第一篇：精神生態(tài)與室內裝飾設計的關系及其構建論文

室內裝飾設計是建筑使用前的美化及完善環(huán)節(jié)，沒有經過室內裝飾的建筑，不僅缺乏美感，且建筑功能也會受到影響?；救魏维F(xiàn)代建筑投入使用前都需進行不同程度的室內裝飾設計。室內空間的藝術形象和設計風格很大程度都取決于室內裝設計。經過室內裝飾設計的室內環(huán)境對人類視覺、心理、生理都產生著影響。優(yōu)美典雅的室內空間往往能夠給人帶來一種放松、愉快、舒暢的心情。想要設計出符合現(xiàn)代人審美，符合人類精神需求的室內環(huán)境，室內裝飾設計中應對精神生態(tài)構建進行全面考慮，科學構建精神生態(tài)。

一、室內裝飾設計的概念

室內裝飾設計是指根據室內環(huán)境相應標準與室內使用性質，運用建筑美學和物質材料技術，創(chuàng)造出一種優(yōu)美、舒適、合理，能夠滿足人們精神和物質需求的室內環(huán)境的設計活動。室內裝飾設計不僅能夠提高室內空間使用價值，還能使其基本功能得到更好的發(fā)揮，賦予室內空間精神因素。室內裝飾設計涉及內容非常廣泛，包括了窗戶、門、表面處理、墻、窗簾、燈光、空調、水電、視聽設備、家具與裝飾的規(guī)劃。

按照設計內容可分為：室內設備設計、室內軟裝設計、室內物理設計、室內裝修設計、室內風水設計等。設計過程中需要考慮到室內宏觀環(huán)境、中觀環(huán)境、微觀環(huán)境，注重設計的科學性和藝術性及實用性。目前室內裝飾設計主要風格有：混合風格、現(xiàn)代風格、中式風格、傳統(tǒng)風格等。從現(xiàn)代室內裝飾設計發(fā)展趨勢來看，正在逐步走向情感化、自然化、藝術化、智能化。

二、精神生態(tài)與室內裝飾設計的關系

精神生態(tài)原本屬于心理學范疇，由魯樞元提出。魯樞元認為人類擁有的實體，是自然生態(tài)；擁有的社會關系和位置，是社會生態(tài)；擁有的精神屬性，是精神生態(tài)。精神生態(tài)的內在結構與社會生態(tài)及自然生態(tài)密不可分，是同一本質結構在不同層面的不同表現(xiàn)，是“異質同構”的關系?？梢哉f精神生態(tài)是一種客觀存在的精神狀態(tài)，不會因個人意志而轉移。精神生態(tài)的好與壞對人類來說具有重要意義，直接影響著精神主體的健康狀態(tài).很多因素都會對人類精神生態(tài)產生影響，這涉及到行為學、心理學、社會學、醫(yī)學。而室內裝飾設計的目的就是為了滿足人們精神需求，為人們營造舒適美觀，符合人類審美和心理要求的室內空間。近些年來，全球環(huán)境污染日益加劇，環(huán)境惡化使人類感受到了危機感，人們環(huán)保意識不斷增強，對自然的追求越來越強烈，所以希望構建一種生態(tài)化的室內環(huán)境，來改善自己的居住條件，來促進自身身心健康。因此，室內裝飾設計中應注重考慮人們的精神追求，科學構建精神生態(tài)，來滿足人們的精神需求。

三、室內裝飾設計中對精神生態(tài)的構建

通過前文分析不難看出室內裝飾設計中對精神生態(tài)構建的重要性和必要性，所以在室內裝飾設計中應注重突出人本設計理念，以生活為主題，以滿足人類活動需求和心理需求為前提進行科學的設計。在室內裝飾設計中對精神生態(tài)的構建基本都需要通過裝飾材料來實現(xiàn)。不同室內裝飾材料對人類心理和精神的影響有著較大區(qū)別，不同圖案、不同顏色的裝飾材料視覺效果不同、裝飾效果不同、形成的室內風格不同，對精神生態(tài)構成的影響程度也不同。暖色室內裝飾材料能夠給人溫暖舒適的感覺，而冷色則給一種人寧靜、寬敞的感覺。

多圖案材料的應用能夠增強室內空間的藝術氣息，賦予空間個性元素。除了要運用不同圖案、顏色的裝飾材料，還要運用一些具有文化特色的裝飾品，來營造氣氛，點綴室內空間，使整個空間能夠顯得更完整。

這些裝飾品在展現(xiàn)主人精神需求和個性的同時，更能夠滿足人們對美觀的要求。并且一些特殊裝飾品的應用，還能夠激發(fā)人們的聯(lián)想，給人帶來不同的精神享受，如一些詩畫飾品的運用，往往給人一種詩情畫意的感覺，能體現(xiàn)出一種東方獨有的藝術魅力。常用的室內裝飾品有：青花瓷、花瓶、國畫、石雕等。另一方面，近些年人們越來越喜愛綠色植物，所以設計中不能缺少對綠化材料的應用。綠化材料的應用不僅能夠起到裝飾作用，同時更能夠凈化室內空氣，調節(jié)室內溫度與濕度，吸收輻射和有毒氣體，使室內空間充分自然氣息。常用的綠化材料有：盆栽、水景、插花等，所使用的植物有梅蘭竹菊等。植物選擇要結合室內空間面積和整體風格，以保障室內空間整體感。

總之，現(xiàn)代建筑投入使用前都需要進行必要的室內裝飾設計，室內裝飾設計是室內的美化過程，是人們精神追求的一種表現(xiàn)形式。想要使設計符合人們精神需求，必須科學構建精神生態(tài)，營造一種符合人們物質需求和精神需求的室內環(huán)境。

注釋：

1.劉寒青?？沙掷m(xù)裝飾材料在室內空間設計中應用美學研究[D].浙江理工大學，2012,13（11）：119-124.2.王繼周。可持續(xù)室內環(huán)境設計語境下裝飾元素的應用研究[D].北京印刷學院，2013,11（14）：132-136.3.蘇玲。室內生態(tài)景觀設計與室內裝飾設計的共塑[D].西北農林科技大學，2012,13（07）：119-126.

