第一篇：《聊齋志異》的創(chuàng)作心理的探討論文

在《聊齋》研究中，人們經(jīng)常談到蒲松齡創(chuàng)作《聊齋》的思想動(dòng)機(jī)。論者大多認(rèn)為《聊齋》寄托了蒲松齡的“孤憤“，是作者一生遭逢的抒憤之書(shū)。本文討論蒲松齡《聊齋》創(chuàng)作，重在從其復(fù)雜的創(chuàng)作心態(tài)出發(fā)，而不是僅僅強(qiáng)調(diào)其思想動(dòng)機(jī).一、自?shī)蕣嗜说男睦?/p>

總觀《聊齋》，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這部近五百篇的短篇小說(shuō)集，在一定程度上是蒲松齡以創(chuàng)作求自?shī)屎蛫嗜说男睦淼漠a(chǎn)物。自?shī)?、娛人不僅是蒲松齡創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)，也是他在創(chuàng)作中經(jīng)常保持的一種心態(tài)。“以文為戲”、“游戲筆墨”，是一種傳統(tǒng)；而杰出的市人小說(shuō)值得稱(chēng)譽(yù)的原因之一，也是因?yàn)槠渫浴皧市摹睕_破“勸懲”。因此，無(wú)論從蒲松齡的身份和所處的地位來(lái)看，還是從“文學(xué)的傳統(tǒng)和慣性”來(lái)看，說(shuō)《聊齋》創(chuàng)作包含一定的自?shī)?、娛人的成分并不為誣?！读凝S》中有些篇章完全可以說(shuō)是作者的游戲之作，是作者自?shī)屎蛫嗜诵膽B(tài)的產(chǎn)物。

《聊齋》的這種自?shī)省嗜俗髌返漠a(chǎn)生，與小說(shuō)創(chuàng)作的傳統(tǒng)有關(guān)，與蒲松齡各個(gè)時(shí)期的不同處境、不同遭遇和因而產(chǎn)生的心境有關(guān)，同時(shí)也與他作為封建文人的生活與創(chuàng)作的態(tài)度有關(guān)。蒲松齡是個(gè)下層文人，出身貧寒，地位低下，但他埋頭學(xué)問(wèn)，博覽廣聞，胸中錦繡不得展露，通過(guò)小說(shuō)的創(chuàng)作，既可以一展才華，自?shī)蕣嗜?，同時(shí)也不失為自我推銷(xiāo)之一法。他靠筆耕舌耘自謀其力，他有自己的思想，有自己的志向和抱負(fù)，因此，這種自?shī)?、娛人并非其?chuàng)作心理中有自?shī)省嗜说囊蛩?，?duì)于理解、把握《聊齋》的創(chuàng)作應(yīng)該說(shuō)是不利的。

二、苦悶不平的心理

朱湘在《書(shū)〈聊齋志異〉朱刻卷后》說(shuō)《聊齋》像屈子、史遷等人的著述一樣是有所寄托的。所謂有所寄托，在蒲松齡來(lái)說(shuō)，很大程度上就是以故事寄托自己的苦悶和不平，也就是借文字抒寫(xiě)自己的苦悶和不平。《聊齋》創(chuàng)作的一個(gè)重要?jiǎng)右蚓褪亲髡邇?nèi)心的苦悶和不平，或者說(shuō)，在蒲松齡創(chuàng)作《聊齋》的過(guò)程中經(jīng)常處于一種苦悶和不平的心態(tài)中。是什么原因使蒲松齡經(jīng)常處于這樣一種心態(tài)中呢?當(dāng)然從根本上說(shuō)因?yàn)槠阉升g有封建時(shí)代正直的讀書(shū)士子的道義良心，因而使他經(jīng)常產(chǎn)生對(duì)社會(huì)不公、人間不平的憤慨，但對(duì)《聊齋》創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，引發(fā)這種憤慨的首先應(yīng)該是作為創(chuàng)作主體的作家的自身經(jīng)歷。蒲松齡是封建時(shí)代一位有正義感，思想修養(yǎng)也較高的知識(shí)分子，他的思想主體仍屬儒家范疇，他自己也以“吾儒家”自居，因此他與當(dāng)時(shí)的許多讀書(shū)士人一樣有著以天下為己任的抱負(fù)，要“為圣人徒，懷君子澤”。為實(shí)現(xiàn)這一理想和抱負(fù)，蒲松齡做了不懈的努力，這也是他堅(jiān)持參加科考的原因之一。而蒲松齡自十九歲獲縣、府、道三個(gè)第一，補(bǔ)博士弟子員后，蹭蹬科場(chǎng)的辛酸就一直與他形影不離。正因?yàn)閷以嚥坏谧璧K了蒲松齡的理想抱負(fù)及個(gè)體生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，使他長(zhǎng)期處于苦悶和不平之中，所以蒲松齡把科舉作為他的小說(shuō)揭露、諷刺、鞭撻的第一個(gè)對(duì)象。

三、潛隱難言的心理

作家的創(chuàng)作經(jīng)常會(huì)受到自己心理上的潛意識(shí)或所謂“深層需求”所左右。這里所說(shuō)的作家深層的需求，是指那些被壓抑和埋藏在作家心靈深處，欲說(shuō)不便、欲罷不能的原發(fā)性需求。這些需求對(duì)作家創(chuàng)作在暗中發(fā)生著作用，有時(shí)連作家本人也可能未意識(shí)到，或者是難以啟齒，這里稱(chēng)之為潛隱難言的心理。就蒲松齡的創(chuàng)作而言，一方面，那種由民族悠久的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)道德給人們的行為規(guī)范、思維方式造成的深層的心理定勢(shì)，或者說(shuō)“集體無(wú)意識(shí)”經(jīng)常對(duì)他的創(chuàng)作起著作用；另一方面，《聊齋》作品中的不少男主人公總是為兩個(gè)或更多的女性所包圍，這些女性經(jīng)常給男主人公帶來(lái)一些意想不到的滿(mǎn)足和心理上的愉悅，這種兩性關(guān)系又實(shí)際上很難用愛(ài)情來(lái)解釋?zhuān)部梢哉f(shuō)在某種程度上暴露了作者不自覺(jué)的暗中希冀和追求。主要以科舉成功作為人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的蒲松齡屢試不中，心中苦悶難以言表，而長(zhǎng)期坐館生活又使他經(jīng)常處于一種無(wú)聊憤懣之中，因此他的《聊齋》創(chuàng)作，便有從中尋求精神慰藉、心理滿(mǎn)足的一面。

《聊齋》里的狐鬼仙魅千姿百態(tài)，內(nèi)容包羅萬(wàn)象，但仔細(xì)研讀，就不難窺見(jiàn)作者內(nèi)心深處的獨(dú)白。他的內(nèi)里的欲求成了他創(chuàng)作《聊齋》的內(nèi)驅(qū)力之一?！读凝S》中大量描寫(xiě)男女性愛(ài)故事的出現(xiàn)又是作者蒲松齡內(nèi)心的矛盾和心理上受到壓抑的結(jié)果。中國(guó)傳統(tǒng)的禮教嚴(yán)重地壓抑著中國(guó)人的心理，尤其是性心理，人們本身的欲求經(jīng)常承受著現(xiàn)實(shí)的重壓，這就在很多人的心靈深處造成難以解決的矛盾。蒲松齡雖然思想活躍，但他所受到的教育和周?chē)挠绊懯冀K約束著他的思想、情感和意志，使他不得不把熱烈的追求和渴望隱埋在心理深處，只能通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作自覺(jué)不自覺(jué)地有所表達(dá)。由于采用了非現(xiàn)實(shí)的、幻化的構(gòu)思方式和表現(xiàn)手法，《聊齋》似乎與現(xiàn)實(shí)拉開(kāi)了距離，但也正因?yàn)槿绱?，才使作者意識(shí)深處的熱烈追求和渴望較為自由地表露出來(lái)。蒲松齡關(guān)于“性愛(ài)”的作品，也正是他對(duì)“本我”的一次無(wú)意識(shí)的展露，是他心靈深處遭受長(zhǎng)期壓抑的欲求的真正暴露。

第二篇：《聊齋志異·牛同人》殘篇?jiǎng)?chuàng)作論（推薦）

摘要：《聊齋志異?牛同人》篇因?yàn)闅埲辈蝗木壒?，從未得到研究者的青睞，但這并不表示該篇毫無(wú)研究?jī)r(jià)值。蒲松齡主要從三個(gè)方面展開(kāi)對(duì)《牛同人》篇的創(chuàng)作：一是對(duì)同一故事或同一類(lèi)型故事的再創(chuàng)作；二是清代民間關(guān)羽崇拜與民間傳說(shuō)的完美結(jié)合；三是《周易》對(duì)其創(chuàng)作《聊齋志異》故事的影響，這三個(gè)方面也是蒲松齡《聊齋志異》創(chuàng)作方法與創(chuàng)作思想的一部分。

關(guān)鍵詞：牛同人；聊齋志異；創(chuàng)作；關(guān)羽；周易；蒲松齡

中圖分類(lèi)號(hào)：i207.419 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a

《聊齋志異?牛同人》殘篇共280字，今人張友鶴的三會(huì)本《聊齋志異》中《牛同人》殘篇共282字，“忽聞空中喊嘶聲”之前多出“關(guān)帝”二字，有學(xué)者認(rèn)為這兩個(gè)字是衍文。但仔細(xì)觀察手稿本可以發(fā)現(xiàn)此“關(guān)帝”二字上有劃掉的痕跡，當(dāng)是蒲松齡謄寫(xiě)時(shí)的筆誤，已被刪除，因此不宜將其視作衍文。

《聊齋志異》的手稿本、青柯亭本、鑄雪齋本等幾個(gè)著名版本中，只有手稿本收錄了《牛同人》篇，因其殘缺不全而未見(jiàn)錄于其他版本，也因此，《牛同人》篇從未得到研究者的青睞，而僅僅在比較諸版本異同時(shí)才被提及。那么，《牛同人》殘篇完全沒(méi)有研究?jī)r(jià)值嗎？筆者認(rèn)為不是這樣。本文將通過(guò)三個(gè)方面的發(fā)掘來(lái)推定《牛同人》篇的創(chuàng)作過(guò)程，這三個(gè)方面不僅是《牛同人》篇的創(chuàng)作思想與方法，也是蒲松齡創(chuàng)作整本《聊齋志異》的方法與思想的一部分。創(chuàng)作過(guò)程既明，則研究?jī)r(jià)值自現(xiàn)。

一、蒲松齡對(duì)同一故事或同一類(lèi)型故事的再創(chuàng)作

《聊齋志異》中存在這樣一種情況：兩個(gè)篇目篇名不同，但所記故事相同或故事類(lèi)型相同，只是一略一詳，且略者在前，而詳者靠后，這表明后者是對(duì)前者的再創(chuàng)作?！逗４篝~(yú)》篇之于《于子游》篇，《四十千》篇之于《柳氏子》篇皆屬此類(lèi)。

《海大魚(yú)》篇寥寥數(shù)語(yǔ)只是志異，沒(méi)有具體情節(jié)：

海濱故無(wú)山。一日，忽見(jiàn)峻嶺重疊，綿亙數(shù)里，眾悉駭怪。又一日，山忽他徙，化而烏有。①

而《于子游》篇?jiǎng)t設(shè)置了人物、故事情節(jié)等具體因素，描寫(xiě)了幻化為“一少年人”自稱(chēng)“于子游”的魚(yú)妖與一秀才宴飲的故事，魚(yú)妖是海大魚(yú)的隨從，是在清明前夕隨海大魚(yú)上墳，原文云：“以序近清明，將隨大王上墓”“次日，見(jiàn)山峰浮動(dòng)，頃刻已沒(méi)。始知山為大魚(yú)，即所云大王也”。且兩篇中有類(lèi)似語(yǔ)句：

《海大魚(yú)》篇：

相傳海中大魚(yú)，值清明節(jié)，則攜眷口往拜其墓，故寒食時(shí)多見(jiàn)之。

《于子游》篇：

俗傳清明前，海中大魚(yú)攜兒女往拜其墓，信有之乎？

這更加能夠證明《于子游》篇是對(duì)《海大魚(yú)》篇的再創(chuàng)作。另，把魚(yú)妖的名字定為“子游”，也似可見(jiàn)出《于子游》比《海大魚(yú)》更具匠心，是《海大魚(yú)》篇之后所作。

《四十千》篇只是以很短的篇幅記述了一個(gè)“生頑兒，所以取我之債”的故事：兒子是父親前世的債主，生到此家是為要債，花費(fèi)夠了前世所欠四十千后就死了。而《柳氏子》篇?jiǎng)t更詳細(xì)地建構(gòu)了柳西川之子死后還不忘向他索要前世“血資”的故事，情節(jié)較之《四十千》更加豐滿(mǎn)、曲折。這兩篇寫(xiě)的都是今世兒子向父親索要前世所欠金錢(qián)債，另有一篇《拆樓人》寫(xiě)的是何?濁湔?在建樓時(shí)看見(jiàn)被自己所“杖殺”的“賣(mài)油者入”，過(guò)了一會(huì)他的妾就生了個(gè)兒子，何?濁渲?道兒子是賣(mài)油者投胎，是來(lái)報(bào)仇的，因此說(shuō)“樓工未成，拆樓人已至矣”，兒子是通過(guò)敗家、“買(mǎi)香油食之”的方式向父親報(bào)復(fù)，以使柳西川償還人命債。與上兩篇不同的是父親所欠的是人命債，前世的人命債今世用金錢(qián)還，蒲松齡把“數(shù)第連亙”的富貴人家死后成為廢墟的現(xiàn)象稱(chēng)作“此必有拆樓人降生其家也”。在這三篇的“異史氏曰”中，蒲松齡都表達(dá)了欠債還錢(qián)的因果報(bào)應(yīng)思想，這三篇屬于同一類(lèi)型的故事。

那么，《牛同人》篇是蒲松齡對(duì)哪一篇的再創(chuàng)作呢？筆者認(rèn)為是《農(nóng)人》篇。

《農(nóng)人》篇，二十四卷本名為《農(nóng)人驅(qū)狐》，王刻十八卷本名為《竊食狐》 [1] 93。為了便于對(duì)比分析，茲將《農(nóng)人》篇錄出：

有農(nóng)人蕓于山下，婦以陶器為餉，食已，置器壟畔，向暮視之，器中余粥盡空。如是者屢。心疑之，因睨注以覘之。有狐來(lái)，探首器中。農(nóng)人荷鋤潛往，力擊之，狐驚竄走。器囊頭，苦不得脫，狐顛蹶，觸器碎落，出首，見(jiàn)農(nóng)人，竄益急，越山而去。后數(shù)年，山南有貴家女，苦狐纏祟，?壤瘴蘗欏：?謂女曰：“紙上符咒，能奈我何！”女紿之曰：“汝道術(shù)良深，可幸永好。顧不知生平亦有所畏者否？”狐曰：“我罔所怖。但十年前在北山時(shí)，嘗竊食田畔，被一人戴闊笠，持曲項(xiàng)兵，幾為所戮，至今猶悸?！迸娓?。父思投其所畏，但不知姓名、居里，無(wú)從問(wèn)訊。會(huì)仆以故至山村，向人偶道。旁一人驚曰：“此與吾曩年事適相符同，將無(wú)向所逐狐，今能為怪耶？”仆異之，歸告主人。主人喜，即命仆馬招農(nóng)人來(lái)，敬白所求。農(nóng)人笑曰：“曩所遇誠(chéng)有之，顧未必即為此物。且既能怪變，豈復(fù)畏一農(nóng)人？”貴家固強(qiáng)之，使披戴如爾日狀，入室以鋤卓地：咤曰：“我日覓汝不可得，汝乃逃匿在此耶！今相值，決殺不宥！”言已，即聞狐鳴于室。農(nóng)人益作威怒，狐即哀言乞命，農(nóng)人叱曰：“速去，釋汝?！迸?jiàn)狐奉頭鼠竄而去。自是遂安。

民間故事和傳說(shuō)是《聊齋志異》故事的一個(gè)來(lái)源，這已是聊齋學(xué)者的共識(shí)，《農(nóng)人》篇就是來(lái)自于民間故事，有兩位學(xué)者曾經(jīng)論及：

馬振方記錄了其東北家鄉(xiāng)的一個(gè)民間傳說(shuō)：

某農(nóng)民穿蓑戴笠正在鋤地，忽聽(tīng)有人叫嚷：“躲躲，過(guò)大人了！”農(nóng)民抬頭一看，并沒(méi)有人，卻見(jiàn)一只黃鼠狼騎著一只兔子橫在前面。農(nóng)民掄鋤就打，兔子被打死，黃鼠狼逃了。這人中午回村，聽(tīng)說(shuō)某婦被黃仙迷住，不住叨念四句話(huà)：“頭戴尖尖塔，身穿蓑子甲，手使彎鉤槍?zhuān)蛩牢乙黄ヱR?！彼X(jué)得奇怪，也跑去看――還就那身穿著，肩上扛著鋤頭，手里拎著死兔子。那婦女一見(jiàn)就失聲尖叫：“不好！他又來(lái)了！”隨即醒來(lái)，恢復(fù)了常態(tài)，原來(lái)是那個(gè)黃鼠狼作怪。[2] 155

