第一篇：中國傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計教學中的應用分析

中國傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計教學中的應用分析

摘 要：隨著我國經(jīng)濟的迅速發(fā)展，人民生活水平的提高，人們越來越重視居住環(huán)境，對室內(nèi)的設(shè)計和裝修要求也越來越高。為了滿足人們對室內(nèi)設(shè)計的要求，室內(nèi)設(shè)計的技術(shù)和風格也在不斷地創(chuàng)新、完善，大大促進了我國室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域的發(fā)展。但是，隨著社會的不斷進步，經(jīng)濟一體化發(fā)展趨勢越來越迅猛，多元化文化發(fā)展已經(jīng)形成一種不可阻擋的趨勢。在這種情勢下，我國室內(nèi)設(shè)計的內(nèi)容和風格也盲目地借鑒了一些西方國家的經(jīng)驗，遺失了一些我們的傳統(tǒng)，這就大大阻礙了我國室內(nèi)設(shè)計朝著健康方向發(fā)展的步伐。為了從根本上解決這一問題，我們需要對室內(nèi)設(shè)計教學進行分析研究，找出其中存在的問題，對它們加以改進，大力發(fā)展我國的室內(nèi)設(shè)計。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化 室內(nèi)設(shè)計教學 應用 室內(nèi)設(shè)計

近幾年來，中國傳統(tǒng)文化越來越被人們所重視，尤其是在室內(nèi)設(shè)計的教學當中，重視傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為發(fā)展新的趨勢。因為我國室內(nèi)設(shè)計教學發(fā)展的比較晚，大多數(shù)都是借鑒西方國家的經(jīng)驗和內(nèi)容，所以現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計教學中大都仍以西方的教學經(jīng)驗、模式、方法為主。為了打破這種局面，我們對室內(nèi)設(shè)計教學與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合進行大力的研究和探索，將這種教學模式，運用到現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計教學當中。由于受到當今經(jīng)濟一體化和文化多元化的影響，我國室內(nèi)設(shè)計教學的內(nèi)容、方法和模式上還存在著一些問題，走入了誤區(qū)。原因就是盲目學習西方的室內(nèi)設(shè)計教學經(jīng)驗，使得我國室內(nèi)設(shè)計教學迷失了方向，失去了自身的根基，在一定程度上影響了我國室內(nèi)設(shè)計教學的健康發(fā)展。甚至這種情況越來越嚴重，逐漸地引起室內(nèi)設(shè)計人員的注意，他們開始對其進行改進，并開始將室內(nèi)設(shè)計教學和中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，形成了一種具有中國特色的室內(nèi)設(shè)計教學體系，并將這種帶有中國特色的室內(nèi)設(shè)計教學廣泛地運用到教學實踐當中，不斷地加以改進和完善。

一、對室內(nèi)設(shè)計和傳統(tǒng)中國文化的認識

要想將傳統(tǒng)中國文化和室內(nèi)設(shè)計教學有效地結(jié)合到一起，我們必須要了解什么是中國傳統(tǒng)文化，什么是室內(nèi)設(shè)計。只有將這些概念和內(nèi)容了解清楚，才可以對兩者進行結(jié)合。

中國傳統(tǒng)文化，歷史悠久，博大精深、內(nèi)容豐富，各具特色，包含諸多領(lǐng)域，只能簡單的對其進行介紹。中國傳統(tǒng)文化是中華民族文明演化而匯聚形成的一種中華民族特色，中華民族風貌的文化，是我們中華民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總稱，是數(shù)千年來在我們中華民族領(lǐng)域內(nèi)由我們的先祖所創(chuàng)造的。它包含著諸子百家的著作、思想和道理包含著琴棋書畫等各種藝術(shù)、傳統(tǒng)的文學、傳統(tǒng)的節(jié)日習俗、中國的戲劇、中國醫(yī)學、中國建筑和風格、中國的漢字和語言、中國的宗教哲學、民間的工藝技術(shù)、中華地域文化、中國的醫(yī)學和衣冠服飾、中國傳統(tǒng)的音樂和神話傳說、中國的對聯(lián)等諸多方面。中國傳統(tǒng)文化代代相傳，具有豐富的民族特色和悠久的歷史，內(nèi)容博大精深。

