第一篇：自然元素在室內(nèi)設(shè)計中的運用論文

在室內(nèi)設(shè)計中融入自然元素，蘊含了豐富的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，包含了歷史與現(xiàn)代的對話，對自然元素的應(yīng)用并不是簡單地將自然元素照搬到室內(nèi)設(shè)計中，而是要充分挖掘自然元素的豐富內(nèi)涵，與現(xiàn)代設(shè)計融合，滿足人們對空間功能需求的同時，使人們得到精神的愉悅和心靈的慰藉。

“師法自然”來自于老子“人法地、地法天、天法道、道法自然”的哲學(xué)思想，指的是人的所作所為要遵循自然規(guī)律，順應(yīng)自然規(guī)律，效法自然。這一理念己經(jīng)被設(shè)計界接受，并得到廣泛發(fā)展。當(dāng)今時代，社會飛速發(fā)展，人們在充滿著水泥森林的都市里，呼吸著微薄的被污染的空氣，過著壓抑緊張的生活，需要得到回歸自然的心理滿足，從而獲得自然體驗。對于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計而言，“師法自然”對我們的啟示并不是簡單地將自然元素照搬到室內(nèi)設(shè)計中，而是要在挖掘自然元素蘊含的豐富文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，對其進(jìn)行藝術(shù)加工和處理，使其可以與現(xiàn)代設(shè)計完美融合，從而在設(shè)計中實現(xiàn)人與自然的和諧共生。

自然元素的概念

近代經(jīng)典哲學(xué)將自然元素中的“自然”解釋為非人類意識的客觀事物，從而自然元素在當(dāng)時就被定義為存在于非社會環(huán)境的自然界中的物質(zhì)。隨著生態(tài)學(xué)的發(fā)展和多種生態(tài)破壞現(xiàn)象的出現(xiàn)，自然元素被認(rèn)為是生態(tài)系統(tǒng)中所有客觀存在以及這些客觀物質(zhì)之間的關(guān)聯(lián)和屬性。

自然元素在室內(nèi)設(shè)計中應(yīng)用的必然性

人類與大自然是密不可分的，親近自然是人們的本性，與大自然之間具有千絲萬縷的聯(lián)系，也就使得自然元素成為室內(nèi)空間裝飾的重要因素，從心理學(xué)上來講，生活空間中優(yōu)良的自然元素與人體條件反射有著密切的聯(lián)系，對身體有著良性的刺激。合理運用自然元素不僅能滿足人們的視覺需要而且能滿足人們的心理需要，讓人們感到舒適與愉悅。

自然元素在室內(nèi)設(shè)計中的表現(xiàn)手法

1.用自然之物

通過運用自然材料來表現(xiàn)自然，重視自然材料的選擇和運用，重視本土材料的運用，使室內(nèi)呈現(xiàn)自然、雅致之感。裝飾材料是室內(nèi)設(shè)計得以實現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)，在室內(nèi)設(shè)計中，材料的質(zhì)感變化是界面處理最基本的手法，裝飾材料的種類繁多，材質(zhì)各異，紋理也不盡相同，不同的色彩和質(zhì)感會使人們產(chǎn)生不同的審美感受，成為營造空間氛圍最主要的手段。在設(shè)計創(chuàng)作中，設(shè)計師要對材料的特征及其美感屬性等有細(xì)致的了解，在空間設(shè)計和加工過程中充分發(fā)揮材料自身獨特的裝飾效果，力求把材料的美麗發(fā)揮到極致。如中國梅山文化園內(nèi)，寨門、博物館(圖1)等采用體量較大不規(guī)則形石材，帶給人莊重、威嚴(yán)、震撼的視覺效果。農(nóng)家小院(圖2)的院墻采用扁平狀的不規(guī)則形石材，帶給人平實的親切感。印度尼西亞巴厘島上的一個綠色學(xué)校(圖3)，選用當(dāng)?shù)仉S處可見的竹子來搭建整個空間，整個學(xué)校從結(jié)構(gòu)、裝飾到地板、座椅等其它物品全部采用竹子做成，充分挖掘了這種亞洲豐產(chǎn)的木質(zhì)材料的潛在用途。

2.借自然之景

“借景”是中國園林的傳統(tǒng)手法，即為有意識地把園外景物借到園內(nèi)視景范圍中來，借景手法在中國很早就被運用于建筑和園林設(shè)計藝術(shù)中，在長期的理論拓展過程中形成豐富的傳統(tǒng)美學(xué)養(yǎng)分，也為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計提供了重要的借鑒。通過利用各種空間組織關(guān)系，實現(xiàn)室內(nèi)外空間的流通，將室外已有景觀借到室內(nèi)，如中國北方傳統(tǒng)的四合院中，以木制門窗作為劃分與室內(nèi)外空間的隔墻，柱與柱間之間嵌入以步步錦或菱形花紋為裝飾的門和窗，門窗可任意拆卸。通過虛實相生的門窗，實現(xiàn)室內(nèi)與室外自然美景的交相輝映。大連的星海灣壹號別墅區(qū)會所(圖4)的泳池設(shè)計中將水位與水池邊緣調(diào)整持平，滿溢出的水仿佛如同通向海洋的道路，雖然會所距離海岸尚隔著一條馬路，但這巧妙的設(shè)計拉近了人與大海的抽象距離，即使躺在池邊的靠椅，也讓人感覺海水觸手可及，平行拉伸出另一種主觀意境，帶給人的是惟妙惟肖的感受。

3.引自然之象

將自然元素直接引入室內(nèi)，使室內(nèi)空間也可以分享室外空間的自然環(huán)境。中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計擅長對自然氣息的營造，將大自然中的山川、奇石、流水、花卉、樹木引入到室內(nèi)，模仿或表現(xiàn)或再現(xiàn)自然，與此同時賦予花木山石人的性格，以此來寄托人們的情感。當(dāng)然自然元素不僅包括可見的實物，例如花草樹木、瀑布水池、山石等，同時也包括一些不可見的元素，例如風(fēng)、陽光及其聲音等?！肮庵烫谩苯烫脙?nèi)部空間幾乎完全被堅實的混凝土墻所圍合，沒有額外的裝飾，教堂的采光以混凝土墻壁上預(yù)留的十字形切口及條狀切口實現(xiàn)自然采光，人們在教堂內(nèi)部透過光影感受到自然的存在。

