駕于生態(tài)系統(tǒng)之上。自然是人類的朋友，應(yīng)和諧相處，彼此共融，只有這樣才能達到人與自然的良性互動，促進人類文明的不斷提高。但是，在現(xiàn)代社會中，人類在對待自然時，由于缺乏明確的道德價值導(dǎo)向、道德意識和道德行為規(guī)范，產(chǎn)生了一些思想上的不道德行為，造成了對生態(tài)環(huán)境的嚴重破壞。現(xiàn)今社會對生態(tài)環(huán)境的破壞愈演愈烈，人類賴以生存的家園受到了嚴重威脅。因此生態(tài)文明建設(shè)急需提上日程，這是當前中國乃至整個世界都應(yīng)該關(guān)注的重大問題。生態(tài)文明是一種人與自然和諧相處的文明理念，有利于實現(xiàn)經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)經(jīng)濟模式，有利于地球生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定的生態(tài)消費方式以及公正合理的生態(tài)制度等。只有大力提倡生態(tài)文明建設(shè)，整個社會才能永續(xù)、和諧發(fā)展下去

生態(tài)文明作為人類文明的一種形式，它以尊重和維護生態(tài)環(huán)境為主旨、以可持續(xù)發(fā)展為依據(jù)、以人類的可持續(xù)發(fā)展為著眼點，在開放利用自然的過程中，人類從維護社會、經(jīng)濟、自然系統(tǒng)的整體利益出發(fā)，尊重自然、保護自然，注重生態(tài)環(huán)境建設(shè)，致力于提高生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，使現(xiàn)代經(jīng)濟社會發(fā)展建立在生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)的基礎(chǔ)之上，以有效地解決人類經(jīng)濟社會活動的需求同自然生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)供給之間的矛盾，實現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，促進經(jīng)濟社會、自然生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)文明建設(shè)的立足點是建立人與自然的和諧關(guān)系，其核心問題是實現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。良好的生態(tài)環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時又是人類文明的凝聚和體現(xiàn)。

1、加強教育和學(xué)習(xí)，樹立科學(xué)的自然觀和發(fā)展觀。

人與自然的關(guān)系, 是一種平等和諧的統(tǒng)一關(guān)系。我們必須把對自然的合理開發(fā)和積極保護統(tǒng)一起來，吸取教訓(xùn),把促進當前經(jīng)濟社會發(fā)展與保證未來持續(xù)發(fā)展統(tǒng)一起來。實踐表明,過去那種“先污染后治理”的道路, 是不負責(zé)的行為, 將會為子孫后代帶來慘痛的代價。

2、通過立法約束人們的行為，保障生態(tài)建設(shè)的有序落實

制度缺失和體制機制不合理是導(dǎo)致中國資源浪費和生態(tài)環(huán)境惡化的重要原因。完善環(huán)境政策法規(guī)、制度，能夠為生態(tài)文明建設(shè)提供重要的硬約束條件。努力做到有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究，堅決打擊各種破壞生態(tài)環(huán)境的違法犯罪行為，把生態(tài)文明建設(shè)納入法制化軌道。只有將環(huán)境保護上升到國家意志的戰(zhàn)略高度，融入經(jīng)濟社會發(fā)展全局，才能從源頭上減少生態(tài)環(huán)境破壞問題。

3、支持文化創(chuàng)新，加強生態(tài)文化建設(shè)

建設(shè)生態(tài)文明,要建構(gòu)人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文化,通過發(fā)展生態(tài)旅游文化、森林文化、濕地文化、野生動物文化、綠色消費文化等生態(tài)文化, 大力弘揚人與自然和諧相處的價值觀, 在全社會牢固樹立生態(tài)文明觀、道德觀、價值觀、政績觀、消費觀, 并使之廣泛滲透到社會、經(jīng)濟、科技、法律、政治以及倫理等領(lǐng)域, 為經(jīng)濟社會的生態(tài)化發(fā)展提供智力與精神支持。

4、樹立正確消費觀，節(jié)能減排

人們需要樹立正確的消費觀，從而最大限度地節(jié)約資源，杜絕浪費。這要求人類摒棄過度揮霍性消費的享樂主義，而主動以實用節(jié)約為原則進行適度消費，崇尚精神和文化的享受。合理地調(diào)節(jié)人與自然間的物質(zhì)交換，使得生產(chǎn)消費的消耗最小。資源的使用和環(huán)境的破壞都基于人類的欲望，因此以節(jié)儉滿足基本生存需要為目標的適度消費必定能夠大幅度降低對生態(tài)環(huán)境的破壞。