室內(nèi)設(shè)計。隨著建筑設(shè)施樣式不斷增多，人們對居住環(huán)境的要求不斷提高，室內(nèi)設(shè)計也在不斷創(chuàng)新改進，用來滿足現(xiàn)代人們的需求。室內(nèi)設(shè)計主要就是根據(jù)建筑物的使用性質(zhì)、建筑物所處的環(huán)境和一些標準，運用一些物質(zhì)技術(shù)手段和建筑的一些相關(guān)原理，創(chuàng)建一個舒適的、優(yōu)美的，具有合理的功能、能夠滿足人們生理和心理的需求的室內(nèi)環(huán)境。這種環(huán)境不僅能讓人們舒適生活在其中，同樣也能夠為人們的精神帶來一種享受?，F(xiàn)在的室內(nèi)設(shè)計越來越接近自然，不斷地朝著自然化方向發(fā)展，利用一些現(xiàn)代技術(shù)，將人們的生活環(huán)境建造得像自然形成的一樣。室內(nèi)設(shè)計除了滿足人們的居住功能以外，還得擁有一定的藝術(shù)價值，建造得就像藝術(shù)品一樣。室內(nèi)設(shè)計還要求講究個性化，根據(jù)不同人的不同性格和喜好，專門為其打造符合其性格和喜好的室內(nèi)環(huán)境。除了這些以外，室內(nèi)設(shè)計的實施還需要一定的技術(shù)，這也是建造室內(nèi)環(huán)境的必要條件。

二、對中國傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計教學中應用的分析

當今社會的發(fā)展步伐越來越快，要求也越來越高，室內(nèi)設(shè)計教育也開始逐漸注重強調(diào)要牢牢地打好基礎(chǔ)，培養(yǎng)一些復合型人才。現(xiàn)在的室內(nèi)設(shè)計教學，除了培養(yǎng)學生的設(shè)計能力以外，更加注重學生對中國傳統(tǒng)文化的了解，注重大力培養(yǎng)學生的民族文化素質(zhì)。但是，在教學中因受到西方國家經(jīng)驗的影響，導致教學方法、結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上都是西方國家占據(jù)主導位置。目前我國室內(nèi)設(shè)計教學是以包豪斯體系為基礎(chǔ)，設(shè)計的風格以國際化風格為主。對學生的培養(yǎng)主要就是設(shè)計傾向時尚化、國際化、前衛(wèi)化，忽視了中國傳統(tǒng)文化在室內(nèi)空間的作用。這樣教出來的設(shè)計人員我們的教學目標有著巨大的偏差，最主要的就是沒有將中國傳統(tǒng)文化作為設(shè)計的基礎(chǔ)，偏離了室內(nèi)設(shè)計教學和中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合教學模式的軌道。因此，在室內(nèi)設(shè)計教學中，加強對中國傳統(tǒng)文化的運用，加強學生對傳統(tǒng)文化的學習和了解，增加學生的民族文化意識，對培養(yǎng)具有中國特色、熟悉中國傳統(tǒng)文化因素的室內(nèi)設(shè)計人才，具有非常大的必要性和現(xiàn)實意義。為此，我們對中國傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計教學中的應用進行了實驗。

1.這次實驗的主要目的就是引導學生學習中國傳統(tǒng)文化，了解和學習其中的內(nèi)涵和精髓，并與室內(nèi)設(shè)計教學理念相結(jié)合，形成新的教學模式，讓學生設(shè)計出具有民族文化內(nèi)涵的室內(nèi)設(shè)計作品。

2.實驗過程。通過一些相關(guān)的課題作業(yè)來訓練學生，培養(yǎng)學生對分析的敏銳性，使學生在含有中國傳統(tǒng)文化的文學作品中尋找設(shè)計的靈感，并與現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計手段相結(jié)合，從而實現(xiàn)具有中華民族文化內(nèi)涵的室內(nèi)設(shè)計。具體做法是：讓學生選擇一篇古代散文作品，以作品中的文字為素材，經(jīng)過自己的想象，設(shè)計出具有文學意境的酒店大廳空間形象。學生在設(shè)計的過程中都非常積極，有很大的熱情，紛紛用自己的方式來尋找自己喜歡的、適合創(chuàng)作的中國古代散文文學作品素材，并且通過查閱資料、典籍來進行理解和總結(jié)，尋找與酒店設(shè)計相符的內(nèi)容，設(shè)計出具有中國文學意境的空間形象。

