第一篇：二十世紀(jì)中國古代農(nóng)村社會史研究的回顧與思考論文

中國農(nóng)村社會史研究發(fā)端于二十世紀(jì)二三十年代。總體上看，它經(jīng)歷了二三十年代的艱難起步、五六十年代的曲折行進(jìn)、80年代以后的蓬勃發(fā)展這樣三個階段。本文在查閱大量相關(guān)論著的基礎(chǔ)上，勾勒出二十世紀(jì)中國古代農(nóng)村社會史研究的基本軌跡，為深入開展農(nóng)村社會史研究提供一些學(xué)術(shù)背景資料，并對當(dāng)前如何開展農(nóng)村社會史研究提出自己的想法。

一、農(nóng)村社會史研究的艱難起步

二十世紀(jì)初，中國史學(xué)研究出現(xiàn)了一個具有轉(zhuǎn)折性意義的變化。在梁啟超等人的倡導(dǎo)下，史學(xué)研究開始摒棄傳統(tǒng)史學(xué)專注于“精英政治史”研究的模式，將歷史研究的視野投向“普通民眾史”這塊荒漠中。與此同時，這一時期西方社會科學(xué)理論和研究方法的引進(jìn)，也使得歷史研究者們找到了一個新穎的研究理念和研究模式。運用多學(xué)科的理論和知識，注重多方位、多層面分析研究歷史，在當(dāng)時雖然還沒有形成蔚然風(fēng)氣，但已經(jīng)成為一種不可忽視的研究態(tài)勢。另一方面，二三十年代中國農(nóng)村社會問題的凸現(xiàn)，既為歷史研究者們提供了鮮活的研究素材，也為他們從事農(nóng)村社會史研究增添了強(qiáng)勁的動力。也就是說，“救治農(nóng)村”不但是當(dāng)時政府要員和經(jīng)濟(jì)學(xué)家反復(fù)討論的重要議題，也是歷史研究者探討農(nóng)村社會發(fā)展歷史的理念和旨?xì)w。在這種學(xué)術(shù)背景和社會背景下，農(nóng)村社會史作為一棵蘊(yùn)含無限生機(jī)的幼苗，開始萌芽于學(xué)術(shù)殿堂之中。

然而，與大多數(shù)新學(xué)科的誕生狀況相同，農(nóng)村社會史因其前沿性、交叉性、綜合性的特點，其萌芽過程是艱難、緩慢的。無論是研究的廣度，還是研究的深度都極其有限，研究成果也相對較少。其中比較重要的成果有這樣幾種：聞均天的《中國保甲制度》、江士杰的《里甲制度考略》、黃強(qiáng)的《中國保甲實驗新編》，這三本著作對農(nóng)村社會控制體制的產(chǎn)生、發(fā)展、類型和特征進(jìn)行了全面系統(tǒng)的論述。黃綬的《唐代地方行政史》，探討了唐代地方行政體制的建置、結(jié)構(gòu)及其功能；蒙思明的《元朝社會階級制度》，對元代農(nóng)村社會中地主、農(nóng)民等階級進(jìn)行了深入的研究。解樹民的《中國的農(nóng)民運動》，對歷史上民眾反叛問題進(jìn)行了論述。王仲鳴的《中國農(nóng)民問題與農(nóng)民運動》，對農(nóng)村貧困化和農(nóng)民離村問題進(jìn)行了調(diào)查和研究。此外，周谷城的《中國社會之結(jié)構(gòu)》、《中國社會之變化》、陶希圣的《婚姻與家族》、瞿同祖的《中國封建社會》、鄧云特《中國救荒史》、王龍章的《中國歷代災(zāi)況與賑濟(jì)政策》、于佑虞的《中國倉儲制度考》、萬國鼎的《中國田賦史》、郎擎霄的《中國民食史》等等，雖然不是以研究農(nóng)村社會史為旨?xì)w，但亦大量涉及農(nóng)村社會史的內(nèi)容。不僅如此，熊得山、王毓銓、嵇文甫、萬國鼎、黃毓甲、王亞南等學(xué)界前輩還發(fā)表了一系列論文，對屬于農(nóng)村社會史的一些具體問題進(jìn)行了深入的探討。

二、農(nóng)村社會史研究的曲折行進(jìn)

新中國建立后，隨著馬克思主義理論指導(dǎo)地位的確立，史學(xué)界曾掀起了對中國社會形態(tài)、社會性質(zhì)等問題討論的熱潮，在深入探討中國古史分期、亞細(xì)亞生產(chǎn)方式、中國封建土地制度、中國封建社會長期延續(xù)原因、農(nóng)民戰(zhàn)爭史等問題的同時，農(nóng)村社會關(guān)系、農(nóng)村土地占有形式、農(nóng)民的生活狀況等問題也得到了一定的關(guān)注。但是，由于不是研究的主流，涉及到農(nóng)村社會史的內(nèi)容極其有限，成果也就顯得極其單薄。據(jù)筆者所知，除了梁方仲《明代糧長制度》、唐長孺的《三至六世紀(jì)江南大土地所有制的發(fā)展》、韋慶遠(yuǎn)的《明代黃冊制度》、傅衣凌的《明清農(nóng)村社會經(jīng)濟(jì)》外，關(guān)于古代農(nóng)村社會史的重要著作還不多見，只是零散地發(fā)表了大量的研究論文，如劉毓璜《試論農(nóng)村公社的過渡性質(zhì)與中國農(nóng)村公社的發(fā)展》、韓連琪《春秋戰(zhàn)國時代的農(nóng)村公社》、傅衣凌《論鄉(xiāng)族勢力對于中國封建社會經(jīng)濟(jì)的干涉》、左云鵬的《祠堂族長族權(quán)的形成及其作用試說》、楊訥《元代農(nóng)村公社制研究》等，稱得上是這一時期農(nóng)村社會史研究的代表作。此外，還有一些通史、斷代史著作及論文集中也涉及不少農(nóng)村社會史的內(nèi)容。

總的來看，這一時期由于受到政治史范式的影響，馬克思主義關(guān)于歷史研究多樣化的基本精神被完全忽視，社會變革問題被認(rèn)定為史學(xué)研究的核心議題，由此不可避免地導(dǎo)致史學(xué)研究的畸形發(fā)展，與社會政治史無關(guān)的任何內(nèi)容都被排斥到主流史學(xué)之外。這就決定了農(nóng)村社會史研究在很大程度上依附于若干重大問題的討論，雖然可以從這些討論中獲得推動力，但也由此限制了農(nóng)村社會史研究的獨立和全面的展開。趙世瑜先生在《二十世紀(jì)中國社會史研究的回顧與思考》（《歷史研究》2001年第6期）中所說，“本應(yīng)內(nèi)容豐富、方法多元的社會史研究較30—40年代的發(fā)展趨勢受到阻滯”，“與社會史相關(guān)的各主題研究的展開，與其批判傳統(tǒng)政治史的新史學(xué)基本游離開來，甚至回到傳統(tǒng)政治史的老路上去，沒有把握住馬克思開辟的社會經(jīng)濟(jì)史的新史學(xué)優(yōu)勢”，就是對當(dāng)時社會史研究狀況的精辟概括。在這種情形下，農(nóng)村社會史研究的良好發(fā)展勢頭被中斷，代之而來的是停滯不前、萎縮不興的狀態(tài)。這種狀況的出現(xiàn)，不能不是中國學(xué)術(shù)史上的一個重大遺憾。

三、農(nóng)村社會史研究的蓬勃開展

80年代以來，隨著我國社會科學(xué)研究事業(yè)的全面發(fā)展，農(nóng)村社會史這棵幼苗在歷經(jīng)五十多年的風(fēng)風(fēng)雨雨之后，終于迎來了生長舒展的時機(jī)。在各種因素的驅(qū)動下，農(nóng)村社會史研究呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的良好態(tài)勢，主要表現(xiàn)在三個方面。

一是學(xué)術(shù)論著大量涌現(xiàn)。據(jù)筆者不完全統(tǒng)計，從1980年到2000年，國內(nèi)共出版有關(guān)中國古代農(nóng)村社會史的論著50余部，發(fā)表的論文有2000多篇，大部分研究集中在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、農(nóng)村管理體制、社會結(jié)構(gòu)、家族和婚姻、社會保障、農(nóng)民生活、民眾反叛等方面。

此外，在“八五”和“九五”全國哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目中，有關(guān)古代農(nóng)村社會史內(nèi)容的課題也倍受關(guān)注。僅1993年到2000年期間，就確立了22項屬于古代農(nóng)村社會史內(nèi)容的研究項目，多集中在區(qū)域農(nóng)村社會史、鄉(xiāng)村管理體制、家族制度、農(nóng)民生活、民間信仰等問題上。

二是學(xué)術(shù)活動相當(dāng)頻繁。在1986年到2000年期間，共召開8次中國社會史研討會，每次都有涉及農(nóng)村社會史方面的論文。尤其是1992年召開的中國社會史第四次研討會，以“社會史研究與中國農(nóng)村”為研討主題，表明農(nóng)村社會史研究已經(jīng)引起研究者們的高度重視。至于議題涉及到農(nóng)村社會史的中小型學(xué)術(shù)會議更是接連不斷。如1980年10月召開的“自宋至1900年中國社會和經(jīng)濟(jì)史”中美學(xué)術(shù)討論會、1987年12月召開的“國際清代區(qū)域社會史暨全國第四屆清史學(xué)術(shù)討論會”、1993年6月召開的“傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)”學(xué)術(shù)討論會、1994年11月召開的“首屆國際徽學(xué)學(xué)術(shù)討論會”、1995年8月召開的海峽兩岸“傳統(tǒng)社會與當(dāng)代中國社會史”學(xué)術(shù)研討會、1995年10月召開的“社會轉(zhuǎn)型與文化變遷國際學(xué)術(shù)研討會”，等等，都對農(nóng)村社會史的一些具體問題進(jìn)行了深入的探討。

值得一提的是，作為中國社會史研究重鎮(zhèn)的南開大學(xué)，不僅舉辦過首屆中國社會史研討會，還在1999年8月舉辦過“明清以來中國社會國際學(xué)術(shù)討論會”、2000年8月舉辦過“中國中古社會變遷國際學(xué)術(shù)討論會”。為了推動農(nóng)村社會史研究的深入開展，還組織過“中國歷史上的農(nóng)民”的學(xué)術(shù)講座，并且將講稿編成《中國歷史上的農(nóng)民》一書出版，對促進(jìn)農(nóng)村社會史研究工作的開展確是功不可沒。

三是研究領(lǐng)域逐漸拓寬。80年代以前，學(xué)者們研究的眼光多集中在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、階級結(jié)構(gòu)、鄉(xiāng)村管理、農(nóng)民戰(zhàn)爭、農(nóng)民地位等問題上。80年代以后，研究領(lǐng)域進(jìn)一步拓寬，農(nóng)村生態(tài)環(huán)境、鄉(xiāng)村管理體制、農(nóng)村人口、農(nóng)村家庭和婚姻、農(nóng)村社會流動、農(nóng)村社會保障、農(nóng)民社會心態(tài)、農(nóng)村文化等等問題開始進(jìn)入學(xué)者們的研究視野。

在綜合性研究方面，孫達(dá)人的《中國農(nóng)民變遷論》、秦暉的《田園詩與狂想曲》和白鋼的《中國農(nóng)民問題研究》，從宏觀角度對中國農(nóng)民和農(nóng)村問題進(jìn)行了深入考察，指出了農(nóng)村社會發(fā)展變化的內(nèi)在規(guī)律和中國農(nóng)民的發(fā)展道路，是國內(nèi)農(nóng)民問題研究中理論性最強(qiáng)、論述最精賅的專著。齊濤的《魏晉隋唐鄉(xiāng)村社會研究》和馬新的《兩漢鄉(xiāng)村社會研究》，是我國最早兩部研究鄉(xiāng)村社會的斷代史著作，分別考察了魏晉隋唐和漢代鄉(xiāng)村建制的變化、鄉(xiāng)村的生產(chǎn)條件、鄉(xiāng)村的階級結(jié)構(gòu)、農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)生活和精神信仰，具有重要的學(xué)術(shù)價值。此外，對農(nóng)村區(qū)域社會的綜合性考察也取得了重要的成就，如葉顯恩對明清徽州農(nóng)村社會的研究，王笛對長江上游農(nóng)村社會的研究等，也都取得了重大的突破。