第二篇：室內裝飾材料設計與應用

摘 要：材料作為空間裝飾的重要材料，能夠系統(tǒng)的認識和掌握材料，并且能夠合理的運用到各種適當?shù)目臻g裝飾中，將有助于空間設計品質的提升，也能為創(chuàng)作帶來靈感，為設計增加樂趣。

關鍵詞：材料；設計；品質；

引言

材料在室內空間的設計中起著十分重要的作用。我們知道，不同的材料有著不同的特性、質感、光澤、肌理，也會產生不同的視覺語言，對各種材料的色彩、質感、觸感、光澤、耐久性等性能的正確運用，將會在很大程度上影響到人們對整體空間環(huán)境的感受。在目前建筑裝飾材料品種繁多的情況下，無論是天然材料還是人造材料，無論是飾面材料還是骨架材料，我們都應對其有一個較為全面、系統(tǒng)的認識和掌握，只有如此，才有可能更好地選擇和運用各種材料，從而達到全面提升空間設計品質的目的。合理、巧妙利用材料形態(tài)語言有助于提升空間設計的品質

設計的目的是如何為人們帶來有趣的生活，為世界平添色彩。室內設計本身是包含空間、造型、色彩、材料以及物理等諸多特定條件因素的綜合產物。每一位優(yōu)秀的設計師都會對材料——這種構成空間的基本要素有著充分的理解和認識。正如瑞士著名建筑師赫爾佐格所言：“有些東西不太引人注意卻影響著人們的日常生活，住在用混凝土造的房子里和住在用木、石建造的房子里是不同的，材料不只是形成了圍合空間的表面，而且也攜帶并表達著房屋的思想”。材料就是一種設計師把理念傳遞到大眾的媒介，設計師在新材料和市場之間充當著溝通與傳播的角色。了解了材料的特點以及它隱性的結構體系，就是掌握了與材料溝通的語言。目前，設計領域的新技術與新材料層出不窮，發(fā)展迅猛。人們以逐步從原有傳統(tǒng)的設計思維中解脫出來，在設計中更加強調材料的使用方式和構造方法，通過新型材料的應用、傳統(tǒng)材料構造方式的變化來求得空間和形式的創(chuàng)新。作為設計師除了要掌握好設計表現(xiàn)外，還要懂得材料的合理利用，完美的體現(xiàn)材料帶來的全新理念，深度挖掘材料的設計表現(xiàn)力。一個優(yōu)秀的設計師必須在設計中予以材料新的生命。避免使材料在設計中是一種簡單的堆砌。材料為設計創(chuàng)作帶來新的靈感

材料既是設計的物質基礎和條件，也為我們提供了豐富的創(chuàng)作靈感，人類是在發(fā)掘和認識材料中提高設計意識的。我們通過對材料的認識過程會發(fā)現(xiàn)更多的可利用材料，從根本上改變以往傳統(tǒng)上對材料的運用手法，而達到提高設計意識的根本目的。設計師借助于不同的材料進行精神創(chuàng)造，形成了豐富多彩的空間環(huán)境。如今我們已經能夠看到一些設計在材料形式語言的表現(xiàn)上出現(xiàn)了重大突破，在運用傳統(tǒng)材料語言時開始與新的技術手段及形式語言相結合，打破了傳統(tǒng)單一的材料語言模式，不在單純滿足空間本體意義上的需要，而是更多地體現(xiàn)出獨立意義上的材料魅力。

材料決定形態(tài)，而形態(tài)表達著設計師的設計思想。我們這里所指的形態(tài)并不是簡單意義上的形狀和神態(tài)，而是表示著事物各視覺元素或物理結構間的關系所表征的功能，以及所構成的系統(tǒng)呈現(xiàn)出的狀態(tài)等，它不僅僅是形式的概念，也是方法的概念。設計是人為滿足自身的需求，進行有意識地造物活動，通過各種加工工藝把材料制成以某種特有的形態(tài)存在，并具有特殊的意義，有一定的使用價值的物質。材料依附于形態(tài)而存在，只有這樣，在空間中才能有真正的使用價值。這里需要注意的是，每種材料都有適應其性質的形態(tài)，設計師在設計時不能盲目地沿用舊有的形式。材料與設計相互關聯(lián)

材料與形態(tài)的結合靠的就是設計這個橋梁，材料的價值體現(xiàn)需要通過造型來達到目的。在欣賞優(yōu)秀的設計作品是，人們往往首先關注到的就是整個空間環(huán)境的宏觀氛圍，而這種氛圍就是通過材料的形式與色彩來營造的；接下來就會體驗整體、局部、細部之間的相互關聯(lián)的關系。因此，材料并不是孤立存在的，而是交相呼應，為形式美的組成創(chuàng)造條件。材料的形態(tài)語言

材料的形態(tài)語言表現(xiàn)通常可分為兩部分：

1.材料自身肌理形成的獨特的韻律，有一定規(guī)則，這是材料語言獨特性的表象；

2.材料與形式的結合，形成有規(guī)律性的視覺效果。形態(tài)是最直接，最能讓人一目了然，最能說明問題的無聲語言，人們常借助材料形態(tài)來顯示自己想要表現(xiàn)的具體形象。

隨著生活水平的提高，人們在滿足基本的物質需求之后，在精神層面的需求呈現(xiàn)出越來越高品質的追求。一個空間除了它的形式與結構外，還要靠裝飾材料的質感、線條、色彩來體現(xiàn)整個空間的氛圍。一個毛坯房給人的心理感受肯定是非常突兀、冷漠，這個時候就需要我們通過材料來對它進行美化、裝飾與擺設，賦予空間生命力與美感，讓人們不管是視覺上還是心理上都感覺到非常舒適。材料的視覺污染

