第一篇：高中語文第四單元第11課就任北京大學(xué)校長之演說課時作業(yè)1（含解析）新人教版必修2

就任北京大學(xué)校長之演說

一、課文精讀 閱讀下面的文字,完成第 1-3 題。

一曰抱定宗旨。諸君來此求學(xué),必有一定宗旨,欲知宗旨之正大與否,必先知大學(xué)之性質(zhì)。今人肄業(yè)專門學(xué)校,學(xué)成任事,此固勢所必然。而在大學(xué)則不然,大學(xué)者,研究高深學(xué)問者也。外人每指摘本校之腐敗,以求學(xué)于此者,皆有做官發(fā)財思想,故畢業(yè)預(yù)科者,多入法科,入文科者甚少,入理科者尤少,蓋以法科為干祿之終南捷徑也。因做官心熱,對于教員,則不問其學(xué)問之淺深,唯問其官階之大小。官階大者,特別歡迎,蓋為將來畢業(yè)有人提攜也?，F(xiàn)在我國精于政法者,多入政界,專任教授者甚少,故聘請教員,不得不聘請兼職之人,亦屬不得已之舉。究之外人指摘之當(dāng)否,姑不具論。然弭謗莫如自修,人譏我腐敗,而我不腐敗,問心無愧,于我何損?果欲達其做官發(fā)財之目的,則北京不少專門學(xué)校,入法科者盡可肄業(yè)法律學(xué)堂,入商科者亦可投考商業(yè)學(xué)校,又何必來此大學(xué)?所以諸君須抱定宗旨,為求學(xué)而來。入法科者,非為做官;入商科者,非為致富。宗旨既定,自趨正軌。諸君肄業(yè)于此,或三年,或四年,時間不為不多,茍能愛惜光陰,孜孜求學(xué),則其造詣,容有底止。若徒志在做官發(fā)財,宗旨既乖,趨向自異。平時則放蕩冶游,考試則熟讀講義,不問學(xué)問之有無,唯爭分數(shù)之多寡;試驗既終,書籍束之高閣,毫不過問,敷衍三四年,潦草塞責(zé),文憑到手,即可借此活動于社會,豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎?光陰虛度,學(xué)問毫無,是自誤也。且辛亥之役,吾人之所以革命,因清廷官吏之腐敗。即在今日,吾人對于當(dāng)軸多不滿意,亦以其道德淪喪。今諸君茍不于此時植其基,勤其學(xué),則將來萬一因生計所迫,出而任事,擔(dān)任講席,則必貽誤學(xué)生;置身政界,則必貽誤國家。是誤人也。誤己誤人,又豈本心所愿乎?故宗旨不可以不正大。此余所希望于諸君者一也。1.下列對文章有關(guān)內(nèi)容的理解分析,不符合文意的一項是（）A.蔡元培把“抱定宗旨”作為首要期望提出,體現(xiàn)了他教育思想的核心,因此下車伊始,便從端正觀念入手。

B.專門學(xué)校是“學(xué)成任事”,學(xué)了以后出去做官發(fā)財,大學(xué)則不是這樣,入大學(xué)是為了研究高深學(xué)問。

C.“宗旨既乖,趨向自異”,如果宗旨不正,志在做官發(fā)財,則會放蕩冶游,光陰虛度,敷衍塞責(zé),自毀前程。

D.蔡元培認為,辛亥革命之所以發(fā)生,是因為清朝官吏的腐敗,鼓勵學(xué)生勤勉治學(xué)正是為了避免國家的覆亡。2.下列對選文內(nèi)容的理解,不正確的兩項是（）A.在這段文字中,作者高屋建瓴地匡正了大學(xué)的性質(zhì),明確了求學(xué)的目的,直指北大多年弊端。

B.當(dāng)時的北大學(xué)生多抱做官發(fā)財?shù)哪康膩泶俗x書,所學(xué)專業(yè)多以實惠取巧的法科為主。

C.學(xué)生在選擇教師時急功近利和庸俗化,不以學(xué)問的深淺來衡量,而是只問官階之大小。

D.這段文字先正后反,從正反兩方面進行了深入的論述,表現(xiàn)了蔡元培對青年學(xué)子的厚望。

E.這篇演講辭語言典雅,針對北大學(xué)生比較高的文化水平,作者采用了不少文言詞匯和句法。3.蔡元培先生在這里指出北京大學(xué)多年來的弊端,這弊端是什么?根據(jù)文章內(nèi)容,聯(lián)系當(dāng)時的社會現(xiàn)實,探究產(chǎn)生北京大學(xué)弊端的原因是什么。

二、語言運用 4.創(chuàng)立于 1898 年的北京大學(xué)初名京師大學(xué)堂,1912 年更名為“國立北京大學(xué)”。1916 年 12月,著名教育家、民主主義革命家蔡元培出任北京大學(xué)校長,他循自由思想原則,取兼容并包主義,推動了北大的思想解放和學(xué)術(shù)繁榮,使北大成為傳播新文化的重要陣地。

蔡元培出任北京大學(xué)校長之前,北大并沒有?；者@一新生事物,亦即沒有專屬自己的旌旗標識。蔡元培上任后的第二年,即 1917 年,即出面請魯迅設(shè)計北大?；铡?/p>

(1)請概括?；罩行A內(nèi)的構(gòu)圖特點。

(2)請寫出?；账w現(xiàn)出的寓意。

5.在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)而簡練的句子,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴密。

我國在晚清之際廢科舉、興學(xué)堂,①

。大學(xué)是西方文明的產(chǎn)物,中國歷史上有過類似的高等教育機構(gòu),如太學(xué)、國子監(jiān)、書院,但并不是現(xiàn)代意義上的大學(xué)。中國近代大學(xué)是學(xué)習(xí)西方的結(jié)果,與中國古代的高等教育并無本質(zhì)的聯(lián)系與歷史的繼續(xù)。但是,②

,而是中國教

育傳統(tǒng)通過與西方現(xiàn)代大學(xué)制度對話、抗爭、融合,并由此形成了新式中國大學(xué)教育。大學(xué)的制度是學(xué)習(xí)西方的,③

,從大學(xué)的精神理念到人才培養(yǎng)、學(xué)校制度等無不滲透著中國傳統(tǒng)教育精神。

【參考答案】

1.D【解析】D 項,“鼓勵學(xué)生勤勉治學(xué)正是為了避免國家的覆亡”說法絕對,原文意思是避免“誤人誤己”。

2.DE【解析】D 項,“先正后反”錯,作者采用了先反面再正面論證的方法,從反面揭露現(xiàn)狀,從正面提出要求。E 項,這篇演講辭寫作的年代,正是文言文向白話文過渡、新舊兩種文體并行的時期,當(dāng)時的許多文章都帶有文白混雜的特點,不是作者有意追求語言典雅。

3.弊端:學(xué)生多抱做官發(fā)財?shù)哪康膩碜x書,多以實惠取巧為主,不研究學(xué)問;教師則不問其學(xué)問之淺深,唯問其官階之大小。原因:①做官發(fā)財?shù)乃枷胍庾R形態(tài)的影響;②學(xué)校辦學(xué)宗旨不明,有急功近利的思想,日趨庸俗化。

4.(1)以篆體的“北大”二字構(gòu)成一個圓形,上面的“北”字像兩個背對背的人,下面的“大”字像一個正面站立的人。

(2)①“北大”二字像三個人,這突出了北大“以人為本”的辦學(xué)理念;②又如一人背負二人之象,給人以“北大人肩負重任”的想象。③上面二人是學(xué)生,下面是老師,突出教師甘為人梯;學(xué)生站在老師的肩膀上,青出于藍而勝于藍。

5.①中國近代大學(xué)得以形成和發(fā)展(得以出現(xiàn))②中國大學(xué)不是簡單地移植西方大學(xué)(不是簡單地復(fù)制西方大學(xué)的模式)③但大學(xué)的精神卻與中國教育傳統(tǒng)有著不可分割的聯(lián)系