二、家鄉(xiāng)生態(tài)文明建設(shè)刻不容緩

重慶市在我國生態(tài)文明建設(shè)全局中具有特殊重要地位。中央賦予重慶加快建成城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的直轄市、國家重要中心城市、長江上游地區(qū)經(jīng)濟中心、國家重要現(xiàn)代制造業(yè)基地以及西南地區(qū)綜合交通樞紐等定位,要求重慶建設(shè)內(nèi)陸開放高地,“發(fā)揮重慶長江經(jīng)濟帶西部中心樞紐作用,增強對絲綢之路經(jīng)濟帶的戰(zhàn)略支撐”。這是黨中央、國務(wù)院賦予重慶的重要歷史使命,對我市改革發(fā)展提出了更高要求。從市情和發(fā)展階段看,重慶區(qū)域城鄉(xiāng)差距大,“雙欠”特征明顯,加快發(fā)展的任務(wù)很重。發(fā)展是第一要務(wù),但發(fā)展必須是協(xié)調(diào)的、可持續(xù)的、包容的發(fā)展,不能發(fā)展速度上去了、經(jīng)濟總量增加了,卻破壞了生態(tài)環(huán)境,必須堅持全市跨越發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護協(xié)同推進。從區(qū)位和自然條件看,重慶地處長江上游,生態(tài)環(huán)境較為脆弱,生態(tài)重要性十分突出。推進生態(tài)文明建設(shè),不僅是重慶科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在要求,更事關(guān)國家生態(tài)安全和可持續(xù)發(fā)展全局。我們一定要深刻認識推進生態(tài)文明建設(shè)的重大意義,切實增強緊迫感、責(zé)任感和使命感。

推進生態(tài)文明建設(shè),是構(gòu)建長江上游重要生態(tài)屏障、保護母親河的必然要求。長江是中華民族的母親河、生命線,三峽庫區(qū)是國家重要淡水資源戰(zhàn)略儲備庫。構(gòu)建長江上游重要生態(tài)屏障,確保三峽庫區(qū)生態(tài)環(huán)境安全和保護好長江母親河,是重慶義不容辭的歷史責(zé)任。三峽庫區(qū)屬喀斯特地貌,土層淺薄、留不住水,是全國地質(zhì)災(zāi)害最密集、水土流失最嚴重地區(qū)之一,地質(zhì)災(zāi)害隱患點多,水土流失面積大,石漠化、消落區(qū)治理等問題也比較突出。如果三峽庫區(qū)生態(tài)環(huán)境不能保護好、治理好,我們就無法向全市人民交代,無法向黨中央和全國人民交代,無法向歷史交代。必須深刻認識到,保護三峽庫區(qū)和長江母親河,就是保護重慶發(fā)展的根本,就是守護中華民族未來。我們一定要切實肩負起這個重大責(zé)任,為子孫后代留下“一江碧水、兩岸青山”,為中華民族永續(xù)發(fā)展承擔(dān)應(yīng)盡的義務(wù),作出應(yīng)有的貢獻。

推進生態(tài)文明建設(shè),是破除資源環(huán)境瓶頸約束、實現(xiàn)我市經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的迫切需要。良好生態(tài)環(huán)境是持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。依靠能源資源高投入高消耗、以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價的發(fā)展方式,不僅得不償失而且不可持續(xù)。我市正處于加快轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的關(guān)鍵節(jié)點,經(jīng)濟總量還不大,產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)層次偏低,高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展相對滯后,創(chuàng)新驅(qū)動能力不強,資源環(huán)境約束趨緊等問題仍然存在。面對生態(tài)環(huán)境負荷日益加重的趨勢,我們別無選擇,必須堅定不移地轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu),不斷提升發(fā)展質(zhì)量,促進全市科學(xué)發(fā)展、跨越發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護協(xié)同推進,努力走出一條與生態(tài)文明建設(shè)要求相適應(yīng)的可持續(xù)發(fā)展道路。

推進生態(tài)文明建設(shè),是滿足全市人民最基本生存發(fā)展需求、順應(yīng)群眾熱切期盼的善治德政。人民群眾過去“盼溫飽”現(xiàn)在“盼環(huán)保”,過去“求生存”現(xiàn)在“求生態(tài)”。保護好生態(tài)環(huán)境,是黨委、政府的應(yīng)盡之責(zé)。目前,我市還存在不少人民群眾反映強烈的突出生態(tài)環(huán)境問題,比如,飲用水安全、農(nóng)產(chǎn)品安全、污水垃圾處理、霧霾污染、噪聲污染等。這些問題與人民群眾生活息息相關(guān),是重大民生問題。如果人民群眾喝不上干凈水,呼吸不上新鮮空氣,吃不上放心食物,我們就是失職。民之所望,施政所向。我們一定要下大力氣解決好突出環(huán)境問題,以生態(tài)文明建設(shè)的實際成果造福于民、取信于民。

推進生態(tài)文明建設(shè)是一項歷史性任務(wù)。直轄以來,在黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)和大力支持下,我市堅持不懈地抓環(huán)境保護和生態(tài)建設(shè),做了大量扎實有效的工作。我們相繼實施清潔能源工程、藍天行動等環(huán)保行動,對重鋼等200多家企業(yè)實施環(huán)保搬遷,淘汰一大批小火電、小水泥等“五小”企業(yè),空氣質(zhì)量明顯改善;實施長江防護林建設(shè)、天然林保護、退耕還林等重點工程,新增森林面積2600多萬畝,森林覆蓋率達42%以上;建成一大批城鄉(xiāng)污水和垃圾處理設(shè)施,城市生活垃圾無害化處理率、生活污水處理率大幅提高;加強庫區(qū)地質(zhì)災(zāi)害防治,實施高山生態(tài)扶貧搬遷,保護了生態(tài)脆弱區(qū)環(huán)境,促進了生態(tài)修復(fù)。這為進一步推動生態(tài)文明建設(shè)創(chuàng)造了良好條件、奠定了堅實基礎(chǔ)。同時,我們對生態(tài)文明的認識也不斷發(fā)展和深化。針對新形勢新要求,市委提出大力實施五大功能區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略。這是著眼全局和長遠、基于系統(tǒng)和整體考慮,作出的一項重大決策部署,為推動我市生態(tài)文明建設(shè)確定了目標和原則、方向和路徑,將推進生態(tài)文明建設(shè)實現(xiàn)質(zhì)的飛躍。我們一定要堅定信心,敢于擔(dān)當、積極作為,努力推動全市生態(tài)文明建設(shè)取得新實效。