有關材料的污染一般人會直接想到的是甲醛、苯、氡、氨等材料中的有害物質，而作為材料視覺上的污染卻很少人提及與關注。

第三篇：構建和諧勞動關系實踐論文--

海陽核電項目構建和諧勞動關系實踐與思考

山東核電有限公司是山東海陽核電項目的業(yè)主單位，海陽核電項目是三代核電技術AP1000國產自主化依托項目之一。公司自成立以來，一直把促進員工體面勞動、快樂工作作為構建和諧勞動關系的重要目標，主要通過開展集體合同協(xié)商、暢通職工晉升通道、創(chuàng)建快樂工作文化等幾個方面的工作來構建和諧勞動關系，具體主要開展了以下幾個方面的工作： 1.加大宣傳力度，統(tǒng)一思想，達成對創(chuàng)建和諧勞動關系的共識

在公司成立初期，員工人數(shù)較少，勞動關系是否和諧并不是公司發(fā)展的突出問題。隨著項目的推進和公司的發(fā)展，建設和諧勞動關系，促進良好企業(yè)文化建設越來越成為公司管理工作的重要內容。針對在創(chuàng)建活動開始階段部分職工對創(chuàng)建活動的目的意義了解不夠深入的情況，公司對 “企業(yè)建家、和諧發(fā)展”創(chuàng)建活動進行了廣泛宣傳，使公司干部群眾認識到了構建和諧勞動關系對企業(yè)發(fā)展的重要性，達成了公司發(fā)展壯大、項目順利推進必須緊緊依靠職工的共識，形成了更加和諧融洽的創(chuàng)建活動氛圍。

為加強對創(chuàng)建活動的組織領導，公司成立了由黨委書記為組長，工會主席為副組長的創(chuàng)建領導小組，設置了創(chuàng)建活動辦公室，具體負責創(chuàng)建活動的日常組織協(xié)調工作。堅持把和諧勞動關系創(chuàng)建活動作為一項重要工作，列入公司目標考核，貫穿于各項工作之中，細化、量化目標，制定并完善相應的制度、與本單位的考核掛鉤。在創(chuàng)建工作中，工會積極協(xié)調好勞資

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雙方關系，維護好職工的合法權益，引導激勵職工為公司的發(fā)展發(fā)揮聰明才智，為創(chuàng)建和諧范勞動關系活動的開展提供了根本保證。2.完善機制，狠抓落實，切實建設和諧勞動關系 2.1.一是規(guī)范完善勞動合同制度，維護職工的切身利益

自公司成立以來，公司堅持依法與職工簽訂勞動合同，勞動合同內容詳實、全面、合法，簽訂程序規(guī)范，做到了勞動合同的簽訂、續(xù)訂、解除和終止等各個環(huán)節(jié)依法運作，勞動合同的期限根據職工所在崗位、工種和年齡，分為有固定期限勞動合同和無固定期限勞動合同，勞動合同簽訂和履約率達到100%。在此基礎上，按照國家有關規(guī)定推行集體合同平等協(xié)商，簽訂集體合同，在工會與行政方協(xié)商一致的前提下，簽訂了《集體合同》，女職工特殊權益保護在集體合同中有專門章節(jié)予以體現(xiàn)，堅持每年在職代會上進行續(xù)簽，切實維護了職工的切身利益和合法權益。

為進一步完善和細化《集體合同》的簽訂和履行，公司成立了由工會牽頭，相關部門參加的集體合同監(jiān)督檢查小組，每年年底和年中對合同履行情況進行一次全面的監(jiān)督檢查，對在檢查中發(fā)現(xiàn)的問題，向公司有關部門反饋，并積極與行政進行協(xié)商解決，同時形成書面報告，在下年續(xù)簽集體合同前在職代會上向職工代表報告。多年來，公司集體合同的履約率、職工滿意率均為100%。

2.2.加強企業(yè)民主管理，完善職工代表大會制度

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在構建和諧勞動關系、創(chuàng)建和諧企業(yè)活動中，公司認識到了“以人為本”的深刻內涵。根據廣大職工意愿和有關規(guī)定要求，編寫完善了《職工代表大會制度》、《廠務公開》等管理辦法，使企業(yè)民主管理工作更加規(guī)范和完善。認真落實職工代表大會各項權，堅持每年按規(guī)定召開職工代表大會，嚴格執(zhí)行重大事項提交職工代表大會審議制度。2.3.構建職工建言獻策新平臺，努力拓寬民主管理渠道

在堅持和完善職工代表大會制度的基礎上，積極為職工建言獻策搭建平臺，營造新空間，開辟新渠道，確保了企業(yè)的健康發(fā)展。多年來，公司堅持開展征集合理化建議月活動，暢通職工與公司的溝通渠道，堅持總經理聯(lián)絡員會議制度，發(fā)揮職工的聰明才智，讓全體職工共同參與企業(yè)管理，為企業(yè)發(fā)展建言獻策，充分調動了公司廣大職工的積極性。2.4.建立有效激勵機制，發(fā)揮職工聰明才智

“全心全意依靠職工辦企業(yè)，辦好企業(yè)為職工”是堅持以人為本，貫徹落實科學發(fā)展觀的重要體現(xiàn)，也是充分發(fā)揮 職工聰明才智，構建和諧勞動關系的重要保證。

首先在企業(yè)管理中，要切實加強民主管理。對現(xiàn)代企業(yè)來說，沒有民主管理企業(yè)是治理不好的。企業(yè)要實現(xiàn)民主管理，必須堅持通過職工代表大會等形式讓職工代表源頭參與，這也是尊重和保障職工合法權益的體現(xiàn)。企業(yè)必須大力推行務公開，做到企業(yè)重大事項向職工通報，重大決策征求職工意 見，重要人事安排向職工公示，切實保證職工享有對企業(yè)內部事務