第二篇：2012高中語文《就任北京大學(xué)校長之演說》教案 新人教版必修2

《就任北京大學(xué)校長之演說》教案

【教學(xué)目標】

１、了解演講詞的特點，把握文章結(jié)構(gòu)。

２、從整體上感知內(nèi)容，明了蔡元培先生演講的中心，進而了解先生的性格特點。

３、感受先生真摯的情感，領(lǐng)略本文的歷史意義和現(xiàn)實意義，引導(dǎo)學(xué)生明確讀書的意義所在。

【教學(xué)重點】

重點：結(jié)合本文的結(jié)構(gòu)，了解演講辭中心突出、層次分明的特點。

難點：結(jié)合注解，疏通字句，通過關(guān)鍵語句的分析，引導(dǎo)學(xué)生深入理解文章的內(nèi)涵，體會本文的思想文化意義。

【學(xué)法引導(dǎo)】

從演講詞的要求導(dǎo)入學(xué)習(xí)內(nèi)容，在學(xué)生預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上強調(diào)字詞的理解，進而把握文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu)；重點分析三點要求在當(dāng)時的意義，并讓學(xué)生探討一下對我們今日的教育的意義。在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生學(xué)會針對現(xiàn)實的演講詞寫法。

【教學(xué)安排】一課時。

【教具】多媒體。

【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入

提起北京大學(xué)這所無數(shù)學(xué)子夢寐以求的百年名校，我們的心中就會生出無限的向往與仰慕之情?？捎钟卸嗌偃酥擂k學(xué)之初的北京大學(xué)是怎樣的情形呢？北京大學(xué)為什么能成為世界一流的大學(xué)呢？９０年前，著名的教育家蔡元培先生在北京大學(xué)的一番講話：《就任北京大學(xué)校長之演說》，為我們提供了最好的答案。這節(jié)課，我們就一起來探討學(xué)習(xí)這篇把北京大學(xué)帶進新紀元的文章。

二、走近作者

1、蔡元培：蔡元培（１８６８～１９４０），字鶴卿，先號民友，后改孑民。他是一個清末的進士，他又是一個真誠的民主主義者。他舊學(xué)深沉，深刻理解中國傳統(tǒng)文化，卻又有著明確的開放思想。１９１２年他曾擔(dān)任南京臨時政府第一任教育總長，擔(dān)任過北京政府的教育總長。偉大的愛國主義教育家，中國近代學(xué)術(shù)與教育的奠基者。教育論著有《蔡元培教育文選》、《蔡元培教育論著選》等。

學(xué)界泰斗，人世楷模。──毛澤東

從排滿到抗日戰(zhàn)爭，先生之志在民族革命；從五四到人權(quán)同盟，先生之行在民主自由。──周恩來

“三不主義”──一不做官，二不納妾，三不打麻將。

１９１６年在法國游學(xué)，接教育部電，讓他就任北京大學(xué)的校長。

１９１７年開始擔(dān)任北大校長。

在聯(lián)合國教科文組織評出的“影響世界歷史百人名單”中，排在孔子、孟子、孫中山、毛澤東之后，是中國第五人。

演說是蔡先生認為最好的教育方式之一，他的一生演說極多，據(jù)馬燕編的《蔡元培講演集》就收集他的演講詞90篇。而單從他法回國至此短短2個月，就在杭州、紹興、南京、上海、北京五地講演了10場之多，其對象泛及大中專師生及各學(xué)會同仁，其內(nèi)容從歐洲戰(zhàn)爭之性質(zhì)、鄉(xiāng)土建設(shè)之重要、路礦發(fā)展之必須，講到教育事業(yè)之對策、男女同校之好處等等，等等。他的演說，不說不要由秘書捉刀代筆，就連文稿也來不及草就，往往是即興的，全憑作者平時的學(xué)識積累和細致的觀察思考能力，用蔡先生的話說是：全靠口講指畫來表示，因此

用心

愛心

專心

第二點則著眼于品行，這一點也是有的放矢的。五四運動之前的中國社會，極端無序和混亂。辛亥革命的不徹底，致使袁世凱篡奪了革命果實，以后又經(jīng)過歷次軍閥割據(jù)，連年混戰(zhàn)，北洋軍閥統(tǒng)治了當(dāng)時的北京。蔡元培上任之時，正是皖、直、奉三大軍閥派系混戰(zhàn)時期，社會動蕩不安。在思想領(lǐng)域，人們失去了舊有的道德規(guī)范，而新的又未曾確立，在道德失范的狀況下，許多人喪失了起碼的道德底線。作為北洋政府所在地的北京，更是腐敗成風(fēng)，“敗德毀行之事，觸目皆是”，風(fēng)氣使然，一般人鮮有能出污泥而不染者。蔡元培痛心地指出，在這樣的社會中，即使青年學(xué)子潔身自好，又能有什么前途！因此，他希望北大的學(xué)子能以天下為己任，以身作則，擔(dān)當(dāng)起匡正流俗的職責(zé)，為天下人做道德的楷模。即使娛樂，也要力求正當(dāng)之娛樂。這些教誨既嚴肅認真又體貼入微，可謂語重心長。

為改變學(xué)生中間的不良風(fēng)氣，蔡元培積極提倡在學(xué)生中間成立進德會，人會的人都要遵守不賭博、不飲酒、不娶妾等基本戒條。另外，他還積極促成體育會、音樂會、繪畫研究會、書法研究會等業(yè)余研究機構(gòu)，目的就是為學(xué)生提供良好的消遣方式，培養(yǎng)他們的正當(dāng)趣味。

第三條，是從蔡元培書法個人修養(yǎng)方面來說的。他希望北大學(xué)子能尊敬師長，團結(jié)友愛。特別是同學(xué)之間要相互勉勵，共同維護北大的榮譽。他還以自己在德國的親身經(jīng)歷，論述良好的社會風(fēng)氣之必要，勉勵青年學(xué)子相互友愛，共同進步。

這三點看起來并不復(fù)雜；但在當(dāng)時卻有著振聾發(fā)聵、匡正時弊的重要意義。正是因為有了蔡元培，有了這樣的辦學(xué)方針和求學(xué)準則、做人標準，北大才從多年陳腐封建的泥潭中拔了出來，走上正軌，逐步成為一個現(xiàn)代意義上的大學(xué)，為成就今后的百年輝煌打下了堅實的基礎(chǔ)。

演講辭的最后，作者告訴在座的青年學(xué)子，自己近期要做兩件事，一是改良講義，二是添購書籍。這兩件事情雖小，卻是建構(gòu)一個優(yōu)秀大學(xué)的基本條件，也正是北大學(xué)子們最迫切需要的。作為一個校長，蔡元培為學(xué)校、為學(xué)生考慮得不可謂不深，不可謂不細。

五、重點、難點的學(xué)習(xí)與目標完成過程

1．朗讀并積累詞語

干祿 終南捷徑 弭 肄業(yè) 容有底止 當(dāng)軸 日偷

鮮 相勖 訾詈

2．作為一篇就職演說，本文富有針對性和現(xiàn)實意義。

明確：就職演說，大都會闡釋自己的施政綱領(lǐng)或?qū)β牨娞岢鲆?，本文二者融合而又?cè)重于后者。作為北大的新一任校長，蔡元培對青年學(xué)子寄予了厚望。他深知當(dāng)時社會的污濁與北大的沉疴，因此，在演講中，他開門見山，有針對性地提出了三點要求。這三點可以說每一點都事關(guān)北大的前途和命運，也是青年學(xué)子們普遍關(guān)心的。這樣，在內(nèi)容上首先就抓住了聽眾的心理和興奮點，引起聽眾的興趣。