在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)方面，鄭昌淦的《明清農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)》、曹幸穗的《舊中國蘇南農(nóng)家經(jīng)濟(jì)研究》、于琨奇的《秦漢小農(nóng)與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)》、史志宏的《清代前期的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)》、國家財政部組織編撰的《中國農(nóng)民負(fù)擔(dān)史》第1卷、鐘興永的《中國集市貿(mào)易發(fā)展史》等等，對小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)、農(nóng)民負(fù)擔(dān)等問題都有深入、系統(tǒng)的研究。此外，李根蟠、方行、秦暉、龍登高、陳平等還發(fā)表了大量的論文，對小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的作用、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)、小農(nóng)與市場的關(guān)系、小農(nóng)社會地位的變化等問題的研究，使小農(nóng)經(jīng)濟(jì)問題的探討上升到較高的理論層面。

在農(nóng)村基層組織方面，柯昌基的《中國古代農(nóng)村公社史》、仝晰綱的《中國古代鄉(xiāng)里制度研究》、趙秀玲的《中國鄉(xiāng)里制度》等專著，是建國以來這方面研究的代表性著作，在體系上比三、四十年代的同類著作更加完整，在內(nèi)容和視角上也更加豐富和新穎。此外，學(xué)者們還以鄉(xiāng)村行政體制為切入點，進(jìn)一步探討國家權(quán)力與鄉(xiāng)村社會之間的互動關(guān)系。劉志偉的《在國家與社會之間——明清廣東里甲賦役制度研究》、王棣的《宋代鄉(xiāng)里兩級制度質(zhì)疑》、《從鄉(xiāng)司地位看宋代鄉(xiāng)村管理體制的轉(zhuǎn)變》、徐勇的《中國古代鄉(xiāng)村行政與自治二元權(quán)力體系分析》等文，就是這方面比較典型的探索之作。

在階級結(jié)構(gòu)方面，馮爾康的《中國社會結(jié)構(gòu)的演變》、張澤咸的《唐代階級結(jié)構(gòu)研究》、王曾瑜的《宋朝階級結(jié)構(gòu)》、經(jīng)君健的《清代社會的賤民等級》、馬新的《兩漢鄉(xiāng)村社會各階層新論》等著述，對作為鄉(xiāng)村主體階級的地主、農(nóng)民和佃戶都進(jìn)行了深入的分析。八十年代以來，學(xué)術(shù)界對農(nóng)村各階級、階層開展了專題研究，其中對地主和農(nóng)民的形成、發(fā)展、構(gòu)成、特征和地位等問題的研究有突破性的進(jìn)展，成就比較突出者有傅衣凌、經(jīng)君健、何茲全、羅侖、李根蟠、馮爾康、伍丹戈、張顯清、葛金芳、方行等人。中國社會科學(xué)院《歷史研究》編輯部、南開大學(xué)歷史系等單位還舉辦過專題討論會，并出版了《中國古代地主階級研究論集》、《中國封建地主階級研究》和《中外封建社會勞動者狀況比較研究論文集》。此外，在下層民眾問題上，魏晉南北朝的部曲佃客、宋代的鄉(xiāng)村客戶、明清農(nóng)村佃仆等，也引起了不少學(xué)者的關(guān)注。

在家族與婚姻方面，專門論述古代農(nóng)村家族與婚姻問題的著作還不多見，但一些研究中國家族與婚姻問題的論著，往往涉及到這方面的內(nèi)容。就家族而言，朱勇的《清代宗族法研究》、徐揚杰的《中國家族制度史》和《宋明家族制度史論》、王玉波的《中國家長家庭制度史》、張研的《清代族田和基層社會結(jié)構(gòu)》、李文治、江太新的《中國宗法宗族制和族田義莊》、馮爾康、常建華的《中國宗族社會》、楊際平、郭鋒的《五——十世紀(jì)敦煌的家庭與家族關(guān)系》、鄭振滿的《明清福建家族組織與社會變遷》、陳支平的《近500年來福建的家族社會與文化》等著作，都對農(nóng)村家族和宗族問題給予了一定的關(guān)注。至于農(nóng)村婚姻問題，90年代才有部分學(xué)者利用大量檔案資料和統(tǒng)計方法，對民間婚姻關(guān)系進(jìn)行探討，郭松義的《倫理與生活——清代的婚姻關(guān)系》、王躍生的《18世紀(jì)中國婚姻狀態(tài)研究——建立在1781-1791年個案基礎(chǔ)上的分析》和《清代中期婚姻行為分析——立足于1781-1791年的考察》等，堪稱是這方面的拓荒之作。

在農(nóng)村社會保障方面，歷史上鄉(xiāng)村社會保障問題也是近年來研究的熱點，研究者主要致力于探討在非常狀態(tài)下鄉(xiāng)村社會的保障機(jī)制，如減災(zāi)機(jī)制、扶貧機(jī)制等，揭示出國家政權(quán)在維護(hù)基層社會穩(wěn)定中的作用。如李向軍的《清代荒政研究》，對救荒的基本程序和主要措施進(jìn)行了較為全面的論述；龔書鐸主編的多卷本《中國社會通史》中，也專辟章節(jié)探討不同時期的社會保障問題，對農(nóng)村社會保障問題也有論及。此外，鐘永寧、陳關(guān)龍、王日根、王建革、吳滔、姚兆余等相繼撰文，對國家權(quán)力在減災(zāi)中的作用、地域社會的賑災(zāi)行為、災(zāi)害救濟(jì)與鄉(xiāng)村社會控制等問題進(jìn)行了探討。

在社會心態(tài)方面，目前的研究大多集中在民眾信仰和若干農(nóng)民領(lǐng)袖人物的思想活動上。侯旭東的《五、六世紀(jì)北方民眾佛教信仰》一書，是近年來研究農(nóng)民信仰問題功力深厚的一部著作。該書利用向來被人們忽視的造像銘文作為研究資料，論述了五至六世紀(jì)北方民眾佛教信仰的內(nèi)涵及活動特點，考察了普通民眾的信仰及其與佛教教義、中土佛教思想之間的互動關(guān)系，折射出當(dāng)時民眾的基本心態(tài)。賈二強(qiáng)的《神界鬼域——唐代民間信仰透視》，是第一部全面論述唐代民間信仰的專著，該書對唐代民間信仰進(jìn)行了分類研究，著重探討了佛教與民間信仰彼此的雙向作用。馬西沙、韓秉芳的《中國民間宗教史》、李尚英的《中國歷史上的民間宗教》，對民間宗教的起源、發(fā)展、演變和衰亡過程、組織狀況、經(jīng)卷、思想及群眾基礎(chǔ)都作了比較全面的研究。喻松青《明清白蓮教研究》、秦寶琦《清前期天地會研究》，則對白蓮教、天地會等民間宗教的產(chǎn)生、發(fā)展、功能、作用等問題進(jìn)行了深入的分析。

在社會生活方面，研究成果相對較少。商務(wù)印書館國際有限公司曾出版了一套中國古代生活叢書，其中有雷家宏的《中國古代的鄉(xiāng)里生活》、趙榮光《中國古代庶民飲食生活》、高春明的《中國古代的平民服裝》、張仁善的《中國古代民間娛樂》等著作，篇幅雖然不長，但理論水平高，信息含量大，融研究性和普及性為一體。此外，中國社會科學(xué)出版社陸續(xù)出版的《中國古代社會生活史》叢書、馮爾康和常建華合著的《清人社會生活》、黃正健《唐代衣食住行研究》、錢杭和承載合著的《十七世紀(jì)江南社會生活》等等，也有不少篇幅涉及古代農(nóng)民的生活內(nèi)容。至于從不同時期、不同角度探討農(nóng)民生活的論文，則更是不勝枚舉。限于篇幅，此處不一一羅列。

在中外農(nóng)村社會史比較研究方面，南開大學(xué)歷史系編撰的《中外封建社會勞動者狀況比較研究論文集》、劉朝明的《中外農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)比較研究》、徐浩的《18世紀(jì)的中國與世界——農(nóng)民卷》等，從生產(chǎn)條件、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、生活狀況、社會沖突等方面對中外農(nóng)民進(jìn)行了比較研究，從而使人們更清楚地了解到中國農(nóng)村社會發(fā)展的特殊性和局限性。

四 思考與展望

從上面介紹中可以看出，二十世紀(jì)中國農(nóng)村社會史研究雖然起步較晚，又經(jīng)歷很多曲折和困惑，但還是取得了豐碩的成果。無論是在研究范圍的拓展上，還是在研究主題的深化上，都不難看出農(nóng)村社會史研究的良好勢頭。但是，我們也應(yīng)該看到，二十世紀(jì)農(nóng)村社會史研究仍然存在很多不足和缺憾。只有正視這些不足和缺憾，才能在今后的研究中取得更大的進(jìn)展和突破。

第一，理論研究明顯不足。理論是一門學(xué)科的靈魂，理論體系的建立及其在研究中的應(yīng)用狀況，直接決定一個學(xué)科的發(fā)展水平及研究成果的實際價值?？梢哉f，是否具備一定的理論體系，是衡量該學(xué)科是否成熟的一個重要標(biāo)志。農(nóng)村社會史研究也是如此。遺憾的是，到目前為止，對農(nóng)村社會史理論問題的探討幾乎近于空白。如農(nóng)村社會史研究的對象和屬性問題、農(nóng)村社會史研究的模式和方法問題，如何借鑒社會學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人口學(xué)和心理學(xué)等學(xué)科理論，構(gòu)建一套系統(tǒng)的、合理的理論體系問題，等等，至今還是無人涉足的荒漠區(qū)。毫無疑問，歷史資料的收集和整理，是農(nóng)村社會史研究的必經(jīng)之途，但是，簡單地停留在對資料的排比、解釋上，不能稱之為科學(xué)的研究，還需要從設(shè)定概念入手，構(gòu)建出一套內(nèi)在聯(lián)系極其密切的理論和模式。這樣做，就必須借助于其它學(xué)科的理論。以社會學(xué)為例，社會學(xué)在解釋社會結(jié)構(gòu)和社會行為方面有一整套獨特的理論，其中較有代表性的有結(jié)構(gòu)功能理論、社會沖突理論、符號互動理論、社會交換理論、社會關(guān)系理論（如分層理論）、社會控制理論（如安全閥理論）、社會變遷理論（如現(xiàn)代化理論）、社區(qū)理論、社會角色理論、失范和越軌行為理論、集體行為和社會運動理論等等，如何借鑒這些理論，建立一套反映中國農(nóng)村社會發(fā)展的理論模式，無疑是研究工作中的重要課題。當(dāng)然，理論創(chuàng)新不是簡單地借用其它學(xué)科的一些概念和范疇，更不是生搬硬套其它學(xué)科的一些理論，而是在探尋農(nóng)村社會發(fā)展中相關(guān)變量之間內(nèi)在關(guān)系的基礎(chǔ)上，推演出一些具有普遍意義的解釋模式。在這方面，國外不少學(xué)者的做法非常值得我們借鑒，如美國學(xué)者施堅雅的三級市場理論、黃宗智的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)卷化理論，盡管有很多不完善之處，但對我們從事農(nóng)村社會史研究來說，無疑提供了嶄新的思維方法和研究模式。