然后對學生的作業(yè)進行分析，對他們的創(chuàng)作步驟和想法進行詳細的解說。（1）對學生創(chuàng)作空間來源進行分析。通過對那篇具有詩情畫意的古代散文作品的分析，讓學生把自己喜歡的那些描繪山水相映之美的畫面作為創(chuàng)作設(shè)計空間的主要題材。（2）對學生創(chuàng)作構(gòu)思進行分析，讓學生在構(gòu)思的時候，通過文字描述的山水畫面進行想象，將文字轉(zhuǎn)化為畫面，在文章內(nèi)容的約束下，仿照其中的文字進行設(shè)想，將文字背后的那種韻味給表現(xiàn)出來。經(jīng)過老師的指導之后，學生明白了在初步設(shè)計的時候不能只盯著素材，應該將素材進行藝術(shù)加工，將其中的內(nèi)涵給表現(xiàn)出來。經(jīng)過思考之后，學生慢慢地找到了文字中的內(nèi)涵，尋找到了創(chuàng)作的靈感。古人所表達出來的山水相映之美，其實就是為了表現(xiàn)出自己追求那種人與自然和諧共處的思想，所以我們應將自然融入到所設(shè)計的空間形象當中。

接著，我們要求學生從中國傳統(tǒng)文化作品當中尋找靈感，進行茶社空間設(shè)計。讓學生尋找相符合的中國古典詩歌作品，并以作品中的內(nèi)容，作為本次設(shè)計的素材，通過文字內(nèi)表達的畫面，經(jīng)過自己的加工想象，設(shè)計出富有文化韻味的茶社空間形象。在整個作業(yè)的設(shè)計過程中，學生們積極地收集要用到的資料，從材料當中汲取精華，結(jié)合現(xiàn)在的室內(nèi)設(shè)計手法，力爭創(chuàng)造出一種具有中國傳統(tǒng)文化特色的室內(nèi)設(shè)計作品。我們發(fā)現(xiàn)，為了讓學生更加全面地發(fā)展，了解更多室內(nèi)設(shè)計相關(guān)的知識，將傳統(tǒng)文化更好的地應用到室內(nèi)設(shè)計中，我們還須進行一個重要的訓練。

三、在室內(nèi)空間設(shè)計中體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

我們要求學生根據(jù)自己對市場進行調(diào)查分析，確定自己想要設(shè)計的題目，進行具有文化內(nèi)涵的空間設(shè)計。在輔導學生的過程中，我們首先要讓學生了解并掌握室內(nèi)設(shè)計的一些常規(guī)要點，再者就是著重地培養(yǎng)學生了解和掌握在設(shè)計中所包含的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，并且將中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵具體地運用到設(shè)計中，完美地與室內(nèi)設(shè)計相結(jié)合。通過這次教學實踐，讓學生認識到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美在室內(nèi)設(shè)計創(chuàng)作中的相互關(guān)系，在教學實踐中有著良好的效果。

這是對學生的作業(yè)展示廳的設(shè)計。我對民間的一些剪紙藝術(shù)有著濃厚的興趣，在作業(yè)訓練的時候我從市場調(diào)查和一些資料入手，最終以中國民間剪紙展示廳為題進行室內(nèi)空間設(shè)計。經(jīng)過對民間剪紙藝術(shù)的調(diào)查，對它的出現(xiàn)、發(fā)展和成果有了一定程度的了解，為民間剪紙藝術(shù)展示廳的設(shè)計創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。