汪玢玲記錄了一則流傳于遼西的狐故事：

東溝王老大荷鋤下地，遇一狐，以鋤擊之，遂逃。適鄰村某女祟于狐，每發(fā)病即云：“天不怕，地不怕，就怕東溝王老大，手使彎鉤槍?zhuān)仡^就一下?！奔胰讼坦种；蛑^王老大即某村農(nóng)夫，招之來(lái)，狐祟遂息。[3] 156 《農(nóng)人》篇中的農(nóng)人“持曲項(xiàng)兵”，與兩則民間傳說(shuō)故事中的“手使彎鉤槍”，都是說(shuō)農(nóng)民手中使用的彎脖兒鋤頭。這三篇故事內(nèi)容也是大同小異，《農(nóng)人》篇源自東北民間傳說(shuō)無(wú)疑。

再來(lái)看《牛同人》篇：

（前缺）牛過(guò)父室，則翁臥床上未醒，以此知為狐。怒曰：“狐可忍也，胡敗我倫！關(guān)圣號(hào)為‘伏魔’，今何在，而任此類(lèi)橫行！”因作表上玉帝，內(nèi)微訴關(guān)帝之不職。久之，忽聞空中喊嘶聲，則關(guān)帝也。怒叱曰：“書(shū)生何得無(wú)禮！我豈?z掌為汝家驅(qū)狐耶？若稟訴不行，咎怨何辭矣?！奔戳钫扰６?，股肉幾脫。少間，有黑面將軍縛一狐至，牽之而去，其怪遂絕。后三年，濟(jì)南游擊女為狐所惑，百術(shù)不能遣。狐語(yǔ)女曰：“我生平所畏惟牛同人而已。”游擊亦不知牛何里，無(wú)可物色。適提學(xué)按臨，牛赴試，在省偶被營(yíng)兵迕辱，忿?逵位髦?門(mén)，游擊一聞其名，不勝驚喜，傴僂甚恭。立捉兵至，捆責(zé)盡法。已，乃實(shí)告以情，牛不得已，為之呈告關(guān)帝。俄頃，見(jiàn)金甲神降于其家。狐方在室，顏猝變，現(xiàn)形如犬，繞屋嗥竄。旋出自投階下。神言：“前帝不忍誅，今再犯不赦矣！”縶系馬頸而去。

故事結(jié)構(gòu)與《農(nóng)人》及兩則傳說(shuō)相同，都是先制狐，然后狐祟一女，再次制狐，連其中的關(guān)鍵性語(yǔ)句也很相類(lèi)，試比較：

馬振方所記故事：那婦女一見(jiàn)就失聲尖叫：“不好！他又來(lái)了！”

汪玢玲所記故事：天不怕，地不怕，就怕東溝王老大。

《農(nóng)人》篇：狐曰：“我罔所怖。但十年前在北山時(shí)，嘗竊食田畔，被一人戴闊笠，持曲項(xiàng)兵，幾為所戮，至今猶悸?！?/p>

《牛同人》篇：狐語(yǔ)女曰：“我生平所畏惟牛同人而已?！?/p>

這些語(yǔ)句都表示狐或黃鼠狼懼怕農(nóng)人或牛同人，且后三者更加接近，都是引起下文情節(jié)的關(guān)鍵性語(yǔ)句。因此，我們有理由推斷：《牛同人》篇是對(duì)《農(nóng)人》篇的改寫(xiě)和再次創(chuàng)作，也可以說(shuō)是對(duì)民間故事的再加工，再創(chuàng)作。那么，改寫(xiě)與再創(chuàng)作是如何具體展開(kāi)的呢？下文將作剖析。

二、清代民間關(guān)羽崇拜與民間傳說(shuō)的完美結(jié)合

蒲松齡創(chuàng)作《牛同人》篇時(shí)，是在民間傳說(shuō)故事的基礎(chǔ)上融入了當(dāng)時(shí)民間的關(guān)羽崇拜現(xiàn)象。關(guān)羽在中國(guó)文化中，經(jīng)歷了一個(gè)由真實(shí)的歷史人物到典型的文學(xué)作品形象，再到民間甚至官方信仰的神靈的過(guò)程，成為中國(guó)特有的一個(gè)文化符號(hào)。“關(guān)羽”集忠、義、仁、勇等中國(guó)傳統(tǒng)的文化精神于一身，成為封建社會(huì)官方政府宣傳封建禮儀道德的工具。北宋以降，官方一直不斷加大對(duì)關(guān)羽的推崇力度，關(guān)羽的頭銜越來(lái)越大，明朝萬(wàn)歷四十二年被封為“三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)鎮(zhèn)天尊關(guān)圣帝君” [4] 70，《牛同人》殘篇中的“關(guān)圣號(hào)為‘伏魔’”即由此來(lái)。一直到清代，關(guān)羽的封號(hào)都在不斷加大，至光緒年間，封號(hào)已達(dá)二十四字之多：忠義神武靈佑神勇威顯保民精誠(chéng)綏靖翊贊宣德關(guān)圣大帝 [4] 73。民間的關(guān)羽信仰更不用說(shuō)，“關(guān)廟”幾乎遍布每個(gè)大大小小的村莊，在筆者的家鄉(xiāng)，雖關(guān)廟早已蕩然無(wú)存，但其所在地至今還被人們稱(chēng)為“關(guān)廟”。

明清時(shí)期，中國(guó)的關(guān)羽崇拜和信仰發(fā)展到了極致。蒲松齡在《聊齋志異》中多次請(qǐng)關(guān)羽出場(chǎng)，關(guān)壯繆、關(guān)圣、關(guān)帝、關(guān)公、壽亭侯、關(guān)廟、關(guān)帝廟、關(guān)圣祠等詞語(yǔ)時(shí)常見(jiàn)于聊齋故事之中。不僅如此，蒲松齡還曾代孫咸吉作《關(guān)帝廟碑記》一文，闡釋了關(guān)羽在民間信仰中的巨大影響：

今夫至靈之謂神。誰(shuí)神之？人神之也。何神之？以其不容已于人者神之也。日星河岳，雷霆風(fēng)雨，昭昭者遍滿(mǎn)宇宙，而人則何知？其慈悲我者則尸祝之耳。故佛道中惟觀自在，仙道中惟純陽(yáng)子，神道中惟伏魔帝，此三圣愿力宏大，欲普渡三千世界，拔盡一切苦惱，以是故祥云寶馬，常雜處人間，與人最近。而關(guān)圣者，為人捍患御災(zāi)，靈跡尤著，所以樵夫牧豎、嬰兒婦女，無(wú)不知其名，頌其德，奉其祠廟，福則祈之，患難則呼之。何以故？威靈之入于耳者久，功德之入于心者深也。[5] 43

“觀自在”即佛教中的觀世音菩薩，“純陽(yáng)子”即道教中的呂洞賓，“伏魔帝”即關(guān)羽，蒲松齡將關(guān)羽與觀世音菩薩、呂洞賓相提并論，并稱(chēng)“三圣”，可見(jiàn)其對(duì)關(guān)羽之推崇，在蒲松齡所作的《北沈馬莊募修白衣閣、關(guān)帝廟疏》和《代葛千總募修關(guān)帝廟序》中也有類(lèi)似的表述，茲不繁引?！伴苑蚰霖Q、嬰兒婦女，無(wú)不知其名，頌其德，奉其祠廟，福則祈之，患難則呼之。何以故？威靈之入于耳者久，功德之入于心者深也”，表明關(guān)羽在民間信仰中已到婦孺皆知的程度，且有求必應(yīng)，十分靈驗(yàn)。這樣大的影響力足以使關(guān)羽崇拜及關(guān)羽靈跡成為蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》故事的素材?！读凝S志異》中的關(guān)羽主要有三種形象：一是冥間的高級(jí)官員，如《考城隍》《公孫夏》；二是懲惡揚(yáng)善的神靈，如《董公子》；三是降妖除魔的神靈，如《牛同人》殘篇。

因此，綜合蒲松齡對(duì)民間傳說(shuō)故事的再創(chuàng)作，清代民間的關(guān)羽崇拜現(xiàn)象，以及蒲松齡本人對(duì)關(guān)羽神力的大加推崇這三個(gè)方面，可知，蒲松齡完全有可能把關(guān)羽崇拜與民間傳說(shuō)相結(jié)合進(jìn)行再創(chuàng)作。將宗教信仰與民間傳說(shuō)故事結(jié)合在一起的創(chuàng)作在《聊齋志異》中不止《牛同人》一篇，《楊大洪》篇就是根據(jù)流傳于湖北的有關(guān)楊漣（號(hào)大洪）的傳說(shuō)，再融入道教信仰因素創(chuàng)作而成的。

三、《周易》對(duì)蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》故事的影響

蒲松齡精通《周易》，他的兒子蒲箬所作的《柳泉公行述》中有“我父邃于《易》理” [5] 1820的記載，《祭父文》中也說(shuō)蒲松齡“天性嗜書(shū)，故垂老不倦。即《易》卜術(shù)數(shù)，亦必手錄一卷，刪去繁蕪，歸于簡(jiǎn)奧，遂成不朽之書(shū)” [5] 1821。蒲松齡的《周易》造詣也在《聊齋志異》的創(chuàng)作中表現(xiàn)出來(lái)。張崇琛考查了《恒娘》篇與《周易》恒卦的關(guān)系，認(rèn)為“該篇的創(chuàng)作雖有一定的現(xiàn)實(shí)生活為依據(jù)，但在很大程度上是對(duì)《周易?恒》卦卦理的發(fā)揮，或者說(shuō)是《恒》卦易理的形象化與實(shí)際應(yīng)用” [6] 25-26，詳細(xì)論述可以參考張文。蒲松齡將《周易》某一卦的易理與創(chuàng)作相結(jié)合的例子不止《恒娘》一篇，據(jù)筆者考查，《張鴻漸》篇是參考了《周易》中的“漸”卦創(chuàng)作而成的?！皾u”卦爻辭取象于鴻，六爻爻辭中鴻依次從河岸逐漸到達(dá)磐石、陸地、樹(shù)木、土丘、高地，寓意仕途的逐漸高升，因而“鴻漸”常常成為男人的名或字。古人的名與字常常是互相聯(lián)系，互相印證的。據(jù)莊亭研究： 方鴻漸，這位《圍城》主人公的名字的取義，就出自《易經(jīng)》??唐代茶圣陸羽，字鴻漸，其姓、其名、其字，都出自《易經(jīng)》“漸”卦。唐人李肇《唐國(guó)史補(bǔ)》云：竟陵有一僧人在水濱得一嬰兒，育為弟子，及長(zhǎng)，以《易經(jīng)》自筮，得卦文：“鴻漸于陸，其羽可用為儀。”于是以陸為姓，名羽，字鴻漸。這段記載表明，陸羽的姓、名、字，皆出自《易經(jīng)》“漸”卦的同一句卦文??宋代有位被稱(chēng)為“洛陽(yáng)才子”的詩(shī)人，叫安鴻漸；另有一位宋人姓陳名漸，字鴻漸??明代散曲大家王磐，字鴻漸，其名、其字都出自《易經(jīng)》“漸”卦卦文：“鴻漸于磐。” [7]

以“鴻漸”為名、字，都寄寓了父母希望孩子逐漸進(jìn)取的美好愿望。將張鴻漸的人生軌跡與“漸”卦六爻的爻辭對(duì)照，可以看出蒲松齡就是按照“漸”卦六爻的爻辭來(lái)構(gòu)思《張鴻漸》篇的：

初六，鴻漸于干，小子厲，有言，無(wú)咎

大雁飛到河岸，小伙子有危險(xiǎn)，有流言，但沒(méi)有大問(wèn)題。故事開(kāi)頭是張鴻漸聽(tīng)同學(xué)們的話(huà)幫范生寫(xiě)狀詞以便伸冤，盧龍縣令趙某賄賂大官，以結(jié)黨的罪名把諸生抓起來(lái)，張鴻漸外出逃亡，暫無(wú)性命之憂(yōu)；

六二，鴻漸于磐，飲食?b?b，吉

大雁飛到磐石上，可以安心飲食，吉祥。張鴻漸逃到鳳翔邊界時(shí)得到美麗狐仙舜華的幫助，不僅以好酒好飯加以款待，提供房間居住，還以身相許，再次性命無(wú)憂(yōu)；

九三，鴻漸于陸，夫征不復(fù)，婦孕不育，兇，利御寇

大雁飛到陸地上，丈夫出征不歸，妻子懷孕而不能養(yǎng)育，兇險(xiǎn)，但好的方面是有利于防御賊寇。張鴻漸逃亡在外，妻子方氏獨(dú)自艱辛地養(yǎng)育兒子，還要培養(yǎng)他讀書(shū)。張鴻漸趁夜晚剛剛回家，又被垂涎于方氏美貌的惡少某甲發(fā)覺(jué)，揚(yáng)言要報(bào)官，張鴻漸“忿火中燒”，將其砍死，第二天去官府自首；

**，鴻漸于木，或得其桷，無(wú)咎

大雁落到樹(shù)上，可能找到一根平直的樹(shù)枝得以棲身，沒(méi)什么大礙。張鴻漸自首后，被解往京城，途中再次被狐仙舜華所救，之后流落太原，改姓易名為宮子遷，教了十年書(shū)，暫得安寧，又一次保全了性命；

九五，鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉

大雁落在土丘上，妻子三年沒(méi)有生育，但終究是要生育的，沒(méi)什么能戰(zhàn)勝這種力量，意思是要耐心等待，不要急于求成，這樣最終的結(jié)果才是吉祥的。張鴻漸十余年漂泊在外，得知官府追捕他的風(fēng)聲小了，又一次趁夜晚回家，剛在家偷偷呆了幾天，一天夜里有人敲門(mén)給高中的兒子報(bào)喜，張鴻漸誤以為是官府來(lái)抓人，又一次跳墻逃走，雖未長(zhǎng)久團(tuán)圓，但事情已在向吉祥的方向發(fā)展，兒子高中畢竟是喜事臨門(mén)，為后來(lái)洗清罪名、夫妻團(tuán)圓創(chuàng)造了條件；

上九，鴻漸于陸 ①，其羽可用為儀，吉

大雁落在高山上，落下很多羽毛，可以用作禮物或裝飾，吉祥。再次出逃的張鴻漸被退休的京官許翁收留，教他兒子讀書(shū)，呆了一個(gè)多月，許翁的侄子帶著一同高中的張鴻漸之子回家，父子相認(rèn)，許翁給憲臺(tái)大人寫(xiě)信，張鴻漸罪名得以洗脫，父子回家，一家人悲喜交加。某甲的父親見(jiàn)張鴻漸的兒子發(fā)達(dá)了，也不敢再追究殺子之仇，張鴻漸對(duì)其細(xì)述當(dāng)年的真實(shí)情況并厚待之，某甲的父親知道真實(shí)情況后十分慚愧，兩家最終成為朋友。

《恒娘》篇之于“恒”卦，《張鴻漸》篇之于“漸”卦引導(dǎo)筆者將《牛同人》篇與“同人”卦聯(lián)系起來(lái)?！巴恕必陨锨码x，《周易?說(shuō)卦傳》曰：“乾為天”“離為火”，天在上，火性炎熱向上，二者相互親和，故“同人”卦稱(chēng)為“天火同人”。“同人”卦彖辭曰：“同人，柔得位得中而應(yīng)乎乾，曰同人。同人，曰‘同人于野，亨，利涉大川’，乾行也。文明以健，中正而應(yīng)，君子正也。唯君子為能通天下之志?！薄巴恕必灾兄挥辛顷庁?，其他五爻皆為陽(yáng)爻，“柔得位得中”就是指六二陰爻處于正位又能守持中道，“應(yīng)乎乾”則是指它能與九五陽(yáng)爻相應(yīng)，以柔順而上應(yīng)剛健，當(dāng)然是亨通吉祥的。該卦的九三、九四、九五三爻以戰(zhàn)爭(zhēng)設(shè)喻，黃壽祺、張善文在其《周易譯注》“同人”卦的“總論”中說(shuō)：“卦中六爻展示了‘同人’之時(shí)的各種曲折情狀??可見(jiàn)，《周易》作者畢竟正視現(xiàn)實(shí)，沒(méi)有停留在理想境界，而是在‘同’與‘爭(zhēng)’的尖銳矛盾中極力揭示出‘同人’艱難的本質(zhì)規(guī)律，尤其是三、四、五爻，以‘兵戎’、‘攻戰(zhàn)’設(shè)喻，更見(jiàn)‘同人’過(guò)程中矛盾激化的程度。王弼于此卦嘆曰：‘凡處同人而不泰焉，則必用師矣’（《王注》）；換言之，今日‘和同’，往往是在昔日‘爭(zhēng)戰(zhàn)’的‘廢墟’上建立起來(lái)的?！?[8] 78