第二，研究內(nèi)容很不平衡。從目前發(fā)表的論著來看，農(nóng)村社會史研究在空間上和時間上都存在著一定的不平衡性。首先，從空間上看，華北和東南地區(qū)是近年來學(xué)者們關(guān)注的焦點，其它地區(qū)的農(nóng)村社會史研究，雖然也取得了一些成果，但一直比較薄弱。這固然是當(dāng)代區(qū)域社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡帶來的結(jié)果，但如果這種狀況不加改變，不僅不利于從整體上了解中國農(nóng)村社會發(fā)展的狀況，也不利于對各地區(qū)進(jìn)行橫向比較和定位分析。其次，從時間上看，目前的研究多集中在明清這一時段內(nèi)，對其它時段的關(guān)注則顯得不夠。這種狀況顯然不利于考察中國農(nóng)村社會發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。因此，在斷代性農(nóng)村社會史研究的基礎(chǔ)上，力求選擇一個較長時段來開展研究，應(yīng)該是農(nóng)村社會史研究的發(fā)展趨勢。

第三，研究范圍需進(jìn)一步拓寬。農(nóng)村社會是古代中國社會的基礎(chǔ)。農(nóng)村社會的物質(zhì)表征和文化品格，是中國傳統(tǒng)社會各種文化形態(tài)的淵藪。因此，農(nóng)村社會史的研究范圍非常廣泛，所包括的內(nèi)容是極其豐富的。但目前的研究中明顯存在著顧此失彼、冷熱不均的現(xiàn)象，主要還是圍繞農(nóng)村行政體制、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、階級結(jié)構(gòu)、宗族組織、社會失控等問題。我們認(rèn)為，無論是從事農(nóng)村區(qū)域社會研究，還是從事農(nóng)村社會史整體研究，至少應(yīng)包括這樣一些內(nèi)容：（1）生態(tài)環(huán)境，包括農(nóng)村的生態(tài)條件、人口、資源狀況；（2）農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，包括農(nóng)村的生產(chǎn)方式、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和收益狀況；（3）農(nóng)村社會組織管理，主要指農(nóng)村社會基層組織及其運作方式；（4）社會結(jié)構(gòu)，包括戶籍劃分、階級結(jié)構(gòu)和社會階層；（5）農(nóng)村人口，包括生老病死、人口素質(zhì)、人口結(jié)構(gòu)、空間分布等；（6）農(nóng)村婚姻，包括婚姻觀念、婚姻行為、婚姻狀態(tài)等；（7）家庭和宗族，包括家庭結(jié)構(gòu)、宗族制度的發(fā)展變化、宗族制度的組織形態(tài)、政權(quán)與族權(quán)之間的關(guān)系、宗族制度的社會功能等；（8）社會流動，包括正常流動（如以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的上下層之間的流動，以科舉考試為臺階的垂直流動）和非正常流動（如各種因素導(dǎo)致的人口遷移、非常狀態(tài)下農(nóng)民地位的變動等）；（9）社會沖突，即從失控與整合的角度研究歷史上農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭，探討社會沖突的形成動因、沖突的社會組織以及沖突的社會功能；（10）社會保障，包括社會保障的方式、運作機(jī)制及其社會功能；（11）社會心態(tài)，主要指農(nóng)民的社會心理結(jié)構(gòu)，包括價值觀、政治意識、宗教意識、社會意識和日常生活意識；（12）農(nóng)村文化，包括鄉(xiāng)風(fēng)民俗、宗教信仰、生活方式、節(jié)慶文娛。

第四，研究方法有待完善。如前所述，農(nóng)村社會史是一個交叉性很強(qiáng)的學(xué)問，它需要在積累大量資料的基礎(chǔ)上，借鑒社會學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人口學(xué)和心理學(xué)等學(xué)科的研究方法，才能對農(nóng)村社會發(fā)展過程中各種問題做出系統(tǒng)的、深入的分析。單純采用傳統(tǒng)史學(xué)的實證研究方法，難以揭示農(nóng)村社會發(fā)展過程中各種變量之間的內(nèi)在關(guān)系，因而也就難以獲得符合歷史真實的認(rèn)識和結(jié)論。但是，如果忽視歷史資料的積累，光是停留在理論層次上進(jìn)行浮光掠影式的討論，難免會得出一些似是而非、不適合實際情況的結(jié)論。因此，如何做到各種研究方法的融合和互補(bǔ)，也是研究工作者需要認(rèn)真思考的重要問題。實際上，20世紀(jì)80年代以來，不少學(xué)者在對特定對象進(jìn)行研究時，已經(jīng)將傳統(tǒng)史學(xué)的實證研究方法與人類學(xué)的田野調(diào)查方法相結(jié)合，取得了良好的效果。除了田野調(diào)查方法之外，社會學(xué)的個案研究法、抽樣研究法、訪談法、問卷法，經(jīng)濟(jì)學(xué)的統(tǒng)計分析方法、數(shù)學(xué)模型方法等等，同樣可以在農(nóng)村社會史研究方面加以運用。這就需要我們在完全了解掌握這些方法后，結(jié)合研究的需要進(jìn)行合理、有效的運用。

第五，橫向合作的力度不夠。目前國內(nèi)的農(nóng)村社會史研究還處于“游擊戰(zhàn)”的狀態(tài)。在研究方式上，還沒有專門從事農(nóng)村社會史研究的機(jī)構(gòu)，學(xué)者們基本上分散作戰(zhàn)，缺少必要的溝通和交流。在研究內(nèi)容上，大多是根據(jù)各自的興趣和特長，進(jìn)行一些專題研究，缺乏系統(tǒng)的研究計劃和研究目標(biāo)。我們認(rèn)為，只有加強(qiáng)橫向合作，齊心協(xié)力，才能將我國農(nóng)村社會史研究推向一個新的高峰。

第二篇：創(chuàng)新課堂教學(xué)模式的回顧與思考論文

創(chuàng)新課堂教學(xué)模式的回顧與思考

我縣自本學(xué)期開展學(xué)習(xí)洋思中學(xué)教學(xué)經(jīng)驗，縣教育局提出創(chuàng)新課堂教學(xué)模式是本鵲起的重中之重，全縣在穩(wěn)妥推進(jìn)基礎(chǔ)教育課程改革的基礎(chǔ)上，掀起了一場創(chuàng)新課堂教學(xué)模式工作的熱潮，回顧本學(xué)期以來我校創(chuàng)新課堂教學(xué)模式取得了初步成效。和其他學(xué)校相比還有很大的差距，根據(jù)上周三處學(xué)校的創(chuàng)新課堂教學(xué)模式匯報課特作反思與總結(jié)。一、三處學(xué)校創(chuàng)新課堂的可貴之處。

西宋門小學(xué)的英語采用五步快樂學(xué)習(xí)法，課堂教學(xué)過程是一個開放的快樂的學(xué)習(xí)空間。這種開放性主要表現(xiàn)為學(xué)生在課堂教學(xué)中的心態(tài)是開放的、自由的、不受壓抑的；表現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容上，既不拘泥于教材，也不局限于教師的知識視野；表現(xiàn)在思維空間上，教師要重視對學(xué)生進(jìn)行開放性的思維訓(xùn)練，不能輕率地否定學(xué)生的探索；表現(xiàn)在教學(xué)結(jié)果上，不滿足于課本、權(quán)威、教師的所謂標(biāo)準(zhǔn)答案。

軍王學(xué)校數(shù)學(xué)課的 創(chuàng)新課堂教學(xué)的模式堅持把“以學(xué)為主體”的理念體現(xiàn)于課堂教學(xué)的全過程之中，無論是自學(xué)、分組討論、當(dāng)場訓(xùn)練總有學(xué)生個體主動和互相學(xué)習(xí)的過程，學(xué)生在主動學(xué)習(xí)的過程中能夠體驗到作為人的尊嚴(yán)，學(xué)生的思維過程在課堂上呈現(xiàn)，教師的教學(xué)不再是單純預(yù)設(shè)的，而是課堂生成的。

楊家寺小學(xué)的何愛華老師的語文課更是課中的精品，能充分各種各樣的肢體語言，隨時給予孩子及時的評價，真正做到尊重孩子感受達(dá)到平等對話的效果；教師能夠駕馭課堂能充分利用課堂生成資源，真正和孩子們?nèi)跒橐惑w。從教學(xué)技能方面做到“授之于漁”，通過讓孩子們閉上眼睛體會聯(lián)想、不動筆墨不讀書等方式訓(xùn)練學(xué)生的思維。等等多方面都是創(chuàng)新課堂模式的集中體現(xiàn)。

二、我校的具體做法

我校在本學(xué)期舉行了各學(xué)科課堂創(chuàng)新模式的出臺、學(xué)習(xí)、展示活動，在活動第一階段：以教研組為單位共同探討本學(xué)科適合學(xué)生的新的教學(xué)法，最后對基本課堂模式結(jié)構(gòu)和策略達(dá)成共識。第二階段：組織各教研組的教師對達(dá)成的模式進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)與探討，并結(jié)合自己的教學(xué)實踐進(jìn)行探索嘗試；第三階段：所有的教師應(yīng)用新的教學(xué)模式進(jìn)行課堂展示，本教研組的成員參與聽評課活動，在此基礎(chǔ)上在進(jìn)一步探討進(jìn)行在此改進(jìn)，使新的課堂教學(xué)模式逐漸成熟與完善。

三、找出差距及改進(jìn)措施

和幾個學(xué)校相比相差甚遠(yuǎn)，我校即使開展了本次活動，但是還滯留于表面，師生間、學(xué)生間的合作、主動探索等習(xí)慣還有待逐步養(yǎng)成。學(xué)生知識水平、審美情趣、動手能力還有有待提高。學(xué)生獲取知識、技能的方式應(yīng)該更科學(xué)，掌握更扎實。在今后的教研活動中創(chuàng)新課堂應(yīng)呈現(xiàn)出“惑——不惑——新惑”的動態(tài)發(fā)展過程。學(xué)生自問題開始。教師要設(shè)計有思考價值的問題，讓學(xué)生帶著疑問進(jìn)入學(xué)習(xí)活動之中。通過培養(yǎng)學(xué)生“發(fā)現(xiàn)問題——分析問題——解決問題——發(fā)現(xiàn)新問題”的能力，激發(fā)學(xué)生求異創(chuàng)新的欲望。把課堂真正還給學(xué)生，讓他們自己獨立思考，讓他們想自己的事做自己的事，讓他們構(gòu)畫自己的藍(lán)圖。

教學(xué)方法靈活化教學(xué)氣氛民主化

1、教學(xué)目標(biāo)多元化。教學(xué)過程要充分體現(xiàn)和落實新課程所提出的三維教學(xué)目標(biāo)，即知識與技能目標(biāo)，過程與方法目標(biāo)，情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)。

2、教學(xué)活動主體化。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是課堂的主人。教師在課堂教學(xué)活動中要明確自己的職責(zé)和任務(wù)，當(dāng)好學(xué)生的組織者、指導(dǎo)者，并通過創(chuàng)設(shè)情境，把教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)生的需要；通過啟發(fā)、誘導(dǎo)、設(shè)疑等導(dǎo)向作用，使學(xué)生輕松愉快地獲取信息，從而突出學(xué)生的主體性。在課堂上要讓學(xué)生充分活動，使學(xué)生在動手、動眼、動口、動腦中學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會創(chuàng)新。

3、教學(xué)方法靈活化。針對不同的教學(xué)內(nèi)容，不同層次的學(xué)生，教師應(yīng)充分發(fā)揮駕馭課堂、駕馭教材的能力，努力引導(dǎo)學(xué)生從被動參與向主動參與轉(zhuǎn)化；在對學(xué)生的認(rèn)識基礎(chǔ)和認(rèn)識能力進(jìn)行客觀分析的基礎(chǔ)上，靈活選擇方法，使教學(xué)收到最佳的效果。

4、教學(xué)氣氛民主化。在創(chuàng)新課堂教學(xué)中要面向全體學(xué)生，充分調(diào)動每個學(xué)生的積極性，讓每個學(xué)生都參與到創(chuàng)新活動中來。營造輕松、民主的創(chuàng)新氛圍，營造師生互動、生生互動的教學(xué)情境，讓學(xué)生都有充分的心理安全感和自由度。錯了，允許重答，不完整的，允許補(bǔ)充；沒想好的，允許再想；有不同意見的，允許爭論；不明白的允許發(fā)問；等等。通過適度的系列活動，學(xué)生的思維被激活，靈感被撩起，才氣得以釋放。