3．本文在結(jié)構(gòu)上有什么特點？

明確：在結(jié)構(gòu)上，這篇演講辭思路非常清晰。演講，由于是一聽而過，時間有限，一篇演講只能安排一個中心思想，而且要求中心突出，本文就是圍繞著如何做一個優(yōu)秀的北大學(xué)子而展開的，而且通篇都圍繞著這一中心選擇材料和組織結(jié)構(gòu)。簡短的開場白引出話題，正文展開話題，結(jié)尾總結(jié)話題，層次分明，脈絡(luò)清楚，給人一氣呵成之感。

4．本文在語言上有何特點？

明確：在語言上，本文用淺易的文言文寫成，在簡潔凝練中透出文言文特有的古樸典雅。這篇演講辭寫作的年代，正是文言文向白話文過渡、新舊兩種文體并行的時期，當(dāng)時的許多文章都帶有文白混雜的特點。以本文為例，文章基本的框架還是文言文，有大量的文言字詞和文言句式，多用單音詞、語氣詞等，但另一方面文章又比較淺顯，有許多口語成分，比起古文來好理解。因此，本文讀起來既有文言的言簡意賅、意味深長，又有口語的明快易懂，學(xué)習(xí)時要注意體味。

用心

愛心

專心

一.導(dǎo)語：大家都聽過《愛我中華》這首歌嗎？那么它反映了一個什么樣的主題？（中國是一個各民族親如兄弟姐妹的大家庭，各民族平等，團結(jié)，和睦相處。）然而并不是世界上所有的國家都能作到人人平等，表現(xiàn)最突出的是人權(quán)問題，既一個國家內(nèi)部或國家與國家之間存在的種族壓迫和種族歧視現(xiàn)象。所以，我們經(jīng)常在報紙上或網(wǎng)上看到這樣一些消息：某某地群眾游行示威，某某地發(fā)生恐怖襲擊事件等等。

前不久，就在美國發(fā)生了震驚世界的9.11事件，美國一直標榜著自由，民主與平等。但事實果真如此嗎？這里有些材料：

1992年4月30日，洛杉機爆發(fā)了美國有史以來最大的**，造成59人死亡，2300人受傷，起因在于4名白人警察毆打一名黑人，但法院宣判他們無罪釋放。

1996年10月24日，佛羅里達發(fā)生沖突事件，起因是一名白人警察殺死一名黑人駕駛員，15人受傷。

最近，美國辛辛那提市成為世界關(guān)注的焦點，當(dāng)?shù)匾幻?叫托馬斯的黑人被白人警察開槍打死，原因只是托馬斯有一些輕微犯罪，包括無證駕駛和開車不系安全帶問題，當(dāng)手無寸鐵的托馬斯試圖逃跑時，警察竟開槍向他射擊。

由此看來，美國公民中有一類人受到了很不公正的待遇，這些人是（黑人），可以說，種族歧視問題成為美國“人權(quán)記錄”中最不光彩的一頁。

現(xiàn)在，我們把時間往前推一下，也就是20世紀60，70年代。今天，我們將通過另一個窗口來了解一下那時美國黑人的社會狀況，也就是我們今天要學(xué)習(xí)的這篇重要而有激情的演講詞——《我有一個夢想》。

三、在誦讀中感受課文

這是一篇優(yōu)秀的演講辭。演講最打動人心的是聲音，今天我們就要用我們的耳朵，一起聆聽馬丁·路德·金那激昂的聲音，一起分享那美好的夢想。

1．本次演講最大的特點就是富有激情，極具氣勢，先找一下你認為最富有激情、最有氣勢的段落。（第2、5、10-

14、18-25段）

2．你能不能具體分析一下，它們的激情和氣勢藏在那些文字里，我們該怎么讀才能讀出它的感情，讀出它的氣勢。（選擇其中兩段）（用幻燈片打出第二段內(nèi)容）全班齊讀第二段內(nèi)容。

請一位同學(xué)起來分析，接著讓這位同學(xué)按他分析的讀一遍。

第2自然段是作者揭示黑人的現(xiàn)今生活的，同時又是演講的開始。因此讀時既要充滿激情，又要沉痛有力。本段中前邊有三個相連的“一百年后的今天”，這三個“今天”在讀時既要一氣呵成，又需要每一次的語調(diào)都比前有所抬升；需要重讀的詞有“必須正視”“隔離”“歧視”“窮困”“萎縮”“自已”“故土家園”，把黑人的悲慘現(xiàn)狀強調(diào)出來。（用幻燈片打出第五段內(nèi)容）

用心

愛心

專心

全班齊讀第五段內(nèi)容。

請一位同學(xué)分析，接著讓這位同學(xué)按他分析的讀一遍。3、4兩自然段的平緩之后，第5段作者的情感再次抬升。為了滿足這種情感的張揚，作一口氣連用了四個排比句式“現(xiàn)在是……時候”，一方面這是情感發(fā)泄的需要，另一方面這種排山倒海的語勢也加強了內(nèi)容的表達，極強地突出了現(xiàn)實為自由、平等而戰(zhàn)的重要性。

我有一個夢想

那一天世界不在動蕩 沒有戰(zhàn)爭、貧困和饑荒 幸福的生活充滿陽光 和平的鮮花到處開放

我有一個夢想

那一天人類不在憂傷 沒有恐懼、歧視和眼淚 歡樂的歌聲響徹四方 自由的鳥兒展翅飛翔

我有一個夢想

那一天大地不再凄涼 沒有破壞、掠奪和污染 秀美的江河一片蔚藍

我有一個夢想

那一天將化為美好的希望 讓我們攜起手來，迎接這一天的來臨 用我們的愛實現(xiàn)夢想

愿大家珍惜時光，努力拼搏，為心中的夢想而奮斗！愿全人類的美夢成真！讓我們一起祈禱吧?。ㄔ凇段矣幸粋€夢想》歌聲中結(jié)束）

用心

愛心

專心

第三篇：高中語文 第四單元 演講舞臺 4_11 就任北京大學(xué)校長之演說鞏固訓(xùn)練 新人教版必修2

就任北京大學(xué)校長之演說

[語言基礎(chǔ)] 1．下列詞語中加點字的讀音全部正確的一項是()A．肄業(yè)(yìnɡ)

．冶游(yě)．B．切磋(cuō)．敷衍(fū yǎn)．．C．訾詈(lì)．砥礪(dǐ lì)．．D．塞責(zé)(sè)．提攜(xié)．答案： D 2．下列四組詞語中，沒有錯別字的一組是()A．容有底制 束之高擱 放蕩冶游 B．旁稽博采 開誠布公 責(zé)無旁待 C．道義相勖 觸目皆是 終南捷徑 D．孜孜求學(xué) 潦草塞責(zé) 精旨奧意

解析： A項“制”應(yīng)為“止”，“擱”應(yīng)為“閣”；B項“待”應(yīng)為“貸”；D項“意”應(yīng)為“義”。

答案： C 3．下面橫線上依次填入的詞語最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)①茍能愛惜光陰，孜孜求學(xué)，則其________，容有底止。

②不惟________，更宜________，蓋同處此校，毀譽共之，同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，己雖規(guī)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。

③刻擬籌集款項，多購新書，將來典籍滿架，自可________，無虞缺乏矣。A．學(xué)問 坦誠相待 相互鼓勵 旁征博引 B．造詣 開誠布公 道義相勖 旁稽博采 C．學(xué)術(shù) 開誠布公 道義相勖 旁稽博采 D．學(xué)識 道義相勖 開誠布公 旁征博引 答案： B

干祿(lù)．造詣(yì)．商榷(què)．弭謗(mí)．相勖(xūn)．貽誤(yí)．頹俗(tuí)．

籌集(chóu)．解析： A．“肄”讀yì；B.“弭”讀mǐ；C.“勖”讀xù。4．下列說法中錯誤的一項是()A．本文是蔡元培在就任北大校長時的演講辭，他演講的主要目的是針砭當(dāng)時風(fēng)俗日偷的社會現(xiàn)實。