《牛同人》殘篇中，蒲松齡是怎樣根據(jù)“同人”卦來(lái)設(shè)計(jì)故事情節(jié)的呢？

首先，牛同人違背了“柔得位得中”的原則。

牛同人兩次請(qǐng)求關(guān)帝驅(qū)狐，第一次是因?yàn)榕８笧楹睿榧敝孪蛴竦凵媳?，“微訴關(guān)帝之不職”。這違背了“同人”卦六二爻守持中道的要義，因?yàn)榕Ｍ藳](méi)有向關(guān)帝“稟訴”狐祟之事，而直接向玉帝告狀，這自然會(huì)引來(lái)不和，關(guān)帝怒叱牛同人：“書(shū)生何得無(wú)禮！我豈?z掌為汝家驅(qū)狐耶？若稟訴不行，咎怨何辭矣?！本兔顚⑴Ｍ舜蛄硕遄?，“股肉幾脫”，然后才“有黑面將軍獲一狐至，牽之而去，其怪遂絕”。可以說(shuō)，牛同人的越級(jí)上報(bào)不是君子的行為，所以不利于與關(guān)帝的和同。

第二，牛同人赴濟(jì)南參加提學(xué)試，“被營(yíng)兵迕辱”。

文中有“適提學(xué)按臨，牛赴試”一句，這自然是牛同人要與提學(xué)使實(shí)現(xiàn)和同才能高中，但過(guò)程是曲折的，他被濟(jì)南游擊將軍的營(yíng)兵侮辱，是實(shí)現(xiàn)“同”的過(guò)程中的“爭(zhēng)”，體現(xiàn)了和同之路上的困難。然而，這個(gè)“爭(zhēng)”引出了另兩個(gè)“同”。

第三，游擊將軍及其女兒要與牛同人和同，牛同人第二次與關(guān)帝和同。

文中說(shuō)“后三年，濟(jì)南游擊女為狐所惑，百術(shù)不能遣。狐語(yǔ)女曰：‘我生平所畏惟牛同人而已。’游擊亦不知牛何里，無(wú)可物色?！庇螕魧④娭蝗昵芭Ｍ思业暮偹然螅偢嬖V游擊將軍之女它這輩子只害怕牛同人，正愁找不到牛同人時(shí)，牛同人就因“營(yíng)兵迕辱”而“忿?逵位髦?門(mén)”，自己送上門(mén)來(lái)，游擊將軍立即把侮辱牛同人的營(yíng)兵按軍法處置，且對(duì)牛同人態(tài)度十分恭敬，做出了與牛同人和同的良好姿態(tài)，牛同人不得已，就為他“呈告關(guān)帝”，這是牛同人第二次與關(guān)帝和同，于是，關(guān)帝派金甲神將狐貍捉走。第四，“牛同人”這一名字出自《周易》。

《聊齋志異》人物的命名有多種方式：有的直接使用真實(shí)的歷史人物姓名，甚至指明該人籍貫。如：《噴水》中的萊陽(yáng)人宋玉叔，即清初著名詩(shī)人宋琬（字玉叔）；《諸城某甲》中的“學(xué)師孫景夏”，孫景夏即孫瑚（字景夏），曾任淄川縣學(xué)教諭，蒲松齡是縣學(xué)廩生，所以稱(chēng)其為“學(xué)師”，蒲松齡曾作《邀孫學(xué)師景夏飲東閣小啟》一文安慰會(huì)試落第的孫景夏。有的是蒲松齡自己給人物命名，其中多寓有深意。如《胡氏》《胡四姐》《胡大姑》《胡四相公》之“胡”都是“狐”的諧音，《柳秀才》之“柳”指柳神，《石清虛》之“石”指石仙，《八大王》則指的是王八精。有的來(lái)自經(jīng)典，如上文所述，《恒娘》之“恒”來(lái)自《周易》“恒”卦，《張鴻漸》之“鴻漸”來(lái)自《周易》“漸”卦，《牛同人》之“牛同人”也出自《周易》“同人”卦，晚于蒲松齡的清乾隆年間山東章邱歲貢生牛同人，字應(yīng)乾 [9] 51，“應(yīng)乾”即是出自《周易》“同人”卦彖辭中的“柔得位得中而應(yīng)乎乾”，《周易?說(shuō)卦傳》曰“牛為坤”，“牛應(yīng)乾”即“坤應(yīng)乾”，乾坤相應(yīng)是《周易》乃至中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要思想，《牛同人》殘篇中的牛同人可以“作表上玉帝”、“呈告關(guān)帝”，就是因?yàn)椤芭Ｍ恕边@一名字暗含著他可以通神的意思。乾隆年間的牛同人與《聊齋志異》中的牛同人同名同姓，且蒲松齡精通《周易》，可證《聊齋志異》之“牛同人”也出自《周易》。

綜上所述，蒲松齡創(chuàng)作《牛同人》篇是將《周易》“同人”卦思想融入其中的。

四、小結(jié)與余論

本文結(jié)合《聊齋志異》的相關(guān)篇章，通過(guò)蒲松齡對(duì)同一故事或同一類(lèi)型故事的再創(chuàng)作、清代民間關(guān)羽崇拜與民間傳說(shuō)的完美結(jié)合、《周易》對(duì)蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》故事的影響三方面的論述，探求了蒲松齡創(chuàng)作《牛同人》篇的過(guò)程，本文所論三個(gè)方面也是蒲松齡《聊齋志異》創(chuàng)作方法與創(chuàng)作思想的一部分。蒲松齡在創(chuàng)作中對(duì)《周易》的運(yùn)用，有的是嚴(yán)格按照某卦的六爻爻辭來(lái)構(gòu)思情節(jié)的，如《張鴻漸》篇，有的是按照某卦的要義來(lái)創(chuàng)作的，不嚴(yán)格拘囿于六爻爻辭，如《恒娘》篇和《牛同人》篇。

《牛同人》殘篇所殘缺的是牛同人第一次制狐的原因部分，從殘篇開(kāi)始的語(yǔ)句“牛過(guò)父室，則翁臥床上未醒，以此知為狐”和“胡敗我倫”可以推斷，牛同人家的狐祟應(yīng)該是狐化作牛同人父親的樣子作祟。“人倫”包括五個(gè)方面，《孟子?滕文公上》有云：“圣人有憂(yōu)之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信?！薄豆珜O丑下》曰：“內(nèi)則父子，外則君臣，人之大倫也?！彼?，“胡敗我倫”之“倫”當(dāng)是指“父子”之倫。

第三篇：心理論文

2011-2012學(xué)年第二學(xué)期 《大學(xué)生心理健康教育》期末論文

姓名：楊紅光

學(xué)號(hào)：201002120

54班級(jí)：機(jī)電一體化10-2

摘要：近年來(lái)，我國(guó)高校心理行為異常的大學(xué)生比率又有增多趨勢(shì)。這種現(xiàn)象引起人們的普遍關(guān)注。本文對(duì)大學(xué)生心理障礙的發(fā)生、發(fā)展從人生發(fā)展的心理學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)；并對(duì)大學(xué)生心理障礙產(chǎn)生的原因和形成機(jī)制作簡(jiǎn)要分析，提出了排除心理障礙的幾條對(duì)策。

大學(xué)生心理問(wèn)題越來(lái)越被社會(huì)所關(guān)注，隨著文化素質(zhì)的提高，大學(xué)生心理問(wèn)題越來(lái)越多，大學(xué)生是風(fēng)華正茂的一代，他們的生理和心理都在趨向成熟。但由于受人際關(guān)系不良、經(jīng)濟(jì)困難、失戀、學(xué)業(yè)受挫等影響，常造成心理障礙。他們的心理為什么會(huì)越來(lái)越脆弱，有無(wú)數(shù)的辦法防范和應(yīng)付？ 這已變成我們急需解決的問(wèn)題。

當(dāng)前大學(xué)生不同程度地存在心理壓力,如果得不到科學(xué)調(diào)適,會(huì)導(dǎo)致心理不適、心理疾患等一系列問(wèn)題,影響正常的學(xué)習(xí)和生活。據(jù)北京市高教學(xué)會(huì)心理咨詢(xún)研究會(huì)一項(xiàng)調(diào)查顯示,在被調(diào)查6000在校大學(xué)生中6.5%的同學(xué)自述有中度以上的心理問(wèn)題。心理問(wèn)題已經(jīng)嚴(yán)重影響大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活。學(xué)校和高等教育工作者應(yīng)制定措施緩解大學(xué)生心理壓力,培養(yǎng)健康的心理狀態(tài),使大學(xué)生的身心得到健康發(fā)展。

積極性理學(xué)是心理學(xué)研究的一種新型模式，當(dāng)然它是相對(duì)于消極性理學(xué)而言的。積極性理學(xué)是20世紀(jì)末西方心理學(xué)界興起的一股新的研究思潮。這股思潮的創(chuàng)始人是美國(guó)當(dāng)代著名的心理學(xué)家塞利格曼.謝爾頓和勞拉.金。他們的定義道出了積極心理學(xué)的本質(zhì)特點(diǎn)“；積極心理學(xué)是致力于研究普通人的活力與美德的科學(xué)?！狈e極心理學(xué)主張研究人類(lèi)積極的品質(zhì)，充分挖掘人固有的潛在的具有建設(shè)性的力量，促進(jìn)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展，使人類(lèi)走向幸福，其矛頭直指過(guò)去傳統(tǒng)的“積極心理學(xué)”。

奧地利學(xué)者埃里克森對(duì)人生的心理發(fā)展進(jìn)行了大量的研究，他指出每個(gè)人在生長(zhǎng)過(guò)程中，都普遍體驗(yàn)著生物的、生理的、社會(huì)的事件，心理的發(fā)展順序是按一定的成熟程度分階段地向前發(fā)展。

關(guān)鍵詞：自我意識(shí)、情緒、學(xué)習(xí)、人際、戀愛(ài)、職業(yè)

積極心理學(xué).積極心理學(xué)

積極心理學(xué)是心理學(xué)研究的一種新型的模式，當(dāng)然它是相對(duì)于消極心理學(xué)而言的。所謂的消極心理學(xué)主要是以人類(lèi)心理問(wèn)題、心理疾病診斷與治療為中心的，如在過(guò)去一個(gè)世紀(jì)的心理學(xué)研究中，我們所熟悉的詞匯是病態(tài)，幻覺(jué)，焦慮，狂躁等，而很少涉及到健康，勇氣和愛(ài)。

積極心理學(xué)是上世紀(jì)末首先在美國(guó)興起的一場(chǎng)心理學(xué)運(yùn)動(dòng)，發(fā)起者是美國(guó)心理學(xué)家賽里格曼。它倡導(dǎo)人類(lèi)要用一種積極的心態(tài)來(lái)對(duì)人的許多心理現(xiàn)象和心理問(wèn)題給予新的解讀，并以此來(lái)激發(fā)每個(gè)人自身所固有的某些實(shí)際的或潛在的積極品質(zhì)和積極力量，從而使每個(gè)人都能順利地走向?qū)儆谧约旱男腋１税丁７e極的情緒和體驗(yàn)是積極心理學(xué)研究極其關(guān)注的中心之一。

積極心理學(xué)主張以人的積極力量、美德為研究對(duì)象，強(qiáng)調(diào)心理學(xué)不僅要幫助處于某種“逆境”條件下的人們知道如何求得生存和發(fā)展，更要幫助那些處于正常境況下的人們學(xué)會(huì)怎樣建立起高質(zhì)量的個(gè)人生活與社會(huì)生活。

積極心理學(xué)充分體現(xiàn)了以人為本的思想，提倡積極人性論，它消解了傳統(tǒng)主流心理學(xué)過(guò)于偏重問(wèn)題的片面性，真正恢復(fù)了心理學(xué)本來(lái)應(yīng)有的功能和使命。

大學(xué)生常見(jiàn)的心理問(wèn)題

初入大學(xué)，跨過(guò)了人生中的第一道大坎——高考，又有欣喜，有辛酸。一切五味陳雜，然而，總是過(guò)去了。舊的大門(mén)關(guān)閉，一扇新的大門(mén)已經(jīng)敞開(kāi)。

心理健康問(wèn)題已經(jīng)嚴(yán)重影響當(dāng)代大學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)。人一生中，每進(jìn)入一個(gè)新的環(huán)境，都會(huì)遭遇一系列新的問(wèn)題，都會(huì)遇到一些成長(zhǎng)過(guò)程中必然會(huì)遇到的新矛盾。

從大學(xué)生成長(zhǎng)的角度看，大學(xué)生屬于青年期，生理發(fā)育基本完成。但是，心理學(xué)研究表明，處在這一時(shí)期的大學(xué)生身心發(fā)展的矛盾性最為突出，他們面臨的最基本的矛盾是自我意識(shí)的矛盾，他們所設(shè)想的理想的“我”總是滯后于現(xiàn)實(shí)的“我”，自我肯定與自我否定交錯(cuò)出現(xiàn)，內(nèi)心矛盾沖突尖銳、激烈，心理和行為中易出現(xiàn)不協(xié)調(diào)現(xiàn)象。另外，從大學(xué)生所受到的教育來(lái)看，學(xué)校教育還沒(méi)有重視他們心理素質(zhì)的培養(yǎng)。我國(guó)的教育方針是培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的有用人才。然而，在講德育時(shí)，往往重視的是思想品質(zhì)的培養(yǎng)，卻忽視了性格、情緒的調(diào)整；在講智育時(shí)，重視的是智商的高低，卻忽視了能力的開(kāi)發(fā)；在講體育時(shí)，重視的是身體素質(zhì)的提高，卻忽視了心理素質(zhì)的提高。所以，學(xué)生心理承受能力較差，缺乏引導(dǎo)，心理素質(zhì)不理想。

從心理課上，我懂得了健康是人生的第一財(cái)富。心理健康更是學(xué)業(yè)成就、事業(yè)成功、生活快樂(lè)的基礎(chǔ)。

如何消除心理不健康問(wèn)題

1．通過(guò)正面教育提高大學(xué)生的思想素質(zhì)，使他們克服個(gè)性心態(tài)的負(fù)面效應(yīng)。

要想有效地緩解大學(xué)生的心理壓力，最重要的是堅(jiān)持不懈地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義基本原理和人生觀教育，幫助他們樹(shù)立科學(xué)的、正確的世界觀和人生觀，提高他們的思想素質(zhì)，增強(qiáng)他們的心理承受能力，幫助他們掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，學(xué)會(huì)用科學(xué)的、全面的、發(fā)展的觀點(diǎn)和方法分析、認(rèn)識(shí)問(wèn)題，克服認(rèn)識(shí)上的片面、武斷和感情上的偏激、固執(zhí)，學(xué)會(huì)心理上的自我調(diào)節(jié)，實(shí)事 求是地自我評(píng)價(jià)、自我教育和自我監(jiān)督，正確對(duì)待周?chē)h(huán)境以及生活挫折，從而避免沉湎于區(qū)區(qū)瑣事或?yàn)闊o(wú)謂的煩惱所困擾。

2．積極開(kāi)展心理健康教育與咨詢(xún)工作。

心理咨詢(xún)教育是近年來(lái)在一些高校出現(xiàn)的幫助學(xué)生克服心理障礙的一種有效形式，它同時(shí)也具有預(yù)防的功能。心理咨詢(xún)活動(dòng)針對(duì)咨詢(xún)對(duì)象在學(xué)生、工作、生活、疾病和保健等方面的心理危機(jī)與心理負(fù)荷，通過(guò)語(yǔ)言、文學(xué)等媒介，給予他們及時(shí)、有效的幫助和啟發(fā)教育，提高他們的適應(yīng)能力，緩解他們的心理緊張和沖突。

3．組織豐富的課余活動(dòng)，促進(jìn)大學(xué)生的身心健康。

健康的課余生活可以愉悅身心、獲得朋友、增進(jìn)友誼，減少因壓力導(dǎo)致的緊張感。

心理壓力緩解，是否就意味我們心理健康了呢？

可能有的朋友會(huì)說(shuō)，心理健康就是心理沒(méi)病唄。其實(shí)不然，這個(gè)回答不能算錯(cuò)，但也不是很全面，我在這里借用世界衛(wèi)生組織發(fā)布的心理健康的定義：所謂的心理健康就是指在身體、智能以及情感上，在與他人的心理健康不相矛盾的范圍內(nèi)，將個(gè)人心境發(fā)展成最佳的狀態(tài)。比如說(shuō)我，剛來(lái)北京就很不適應(yīng)，現(xiàn)在才好多了。除此，我以為，心理健康還包括人際關(guān)系中能彼此謙讓。比如說(shuō)我們宿舍之間，同學(xué)之間，和諧相處而互相幫助。