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的知情權、參與權、選擇權和監(jiān)督權。通過民主管理，可為職工參與企業(yè)管理，發(fā)揮個人聰明才智提供良好平臺。其次，要建立行之有效的薪資激勵機制，鼓勵職工崗位成才。在企業(yè)管理中，激勵不僅是挖掘人的內在潛力，調動人的積極性，使企業(yè)得到發(fā)展的重要條件；也是提高企業(yè)素質，增強企業(yè)活力的重要基礎；同時使企業(yè)貫徹落實各項規(guī)章制度、營造和諧勞動關系氛圍的重要保證。企業(yè)的激勵手段多種多樣，其中物質薪資激勵是一種最基本的激勵手段。因此，企業(yè)所有者或管理 者必須認真把握和運用。

一是實施資薪激勵必須認真貫徹按勞分配、獎勤罰懶、關心職工生活等原則。徹底打破工資分配中的平均主義和大鍋飯，建立健全一套符合現(xiàn)代企業(yè)要求的職工薪資激勵機制。如 薪金分配上的固定工薪、年薪、股權分配制，獎金分配、職務（崗位）津貼制，以及在此基礎上的職務升遷（公開競爭），調崗（崗位輪換）、淘汰（末位淘汰）制度等。

二是堅持物質激勵與精神激勵緊密結合，體現(xiàn)人文關懷。如果只講物質忽視精神，勢必導致職工目光短淺，急功近利，片面追求物質利益，滋生“一切向錢看”的思想，其結果可能 產生不顧整體、損公肥私等弊病。如果只講精神不考慮職工利 益，職工就體會不到個人的勞動貢獻與物質利益之間的關系，同樣不利于調動職工的積極性。企業(yè)要通過多種激勵手段，正 確引導、提高職工的主人翁責任感、鼓舞其工作熱情、促使職工努力學習專業(yè)知識和業(yè)務技能，造就一支思想好、作風硬、技術精、業(yè)務熟的職

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工隊伍，形成和諧穩(wěn)定的勞動關系，不斷 提升企業(yè)經營管理水平，提高企業(yè)市場競爭能力。

2.5.加強企業(yè)文化建設，發(fā)揮核心價值作用

企業(yè)文化是企業(yè)生存的基礎，對企業(yè)可持續(xù)性發(fā)展具有 重大影響，尤其在對內建立和諧穩(wěn)定勞動關系、增強企業(yè)凝聚力，對外提升企業(yè)形象方面具有重要作用。當今企業(yè)和員工的關系靠兩種契約來維系，一種是勞動 契約，即通過勞動合同的形式來規(guī)定雙方的責、權、利。另 一種是文化契約，又叫心理契約。企業(yè)精神以及企業(yè)的核心價值觀是文化契約的關鍵，以此為規(guī)約，職工與企業(yè)形成一種心理契約，即職工認同企業(yè)的共同愿景和使命，將個人目標與組織目標結合在一起，主動承擔責任并進行自主管理。我國很多知名企業(yè)在發(fā)展壯大的過程中都非常注重加強企業(yè)文化建設，而通過加強企業(yè)文化建設反過來又對企業(yè)發(fā)展起 到了巨大的推動和整合作用。象海爾在資本擴張過程，通過 推廣企業(yè)“敬業(yè)報國，追求卓越”的企業(yè)精神和“先賣信譽，后賣產品”的營銷理念，激活了一大批“休克魚”，最終使企業(yè)站上了國際家電品牌的高峰。職工的自豪感和對企業(yè)的忠誠度日益增強，企業(yè)的勞動關系長期保持和諧，這些都充分顯示了“文化契約”的魅力。

加強企業(yè)文化建設，企業(yè)應以全體職工為軸心、以共同 價值觀為核心，努力塑造培育優(yōu)秀、獨特的企業(yè)文化、信用文化、品牌文化、行業(yè)個性文化，使企業(yè)成為一個人人都有共同 的價值觀念和歷史使命感、主人翁責任感的有機整體。讓每一位職工都在從事有尊嚴、很體面的工作，企業(yè)和職

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工都能有步 驟的走向新的成功之路。這種在共同價值目標追求下形成的心 理契約，就能更持久和深入的構建勞資雙方的和諧勞動關系。3.幾點啟示

3.1.建立和諧勞動關系，是企業(yè)加強管理持續(xù)發(fā)展的內在要求。

勞動關系是在市場經濟體制之下企業(yè)和個人聯(lián)系的紐帶,也是雙方利益得以保障和實現(xiàn)的基礎。從廣義的角度來看,勞動者就業(yè)是與社會相聯(lián)系、實現(xiàn)自我價值的前提,而勞動關系狀況決定了就業(yè)的質量和個人發(fā)展的空間。所以,從各方面來構建和諧的勞動關系才能促進企業(yè)和員工的共同發(fā)展。

3.2.發(fā)揮工會的橋梁和紐帶作用，將民主管理納入企業(yè)管理范疇。

工會組織要深入研究職工的所想所思，調節(jié)好職工民主管理制度，真正成為聯(lián)系職工的橋梁，注重把“情感維權”融合于企業(yè)發(fā)展之中，堅持與完善職工代表大會，落實企業(yè)平等協(xié)商的集體勞動合同制度，并以此為基點，把尊重人、理解人、關心人、愛護人作為企業(yè)構建和諧勞動關系的基本原則，保證職工依法行使民主管理權、知情權、監(jiān)督權等民主權利，從制度上防止企業(yè)侵犯職工權益，培育職工忠誠企業(yè)的理念，增添職工對企業(yè)的感情，激發(fā)其強烈的歸屬感。