作為一名大學(xué)生，在全社會大力倡導(dǎo)環(huán)境保護意識的局面下，我們要努力學(xué)習(xí)生態(tài)文化，大力弘揚人與自然和諧相處的價值觀，提倡從我做起，倡導(dǎo)綠色消費，倡導(dǎo)低碳生活。同時也要形成節(jié)約消費光榮、揮霍浪費可恥的良好社會風(fēng)尚。在學(xué)校我們要懂得生態(tài)文明建設(shè)大局下個人的責(zé)任與義務(wù)，投身社會，我們更要為生態(tài)文明社會的建設(shè)貢獻自己的熱情與力量。

建設(shè)生態(tài)文明和美麗中國，是我們每一個中華兒女的夢想，而這不是靠某個人或某些人可以完成的事，是需要我們?nèi)駞⑴c的，只有我們大家一起行動，在黨和國家的正確領(lǐng)導(dǎo)下，相信在不久的將來藍天白云不再是夢想。為了實現(xiàn)生態(tài)文明和美麗中國的建設(shè)，讓我們一起努力，貢獻自己的一份力量。

第三篇：生態(tài)文明論文

形勢與政策 論文

題

目： 建設(shè)生態(tài)文明 院（部）： 建筑城規(guī)學(xué)院 專

業(yè)： 建筑學(xué) 班

級： 建筑112 姓

名： 李霄漢 學(xué)

號： 2011051166 指導(dǎo)教師： 李霄漢

完成日期： 2013年11月26日

一、生態(tài)文明的科學(xué)內(nèi)涵

文明是人類文化發(fā)展的成果,是人類社會進步的標志。生態(tài)文明是人類在改造自然以造福自身的過程中為實現(xiàn)人與自然之間的和諧所做的全部努力和所取得的全部成果,它表征著人與自然相互關(guān)系的進步狀態(tài)。

我們知道，中國特色社會主義生態(tài)文明是在可持續(xù)發(fā)展理論與實踐基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,是建立在符合社會發(fā)展要求的文明形態(tài)上,它體現(xiàn)了社會主義的基本原則。社會主義生態(tài)文明首先強調(diào)以人為本原則,同時反對極端人類中心主義與極端生態(tài)中心主義。極端人類中心主義制造了嚴重的人類生存危機,極端生態(tài)中心主義卻過分強調(diào)人類社會必須停止改造自然的活動。生態(tài)文明則認為人是價值的中心,但不是自然的主宰,人的全面發(fā)展必須促進人與自然和諧。另外,在可持續(xù)發(fā)展與公平公正方面,生態(tài)文明也與當代社會主義原則基本一致。生態(tài)文明與社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的關(guān)系十分密切。

二、生態(tài)文明核心內(nèi)容

生態(tài)文明是指在人類歷史發(fā)展過程中形成的人與自然、人與社會環(huán)境和諧統(tǒng)一、可持續(xù)發(fā)展的文化成果的總和。它以尊重和維護生態(tài)環(huán)境為出發(fā)點，以人與自然以及經(jīng)濟與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展為落腳點，以經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好和人的全面發(fā)展為目標。

生態(tài)文明觀的核心是從“人統(tǒng)治自然”過渡到“人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展”。這就要求人們在思想意識上實現(xiàn)三大轉(zhuǎn)變：從傳統(tǒng)的“向自然宣戰(zhàn)”、“征服自然”等理念，向“人與自然和諧相處”的理念轉(zhuǎn)變；從以過度消耗資源破壞環(huán)境為代價的增長模式，向增強可持續(xù)發(fā)展能力、實現(xiàn)經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展的模式轉(zhuǎn)變；從重物輕人的發(fā)展觀念，向人的全面發(fā)展的理念轉(zhuǎn)變。在建設(shè)生態(tài)文明過程中堅持以人為本，要落腳到人與自然和諧相處。就是形成人與自然和諧的價值取向和思維模式，保持人與自然之間的平衡與協(xié)調(diào)。

三、生態(tài)文明的意義

我國是一個人口大國，人均資源占有率在世界各國中處于低位；同時，我國的資源和人口分布呈逆相關(guān)，許多資源分布在人口稀疏、環(huán)境惡劣且難以開發(fā)的中西部地區(qū)，而人口集中的東部地區(qū)資源卻較為稀缺，人均可利用資源相對匱乏。這些現(xiàn)實的情況，決定了我國的經(jīng)濟發(fā)展不能走資源消耗型之路，在資源開發(fā)利用過程中不可忽視生態(tài)環(huán)境保護。