5、教學(xué)過程動態(tài)化。創(chuàng)新課堂應(yīng)呈現(xiàn)出“惑——不惑——新惑”的動態(tài)發(fā)展過程。學(xué)生自問題開始。教師要設(shè)計有思考價值的問題，讓學(xué)生帶著疑問進(jìn)入學(xué)習(xí)活動之中。通過培養(yǎng)學(xué)生“發(fā)現(xiàn)問題——分析問題——解決問題——發(fā)現(xiàn)新問題”的能力，激發(fā)學(xué)生求異創(chuàng)新的欲望。

（二）創(chuàng)新課堂教學(xué)的原則

創(chuàng)新課堂教學(xué)模式一般應(yīng)遵循以下原則：

1、主體性原則。要充分尊重學(xué)生在教育教學(xué)過程中的主體地位，讓學(xué)生成為課堂教學(xué)的主人，充分調(diào)動其學(xué)習(xí)的積極性、主動性和創(chuàng)造性，發(fā)揮其才能，發(fā)展其個性；要讓課堂教學(xué)煥發(fā)出生命色彩，形成充滿激情的課堂教學(xué)氛圍；要發(fā)揚教學(xué)民主，還學(xué)生一定的自主選擇的權(quán)力。

2、開放性原則。創(chuàng)新教育課堂教學(xué)過程應(yīng)該是一個開放的教學(xué)空間。這種開放性主要表現(xiàn)在學(xué)生心理的安全性方面，學(xué)生在課堂教學(xué)中的心態(tài)是開放的、自由的、不受壓抑的；表現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容上，既不拘泥于教材，也不局限于教師的知識視野；表現(xiàn)在思維空間上，教師要重視對學(xué)生進(jìn)行開放性的思維訓(xùn)練，不能輕率地否定學(xué)生的探索；表現(xiàn)在教學(xué)結(jié)果上，不滿足于課本、權(quán)威、教師的所謂標(biāo)準(zhǔn)答案。

3、過程性原則。要改變過去現(xiàn)成的結(jié)論直接告訴學(xué)生的簡單做法，把課堂教學(xué)的重心由教學(xué)生記憶現(xiàn)成結(jié)論為主轉(zhuǎn)到引導(dǎo)學(xué)生探索未知上來，重視知識發(fā)生過程的教學(xué)，同時展開對學(xué)生的思維訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。

4、挑戰(zhàn)性原則。在課堂教學(xué)中。教師要提倡和鼓勵三個挑戰(zhàn)：一是提倡學(xué)生向教師挑戰(zhàn)，鼓勵學(xué)生質(zhì)疑問難，允許學(xué)生發(fā)表與教師不同的意見和觀點；二是提倡學(xué)生向課本挑戰(zhàn)，鼓勵學(xué)生提出與課本不同的看法；三是提倡學(xué)生向權(quán)威挑戰(zhàn)，鼓勵學(xué)生通過自己的探索，質(zhì)疑權(quán)威的結(jié)論等。

5、差異性原則。學(xué)生是具有差異性的個體。這種差異性表現(xiàn)在學(xué)生的智慧類型、學(xué)習(xí)速度、個性特征等各個方面。通過實施差異教學(xué)，最大限度地滿足學(xué)生個體差異性發(fā)展的需要。

（三）創(chuàng)新課堂的教學(xué)評價

評價是使教學(xué)活動達(dá)到預(yù)期目標(biāo)的重要導(dǎo)向和措施。按照評價的效能標(biāo)準(zhǔn)、職責(zé)標(biāo)準(zhǔn)、素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，我們應(yīng)根據(jù)創(chuàng)新教學(xué)的特征和目標(biāo)，對教學(xué)設(shè)計、教學(xué)過程、教學(xué)效果三個環(huán)節(jié)進(jìn)行評價。

1、課堂設(shè)計評價的著重點

（1）對新課程標(biāo)準(zhǔn)、教材的把握是否準(zhǔn)確，對學(xué)生原有的認(rèn)知基礎(chǔ)與能力是否有客觀的分析，教學(xué)目標(biāo)是否得當(dāng)。

（2）教學(xué)活動的設(shè)計是否把學(xué)生對知識的學(xué)習(xí)和運用與培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力結(jié)合起來了。（3）是否把握學(xué)生的層次，分層設(shè)計問題、練習(xí)及作業(yè)，選擇恰當(dāng)?shù)姆椒ǎ`活解決課堂教學(xué)中出現(xiàn)的問題，并著眼于學(xué)生潛能的開發(fā)。（4）師生關(guān)系是否民主、和諧、輕松。

（5）教學(xué)用具、信息媒體的運用設(shè)計是否合理，信息量是否合適。

2、教學(xué)過程動態(tài)評價的著眼點

（1）學(xué)生的主動性、自主性發(fā)揮得如何，自學(xué)、自悟、自得是否充分個性化。（2）學(xué)生的思維是否被激活，是否給學(xué)生的認(rèn)知和創(chuàng)新思維留有足夠的空間。（3）學(xué)生是否敢于發(fā)表自己的見解，智力潛能是否得到發(fā)掘，創(chuàng)新意識、探索精神是否得到體現(xiàn)。

3、教學(xué)效果評價的側(cè)重點

（1）學(xué)生的興趣、情感是否得到良好的培養(yǎng)。

（2）師生間、學(xué)生間的合作、主動探索等習(xí)慣是否在逐步養(yǎng)成。（3）知識水平、審美情趣、動手能力是否得到提高。（4）獲取知識、技能的方式是否科學(xué)，掌握得是否扎實。

（5）綜合運用知識的水平、構(gòu)建知識的水平如何。

（四）創(chuàng)新課堂教學(xué)的備課方式

我縣各學(xué)校實行集體備課，以學(xué)案的形式替代教案。實際上集體備課流于形式的現(xiàn)象比較普遍。因此，在集體備課中，各學(xué)校要合理搭配教師力量，分為幾個合作小組，每個小組負(fù)責(zé)一周內(nèi)容的備課，幾周一個循環(huán)。周備課小組經(jīng)過幾周拿出教與學(xué)設(shè)計文本，提供給本組各位教師，全備課組每周安排固定時間進(jìn)行集體研究，集思廣益，實現(xiàn)時間、精力、智慧、經(jīng)驗、信息等教學(xué)資源共享，在集體備課的基礎(chǔ)上，任課教師再根據(jù)教學(xué)班和自己的教學(xué)優(yōu)勢進(jìn)行個人備課，完善自已的教學(xué)案，實現(xiàn)教學(xué)設(shè)計的精細(xì)化，個性化。學(xué)校要要求老師加強(qiáng)對課標(biāo)、教材、學(xué)生、教法的研究，根據(jù)教材精選材料、精選認(rèn)知策略，精選練習(xí)題，精收反饋信息。優(yōu)化教學(xué)方案，優(yōu)化教學(xué)手段，在抓住“重點”，凸顯“難點”上下功夫，破解“疑點”上下功夫，在提高學(xué)生能力的“支撐點”上下功夫，在能激發(fā)學(xué)生主體意識的“興奮點”上下功夫。

（五）創(chuàng)新課堂教學(xué)教師的教學(xué)方式 １、教學(xué)要努力做到新知識放手讓學(xué)生主動探索，課本放手讓學(xué)生閱讀，重點、難點和疑點放手讓學(xué)生議論，提出的問題放手讓學(xué)生思考解答，結(jié)論或中心思想放手讓學(xué)生概括，規(guī)律放手讓學(xué)生尋找，知識結(jié)構(gòu)、體系放手讓學(xué)生構(gòu)建。

2、教學(xué)要拓展學(xué)生的思維。一方面通過引導(dǎo)學(xué)生思維來獲取知識，暴露思維過程中的困難、障礙、疑問和錯誤，另一方面要尋找學(xué)生思維的閃光點（創(chuàng)造性思維的火花）及時給予鼓動和拓展。

3、教學(xué)必須做到“四精四必”，以“精”提高教學(xué)效率，以“必”提高教學(xué)質(zhì)量。四精：精選教學(xué)方法、內(nèi)容、例題、習(xí)題、提出的問題，落實在集體備課上；精講，學(xué)生可自學(xué)的不講，讓學(xué)生自己解決的問題不講，不要滿堂灌，落實在啟發(fā)解惑上；精練，減少學(xué)生上臺板演，多讓學(xué)生練，集體訓(xùn)練，人人動腦，人人動手，落實在以練助講的課堂教學(xué)上；精批，通過精批發(fā)現(xiàn)出學(xué)生共性的錯誤，及時彌補(bǔ)教學(xué)中不足之處，落實在全批全改，統(tǒng)計分析，及時反饋，講評輔導(dǎo)上。四必是指有發(fā)必收，有收必講，有批必評，有評必補(bǔ)。“四必”是對精批的高效落實。

4、教學(xué)要抓學(xué)生的預(yù)習(xí)與自學(xué)。盡量不布置家庭作業(yè)，讓學(xué)生有時間在晚上進(jìn)行預(yù)習(xí)與自學(xué)。教師要認(rèn)真指導(dǎo)學(xué)生使用好學(xué)案；在上課的先一天要將學(xué)案發(fā)給學(xué)生，在上課前必須抽批一部分學(xué)案，了解學(xué)情，為上課質(zhì)疑解惑作好準(zhǔn)備。

（六）創(chuàng)新課堂教學(xué)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式

1、要求學(xué)生拿到學(xué)案后根據(jù)其內(nèi)容進(jìn)行預(yù)習(xí)自學(xué)，所有同學(xué)要解決“學(xué)案”中基礎(chǔ)題部分，然后可做提高題，碰到生疏的難解決的問題要做好標(biāo)記；第二天與同學(xué)交流可在課堂上向老師提問。在完成“學(xué)案”上做到三點：自覺、主動、獨立。

2、課堂學(xué)習(xí)時要適當(dāng)做些方法、規(guī)律等方面的標(biāo)記，以便今后復(fù)習(xí)，學(xué)完一課后，要在“學(xué)案”的空白處寫上學(xué)后記。

3、每隔一定時間后，將各科“學(xué)案”進(jìn)行歸納整理，裝訂成復(fù)習(xí)資料。

三、創(chuàng)新課堂教學(xué)模式工作的幾項要求

創(chuàng)新課堂教學(xué)模式的實施給學(xué)校的發(fā)展帶來了契機(jī)，為學(xué)校踐行科學(xué)發(fā)展觀，推進(jìn)素質(zhì)教育，實現(xiàn)教育可持續(xù)發(fā)展，提升學(xué)校發(fā)展內(nèi)涵提供了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。要做好創(chuàng)新課堂教學(xué)模式工作必須在以下幾個方面加大工作力度，營造氛圍。

（一）重視校本培訓(xùn)，引領(lǐng)教師專業(yè)成長

教師的成長是學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展的動力源泉。教師既是創(chuàng)新課堂教學(xué)的實踐者、研究者，也是創(chuàng)新課堂教學(xué)實施過程的開發(fā)者、設(shè)計者。校本培訓(xùn)就是幫助教師提高業(yè)務(wù)水平和教育教學(xué)能力。首先是校長要帶頭學(xué)習(xí)。要在繁忙的工作中擠時間學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育理論、國家關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的綱要與政策、外地的先進(jìn)辦學(xué)經(jīng)驗，增強(qiáng)創(chuàng)新意識，掌握創(chuàng)新教育理論、方法，提高自身素養(yǎng)做一個專家型、創(chuàng)新型的校長。其次學(xué)校應(yīng)采取多種多樣的形式組織教師進(jìn)行校本培訓(xùn)。每月以校為單位組織全校教師進(jìn)行業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，學(xué)現(xiàn)代教育理論，學(xué)外地先進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗，學(xué)科教研組每半個月要進(jìn)行一次業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，學(xué)學(xué)科教學(xué)理論，觀看學(xué)科教學(xué)課堂實錄。通過學(xué)習(xí)來提升教師的教育理論水平，轉(zhuǎn)變教育觀念，掌握先進(jìn)的教學(xué)方法，激發(fā)創(chuàng)新課堂教學(xué)模式的激情。