3.3.加大協(xié)調勞動關系的力度，營造企業(yè)團結和諧的發(fā)展局面。

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一要做到超前參與的原則，積極建立勞動關系預警機制。摸清職工的思想動脈，重視維護職工的切身利益，提出相應的對策和建議，配合黨政把企業(yè)矛盾化解于基層，消除在萌芽狀態(tài)；二要重視預防為主、加強群眾性的勞動執(zhí)法監(jiān)督和檢查。定期或不定期組織職工代表對企業(yè)的勞動法律法規(guī)執(zhí)行情況，安全生產勞動保護規(guī)章制度落實情況，集體合同執(zhí)行情況進行檢查與督促，督促行政糾正違章現(xiàn)象，排除各類隱患，保護職工的身心健康，保證集體合同的持續(xù)履約和兌現(xiàn)。

3.4.充分發(fā)揮工會組織送溫暖、定向幫扶、定向解困的作用。

企業(yè)工會要根據不同幫扶的對象，建立多層次的幫扶預警長效機制。（1）建立和完善以“送溫暖”工程為核心，突出幫困扶貧的生活保障機制，積極為職工排擾解難，當好困難職工的“第一知情人，第一責任人，第一報告人”。（2）、建立職工困難戶檔案、成立“企業(yè)職工困難補助基金會”、以及開展“結對子、一幫一”送溫暖行動，有針對性地幫助困難職工脫貧解難。（3）、建立完善的協(xié)調和服務功能，及時掌握信息，整合社會資源，開展公益援助和志愿者活動，弘揚社會美德，形成長效的幫扶機制，保障困難群體的基本生活。、選準活動內容的載體、加強企業(yè)文化建設。緊密結合企業(yè)生產經營情況，以實際性貼進實效性，為構建和諧勞動關系架設精神橋梁。如在組織“創(chuàng)爭”活動中，要注重挖掘職工個人的潛能，使人人爭當智能型職工，在生產經營上有所創(chuàng)新。通過開展各項有益活動，升華職工有一個趨向一致的價值觀，滿足廣大職工的各種精神需求，提高科學文化素質，確立“強企

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報國、造福職工”的思想觀念和敬業(yè)精神，激發(fā)職工參與企業(yè)各項活動的積極性。

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第四篇：論文共同富裕與構建社會主義和諧社會的關系

作者：韓立紅來源：中共四川省委黨校學報2006年3月 論文共同富裕思想與構建社會主義和諧社會的關系論文

和諧社會是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。這樣的社會也是鄧小平設計的中國特色社會主義的現(xiàn)實目標。鄧小平理論作為建設中國特色社會主義的理論指南,為構建設社會主義和諧社會奠定了基礎、提供了指導。

一、結束“以階級斗爭為綱”的指導思想,這是開始構建設社會主義和諧社會的重大轉折點

歷史唯物主義認為,生產力和生產關系的矛盾、經濟基礎和上層建筑的矛盾是人類社會的基本矛盾,這兩對矛盾及其運動推動著人類社會不斷向前發(fā)展;而在階級社會中,社會基本矛盾集中地表現(xiàn)為階級斗爭,階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力。我國是社會主義社會,基本矛盾集中表現(xiàn)為人民內部矛盾。自1957年之后,我們黨錯誤估計形勢,全黨全國的各項工作從根本指導思想上均是以“階級斗爭為綱”,在這一思想指導下,階級斗爭被擴大化、絕對化,到文革期間發(fā)展到極至,造成了人際關系破壞和無政府主義泛濫,根本沒有社會生活的和諧可言。十一屆三中全會斷然否定了這個錯誤的指導思想。

鄧小平和黨的第二代領導集體果斷結束了“以階級斗爭為綱”的指導思想,代之以“以經濟建設為中心”,撥正了中國這艘巨船的航向,是中國開始構建社會主義和諧社會的重大轉折點。

首先,“以階級斗爭為綱”只力圖解決人與人的關系,沒有涉及到人與自然的關系,因而不能從根本上解決我國社會的主要矛盾,只有“以經濟建設為中心”,集中力量進行現(xiàn)代化建設,加速發(fā)展社會生產力,大力發(fā)展經濟,才是解決“人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間矛盾”這一中國的主要社會矛盾的唯一途徑,也為和諧社會的構建創(chuàng)造了物質基礎

其次,當代中國社會主要矛盾已經發(fā)生變化,“以階級斗爭為綱”也就失去了它存在的現(xiàn)實社會基礎,如果繼續(xù)堅持,只會破壞社會和諧。各階級、階層和諧相處是和諧社會的重要內容。和諧不是沒有矛盾,而是矛盾著的各個方面的對立統(tǒng)一。根據經典作家的“對抗將會消失,矛盾仍將存在”的觀點,鄧小平提出了在新的歷史條件下正確處理人民內部矛盾、協(xié)調中國社會各階層的關系的許多新舉措。第一,在國內實現(xiàn)了撥亂反正,平反冤假錯案,大大改變了“文革”時期所造成的人際關系混亂、不和諧狀況。第二,提出了知識分子是工人階級一部分的思想,為作為領導階級的工人階級增添了新鮮的力量。第三,指出了在市場經濟條件下加強工農聯(lián)盟的重要性,并從細節(jié)問題出發(fā)提出解決這個問題的一些思路。例如,他說,鋼鐵工人勞動那樣重,而蔬菜少、肉類缺,基本條件都保證不了,這樣的問題就必須具體地去研究解決。這一點在工業(yè)多的城市要特別注意。??可以專門劃出一部分地種菜,生產的蔬菜首先供應工廠,還可以供應市民。工人有點菜吃,有點肉吃,農民也可以增加一些收入,這對于改善工農關系也有好處[1]。第四,指出妥善處理、協(xié)調各階層、各群體的關系的必要性和重要性。鄧小平指出:有人認為我們做事情只抓住工農就行了,這種想法總的來說是不對的,具體來說只有一半對。工農確實是我們依靠的基本群眾,但只做工農群眾的工作還解決不了全部問題,還必須處理好各階級、階層的關系,正是各階級、階層的相互依存、相互推動,才形成歷史合力。鄧小平在1975年整頓時就提出:農業(yè)搞不好就要拖工業(yè)的后腿,如果我們的科學研究工作不走在前面,就要拖整個國家建設的后腿。[3]這話雖是針對科學研究工作的重要性而言的,可實際上,這也正是工人、農民、知識分子在整個國家建設中作用不同、卻又彼此依賴、互為條件、不可分割的關系的集中總結和凝煉表達。第六,統(tǒng)一戰(zhàn)線是我國新民主主義革命勝利的三大法寶之一,也是構筑和諧社會的重要內容、途徑和方法,鄧小平提出在新的歷史條件下,鞏固和發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線的一系列新思想。總之,正是由于鄧小平結束了“以階級斗爭為綱”的錯誤指導思想,提出以經濟建設為中心的指導思想,才把中國各條戰(zhàn)線、各行業(yè)各、各個階層的人民群眾的力量都凝聚在社會主義現(xiàn)代建設這個偉大理想上,為形成“全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面”奠定了堅實的思想基礎。在國際上,鄧小平認識到全球化背景下世界各國相互依賴、相互滲透的關系及彼此之間和諧共處的必要性,拋棄了以往的閉關自守、盲目排外的作法,大膽實行對外開放政策,改善同世界各國的關系,團結一切支持中國改革開放事業(yè)的友好國家和人士,以智力、資源、資金引進的多種方式,進行交往與合作,為中國的現(xiàn)代化建設事業(yè)獻計獻策、貢獻力量。