改革開放以來，我國的經(jīng)濟建設(shè)取得了輝煌的成就，但經(jīng)濟繁榮的同時也付出了過度消耗資源和深度環(huán)境污染的代價。據(jù)個人收集的資料顯示，我國每創(chuàng)造一美元的產(chǎn)值，能耗是美國的4.3倍、德國的7.7倍、日本的11.5倍。因此，在今后一段比較長的時期內(nèi)，要實現(xiàn)經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展，中國就必須以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)攬發(fā)展全局，強調(diào)在發(fā)展中要堅持以人為本，科學(xué)地處理地區(qū)間、城鄉(xiāng)間、經(jīng)濟與社會間、人與自然間、國外與國內(nèi)間的關(guān)系。

就個人觀點，科學(xué)發(fā)展觀也是一種按生態(tài)系統(tǒng)規(guī)律引導(dǎo)發(fā)展的生態(tài)文明發(fā)展觀，要貫徹好科學(xué)發(fā)展觀，首先要大力倡導(dǎo)生態(tài)文明教育，使全體公民以生態(tài)價值指導(dǎo)和評價自己的行為；其次，要大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，鑄造綠色科技體系，實現(xiàn)科技的生態(tài)價值取向；再次，要把綠色科技引入經(jīng)濟，從而實現(xiàn)經(jīng)濟、社會和自然的和諧發(fā)展。發(fā)展綠色科技，是引導(dǎo)生態(tài)意識進入生產(chǎn)系統(tǒng)，從而解決發(fā)展經(jīng)濟與保護生態(tài)環(huán)境兩難問題的橋梁，也是實現(xiàn)經(jīng)濟社會科學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵。要發(fā)展綠色科技，就要正確認識理解綠色科技。

第一，綠色科技要求各門科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及各種科學(xué)技術(shù)活動均要符合生態(tài)化的方向。生態(tài)價值觀是從事科技工作的基本觀念，每一位科技工作者都要在科研活動中恪守這一信念。也就是說，在發(fā)展農(nóng)業(yè)、牧業(yè)、冶金、建筑、化工、交通、制造等行業(yè)的科學(xué)技術(shù)時，既要看到其經(jīng)濟價值，又要看到其生態(tài)效果，竭力排除有經(jīng)濟價值卻無生態(tài)學(xué)意義的科技成果在各行業(yè)中的濫用。第二，綠色科技是為了解決生態(tài)環(huán)境問題而發(fā)展起來的科學(xué)技術(shù)，是有益于保護和合理應(yīng)用生態(tài)資源的科學(xué)技術(shù)。綠色科技可劃分為兩大類:一是保護生態(tài)環(huán)境的科技，即危害生態(tài)環(huán)境的因素已經(jīng)存在，發(fā)展這類科技的目的是抑制和減少其危害，如治沙技術(shù)、防治病蟲害技術(shù)、污水處理技術(shù)、垃圾無害化處理技術(shù)、醫(yī)療技術(shù)等；二是充分利用資源和優(yōu)化生態(tài)環(huán)境的技術(shù)，如稀有資源替代技術(shù)、多功能技術(shù)、高效節(jié)能技術(shù)、新材料新能源研制開發(fā)技術(shù)、資源循環(huán)利用技術(shù)、清潔生產(chǎn)技術(shù)、小流域生態(tài)治理技術(shù)等。第三，生物科技已成為綠色科技的主體。主要有生物高科技，如以細胞工程、基因工程等為基礎(chǔ)的醫(yī)學(xué)、制藥、農(nóng)業(yè)等高科技；傳統(tǒng)生物科技，如圍繞農(nóng)、林、牧業(yè)及其產(chǎn)品的育種、種植、保護、提取、加工等方面的技術(shù)。生物科技作為綠色科技的主體，已成為21世紀科技的重點學(xué)科并得到世界各國的關(guān)注。目前，以生物高科技為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)、環(huán)保、材料、能源和制藥業(yè)等領(lǐng)域也受到我國學(xué)術(shù)界許多學(xué)者的關(guān)注。由此可見，發(fā)展綠色科技，建立綠色產(chǎn)業(yè)體系，既是時代發(fā)展的需要，也是科技經(jīng)濟社會規(guī)律作用使然。概括地來說，生態(tài)文明的意義即通過科學(xué)發(fā)展觀、綠色科技等一些發(fā)展模式和手段在發(fā)展社會經(jīng)濟的同時，使人類賴以生存的生態(tài)環(huán)境得到保護和改善，使經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境質(zhì)量之間的矛盾得以化解，從而達到人與自然和諧相處，自然與經(jīng)濟相融的目的。

四、感想

中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會即將召開，它是在全面建設(shè)小康社會關(guān)鍵時期和深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式攻堅時期召開的一次十分重要的大會。大會將總結(jié)過去5年的工作和黨的十六大以來的實踐?；仡欉^去，建設(shè)生態(tài)文明社會就是在黨的十七大提出的。這其實是中國走特色社會主義建設(shè)道路的又一體現(xiàn)。

我們?yōu)槭裁匆ㄔO(shè)生態(tài)文明社會？我們國家在大力發(fā)展經(jīng)濟，經(jīng)濟的增長能夠提高我們的物質(zhì)生活水平。但經(jīng)濟發(fā)展的同時，又將會給環(huán)境帶來巨大壓力?；仡櫚l(fā)展歷程，中國的總體環(huán)境形勢仍然“相當嚴峻”，頻發(fā)的污染事件影響著人民的生活。中國是發(fā)展中國家，環(huán)境保護問題上本身壓力就大于歐美發(fā)達國家。中國建設(shè)生態(tài)文明是建設(shè)和諧社會理念在生態(tài)與經(jīng)濟發(fā)展方面的升華，不僅對中國自身發(fā)展具有重大而深遠的影響，而且對維護全球生態(tài)安全具有重要意義，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對生態(tài)建設(shè)的高度重視和對全球生態(tài)問題高度負責(zé)的精神。