第二篇：設(shè)計心理學(xué)在室內(nèi)設(shè)計中的運用案例分析

設(shè)計心理學(xué)案例分析

隨著室內(nèi)設(shè)計在今年來的蓬勃發(fā)展，出現(xiàn)了越來越多的個性化設(shè)計風(fēng)格。盡管如此，凡優(yōu)秀的室內(nèi)設(shè)計無不是在追求一種精神上的韻致，即“意境”的創(chuàng)造?！耙饩场北臼侵袊鴤鹘y(tǒng)藝術(shù)所追求的境界，是情與景的交融、意與象的統(tǒng)一?！胺矔嫯?dāng)觀其韻”，“韻”實際上是指精神、性情，它使作品在平淡中含有意到而筆未到的深度，是超越線條智商的精神意境。將此美學(xué)理論運用于室內(nèi)設(shè)計，則可創(chuàng)造出具有豐富內(nèi)涵，的室內(nèi)環(huán)境，使其有更高層次的審美價值。因此，對于精神要求較高的室內(nèi)環(huán)境，都應(yīng)追求一種超越空間的韻味，而這種韻味正是室內(nèi)空間通過情與景之交融所產(chǎn)生的一種不可名狀的藝術(shù)魅力，它是室內(nèi)環(huán)境設(shè)計高層次的表現(xiàn)。

通?？梢砸酝ㄟ^對室內(nèi)空間布局、比例以及環(huán)境的色彩、光線、家具的樣式、室內(nèi)陳設(shè)、材料質(zhì)感的搭配和界面的裝飾造型等一系列的實體環(huán)境的設(shè)計來形成室內(nèi)空間的整體美，營造出室內(nèi)空間的虛體環(huán)境的意境美感，表達(dá)出特有的意境和情調(diào)，使人在生理和心理上產(chǎn)生情感的波瀾，體味出其中的藝術(shù)魅力，從而得到精神上的享受。

下面，將從兩個方面來進(jìn)行分析，設(shè)計心理學(xué)在室內(nèi)設(shè)計中的運用。首先是色彩運用上給人視覺和心理上造成的影響，在室內(nèi)設(shè)計中的運用。色彩在室內(nèi)設(shè)計中起著改變或者創(chuàng)造某種格調(diào)的作用，會給人帶來某種視覺上的差異和藝術(shù)上的享受。人進(jìn)入某個空間最初幾秒鐘內(nèi)得到的印象百分之七十五是對色彩的感覺，然后才會去理解形體，所以，色彩對人們產(chǎn)生的第一印象是室內(nèi)裝飾設(shè)計不能忽視的重要因素。色彩具有喚起人的第一視覺的作用，具有打動人的力量。色彩給予人類生理、心理等方面極大的影響。色彩能引起人們的聯(lián)想和感

情，直接關(guān)系到環(huán)境氣氛的創(chuàng)造。現(xiàn)在色彩環(huán)境創(chuàng)造的手法極為豐富。不同室內(nèi)環(huán)境設(shè)計常采用不同的手法，其目的是為了創(chuàng)造出特定的環(huán)境氣氛，如在缺少陽光的陰暗的空間中，采用暖色調(diào)以增強(qiáng)親切的溫度感；在光線充足的空間中則多施以淺灰色調(diào)以降低明度；在人們逗留時間短的共享空間中使用高明度、高彩度的色彩以增強(qiáng)熱烈的氣氛；在客房、辦公室空間則采用調(diào)和色、灰色以取得安定柔和、寧靜的氣氛；在高大空間中則以豐富的色彩層次，擴(kuò)大視覺空間并加強(qiáng)空間的穩(wěn)定感。具體案例：

像紅色、橙色和黃色這樣的暖色，可以使物體看起來比實際大。而藍(lán)色、藍(lán)綠色等冷色系顏色，則可以使物體看起來比實際小。物體看上去的大小，不僅與其顏色的色相有關(guān)，明度也是一個重要因素。紅色系中像粉紅色這種明度高的顏色為膨脹色，可以將物體放大。而冷色系中明度較低的顏色為收縮色，可以將物體

縮小。像藏青色這種明度低的顏色就是收縮色，因而藏青色的物體看起來就比實際小一些。明度為零的黑色更是收縮色的代表。

這個浴室的整體色調(diào)就是使用了一個冷色調(diào)的靛青色，對狹小的浴室空間產(chǎn)生了一個放大的效果。在室內(nèi)裝修中，只要使用好膨脹色與收縮色，就可以使房間顯得寬敞明亮。比如，粉紅色等暖色的沙發(fā)看起來很占空間，使房間顯得狹窄、有壓迫感。而黑色的沙發(fā)看上去要小一些，讓人感覺剩余的空間較大。色彩是最環(huán)保的空調(diào)，如能熟練掌握暖色與冷色的使用方法，就可以很好地通過改變顏色來調(diào)節(jié)人的心理溫度，減少空調(diào)的使用，從而節(jié)省能源、保護(hù)環(huán)境

夏天，使用白色或淺藍(lán)色的窗簾，會讓人感覺室內(nèi)比較涼爽。如果再配上冷色的室內(nèi)裝潢，就可以起到更好的效果。到了冬天，換成暖色的窗簾，用暖色的布做桌布，沙發(fā)套也換成暖色的，則可以使屋內(nèi)感覺很溫暖。暖色制造暖意比冷

色制造涼意的效果更顯著。因此，怕冷的人最好將房間裝修成暖色。有實驗表明，暖色與冷色可以使人對房間的心理溫度相差2~3℃。有些餐廳和工廠的裝修為冷色調(diào)，結(jié)果到了秋冬季就會收到顧客或員工的抱怨，而把色調(diào)改為暖色之后，這種抱怨就大大減少了。由此可見，色彩可以起到調(diào)節(jié)溫度的作用，雖然只是人的心理溫度，但至少可以讓人感覺舒適，不僅能減少空調(diào)的使用，從而節(jié)省能源，更能把設(shè)計和保護(hù)地球環(huán)境相結(jié)合。

接下來是光影在室內(nèi)設(shè)計中造成的心理影響。

現(xiàn)代室內(nèi)光環(huán)境的設(shè)計中，光不僅起照明的作用，而且還是界定空間、分割空間、改變室內(nèi)空間氛圍的重要手段，同時光還表現(xiàn)一定的裝飾內(nèi)容、空間格調(diào)和文化內(nèi)涵，趨向于實用性及文化性的有機(jī)結(jié)合，成為建現(xiàn)代裝飾環(huán)境的一個重要因素。

此處天頂?shù)臒艟?，接近自然光線。用暖黃色的臺燈突出了家具的精致與美麗。光和影能給靜止的空間增加動感，給無機(jī)的墻面以色彩，能賦予材料的質(zhì)感更動人的表情。由于光的功能是多元化的，現(xiàn)代室內(nèi)光環(huán)境的設(shè)計內(nèi)容在深度和廣度上表現(xiàn)出多層次、多方面的特性，通過各種設(shè)計手段創(chuàng)造某種環(huán)境氣氛、制造某種情調(diào)、實現(xiàn)特定的構(gòu)思，完成有意境的環(huán)境設(shè)計，滿足人的心理需求。