其實(shí)，最重要的一點(diǎn)，心理健康就是有幸福感。

所謂幸福感，就是人們根據(jù)內(nèi)化了的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)自己生活質(zhì)量的整體性、肯定性的評(píng)估，是人們對(duì)生活的滿(mǎn)意度及其各個(gè)方面的全面評(píng)價(jià)，并由此而產(chǎn)生的積極性情感占優(yōu)勢(shì)心理狀態(tài)。賓夕法尼亞大學(xué)的“積極心理學(xué)之父”馬丁.色里格曼表示，這個(gè)能被歸納成：快樂(lè)+參與+意圖=幸福。我很認(rèn)同這一觀點(diǎn)，我快樂(lè)，我參與，我達(dá)到目的，所以我幸福，我成功。這是一種人生的哲學(xué)，一種處事地準(zhǔn)則，希望對(duì)大家有所借鑒。

總之，從心理課上，我學(xué)到了很多，并使之應(yīng)用于生活，現(xiàn)在的我，不再迷茫，不再心理壓抑，不再體會(huì)不到幸福感，我知道，一切就在我們身邊。

心理問(wèn)題

—.自我認(rèn)知障礙

自我認(rèn)知是自我意識(shí)的主要內(nèi)容。大學(xué)生在自我意識(shí)完善過(guò)程中，有時(shí)不能客觀 地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自我，出現(xiàn)自我認(rèn)知偏差，甚至造成自我認(rèn)知障礙。

1、自傲。自傲是過(guò)高估計(jì)自己的一種自我認(rèn)知。自傲者以自我為中心，表現(xiàn)出很強(qiáng)的優(yōu)越感，處處表現(xiàn)自己，對(duì)自身的長(zhǎng)處無(wú)限夸大，炫耀自己、對(duì)他人容易指責(zé)和怪罪，挑三撿四，盛氣凌人。好像自己全是優(yōu)點(diǎn)沒(méi)有缺點(diǎn)，別人全是缺點(diǎn)沒(méi)優(yōu)點(diǎn)。自傲的學(xué)生不僅人際關(guān)系不協(xié)調(diào)、社會(huì)適應(yīng)不良，而且嚴(yán)重阻礙了自己的學(xué)業(yè)發(fā)展和健康成長(zhǎng)。

我們應(yīng)當(dāng)著重從以下幾個(gè)方面及時(shí)消除學(xué)生的自傲心理：

首先我們要優(yōu)化和改進(jìn)教育方式，老師要改變和防止過(guò)于嬌寵、保護(hù)乃至放縱的教育方式，以避免學(xué)生產(chǎn)生一種盲目的優(yōu)越感和驕傲情緒。同時(shí)，要教育和引導(dǎo)自傲學(xué)生積極、平等地與人交往，團(tuán)結(jié)和幫助同學(xué)，使其能夠在保持和充分發(fā)揮自己優(yōu)勢(shì)與特長(zhǎng)的基礎(chǔ)上展現(xiàn)自己、發(fā)展自己。其次要矯正認(rèn)知偏差。自傲心理主要源于學(xué)生的認(rèn)知偏差，因此改變他們的不良認(rèn)知，幫助其形成正確認(rèn)知是預(yù)防和改變自傲心理的一條根本途徑。實(shí)踐中，除了采用認(rèn)知技術(shù)給予輔導(dǎo)外，我們還可從以下幾個(gè)方面來(lái)輔導(dǎo)學(xué)生的認(rèn)知：一是正確認(rèn)識(shí)自我。指導(dǎo)自傲的學(xué)生要不斷反省自我，全面客觀地了解自我、把握自我。在認(rèn)識(shí)自我時(shí)，要堅(jiān)持兩點(diǎn)論，既要看到自己的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，又要看到自己的缺點(diǎn)和不足，以做到揚(yáng)長(zhǎng)避短。二是正確同他人比較。自傲的學(xué)生需要時(shí)刻保持謙虛上進(jìn)之心，將周?chē)娜俗鳛椤白灾钡溺R子，在正確同他人對(duì)照、比較中反省和認(rèn)識(shí)自己。在與人比較時(shí)，既要看到他人的缺點(diǎn)和劣勢(shì)，更要看到他人的特長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)，要從他人的優(yōu)點(diǎn)中看到自己的不足和欠缺。不能總是拿自己的長(zhǎng)處去對(duì)照他人的不足。三是寬容和接納他人。自傲的學(xué)生不能過(guò)于苛求他人，要學(xué)會(huì)寬容和接納別人的缺點(diǎn)與不足。不能因?yàn)閯e人有缺點(diǎn)和不足，就視為低劣、無(wú)能或感到嗤之以鼻，不足為伍。另外，寬容和接納他人還包括要熱情主動(dòng)地幫助他人，做到共同進(jìn)步和發(fā)展。能夠尊重和關(guān)注他人，設(shè)身處地地為他人著想，和善用好地向他人學(xué)習(xí)，接受他人的意見(jiàn)和批評(píng)，改變自我中心的處事之道。四是學(xué)會(huì)正確歸因。為了消除盲目的自我欣賞，自傲的學(xué)生還要學(xué)會(huì)對(duì)自己的成功與挫折進(jìn)行正確、全面地分析。在遭遇失敗時(shí)，要檢查自己是否有欠缺和不足，不能一味地怨天尤人，將過(guò)失歸咎于客觀因素；在獲得成功時(shí)，要能夠看到客觀條件的優(yōu)越和他人的幫助，不能將成績(jī)一味地歸于自己的能力和才干。這樣，才不會(huì)自以為是，而是鼓勵(lì)自己加倍努力。此外，我們亦可以采用團(tuán)體輔導(dǎo)的方式來(lái)矯正學(xué)生的自傲心理。如自信心訓(xùn)練團(tuán)體輔導(dǎo)那樣，組織者可設(shè)計(jì)相關(guān)的團(tuán)體活動(dòng)，通過(guò)有效的團(tuán)體互動(dòng)促使這類(lèi)學(xué)生對(duì)自己、對(duì)他人有一個(gè)正確、全面的認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)如何尊重、體諒和關(guān)心他人的需要，消除驕傲自大和目中無(wú)人的不良心理和行為。

二.情緒

1,大學(xué)生的情緒表現(xiàn)

大學(xué)生正處于青春期向青年期的過(guò)渡時(shí)期,在生理發(fā)育接近成熟的同時(shí),心理上也經(jīng)歷著急劇的變化,尤其反映在情緒上.相對(duì)于中學(xué)生講,大學(xué)生的情緒內(nèi)容趨向 于深刻和豐富,情緒的表達(dá)趨于隱蔽,情緒的變化也逐漸趨向于穩(wěn)定.主要表現(xiàn)在為:—是大學(xué)生隨著自身的成長(zhǎng)與發(fā)展,情緒狀態(tài)逐漸趨于成熟,并接近成人;6 二是大學(xué)生在情緒上仍然存在著許多尚不成熟的方面;三是大學(xué)階段,在情緒上所表現(xiàn)出的一些特殊的情緒反應(yīng).具體來(lái)說(shuō),大學(xué)生情緒特點(diǎn)主要表現(xiàn)為:(1)外向,活潑,充滿(mǎn)激情

就大學(xué)生整體水平而言,在情緒特點(diǎn)上,表現(xiàn)為樂(lè)觀,活潑,開(kāi)放,熱情,精力旺盛,積極向上,充滿(mǎn)著朝氣和激丄情。

(2)情緒延遲性及趨向于心境化

情緒的心境化,是大學(xué)生情緒的重要特點(diǎn),中學(xué)生時(shí)代的青少年的情緒特點(diǎn),往往是受制于外界情境,隨著情境的變化,情緒反應(yīng)來(lái)得快,消失得也快;而大學(xué)生的情緒反應(yīng)的發(fā)生,往往不會(huì)隨著外界的刺激環(huán)境的改變而隨即消失,而表現(xiàn)為一定的延遲性,趨向于心境化。

(3)情感體驗(yàn)更加深刻,更加豐富

大學(xué)生的情緒體驗(yàn)更加豐富多彩,并隨著自我意識(shí)的不斷發(fā)展和各種需要和興趣的擴(kuò)展而表現(xiàn)為更加豐富,敏丄感,細(xì)膩和深刻,并更加帶有社會(huì)內(nèi)容的情感體驗(yàn)。

(4)波動(dòng)性與兩極性

大學(xué)生的情緒年齡正處于未成年人與成年人的轉(zhuǎn)變階段,在情緒狀態(tài)上反映著兩種情緒并存的特點(diǎn).一方面,相對(duì)于中學(xué)階段,大學(xué)生的情緒趨于穩(wěn)定和成熟;而另一方面,與成年人相比,大學(xué)生的情緒帶有明顯的起伏波動(dòng)性,容易從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端.情緒有時(shí)會(huì)表現(xiàn)為大起大落,大喜大怒的兩極性。

(5)沖動(dòng)性與爆發(fā)性

大學(xué)生的情緒特點(diǎn)還表現(xiàn)在情緒體驗(yàn)上特別強(qiáng)烈和富有激丄情.對(duì)任何事都比較敏丄感,有時(shí)一旦情緒爆發(fā),自己則難以控制,甚至表現(xiàn)為一定的盲目狂熱和沖動(dòng).在處理同學(xué)關(guān)系,師生關(guān)系的矛盾時(shí),在對(duì)待學(xué)業(yè)生活中的挫折時(shí),常常易走極端,給自己及他人帶來(lái)傷害。

(6)矛盾性與復(fù)雜性

大學(xué)階段正是大學(xué)生面臨著許多重大選擇的時(shí)期,常常會(huì)呈現(xiàn)出一種矛盾和復(fù)雜的情緒狀態(tài).例如,希望自己具有獨(dú)立性和希望依賴(lài)于他人的需要同時(shí)存在;對(duì)自己既不滿(mǎn),又不想承擔(dān)責(zé)任;既希望得到他人的理解,又不愿意接受他人的關(guān)心等等復(fù)雜矛盾的心態(tài)。

(9)男女生差異

女生的情緒狀態(tài)具有熱情開(kāi)放,富有激情和幻想,敢想敢做等特點(diǎn);但容易出現(xiàn)抑郁,焦慮,多愁善感等不穩(wěn)定情緒.男生的情緒狀態(tài)要比女生相對(duì)趨向穩(wěn)定,主動(dòng)和敢為性強(qiáng),更有獨(dú)立性和剛毅性;但當(dāng)情緒沖動(dòng)時(shí),也容易出現(xiàn)情緒失控,行為過(guò)激。

(10)年級(jí)差異 剛剛?cè)雽W(xué)的一年級(jí)新生,往往對(duì)一切存有幻想,對(duì)各種知識(shí)領(lǐng)域都充滿(mǎn)了疑問(wèn)與興趣,對(duì)自己的評(píng)價(jià)往往過(guò)于自負(fù),對(duì)自己的自我認(rèn)識(shí)和作用缺乏全面系統(tǒng)的分析,處于不定階段.二年級(jí)是情緒波動(dòng)較大的階段,這突出反映在大學(xué)一年級(jí)的新鮮感已經(jīng)蕩然無(wú)存之后,暴露出大學(xué)生在大學(xué)生活,學(xué)業(yè),人際交往等方面所面臨的矛盾沖突及造成的情緒困擾.從三年級(jí)開(kāi)始,學(xué)生的情緒自控能力有所增強(qiáng).他們對(duì)大學(xué)的生活環(huán)境已經(jīng)基本適應(yīng),并具備了一定的情緒自控能力,情緒狀態(tài)相對(duì)比較穩(wěn)定.但到了四年級(jí)后,由于即將走上社會(huì),人生將面臨著重要的轉(zhuǎn)折此時(shí)的情緒狀態(tài)再次呈現(xiàn)出矛盾性和復(fù)雜性。

如何控制情緒

1.正確地表達(dá)自己的親身體驗(yàn)

⑴適當(dāng)?shù)脑蚝蛯?duì)象，引發(fā)與之相適應(yīng)的情緒反應(yīng)。⑵情緒反應(yīng)與情境刺激相一致。⑶情緒反應(yīng)有一定的時(shí)間限度。

2、克服不良情緒

⑴宣泄。采用一定的方法和方式，把個(gè)體的情緒體驗(yàn)表達(dá)出來(lái)。⑵轉(zhuǎn)移。從主觀上奴隸把注意力從消極或不亮的情緒狀態(tài)轉(zhuǎn)移到其他事務(wù)上取得一種自我調(diào)節(jié)方法。⑶自我安慰。學(xué)會(huì)找出合乎情理的原因來(lái)為自己辯解和解脫。⑷積極的自我暗示。運(yùn)用內(nèi)部言語(yǔ)或書(shū)面語(yǔ)言以隱含的方式來(lái)調(diào)節(jié)和控制情緒。⑸調(diào)整認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

3、保持和創(chuàng)造快樂(lè)情緒

⑴知足常樂(lè)。把理想和需要定得切合實(shí)際，增加獲得成功體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。⑵增強(qiáng)自信心。只有自信的人，才能使快樂(lè)的。⑶創(chuàng)造快樂(lè)。善于發(fā)掘快樂(lè)，善于用微笑迎接困難，善于從身邊平凡的瑣事中。⑷發(fā)掘樂(lè)趣，積極參與生活，體驗(yàn)生活樂(lè)趣。⑸多點(diǎn)寬容，少點(diǎn)責(zé)備。寬容既包括對(duì)自己也包括對(duì)他人。⑹多交朋友。

4、制怒術(shù)。

要做情緒的主人，當(dāng)喜則喜，該悲時(shí)就悲。在遇到令人憤怒的事情時(shí)，先想一想發(fā)怒有無(wú)道理，再想一想發(fā)怒后會(huì)有什么后果，最后想一想有沒(méi)有其它方式來(lái)代替？這樣想過(guò)后就會(huì)變得理智起來(lái)。

5、愉悅術(shù)。

努力增加積極情緒以削弱消極情緒。具體方法有三：一是多交朋友，在人際交往中感受快樂(lè)。二是多立些小目標(biāo)，小目標(biāo)易實(shí)現(xiàn)，每次實(shí)現(xiàn)一個(gè)小目標(biāo)都會(huì)帶來(lái)愉悅的滿(mǎn)足感。三是學(xué)會(huì)辯證思想，從容對(duì)待挫折與失敗。

6、幽默術(shù)。

幽默是避免人際沖突，緩解緊張的靈丹妙藥。生活中要多笑勿愁，經(jīng)常以幽上一默，既可以給他人帶來(lái)快樂(lè)，也可使自己心安理得，心境坦然。

7、宣泄術(shù)。

遇到不如意，不愉快的事情，可以通過(guò)轉(zhuǎn)移注意力去做另外一件事情，如跑 步、讀小說(shuō)、看電影，甚至可以大哭一場(chǎng)，或者找朋友談心訴說(shuō)來(lái)宣泄自己不愉快的情緒。

8、升華術(shù)。

就是把受挫折的不良情緒引向崇高的境界。如司馬遷在遭受奇恥大辱的宮刑后，把全部精力放在了著述《史記》上，終成一代史學(xué)大師。

9、放松術(shù)。

心情不佳時(shí)，可通過(guò)循序漸進(jìn)自上而下地放松全身，或通過(guò)自我按摩等方法使自己進(jìn)入放松入靜狀態(tài)，然后面帶微笑，拋開(kāi)面前不愉快之事不去想，而去回憶自己曾經(jīng)歷過(guò)的愉快情境，從而消除不良情緒。如何調(diào)節(jié)情緒在日常生活中，要提倡心理衛(wèi)生，學(xué)會(huì)自我心理調(diào)節(jié)，以保持良好的精神狀態(tài)。

三.學(xué)習(xí)

大學(xué)是人生的關(guān)鍵階段。這是因?yàn)?，進(jìn)入大學(xué)是你終于放下高考的重?fù)?dān)，第一次開(kāi)始追逐自己的理想、興趣。這是你離開(kāi)家庭生活，第一次獨(dú)立參與團(tuán)體和社會(huì)生活。這是你不再單純地學(xué)習(xí)或背誦書(shū)本上的理論知識(shí)，第一次有機(jī)會(huì)在學(xué)習(xí)理論的同時(shí)親身實(shí)踐。這是你第一次不再由父母安排生活和學(xué)習(xí)中的一切，而是有足夠的自由處置生活和學(xué)習(xí)中遇到的各類(lèi)問(wèn)題，支配所有屬于自己的時(shí)間。這是你一生中最后一次有機(jī)會(huì)系統(tǒng)性地接受教育。這是你最后一次能夠全心建立你的知識(shí)基礎(chǔ)。這可能是你最后一次可以將大段時(shí)間用于學(xué)習(xí)的人生階段，也可能是最后一次可以擁有較高的可塑性、集中精力充實(shí)自我的成長(zhǎng)歷程。這也許是你最后一次能在相對(duì)寬容的，可以置身其中學(xué)習(xí)為人處世之道的理想環(huán)境。

在這個(gè)階段里，所有大學(xué)生都應(yīng)當(dāng)認(rèn)真把握每一個(gè)“第一次”，讓它們成為未來(lái)人生道路的基石；在這個(gè)階段里，所有大學(xué)生也要珍惜每一個(gè)“最后一次”，不要讓自己在不遠(yuǎn)的將來(lái)追悔莫及。在大學(xué)四年里，大家應(yīng)該努力為自己編織生活夢(mèng)想，明確奮斗方向，奠定事業(yè)基礎(chǔ)。