對個體而言，對我們普通百姓來說，政府建設(shè)生態(tài)文明社會，目的是讓人民群眾在良好的生態(tài)環(huán)境下生活得更舒適、更幸福。而這一目標的實現(xiàn)是需要我們?nèi)罕姷墓餐?，也只有鼓勵廣大人民群眾的積極參與才能實現(xiàn)。

作為一名大學(xué)生，在全社會大力倡導(dǎo)環(huán)境保護意識的局面下，我們要努力學(xué)習(xí)生態(tài)文化，大力弘揚人與自然和諧相處的價值觀，提倡從我做起，倡導(dǎo)綠色消費，倡導(dǎo)低碳生活。同時也要形成節(jié)約消費光榮、揮霍浪費可恥的良好社會風(fēng)尚。在身學(xué)校，我們要懂得生態(tài)文明建設(shè)大局下個人的責(zé)任與義務(wù)；投身社會，我們更要為生態(tài)文明社會的建設(shè)貢獻自己的熱情與力量。

第四篇：生態(tài)文明論文

注重生態(tài)文明

生態(tài)文明是人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；生態(tài)文明是以人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的一個新的階段，即工業(yè)文明之后的世界倫理社會化的文明形態(tài)；

“生態(tài)文明”這個理念的提出，是繼中國特色社會主義“物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和社會文明”之后的第五個文明，它是中國特色社會主義文明體系中不可缺少的重要組成部分。標志著我國進入了科學(xué)發(fā)展的實質(zhì)階段，必將極大地推動我國現(xiàn)代化事業(yè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的時代要求，是構(gòu)建社會主義和諧社會的執(zhí)政新理念，是中國特色社會主義文明體系建設(shè)的最新發(fā)展。

十八大報告指出：生態(tài)文明建設(shè)要堅持以人為本。推進生態(tài)文明建設(shè)獨立成篇集中論述，并系統(tǒng)性提出了今后五年大力推進生態(tài)文明建設(shè)的總體要求，強調(diào)要把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，要納入社會主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局。與十七大報告相比，十八大報告關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的具體措施更加具有可操作性：第一，強調(diào)統(tǒng)籌各種生態(tài)文明的實現(xiàn)形式的共同推進。第二，強調(diào)生態(tài)文明建設(shè)的頂層設(shè)計。第三，強調(diào)采用市場手段實現(xiàn)生態(tài)文明。

十八大報告對生態(tài)文明建設(shè)還提出新的要求：建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠大計。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。這次報告中首次把“美麗中國”作為未來生態(tài)文明建設(shè)的宏偉目標，把生態(tài)文明建設(shè)擺在總體布局的高度來論述，表明我們黨對中國特色社會主義總體布局認識的深化，把生態(tài)文明建設(shè)擺在五位一體的高度來論述，也彰顯出中華民族對子孫、對世界負責(zé)的精神。

我們?yōu)槭裁匆ㄔO(shè)生態(tài)文明社會？隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及人類改造自然能力的增強，工業(yè)時代的國民生產(chǎn)總值呈指數(shù)增長的同時，人類對自然資源的攫取、環(huán)境的污染、生態(tài)的破壞呈現(xiàn)加速和全球化趨勢。全球性的資源危機、環(huán)境危機、生態(tài)危機的凸顯，表明人類已經(jīng)處于生死存亡的緊急關(guān)頭。當前我國乃至整個人類社會面臨的主要問題是自然資源日趨短缺、環(huán)境污染十分嚴重和生態(tài)系統(tǒng)持續(xù)惡化。

資源短缺問題日趨突出。由于經(jīng)濟發(fā)展迅猛，我國所面臨的資源短缺壓力越來越大，土地、淡水、能源、礦產(chǎn)資源與經(jīng)濟社會發(fā)展之間的矛盾更加突出。首先，我國人口眾多，而資源又相對匱乏，從而導(dǎo)致我國人均資源占有量就更少。其次，我國生產(chǎn)經(jīng)營方式粗放，資源開發(fā)利用技術(shù)和管理水平相對落后，資源利用效率比較低。第三，我國資源供求矛盾突出，一些礦產(chǎn)已經(jīng)不能自給，需要大量進口。

環(huán)境污染問題日益嚴重。30多年來，我國經(jīng)濟發(fā)展取得的成果舉世矚目，但是在經(jīng)濟增長的同時，我們面臨的環(huán)境壓力也極為沉重，水污染、大氣污染、土壤污染、固體廢物及有害化學(xué)品污染以及環(huán)境物理性污染等集中出現(xiàn)，遠遠超出環(huán)境承載力。