馬克思指出:“人類始終只提出自己能夠解決的任務,因為只要仔細考察就可以發(fā)現(xiàn),任務本身,只有在解決它的物質條件已經存在或者至少是在形成過程中的時候,才會產生?！备鶕R克思的這一思想,構建社會主義和諧社會這一任務的提出,以及解決這一任務的的物質條件、物質基礎,正是在“以經濟建設為中心”的思想指導下創(chuàng)造出來的。所以說,沒有鄧小平的“以經濟建設為中心”、“發(fā)展是硬道理”、“扭住經濟建設這個中心不放”思想指導下取得的建設成就,就沒有和諧社會理論產生的的物質基礎。富裕是和諧的物質前提,貧窮與和諧是格格不入、毫不相干的。和諧社會是物資極大豐富、社會財富充分涌流的社會。否則,正如馬克思說的那樣:“生產力的這種發(fā)展之所以是絕對必要的實際前提,還因為如果沒有這種發(fā)展,那就只會有貧窮的普遍化;而在極端貧困的情況下,就必須重新開始爭取必需品的斗爭,也就是說,全部陳腐的東西又要死灰復燃?！睕]有生產力的發(fā)展,根本談不上和諧,鄧小平徹底否定了“越窮越革命”“寧要窮的共產主義,不要富的資本主義”“共產主義主要是精神方面的”等種種“窮社會主義”“窮共產主義”荒謬論調。鄧小平提出以經濟建設為中心,走一心一意搞建設的道路,發(fā)展經濟,消除貧困,這為和諧社會的構建設奠定了堅實的物質基礎。尤其是在文革之后,十年**使國民經濟處于崩潰的邊緣,如果不努力發(fā)展生產力,做大物質財富的蛋糕,就無法扭轉那種貧窮被動的局面。擺脫貧窮的首要措施就是解決溫飽問題,而這需要經濟建設的支撐。正如鄧小平說的“不管天下發(fā)生什么事,只要人民吃飽肚子,一切就好辦了?！盷溫飽問題的解決,由溫飽向小康社會的過渡,是和諧社會的最原初的物質起點。

溫飽問題解決之后,鄧小平還提出了“建設小康社會”的美好理想,構建社會主義和諧社會也是對“建設小康社會”思想的的進一步豐富和完善。而這些理想的實現(xiàn)如果沒有物質基礎做保障,都是不可能現(xiàn)實的,因此,在構建設社會主義和

諧社會中,也必須依然堅持“以經濟建設為中心”不動搖。以經濟建設為中心與科學發(fā)展觀和構建社會主義和諧社會理論所倡導的“以人為本”并不矛盾,而是不可分割、相輔相承的:經濟發(fā)展為人的發(fā)展提供物質基礎和保障;人的發(fā)展為經濟建設注入活力。

三、制定“共同富?！钡膽?zhàn)略方針,與構建社會主義和諧社會的的價值取向高度一致

共同富裕思想是構建社會主義和諧社會的理論源頭之一。和諧社會的價值取向是公平與公正,而共同富裕是公平與公正的最核心內容。

共同富裕是中華民族多少年多少代的夢想,是中國無數(shù)仁人志士為之奮斗的理想,是中國共產黨人帶領中國人民追求的最終目標,鄧小平把共同富裕做為社會主義本質的重要內容,指出:社會主義的本質,是解放生產力,發(fā)展生產力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達到共同富裕。

鄧小平既繼承了中國傳統(tǒng)思想中的共同富裕的理念,又賦予共同富裕更豐富的內涵:共同富裕的前提和基礎是生產力的高度發(fā)展;鄧小平不止一次地指出,在建設高度物質文明的同時,也要致力于發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活,建設高度的社會主義精神文明。這表明,他所倡導的共同富裕,其領域既包括人們物質生活的富裕,也涵蓋了人們精神文化生活水平的豐富性。共同富裕的主體是全體中國人民,鄧小平講,社會主義財富屬于人民,社會主義的致富是全民共同致富,“社會主義不是少數(shù)人富起來、大多數(shù)人窮,不是那個樣子。社會主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕,這是體現(xiàn)社會主義本質的一個東西。如果搞兩極分化,情況就不同了,民族矛盾、區(qū)域間矛盾、階級矛盾都會發(fā)展,相應地中央和地方的矛盾也會發(fā)展,就可能出亂子。”這段經典論述從正反兩個方面闡述了鄧小平的共同富裕思想。