燈光與環(huán)境的結(jié)合設(shè)計限定出不同的功能空間，區(qū)分了會談區(qū)與公共區(qū)；在簡潔的居室空間中利用光線來突出陳設(shè)品的精致與美麗，充分運用“圖底關(guān)系”來強(qiáng)調(diào)畫面，重點突出一個個的展品；通過光線的合理運用，改變了環(huán)境的固有色給人視覺帶來的單調(diào)性，劃分并營造出一個優(yōu)雅的環(huán)境氛圍，使人對空間產(chǎn)生無限的遐想。

現(xiàn)代室內(nèi)光環(huán)境的設(shè)計中，光不僅起照明的作用，而且還是界定空間、分割空間、改變室內(nèi)空間氛圍的重要手段，同時光還表現(xiàn)一定的裝飾內(nèi)容、空間格調(diào)和文化內(nèi)涵，趨向于實用性及文化性的有機(jī)結(jié)合，成為建現(xiàn)代裝飾環(huán)境的一個重要因素。

第三是材質(zhì)運用于室內(nèi)設(shè)計中的心理學(xué)運用。

不同的材料有不同的質(zhì)感表現(xiàn)和各具特色的構(gòu)造細(xì)部，可以渲染及強(qiáng)化室內(nèi)的環(huán)境氣氛以影響人的心理。在創(chuàng)造空間時應(yīng)對表層選材和處理十分重視，強(qiáng)調(diào)素材的肌理，暗示動能性。這種過濾的空間效果具有冷靜的、光滑的視覺表層性，它牽動人們的情思，使生活在其中的人具有潛在的懷舊與聯(lián)想，回歸自然的情緒得到補(bǔ)償。在造型純凈化、抽象化的過程中，創(chuàng)造新的肌理效果，以及人們對這些肌理效果的心理效應(yīng)已成為現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中刻意追求的部分。例如利用帶

有古樸色彩的材料及濃郁地方色彩的裝飾細(xì)部與線腳來使人們對環(huán)境喚起一種“熟悉”的感覺，觸景生情，尋找認(rèn)同感。

人與環(huán)境總是通過某種相互的作用來達(dá)到一種平衡，在這一動態(tài)平衡中走向進(jìn)步與完善。人與物質(zhì)環(huán)境的相互作用可分為七個領(lǐng)域：感知性領(lǐng)域、有表現(xiàn)力的領(lǐng)域、美感領(lǐng)域、工具性領(lǐng)域、生態(tài)性領(lǐng)域、適應(yīng)性領(lǐng)域、綜合性領(lǐng)域，③其中與室內(nèi)環(huán)境密切相關(guān)的是以下幾個方面：感知性領(lǐng)域，主要是指現(xiàn)象環(huán)境如何影響人們的感覺，人們又是如何通過那些可被感知的領(lǐng)域來認(rèn)識環(huán)境；有表現(xiàn)力的領(lǐng)域，室內(nèi)環(huán)境中的色彩、形狀、音響與象征性意義等都是有表現(xiàn)力的領(lǐng)域，它們都或多或少的影響著人們的情感與心境；美感領(lǐng)域，美學(xué)體驗隨文化的不同而變化，因人而異，因地而異，需要使用者同室內(nèi)設(shè)計師之間進(jìn)行有效的美感交流；適應(yīng)性領(lǐng)域，指的是人的活動模式與其相應(yīng)的空間模式之間有一定的適應(yīng)性。綜上可知，環(huán)境設(shè)計的最終目的就是將人們的行為朝向有益的方向引導(dǎo)，從而達(dá)到

較為完善的動態(tài)平衡，即“室內(nèi)設(shè)計之首要目的，即在于使用者的定位，以確定的空間使我們脫離虛無的不確定感?！?④這就是說人們不僅關(guān)心通過人的個人體驗而創(chuàng)造心理的環(huán)境，同時認(rèn)為較易認(rèn)為較易被忽視的心理環(huán)境也不是脫離人而存在的。故而在現(xiàn)今“以人為本”的時代，環(huán)境心理的研究顯得非常具有重要和現(xiàn)實意義。

第三篇：多媒體在室內(nèi)體育課教學(xué)中的運用

2012年論文 學(xué)

科:體育 姓

名: 易 展

單 位：瀏陽市澄潭江澄市完小

多媒體在室內(nèi)體育課教學(xué)中的運用

[摘要]：隨著教學(xué)改革的不斷深入，使得現(xiàn)代化教育技術(shù)以較快的速度引入到課堂教學(xué)中來，特別是媒體教學(xué)在課堂教學(xué)中科學(xué)地應(yīng)用，使得課堂教學(xué)效率有了明顯提高。本文就針對目前體育室內(nèi)課教學(xué)運用媒體教學(xué)所產(chǎn)生的效果進(jìn)行初淺的思考。[關(guān)鍵詞]：媒體 媒體教學(xué)

體育室內(nèi)課 教學(xué)效率

本人從事體育教學(xué)已經(jīng)有十二年的時間了，怎樣上好體育課特別是室內(nèi)體育課，一直是我思考的問題。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，課堂教學(xué)形式發(fā)生了很大的變化，其手段的運用已從錄音機(jī)、投影儀電視錄像發(fā)展到目前較先進(jìn)的媒體教學(xué)課件的現(xiàn)代電教手段。由于現(xiàn)代教育媒體具有形象性、再現(xiàn)性、先進(jìn)性、高效性、普遍性等特點，與傳統(tǒng)教學(xué)相比，其優(yōu)勢顯而易見。雖然體育課課件還很少，但我認(rèn)為多媒體在室內(nèi)體育課中的運用能起到事半功倍的效果。因此，我就媒體教學(xué)在體育室內(nèi)課的應(yīng)用談一些初淺的看法與體會。

一、豐富教學(xué)資源，積累教學(xué)經(jīng)驗

俗話說“要給學(xué)生一杯水，自己要有一桶水”。要上好體育室內(nèi)課，首先，平時要努力學(xué)習(xí)，刻苦鉆研。在平日里

要根據(jù)這部分教材的知識目標(biāo)，有針對性地搜集有關(guān)資料，如有關(guān)體育類的VCD、教學(xué)錄像及大型體育比賽的電視錄象資料的積累，以及通過訂閱、購買、摘抄、剪貼、整理等途徑，不斷積累資料，豐富自己的資料庫。因為大信息、大容量是其它電教媒體難以具備的優(yōu)點，積累第一手資料為媒體教學(xué)課件的制作帶來很大的方便，同時也節(jié)省了制作課件的時間。