生態(tài)系統(tǒng)持續(xù)惡化?，F(xiàn)在我國的森林生態(tài)系統(tǒng)、草地生態(tài)系統(tǒng)、海洋生態(tài)系統(tǒng)和農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)四大自然生命系統(tǒng)，大氣生態(tài)系統(tǒng)、水源生態(tài)系統(tǒng)和能源礦產(chǎn)生態(tài)系統(tǒng)三大自然環(huán)境系統(tǒng)都遭受到不同程度的破壞。在我們的生活中，環(huán)境污染和生態(tài)惡化的現(xiàn)象仍然沒有得到有效控制，溫室氣體排放、水危機、沙漠化、氣候異常、土壤酸堿化等一系列生態(tài)問題都沒有得到有效的控制，而且有愈演愈烈之勢。生態(tài)文明有其歷史的必然性和重大的現(xiàn)實意義。人類自從進入工業(yè)文明以來，在創(chuàng)造輝煌的物質(zhì)文明、精神文明的同時，也帶來了難以承受的資源危機、生態(tài)災(zāi)難、環(huán)境危機，以致發(fā)展不能持續(xù)，民生不能有效改善，人類的生存遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是超越工業(yè)文明的新型文明境界，是正在積極推動、逐步形成的一種社會形態(tài)，是人類社會文明的高級形態(tài)。以生態(tài)文明取代工業(yè)文明成為人類歷史發(fā)展的必然，這是全人類智慧的結(jié)晶，也是克服危機的明智之舉。建設(shè)生態(tài)文明，不僅對中國的經(jīng)濟發(fā)展有著重大的作用，而且對于維護生態(tài)安全，推動可持續(xù)發(fā)展具有深遠的意義。

當前建設(shè)社會主義生態(tài)文明，應(yīng)從世情、國情出發(fā)，以轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，培養(yǎng)環(huán)保意識，建立生態(tài)環(huán)保體制、機制，發(fā)展環(huán)保、綠色技術(shù)和開展國際合作等為基本途徑。

建設(shè)生態(tài)文明，不同于傳統(tǒng)意義上的污染控制和生態(tài)恢復(fù)，而是克服工業(yè)文明弊端，探索資源節(jié)約型、環(huán)境友好型發(fā)展道路的過程。我們必須抓住歷史機遇，采取有力措施，大力推進生態(tài)文明建設(shè)。

在思想上，應(yīng)正確認識環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系。主要是：從重經(jīng)濟發(fā)展輕環(huán)境保護轉(zhuǎn)變?yōu)楸Ｗo環(huán)境與發(fā)展經(jīng)濟并重，從環(huán)境保護滯后于經(jīng)濟發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)榄h(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展同步，從主要用行政辦法保護環(huán)境轉(zhuǎn)變?yōu)榫C合運用法律、經(jīng)濟、技術(shù)和必要的行政辦法解決環(huán)境問題。要牢固樹立保護環(huán)境、優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的意識，將環(huán)境保護作為新階段推進發(fā)展的重要任務(wù)。

在行動上，貫徹和落實科學(xué)發(fā)展觀，加強生態(tài)文明宣傳教育，建立健全生態(tài)文明建設(shè)體制，完善生態(tài)文明建設(shè)長效機制，發(fā)展環(huán)保技術(shù)和綠色技術(shù)，與國際共同應(yīng)對環(huán)境挑戰(zhàn)。應(yīng)從國家發(fā)展戰(zhàn)略層面解決環(huán)境問題。只有將環(huán)境保護上升到國家意志的戰(zhàn)略高度，融入經(jīng)濟社會發(fā)展全局，才能從源頭上減少環(huán)境問題。抓緊擬訂有利于環(huán)境保護的價格、財政、稅收、金融、土地等方面的經(jīng)濟政策體系，采取總體制度一次性設(shè)計、分步實施到位的辦法，使鼓勵發(fā)展的政策與鼓勵環(huán)保的政策有機融合；遵循自然規(guī)律，根據(jù)不同地區(qū)的環(huán)境功能與資源環(huán)境承載能力，按照優(yōu)化開發(fā)、重點開發(fā)、限制開發(fā)和禁止開發(fā)的要求確定不同地區(qū)的發(fā)展模式，引導(dǎo)各地合理選擇發(fā)展方向，形成各具特色的發(fā)展格局；進一步優(yōu)化重化工業(yè)的布局，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式。應(yīng)動員全社會力量共同參與保護環(huán)境。必須緊緊依靠人民群眾，充分調(diào)動一切積極因素，齊心協(xié)力保護環(huán)境。除了國家加大宣傳力度，制定相關(guān)的措施與法律法規(guī)，加強執(zhí)法力度，作為普通公民我認為肯應(yīng)該從自身做起，從身邊的小事做起。

作為一名大學(xué)生，在全社會大力倡導(dǎo)環(huán)境保護意識的局面下，我們要努力學(xué)習(xí)生態(tài)文化，大力弘揚人與自然和諧相處的價值觀，提倡從我做起，倡導(dǎo)綠色消費，倡導(dǎo)低碳生活。同時也要形成節(jié)約消費光榮、揮霍浪費可恥的良好社會風(fēng)尚。在學(xué)校我們要懂得生態(tài)文明建設(shè)大局下個人的責(zé)任與義務(wù)，投身社會，我們更要為生態(tài)文明社會的建設(shè)貢獻自己的熱情與力量。

建設(shè)生態(tài)文明和美麗中國，是我們每一個中華兒女的夢想，而這不是靠某個人或某些人可以完成的事，是需要我們?nèi)駞⑴c的，只有我們大家一起行動，在黨和國家的正確領(lǐng)導(dǎo)下，相信在不久的將來藍天白云不再是夢想。為了實現(xiàn)生態(tài)文明和美麗中國的建設(shè)，讓我們一起努力，貢獻自己的一份力量。