B．從這篇演講辭中，我們可以看出蔡元培先生重視良好的學(xué)風(fēng)，注重人的品德修養(yǎng)，推重人人以禮相待的教育觀念。

C．從這篇演講辭中，可以看出蔡元培先生力求改變不良世風(fēng)，力求營造文明向上的社會氛圍的憂國思想。

D．從蔡元培先生對北大青年學(xué)子的勸誡中，我們可知，當(dāng)時的青年學(xué)子也受到了當(dāng)時頹俗的社會風(fēng)氣的影響，沾染了很多不良習(xí)氣。

解析： A項與課文不符。答案： A 5．下列各句中，沒有語病、句意明確的一項是()A．由于它致力于全面教育，因而容許學(xué)生有限度的自由，避免德國所特有的那種專門化教育法的巨大危險。

B．早自童年時代起，羅蘭就一直傾心于全人類的藝術(shù)家，傾心于英雄人物，傾心于最寶貴的東西。

C．他對一切(哲學(xué)、生物學(xué)等)都感興趣，他如饑似渴，大口大口地呼吸著精神世界中所有的清泉。

D．這個信條至今尚未公開發(fā)表，但據(jù)他的一個朋友說，這個信條已經(jīng)具有他那自由世界觀的一些主要特征。

解析： A項缺謂語，應(yīng)在“學(xué)生”后補出“享有”；B項語序不當(dāng)，應(yīng)為“最寶貴的東西??英雄人物??全人類的藝術(shù)家”；C項搭配不當(dāng)，“呼吸”“清泉”不當(dāng)，應(yīng)改為“吞飲”。

答案： D 6．上下句銜接較好的一組是()①過去的切割工藝勞動強度大，效率低，很不安全。工人們早就迫切要求改進這種落后的工藝。

②過去的切割工藝勞動強度大，效率低，很不安全。對于這種落后的工藝，工人們早就迫切要求改進。

③在兩個多小時的報告中，吳天祥的克己奉公、一心為民的感人事跡深深打動了在場的人們，他們不時報以熱烈的掌聲，以表達敬佩之情。

④在兩個多小時的報告中，在場的人們被吳天祥的克己奉公、一心為民的感人事跡深深打動，他們不時報以熱烈的掌聲，以表達敬佩之情。

A．①③

B．①④

C．②④

D．②③ 解析： 應(yīng)根據(jù)句子要表達的意思及語言習(xí)慣解答此類題目。答案： C [閱讀鑒賞]

一、課內(nèi)閱讀

閱讀下面的文字，完成7～10題。

一曰抱定宗旨。諸君來此求學(xué)，必有一定宗旨，欲知宗旨之正大與否，必先知大學(xué)之性質(zhì)。今人肄業(yè)專門學(xué)校，學(xué)成任事，此固勢所必然。而在大學(xué)則不然，大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也。外人每指摘本校之腐敗，以求學(xué)于此者，皆有做官發(fā)財思想，故畢業(yè)預(yù)科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，蓋以法科為干祿之終南捷徑也。因做官心熱，對于教員，則不問其學(xué)問之淺深，唯問其官階之大小。官階大者，特別歡迎，蓋為將來畢業(yè)有人提攜也?，F(xiàn)在我國精于政法者，多入政界，專任教授者甚少，故聘請教員，不得不聘請兼職之人，亦屬不得已之舉。究之外人指摘之當(dāng)否，姑不具論。然弭謗莫如自修，人譏我腐敗，而我不腐敗，問心無愧，于我何損？果欲達其做官發(fā)財之目的，則北京不少專門學(xué)校，入法科者盡可肄業(yè)法律學(xué)堂，入商科者亦可投考商業(yè)學(xué)校，又何必來此大學(xué)？所以諸君須抱定宗旨，為求學(xué)而來。入法科者，非為做官；入商科者，非為致富。宗旨既定，自趨正軌。諸君肄業(yè)于此，或三年，或四年，時間不為不多，茍能愛惜光陰，孜孜求學(xué)，則其造詣，容有底止。若徒志在做官發(fā)財，宗旨既乖，趨向自異。平時則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學(xué)問之有無，唯爭分數(shù)之多寡；試驗既終，書籍束之高閣，毫不過問，敷衍三四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動于社會，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎？光陰虛度，學(xué)問毫無，是自誤也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐敗。即在今日，吾人對于當(dāng)軸多不滿意，亦以其道德淪喪。今諸君茍不于此時植其基，勤其學(xué)，則將來萬一因生計所迫，出而任事，擔(dān)任講席，則必貽誤學(xué)生；置身政界，則必貽誤國家。是誤人也。誤己誤人，又豈本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。此余所希望于諸君者一也。

7．作者認為學(xué)生來北大學(xué)習(xí)應(yīng)抱的宗旨是什么？

________________________________________________________________________ 答案： 非為做官、非為致富，為求學(xué)而來。

8．作者認為如何才能學(xué)到真本領(lǐng)、真知識？如果在校期間不能嚴謹治學(xué)，會有什么后果？

________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案： ①抱定宗旨，愛惜光陰、孜孜求學(xué)。②誤己：光陰虛度，學(xué)問毫無。誤人：擔(dān)任講席，貽誤學(xué)生。誤國：置身政界，貽誤國家。

9．根據(jù)文章的主旨，體會“今諸君茍不于此時植其基??故宗旨不可以不正大”的含 意。

________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案： 懇切告誡青年學(xué)生應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)，珍惜大好光陰，為將來的生活和事業(yè)奠定基礎(chǔ)。

10．蔡元培先生在這里指出了北京大學(xué)多年來的弊端，這弊端是什么？根據(jù)文章內(nèi)容，聯(lián)系當(dāng)時的社會現(xiàn)實，請你探究一下，北京大學(xué)多年弊端產(chǎn)生的原因是什么？

________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案： 弊端：學(xué)生多抱做官發(fā)財?shù)哪康膩碜x書，多以實惠取巧為主，不研究學(xué)問；對教師則不問其學(xué)問之淺深，唯問其官階之大小。原因：①做官發(fā)財?shù)乃枷胍庾R形態(tài)的影響；②學(xué)校辦學(xué)宗旨不明，有急功近利的思想，日趨庸俗化。(言之成理即可)

二、課外探究

閱讀下面的文字，完成11～14題。

杜威博士生日演說辭

□ 蔡元培

今日是北京教育界四團體公祝杜威博士六十歲生日晚餐會。我以代表北京大學(xué)的資格，得與此會，深為慶幸。我所最先感想的，就是博士與孔子同一日生。這種時間的偶合，在科學(xué)上沒有什么關(guān)系。但正值博士留滯我國的時候，我們發(fā)現(xiàn)這相同的一點，我們心理上不能不有特別的感想。

博士不是在我們大學(xué)說，現(xiàn)今大學(xué)的責(zé)任就在給東西文明做媒人嗎？又不是說博士也很愿分負此媒人的責(zé)任嗎？博士的生日，剛是第六十次；孔子的生日，已經(jīng)過二千四百七十次，就是四十一個六十次又加十次。新舊的距離很遠了。博士的哲學(xué)，用十九世紀的科學(xué)做根據(jù)。由孔德的實證哲學(xué)、達爾文的進化論、詹美士的實用主義遞演而成的，我們敢認為西洋新文明的代表?？鬃拥恼軐W(xué)，雖不能包括中國文明的全部，卻可以代表一大部分。我們現(xiàn)在暫認為中國舊文明的代表?？鬃诱f尊王，博士說平民主義；孔子說女子難養(yǎng)，博士說男女平權(quán)；孔子說述而不作，博士說創(chuàng)造。這都是根本不同的。因為孔子所處的地位時期，與博士所處的地位時期，截然不同，我們不能怪他。