（二）開展教學(xué)反思，培育名師

教學(xué)反思，是指教師對教育教學(xué)實踐的再認(rèn)識、再思考，并以此來總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，進(jìn)一步提高教育教學(xué)水平。葉瀾教授指出：“一個教師寫一輩子教案不一定成為名師，如果一個教師寫三年反思有可能成為名師?！笨梢姡虒W(xué)反思不失為一種促進(jìn)教師改進(jìn)教學(xué)策略，不斷提升自己教學(xué)水平的有效手段。教師在反思自身教學(xué)經(jīng)驗、技能、活動及教學(xué)觀念，評估教學(xué)行為的同時，可激起其專業(yè)方面的創(chuàng)新意識。在培訓(xùn)的基礎(chǔ)上，學(xué)校要組織教師針對自己的教學(xué)活動過程為思考對象，對自己的教學(xué)行為、教學(xué)觀念以及由此所產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和分析的反思活動。首先重視教學(xué)思想、觀念的反思，以達(dá)到轉(zhuǎn)變教學(xué)觀，確立以人為本的教學(xué)思想；其次進(jìn)行教學(xué)方法的反思，通過教學(xué)方法的反思總結(jié)經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)自己的不足，在繼承的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)他人的先進(jìn)經(jīng)驗，將教學(xué)的立足點從“教”轉(zhuǎn)到“學(xué)”上來，以學(xué)生的進(jìn)步與發(fā)展作為教學(xué)活動的唯一標(biāo)志。

（三）加大校本教研力度，提升教師課堂創(chuàng)新素養(yǎng)

校本教研是促進(jìn)教師專業(yè)化發(fā)展的有效途徑，是科研興校、科研興教的具體體現(xiàn)。各學(xué)校要緊緊圍繞創(chuàng)新課堂教學(xué)模式的重點和難點開展校本研究活動，在實踐研究中發(fā)掘、提煉問題，遵循“問題——行動——反思研討——再行動——再反思總結(jié)——推廣”的步驟，組織教師開展教學(xué)研究活動?？刹捎谜n例研究、課堂教學(xué)質(zhì)量檢測監(jiān)控、沙龍討論等多種方式，進(jìn)行科學(xué)的總結(jié)和理性的升華，提高教師的課堂創(chuàng)新能力，培養(yǎng)學(xué)生的自主探究意識和創(chuàng)新精神，促進(jìn)師生的共同發(fā)展，努力構(gòu)建切合學(xué)校教育教學(xué)實際的課堂教學(xué)模式，推進(jìn)創(chuàng)新課堂教學(xué)模式有序健康發(fā)展。

（四）圍繞教學(xué)質(zhì)量，拓展課堂模式創(chuàng)新成果

教學(xué)質(zhì)量是學(xué)校發(fā)展的生命線，生存線。各學(xué)校要把不斷提高課堂教學(xué)效益提升教學(xué)質(zhì)量作為創(chuàng)新課堂教學(xué)模式工作的出發(fā)點與歸縮點，調(diào)動教師積極投身到課堂模式創(chuàng)新活動中，以嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的態(tài)度和創(chuàng)新精神進(jìn)行精心的教學(xué)設(shè)計、精彩的課堂教學(xué)、細(xì)致的作業(yè)批改、科學(xué)的學(xué)法指導(dǎo)與輔導(dǎo)，重點抓好“課前預(yù)習(xí)、奠定基礎(chǔ)“，“創(chuàng)設(shè)情境、激發(fā)提問”，“觀察猜想、探索發(fā)現(xiàn)”，“獨立思考、研究規(guī)律”，“目標(biāo)調(diào)控、反饋矯正”，“變式啟迪、遷移升華”，“學(xué)后反思、提升學(xué)力”等各教與學(xué)環(huán)節(jié)的落實。在探索課堂教學(xué)模式的過程中，一定要引導(dǎo)教師結(jié)合學(xué)枓特點與不同的知識模塊進(jìn)行研究，形成學(xué)?？偰Ｊ较碌膶W(xué)科教學(xué)模式和知識模塊教學(xué)模式。如語文學(xué)科可以在己確定的創(chuàng)新課堂教學(xué)模式的基礎(chǔ)上，積極探索提高學(xué)生作文水平的教學(xué)模式，進(jìn)行寫讀聽評一體化的教學(xué)改革；數(shù)學(xué)學(xué)科要根據(jù)數(shù)學(xué)是思維科學(xué)的特點以學(xué)生“自主探究、問題解決”為核心進(jìn)行課堂教學(xué)模式創(chuàng)新研究；物理、化學(xué)、生物學(xué)科要根據(jù)是實驗科學(xué)的特點以學(xué)生“實驗·啟發(fā)·參與”為重點進(jìn)行課堂教學(xué)模式創(chuàng)新研究。調(diào)動學(xué)生參與學(xué)習(xí)的主動性、積極性，形成善于觀察思考、概括歸納表達(dá)、合作交流的學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)習(xí)能力，提高學(xué)習(xí)效果，確保學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的整體提升。

（五）加大校際交流，相互學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短

各學(xué)校要以這次會議為平臺，加大校際交流的力度。專任教師較少的學(xué)科如化學(xué)、生物、地理、歷史等學(xué)科要以中心學(xué)校本部或市級示范學(xué)校為基地成立教研組，定期開展教研活動，發(fā)揮示范引領(lǐng)作用；高中學(xué)校的初中部要與所在地或附近的中心學(xué)校本部加強(qiáng)交流協(xié)作研究；采用同一創(chuàng)新課堂教學(xué)模式的中心學(xué)校，初中學(xué)校之間要建立協(xié)作交流研究機(jī)制搭建交流平臺，定期開展活動，相互聽課，研討交流經(jīng)驗，取他人之長補(bǔ)已之短。

第三篇：勾股定理回顧與思考教案

勾股定理回顧與思考（教案）（北師大版八年級第一章）渭南市臨渭區(qū)三馬路中學(xué)孫莉玲 教學(xué)目標(biāo) 教學(xué)知識點

對直角三角形的特殊性質(zhì)全面進(jìn)行總結(jié)。讓學(xué)生回顧本章的知識，同時重溫這些知識尤其是勾股定理的獲得和驗證的過程，在勾股定理及其逆定理應(yīng)用過程中，體會各種數(shù)學(xué)思想方法的應(yīng)用。了解勾股定理的歷史。能力訓(xùn)練要求

體會在結(jié)論獲得和驗證過程中的數(shù)形結(jié)合的思想方法。

在回顧與思考的過程中，提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力，鼓勵學(xué)生要善于思考、善于創(chuàng)新。

情感與價值觀要求

在反思和交流的過程中，體驗學(xué)習(xí)帶來的無盡樂趣。

通過對勾股定理歷史的了解，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神，體驗科學(xué)給人類帶來的力量。教學(xué)重點

回顧并思考勾股定理及其逆定理的獲得和驗證過程；總結(jié)直角三角形邊、角之間分別存在的關(guān)系。

在勾股定理及其逆定理應(yīng)用過程中，體會各種數(shù)學(xué)思想方法。教學(xué)難點

在勾股定理及其逆定理應(yīng)用過程中，體會各種數(shù)學(xué)思想方法。建立本章的知識框架圖。教學(xué)方法

交流與反思-----合作與探究 教具準(zhǔn)備 無

教學(xué)過程

創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課 活動一：展示兩幅圖片，第一幅圖片為2002年在我國北京召開的第24屆國際數(shù)學(xué)家大會的場景，值得一提的是這次大會的會徽，為著名的趙爽弦圖。

第二幅圖片為我國著名數(shù)學(xué)家華羅庚教授提議的向宇宙發(fā)射的勾股定理的圖形，用來與外星人聯(lián)系。我國著名數(shù)學(xué)家華羅庚曾經(jīng)說過：“把勾股定理送到外星球，與外星人進(jìn)行數(shù)學(xué)交流”。

勾股定理是反映自然界基本規(guī)律的一條重要結(jié)論，它有著悠久的歷史，在數(shù)學(xué)的發(fā)展中起著重要作用，在現(xiàn)實世界中有著廣泛的應(yīng)用。勾股定理的發(fā)現(xiàn)、驗證及應(yīng)用的過程蘊(yùn)含了豐富的文化價值。這節(jié)課，我們將通過回顧與思考中的幾個問題更進(jìn)一步了解勾股定理的歷史和它的廣泛應(yīng)用。

設(shè)計意圖：這樣的導(dǎo)入富有科學(xué)特色和濃郁的數(shù)學(xué)氣息，激起學(xué)生強(qiáng)烈的興趣和求知欲。

二、反思交流，探求新知，：

一、議一議：

1、直角三角形的邊、角之間分別存在什么關(guān)系？ ⑴在△ABC中，∠C＝90o，a，b，c為三角形的三邊，則 角與角之間的關(guān)系：∠A＋∠B＝90o 邊與邊之間的關(guān)系：a2 + b2 = c2 ⑵在△ABC中，a，b，c為三角形的三邊，如果∠A＋∠B＝90o，則三角形為直角三角形。a2 + b2 = c2則三角形為直角三角形。

活動三：回顧勾股定理及直角三角形的判別條件

如果直角三角形兩直角邊分別為a，b，斜邊為c，那么a2 + b2 = c2 即直角三角形兩直角邊的平方和等于斜邊的平方。

直角三角形的判別條件：如果三角形的三邊長a，b，c滿足a2 +b2=c2，那么這個三角形是直角三角形。

滿足a2 +b2=c2的三個正整數(shù)，稱為勾股數(shù)

游戲：叫一列學(xué)生玩常見勾股數(shù)的接龍游戲。3、4、5；6、8、10；9、12、15；15、20、25；5、12、13；8、15、17；7、24、25；9、40、41等。

二、方格紙中勾股定理的驗證

方法一：分割為四個直角三角形和一個小正方形。

方法二：補(bǔ)成大正方形，用大正方形的面積減去四個直角三角形的面積。

方法三：將幾個小塊拼成一個正方形，如圖中兩塊紅色（或綠色）可拼成一個小正方形。方法四：利用皮克公式

正方形周邊上的格點數(shù)a=12，正方形內(nèi)部的格點數(shù)b=13，所以，正方形C的面積為：S=1/2a+b-1.三、史話勾股定理的證明

1、三國時期數(shù)學(xué)家趙爽在為《周髀算經(jīng)》作注時，創(chuàng)制了一幅“勾股圓方圖”，也稱為“弦圖”，這是我國對勾股定理最早的證明.它用幾何圖形來證明代數(shù)式之間的恒等關(guān)系,體現(xiàn)了以形證數(shù)、形數(shù)統(tǒng)一、代數(shù)和幾何的緊密結(jié)合.2、傳說古希臘的畢達(dá)哥拉斯用下面的兩個圖形證明了勾股定理,你能直接觀察驗證勾股定理嗎？

活動：通過本章的學(xué)習(xí)，你還知道勾股定理的哪些證明方法？請同學(xué)們介紹。

1、美國總統(tǒng)伽菲爾德的證明.他的方法直觀、簡捷、易懂、明了。

2、劉徽的“青朱出入圖”，證明不需用任何數(shù)學(xué)符號和文字，更不需進(jìn)行運算，隱含在圖中的勾股定理便清晰地呈現(xiàn)，整個證明單靠移動幾塊圖形而得出，被稱為“無字證明”.3、著名畫家達(dá)芬奇的證明 同學(xué)們，通過了解勾股定理的歷史，我們感受到古代數(shù)學(xué)家的偉大成就和勾股定理豐富的文化價值，希望同學(xué)們在今后的學(xué)習(xí)中善于探索，善于創(chuàng)新，并且把這些成就發(fā)揚光大。