第五篇：生態(tài)文明論文

生態(tài)文明論文

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生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的一個新的階段，即工業(yè)文明之后的世界倫理社會化的文明形態(tài)；生態(tài)文明是人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；生態(tài)文明是以人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。從人與自然和諧的角度，吸收十八大成果的定義是：生態(tài)文明是人類為保護和建設(shè)美好生態(tài)環(huán)境而取得的物質(zhì)成果、精神成果和制度成果的總和，是貫穿于經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)全過程和各方面的系統(tǒng)工程，反映了一個社會的文明進步狀態(tài)。

“生態(tài)文明”這個理念的提出，是繼中國特色社會主義“物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和社會文明”之后的第五個文明，它是中國特色社會主義文明體系中不可缺少的重要組成部分。標志著我國進入了科學(xué)發(fā)展的實質(zhì)階段，必將極大地推動我國現(xiàn)代化事業(yè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的時代要求，是構(gòu)建社會主義和諧社會的執(zhí)政新理念，是中國特色社會主義文明體系建設(shè)的最新發(fā)展。

2007年10月15日，胡錦濤總書記在十七大報告中第一次明確提出“生態(tài)文明”，他把“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式”作為我國在2020年實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標的新要求之一，同時還強調(diào)，要使“生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立?！睆氖叽蟮绞舜蟮?年間，我國建設(shè)中國特色社會主義、全面建成小康社會任務(wù)的工作穩(wěn)步推進過程中，出現(xiàn)了一些新的變化。而十八大報告更是首次把生態(tài)文明建設(shè)提升至與經(jīng)濟、政治、文化、社會四大建設(shè)并列的高度，列為建設(shè)中國特色社會主義的“五位一體”的總布局之一，成為全面建成小康社會任務(wù)的重要組成部分，標志著中國現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型正式進入了一個新的階段。

十八大報告指出：生態(tài)文明建設(shè)要堅持以人為本。推進生態(tài)文明建設(shè)獨立成篇集中論述，并系統(tǒng)性提出了今后五年大力推進生態(tài)文明建設(shè)的總體要求，強調(diào)要把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，要納入社會主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局。與十七大報告相比，十八大報告關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的具體措施更加具有可操作性：第一，強調(diào)統(tǒng)籌各種生態(tài)文明的實現(xiàn)形式的共同推進。第二，強調(diào)生態(tài)文明建設(shè)的頂層設(shè)計。第三，強調(diào)采用市場手段實現(xiàn)生態(tài)文明。

十八大報告對生態(tài)文明建設(shè)還提出新的要求：建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠大計。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。這次報告中首次把“美麗中國”作為未來生態(tài)文明建設(shè)的宏偉目標，把生態(tài)文明建設(shè)擺在總體布局的高度來論述，表明我們黨對中國特色社會主義總體布局認識的深化，把生態(tài)文明建設(shè)擺在五位一體的高度來論述，也彰顯出中華民族對子孫、對世界負責(zé)的精神。

我們?yōu)槭裁匆ㄔO(shè)生態(tài)文明社會？隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及人類改造自然能力的增強，工業(yè)時代的國民生產(chǎn)總值呈指數(shù)增長的同時，人類對自然資源的攫取、環(huán)境的污染、生態(tài)的破壞呈現(xiàn)加速和全球化趨勢。全球性的資源危機、環(huán)境危機、生態(tài)危機的凸顯，表明人類已經(jīng)處于生死存亡的緊急關(guān)頭。當前我國乃至整個人類社會面臨的主要問題是自然資源日趨短缺、環(huán)境污染十分嚴重和生態(tài)系統(tǒng)持續(xù)惡化。

資源短缺問題日趨突出。由于經(jīng)濟發(fā)展迅猛，我國所面臨的資源短缺壓力越來越大，土地、淡水、能源、礦產(chǎn)資源與經(jīng)濟社會發(fā)展之間的矛盾更加突出。首先，我國人口眾多，而資源又相對匱乏，從而導(dǎo)致我國人均資源占有量就更少。其次，我國生產(chǎn)經(jīng)營方式粗放，資源開發(fā)利用技術(shù)和管理水平相對落后，資源利用效率比較低。第三，我國資源供求矛盾突出，一些礦產(chǎn)已經(jīng)不能自給，需要大量進口。

環(huán)境污染問題日益嚴重。30多年來，我國經(jīng)濟發(fā)展取得的成果舉世矚目，但是在經(jīng)濟增長的同時，我們面臨的環(huán)境壓力也極為沉重，水污染、大氣污染、土壤污染、固體廢物及有害化學(xué)品污染以及環(huán)境物理性污染等集中出現(xiàn)，遠遠超出環(huán)境承載力。

生態(tài)系統(tǒng)持續(xù)惡化?，F(xiàn)在我國的森林生態(tài)系統(tǒng)、草地生態(tài)系統(tǒng)、海洋生態(tài)系統(tǒng)和農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)四大自然生命系統(tǒng)，大氣生態(tài)系統(tǒng)、水源生態(tài)系統(tǒng)和能源礦產(chǎn)生態(tài)系統(tǒng)三大自然環(huán)境系統(tǒng)都遭受到不同程度的破壞。在我們的生活中，環(huán)境污染和生態(tài)惡化的現(xiàn)象仍然沒有得到有效控制，溫室氣體排放、水危機、沙漠化、氣候異常、土壤酸堿化等一系列生態(tài)問題都沒有得到有效的控制，而且有愈演愈烈之勢。