但我們既然認為舊的亦是文明，要在他里面尋出與現(xiàn)代科學(xué)精神不相沖突的，非不可能。即以教育而論，孔子是中國第一個平民教育家。他有三千個弟子，有狂的，有狷的，有愚的，有魯?shù)?，有辟的，有諺的，有富的如子貢，有貧的如原憲，所以東郭子思說他太雜。這是他破除階級的教育主義。他的教育用禮、樂、射、御、書、數(shù)的六藝作普通學(xué)；用德行、政治、言語、文學(xué)的四科作專門學(xué)。照《論語》所記的，問仁的有若干，他的答語不一樣；問政的有若干，他的答語也不是一樣。這叫做是“因材施教”?？梢娝慕逃?，定重在發(fā)展個性，適應(yīng)社會，絕不是拘泥形式，專講劃一的?？鬃诱f：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@就是經(jīng)驗與思想并重的意義。他說：“多聞闕疑，慎言其余；多見闕殆，慎行其余?！边@就是試驗的意義。我覺得孔子的理想與杜威博士的學(xué)說很有相同之點。這就是東西文明要媒合的證據(jù)了。

但媒合的方法，必先要領(lǐng)得西洋科學(xué)的精神，然后用它來整理中國的舊學(xué)說，才能發(fā)生一種新意。如墨子的名學(xué)，不是曾經(jīng)研究西洋名學(xué)的胡適君，不能看得十分透徹，就是證據(jù)?？鬃拥娜松軐W(xué)與教育學(xué)，不是曾經(jīng)研究西洋人生哲學(xué)與教育學(xué)的，也決不能十分透徹，可以適用于今日的中國。所以我們覺得返憶舊文明的興會，不及歡迎新文明的濃至。因而對于杜威博士的生日，覺得比較那尚友古人尤為親切。

自今以后，孔子生日的紀念，再加了幾次或幾十次，孔子已經(jīng)沒有自身活動的表示；一般治孔學(xué)的人，是否于社會上有點貢獻，是一個問題。博士的生日，加了幾次以至幾十次，博士不絕的創(chuàng)造，對于社會上必更有多大的貢獻。這是我們用博士以往的歷史可以推想而知的。并且我們作孔子生日的紀念，與孔子沒有直接的關(guān)系；我們作博士生日的慶祝，還可以直接請博士賜教。所以對于博士的生日，我們覺得尤為親切一點。

我敬敢代表北京大學(xué)全體舉一觴，祝杜威博士萬歲！

(有刪改)11．下列對文章的理解，不正確的兩項是()A．蔡先生這一篇慶祝杜威博士六十歲生日的演說，從“博士與孔子同一日生”說起，以此為演說的引子。

B．文章的末尾說給博士作慶祝比給孔子作紀念尤為覺得親切，其原因在于“返憶舊文明的興會，不及歡迎新文明的濃至”。

C．杜威先生之所以與孔子相比有許多不同之處，原因就在于兩人認識角度不同、思想水平不同、道德觀念不同。

D．在這篇演說中，作者將杜威博士與孔子比較，認為孔子的人生哲學(xué)與教育學(xué)，并不過時，完全適用于今日的中國。

E．杜威博士是當(dāng)代哲學(xué)界的權(quán)威，對于教育，他有著他的主義，把他和哲學(xué)家、教育家的孔子相提并論是恰當(dāng)?shù)摹?/p>

解析： C項，原因歸結(jié)與原文觀點不同。原文認為二人的地位與時期不同。D項，作者認為，“孔子的人生哲學(xué)與教育學(xué)，不是曾經(jīng)研究西洋人生哲學(xué)與教育學(xué)的，也決不能十分透徹，可以適用于今日的中國”，即必須在研究西洋人生哲學(xué)與教育學(xué)的基礎(chǔ)上，再結(jié)合 孔子的人生哲學(xué)與教育學(xué)，才能適用于今日的中國。

答案： CD 12．蔡元培先生把杜威博士與孔子相提并論，其原因是什么？

________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案： 因為博士與孔子同一天生日，孔子的理想與杜威博士的學(xué)說很有相同之點。13．蔡元培先生認為，杜威博士與孔子的學(xué)說相同之點表現(xiàn)在哪些方面？請分條概括回答。

________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案： ①破除階級的教育主義；②教育重在發(fā)展個性，適應(yīng)社會；③經(jīng)驗與思想并重；④重視試驗的意義。

14．在這篇文章中，作者認為媒合東西文明的方法是什么？

________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案： 要領(lǐng)得西洋科學(xué)的精神，然后用它來整理中國的舊學(xué)說，才能發(fā)生一種新意。[表達交流] 15．閱讀下面兩段話，回答后面的問題。

楊振寧分析，中國大學(xué)對社會的貢獻非常大，大學(xué)造就出來的人才對社會的貢獻人們時刻都能感覺到，這一點不容置疑。但他同時坦言，在研究領(lǐng)域，中國大學(xué)與世界大學(xué)有很大差距，主要因為中國經(jīng)濟發(fā)展起步較晚，而這不是一兩年可以解決的問題，還需要做很多努力。

錢學(xué)森先生說：“現(xiàn)在中國沒有完全發(fā)展起來，一個重要原因是沒有一所大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的

模式去辦學(xué)，沒有自己獨特的創(chuàng)新的東西，老是‘冒’不杰出人才。這是很大的問題?！?1)楊振寧從________的角度認為中國的大學(xué)教育

________________________________________________________________________。(2)錢學(xué)森從________的角度認為中國的大學(xué)教育

________________________________________________________________________。答案：(1)科技研究 與世界大學(xué)有很大差距(2)科技創(chuàng)新 沒有自己獨特的創(chuàng)新的東西 16.6

蔡元培出任北京大學(xué)校長后的第二年(1917年)，即出面請魯迅為北京大學(xué)設(shè)計?；?。魯迅于當(dāng)年8月7日將設(shè)計好的?；請D樣寄交蔡元培，即被采用。后又曾長期棄用，20世紀80年代始重新使用，現(xiàn)使用的北京大學(xué)校徽系在此基礎(chǔ)上修改而成的。右圖即北京大學(xué)?；眨埡喴f說其含意。

________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：(示例)“北大”兩個篆字上下排列，上面的“北”字是背對背側(cè)立的兩個人像，下面的“大”字是一個正面站立的人像，有如一人背負二人，構(gòu)成了“三人成眾”的意象，給人以“北大人肩負著開啟民智的重任”的意蘊?！氨贝蟆倍诌€有“脊梁”的象征意義，設(shè)計者借此希望北京大學(xué)畢業(yè)生能成為國家的脊梁。

17．下面是謝冕在北京大學(xué)中文系1997級迎新會上的演講《富有的是精神》中的一段文字，請結(jié)合自己對文意的理解，寫出本段的結(jié)論句。

北大這所學(xué)校出過許多學(xué)者，也出過許多革命者。這些學(xué)者中的出色的人物，往往是人的品行高潔，而學(xué)問也是前瞻和開創(chuàng)的。如李大釗，他最早把馬克思主義引到中國來，他呼喚并參與了中國青春的創(chuàng)造；又如魯迅——北大?；盏脑O(shè)計者，他在這里的身份只是講師，但卻是中國文化的偉人。不論是李大釗，還是魯迅，他們都是偉大的愛國者。所以，在這里，我想強調(diào)的是，_____________________________________________________________ 答案： 做人和做學(xué)問的統(tǒng)一，愛國和敬業(yè)精神的統(tǒng)一。

第四篇：高中語文第4單元第11課《就任北京大學(xué)校長之演說》導(dǎo)學(xué)案2解析（推薦）

《就任北京大學(xué)校長之演說》

[學(xué)習(xí)目標] 1．了解演講稿的一般特點，把握文章結(jié)構(gòu)；

2．按要求從文中提取信息,概括要點；

3．領(lǐng)略本文的歷史意義和現(xiàn)實意義，培養(yǎng)正確的學(xué)習(xí)觀,價值觀；

[學(xué)習(xí)重點,難點] 1．疏通字詞，讀懂文章大意 2．領(lǐng)略本文的歷史意義和現(xiàn)實意義 [學(xué)習(xí)方法]