四、欣賞美麗的勾股樹，感受數(shù)學(xué)圖形之美，創(chuàng)造之美。

五、拓展與應(yīng)用勾股定理中的思想方法 數(shù)學(xué)思想方法是解決數(shù)學(xué)問題的靈魂．正解的運用數(shù)學(xué)思想方法也是成功解題的關(guān)鍵．尤其是在運用勾股定理解題時，更應(yīng)注重思想方法的運用，那么你知道運用勾股定理解題應(yīng)注重哪些思想方法呢？為了幫助同學(xué)們能清楚地知道這一問題，現(xiàn)就常用的思想方法舉例說明，供同學(xué)們學(xué)習(xí)時參考． 類型之

一、分類討論思想

已知一個直角三角形的兩邊長是和，求第三邊的長． 分析 已知一個直角三角形的兩邊長，并沒有指明是直角邊還是斜邊，因此要分類討論． 解 當(dāng)和是兩條直角邊時，則利用勾股定理求得第三條邊即斜邊是＝5；當(dāng)是直角邊，是斜邊時，仍由勾股定理求得另一條直角邊是㎝．

說明 求解本題許多同學(xué)往往受勾3股4弦5的思維定勢，而誤認(rèn)為和就是直角三角形的兩條直角邊，斜邊當(dāng)然是了，從而漏掉一解導(dǎo)致錯誤． 構(gòu)造直角三角形解題

類型之二轉(zhuǎn)化思想臺階中的最值問題

空間圖形的距離最短問題是勾股定理在實際生活中的具體應(yīng)用，一般地求距離最短問題要把“立體圖形”轉(zhuǎn)化為“平面圖形”，再利用“兩點之間線段最短”，以及“勾股定理”等知識來解決問題，這類問題涉及的幾何體主要有長方體、正方體、圓柱等。

1、臺階中的最值問題

如圖，是一個三級臺階，它的每一級的長、寬和高分別等于５cm，3cm和1cm，A和B是這個臺階的兩個相對的端點，A點上有一只螞蟻，想到B點去吃可口的食物。請你想一想，這只螞蟻從A點出發(fā)，沿著臺階面爬到B點，最短線路是多少？ 解：臺階展開成平面如圖所示，連接AB 因為BＣ＝３×３＋１×３＝１２，AC=5，所以AB2=AC2+BC2=169，ＡＢ＝１３㎝，所以螞蟻爬行的最短路線為１３㎝。B 類型之三方程思想

3、如圖，在波平如鏡的湖面上，有一朵美麗的紅蓮，它高出水面3尺。突然，一陣大風(fēng)吹過，紅蓮被吹至一邊，花朵剛好齊及水面，如果知道紅蓮移動的水平距離為6尺，請問水深多少？ 分析：由題意，我們知在圖1-1中為AB湖水的深度，AC為荷花的長，△ABC為直角三角形． 解：設(shè)水深為x尺，則荷花的長為（x+3）尺，由勾股定理得： 62+ x2=（x+3）2

解得：x=4.5,所以這個湖的水深為4.5尺． 類型之四數(shù)形結(jié)合思想

應(yīng)用勾股定理及其逆用解決有關(guān)航海問題的應(yīng)用題，首先要能從實際問題中抽象出數(shù)學(xué)模型，畫出圖形，結(jié)合其他知識求出直角三角形的未知邊或相關(guān)的量。

例如：甲、乙兩船從港口A同時出發(fā)，甲船以30海里/小時的速度向北偏東35°的方向航行，乙船以40海里/小時的速度另一個方向航行,2小時后，甲船達(dá)到C島，乙船到達(dá)B島。若兩島相距100海里，問：乙船航行的方向是南偏東多少度？ 解：如圖所示，在△ABC中，因為AC=2 × 30=60，AB=2 × 40=80，BC=100，所以AC2+BC2=602+802=3600+6400=10000=1002=BC2，所以△ABC是直角三角形，且∠BAC=90°.由于180°－35°－ 90°= 55°，所以乙船航行的方向是南偏東55 °。

六、跟蹤練習(xí)

1、已知一個Rt△ABC的兩邊長分別為3和4，則第三邊長的平方是

2、有一個圓柱，它的高等于13厘米，底面半徑等于3厘米.一只螞蟻從距底面1米的A點爬行到對角B點處去食物，需要爬行的最短路程是多少？(π的值取3).解：將圓柱的側(cè)面展開成平面圖形，連接AB 因為ＡＣ＝１３－１＝１２㎝，BC=３×３＝９㎝，所以AB2=AC2+BC2=２２５，ＡＢ＝１５㎝，所以螞蟻爬行的最短路線為１５㎝。

七、感悟與收獲

1、通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)活動你有哪些收獲？

2、通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，你獲得了那些數(shù)學(xué)思想和方法？

3、學(xué)習(xí)過程中你還有什么困惑？

八、分層作業(yè) 必做題：

1、課本第16頁復(fù)習(xí)題

3，4，5

B組1

2、獨立完成一份小結(jié)，用自己的語言梳理本章的內(nèi)容。選做題：

勾股定理不僅在數(shù)學(xué)的發(fā)展中起著重要作用，而且在現(xiàn)實世界中有著廣泛應(yīng)用，請同學(xué)們試舉幾例，感受數(shù)學(xué)與生活緊密相連。

第四篇：《法律與生活》回顧與思考

《法律與生活》回顧與思考

這學(xué)期選擇了《法律與生活》作為選修課，我收獲很多，我從中了解了很多法律及道德方面的知識。老師的教學(xué)方法也很不錯，每節(jié)課安排一段視頻，讓我們從觀看視頻中了解到其中所講述的法律知識。其中讓我印象最深，感受也最深的幾節(jié)課分別是

一、法治的力量-201110大法治人物；

二、法眼看醉駕-高曉松醉駕被捕；

三、消費與維權(quán)-觀看央視3.15晚會；

四、村規(guī)與國法-觀看電影《被告山杠爺》；

五、觀看影片《肖申克的救贖》。

看了走進(jìn)法治人物，感受法治力量的頒獎典禮后，感受頗深的是他們既有個人，也有集體。他們來自于社會各個層面，具有不同的職業(yè)背景，年齡層次，教育程度，他們的故事也呈現(xiàn)出豐富的內(nèi)容與形態(tài)，種種不同的基礎(chǔ)上，有著一個基本共性-他們承載了中國的法治進(jìn)程中的點滴進(jìn)步，他們用實際行動推動了中國的法治進(jìn)程。律師施杰，是孫偉銘案中被告的二審辯護(hù)律師。在辯護(hù)過程中，他發(fā)現(xiàn)類似的醉駕案件在適用法律上存在兩難境地。經(jīng)過大量調(diào)查研究，以及與國內(nèi)一些知名的刑法學(xué)專家、醫(yī)學(xué)專家的深入探討，2010年的全國政協(xié)會議上，施杰率先提交了一份《關(guān)于增加危險駕駛罪》的提案，并很快得到采納。與此同時，一些法律界人士也開始呼吁“醉駕入刑”。2011年2月，刑法修正案將醉酒駕駛列為犯罪，5月1日正式施行。因與百姓生活密切相關(guān)，“醉駕入刑”成為了2011年的法治熱點，引起廣泛熱議。

鄭喜蘭，現(xiàn)任唐山市豐潤區(qū)檢察院副檢察長兼反貪局長。在任基層院副檢察長兼反貪局長的十多年里，她組織立案查處貪污賄賂案件93件，偵破過某國企會計挪用公款1150萬元等大案要案，有罪判決率100%，挽回經(jīng)濟(jì)損失3000余萬元，并親自組織抓逃3次4人。鄭喜蘭先后被高檢院記一等功，先后榮獲“全國模范檢察官”、“全國三八紅旗手”等56項榮譽(yù)及獎勵,被群眾譽(yù)為“執(zhí)法為民的好檢察官”。

雖然評選出了十大法治人物，但是他們都是用自身的力量推進(jìn)中國法治建設(shè)的杰出代表，她們的行動也必將帶動更多的人投身到法制建設(shè)當(dāng)中，并將不斷地完善和創(chuàng)新?？赐炅朔ㄖ稳宋镱C獎典禮，更多的是感動，那么下面要說的則是高曉松醉駕案以及一些感想。

當(dāng)年以一首《同桌的你》而走紅樂壇的知名音樂人高曉松，2011年5月9日22時50分，在北京東城區(qū)駕車與前車追尾因醉駕被拘，造成四車連撞，4人輕傷。因涉嫌酒后駕車，高曉松隨后被警方帶走。5月10日凌晨1時30分，警方對高曉松進(jìn)行抽取血液樣本檢測，結(jié)果為每百毫升血液中C2H5OH含量為243.04毫克，已經(jīng)超過醉酒駕車標(biāo)準(zhǔn)3倍。事發(fā)后，高曉松寫下簡短的保證書：“對不起！永不酒駕！”

5月11日，高曉松因涉嫌危險駕駛罪，被警方刑事拘留。5月16日，北京交管部門將在東城法院吊銷著名音樂人高曉松的駕駛執(zhí)照。17日下午，相關(guān)案件公開審理，高曉松以危險駕駛罪被判處拘役6個月，并處罰金4000元人民幣，成為“醉駕入刑第一明星”。

2011年11月8日凌晨，因醉駕被判六個月拘役的高曉松從北京

東城區(qū)看守所獲釋。由于認(rèn)罪態(tài)度良好，高曉松人氣不跌反升。

對此我想說人孰無過，知錯能承認(rèn)、悔過、改正，就值得認(rèn)可，同時，我們每個人無論做什么事之前都要考慮后果，不能做危害自己和他人的事，嚴(yán)格遵守法律，做一位守法的公民。

下面要講的是帶給人們對道德的審視的3.15晚會。

“名義上是公益，該收錢時我們也絕不手軟?！贝蛑爸腥A學(xué)生愛眼工程”旗號的“工程理事長”“中華學(xué)生愛眼工程”是近幾年活躍在全國很多縣市的一項活動，在全國有上百個工作站。然而這個公益組織并不存在，它只是一個打著公益慈善為幌子的騙錢公司。這個所謂的愛眼工程，喪盡了愛心。

作為全球最大的快餐連鎖店，在北京三里屯麥當(dāng)勞店卻執(zhí)行著雙重標(biāo)準(zhǔn)。該公司的“品質(zhì)參考手冊”明確規(guī)定食品的保存時間，而在實際操作中，確使用著過期食品。雖然事后，麥當(dāng)勞公司給晚會發(fā)來郵件表示會就這一個別事件立即進(jìn)行認(rèn)真調(diào)查，并嚴(yán)肅處理，以實際行動向消費者表示歉意。但這件事，也給國人提了一個醒，不一定外國貨都是好的，對于舶來品我們同樣要注意食品安全。

“人無信則不立”。對于一個企業(yè)來說，沒有誠信，也同樣不能立足這個社會。這是一個很淺顯的道理，但在利益面前卻也是一個很容易被忽略，甚至被踐踏的道理，從今年3.15晚會所曝光的事件來看，也同樣反映出這點。

下面我來介紹一部關(guān)于法律方面的影片《被告山杠爺》。影片中山杠爺是一位德高望重的村主任，在那個公安都很少去的太平的村子

里，山杠爺一直很好的主持著大局。后來因為用游街的方式教育村里的一名叼婦而使其上吊自殺，被人檢舉揭發(fā)而被告。影片中我對于山杠爺?shù)膶O子這個角色思索了很久。自己的爺爺做的，和老師在課堂上講的完全不同。他問過他爺爺，得到的回答是：國有國法，村有村規(guī)。如果把一個村看成一個國家，那么村規(guī)就是國法。而似懂非懂的孫子直接寫信給了《法制報》引出了下面的情節(jié)。