其次，要利用空余時間，經(jīng)常聽取其他課程教師的課堂教學(xué)，如語文、自然、美術(shù)等文化課的室內(nèi)課教學(xué)形式，從中吸取上好室內(nèi)課的有益經(jīng)驗及學(xué)習(xí)一些可供借鑒的方法。目前，現(xiàn)代媒體教學(xué)課件在其它課程中被普遍使用，其教學(xué)效果明顯超越傳統(tǒng)教學(xué)。我想，媒體在教學(xué)用于體育室內(nèi)課當(dāng)中定能更好地發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)效果優(yōu)于傳統(tǒng)教法。

二、精彩設(shè)計導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生興趣

“良好的開端是成功的一半?！蔽艺J(rèn)為首先應(yīng)從課題的導(dǎo)入著手。一堂體育室內(nèi)課，教師能否吸引學(xué)生，學(xué)生能否開動腦筋，積極思維，在很大程度上依賴于導(dǎo)入新課是否成功。設(shè)計一個良好的導(dǎo)入，就能先聲奪人，一下子扣住學(xué)生的心弦，使他們的思維、興趣集中到你所設(shè)置的情境中去。如在對小學(xué)五年級上學(xué)期的《體育與健康》教材中“科學(xué)鍛煉身體的方法”這一室內(nèi)課進(jìn)行教學(xué)時，可用啟發(fā)式進(jìn)行導(dǎo)課：“請問同學(xué)們你們平時怎樣鍛煉身體的呢？”首先給學(xué)

生一個疑問。老師說：“下面我們來欣賞一組畫面。”此時把同學(xué)們的注意力馬上吸引到屏幕上來，于是在畫面上同學(xué)們可以看到在飯后立即進(jìn)行激烈運動的學(xué)生；在運動后猛喝生水的男生等畫面。老師又問：“剛才他們鍛煉身體的方法科學(xué)嗎？”，同學(xué)們異口同聲地說：“不科學(xué)。”然后屏幕上“科學(xué)鍛煉身體的方法”一段文字便以旋轉(zhuǎn)式并配以強(qiáng)烈的聲效躍入圖片上，老師自然導(dǎo)入：“今天，老師說要給同學(xué)們講一講‘科學(xué)鍛煉身體的方法’?！?/p>

通過這短短的3-4分鐘說切入了主題。傳統(tǒng)的體育室內(nèi)課堂教學(xué)由于內(nèi)容單一枯燥，教師的講解語言空洞、抽象，體育教師很難吸引學(xué)生。這種啟發(fā)式提問，配以鮮明的畫面，以悅耳的音樂，切入課題時彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教學(xué)的不足，較傳統(tǒng)教育不得生動形象、直觀、高效。

三、注重直觀教學(xué)，強(qiáng)化視聽效果

有了一個良好的導(dǎo)課，接下來學(xué)習(xí)新課是整個教學(xué)過程又一個重要環(huán)節(jié)，此時，如何利用媒體教學(xué)來上好課，要解決好既能發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，同時又得體現(xiàn)學(xué)生的主體作用。因此，在教學(xué)中應(yīng)著重圍繞重點和難點，具有針對性利用文字處理效果、背景音樂、動靜畫面以及講述典型的事例，采用提問、學(xué)生討論的形式，及教師分析、總結(jié)的辦法，來解決教材中的重點和難點。在媒體教學(xué)中怎樣解決教學(xué)重點與難點呢？我是這樣嘗試的：例如在“科學(xué)鍛煉身體的方法”

這一課的教學(xué)重點是讓學(xué)生懂得科學(xué)鍛煉身體的方法，難點是讓學(xué)生形成科學(xué)鍛煉身體的意識和習(xí)慣。在解決重點時針對科學(xué)鍛煉身體的方法，以插入畫面片斷、圖片、投影文字進(jìn)行講解，切合實際的資料進(jìn)行各個“擊破”。如在講解“注意安全，避免運動損傷”這一點時合理運用運動生理衛(wèi)生結(jié)構(gòu)圖以及動畫模擬演示，再配以逼真的聲效，從而讓學(xué)生得到更具體、更直觀的認(rèn)識。

這同傳統(tǒng)的教法利用掛圖、板書、空洞的語言要來得直觀、具體、形象，同時又能使學(xué)生的注意力集中，提高學(xué)生對課的興趣及積極參與性。在此基礎(chǔ)上，適當(dāng)運用背景音樂能讓同學(xué)們的注意力集中起來，又能調(diào)節(jié)課堂氣氛，增強(qiáng)體育室內(nèi)課的效果。在教學(xué)課件的制作上，根據(jù)一堂課的重點、難點，對于不同文字可以使用不同的字體、顏色，并配以相應(yīng)的聲效，用動態(tài)的方式依次呈現(xiàn)于屏幕上。從而集中學(xué)生注意力，加深其印象。

四、把握恰當(dāng)時機(jī)，落實德育目標(biāo)

在一堂媒體教學(xué)課中應(yīng)掌握媒體運用的時機(jī)。例如在講解《科學(xué)鍛煉身體的方法》中的“注意安全，避免運動損傷”時，在顯示文字說明了后，適時插入幾幅損傷后的骨關(guān)節(jié)損傷的機(jī)理。同時一堂課還應(yīng)結(jié)合教材內(nèi)容，抓準(zhǔn)機(jī)會，隨時對學(xué)生進(jìn)行思想品德、愛國主義等教育。如在講述“科學(xué)鍛煉身體的方法”時，通過插放舒適的運動場、優(yōu)美的環(huán)境，不失時機(jī)地結(jié)合本校的體育活動場所，告誡學(xué)生在活動時要注意環(huán)境衛(wèi)生、愛護(hù)公物，給自己創(chuàng)設(shè)一個整潔、安靜、舒適的良好環(huán)境。

最后教師進(jìn)行全面總結(jié)，這樣的一堂體育室內(nèi)課說顯得比較生動活躍了。

總之，在應(yīng)用媒體教學(xué)時，教師要從多方面綜合設(shè)計，不僅從教材內(nèi)容安排上，還是從運用媒體教學(xué)的制作手段上，更重要的一點是切合學(xué)生實際，圍繞重點、難點，提高學(xué)生學(xué)習(xí)室內(nèi)課的興趣，使學(xué)生掌握體育衛(wèi)生保健基礎(chǔ)知識的同時，積極培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德，為終身教育服務(wù)。相信在不遠(yuǎn)的將來，隨著學(xué)校軟件、硬件建設(shè)的不斷完善，體育室內(nèi)課運用多媒體教學(xué)勢在必行。參考文獻(xiàn)