誦讀,研討質(zhì)疑，聯(lián)系實際

預(yù)習(xí)案

[知識鏈接](一)演講稿

演講稿也叫演說辭，它是人們在工作和社會生活中經(jīng)常使用的一種文體，是在較為隆重的儀式上和某些公眾場所所發(fā)表的講話文稿。演講稿是進行演講的依據(jù)，是對演講內(nèi)容和形式的規(guī)范和提示，它體現(xiàn)著演講的目的和手段、演講的內(nèi)容和形式。演講稿可以用來交流思想、感情，表達主張、見解；也可以用來介紹自己的學(xué)習(xí)、工作情況和經(jīng)驗，等等；演講稿具有宣傳、鼓動、教育和欣賞的作用，它可以把演講者的觀點、主張與思想感情傳達給聽眾以及讀者，使他們信服并在思想感情上產(chǎn)生共鳴。演講稿具有針對性、可講性、鼓動性等三個特點。(二)作者簡介

蔡元培（1868—1940）。現(xiàn)代教育家，字卿鶴，號孑民。浙江紹興人。他以一個曾得意仕途的清季翰林，轉(zhuǎn)變成為真誠的革命民主主義者。他作為中國近代最著名的民主教育家，是我國近代教育改革的杰出的先驅(qū)者。蔡元培也是我國近代美育事業(yè)的奠基人之一，是我國成就卓著、影響深遠的美學(xué)家與美育實踐家。他為發(fā)展中國新文化教育事業(yè)，建立中國資產(chǎn)階級民主制度做出了重大貢獻，堪稱“學(xué)界泰斗、人世楷?！保珴蓶|語）。

(三)演說背景

北京大學(xué)的前身是京師大學(xué)堂，當(dāng)時社會上曾流傳“兩院一堂”之說，即京城中逛八大胡同妓院者，以參眾兩院及京師大學(xué)堂中之人為最，這實乃北大之恥辱。確實，一些教師滿身透著官僚習(xí)氣，在學(xué)術(shù)上卻無所成就。而不少學(xué)生上大學(xué)最為混個學(xué)歷，以便將來謀個官位，1 根本無心讀書做學(xué)問。蔡元培就任北大校長可謂“奉命于危難之間”，他曾表示：“覺北京大學(xué)雖聲名狼藉，然改良之策，亦未嘗不可一試，故允為擔(dān)任。”

在此后北大每年的開學(xué)典禮上，他都反復(fù)闡述這一宗旨：“大學(xué)為純粹研究學(xué)問之機關(guān)，不可視為養(yǎng)成資格之所，亦不可視為販賣知識之所?！保?918年）“本校的宗旨，就是為求學(xué)問而求學(xué)問?！保?922年）確實，一所大學(xué)的學(xué)風(fēng)不是空洞的，一所大學(xué)的傳統(tǒng)也不是抽象的，它總要由許多具體的東西來體現(xiàn)。正是這些，締造了北大的光榮傳統(tǒng)，奠定了中國現(xiàn)代教育的基礎(chǔ)。是蔡元培先生，把一個舊營壘下的北京大學(xué)，轉(zhuǎn)變?yōu)樾滤枷?、新道德、新文化運動的發(fā)源地。北大何幸！中國何幸！[學(xué)習(xí)過程]

（一）積累詞語

1．給下面加點的字詞注音

肄（yì）業(yè)

弭（mǐ）謗

冶（yě）游

塞（sè）責(zé)

貽（yí）誤

砥礪（dǐ lì）

鮮（xǐan）不為流俗所染

卓（zhuó）絕

力矯頹（jiǎo tuí）俗

輕侮（wǔ）

庶（shù）于道德無虧

相勖（xù）

訾詈（zǐ lì）

能裨（bì）實用

會晤（wù）

商榷（què）2，給下面的詞語釋義

時閱數(shù)載（時間過去幾年）長斯校（主管這所學(xué)校）肄業(yè)（就學(xué)，學(xué)習(xí)）

指摘（批評指責(zé)）

干祿（求取功名利祿）

提攜（提拔幫助）

姑不具論（姑且不詳細討論）

弭謗（消除、平息毀謗）

宗旨既乖（違背）

冶游（四處游玩）

塞責(zé)（敷衍，應(yīng)付了事）

當(dāng)軸（當(dāng)政者，執(zhí)政者）砥礪（磨練）

力矯（糾正）頹俗

庶（希望）于道德無虧

相勖（相互勉勵）

訾詈（指責(zé)，詆毀，漫罵）

店肆（商店，店鋪）

詳悉（詳細知道，了解）能裨（補益）實用

旁稽（廣泛查考）博采

無虞（擔(dān)心，憂慮）缺乏 會晤（會面，見面）商榷（商量，商議）

探究案

（二）整體感知

1．有感情地誦讀全文，說說這篇演講稿在語言上和結(jié)構(gòu)上各有什么特點。

2．從文中看，當(dāng)時的北京大學(xué)主要存在些什么問題，針對這些問題，蔡校長相應(yīng)地采取了 哪些措施？（盡量提取原文語句概括）

①學(xué)生不為求學(xué)，專為做官發(fā)財而來；勸學(xué)生抱定宗旨，為求學(xué)而來 ②學(xué)生敗德毀行，不能束身自愛；勸學(xué)生砥礪德行，束身自愛 ③學(xué)生不敬愛師友；勸學(xué)生敬愛師友

④學(xué)生學(xué)習(xí)太依賴老師，不注重一己潛修；改良講義，只列綱要，迫使學(xué)生潛修 ⑤學(xué)校圖書陳舊，新書太少；籌集款項，添購書籍，多購新書

（三）研究探討1．蔡元培被譽為北大歷史上最成功的校長，是“北大永遠的校長”，通過這篇演講稿你覺得他為什么會被北大的學(xué)生、老師如此推崇？從文中看主要有哪些原因？（黑板展示）

①真心實意辦教育，真正為學(xué)校、學(xué)生的前途、聲譽著想； ②對北大的弊病看得一清二楚，能對癥下藥； ③有非凡的洞察力、決心和魄力； ④善于做思想工作； ⑤有人格魅力； ⑥務(wù)實； ⑦其他。

2.讀了這篇演講稿，對你的學(xué)習(xí)有何啟示？

（四）質(zhì)疑交流

你還有什么問題想和大家交流？

（五）拓展延伸

假如你是萍鄉(xiāng)中學(xué)的校長，你打算采取哪些措施來讓萍中變得更好？ 活動形式：利用課外時間，以提建議的方式寫成書面稿，投入校長信箱。

第五篇：2018高中語文練案21就任北京大學(xué)校長之演說2!