看完這部影片，我感受良多：農(nóng)村社會是一個 “熟人”社會，大家平時抬頭不見低頭見。村規(guī)是大家所認(rèn)同的行政規(guī)范，而山杠爺那種方式，在大多數(shù)人看來是合理的。只有他孫子認(rèn)為那似乎是違法的，這反映出當(dāng)代人們特別是在農(nóng)村法制觀念的淡薄。出了事情總是按照村約民規(guī)來解決。當(dāng)然這同時也反映出改革開放初期我國法制的不健全，導(dǎo)致這一法律所不能觸及的事情只能用村約民規(guī)來解決的尷尬局面出現(xiàn)。這一局面，我相信會逐步得到改善。可是我不禁在想：堆堆村里一直所認(rèn)同的權(quán)威去坐牢了，村名的腦海里隱約有了一個法治社會的概念。

法制是人們創(chuàng)造出的政治文明成果，在當(dāng)代社會的發(fā)展中起著不可或缺的作用?，F(xiàn)在社會人人都應(yīng)該依法辦事，也就是說，要依法治國。這是當(dāng)代社會建設(shè)的重要目標(biāo)，在這個過程中，就不可避免的產(chǎn)生了情理與法律的沖突。這又該如何處理呢?我想，立法者是不是應(yīng)該更加深入民情，考慮到實際的民情呢？是不是應(yīng)該考慮到去填補(bǔ)現(xiàn)代法律的空白呢？這是一個值得大家深思的問題，而我們作為公民，應(yīng)該加強(qiáng)自身的法律意識，依法辦事，遵守維護(hù)法律。這是這部影片

帶給我們的啟示。

下面要說的是觀看《肖申克的救贖》后帶給我的一些想法與感觸： 事業(yè)有成的銀行家安迪因被誤認(rèn)為謀殺自己的妻子和情夫，在肖申克監(jiān)獄終身監(jiān)禁。沉重壓抑的背景，還有瑞德那平靜緩慢的敘述，讓作為觀影者的我一開始一直為安迪的命運糾結(jié)著，無法想象這該有一個怎樣的合理結(jié)局。

影片中這個意味深長的句子“Hope is a good thing, maybe the best of things, and no good thing ever dies.”(希望是件好事,也許是世間最美好的事物,而且美好的事情永不磨滅。)，一個普通的詞——“希望”，卻因他在獄中用一把六英寸長的小石錘掘出了一條逃往外界之路，于19年后成功越獄的那刻給予了深刻的詮釋。安迪在那個司法黑暗獄政暴戾的環(huán)境中堅守，盡管現(xiàn)實的殘酷吞噬著他的肉體，而他那永不放棄希望的人性卻在自我救贖中，凈化了許多人的心靈。獄中幾乎每個人都覺得“希望在這里是個可怕的東西”，因為哪怕是個無謂的逃跑的念頭也會遭到典獄官們的毒打。他在肖申克似乎是個異數(shù)，喜歡整天把玩各種石子，閱讀很多書籍??

老布在肖申克服刑50年后假釋出獄。本應(yīng)該慶幸他獲得了自由，然而長年累月的“制度化”生活，讓他在陌生的社會中如同一只沒有了翅膀的鳥兒，無助地生活著。終于，在墻上刻下“老布到此一游”的留言后放棄了生命。自由給了他希望，而這希望帶給他的卻是惶恐不安的生活，每次噩夢過后都要思考一番后才能明白自己身處何方。也許，那50年監(jiān)獄生涯讓他忘卻了自由之感，而所謂希望，則只是

心中的那份虛妄罷了，所以他選擇了死亡。

瑞德在獄中多次申請假釋，卻一次又一次未能獲準(zhǔn)。當(dāng)他幾乎絕望時，卻又戲劇般獲得自由。獄中的他神通廣大，似乎沒有他買不到的物品。然而當(dāng)他重獲自由回歸社會后，卻也如老布般感到無助與失落。看到了墻上老布的遺言，本以為他也會追隨老布而去，幸而他想起了安迪留給他的話，重拾了希望之火。最終他見到了老友，并擁有了真正自由的生活。

安迪在獄中經(jīng)歷了種種磨難后，當(dāng)他爬出污水管道，在雨中張開雙臂，猶如囚鳥重新回到了屬于自己的天空。之后，他用了在獄中利用自己的專業(yè)知識為典獄長洗錢時虛構(gòu)出的那個人的身份取得了那些賬款，過上了自由的生活。同時，把典獄長的罪證曝光于社會，讓他們得到了應(yīng)有的懲罰。

他懷抱希望，所以能成功地為獄友爭取到一瓶冰啤；他懷抱希望，所以能夠用特長取得獄官信任而在廣播室播放音樂；他懷抱希望，所以每周一封信最終為監(jiān)獄爭取到了圖書館的舊書；他懷抱希望，所以能夠幫助一些獄友學(xué)習(xí)并獲得學(xué)歷；他懷抱希望，所以最終逃離了肖申克，獲得了人生的自由。正因為有了希望，他才一直維持著自己的信仰，一直在前進(jìn)。

是啊，我們每個人都應(yīng)該擁有屬于自己的希望，有了希望，你的人生才是積極有意義的，它將帶著你走向成功，走向光明的未來。

第五篇：[語文論文]高考作文的回顧與思考

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高考作文的回顧與思考

一 高考作文的簡要回顧

如果把25年來高考語文卷中的大小作文綜合起來看，它們已涉及到記敘、描寫、議論、抒情和說明等各種表達(dá)方式。若僅以大作文的命題形式而言，可分為單純命題作文和提供材料作文兩類。

單純命題作文共有3次。它們分別是1982年的《先天下之憂而憂，后天下之樂而樂》（議論文），1988年的《習(xí)慣》（文體不限），1994年的《嘗試》（記敘文）。

提供材料作文多達(dá)22次。這其中又可分為以下6種情況：

第一種情況是，提供文字材料，縮寫和改寫各一次。1978年要求考生將一篇《速度問題是一個政治問題》的議論文，由1800字縮寫成500～600字的短文。1979年要求考生把何為的短篇小說《第二次考試》改寫為《陳伊玲的故事》。

第二種情況是，提供漫畫自擬題目作文兩次。1983年要求對一幅《這里沒有水，再換個地方挖》的漫畫展開議論。1996年的作文題中出現(xiàn)了兩幅漫畫：一幅是《給六指做整形手術(shù)》，另一幅是《截錯了》。要求考生以《我更喜歡漫畫〈〉》為題寫一篇議論文。

第三種情況是，提供文字材料寫信兩次。1985年提供一則環(huán)境污染方面的材料，要求考生以“澄溪中學(xué)學(xué)生會”的名義，給《光明日報》編輯部寫一封信，反映情況，申述理由，呼吁盡快解決。1989年提供的材料是，一個重點中學(xué)高三年級里中上水平的學(xué)生對歷史很感興趣，他想報考某重點大學(xué)歷史系，而班主任和父母對此則持有不同的看法，使得這位同學(xué)非常困惑和苦惱，給你寫了一封信，想聽聽你的意見，請你給他寫一封回信。

第四種情況是，提供文字材料再加命題或半命題作文6次。它們分別是1980年的《讀〈畫蛋〉有感》，1981年的《毀樹容易種樹難》，1986年的《樹木·森林·氣候》（副標(biāo)題自定），1991年的《近墨者黑》和《近墨者未必黑》（二題任選其一），1998年的《堅韌——我追求的品格》和《戰(zhàn)勝脆弱》（二題任選其一），1999年的《假如記憶可以移植》（副標(biāo)題自定）。

第五種情況是，提供文字材料，規(guī)定范圍，由考生自擬題目作文9次。1984年提供的材料是中學(xué)生和中學(xué)語文老師對作文教學(xué)的不同反映。命題者要求考生聯(lián)系自己和周圍同學(xué)的現(xiàn)狀，以對中學(xué)作文教學(xué)的看法為中心，寫一篇議論文，1987年提供的材料是A縣育民小學(xué)在征得家長同意后，舉辦了游泳訓(xùn)練班，經(jīng)過科學(xué)訓(xùn)練，在全縣小學(xué)生游泳比賽中獲得了團(tuán)體冠軍。命題者要求考生就理論對實踐的指導(dǎo)意義這個問題寫一篇文章。1990年提供的材料是一對孿生的小姑娘在玫瑰園中與母親的對話。一個說這是個壞地方，因為這里的每朵花下面都有刺；另一個說這是個好地方，因為這里的每叢刺上面都有花。命題者要求考生就第一個小姑娘的說法，聯(lián)系生活實際，展開議論。1992年提供的文字材料較長，在“春雨瀟瀟，路燈朦朧”的候車亭旁，依次出現(xiàn)的人物除“我”以外，還有“運動鞋”“紅雨衣”和“傘下一對男女”，他們在公共道德問題上前后有不同的表現(xiàn)。命題者要求根據(jù)所提供材料加以設(shè)想，寫一篇短小的記敘文，記敘他們中的誰又怎樣回來清理這個地方。同時再選擇材料中的一個或幾個人物的思想行為，進(jìn)行分析，寫一篇短小的議論文。1993年提供了這樣一則材料：夏日的夜晚，院子里梧桐樹的一塊老皮剝落了，露出鮮嫩的新皮。女兒對老樹皮發(fā)出一串贊嘆??兒子對新樹皮發(fā)出一串贊美??父親聽著，看著，深有感觸地說：“我希望人世間的一切都能像你們所說的那樣??”根據(jù)這個材料，讓考生寫一篇記敘文，要求對環(huán)境和氣氛加以具體描寫，并要寫出女兒、兒子的具體話語和父親未說完的話，寫出人物的神態(tài)。1995年提供的材料是一首寓言詩《鳥的評說》，詩中的7種鳥相互攻擊、諷刺和嘲笑。命題者要求考生根據(jù)這首短詩，聯(lián)系生活實際，寫一篇議論文。1997年提供了3則材中國搜課網(wǎng) http://

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料，第1、2則為正面材料，第3則為反面材料。命題者要求考生根據(jù)“材料2（樂于助人）”和“材料3（遇到別人碰上麻煩事時悄悄走開）”，聯(lián)系實際寫一篇議論文。2001年提供了一則寓言，說一個年輕人在“健康”“美貌”“誠信”“機(jī)敏”“才學(xué)”“金錢”和“榮譽(yù)”這七項中必須丟棄一項時，把“誠信”拋掉了。命題者要求考生以“誠信”為話題寫一篇文章。2002年提供的材料，說的是一位登山者途中遇到了暴風(fēng)雪，面臨生命危險；正在這時，他發(fā)現(xiàn)雪地上有一個凍僵的人，是救人還是盡快找到避風(fēng)處自救？經(jīng)過心靈翻江倒海的思量，他選擇了救人。命題者要求圍繞“心靈的選擇”這個話題寫一篇文章。

第六種情況是，提供幾何圖形命題作文1次。2000年提供了4個各不相同的幾何圖形，問哪一個與其他3個類型不同？要求考生以《答案是豐富多彩的》為題，寫一篇文章。25年來的作文題，若以體裁進(jìn)行分類，則有書信體兩次，讀后感兩次，體裁不限的7次（從1998年到2002年已連續(xù)5年不限文體），規(guī)定寫記敘文的3.5次（注：1992年要求寫短小的記敘文、議論文各一篇，每篇不少于350字即可，各占25分），規(guī)定寫議論文的10.5次。如果再以每次作文的篇數(shù)來劃分，要求小作文、大作文各寫一篇的9次，不大不小寫兩篇的1次，只寫一篇大作文的15次。