大學(xué)幾年每個(gè)人都只有一次，大學(xué)四年應(yīng)怎樣度過(guò)？

自學(xué)能力必須在大學(xué)期間開(kāi)始培養(yǎng)。許多同學(xué)總是抱怨老師教得不好，懂得不多，學(xué)校的課程安排也不合理。我通常會(huì)勸這些學(xué)生說(shuō)：“與其詛咒黑暗，不如點(diǎn)亮蠟燭”。大學(xué)生不應(yīng)該只會(huì)跟在老師的身后亦步亦趨，而應(yīng)當(dāng)主動(dòng)走在老師的前面。

例如，大學(xué)老師在一個(gè)課時(shí)里通常要涵蓋課本中幾十頁(yè)的信息內(nèi)容，僅僅通過(guò)課堂聽(tīng)講是無(wú)法把所有知識(shí)學(xué)通、學(xué)透的。最好的學(xué)習(xí)方法是在老師講課之前就把課本中的相關(guān)問(wèn)題琢磨清楚，然后在課堂上對(duì)照老師的講解彌補(bǔ)自己在理解和認(rèn)識(shí)上的不足之處。事實(shí)上，很多問(wèn)題都有不同的思路或觀察角度。在學(xué)習(xí)知識(shí)或解決問(wèn)題時(shí)，不要總是死守一種思維模式，不要讓自己成為課本或經(jīng)驗(yàn)的奴隸。只有在學(xué)習(xí)中敢于創(chuàng)新，善于從全新的角度出發(fā)思考問(wèn)題，學(xué)生潛在的思考能力、創(chuàng)造能力和學(xué)習(xí)能力才能被真正激發(fā)出來(lái)。大學(xué)生應(yīng)該充分利用圖書(shū)館和互聯(lián)網(wǎng)，培養(yǎng)獨(dú)立學(xué)習(xí)和研究的本領(lǐng)，為適應(yīng)今后的工作或進(jìn)一步的深造做好準(zhǔn)備。首先，除了學(xué)習(xí)老師規(guī)定的課程以外，大學(xué)生一定要學(xué)會(huì)查找書(shū)籍和文獻(xiàn)，以便接觸更廣泛的知識(shí)和研究成果。例如，當(dāng)我們?cè)谝婚T(mén)課上發(fā)現(xiàn)了自己感興趣的課題，就應(yīng)當(dāng)積極去圖書(shū)館查閱相關(guān)文獻(xiàn)，了解這個(gè)課題的來(lái)龍去脈和目前的研究動(dòng)態(tài)。熟練和充分地使用圖書(shū)館資源，這是大學(xué)生特別是那些有志于科學(xué)研 究的大學(xué)生的必備技能之一。讀書(shū)時(shí)，應(yīng)盡量多讀一些英文原版教材。有些原版教材寫(xiě)得深入淺出，附有大量實(shí)例，比中文教材還適于自學(xué)。其次，在書(shū)本之外，互聯(lián)網(wǎng)也是一個(gè)巨大的資源庫(kù)，大學(xué)生們可以借助搜索引擎在網(wǎng)上查找各類(lèi)信息?！伴_(kāi)復(fù)學(xué)生網(wǎng)”開(kāi)通以來(lái)，我發(fā)現(xiàn)很多同學(xué)其實(shí)并沒(méi)有很好地掌握互聯(lián)網(wǎng)的搜索技巧，有時(shí)他們提出的問(wèn)題只要在搜索引擎中簡(jiǎn)單檢索一下，就能輕易找到答案。還有些同學(xué)很容易相信網(wǎng)上的謠言，而不會(huì)利用搜索引擎自己查考、求證。除了搜索引擎以外，網(wǎng)上還有許多網(wǎng)站和社區(qū)也是很好的學(xué)習(xí)園地。

四.人際

人際交往在人的一生之中至關(guān)重要，可以說(shuō)影響著一個(gè)人的成敗。

大學(xué)學(xué)習(xí)什么？我想，除了知識(shí)外，最最關(guān)鍵、最基本的是培養(yǎng)自己的能力罷了。大學(xué)生應(yīng)該培養(yǎng)各種能力，如：人際交往能力、創(chuàng)新思維能力、掌握信息能力、學(xué)習(xí)能力和自立能力等等。其中人際交往能力是很重要的一方面，所以如何處理好與他人的人際關(guān)系，便是在大學(xué)里自己需要去學(xué)習(xí)的。

我的人際關(guān)系現(xiàn)狀

一、與自己關(guān)系密切的人之間的關(guān)系。

在我的身邊，有著一群關(guān)心我的人，首當(dāng)?shù)谋闶俏业挠H人。是父母賦予了我生命，是親人給了我親情，伴隨著我的長(zhǎng)大，這種親情更是在我的心里深深扎根，留下不可磨滅的感情。在我心中，父母是最值得尊敬和愛(ài)戴的人，所以我對(duì)他們總是懷著感恩的心，沒(méi)有他們，就沒(méi)有我的出現(xiàn)，人說(shuō)，孝乃人之本，一個(gè)不懂得尊敬愛(ài)戴孝順父母的人，無(wú)論取得多大的成功，他都是失敗的人。我很幸運(yùn)有一群好朋友，在我感情失落，受到挫折的時(shí)候，他們總會(huì)安慰我，幫我想辦法解決問(wèn)題，他們用真誠(chéng)的心陪伴我的成長(zhǎng)，而我也非常珍惜彼此間的友誼，因?yàn)槲覀兊幕突シ觯⒘穗y舍難分的感情。

二、和周?chē)胀ㄅ笥阎g的關(guān)系。

好朋友畢竟是少數(shù)的，而每天自己要面對(duì)的就是同班的同學(xué)和在大學(xué)認(rèn)識(shí)的朋友，所以和他們之間的關(guān)系，才是最值得去重視的。我是一個(gè)開(kāi)朗，外向的人，所以和身邊的朋友們都保持較好的關(guān)系，而他們有事情的時(shí)候，也會(huì)找我詢(xún)問(wèn)意見(jiàn)，或者尋求幫助，和身邊的各位同學(xué)都保持著良好的關(guān)系。

三、和陌生人之間的關(guān)系。

我覺(jué)得，要想擴(kuò)大自己的朋友圈，就需要把更多的陌生人成為自己的朋友。人際關(guān)系，除了和身邊認(rèn)識(shí)的人，也包括出現(xiàn)在你身邊的陌生人。如何和陌生人成為一位朋友，不僅是體現(xiàn)在你的勇氣上，更體現(xiàn)出你的人際交往能力。就我而言，面對(duì)陌生人，首先不會(huì)覺(jué)得不好意思，在對(duì)方面前會(huì)展現(xiàn)自己自信的一面，然后再利用自己的交際能力，一步一步和別人建立朋友的關(guān)系。

五.戀愛(ài)

一、當(dāng)代大學(xué)生戀愛(ài)觀存在的問(wèn)題 1.用談戀愛(ài)打發(fā)空虛無(wú)聊的時(shí)間。

緊張的高中生活結(jié)束了，大學(xué)生進(jìn)入了夢(mèng)寐以求的大學(xué)。大學(xué)寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓剛進(jìn)校的大學(xué)生放松了自己，看到別的同學(xué)成雙成對(duì)2出入，自己也想談?wù)剳賽?ài)，消磨時(shí)間，再加上有的同學(xué)會(huì)聽(tīng)到師兄師姐的宣傳：“戀愛(ài)是大學(xué)的必修課”，于是不管有沒(méi)有真愛(ài)，先談一下戀愛(ài)再說(shuō)，將心理的空虛轉(zhuǎn)化到談情說(shuō)愛(ài)上，消磨時(shí)光，尋求快樂(lè)。

2.從眾心理。

看到別的同學(xué)談戀愛(ài)，自己就心里癢癢，尤其是一個(gè)寢室的，大家都在談戀愛(ài)，如果自己不談，就很沒(méi)有面子，會(huì)覺(jué)得很自卑。于是不管有沒(méi)有感情，通過(guò)多種渠道給自己創(chuàng)造個(gè)機(jī)會(huì)談戀愛(ài)。

3.擇偶動(dòng)機(jī)不純。

社會(huì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)，就業(yè)壓力的擴(kuò)大，使很多大學(xué)生比較務(wù)實(shí)，在選擇對(duì)象的時(shí)候，他們往往考慮的不是對(duì)方適不適合自己，是不是為了真正的愛(ài)情，而是把愛(ài)情建立在對(duì)方家庭的社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)條件或以父母的社會(huì)地位和家庭的優(yōu)越條件為資本，待價(jià)而沽，或從今后就業(yè)、升遷等個(gè)人目的出發(fā)，總是借愛(ài)情的外殼盤(pán)算從對(duì)方那得到好處，似乎愛(ài)情的目標(biāo)不是對(duì)本身，而是其家庭所有，一旦發(fā)現(xiàn)有利用價(jià)值，就會(huì)采取一切措施，不達(dá)目的不罷休。

4.思想上不成熟、不穩(wěn)定。

當(dāng)代大學(xué)生多為獨(dú)生子女，從小受到家里人和周?chē)说年P(guān)心和寵愛(ài)，不能容忍自己有一點(diǎn)點(diǎn)的被傷害，兩個(gè)人在一起的時(shí)候，多數(shù)都是以自我為中心，誰(shuí)也不會(huì)讓步于誰(shuí)，這樣以來(lái)，兩個(gè)人會(huì)經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)爭(zhēng)吵的現(xiàn)象，甚至?xí)褂靡恍┘ち业难孕袀?duì)方，思想和心理上極不成熟。

二、樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀

1.幫助大學(xué)生建立科學(xué)的人生目標(biāo)。

沒(méi)有目標(biāo)就沒(méi)有方向、沒(méi)有力量、沒(méi)有積極性，也難以步入成功的殿堂。目標(biāo)對(duì)人的行為有激勵(lì)力量，而激勵(lì)力量的大小取決于目標(biāo)對(duì)個(gè)人生活的意義和目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的難度兩個(gè)因素。

2.充分認(rèn)識(shí)到愛(ài)情是人生命中最重要的組成部分。

大學(xué)生考慮愛(ài)情的問(wèn)題是無(wú)須指責(zé)的，但他們一定要正確認(rèn)志愛(ài)情。戀愛(ài)是一對(duì)男女之間基于一定的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)和共同生活理想的在各自?xún)?nèi)心形成的最真摯仰慕和渴望對(duì)方成為自己生活伴侶的情感活動(dòng)。愛(ài)情是兩個(gè)人之間的情感交流，兩個(gè)人一旦確立了戀愛(ài)關(guān)系，彼此間對(duì)對(duì)方就有了一種責(zé)任，相互支持、相互關(guān)心、相敬如賓，兩個(gè)人在一起要學(xué)會(huì)包容、理解。

3.加強(qiáng)大學(xué)生健康、科學(xué)的性知識(shí)教育。

大學(xué)生雖然接受了十多年的教育，但涉及性教育的方面還很少，對(duì)于異性也還只處于一種好奇和向往階段，并不是十分了解。如果缺乏性教育，在與異性交 往過(guò)程中很容易犯錯(cuò)誤，甚至出現(xiàn)越軌行為。在缺乏一定常志的前提下，對(duì)于自己的錯(cuò)誤行為并不能很好地認(rèn)識(shí)其危害，對(duì)于行為產(chǎn)生的后果也沒(méi)有能力來(lái)解決。從而會(huì)造成心理或生活上的壓力和障礙，這對(duì)于大學(xué)生的健康成長(zhǎng)是十分不利的。因此，性教育是大學(xué)生整體素質(zhì)教育的重要組成部分，必須重視和加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行性教育。

4.積極參加業(yè)余活動(dòng)，發(fā)展社會(huì)交往。

豐富多彩的業(yè)余活動(dòng)不僅豐富了大學(xué)生的生活，而且為大學(xué)生的健康發(fā)展提供了課堂以外的活動(dòng)機(jī)會(huì)。大學(xué)生應(yīng)廣泛參加各種形式的健康、有益的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。大學(xué)生應(yīng)培養(yǎng)多種興趣，發(fā)展業(yè)余愛(ài)好，通過(guò)參加各種課余活動(dòng)，發(fā)揮潛能，振奮精神，緩解緊張情緒，維護(hù)身心健康。

5.正確處理愛(ài)情和事業(yè)的關(guān)系。

大學(xué)生正處在人生的黃金時(shí)期，不要因?yàn)檎剳賽?ài)而耽誤了學(xué)業(yè)，要正確處理好愛(ài)情與事業(yè)的關(guān)系，做到愛(ài)情與事業(yè)雙雙豐收。處于戀愛(ài)中的同學(xué)要自尊自重、相互鼓勵(lì)，樹(shù)立正確的人生目標(biāo)，共同進(jìn)步。由于社會(huì)大環(huán)境的影響，特別是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使我們傳統(tǒng)的倫理道德觀念發(fā)生了改變，這些也使易于接受新事物的大學(xué)生們?cè)谧约旱膼?ài)情道路有了一些偏差。我們的大學(xué)生應(yīng)該注意提高自身的修養(yǎng)，樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀、人生觀、價(jià)值觀，處理好學(xué)業(yè)與愛(ài)情的關(guān)系。

六.職業(yè)規(guī)劃

大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃教育中存在的問(wèn)題。

職業(yè)生涯規(guī)劃是生涯規(guī)劃的主體與重點(diǎn),它是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己的興趣、愛(ài)好、能力、特點(diǎn)進(jìn)行綜合分析與權(quán)衡,結(jié)合時(shí)代特點(diǎn),根據(jù)自己的職業(yè)傾向,確定一個(gè)切合實(shí)際的職業(yè)定位和職業(yè)目標(biāo),并且把目標(biāo)進(jìn)行分解,然后設(shè)計(jì)出合理的職業(yè)生涯規(guī)劃圖,并且付諸行動(dòng),并根據(jù)變化而做出相應(yīng)調(diào)整,達(dá)到最大限度地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。具體包括知己、知彼、抉擇、目標(biāo)、行動(dòng)和評(píng)價(jià)六個(gè)要素。從2005年后,全國(guó)各高校陸續(xù)開(kāi)設(shè)職業(yè)生涯規(guī)劃教育課程,尤其是2008年教育部要求高校開(kāi)設(shè)職業(yè)生涯規(guī)劃課程以來(lái),大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃教育在高校有了蓬勃發(fā)展。但是職業(yè)生涯規(guī)劃教育在我國(guó)起步時(shí)間較晚,經(jīng)驗(yàn)不足,在開(kāi)展過(guò)程中仍存在許多問(wèn)題。

1.大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃的意識(shí)淡薄

根據(jù)新浪網(wǎng)和《中國(guó)大學(xué)生就業(yè)》雜志共同實(shí)施的一項(xiàng)“大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃”調(diào)查問(wèn)卷顯示,當(dāng)前大學(xué)生普遍缺乏職業(yè)生涯規(guī)劃:有62%的大學(xué)生對(duì)自己將來(lái)的發(fā)展和工作沒(méi)有規(guī)劃;有33%的大學(xué)生不夠明確;只有5%的大學(xué)生有明確的規(guī)劃設(shè)計(jì)。其結(jié)果是在校學(xué)習(xí)期間不能全面地了解自我,沒(méi)有形成一個(gè)明確的擇業(yè)目標(biāo),到了畢業(yè)時(shí)往往茫然不知所措,難以找到理想的工作崗位,更談不上今后個(gè)人的職業(yè)規(guī)劃。究其原因,一方面與學(xué)校生涯規(guī)劃教育力度不夠有關(guān)。調(diào)查資料表明,絕大部分同學(xué)認(rèn)為學(xué)校開(kāi)設(shè)的就業(yè)指導(dǎo)課“很虛”“不實(shí)用”“信息量小”“內(nèi)容太陳舊”。另一方面是由于大學(xué)生尚未認(rèn)識(shí)到職業(yè)生涯規(guī)劃的重要性和對(duì)自己人生發(fā)展與就業(yè)的意義。一部分學(xué)生認(rèn)為職業(yè)生涯規(guī)劃起不了多大作用,理 由是“規(guī)劃趕不上變化”。