練案21 就任北京大學(xué)校長之演說(1)

本練案共2頁，滿分50分，時間40分鐘。

一、打牢語言基礎(chǔ)(25分)1．對下列各組詞語中加點字的注音全部正確的一項是(3分)導(dǎo)學(xué)號 30994152(C)A．指摘(zhāi)

．殷勤(yīn)

．B．商榷(què)

．聘請(pìnɡ)

．C．提攜(xié)

．造詣(yì)

．D．敷衍(yǎn)

．弭謗(mǐ)

．

數(shù)載(zài)．孜孜求學(xué)(zī)．會晤(wù)．道義相勖(xù)．肄業(yè)(yì)．

砥礪德行(dǐ)．切磋(cuō)．能裨實用(pí)．【解析】 A項，“載”應(yīng)讀zǎi；B項，“聘”應(yīng)讀pìn；D項，“裨”應(yīng)讀bì。2．下列句中加點詞解釋錯誤的一項是(3分)導(dǎo)學(xué)號 30994153(C)A．蓋以法科為干祿之終南捷徑也

干：追求，求 ．B．然弭謗莫如自修

．C．宗旨既乖，趨向自異

．【解析】 乖：謬誤，錯誤。

3．依次填入下列橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)導(dǎo)學(xué)號 30994154(C)①士別三日，________，況時閱數(shù)載，諸君較昔當(dāng)必為長足之進步矣。

②在許多人還徘徊在是否廢止忠君、尊孔、尚武、尚實，還有待________時，蔡先生的國民教育、實利主義教育已使北大呈現(xiàn)一派生機。

③試驗既終，書籍________，毫不過問，敷衍三四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動于社會，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎？

A．另眼相待 商量 置之不理 B．刮目相見 商榷 置之不理 C．刮目相見 商榷 束之高閣 D．另眼相待 商量 束之高閣

【解析】 另眼相待：以不同于一般的態(tài)度對待。表示特別照顧、優(yōu)待。刮目相見：用新的眼光去看待人?！吧倘丁币馑寂c“商量”相近，但用在正式和官方場合。此處用“商榷”更顯莊重。置之不理：放在一邊，不去理睬，不去照顧。束之高閣：捆起來以后放在高高的修：加強修養(yǎng) 乖：乖巧，合理

D．置身政界，則必貽誤國家

貽：遺留 ． 1 架子上，比喻放著不用，也比喻把某事或某種主張、意見、建議等擱置起來，不予理睬和辦理。

4．下列各句中，沒有語病的一項是(3分)導(dǎo)學(xué)號 30994155(D)A．我們的祖先創(chuàng)造了燦爛的陶瓷文明，幾千年的文明史蘊含著陶瓷發(fā)展一天天日臻完善的過程。

B．臨近澳門的珠中江三市，陸續(xù)開始創(chuàng)造粵澳合作平臺，為澳門發(fā)展拓展空間。其中，面積相當(dāng)于100個澳門的大廣海灣，已經(jīng)獲批成為廣東省最大的經(jīng)濟區(qū)。

C．雖然蔡元培在擔(dān)任北大校長時提出的“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)原則沒有被明確定為校訓(xùn)，但是對之后北大較長時間的辦學(xué)發(fā)揮了重要作用。

D．手機比戀人還重要，香港“低頭族”盛行。谷歌一項調(diào)查顯示，港人每天使用智能手機上網(wǎng)的比率達96%，高于日本的94%以及新加坡的93%，為亞洲第一。

【解析】 A．成分贅余，日臻完善：臻，達到。一天天逐步達到完美的境地?！叭铡弊趾途渲小耙惶焯臁币馑贾貜?fù)，刪除“一天天”。B.搭配不當(dāng)，“創(chuàng)造”與“平臺”不搭配，一般用“搭建”“打造”等詞語。C.語序不當(dāng)，應(yīng)將“雖然”放到“沒有”之前。

5．把下列句子填入文中橫線處，成為語意連貫的一段話，合適的一項是(3分)

導(dǎo)學(xué)號 30994156(B)艾草枯黃了，靜靜地立在山坡上。________，________，________，________，________，________。他的詩句隨風(fēng)飄遠了，落在《詩經(jīng)》的泥土中，開出了深情、樸素的花朵，流傳了千年。

①那位布衣詩人走在山野間

②等到夏天來了，孩子不會招蚊蟲叮咬

③《詩經(jīng)》有云“彼采艾兮，一日不見，如三歲兮” ④每年端午時，人們將它一叢叢抱回家，捆綁好立在家門前 ⑤原來艾草是伴著愛情從千年前的詩歌中向我一步步走來 ⑥看見青青的艾葉隨手拈來握在指尖，思念就如潮水般涌起 A．④②①⑥③⑤

C．③⑤④①②⑥

B．④②③⑤①⑥ D．①⑥④②③⑤

【解析】 第④句中的“它”指橫線處前面的“艾草”，第②句話緊跟其后，第⑤句是沿著第③句而來的，然后寫“那位布衣詩人”(即第①句)，第⑥句當(dāng)緊跟其后。

6．下面是魯迅為北大設(shè)計的?；?。請用簡潔的語言說明校徽的設(shè)計內(nèi)容和特點。要求：①準確說明?；盏慕Y(jié)構(gòu)特點；②解釋?；盏脑⒁狻?5分)導(dǎo)學(xué)號 30994157

答：北大?；詹捎弥袊≌滦问降臉?gòu)圖，由兩個同心圓構(gòu)成。里層的圓中，“北大”兩個篆字上下排列，上部的“北”字是背對背側(cè)立的兩個人像，下部的“大”字是一個正面站立的人像，有如一人背負二人，構(gòu)成了三人成眾的意象；兩圓間的圓環(huán)上半部分是“北京大學(xué)”的大寫英文字母；底部是北大建校時間1898年。該?；障笳髦贝笕思缲撝_啟民智的重任。

【解析】 本題考查圖文轉(zhuǎn)換的能力。這類題要求根據(jù)圖中的有關(guān)信息，分析、辨別或挖掘某些隱含性的信息，或?qū)D進行綜合性評價。

7．下面是謝冕在北京大學(xué)中文系迎新會上的演講《富有的是精神》中的一段文字，請結(jié)合自己對文意的理解，寫出本段的結(jié)論句。(5分)導(dǎo)學(xué)號 30994158

北大這所學(xué)校出過許多學(xué)者，也出過許多革命者。這些學(xué)者中的出色的人物，往往是品行高潔，而且學(xué)問也是前瞻和開創(chuàng)的。如李大釗，他最早把馬克思主義引到中國來，他呼喚并參與了中國青春的創(chuàng)造；又如魯迅——北大?；盏脑O(shè)計者，他在這里的身份只是講師，但卻是中國文化的偉人。不論是李大釗，還是魯迅，他們都是偉大的愛國者。所以，在這里，我想強調(diào)的是，______________。

答：做人和做學(xué)問的統(tǒng)一，愛國和敬業(yè)精神的統(tǒng)一

【解析】 本題考查語言表達簡明連貫的能力。前面首先強調(diào)了“這些學(xué)者中的出色的人物”的品格高潔，然后舉出李大釗與魯迅的例子，旨在表現(xiàn)他們的愛國精神。因此，結(jié)論句應(yīng)從“做人和做學(xué)問”“愛國和敬業(yè)”兩方面來說。

二、提高閱讀能力

(一)閱讀下面這首元曲，完成8～9題。(11分)導(dǎo)學(xué)號 30994159

【中呂】滿庭芳·山中雜興

張可久

**幾場，急疏利鎖，頓解名韁。故園老樹應(yīng)無恙？夢繞滄浪，伴赤松歸歟子房，賦寒梅瘦卻何郎。溪橋上，東風(fēng)暗香，浮動月昏黃。

【注】 ①赤松：指赤松子，古代傳說中的仙人。②何郎：何遜，南朝梁詩人，喜愛梅花，日吟詠其下。

8．下面對這首元曲的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身検?5分)(CD)②

①A．“**”，本指江河湖海上的風(fēng)浪，這里指作者經(jīng)歷過的人世間的是非糾葛。B．“急”字和“頓”字，形象地表現(xiàn)出作者想擺脫利鎖名韁的急迫心情。C．“故園”兩句，寫作者對故鄉(xiāng)日思夜想，連做夢都夢到了家鄉(xiāng)的滄浪江。D．曲子的最后三句寫作者終于回到了自己隱居的故鄉(xiāng)，描繪出一種清幽沉醉之境。E．古代詩歌以“山中”為題的大多寫隱居生活或托以歸隱之思，本曲亦如此。【解析】 C項，“夢到了家鄉(xiāng)的滄浪江”不正確，這里的“滄浪”并非實指，而是借屈原《漁父》中“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”之句，代指自己向往的隱居生活。D項，“終于回到了自己隱居的故鄉(xiāng)”不恰當(dāng)，這三句是作者對隱居生活的想象，并非實寫。