鄧小平把實現(xiàn)共同富裕置于現(xiàn)實的基礎之上,找到了一條最終實現(xiàn)共同富裕的可行道路:先富———后富———共富。十一屆三中全會以后至今的二十多年,在改革開放政策的指引下,中國人民逐漸擺脫貧窮,走向富裕,這已是不爭的事實。盡管,至今在實現(xiàn)共同富裕的道路上,存在著貧富差距拉大、利益分配不公、先富者為富不仁等這樣那樣的問題,可是這也是改革中、發(fā)展中出現(xiàn)的問題,鄧小平本人無論在什么時候,在提到共同富裕的問題時,總是完整地闡述“先富、后富、共富”之間的辯證關系?！霸试S一部分人先好起來,一部分地區(qū)先好起來,目的是更快地實現(xiàn)共同富裕?！编囆∑竭€科學地預測:“共同致富,我們從改革一開始就講,將來總有一天要成為中心課題?！碑斍?構建社會主義和諧社會理論的提出就標志著共同致富已成為當代中國社會發(fā)展的中心課題。

盡管當前的現(xiàn)狀距離實現(xiàn)最終的共同富裕,距離和諧社會所預期的理想狀態(tài)還有一段距離,但一方面鄧小平理論中的“效率優(yōu)先”思想為共同富裕創(chuàng)造了物質基礎,另一方面,鄧小平提出的“效率優(yōu)先,兼顧公平”原則后來又被具體化為“一次分配更多地突出效率,二次分配更多地體現(xiàn)公平”,目前,在經濟發(fā)展水平有了快速增長的條件下,我們的注意力正在逐步轉移到二次分配上。實際上, 鄧

小平理論中的共同富裕思想也在理論上提出實現(xiàn)共同富裕所應遵循的原則和道路?？梢哉f,向著共同富裕目標的靠近,也意味著向和諧社會的靠近。

四、提出了解決發(fā)展與代價問題的思路,為構建社會主義和諧社會開辟了道路

鑒于資本主義發(fā)達國家在發(fā)展中的經驗教訓,以及中國改革開放中的現(xiàn)實情況,鄧小平在強調經濟發(fā)展的同時,也發(fā)現(xiàn)了我國經濟社會高速發(fā)展中積累起來的一些嚴重問題,這些問題既是發(fā)展中的代價,也是影響社會進一步發(fā)展的不和諧因素,鄧小平認識到解決發(fā)展中代價問題的重大現(xiàn)實意義和長遠的戰(zhàn)略意義,并高瞻遠矚地提出了解決這些問題的總體思路和指導方針,提出了社會全面協(xié)調發(fā)展的思想。

我國發(fā)展中的代價問題,總起來說,包括兩種性質的問題:在社會領域表現(xiàn)為道德滑坡,在自然領域表現(xiàn)為生態(tài)破壞。

針對社會領域存在的道德滑坡問題,鄧小平提出了著名的“兩手抓”:即一手抓改革開放,一手打擊各種經濟犯罪活動,懲治腐敗;一手抓建設,一手抓法制;一手抓物質文明,一手抓精神文明等。通過“兩手抓”,較好地處理了現(xiàn)代化建設中的一系列嚴重問題,并有效抑制了現(xiàn)代化變革中產生的影響社會穩(wěn)定和經濟進一步發(fā)展的各種潛在因素。

針對自然領域存在的生態(tài)破壞問題,鄧小平提出“科學技術是第一生產力”,大力提倡發(fā)展先進科學技術,提高工業(yè)、農業(yè)水平的科技含量,提升經濟發(fā)展水平,促進經濟增長方式由粗放型向集約型轉變,在節(jié)約能源、減少污染方面做文章,改變由粗放型經濟發(fā)展所造成的“高消耗、高能耗、高污染”被動局面。這對有效避免發(fā)達國家所走過的“先污染、后治理”的舊有發(fā)展模式具有重要意義。鄧小平還指出要加強相關法律法規(guī)的制定和完善工作,努力做到環(huán)境保護方面有法可依。另外,鄧小平還主張努力提高國民素質,從人自身發(fā)展的角度解決人與自然和諧相處等環(huán)境和生態(tài)問題。

從“以經濟建設為中心”,到“發(fā)展是硬道理”,再到社會全面協(xié)調發(fā)展,其中包含了可持續(xù)發(fā)展思想的精華,形成了可持續(xù)發(fā)展的理論、也形成了科學發(fā)展觀理論的思想淵源。深刻理解鄧小平理論中包含的科學發(fā)展觀思想,并以之為指導,有助于創(chuàng)造一個經濟發(fā)展與環(huán)境保護同步進行、人與自然和諧相處的“生產發(fā)展,生活富裕,生態(tài)良好”的喜人局面。

五、提出“穩(wěn)定壓倒一切”,為構建社會主義和諧社會打造了平臺

穩(wěn)定不等于和諧,然而,構建社會主義和諧社會離不開穩(wěn)定。鑒于親身經歷了十年文革的**局面,鄧小平深知穩(wěn)定對于一個國家經濟社會發(fā)展的極大重要性。鄧小平以一個政治家的戰(zhàn)略眼光,提出了處理好改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關系的重要性,并反復強調“穩(wěn)定壓倒一切”?！爸袊膯栴},壓倒一切的是需要穩(wěn)定。沒有穩(wěn)定的環(huán)境,什么都搞不成,已經取得的成果也會失掉?！编囆∑剿f的穩(wěn)定,其含義是廣泛而豐富的,既指政治局面的安定團結,也指經濟的持續(xù)穩(wěn)定增長;既指社會秩序的穩(wěn)定,也指政策的連續(xù)統(tǒng)一;既指農村的穩(wěn)定,也指城市的穩(wěn)定。