二 高考作文的粗略分析

縱觀25年的高考語文卷，首先，我們可以清楚地看到，思想性一直是高考作文的主旋律。1982年的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這個題目取自千古絕唱《岳陽樓記》，要求論述的是人生的價值觀問題，議論的中心是“苦樂觀”，即對吃苦與享樂、逆境與順境等的人生態(tài)度。題句作者范仲淹是一個偉大的政治家、軍事家和文學(xué)家，他那“不以物喜，不以己悲”的坦蕩胸襟和高風(fēng)亮節(jié)，能引導(dǎo)考生積極思考個人與集體、局部與全局、眼前與長遠(yuǎn)、榮譽(yù)與困難、權(quán)利與責(zé)任等關(guān)系。又如1992年高考作文中的記敘文，要求“記敘他們中誰又怎樣回來清理這個地方”，試題在所提供的材料中已明確點出：“‘運動鞋’‘紅雨衣’和‘傘下一對’，他們都有可能回來?！边@就是一種積極向上、向善的形式，引導(dǎo)廣大青年從我做起，從現(xiàn)在做起，把愛護(hù)公共環(huán)境當(dāng)作自己的自覺行動。1993年的試題要求在記敘文中贊嘆老樹皮，贊美新樹皮，這也是一種積極的人生態(tài)度的引導(dǎo)，不少考生從老皮剝落，露出新皮這種自然現(xiàn)象，聯(lián)系到社會現(xiàn)象，贊嘆革命前輩崇高無私的奉獻(xiàn)精神，贊美新生事物強(qiáng)大的生命力，等等，這樣的立意就十分準(zhǔn)確而切題。2001年和2002年分別要求圍繞“誠信”和“心靈的選擇”作文。在我國市場經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展的今天，讓當(dāng)代青年學(xué)生思考和表述誠信和舍己救人等話題，顯然是與社會主義精神文明建設(shè)緊密相關(guān)的。

其次，高考作文還考查學(xué)生是否掌握了較為辯證的思維方法。每年的高考作文題都是命題者集體智慧的結(jié)晶，有其深廣的寓意，考生可以從若干個不同的角度去提煉中心思想。如果能選準(zhǔn)最佳角度切入，并能揭示出論題或所提供材料中的核心問題，那么文章就會有一定的深度和分量。1996年的《我更喜歡漫畫〈〉》，若就“醫(yī)”論“醫(yī)”，勢必不能寫深寫透，顯然也不太符合命題者的初衷。倘能就“醫(yī)”論“他”，把議論和批判的矛頭對準(zhǔn)社會上形形色色類似“庸醫(yī)”的人，就能寫出立意高遠(yuǎn)的好文章來。又如1991年的“近墨者黑”和“近墨者未必黑”，這是兩個完全不同的命題，分屬兩個完全不同的認(rèn)識范疇，要求闡述的也是兩個完全不同的社會問題。“近墨者黑”是從整體的社會現(xiàn)象來觀察問題的，人們的社會存在決定人們的思想意識，從這個意義上說，當(dāng)然是近墨者黑。“近墨者未必黑”則是就個體的思想表現(xiàn)而言的，人們都有自己的主觀能動性，外因必須通過內(nèi)因起作用，從這個意義上說，近墨者又未必黑。如若看不到這是兩種不同的認(rèn)識領(lǐng)域，揭示不出其內(nèi)在的規(guī)律，僅僅是羅列一些現(xiàn)象材料，那是不能論清題旨的。再如1989年要求給處在困惑和苦惱中的好友寫回信。毫無疑問，這封信的成功與否，關(guān)鍵取決于發(fā)友看了你的信后能否減輕乃至消除困惑和苦惱。你必須首先在好友報考重點大學(xué)歷史系和一般院校以及外經(jīng)貿(mào)專業(yè)三者中確定其中一個，然后再說出一些能使他信服的道理來；與此同時，還要顧及好友、班主任及父

母三方面的想法和可接受的程度。只有這樣，才能把信寫得入情入理，既觀點鮮明，又不失之于偏頗。

再次，高考作文對考生知識面的廣度和文章的布局謀篇及語言文字的運用等都有較高的要求。一位考生在1988年題為《習(xí)慣》的作文中寫道：“如果愛迪生習(xí)慣于黑暗，那么今天我們也許還點著蠟燭；如果趙武靈王習(xí)慣于寬大的袍子和沉重的戰(zhàn)車，也許趙國早就滅亡了；不客氣地說，如果老祖宗類人猿習(xí)慣于爬著走路，那恐怕我們今天的境況就不可想象了?！边@位考生的知識面就較為寬廣和扎實，否則就不可能把科學(xué)發(fā)明、歷史演變、生物進(jìn)化等方面的知識如此信手寫進(jìn)文章里來。1986年的作文題是《樹木·森林·氣候》，要求考生從現(xiàn)實生活中選擇一個有意義的話題來發(fā)表自己的見解。這篇作文所提供的材料是帶有比喻性的。對于用比喻性的材料作文，一般所采用的方法是先引用材料，稍加概括，然后轉(zhuǎn)入自己確定的正題，這叫轉(zhuǎn)折入題。有位考生是這樣入題的：“‘一顆樹不能改變氣候，只有森林才能改變氣候’，提起森林調(diào)節(jié)氣候，我不禁想起了社會氣候???！鳖愃七@樣的入題方法，就是掌握了斬折入題的個中要領(lǐng)的，它給后文的論述拓開了非常廣闊的余地，讓人讀來備感親切自然。文章的語言向來都有高低之分，文野之分，雅俗之分。不少高中畢業(yè)生由于長期的努力，語言的功底已較為厚實。我們高興地看到，每年的高考作文中都有精品佳作。這些優(yōu)秀作文不但思想內(nèi)容健康充實，而且語言也非常精美流暢。有的考生還擅長于把一些好詩好句十分貼切地引入文章，如1993年的作文，有位考生引用“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”來贊美新樹皮，引用“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”來贊頌老樹皮，不但顯得精要，也給文章平添了幾許高雅。又如1995年在根據(jù)《鳥的評說》展開議論時，有的考生引用了“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”以及“駿馬能歷險，犁田不如牛；堅車能載重，渡河不如舟”等詩句，很形象地闡明了人各有所長，又各有所短，要正確對待自己和他人的道理。

三 高考作文的幾點啟示

第一，要提高對思想性在寫作中起統(tǒng)帥作用的認(rèn)識。有的學(xué)生總認(rèn)為寫作與作者的思想境界關(guān)系不甚密切，只要提高寫作技巧就能寫出好文章。其實這是認(rèn)識上的一個誤區(qū)。魯迅先生說得好：“我以為根本問題在作者可是一個‘革命人’，倘是的，則無論寫的是什么事件，用的是什么材料，即都是‘革命文學(xué)’。從噴泉出來的都是水，從血管里出來的都是血?！保ㄗⅲ骸遏斞溉返?卷，人民文學(xué)出版社1981年版，第544頁）葉圣陶先生的語文教育論著中，更是反復(fù)強(qiáng)調(diào)思想修養(yǎng)的重要性，他說：“有些人認(rèn)為只要學(xué)好了語文，思想內(nèi)容的問題也會隨之解決，因而就想專在字詞語句方面下功夫。這個想法也不對?！保ㄗⅲ骸度~圣陶語文教育論集》，教育科學(xué)出版社1980年版，第139頁）由此可見，我們在練習(xí)寫作的過程中，一定要注意提高自己的思想境界及辨別是非的能力。1989年高考作文的書信中，有位考生告訴好友：“你千萬不要聽父母的話，他們都是時代的落伍者，滿腦子銅臭味；你也不要聽班主任李老師的話，他讓你考一般院校，是因為把握大，你考取了，他能名利雙收，不但可以提高知名度，還可以多拿獎金?！边@位考生在信中所反映出來的思想傾向就是不夠健康的，當(dāng)然只能得到極低的分?jǐn)?shù)，因為它既不符合當(dāng)時的客觀實際，也絲毫不能消解好友的困惑和苦惱。

第二，要通過課內(nèi)外的結(jié)合，盡可能地擴(kuò)大知識面，掌握更多有用的感性知識和理性知識。高考是全國性的選拔考試，它的公正性、公平性是世人所公認(rèn)的；所以，作為占分最多的作文題，且不說具體的題目，哪怕是題型和大的范圍都是難以事先估計到的。尤其是近幾年的高考作文題，愈來愈具開放性，打破了學(xué)科之間的封閉，有時引入幾何圖形，有時甚至引入某些科技前沿知識，等等。所以，與其說投機(jī)取巧找捷徑猜題目，倒不如老老實實地經(jīng)過長期訓(xùn)練打好基礎(chǔ)。要學(xué)好課內(nèi)的語文篇目，要多參加社會實踐，多關(guān)心國內(nèi)外大事，還要有計劃地多讀名家名著。除了學(xué)習(xí)人文科學(xué)、社會科學(xué)外，還要多了解自然科學(xué)方面的常

識。只有這樣，臨到寫作時，大腦倉庫中才有足夠可供選擇取舍的好材料；才能左右逢源，得心應(yīng)手。

第三，要強(qiáng)調(diào)在看問題時運用辯證的思維方法以及提高組材成篇的能力。高考的作文題或所提供的材料，往往故意給考生設(shè)置兩種或多種不同的情況，讓考生選取一種進(jìn)行闡述或議論。所設(shè)置的不同情況又可以分為兩大類：一類是一正一反，互不相容。如1981年的“毀樹”與“種樹”，1990年的“這里是個壞地方”和“這里是個好地方”，1997年的“樂于助人”和“悄悄走開”等。其實，1988年的命題作文《習(xí)慣》中也包含著好壞兩種習(xí)慣。另一類是能夠相容、不是非此即彼的。如1996年的《我更喜歡漫畫〈〉》，所提供的兩幅漫畫都很好，要你經(jīng)過比較后選擇其中一幅展開議論；1989年給好友寫回信，報考重點大學(xué)歷史系，報考一般院校及報考外經(jīng)貿(mào)專業(yè)都不無道理，它們之間是優(yōu)與更優(yōu)的關(guān)系；2000年所提供的4種幾何圖形，任何一個都與其他3個不同，都可以作為正確答案。對此，考生必須予以辯證地把握和認(rèn)真地分析，否則就會出現(xiàn)這樣那樣的偏誤。

第四，要養(yǎng)成每次作文動筆前都認(rèn)真審題的習(xí)慣。古人說得好：“袖手于前，始能疾書于后。”（注：清·李漁：《李笠翁曲話·閑情偶寄》）大量事實證明，有沒有袖手思考的過程，是大不相同的。1991年的作文，有的考生由于對“近墨者未必黑”的含義未作深入考慮，結(jié)果所用的論據(jù)竟是“馴虎女郎的性格未必變得兇殘，治血吸蟲病的醫(yī)生不一定就傳染上血吸蟲病，管監(jiān)獄的工作人員更不會因接近歹徒而變成歹徒”，等等。其實，以這些材料作論據(jù)，根本不能證明“近墨者未必黑”。再如1993年的作文中，有位考生在文中贊美了新樹皮，卻貶抑了老樹皮：“社會上的腐朽事物就像老樹皮，他們倚老賣老，舍不得讓位給新賢，當(dāng)然，改革的大潮會沖擊他們，新生事物會把他們抵下去的。”試卷所提供的材料中明明白白寫著女兒和兒子分別對新老樹皮發(fā)出的贊嘆和贊美，二者應(yīng)是對立的統(tǒng)一，但這位考生卻還是把老樹皮寫成腐朽的事物，完全曲解了命題者的本意，出現(xiàn)了認(rèn)識上的片面性。如果認(rèn)真審題，這類問題是完全可以避免的。

第五，要大力培養(yǎng)廣大中學(xué)生的語感和想象力。語言是反映事物、表達(dá)情思的工具，一定要通過多接觸群眾、多閱讀名著等途徑來訓(xùn)練正確的語言習(xí)慣，做到簡潔明快，明晰暢達(dá)。在想象力方面，則要鼓勵學(xué)生平時學(xué)會從正面想，從反面想，從單一的定向思維發(fā)展為生動活潑的多向思維。要向名家學(xué)習(xí)，也要結(jié)合自己的思想實際，多讀多寫，使想象既大膽，又合理。

我們期望通過中學(xué)語文教師和廣大學(xué)生的共同努力，盡快把應(yīng)試教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)樗刭|(zhì)教學(xué)，有效地推進(jìn)語文教改的步伐，更快地提高中學(xué)寫作教學(xué)的整體水平?！陡呖甲魑牡幕仡櫯c思考》一文由中國搜課網(wǎng)搜集整理，版權(quán)歸作者所有,轉(zhuǎn)載請注明出處!