生態(tài)文明有其歷史的必然性和重大的現(xiàn)實意義。人類自從進入工業(yè)文明以來，在創(chuàng)造輝煌的物質(zhì)文明、精神文明的同時，也帶來了難以承受的資源危機、生態(tài)災(zāi)難、環(huán)境危機，以致發(fā)展不能持續(xù)，民生不能有效改善，人類的生存遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是超越工業(yè)文明的新型文明境界，是正在積極推動、逐步形成的一種社會形態(tài)，是人類社會文明的高級形態(tài)。以生態(tài)文明取代工業(yè)文明成為人類歷史發(fā)展的必然，這是全人類智慧的結(jié)晶，也是克服危機的明智之舉。建設(shè)生態(tài)文明，不僅對中國的經(jīng)濟發(fā)展有著重大的作用，而且對于維護生態(tài)安全，推動可持續(xù)發(fā)展具有深遠的意義。

當前建設(shè)社會主義生態(tài)文明，應(yīng)從世情、國情出發(fā)，以轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，培養(yǎng)環(huán)保意識，建立生態(tài)環(huán)保體制、機制，發(fā)展環(huán)保、綠色技術(shù)和開展國際合作等為基本途徑。

建設(shè)生態(tài)文明，不同于傳統(tǒng)意義上的污染控制和生態(tài)恢復(fù)，而是克服工業(yè)文明弊端，探索資源節(jié)約型、環(huán)境友好型發(fā)展道路的過程。我們必須抓住歷史機遇，采取有力措施，大力推進生態(tài)文明建設(shè)。

在思想上，應(yīng)正確認識環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系。主要是：從重經(jīng)濟發(fā)展輕環(huán)境保護轉(zhuǎn)變?yōu)楸Ｗo環(huán)境與發(fā)展經(jīng)濟并重，從環(huán)境保護滯后于經(jīng)濟發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)榄h(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展同步，從主要用行政辦法保護環(huán)境轉(zhuǎn)變?yōu)榫C合運用法律、經(jīng)濟、技術(shù)和必要的行政辦法解決環(huán)境問題。要牢固樹立保護環(huán)境、優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的意識，將環(huán)境保護作為新階段推進發(fā)展的重要任務(wù)。

在行動上，貫徹和落實科學(xué)發(fā)展觀，加強生態(tài)文明宣傳教育，建立健全生態(tài)文明建設(shè)體制，完善生態(tài)文明建設(shè)長效機制，發(fā)展環(huán)保技術(shù)和綠色技術(shù)，與國際共同應(yīng)對環(huán)境挑戰(zhàn)。應(yīng)從國家發(fā)展戰(zhàn)略層面解決環(huán)境問題。只有將環(huán)境保護上升到國家意志的戰(zhàn)略高度，融入經(jīng)濟社會發(fā)展全局，才能從源頭上減少環(huán)境問題。抓緊擬訂有利于環(huán)境保護的價格、財政、稅收、金融、土地等方面的經(jīng)濟政策體系，采取總體制度一次性設(shè)計、分步實施到位的辦法，使鼓勵發(fā)展的政策與鼓勵環(huán)保的政策有機融合；遵循自然規(guī)律，根據(jù)不同地區(qū)的環(huán)境功能與資源環(huán)境承載能力，按照優(yōu)化開發(fā)、重點開發(fā)、限制開發(fā)和禁止開發(fā)的要求確定不同地區(qū)的發(fā)展模式，引導(dǎo)各地合理選擇發(fā)展方向，形成各具特色的發(fā)展格局；進一步優(yōu)化重化工業(yè)的布局，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式。應(yīng)動員全社會力量共同參與保護環(huán)境。必須緊緊依靠人民群眾，充分調(diào)動一切積極因素，齊心協(xié)力保護環(huán)境。除了國家加大宣傳力度，制定相關(guān)的措施與法律法規(guī)，加強執(zhí)法力度，作為普通公民我認為肯應(yīng)該從自身做起，從身邊的小事做起。

作為一名大學(xué)生，在全社會大力倡導(dǎo)環(huán)境保護意識的局面下，我們要努力學(xué)習(xí)生態(tài)文化，大力弘揚人與自然和諧相處的價值觀，提倡從我做起，倡導(dǎo)綠色消費，倡導(dǎo)低碳生活。同時也要形成節(jié)約消費光榮、揮霍浪費可恥的良好社會風(fēng)尚。在學(xué)校我們要懂得生態(tài)文明建設(shè)大局下個人的責(zé)任與義務(wù)，投身社會，我們更要為生態(tài)文明社會的建設(shè)貢獻自己的熱情與力量。

建設(shè)生態(tài)文明和美麗中國，是我們每一個中華兒女的夢想，而這不是靠某個人或某些人可以完成的事，是需要我們?nèi)駞⑴c的，只有我們大家一起行動，在黨和國家的正確領(lǐng)導(dǎo)下，相信在不久的將來藍天白云不再是夢想。為了實現(xiàn)生態(tài)文明和美麗中國的建設(shè)，讓我們一起努力，貢獻自己的一份力量。