2.大學(xué)生職業(yè)價(jià)值趨向功利化

當(dāng)前大學(xué)生的職業(yè)價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)正在由以往的理想主義變?yōu)槊黠@的務(wù)實(shí)主義。在職業(yè)的去向上,大學(xué)生普遍希望到大城市、大機(jī)關(guān)、大公司、大企業(yè)等單位工作,希望就業(yè)的單位名聲好、工作條件好、生活待遇好。在職業(yè)的選擇上,往往一味強(qiáng)調(diào)個(gè)人的報(bào)酬,而且對(duì)薪金的期待普遍超過(guò)了現(xiàn)實(shí)所能提供的水平。調(diào)查發(fā)現(xiàn),大學(xué)生對(duì)薪金的要求在1000~2000元的占18%,2000~3000元的占62%,3000~4000元的占12%,4000元以上的占4.5%。而用人單位實(shí)際提供給學(xué)生的月薪標(biāo)準(zhǔn)是1000~2000元的占32%,2000~3000元的占51%,3000~4000元的占9%,4000元以上的僅占4%。不難看出,大學(xué)生不是從自身?xiàng)l件、自身能力和社會(huì)需要出發(fā),而是盲目地追求自身的發(fā)展空間,不同程度地存在著追求實(shí)惠的功利化傾向。結(jié)果出現(xiàn)大量“結(jié)構(gòu)性”失業(yè),即一方面大學(xué)生就業(yè)難,另一方面許多職位卻空著,特別是那些邊遠(yuǎn)地區(qū)、中小城市和艱苦行業(yè)的基層一線(xiàn)的中小型單位人才奇缺。沒(méi)有多少畢業(yè)生愿意到這些地方去,分配去的畢業(yè)生也容易流失。

3.大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃教育的師資隊(duì)伍薄弱。

根據(jù)教育部規(guī)定,在校大學(xué)生的人數(shù)與就業(yè)指導(dǎo)專(zhuān)職隊(duì)伍的人數(shù)比應(yīng)為500∶1,但目前多數(shù)高校就業(yè)指導(dǎo)專(zhuān)職人員尚未達(dá)到這個(gè)比例。除人手不足,專(zhuān)職工作人員還缺乏系統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)培訓(xùn),有不少是“半路出家”的黨政部門(mén)工作人員或剛畢業(yè)新分配來(lái)的學(xué)生輔導(dǎo)員,隊(duì)伍專(zhuān)業(yè)化程度不高。此外,目前我國(guó)大多數(shù)高校還沒(méi)有專(zhuān)門(mén)設(shè)置獨(dú)立的職業(yè)生涯規(guī)劃教學(xué)單位,許多高校實(shí)行混合建制,有的把它掛靠在就業(yè)指導(dǎo)中心或就業(yè)指導(dǎo)辦公室,有的將其掛靠在教務(wù)處。高校就業(yè)指導(dǎo)機(jī)構(gòu)的工作大多停留在辦理就業(yè)手續(xù)、提供需求信息和政策制度指導(dǎo)等事務(wù)性工作層面上,缺乏對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃的指導(dǎo)。究其原因,職業(yè)生涯規(guī)劃教育的任職教師缺乏資格準(zhǔn)入制度和培訓(xùn)、提高機(jī)制,師資成為制約高校職業(yè)生涯教育開(kāi)展的主要因素。

4.大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃教育的片面化傾向。

據(jù)了解,很多高校都是在學(xué)生臨近畢業(yè)時(shí)才開(kāi)設(shè)就業(yè)指導(dǎo)課,而職業(yè)生涯規(guī)劃教育也僅僅是其中的一兩個(gè)章節(jié),大

一、大二沒(méi)有相關(guān)的課程安排。有些學(xué)校即便開(kāi)設(shè)了職業(yè)生涯課程,也帶有很強(qiáng)的就業(yè)指導(dǎo)痕跡,課程設(shè)置單調(diào),大多偏重于就業(yè)政策的宣講、就業(yè)形勢(shì)的分析;或強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),取得勝利的方法,而忽視了仁愛(ài)、責(zé)任、擔(dān)當(dāng)、感恩、厚德等核心思想,職業(yè)生涯規(guī)劃教育缺乏“靈魂”,失去了學(xué)生持續(xù)發(fā)展的活力。此外,職業(yè)生涯教育形式也停留在傳統(tǒng)的“我講你聽(tīng)”的單純課堂授課上,沒(méi)有細(xì)化到學(xué)生的日常行為、學(xué)科教學(xué)、實(shí)踐活動(dòng)中。把職業(yè)生涯規(guī)劃與教學(xué)和學(xué)生管理割裂開(kāi)來(lái),大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃也就失去了具體的平臺(tái)和載體,既浪費(fèi)了時(shí)間,又缺乏效果。在就業(yè)壓力日趨激烈的今天,高校對(duì)學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)工作已不再是短期行為,高校應(yīng)把學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃教育貫穿在大學(xué)四年中,乃至人生全過(guò)程。

積極心理學(xué)啟示下的大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃教育(1)增強(qiáng)大學(xué)生的主體意識(shí),樹(shù)立積極預(yù)防思想。

大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃包括規(guī)劃分析、規(guī)劃設(shè)計(jì)、規(guī)劃實(shí)施,其主體都是大學(xué)生自己,高校的就業(yè)指導(dǎo)中心或職業(yè)生涯中心不過(guò)是提供一種方法、思路、工具、課程而已。因此,大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃教育要突出“以學(xué)生為本”的教育理念,從職業(yè)生涯規(guī)劃與學(xué)生生存與發(fā)展緊密相連的角度,激發(fā)學(xué)生關(guān)注自身成長(zhǎng)的積極性,把個(gè)人的成長(zhǎng)需求轉(zhuǎn)化為教育的內(nèi)在動(dòng)力。引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立以下觀念:一是堅(jiān)持“預(yù)則立,不預(yù)則廢”的原則。面對(duì)社會(huì)的急劇變革和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,要想在這場(chǎng)激烈的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出并保持立于不敗之地,必須設(shè)計(jì)好自己的職業(yè)生涯規(guī)劃,做到心中有數(shù),不打無(wú)準(zhǔn)備之仗,也不可盲目地“撞大運(yùn)”。二是自我負(fù)責(zé)的觀念。職業(yè)生涯規(guī)劃關(guān)系到大學(xué)生個(gè)人的發(fā)展前途,不要指望別人來(lái)對(duì)你負(fù)責(zé)。三是終身學(xué)習(xí)和繼續(xù)教育觀念。要以翔實(shí)的事實(shí)為依據(jù),闡明一個(gè)人在一個(gè)單位或一個(gè)單位的某種崗位上干一輩子的可能性將越來(lái)越小,每個(gè)人都應(yīng)做好在自己的一生中轉(zhuǎn)換幾次職業(yè)的準(zhǔn)備。

(2)加強(qiáng)大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀教育,注重積極的主觀體驗(yàn)

職業(yè)生涯規(guī)劃教育要讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到,職業(yè)生涯規(guī)劃的作用不僅僅是幫助學(xué)生能順利地走向就業(yè)市場(chǎng),尋找到滿(mǎn)意的適合自己的工作崗位,更重要的作用則在于能夠拓展大學(xué)生自身素質(zhì),提升自身競(jìng)爭(zhēng)能力,激發(fā)自己的人生理想。職業(yè)生涯規(guī)劃并不僅僅是為了一個(gè)適合自己的工作準(zhǔn)備,而是站在自我實(shí)現(xiàn)、人生不朽的高度上來(lái)探索職業(yè),規(guī)劃職業(yè)。注重待遇、注重工資福利無(wú)可厚非,但一定也要慎重考慮所選的職業(yè)是否與自己的性格、職業(yè)興趣相符合,是否能最大限度地發(fā)揮自己的潛能,是否有利于今后的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。研究表明,一個(gè)人所從事的工作與其職業(yè)興趣相吻合,能發(fā)揮其全部才能的80%~90%,并能長(zhǎng)時(shí)間地保持高效率的工作而不疲勞;反之就只能發(fā)揮全部才能的20%~30%,還容易感到厭倦和疲勞。自主創(chuàng)業(yè)可以是就業(yè)的重要選擇,只要自己從中感受樂(lè)趣,發(fā)現(xiàn)自身價(jià)值,就是一種積極的就業(yè)取向。

職業(yè)生涯規(guī)劃教育始終觸及的是心理的因素,如與自我認(rèn)知有關(guān)的興趣、性格、人生觀、價(jià)值觀、自我效能感、自信等,與了解環(huán)境與職業(yè)相關(guān)的毅力、洞察力、勇氣、寬容等,與生涯規(guī)劃能力的培養(yǎng)有關(guān)的認(rèn)知能力、人際交往能力、才能與智慧、創(chuàng)造力等。因此,開(kāi)展大學(xué)生職業(yè)生涯教育,第一,以心理測(cè)試為基礎(chǔ),廣泛應(yīng)用各種心理手段,引導(dǎo)學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)自我,充分了解自身的性格、興趣、能力和氣質(zhì)對(duì)個(gè)人未來(lái)職業(yè)的影響。第二,透過(guò)多元化的周邊課程及課外活動(dòng),進(jìn)行體驗(yàn)式的就業(yè)輔導(dǎo)與培訓(xùn),鼓勵(lì)發(fā)展個(gè)人的才能及更復(fù)雜的行為和生活技巧,使其獲得更多的成功體驗(yàn)。第三,倡導(dǎo)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè),激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)造性。

[參考文獻(xiàn)] [1]許志華,任俊.積極心理學(xué):人性的理性復(fù)歸[J].南京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào),2007(2).[2]石國(guó)興.積極心理學(xué)介紹[J].中國(guó)心理衛(wèi)生雜志,2006(2).[3]李金珍,王文忠,施建農(nóng).積極心理學(xué):一種新的方向[J].心理科學(xué)進(jìn)展,2003(3).[4]張倩,鄭勇.美國(guó)積極心理學(xué)評(píng)析[J].心理學(xué)探新,2003(3.[5]向欣.當(dāng)前大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃教育的現(xiàn)狀與對(duì)策[J].現(xiàn)代教育科學(xué)·高教研、究,2008(5).[6] 劉濤，趙惠.近十年我國(guó)大學(xué)生愛(ài)情教育研究綜述[J].江西教育科研，2007，.[7] 劉彥華等.新時(shí)期大學(xué)生戀愛(ài)觀的調(diào)查與思考[J].教育科學(xué)，2007，（4）.[8] 鄧云.在校女大學(xué)生婚戀觀的人文思考[J].廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2007，

第四篇：心理論文

心理學(xué)論文—戀愛(ài)與愛(ài)情

2015-2016學(xué)年第一學(xué)期 《大學(xué)生心理健康教育》

期末論文

姓名：甄力瑋 學(xué)號(hào)：20153405606 班級(jí)：150401

心理學(xué)論文—戀愛(ài)與愛(ài)情

目錄

一.性本能的參與 二.青春期的變化 三.戀愛(ài)的需求 四.現(xiàn)代社會(huì)的性道德 五.當(dāng)代大學(xué)生的愛(ài)情觀及問(wèn)題 六.樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀和愛(ài)情觀 七.參考文獻(xiàn)

心理學(xué)論文—戀愛(ài)與愛(ài)情

大學(xué)生戀愛(ài)與愛(ài)情心里分析

摘要：蒙田說(shuō)過(guò)：我需要三件東西：愛(ài)情友誼和圖書(shū)。然而這三者之間何其相通！熾熱的愛(ài)情可以充實(shí)圖書(shū)的內(nèi)容，圖書(shū)又是人們最忠實(shí)的朋友。誠(chéng)然，大學(xué)生活的豐富多元不僅在于學(xué)術(shù)和思想的交融，更在于不期而至的美好的情感發(fā)生在我們之間。在其中，大學(xué)生對(duì)于戀愛(ài)和愛(ài)情的期待可以說(shuō)是人生的一個(gè)高峰，然而關(guān)于情感的問(wèn)題也困繞著大家，這些問(wèn)題的龐大，我也只能通過(guò)關(guān)注人類(lèi)本身最根源的一些問(wèn)題來(lái)給出一些回答。畢竟復(fù)雜的問(wèn)題都是由無(wú)數(shù)的小問(wèn)題組成，而我將著手從人類(lèi)的性本能，青春期的變化，人戀愛(ài)的需求…..這些方面來(lái)，追根溯源，讓大家認(rèn)清戀愛(ài)的本質(zhì)并樹(shù)立一個(gè)正確的愛(ài)情觀。這樣，有了正確的思想基礎(chǔ)，以后無(wú)論從人生還是事業(yè)上，大家都能收獲幸福和快樂(lè)。

【關(guān)鍵詞】本能 性 愛(ài)情 戀愛(ài) 價(jià)值觀

一.性本能的參與

無(wú)論是在日常生活還工作作業(yè)中，我們賴(lài)以生存，無(wú)法剝離的就是本能。在感情的伊始本能也有大量的參與，無(wú)論哪種聲音對(duì)愛(ài)進(jìn)行辯護(hù)和美化，我們都能看到本能的影子，也許有些人羞于承認(rèn)，但不可否認(rèn)它確實(shí)影響著我們。

以生理學(xué)的角度通過(guò)刺激和反射弧的一些概念來(lái)解釋?zhuān)灸艿拇嬖诰皖?lèi)似于，如果活的機(jī)體組織如神經(jīng)器官受到一種來(lái)自外部世界的刺激，那么機(jī)體組織就會(huì)發(fā)出一種指向外界的行動(dòng)，通過(guò)這一行動(dòng)使

心理學(xué)論文—戀愛(ài)與愛(ài)情

這個(gè)機(jī)體遠(yuǎn)離刺激，逃到這個(gè)刺激所不能達(dá)到的地方。但這個(gè)正確的理論放在這里并不能解決我們現(xiàn)有的問(wèn)題，并且這樣把本能等同于心理刺激的做法也不是那么準(zhǔn)確，所以我們要在這里談?wù)撔睦韺W(xué)上的本能。我們從不同的渠道聽(tīng)到關(guān)于本能的不同解釋?zhuān)Ｕf(shuō)的有游戲本能.破壞本能.社會(huì)本能等。歸結(jié)于一起，我們可以發(fā)現(xiàn)生存本能和性本能，這兩大基本本能構(gòu)成了絕大多數(shù)我們所認(rèn)知的本能。

而性本能將會(huì)著重討論，“性”的內(nèi)容就是產(chǎn)生新個(gè)體——保存并延續(xù)種族，性本能特點(diǎn)歸納如下：它們從各種不同的器官出發(fā)，數(shù)目眾多到包括絕大數(shù)的人體器官，在開(kāi)始是相互獨(dú)立的，只有到最后階段才能綜合成的整體。在綜合之前，它們都是追求各自的“器官快感”，綜合后才真正變成大家熟知的性本能，服從于生殖的功能，從頭到尾都不和自我分開(kāi)，也就是本能的目的——指向自我的“快樂(lè)原則”。由于性本能是有多種器官組織協(xié)作運(yùn)作，這樣就不可避免的從外部世界發(fā)現(xiàn)“對(duì)象”來(lái)指向自我。

如果按上面所述的那樣，本能的運(yùn)作的機(jī)制往往會(huì)把外界事物分成兩部分，一種是帶來(lái)愉悅，另一種就是無(wú)法帶來(lái)愉悅也就是異己。所以從心理層面體現(xiàn)出“愛(ài)”-“恨”這兩種完全對(duì)立的感覺(jué)，也就不足為奇了。

二.青春期的變化

前面所講的結(jié)論，僅僅是完全在本能參與情況下的心理，人作為高級(jí)生物所展現(xiàn)出的社會(huì)性，不會(huì)使愛(ài)這種問(wèn)題簡(jiǎn)單化，但人在兒童

心理學(xué)論文—戀愛(ài)與愛(ài)情

時(shí)期體現(xiàn)出的愛(ài)憎分明，與成人之后情況完全不同，這中間最值得我們研究的就是人在青春期的情感心理表現(xiàn)。眾所周知的是，大學(xué)生所處的成長(zhǎng)階段可以說(shuō)是出于青春期的末期，前面講到性本能的集中，接下來(lái)，我們會(huì)在青春期看到，外生殖器的明顯發(fā)育，與此同時(shí)內(nèi)生殖器也得到發(fā)育，達(dá)到足以承受性的程度。

但在一部分的時(shí)間里，這個(gè)復(fù)雜的器官無(wú)所事事，因?yàn)樗诘却啊彼枷搿鄙系臏?zhǔn)備——尋找性對(duì)象。精神分析學(xué)上有兩種尋求對(duì)象的方法，其中的一種和我們現(xiàn)在討論的密切相關(guān)的就是依賴(lài)性，亦可以是為類(lèi)似于執(zhí)著于嬰兒期的原型對(duì)象的執(zhí)著性的。這么說(shuō)的時(shí)候，好像與我們常識(shí)上的“”愛(ài)”一點(diǎn)也不一樣，但是結(jié)合人的青春期正常經(jīng)歷來(lái)看，對(duì)異性的選擇也在情理之中。

如果說(shuō)本能是不分一切的選擇“”愉快”，青春期則是讓這種行為更精確的服從于生殖繁衍上。而更重要的是在這期間建立的精神壓制，如羞恥感，厭惡感等，以及社會(huì)為我們?cè)诰裆钐幗⒌牡赖乱?guī)范和各種權(quán)威力量，才使得這種性力量表現(xiàn)成符合人類(lèi)社會(huì)性的愛(ài)戀。

三.戀愛(ài)的需求

前面只講到肉體層面的需求，可離真正的愛(ài)戀甚至是愛(ài)情相去甚遠(yuǎn)。畢竟人類(lèi)是有著極高精神需求生物，這賦予了性更神圣的意義，但即便是男女的區(qū)別，在戀愛(ài)的需求上也是不一樣的，更別說(shuō)個(gè)體之間的千差萬(wàn)別，所以我們?cè)谶@里只討論男女一般的共性需求，希望可以起到拋磚引玉的作用。