［１］小學(xué)《體育與健康》教學(xué)參考書（五年級），［２］楊萬斌：體育衛(wèi)生保健基礎(chǔ)知識運用媒體課件教學(xué)的幾點思考。

第四篇：中式元素在茶樓設(shè)計中的運用

中式元素在茶樓設(shè)計中的運用

中式元素在茶樓設(shè)計中的運用

中國茶館網(wǎng)轉(zhuǎn)載：茶樓設(shè)計是一種很有特色的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計,要做好茶樓設(shè)計,只有通過對中國建筑環(huán)境現(xiàn)狀及 中國傳統(tǒng)建筑觀的分析研究,探討在現(xiàn)代社會環(huán)境中引用傳統(tǒng)建筑元素的方法,同時對由傳統(tǒng)建筑形式及相關(guān)傳統(tǒng)元素提煉而成的具有濃厚的興趣和深刻的認(rèn)識。將 中國特有的傳統(tǒng)建筑文化元素運用于現(xiàn)代主義建筑環(huán)境中,使人們在現(xiàn)代快速的生活中尋求一個感受自我的環(huán)境。生活習(xí)慣和文化傳統(tǒng)賦予建筑以民族性。它是社會 生活的反映,它的形象往往會引起人們情感上的反應(yīng)。

關(guān)鍵詞:中式元素;茶樓;建筑文化

人們對茶樓的研究和設(shè)計有很長的歷史淵源,是和茶樓或茶館的產(chǎn)生同步的。因此,設(shè)計師要做好茶樓設(shè)計,就必須從茶樓發(fā)展的歷史開始。

一、茶樓的產(chǎn)生和發(fā)展

茶樓在唐代叫茶館,早在唐玄宗開元年間,出現(xiàn)了茶館的雛形。唐玄宗天寶末年進(jìn)士封演 在其《封氏聞見記》卷六“飲茶”載:“開元中,泰山靈巖寺有降魔師,大興禪教。學(xué)禪,務(wù)于不寐,又不夕食,皆許其飲茶。人自懷夾,到處煮飲,從此轉(zhuǎn)相仿 效,遂成風(fēng)俗。自鄒、齊、滄、棣,漸至京邑城市,多開店鋪,煎茶賣之。不問道俗,投錢取飲?！边@種在鄉(xiāng)鎮(zhèn)、集市、道邊“煎茶賣之”的“店鋪”,這就是茶館 的雛形。

至宋代,便進(jìn)入了中國茶館的興盛時期。張擇端的名畫《清明上河圖》生動地描繪了當(dāng)時繁盛的市井景象,再現(xiàn)了萬商云集、百業(yè)興旺的情形,其中亦有很多的茶館。而孟元老的《東京華夢錄》中的記載則更讓人感受到當(dāng)時茶肆的興盛。

到明清之時,品茗之風(fēng)更盛。社會經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展使得市民階層不斷擴(kuò)大,民豐物富造 成了市民們對各種娛樂生活的需求,而作為一種集休閑、飲食、娛樂、交易等功能為一體的多功能大眾活動場所,茶館成了人們的首選,因此,茶館業(yè)得到了極大的 發(fā)展,形式愈益多樣,茶館功能也愈加豐富。

近現(xiàn)代,中國經(jīng)歷了戰(zhàn)爭,貧困和一些非常時期,茶館也就一度衰微。近二三十年來,中國的經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展,人們生活水平的提高直接導(dǎo)致了人們對精神生活的追求,茶館作為文化生活的一種形式也悄然回復(fù),茶館已成為人們業(yè)余生活的重要選擇之一。

上述研究了茶樓的產(chǎn)生與發(fā)展,了解了茶樓的功能,我們應(yīng)該中式元素中提取營養(yǎng),所謂中式元素,就是代表中國特色的設(shè)計元素。在西方設(shè)計界流傳著一個觀點:“沒有中國元素,就沒有貴氣。”中式風(fēng)格的魅力可見一斑。

我國室內(nèi)設(shè)計方面在唐朝已經(jīng)蓬勃發(fā)展,明代時更是達(dá)到了頂峰,這些成果對同時

期內(nèi)其 他文化領(lǐng)域里的設(shè)計都有

影響,很多西式的家具、家居在細(xì)節(jié)和局部上都能看到它們的影子。多年來,室內(nèi)設(shè)計師們一直喜歡將中式元素運用到的設(shè)計中來,有時是 純粹的中式風(fēng)格,有些時候則是將中式元素與傳統(tǒng)符號以現(xiàn)代的手法與現(xiàn)代的材料表現(xiàn)出來。

中式風(fēng)格涵蓋著深厚的文化內(nèi)涵,與傳統(tǒng)的佛道文化也頗有淵源.隨著全球化的東方潮流和新式古典主義的流行,中式風(fēng)格又重新發(fā)掘出中國文化的精脈,并延續(xù)到現(xiàn)代生活中來;更起到一個民族文化的作用,隨著對現(xiàn)代室內(nèi)空間的認(rèn)識,它會越來越明顯地受益有靈性的人群。

中國古人對居住環(huán)境的研究和追求,其精雕細(xì)琢遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們的想象。他們的一些室內(nèi)設(shè)計理念,和如今最流行的簡約主義很有一些不謀而合之處。

(一)宜設(shè)而設(shè),精在體宜

在明清時代,“宜”是室內(nèi)設(shè)計的核心概念和價值標(biāo)準(zhǔn)。國內(nèi)專家對其的解釋是“宜可以分為三類:,一是因地因人制宜,二是宜簡不宜繁,三是宜自然不宜雕琢。(《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的新視野》)”

(二)刪繁去奢,繪事后素

刪繁是指去除過于復(fù)雜的裝飾,去奢其實也很重要。如今很多設(shè)計師一提到以人為本,就以為是“給脖子套張餅”,其實人在家居生活中的不便與方便是相輔相成的,過于奢侈地追求“一低頭就能吃到脖子上的餅”,恐怕會起到負(fù)效果。

“繪事后素”是孔子的話,是他對美的一種看法。在孔子眼中,繪事是那種裝扮出來的美麗效果,而素則是自然的、氣質(zhì)的美,孔子認(rèn)為“素”要美于“繪事”。這體現(xiàn)了一種“大美無言,大象無形”的中國士大夫的文化追求。

二、如何利用中式元素做茶樓的設(shè)計

我們現(xiàn)在把中式元素和茶樓設(shè)計結(jié)合起來,解決如何設(shè)計茶樓的問題。茶樓的設(shè)計應(yīng)從以下幾個方面著手:

(一)茶樓室內(nèi)環(huán)境布局

在室內(nèi)環(huán)境中最先考慮的就是整體的規(guī)劃布局,從我國北京、天津的老四合院的均齊格局中,我們可以看到這種規(guī)劃布局要素在體現(xiàn)“本土化”和“地域性”上的作用。因而在研究這一地域的建筑布局,理解它所營造的氛圍及人文意義十分重要。