9．作者運用了哪些表現(xiàn)手法來抒發(fā)自己的情感？請結(jié)合全曲分析。(6分)答：①想象。曲中多處借想象描繪隱居情景，如“故園老樹應(yīng)無恙？夢繞滄浪”，表現(xiàn)了作者對隱居生活的渴望。(2分)②用典。曲中多處運用前人事例，如“伴赤松”與“賦寒梅”兩句，借張良、何遜之例，進一步表明自己對避世隱居生活的向往。(2分)③以景結(jié)情。末尾三句，描繪了一種清幽之境，收束全曲，意境深遠。(2分)【解析】 本題考查的是詩歌的表達技巧。應(yīng)先列出具體的技巧，再結(jié)合原曲內(nèi)容分析。從本曲來看，此曲以“山中雜興”為題，寄托歸隱之思。開頭三句，作者寫自己經(jīng)過了幾場人海**，下定決心，擺脫名韁利鎖。一個“急”字，一個“頓”字，充分表達了作者急欲擺脫利鎖名韁、歸隱故園的情懷?！肮蕡@老樹應(yīng)無恙”是作者對昔日生活的回憶，思物乃在寄情，透露出對家鄉(xiāng)親友的思念?！皦衾@滄浪”是對前面表達的歸隱之意的補充。隨后兩句，作者化用典故，以張良、何遜的事例，進一步表明自己歸隱和返回故里之心。而“溪橋上”三句，突然轉(zhuǎn)入一種清幽境界。其中“東風(fēng)”二句化用詩人林逋的詠梅詩句，描寫了一種清幽之境，言有盡而意無窮。

(二)閱讀下面文章，完成10～12題。(14分)導(dǎo)學(xué)號 30994160

《中國新文學(xué)大系·散文二集》導(dǎo)言(節(jié)選)郁達夫(1935年4月)在四千余年古國的中國，散文的內(nèi)容自然早已發(fā)達到了五花八門，無以復(fù)加，我們只須一翻開桐城派正宗的《古文辭類纂》[注]來看，曰論辨，曰序跋，曰奏議??一直到辭賦哀祭之類，它的內(nèi)容真富麗錯綜，活像一部二十四史零售的百貨商店。這一部《古文辭類纂》所以風(fēng)行二百余年，到現(xiàn)在還有人在那里感激涕零的理由，一半雖在它的材料的豐富，但一半也在它的分門別類，能以一個類名來決定內(nèi)容。但言為心聲，人心不同又各如其面，想以外形的類似而來斷定內(nèi)容的全同，是等于醫(yī)生以穿在外面的衣服而來推論人體的組織；我們不必引用近代修辭學(xué)的分類來與它對比，就有點覺得靠不住了。所以近代的選家就更進了一步，想依文章本體的內(nèi)容，來分類而辨體。于是乎近世論文章內(nèi)容者，就又把散文分成了描寫、敘事、說明、論理的四大部類；還有人想以實寫、抒情、說理的三項來包括的。從文章的主體來看，當(dāng)然是以后人分類方法為合理而簡明；但有些散文，是既說理而又抒情，或再兼以描寫記敘的，到這這時候，你若想把它們來分類合并，當(dāng)然又覺得困難百出了，所以，我們來論散文的內(nèi)容，就打算先避掉這分類細敘的方法。

我以為一篇散文的最重要的內(nèi)容，第一要尋這“散文的心”；照中國舊式的說法，就是一篇的作意，大約就是這“散文的心”了。有了這“散文的心”，然后方能求散文的體，就是如何能把這心盡情地表現(xiàn)出來的最適當(dāng)?shù)呐帕信c方法。到了這里，文字的新舊等工具問題，方始出現(xiàn)。

中國古代的國體組織，社會因襲，以及宗族思想等等，都是先我們之生而存在一層固定的硬殼。這一層硬殼上的三大厚柱，叫作尊君、衛(wèi)道與孝親；經(jīng)書所教的是如此，社會所重的亦如此，我們不說話不行事則已，若欲說話行事，就不能離反這三種教條，做文章的時候，自然更加嚴守著這些古圣昔賢的明訓(xùn)了。這些就是從秦漢以來的中國散文的內(nèi)容，就是我的說的從前的“散文的心”。

從前的散文的心是如此，從前的散文的體也是一樣。行文必崇尚古雅，模范須取諸六經(jīng)；不是前人用過的字，用過的句，絕對不能任意選作，甚至于之乎也者等一個虛字，也要用得確有出典，嗚呼嗟夫等一聲浩嘆，也須古人吹過才能啟口。此外的起承轉(zhuǎn)合，伏句提句結(jié)句等種種法則，更加可以不必說了，一行違反，就不成文；你想，在這兩種械梏之下，我們還寫得了好的散文來么？

【注】 《古文辭類纂》：清代姚鼐編，選錄戰(zhàn)國至清代的古文辭賦。

10．關(guān)于中國新文學(xué)的散文的“心”，根據(jù)選文推斷，下列說法中符合作者觀點的兩項是(5分)(AC)A．散文應(yīng)該表現(xiàn)作者個性

C．散文應(yīng)該反對封建教條

E．散文應(yīng)該突破兩重械梏

【解析】 注意“心”，即主題，而不是“體”，B、E中均有表現(xiàn)形式(“體”)的內(nèi)容在其中，故排除；D項“應(yīng)反映民族文化”顯然作者沒有提及，所以A、C是正確選項。

11．文中的“兩重械梏”分別指的是什么？(4分)答：第一重指__封建正統(tǒng)思想(或：封建的三大厚柱)__。(不超過8個字)第二重指__陳舊死板的表現(xiàn)形式(或：陳舊死板的行文方法和章法)__。(不超過14個字)【解析】 本題表面上是考查理解詞語的能力，實際是考查對文章內(nèi)容的分析、概括能力。要解答本題，首先要抓住下列兩個句子：“從前的散文的心是如此，從前的散文的體也是一樣”；“你想，在這兩重械梏之下，我們還寫得出好的散文來么？”抓住這兩句話可以知道，這“兩重械梏”是指散文的“心”和“體”，知道這“心”和“體”具體所指在文章的最后兩段中。依據(jù)這樣的分析可知，“心”就是封建的“三大厚柱”，即“尊君、衛(wèi)道與教親”，概括地說就是封建正統(tǒng)思想。答案必須有“封建”二字。文章末段評述古代散文的

B．散文應(yīng)該內(nèi)容形式統(tǒng)一 D．散文應(yīng)該反映民族文化 “體”，以“此外”為界，有兩層意思?！按送狻鼻罢f行文陳舊死板，概括起來說就是“陳舊死板的表現(xiàn)形式”。

12．對于《古文辭類纂》，作者雖然沒有完全否定，但也并不是“感激涕零”的人，因為他對這部書的看法是__雖然它的材料豐富，但它的思想是嚴守封建教條的；雖然它能分門別類，但它的分類不夠合理簡明。(意思對即可)__(不超過48個字)(5分)【解析】 本題考查對作者觀點和態(tài)度的把握能力。能力層級為C。解答本題，首先要把握住作者的看法“沒有完全否定”，也“并不是‘感激涕零’”．可以稱之為有肯定也有否定。把握這一點，就把握住答案的大方向了。有人對《古文辭類纂》“感激涕零”的理由有兩點：一是它材料豐富，二是它分門別類。對這兩點作者有什么評述呢？第三段說“從文章的本體來看，當(dāng)然是以后人分類方法為合理而簡明”．這就是說它的分類不夠合理簡明。第四段是對包括《古文辭類纂》在內(nèi)的中國古代散文的“心”的評述，指出它是“嚴守著這些古圣昔賢的明訓(xùn)的”，也就是嚴守封建教條的。依據(jù)這樣的分析，形成答案的基本語言材料就出來了。在表述上可以依據(jù)原文的順序，先說“材料豐富”，再說“分門別類”。