心理學(xué)論文—戀愛(ài)與愛(ài)情

男性在開(kāi)始就會(huì)碰到強(qiáng)大的力量引導(dǎo)，來(lái)接近女性，那就是幼兒時(shí)期受到的母親或者其他女性的照顧，而且在心理上也與他們的父親有種競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系。男性在日后無(wú)論正直努力，對(duì)己對(duì)人負(fù)責(zé)，孝順家人，還是對(duì)朋友講義氣，有自己的小愛(ài)好，不大男子主義，有修養(yǎng)，溫柔，這些都以看成是父母潛移默化的影響，來(lái)通過(guò)戀愛(ài)來(lái)追求母性照顧和實(shí)現(xiàn)自己從父輩競(jìng)爭(zhēng)中得到的成果。

女性的情況也大致如此，由于女孩的各種活動(dòng)，包括性活動(dòng)總是在母親的監(jiān)視下，潛意識(shí)中會(huì)有一種敵對(duì)情緒，即使其本人沒(méi)有意識(shí)到，可這種敵對(duì)情緒確實(shí)存在。正因其存在，女孩會(huì)自然的親近父親，此時(shí)的父親在某種程度上會(huì)成為女孩日后對(duì)于異性評(píng)判的標(biāo)桿，無(wú)論是正面還是反面的。所以，女性通過(guò)戀愛(ài)來(lái)追求類(lèi)似于父愛(ài)那種安全感，守護(hù)感和縱容感。

以上對(duì)于男女戀愛(ài)需求淺顯的探討，結(jié)論也許是廣為人知的，但要是了解其中的道理，就可以進(jìn)行相互的理解，因?yàn)閼賽?ài)是種雙方面的高級(jí)的社會(huì)活動(dòng)，而只要是社會(huì)活動(dòng)就必須要有相互理解的基礎(chǔ)，其中也包括了解自己。

所以，綜合以上幾點(diǎn)，我們不難發(fā)現(xiàn)大學(xué)生戀愛(ài)的好處:

1、戀愛(ài)是培養(yǎng)人責(zé)任心的重要機(jī)會(huì)

責(zé)任心在任何情況下都是人的重要品質(zhì)之一，而戀愛(ài)中男女雙方的責(zé)任心則顯得更為重要。愛(ài)情從來(lái)不是個(gè)人孤立的心理活動(dòng)，雙方在生活的征途中風(fēng)雨同舟，患難與共，彼此間的責(zé)任才會(huì)真正帶來(lái)愛(ài)情的幸福。大學(xué)生在步入社會(huì)前大多都在父母和家庭的照料下成長(zhǎng)，心理學(xué)論文—戀愛(ài)與愛(ài)情

思想上的不獨(dú)立性和生活的依賴(lài)性都極強(qiáng)，但當(dāng)開(kāi)始戀愛(ài)后，受其自主心理的影響會(huì)開(kāi)始追求獨(dú)立并逐漸擺脫家庭過(guò)多的束縛，此時(shí)如果加以正確的誘導(dǎo)和教育，有利于培養(yǎng)其正確的責(zé)任感和責(zé)任意識(shí)。要懂得為戀人負(fù)責(zé)就是為他人負(fù)責(zé)，為社會(huì)負(fù)責(zé)，同樣更是為自己負(fù)責(zé)。這樣步入社會(huì)才能成為一個(gè)有責(zé)任心的人。

2、戀愛(ài)有助于他們學(xué)會(huì)如何與人特別是與異性相處

男女原本不同，在思想和行為上往往存在較大的差異，大學(xué)生今后步入社會(huì)不可避免的要與很多異性接觸，而這些人和事的復(fù)雜性是難以想象的，所以，現(xiàn)在和自己戀人的交流接觸就成為了一種學(xué)習(xí)和鍛煉的機(jī)會(huì)。培養(yǎng)自己的表達(dá)，判斷，選擇等能力，以便于更好地與他人溝通達(dá)到相互理解的目的。處理好戀愛(ài)過(guò)程中，與戀人之外的其他異性的關(guān)系，無(wú)疑也是一種能力的鍛煉。怎樣既能與戀人保持親密關(guān)系，卻不影響自己同其他異性的交往，這種能力的培養(yǎng)有利于我們分清友誼與愛(ài)情的差別，對(duì)日后處理類(lèi)似問(wèn)題也提供了經(jīng)驗(yàn)。

3、自我愛(ài)的能力的實(shí)現(xiàn)

凡高有句格言“會(huì)愛(ài)的人才會(huì)生活，會(huì)生活的人才會(huì)工作?！睈?ài)本身就是一種能力，一個(gè)人如果沒(méi)有愛(ài)或者不愿意戀愛(ài)那么他本身就是不完整的，他就缺乏這種能力。愛(ài)是一種奉獻(xiàn)的能力，一種包容的能力，一種理解的能力，一種信任的能力，當(dāng)你做到這些的時(shí)候你也許會(huì)感到幾分的辛苦但得到的將更多是幸福和快樂(lè)。

四.現(xiàn)代社會(huì)的性道德

心理學(xué)論文—戀愛(ài)與愛(ài)情

只要是兩性交往，就永遠(yuǎn)無(wú)法逃避“”性”的話(huà)題，正確的認(rèn)知以及擁有符合社會(huì)性道德的觀念顯得無(wú)比的重要。艾倫·菲爾斯（Von Ehrenfels）出版的主要關(guān)于性倫理的學(xué)的書(shū)，其中明確指出“自然的”性道德與“文明的”性道德之間存在的差異。這其中存在一個(gè)文化與天性的比較，放在個(gè)體身上我們只能通過(guò)個(gè)人欲望與修養(yǎng)之間的比較，來(lái)解釋這種差異。如果過(guò)分追求“文明的”性道德，導(dǎo)致差異過(guò)大，這無(wú)疑會(huì)損害到個(gè)體的生命健康，究其原因是沉重的道德防堤壓倒性原始的渴求。這過(guò)程中造成巨大的精神負(fù)擔(dān)，也許追尋柏拉圖式的純潔感情無(wú)可厚非，但正確的調(diào)整這個(gè)差異到正常水平才是廣大大學(xué)生應(yīng)該做的。

五.當(dāng)代大學(xué)生的愛(ài)情觀及問(wèn)題

各種媒體日新月異的今天，個(gè)人的感情價(jià)值取向很容易受到左右，這就是為什么在閱歷尚未增長(zhǎng)的大學(xué)生情感問(wèn)題會(huì)激增，因?yàn)槟壳按髮W(xué)生的觀念還是以感性為主導(dǎo)，總結(jié)其特點(diǎn)的同時(shí)，問(wèn)題也十分突出。

1.愛(ài)情至上

有些同學(xué)把愛(ài)情放在認(rèn)識(shí)的第一位，把愛(ài)和被愛(ài)視為人生的極點(diǎn)，認(rèn)為“沒(méi)有愛(ài)情，活著就沒(méi)有啥意思”。整天沉溺于卿卿我我之中，對(duì)周?chē)囊磺惺挛锒寄惶幹Ｔ趹賽?ài)過(guò)程中往往產(chǎn)生很多的消極影響，有的分散精力、浪費(fèi)時(shí)間、成績(jī)下降，有的只有“兩人”世界，脫離集體，有的影響了正常的同學(xué)交往。一旦失戀以后就悲觀厭世，精神萎靡，認(rèn)為從此生活沒(méi)有了意義，學(xué)習(xí)沒(méi)有了動(dòng)力。

心理學(xué)論文—戀愛(ài)與愛(ài)情

2、相互攀比，趕潮流而行

有些同學(xué)談戀愛(ài)不是未來(lái)尋覓知音，而純粹是從眾的結(jié)果。看到別人成雙成對(duì)，自己心里難以平衡，于是隨大流也追求異性，從此而產(chǎn)生某種心里的滿(mǎn)足感以極大地滿(mǎn)足自己的虛榮心，此類(lèi)同學(xué)在調(diào)查中占了4.8％，他們對(duì)待愛(ài)情缺乏嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度。

3、相互炫耀

有些大學(xué)生在擇偶的時(shí)候非常注重對(duì)方的外表。認(rèn)為外表美是天生的，不可改變的，內(nèi)在美是看不到摸不著的，是沒(méi)有用處的。相貌好，有一幅美麗的外表，才能在朋友中炫耀，和對(duì)方在一起的時(shí)候才會(huì)覺(jué)得自己臉上有光彩。這虛榮心的誘使導(dǎo)致對(duì)戀愛(ài)觀理解的扭曲，互相炫耀、盲目追求外表。

4、注意戀愛(ài)過(guò)程，輕視戀愛(ài)結(jié)果

現(xiàn)代大學(xué)生流傳著一句順口溜“不求天長(zhǎng)地久，只求曾經(jīng)擁有”。一些大學(xué)生把戀愛(ài)當(dāng)作一種感情體驗(yàn)及時(shí)行樂(lè)，借次尋求刺激，滿(mǎn)足精神享受，一些大學(xué)生為了充實(shí)課余生活，排除寂寞，填補(bǔ)空虛，把戀愛(ài)當(dāng)作一種消遣文化。這種行為實(shí)質(zhì)是只強(qiáng)調(diào)愛(ài)的權(quán)利，而否認(rèn)了愛(ài)的責(zé)任。

5、主觀事業(yè)第一，客觀愛(ài)情至上

有相當(dāng)一部分的學(xué)生把愛(ài)情放在首位，一旦墜入情網(wǎng)就本能自拔了，強(qiáng)烈的感情沖擊，各方面都將受到嚴(yán)重的影響。很多學(xué)生在不知不覺(jué)中變得“兒女情長(zhǎng)，英雄氣短”，成就事業(yè)的熱情一天天冷卻，心理學(xué)論文—戀愛(ài)與愛(ài)情

愛(ài)情逐漸成為生活的惟一追求，這樣也許就影響到就業(yè)，嚴(yán)重點(diǎn)則直接影響了大好前途。

6、戀愛(ài)觀念開(kāi)放，傳統(tǒng)道德淡化

隨著時(shí)代發(fā)展，當(dāng)今大學(xué)生戀愛(ài)觀念日益開(kāi)放，傳統(tǒng)道德逐漸淡化。以前的大學(xué)生，談戀愛(ài)大多追求的是志同道合的伴侶，他們能把自己的感情控制在社會(huì)道德所允許的范圍內(nèi)，很少有越軌行為的發(fā)生，使愛(ài)情沿著健康的軌道發(fā)展。而現(xiàn)在的大學(xué)生對(duì)性行為抱不嚴(yán)肅的態(tài)度，認(rèn)為這是“個(gè)人自由”可以不受干涉，隨心所欲。雖然中國(guó)傳統(tǒng)文化及倫理道德對(duì)大學(xué)生的影響較深，但隨著對(duì)外開(kāi)放的范圍的不斷擴(kuò)大，大學(xué)生的戀愛(ài)觀也變得逐漸開(kāi)放起來(lái)了。

7、愛(ài)情承受能力較弱

部分學(xué)生擺脫不了“感情危機(jī)”，有的失去信心，放棄對(duì)愛(ài)情的追求，立下誓言“橫眉冷對(duì)秋波，俯首甘為光棍”因失戀，失志，失德者，雖屬少數(shù)，但影響很大。

綜合之前的敘述，大學(xué)生幼稚的感情觀暴露無(wú)疑。

六.樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀和愛(ài)情觀

1、要正確對(duì)待戀愛(ài)。

正確處理好戀愛(ài)、學(xué)業(yè)、事業(yè)三者之間的關(guān)系。戀愛(ài)是人生的一件大事，但并不是人生的全部。大學(xué)生應(yīng)該以學(xué)業(yè)為重，因?yàn)閷W(xué)習(xí)是大學(xué)生的主要目的。事業(yè)高于愛(ài)情，主張事業(yè)為主，不宜過(guò)早地戀愛(ài)。

心理學(xué)論文—戀愛(ài)與愛(ài)情

但也不要認(rèn)為愛(ài)情是事業(yè)的絆腳石，處理得好的話(huà)，愛(ài)情也能對(duì)事業(yè)起到催化作用。

2、要培養(yǎng)愛(ài)的能力。其愛(ài)的能力包括以下幾種：

（1）迎接愛(ài)的能力。如果一個(gè)人心中有了愛(ài)就要敢于用正確的方式表達(dá)；如果面對(duì)別人的示愛(ài)時(shí)要能夠取舍，并及時(shí)做出接受或拒絕的選擇。能夠承受求愛(ài)拒絕或拒絕求愛(ài)的心理困擾。

（2）拒絕愛(ài)的能力。對(duì)于自己不愿意接受或認(rèn)為不值得接受的愛(ài)情應(yīng)有勇氣拒絕。拒絕時(shí)應(yīng)注意兩點(diǎn)：

一、如果不希望愛(ài)情到來(lái)，拒絕的語(yǔ)氣要果斷堅(jiān)決，容不得半點(diǎn)優(yōu)柔寡斷，否則對(duì)對(duì)方造成的將是更大的傷害。

二、要掌握恰當(dāng)?shù)姆绞健Ｒ莆照f(shuō)話(huà)的方式和度。雖然每個(gè)人都有拒絕愛(ài)的權(quán)力，但是也要做到對(duì)別人起碼的尊重。

3、要正確處理戀愛(ài)挫折。

（1）正視現(xiàn)實(shí)，失戀之苦在于一個(gè)“戀”字，愛(ài)情是雙向、相互的，以雙方的愛(ài)情為基礎(chǔ)，失去任何一方，愛(ài)情就會(huì)失去了平衡，戀愛(ài)即告終止。這時(shí)失戀的一方無(wú)論對(duì)另一方愛(ài)得有多深，都是不現(xiàn)實(shí)的了，作為有理智的大學(xué)生應(yīng)該正視這一現(xiàn)實(shí)。

心理學(xué)論文—戀愛(ài)與愛(ài)情

（2）換位思考，要設(shè)身處地的為對(duì)方著想。這樣作有助于你理解對(duì)方終止愛(ài)情的原因，有助于你接受失戀這一痛苦的現(xiàn)實(shí)并及早走出失戀的陰影。

（3）感情宣泄。不要過(guò)分地隱藏或壓抑失戀帶來(lái)的痛苦，要找適當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行宣泄。通常宣泄的方法有：1）眼淚緩解法。在悲痛欲絕時(shí)大哭一場(chǎng)，可以使情緒平靜。專(zhuān)家認(rèn)為，眼淚能把有機(jī)體在應(yīng)激反應(yīng)過(guò)程中產(chǎn)生的某種毒素排出去。2）運(yùn)動(dòng)緩解法。劇烈的體育運(yùn)動(dòng)有助于釋放激動(dòng)情緒帶來(lái)的能量。3）轉(zhuǎn)移注意。心情不佳時(shí)，可以做些自己感興趣的事。4）文飾法。當(dāng)?shù)貌坏阶约簮?ài)的人，失戀時(shí)，援引合理的理由和事實(shí)來(lái)解釋挫折，從而獲得精神上的安慰。5）傾訴。向可以信任的師長(zhǎng)，同學(xué)，朋友，老師等訴說(shuō)自己心中的煩惱，也可以寫(xiě)日記或?qū)懶?。如果感覺(jué)心中的積郁實(shí)在太深，無(wú)法排解時(shí)，也可以找心理咨詢(xún)師進(jìn)行心理咨詢(xún)。

（4）情境轉(zhuǎn)移。失戀后之所以難以擺脫戀情的困擾，就在于生活的方方面面都與昔日的戀人有者千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，所以要想擺脫失戀的痛苦，就要換一個(gè)嶄新的環(huán)境，暫時(shí)離開(kāi)曾經(jīng)熟悉的環(huán)境。把自己置身于一個(gè)歡樂(lè)的環(huán)境中去。如多交一些朋友，多參加一些集體性的娛樂(lè)活動(dòng)，或者可以找人去逛逛街，出去旅游散散心等，這樣有助于心情的開(kāi)闊。另一方面是由于失戀后有一種空虛感，暫時(shí)難以適應(yīng)，心理學(xué)論文—戀愛(ài)與愛(ài)情

所以可以用工作或其他什么方法來(lái)充實(shí)自己，不讓在有空余的實(shí)踐胡思亂想。

（5）升華。要盡快把失戀升華為一種奮發(fā)向上的動(dòng)力，盡快投入到學(xué)習(xí)或者工作中去。切不可因?yàn)槭俣货瓴徽瘢J(rèn)為生活、人生都失去了意義。要知道，戀愛(ài)是生活的重要組成部分，但不是生活的全部。要正確的看待愛(ài)情，擺正愛(ài)情的位置，處理好愛(ài)情于學(xué)習(xí)，愛(ài)情于人生，愛(ài)情于婚姻的關(guān)系。