在現(xiàn)代建筑如此普遍的今天,我們不僅要繼承傳統(tǒng),還要融入現(xiàn)代環(huán)境,融入自然。茶樓作為傳統(tǒng)建筑形式,在外部結(jié)構(gòu)上采用白墻、青磚、自然古樸的木質(zhì)構(gòu)件,室內(nèi)布局采用古典家具造型,簡潔清美堅實,并大都巧妙的運用木制本身的自然紋理與色彩這些設(shè)計思想正體現(xiàn)了自然與古樸的特點。

(二)結(jié)構(gòu)造型

結(jié)構(gòu)是建筑的骨架,很大程度上決定著建筑內(nèi)部環(huán)境的風(fēng)格,也是室內(nèi)環(huán)境需要

先期考慮 的因素,從這入手,也可以很好地設(shè)計出風(fēng)格古樸自然的室內(nèi)表現(xiàn)效 果。茶樓的室內(nèi)結(jié)構(gòu)造型要符合現(xiàn)實的實用功能。茶樓大廳對于人的流線來說是一個樞紐;對于 使用功能來說是一個集散地;對于空間形態(tài)來說是一個建筑的性格表達(dá);公共空間需要美,需要反映文化的內(nèi)涵,因為現(xiàn)代人必須花大多數(shù)時間利用公共空間。公共 空間的美,都需要一個完整的規(guī)劃,內(nèi)涵豐富,審美高尚的中式元素進(jìn)入公共空間的規(guī)劃與設(shè)計當(dāng)中,是一股涌動的潮流茶樓大廳的頂棚結(jié)構(gòu)采用紅色的木材進(jìn)行裝 飾,在接待區(qū)與四人插座區(qū)采用小隔斷進(jìn)行區(qū)域劃分, 這樣能充分考遇到客人對周圍環(huán)境安全感。公共空間是一個建筑的核心。為了能夠提供涼爽的通風(fēng)和良好的自然光對一面墻進(jìn)行改造設(shè)計成大型的落地窗。在設(shè)計中 去粗取精為整個室內(nèi)環(huán)境的追種效果以及現(xiàn)代人的生活要求服務(wù)。(三)傳統(tǒng)建筑裝飾文化的當(dāng)代運用

傳統(tǒng)資源怎樣轉(zhuǎn)換為一種當(dāng)代的建筑實物存在,既需要尋找到傳統(tǒng)建筑形式上的當(dāng)代因素與材料,技術(shù)上的當(dāng)代運用及拓展,又要使傳統(tǒng)建筑的形態(tài)和功能達(dá)到與當(dāng)代生活方式的契合。

1、形式的當(dāng)代運用

將傳統(tǒng)建筑完全功能型、自發(fā)式的形式呈現(xiàn)上升為一種概念化的,融入審美取向和形式結(jié) 構(gòu)的藝術(shù)與功能并重,主動式的形式語言。使當(dāng)代建筑室內(nèi)裝飾既含有傳統(tǒng)建筑的某些特征,又要保持與其的距離,表現(xiàn)出創(chuàng)造性。這牽涉到對傳統(tǒng)形式的概括,變 體,解構(gòu),重構(gòu)等方式,完成形式上的“差異性轉(zhuǎn)變”。

2、在技術(shù)上的運用與拓展

造型是室內(nèi)環(huán)境體現(xiàn)地域與傳統(tǒng)的方法中用得最多的因素,我們應(yīng)該用現(xiàn)代方式來運用歷 史符號,結(jié)構(gòu)不一定要一樣,只要有 “味道”就行,要與周邊環(huán)境相協(xié)調(diào)。茶樓的設(shè)計將傳統(tǒng)建筑完全功能型、自發(fā)式的形式上升為一種概念化的,融入中國傳統(tǒng)建筑形式結(jié)構(gòu),藝術(shù)與功能雙重注入主 動式的形式語言。使當(dāng)代茶樓建筑既含有傳統(tǒng)建筑某些特征,又要保持與其的距離,表現(xiàn)出創(chuàng)造性。茶樓的門框造型運用傳統(tǒng)的圓形門及兩邊的鏤空木質(zhì)墻體。

3、材料的選擇

材料合理利用當(dāng)?shù)夭牧?就地取材,因地制宜,是體現(xiàn)地域性的一種直接有效的途徑,同 時又經(jīng)濟(jì)實惠。裝飾材料不再是奢華的堆砌。粗獷、質(zhì)樸自然和手工痕跡紋理的家具將廣泛使用。自然材質(zhì)能夠適應(yīng)周圍環(huán)境的變化,具有調(diào)節(jié)室內(nèi)冷暖溫濕的作 用,對于居住的舒適感以及視覺、心理上的親切和諧感影響深遠(yuǎn)。吸收傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾就地取材的優(yōu)點,盡量運用采集運輸便利的材料作為建筑和營造環(huán)境的原料

和裝 飾元素。包括使設(shè)計能充分利用當(dāng)?shù)氐牡乩項l件和氣候因素完成建筑的實用功能,減少資源的浪費,做到環(huán)保,節(jié) 能,循環(huán)利用。

4、色彩的運用

色彩在今天的世界里,特定的地區(qū)都有其特定的色彩文化,不同的民族都擁有自己象征性 的色彩語言。白墻、紅木是傳統(tǒng)建筑環(huán)境中極富表現(xiàn)力的因素,因此在體現(xiàn)地域性的時候把色彩作為重要的手段來運用。由于采用了這種經(jīng)典的色彩搭配,因而觀者 一看便知這是中國的建筑,地域性自然而然顯現(xiàn)。設(shè)計從心理上滿足人們的不需要,才會有個性,才會不斷地創(chuàng)新。

5、建筑環(huán)境因素

從建筑室內(nèi)環(huán)境的物理層次展開分項說明的,這些要素的協(xié)調(diào)搭配、完美綜合才能產(chǎn)生富于地域性的建筑環(huán)境。要做到傳統(tǒng)向當(dāng)代的轉(zhuǎn)換,前提是傳統(tǒng)建筑環(huán)境的留存。傳統(tǒng)的消亡使當(dāng)代的建筑無從談起。

在急速襲來的經(jīng)濟(jì)大潮與人口遷移的洪流中,人們正在逐漸失去傳統(tǒng)與自我意識的深沉聯(lián) 系,正在成為自己領(lǐng)域中的陌生人。傳統(tǒng)文化是不可再生資源,是民族血脈的相溶點。將中式元素成功的運用到茶樓的設(shè)計中,或者是其他的中國傳統(tǒng)設(shè)計中,只有 充分的理解中式元素,理解中國的文學(xué)藝術(shù),進(jìn)一步了解中國社會才可以。如果能夠成功實現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,激活自己的傳統(tǒng)文化,從整體空間的層次上營造良好的建筑 環(huán)境,充分展現(xiàn)特定地域的特色文化內(nèi)涵,發(fā)揚我國的本土文化精神,對我們社會、國家的長遠(yuǎn)發(fā)展具有不可估量的推進(jìn)作用。只有自己民族的東西才是最有說服力 的,才能經(jīng)得起考驗,沖向世界。