和諧既是一種理想狀態(tài),也是一個不斷向理想狀態(tài)過渡的動態(tài)的過程,而這個過程需要以穩(wěn)定為基礎和條件,沒有穩(wěn)定的社會秩序,改革這個動力就失去了支撐點,發(fā)展這個中心任務就失去了保障,經濟建設的成就會遭到破壞,構建社會主義和諧社會就會失去牢固的物質基礎。歷史上,分崩離析的不穩(wěn)定局面給廣大人民群眾帶來災難的反例已經舉不勝舉,文革中的十年“全面內戰(zhàn)”的混亂局面,使經濟社會發(fā)展陷于全面癱瘓,更是一個典型;穩(wěn)定也是和諧社會的題中之義,只有穩(wěn)定,才可能有和諧社會所構想的那種安定有序,社會組織機制健全,社會管理完善,社會秩序良好,人民群眾安居樂業(yè)的美好局面,才能保持社會的安定團結。

六、以“和諧人”為人性假設基礎的管理理論與實踐是構建設社會主義和諧社會的重要內容

鄧小平雖然沒有用過和諧人的概念,但他的管理思想中卻包含著和諧人假設的深刻內涵。

和諧人首先指做為個體的人,一方面指人的現(xiàn)實利益結構的和諧,鄧小平歷來主張從實際出發(fā),關注人的現(xiàn)實需要,努力滿足包括經濟、政治、精神等各種利益在內的整體利益需求;另一方面指人的發(fā)展目標的和諧,鄧小平提出要培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的“四有”新人,實際上是要培養(yǎng)“德才身心”全面協(xié)調發(fā)展的社會主義新人。和諧人假設也包括管理關系的和諧,領導者、管理者與被管理者之間關系的和諧是人與人的和諧關系的集中體現(xiàn)和最高境界,鄧小平提出的“領導就是服務”所包含的管理關系的和諧是構建社會主義的平等。在歷史唯物主義看來,人民群眾是創(chuàng)造歷史的主體,因而也是最終意義上管理社會的主體。社會主義國家的管理在本質上是人民群眾的自我管理。然而,“國家行政機關及其工作人員可以運用人民賦予的權力,采用行政的、經濟的或法律等手段實施管理,帶有一定的強制性。在這種情況下,社會上的企業(yè)單位以及人民群眾又往往成為被管理的對象,成為管理的客體。在我國行政管理中,人民群眾這種既是主體,又是客體的主客體相一致的地位,一方面表明了人民是國家的主

人??另一方面也反映出人民群眾這種既是管理主體,又是管理客體的地位存在著一定的矛盾性?！编囆∑教岢龅摹邦I導就是服務”是解決這個矛盾性問題的合題。鄧小平倡導的“領導就是服務”這個命題反映了我國領導干部和廣大人民群眾之間的平等和諧關系。首先,管理者樹立服務意識,符合現(xiàn)代管理理念,是對人的尊重的表現(xiàn),是人與人之間和諧相處的基本要求;其次,以“領導就是服務”為指導思想,在新的歷史條件下,加強領導干部作風建設,建立新型干群關系,是對馬克思主義經典作家的人民公仆理論的繼承和發(fā)展,是社會主義和諧社會管理實踐的必然要求;再次,鄧小平倡導的民主管理大大調動了廣大工人、農民的參與積極性、創(chuàng)造性、能動性,為社會主義國家的管理增添了新的活力,使社會主義現(xiàn)代化建設的力量得到空前發(fā)揮。

總之,鄧小平理論是構建社會主義和諧社會的理論序曲,以胡錦濤為總書記的新一屆中央領導集體從理論上和實踐上探索鞏固改革成果,消除不和諧因素的道路,提出構建社會主義和諧

社會理論,這是鄧小平建設中國特色社會主義理論在新的歷史時期的最新發(fā)展,也標志著中國共產黨人在中國特色社會主義道路上的探索進入了一個嶄新階段。

第五篇：《室內裝飾設計Ⅱ》作業(yè)內容與要求-

《室內裝飾設計Ⅱ》作業(yè)內容與要求

一、作業(yè)內容：

（一）前期準備

1.發(fā)放任務書、搜集資料、初步構思、市場調研（對指定某獨體別墅建筑進行室內空間設計）

（二）概念設計

1.對指定某獨體別墅建筑進行室內空間設計——（手繪室內設計方案圖一套：包括平面圖、頂面圖、主立面圖、效果圖、設計說明簡介等。）（注：需按1:50、1:100等比例制圖）

（三）方案設計及施工圖設計

1.2.3.4.5.6.7.8.9.原始結構布置圖（要求：注明基本尺寸、注明層高及梁高標高）墻體拆墻圖（要求：注明所拆墻體尺寸）墻體建墻圖（要求：注明所建墻體尺寸）平面布置圖（要求：注明各功能區(qū)名稱、有高差須注明標高、布置家具、設備及地面材料名稱及規(guī)格）平面尺寸圖（要求：注明內部空間各家具尺寸）頂面布置圖（要求：注明吊頂高度標高、注明各設備的間距尺寸、附有設備圖例）開關布置圖（要求：附有開關列表圖例）強弱電插座布置圖（要求：附有強弱電插座列表圖例）水路布置圖（要求：附有冷、熱水管列表圖例）

10.主要立面圖（要求：注明尺寸、材料名稱及規(guī)格）（注：各房間至少1張立面圖）

11.局部節(jié)點詳圖（要求：注明尺寸、材料名稱及規(guī)格）

12.3D效果圖設計（要求：效果圖應體現(xiàn)設計風格，1張以上）

13.設計要點說明（要求：設計風格、設計宗旨、所使用材料及設備品牌等）

14.展板設計，尺寸大小為：1200*800MM。（打印到文本中）

15.整體排版效果，精裝文本設計制作。（打印成A3文本）

二、作業(yè)要求

1.2.3.交電子稿文件1份（整套文本內容）交打印稿1份（一套手繪稿、一整套文本內容）作業(yè)上交時間為（裝潢1101為5月2日）、（裝潢1102為4月22日），如無特殊原因，不能按時上交者，不計成績，視為不合格。