4、端正戀愛(ài)動(dòng)機(jī)。

戀愛(ài)是未來(lái)尋找志同道合、白頭偕老的終身伴侶，而不是為了安慰解悶，尋找刺激，更不是單純?yōu)榱诵缘臐M(mǎn)足。戀愛(ài)對(duì)象的選擇是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，不能忽視了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、個(gè)性等因素，但是共同的理想的指向、共同的品德和情操是最根本的。戀愛(ài)動(dòng)機(jī)的好壞，直接關(guān)系的戀愛(ài)的成功與否。大學(xué)生作為新時(shí)代的橋梁，其戀愛(ài)觀應(yīng)該是理想、道德、事業(yè)和性愛(ài)的有機(jī)結(jié)合。

七.參考文獻(xiàn)

《性學(xué)三論與愛(ài)情心理學(xué)》——西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud, 1856-1939）

第五篇：心理論文

課程學(xué)習(xí)心得體會(huì)

步入大學(xué)，對(duì)于初次接觸心理課的我顯得陌生又神秘。但通過(guò)一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，我為它的科學(xué)性，真實(shí)性所折服。與此同時(shí)，我還發(fā)現(xiàn)心理健康與身體健康同樣重要，并且兩者之間又是相互聯(lián)系、相互影響的。心理學(xué)本是一門(mén)聽(tīng)上去很深?yuàn)W的學(xué)科，但是通過(guò)竇老師的講解，將深?yuàn)W的知識(shí)簡(jiǎn)單化，一個(gè)個(gè)的活動(dòng)使蒼白的文字變得生動(dòng)活潑，使我們每一個(gè)上過(guò)心理健康的同學(xué)都對(duì)自己有了一定的認(rèn)識(shí)。

通過(guò)一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)我認(rèn)識(shí)到心理學(xué)是一門(mén)研究人的心理活動(dòng)的規(guī)律的科學(xué)。心理學(xué)者只是在盡可能的按照科學(xué)的方法，間接的觀察、研究或思考人的心理過(guò)程（包括感覺(jué)、知覺(jué)、注意、記憶、思維、想象和言語(yǔ)等過(guò)程）是怎樣的，人與人有什么不同，為什么會(huì)有這樣和那樣的不同，即人的人格或個(gè)性，包括需要與動(dòng)機(jī)、能力、氣質(zhì)、性格和自我意識(shí)等，從而得出適用人類(lèi)的、一般性的規(guī)律，繼而運(yùn)用這些規(guī)律，更好的服務(wù)于人類(lèi)的生產(chǎn)和實(shí)踐。

初次學(xué)習(xí)這門(mén)課，我覺(jué)得在課程安排和上課形式等方面都非常吸引人也很實(shí)用。首先，課堂內(nèi)容十分豐富，涉及到大學(xué)生活各個(gè)方面，不論是學(xué)習(xí)、戀愛(ài)、人際交往甚至求職就業(yè)、職業(yè)生涯規(guī)劃都有專(zhuān)題一一為我們解答。這些所設(shè)置的專(zhuān)題都是我們大學(xué)生非常感興趣或者息息相關(guān)的內(nèi)容。比如大學(xué)生戀愛(ài)心理學(xué)，目的就是培養(yǎng)健康的戀愛(ài)心理與行為。老師就從各個(gè)方面分析了大學(xué)生戀愛(ài)的過(guò)程及心理活動(dòng)，什么是愛(ài)情、戀愛(ài)動(dòng)機(jī)、擇偶過(guò)程、感情糾葛、失戀問(wèn)題，都一一有所涉及。許多我們困惑不解問(wèn)題，經(jīng)過(guò)老師的點(diǎn)撥，豁然開(kāi)朗。尤其是在老師讓分組進(jìn)行各種活動(dòng)時(shí)，我對(duì)自己如何與他人相識(shí)相處都有了正確的認(rèn)識(shí)和歸納。在關(guān)于如何了解自己的性格的方面，多個(gè)專(zhuān)題也都曾提到了。老師會(huì)精心安排幾組活動(dòng)讓我們集體完成，而這些活動(dòng)都是與心理健康、團(tuán)隊(duì)合作息息相關(guān)的?；顒?dòng)結(jié)束，老師也會(huì)一一講解分析，結(jié)合活動(dòng)目的，生動(dòng)的加上具體的典型的任務(wù)形象，幫助我們理解。

給我留下印象最深的是在一次課上，老師讓我們隨機(jī)分組，在彼此都是陌生人的組里進(jìn)行自我介紹（包括籍貫、班級(jí)姓名、興趣愛(ài)好等）。這對(duì)并不外向的我來(lái)說(shuō)是一個(gè)挑戰(zhàn)。但是通過(guò)實(shí)際交流，我感到其實(shí)人與人之間并不難相處，組內(nèi)關(guān)系也非常融洽。雖然之間也鬧出了許多笑話(huà)，但是無(wú)傷大雅并且增進(jìn)了同學(xué)間的關(guān)系。這節(jié)心理課使我懂得其實(shí)人與人相識(shí)也許只是開(kāi)始的時(shí)候一句問(wèn)候，又有什么可吝嗇的呢？

對(duì)當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，正確評(píng)價(jià)自我、接受自我至關(guān)重要。怎樣才能增進(jìn)自我接受感呢？只要我們做到真正了解自我、樹(shù)立符合自身情況的奮斗目標(biāo)、不斷擴(kuò)大自我的生活經(jīng)驗(yàn)、誠(chéng)實(shí)坦率、平心靜氣地分析自我，找出問(wèn)題之所在，就能及時(shí)予以補(bǔ)救，化失敗的打擊為增進(jìn)自我接受感的動(dòng)力。大學(xué)階段，是一個(gè)人的生理和心理都迅速發(fā)展的階段，由于生活環(huán)境、學(xué)習(xí)特點(diǎn)、人際關(guān)系等因素的改變，許多大學(xué)生表現(xiàn)出不適應(yīng)，嚴(yán)重影響學(xué)習(xí)和生活，所以我們更應(yīng)該通過(guò)一定的學(xué)習(xí)心理健康知識(shí)了解自己。這門(mén)課程對(duì)于提高大學(xué)生的心理素質(zhì)，讓大學(xué)生從各方面認(rèn)識(shí)自我，解剖自我，擁有一個(gè)健康的心理，并且積極向上的心起了一個(gè)推動(dòng)作用。

雖然這個(gè)學(xué)期心理課已經(jīng)結(jié)束了，它能帶給我們的也很有限，但是更多的東西得靠我們自己去悟，去體會(huì)。我們要成為心理健康的大學(xué)生，應(yīng)該具備良好的情緒狀態(tài)、正確的自我觀念、恰當(dāng)?shù)淖晕以u(píng)價(jià)、完整的個(gè)性結(jié)構(gòu)、和諧的人際關(guān)系和良好的擇業(yè)心理，符合社會(huì)的要求，能充分發(fā)揮聰明才智和對(duì)環(huán)境有適應(yīng)能力。

自我評(píng)析報(bào)告

人生的過(guò)程總是充滿(mǎn)了喜怒哀樂(lè)。我已經(jīng)踏入人生第20個(gè)年頭了，借心理健康課的這次論文，我回顧了自己的成長(zhǎng)歷程。通過(guò)大學(xué)生心理健康教育和指導(dǎo)課程的學(xué)習(xí)，我們學(xué)習(xí)到了很多有用的知識(shí)，從心理學(xué)的定義到如何進(jìn)行自我完善，如何進(jìn)行情緒的調(diào)控，如何應(yīng)對(duì)挫折和壓力，如何塑造和培養(yǎng)人格和意志品質(zhì)，學(xué)習(xí)心理到社會(huì)心理，非常的全面。我認(rèn)為此次自我分析非常的有必要。我從何而來(lái)，又將往哪里而去？家庭、學(xué)校、教會(huì)生活的體驗(yàn)，形成了今天的我。在每一段成長(zhǎng)歷程和人生經(jīng)驗(yàn)中，每一步成長(zhǎng)都是我學(xué)習(xí)積極面對(duì)人生的機(jī)會(huì)。我是誰(shuí)，這個(gè)問(wèn)題恐怕很少有人能夠回答清楚。每個(gè)人都以為能回答很好，可也很容易推翻自己原先的想法，這是我嗎？我就是這樣一個(gè)人嗎？這是個(gè)很難回答的問(wèn)題，這也是每個(gè)人都得回答的問(wèn)題：我是誰(shuí)，我是怎么生活到現(xiàn)在的，我的現(xiàn)在如何，以后怎么發(fā)展。大學(xué)生正是人生最重要的時(shí)期，回答好這些問(wèn)題，對(duì)我們以后的生活和發(fā)展都很重要。在自我分析中也學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自我，完善自我。

一、自我分析

（一）興趣，偶像及對(duì)自己的影響

在個(gè)人興趣愛(ài)好上，我喜歡寫(xiě)作，音樂(lè)，但我并不是一個(gè)很有藝術(shù)細(xì)胞的人，只是很喜歡，并從其中獲得快樂(lè)。

專(zhuān)業(yè)興趣上，我比較喜歡理工類(lèi)的，也正是我現(xiàn)在所學(xué)的化學(xué)專(zhuān)業(yè)，我認(rèn)為此專(zhuān)業(yè)可以讓我接觸到更多的物質(zhì)與有趣的反應(yīng)。在《職業(yè)生涯規(guī)劃》的課程中，我做過(guò)一次人格分析和職業(yè)分析，鑒于測(cè)評(píng)結(jié)果，我的優(yōu)勢(shì)職業(yè)類(lèi)型為企業(yè)型，創(chuàng)新型。我認(rèn)為這很符合我的專(zhuān)業(yè)需要。因?yàn)槭紫任沂且粋€(gè)精力充沛、自信、善于創(chuàng)新、熱情洋溢、富于冒險(xiǎn)；通常具有 理性思維才能，為人務(wù)實(shí)，做事有較強(qiáng)的目的性。

我心目中的英雄，偶像是自己的朱镕基，居里夫婦。我覺(jué)得他們的做事風(fēng)格和對(duì)生活的忍受能力都是我需要學(xué)習(xí)的，并且對(duì)我自己的影響非常大。

（二）性格及對(duì)自己的影響類(lèi)型：外向，開(kāi)朗，但很理性。

我是一個(gè)熱情開(kāi)朗，很容易和他人交往，合作和適應(yīng)的能力特別強(qiáng)。喜歡和別人共同工作，樂(lè)于參加或組織各種社團(tuán)活動(dòng)。不會(huì)斤斤計(jì)較，對(duì)于別人的批評(píng)也能欣然接受。和陌生人初次見(jiàn)面時(shí)，也很能和對(duì)方聊得來(lái)。在集體中傾向于承擔(dān)責(zé)任和擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)。思維敏捷，頭腦靈活。情緒比較穩(wěn)定，對(duì)于生活中的變化和各種問(wèn)題，一般都能比較沉著地應(yīng)對(duì)，但遇到重大挫折時(shí)，或在緊急情況下，也可能會(huì)有一些情緒波動(dòng)。能較好地協(xié)調(diào)自己的想法和別 人的想法，一方面，對(duì)事物有自己的判斷和想法，不會(huì)人云亦云；另一方面，也聽(tīng)得進(jìn)別人的意見(jiàn)，不會(huì)固執(zhí)己見(jiàn)。通常活潑任性，輕松愉快，在集體中比較受人歡迎，對(duì)人對(duì)事非常熱心。有時(shí)也可能過(guò)分沖動(dòng)，自我約束力比較差。有自己的目標(biāo)和理想，雖然不是特別遠(yuǎn)大，但會(huì)持續(xù)地去追求?？陀^理智，注重現(xiàn)實(shí)，獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)。遇事果斷、自信。能堅(jiān)持完成自己計(jì)劃的事情，少數(shù)情況下，也可能會(huì)情緒失控或有所懈怠，但一般都能保持心情平和，在遇到重大挑戰(zhàn)或緊急情況時(shí)，也可能比較緊張。

（三）能力與品質(zhì)

我的人際交往能力很強(qiáng)，但創(chuàng)造性很一般，有領(lǐng)導(dǎo)和組織能力。思想道德觀念比較強(qiáng)，能考慮集體和他人，做事認(rèn)真。

（四）人生觀

我一直在追求人格的升華，注重自己的品行。我崇拜有巨大人格魅力的人，并一直希望自己也能做到。無(wú)論是在高中，還是現(xiàn)在的大學(xué)生活中，我堅(jiān)持著自我反省且努力的完善自己的人格。我讀很多書(shū)，并積極參加活動(dòng)，然后越來(lái)越認(rèn)識(shí)到品行對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是多么的重要，關(guān)系到是否能形成正確的人生觀世界觀。所以無(wú)論在什么情況下，我都以品德至上來(lái)要求自己。無(wú)論何時(shí)何地我都奉行嚴(yán)于律己的信條，并切實(shí)的遵行它。平時(shí)友愛(ài)同學(xué)，尊師重道，樂(lè)于助人。以前只是覺(jué)得幫助別人感到很開(kāi)心，是一種傳統(tǒng)美德?，F(xiàn)在我理解道理，樂(lè)于助人不僅能鑄造高尚的品德，而且自身也會(huì)得到很多利益，幫助別人的同時(shí)也是在幫自己。對(duì)于老師，我一向是十分敬重的，因?yàn)樗麄冊(cè)谖裔葆宓臅r(shí)候指導(dǎo)幫助我。如果沒(méi)有老師的幫助，我可能將不知道何去何從。我現(xiàn)在領(lǐng)悟到，與其說(shuō)品德是個(gè)人的人品操行，不如說(shuō)是個(gè)人對(duì)整個(gè)社會(huì)的責(zé)任。一個(gè)人活在這個(gè)世界上，就得對(duì)社會(huì)負(fù)起一定的責(zé)任義務(wù)，有了高尚的品德，就能正確認(rèn)識(shí)自己所負(fù)的責(zé)任，在貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

我還積極要求加入中國(guó)共產(chǎn)黨組織，跟隨黨的腳步，嚴(yán)格要求自己，以自己的努力為社會(huì)，集體作出貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

（五）自身的優(yōu)勢(shì)和不足 1.自身的優(yōu)勢(shì)

有出色的觀察力和對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)注能力。務(wù)實(shí)、實(shí)事求是，追求具體和明確的事情，喜歡做實(shí)際的考慮。善于單獨(dú)思考、收集和考察豐富的外在信息。喜歡邏輯的思考和理論的應(yīng)用。做事有很強(qiáng)的原則性，尊重約定，維護(hù)集體。工作時(shí)嚴(yán)謹(jǐn)而有條理，愿意承擔(dān)責(zé)任，自己有客觀的判斷和敏銳的洞察力。

2.自身的不足

壓力很大時(shí)，會(huì)過(guò)度緊張，甚至產(chǎn)生消極情緒。現(xiàn)實(shí)，考慮的東西太多，往往把簡(jiǎn)單的事情考慮的太過(guò)復(fù)雜。創(chuàng)造性不強(qiáng)。

3.我需要改進(jìn)的人生五方面

性格的沖動(dòng)性，耐心。

（六）自我?jiàn)^斗目標(biāo)

完成學(xué)校里所有的學(xué)習(xí)任務(wù)，并正確認(rèn)識(shí)自我，加強(qiáng)自我的領(lǐng)導(dǎo)能力，專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)能力，學(xué)術(shù)創(chuàng)新能力。

最后實(shí)現(xiàn)自己的事業(yè)目標(biāo)，成為一個(gè)專(zhuān)業(yè)人才。

三、結(jié)束語(yǔ)

這一篇自我分析報(bào)告到這里就告一段落了。我想每個(gè)人通過(guò)寫(xiě)這篇報(bào)告都再次了認(rèn)識(shí)了自己吧！其實(shí)這個(gè)對(duì)于自我的分析還是很必要的，不斷的完善自我才是美滿(mǎn)的人生！通過(guò)心理健康教育課，我覺(jué)的有些收獲。我一直覺(jué)的，我的心理還是比較健康的，但是進(jìn)入大學(xué)以后，各種問(wèn)題都涌到了面前，心理是很容易出現(xiàn)問(wèn)題的，我在這短短一學(xué)期的心理健康教育課中，發(fā)現(xiàn)了自己原來(lái)的心理障礙。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題總是比憋在心里不知道，不疏導(dǎo)好。我在這一學(xué)期的心理健康教育課中，知道了該如何來(lái)發(fā)現(xiàn)，疏導(dǎo)，防范這些心理障礙，快樂(lè)地度過(guò)這四年時(shí)光。不過(guò)我知道我還只是學(xué)了些皮毛。我還想知道些解決心理問(wèn)題的實(shí)際方法和一些關(guān)于人際交流的實(shí)踐性的技巧的知識(shí)。這些實(shí)踐性的知識(shí)很實(shí)用，也能和理論結(jié)合。最好多點(diǎn)理論和實(shí)踐結(jié)合的示例來(lái)加強(qiáng)理解和應(yīng)用。非常感謝老師對(duì)我的教導(dǎo)！我也會(huì)繼續(xù)努力完善自己的。