第五篇：古董陳設(shè)在室內(nèi)設(shè)計的運用范文

古董陳設(shè)在室內(nèi)設(shè)計的運用

古董陳設(shè)作為一種中國傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計形式，它一方面能夠美化室內(nèi)環(huán)境，另一方面又能增加室內(nèi)的文化內(nèi)涵，陶冶人的性情。在中國的室內(nèi)設(shè)計史上，古代文人士大夫積累了豐富的陳設(shè)經(jīng)驗，但隨著時代的發(fā)展，古董類型的增多，越來越要求設(shè)計師設(shè)計出更新穎、更多樣的陳設(shè)形式。

不同的民族有不同的審美觀和價值觀，作為室內(nèi)設(shè)計重要內(nèi)容的室內(nèi)陳設(shè)也有不同的表現(xiàn)形式。中國歷史悠久，有著燦爛的文化，古代的文人士大夫有較高的文化品位，追求精致典雅的生活，一般有收藏古董的癖好，如董其昌《古董十三說》中所言： “ 人能好古董，即高出于世俗，其胸次自別?！?他們一方面喜歡收藏玩賞，一方面又把古董陳設(shè)作為室內(nèi)設(shè)計的一個重要內(nèi)容，這是因為有些古董既具悅目的視覺形式，又能顯示出室主的文化品位，古董陳設(shè)能增強(qiáng)室內(nèi)環(huán)境的書卷氣息。

古董原意為 “ 骨董 ”，最早見于唐代開元年間，張宣《疑耀》卷五四： “ 骨董二字，乃方言，初無定字?！?明代董其昌在《骨董十三說》中說： “ 雜古器物不類為類者，名骨董 ” 骨董或古董成為明清時代普遍的說法，由于古董專供玩賞，清乾隆年間，人們開始稱古董為 “ 古玩 ” 即古代文玩的簡稱。

古代士大夫?qū)哦氖詹睾唾p玩，應(yīng)該說早已有之。西晉張華 “ 曾收藏天下奇秘 ”，“ 由是博物洽聞，世無與比 ”。唐初薛稷亦好古博雅。但是，將古器物賞玩自覺納入文人雅趣系列卻開始于晚唐，由于這時期的文化風(fēng)氣使人們更注重細(xì)膩內(nèi)向的直觀體驗。兩宋時期，古董的玩賞出現(xiàn)了令人矚目的熱流。士林領(lǐng)袖歐陽修不遺余力撰成《考古錄》，“ 輯三代鼎彝，長而明之 ”，趙明誠、李清照夫婦也嗜古成癖，“ 得書畫鼎彝，亦摩玩舒卷，指摘疵病，夜盡一燭為卒?！?著名的《金石錄》就是對古器物 “ 把玩咀嚼 ” 中寫成的。蘇東坡、米芾等一些書畫名家也酷嗜文玩金石。蘇東坡《書黃州古編鐘》《書古銅鼎》等文記述了他對古器的玩賞。米芾 “ 遇古器物書畫則極力求取，必得乃已。” 明清時期，由于考古學(xué)的興起，文人對古董的收藏與鑒賞更有講究，屠隆《考余事》，高濂《燕居清賞箋》，文震亨《長物志》，董其昌《古董十三說》都是對古董收藏和鑒賞的專門論述。古董玩賞關(guān)乎文人士大夫性情的靜養(yǎng)和人格完善，也成為文人士大夫品藻清濁的標(biāo)志，古董在文人生活中獲得前所未有的重要地位，并成為室內(nèi)陳設(shè)的重要內(nèi)容。張岱《陶庵夢憶》中所記： “ 圖書四壁，充棟連床，鼎彝尊，不移而具

“” 余如秦銅漢玉，周鼎商彝，哥窯倭漆，廠盒宣爐，法書名畫，晉帖唐琴，所畜之多，等分宜埒富，時人譏之，余謂博雅好古，尤是文人韻事，風(fēng)雅之列。”

古董的種類很多，常見的有書畫、家具、琴劍、燈鏡、玉器、瓶爐等，其中書畫的裝裱形式包括卷軸、冊頁、橫披、扇面、斗方等，書畫的材料有絹、紡、帛、宣紙等。家具的形態(tài)有床榻，幾案、椅凳、櫥柜、臺桌、屏架等，家具的材料有花梨木、紫檀、雞翅木、紅木、楠木、鐵梨木、黃楊木等。瓶爐包括禮器和酒具，瓷器有官窯、哥窯、汝窯、均窯、柴窯、定窯等，青銅器有鼎、彝、尊、、觚、觶、壺、簋等。玉器按質(zhì)地分有翡翠、和田玉、瑪瑙、岫玉、雞血、青田等，玉器造型有龍螭、鸞鳳、避邪、圭璧、環(huán)等。古董是個很大的范疇，隨著時代的發(fā)展，古董的范圍還在不斷擴(kuò)大，現(xiàn)代人把雕花門窗、瓦飾磚雕、民族服裝、餐具茶具、雨具玩具等都作為收藏的內(nèi)容。一些現(xiàn)代作家也大都有收藏的癖好，如魯迅喜歡收藏漢畫像石拓片。沈從文喜歡收藏西南少數(shù)民族的漆盒、土家印花布，還有扇套、眼鏡盒、香袋等。周作人喜收舊墨錠、舊版書。唐喜收藏舊藏書票。黃永玉喜歡收-

藏?zé)煻?。他們收藏的原則是 “人棄我取，隨緣即喜 ”，所以不會為收藏而勞心傷神，正像一位作家所說： “玩物從來非喪志，著書老去為抒情?！彼麄儾坏枪哦詹卣撸彩切鹿哦陌l(fā)現(xiàn)者。

搜求 “古董 ”首先講究鑒賞，古董的鑒賞講究 “雅、俗 ”之分，明清文人在古董品玩上的審美趣味有些細(xì)微的差別，但大致上是一致的，這就是在視覺上崇尚 “入土年入 ”因土氣浸潤而產(chǎn)生古意盎然的色彩，重視器物的樸拙紋飾。凡古者、真者為雅，新者、贗者多俗，稀罕少見者為雅，普通者為俗，天然細(xì)潤者為雅，粗陋雕鑿者為俗，純凈、素色者為雅，復(fù)雜、絢麗者為俗，大筆描金字者必俗，至于雕龍鏤風(fēng)、吉祥圖案則更被定性為 “俗氣 ”。袁中郎《瓶史》中云： “貴瓷銅、賤金銀，尚清雅也，“”常見江南人家所藏的舊觚，青翠入骨，砂斑垤起，可謂花之金屋。”文震亭《長物志》也談到古董的鑒賞，“三代秦漢人制玉，古雅不凡，土銹血侵最多?！啊便~器：鼎彝、觚、尊、敦、鬲最貴；、卣、、觶次之?！啊惫佟⒏?、汝窯粉青色為上，淡白次之，油灰最下?！比绱髓b賞趣味，流露出文人高雅脫俗的審美傾向。

明清文人的古董收藏與玩賞，既包括器物真?zhèn)蔚蔫b別，也包括古董的陳設(shè)藝術(shù)。李漁在《閑情偶寄》中談古董的陳設(shè)： “安器置物，務(wù)在縱橫得當(dāng) ……他如方園曲直、齊整參差，皆有就地立局之方，因時制宜之法。”文震亨《長物志》中云： “位置之法，凡見不同，寒暑各異，高堂廣榭，曲房奧室，各有所宜，即如圖書鼎彝之屬，亦須安設(shè)得所，方如圖畫。云林清秘，高梧古石中，僅一幾一榻，令人想見其風(fēng)致，真令神骨具冷?！痹谡劦街闷繝t時，他說： “春

冬用銅，夏秋用瓷，堂屋宜大，書房宜小，貴銅瓦，賤金銀 ”，袁枚《隨園詩話》中也談到古董的陳設(shè)： “陳設(shè)古玩，各有所宜，或宜堂、或宜室、或宜書舍、或宜山齋 ……暴富兒自夸其富，非宜設(shè)而設(shè)之，置窬于臥室寢，徒招人笑。”從上面一段文字看，古董陳設(shè)有四個原則：其一不可予設(shè)規(guī)模，要就地權(quán)宜，根據(jù)環(huán)境的具體特點而布置；其二還要與時變化，根據(jù)季節(jié)物候的變化，不斷調(diào)換古董的位置或古董的種類，避免出現(xiàn)一種古董生根的陳腐跡象；其三古董的陳設(shè)最忌對列排偶、務(wù)求疏密連斷，參差錯落；其四古董陳設(shè)宜簡不宜繁，否則如暴富兒夸富，一味堆砌羅列，會影響居室中蕭疏雅潔的趣味。

現(xiàn)代隨著人們生活水平的提高，媒體上對收藏知識的宣傳普及，人們的審美水平也提高了，家家都愿意在家中陳設(shè)一些古董以增加室內(nèi)的書卷氣息和文化品位，古董有沒有文物價值倒不愿意太計較，只要自己喜歡，有審美價值就行，就像古人所說： “ 但識琴中趣，何勞弦上音?！?愛好古董收藏的人越來越多，收藏的范圍也越來越廣，大到家具門窗，小到墨腚印石，高雅者如金石書畫，鐘鼎瓷器，通俗者如泥狗灶馬、牙簽筷子等等，有的看重其文物價值，有的看重其審美效果。古董種類的增加和室內(nèi)環(huán)境的變化，需要設(shè)計師創(chuàng)造出新的與環(huán)境相適應(yīng)的陳設(shè)形式，從陳設(shè)的角度講，古董可分為兩類：一類是既有文物價值又有觀賞價值的；一類是有文物價值沒有觀賞價值，或者有觀賞價值沒有歷史價值的。對于第一類最適宜于室內(nèi)陳設(shè)，這些以傳統(tǒng)的古董內(nèi)容居多，如鐘鼎瓷器，書畫金石。這些內(nèi)容適宜陳設(shè)于古色古香的居室環(huán)境中，現(xiàn)代居室多鋼筋水泥結(jié)構(gòu)建筑，居室可購置仿古木結(jié)構(gòu)家具與之配套，以求居室整體風(fēng)格的協(xié)調(diào)。書畫的陳設(shè)，要求比較具體，一般大的卷軸畫或橫披不宜于懸掛現(xiàn)代的方盒空間，除非在大空間的室內(nèi)，墻面加裝木結(jié)構(gòu)的裝飾，尺幅度較小的冊頁或封面，可加鏡框，陳設(shè)于室內(nèi)。畫面構(gòu)圖形式以裝飾造型的工筆畫較出效果，如唐代仕女畫、宋人花鳥小品或清末任佰年的繪畫。現(xiàn)代也有喜歡專門收藏不上釉的陶塑制品的。由于沒有色彩的干擾，其造型的審美意味更加突顯，如沒上釉的唐代陶馬、陶俑，體量飽滿，空間開張，非常具有現(xiàn)代感，若和銹跡斑駁的青銅器一起放在現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格的居室內(nèi)會起到錦上添花、畫龍點睛的效果。對于新的古董類型，陳設(shè)時，要設(shè)計相應(yīng)的陳設(shè)設(shè)施，即使對一些舊的古董的類型也需要探索新的陳設(shè)形式，不能拘泥于傳統(tǒng)的博古架形式，如印石、筷子類的小物件?？筛鶕?jù)居室的風(fēng)格特點制作一些木格子或金屬架，印石可陳列于書房，筷子宜陳于餐廳。又如寶劍、獵槍一類的東西也制作相應(yīng)的臺架，置于不同的環(huán)境。對于大型的文物，歷史價值較高，視覺效果不太美，可置于儲藏室，若室主陳列愿望強(qiáng)烈，可以設(shè)計專門的陳設(shè)空間。設(shè)計的主要原則是要把古董作為一個設(shè)計元素自然地融入室內(nèi)環(huán)境，使人進(jìn)入室內(nèi)感覺到古董就是環(huán)境的一部分，而沒有突兀的感覺?，F(xiàn)在一些從事文藝工作的人一般都有收藏古董的癖好，但陳設(shè)時極不講究，不考慮造型、色彩，體量是否協(xié)調(diào)，一味地堆砌羅列，進(jìn)入這樣的居室內(nèi)如進(jìn)入了古董店，或是荒祠古墓，給人一種陰氣襲人的感覺。現(xiàn)代的古董陳設(shè)一般要注意這樣幾點：首先，要弄清古董的內(nèi)容與居室功能是否相吻合；其次，要考慮造型形式與室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格協(xié)調(diào)。另外，要注意古董的堆砌太多使室內(nèi)環(huán)境的明度下降，暗調(diào)的居室空間會給人一種沉悶壓抑的感覺。

古董陳設(shè)作為中國傳統(tǒng)的一種室內(nèi)設(shè)計內(nèi)容，它能夠增長人的見識，豐富人的知識。隨著人們物質(zhì)文化水平的提高，愛好收藏古董的人越來越多，古董的類型也越來越多，這要求設(shè)計師設(shè)計出更豐富更新穎的陳設(shè)形式以滿足社會發(fā)展的需要。