創(chuàng)意構(gòu)思過程。在室內(nèi)設(shè)計創(chuàng)作的整個過程中，創(chuàng)意構(gòu)思非常的重要，首先是要確立設(shè)計概念。這次確立設(shè)計概念的主旨在于挖掘民間剪紙的文化內(nèi)涵。在具體的設(shè)計表現(xiàn)中，選擇了民間剪紙典型的富貴如意為主要的參考題材，以剪紙的造型特點為空間造型法則。在最后的時候，民間剪紙藝術(shù)展示廳的空間設(shè)計將文化內(nèi)涵給表達出來，將民間的民族風俗特點和地域特色有機結(jié)合在一起，使所設(shè)計的展示廳具有鮮明的地域特色。根據(jù)各地剪紙藝術(shù)特點的不同，所設(shè)計的展示廳空間也有著很大的不同，河南地區(qū)的剪紙展廳以元代登封的觀星臺為外觀雛形，使中原文化民間剪紙風貌全面地展示在人們的眼前；陜北設(shè)計出來的是窯洞為主要的形象符號，反映出了陜西剪紙的風貌。

四、結(jié) 語

在室內(nèi)設(shè)計教學當中，需要將中國傳統(tǒng)文化運用到其中，不但要有著中國傳統(tǒng)文化的精髓和特色，還要跟隨時代的發(fā)展，注重與時俱進，做到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計完美的結(jié)合。在具體的室內(nèi)設(shè)計教學計劃中，需要將兩者有機地結(jié)合到一起，形成可以滿足時代需求的教學模式。在教學中，我們應該加強培養(yǎng)學生對中國傳統(tǒng)文化的認識和了解，培養(yǎng)出更多的綜合型人才。

參考文獻：

[1] 張書鴻.室內(nèi)設(shè)計概論[J].武漢：華中科技大學出版社，2007

[2] 楊敏.中國傳統(tǒng)陳設(shè)藝術(shù)理論淺談[J].蘇州教育學院學報，2009（07）

[3] 胡大勇.室內(nèi)設(shè)計教學中傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚[J].裝飾，2006（05）

作者單位：

李三一，湖南工程職業(yè)技術(shù)學院。

郭浙蘭，湘潭職業(yè)技術(shù)學院。

第二篇：淺談中國傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計中的應用

目錄

摘 要...............................1

一、室內(nèi)設(shè)計與傳統(tǒng)文化的關(guān)系....................1

（一）室內(nèi)設(shè)計是社會文化的重要組成部分..............11、室內(nèi)設(shè)計受到傳統(tǒng)文化的影響..................12、科技的發(fā)展帶動設(shè)計師的水平..................1

二、現(xiàn)代中國室內(nèi)設(shè)計的主要內(nèi)容................2

（一）形成傳統(tǒng)和現(xiàn)代設(shè)計相融合的風格..................2

（二）中國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計風格的具體表現(xiàn)..................21、自然為主的設(shè)計理念....................22、傳承優(yōu)秀文化底蘊........................2

三、傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的運用及創(chuàng)新.................2

（一）中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的應用..............31、傳統(tǒng)符號的應用.....................32、家具在空間中的合理擺放...................33、傳統(tǒng)文化營造意境之美................3

（二）對傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計的創(chuàng)新.................3

結(jié)語...............................3

參考文獻.........................4

淺談中國傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計中的應用

葛耀徽

（重慶三峽學院美術(shù)學院藝術(shù)設(shè)計（環(huán)藝）專業(yè)2010級2班重慶萬州 404000）

摘 要：

本文主要論述了室內(nèi)設(shè)計與我國傳統(tǒng)文化的相關(guān)，和室內(nèi)設(shè)計在傳統(tǒng)文化的具體表現(xiàn)，結(jié)尾聯(lián)系傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計的主要應用，聯(lián)系不同文化區(qū)別，不斷創(chuàng)新，以便設(shè)計出不同風格的中國式作品。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化 室內(nèi)設(shè)計 應用

隨著社會的發(fā)展和進步，室內(nèi)設(shè)計也成為了當代藝術(shù)的一個重要組成部分,室內(nèi)設(shè)計藝術(shù)風格的成長、轉(zhuǎn)變與當下的文化背景甚至于社會形態(tài)的構(gòu)造有著緊密的關(guān)系。近年來，中國室內(nèi)設(shè)計風格隨著社會的發(fā)展，其形式和內(nèi)容的為增長化和多樣化。當下的生活節(jié)奏日趨加速，西式輕便的風格在服裝打扮、飲食方式等方面都有很大的影響，在室內(nèi)設(shè)計中也成為一種普遍，但中國元素作為我們的一種文化傳統(tǒng)是應當是被傳承的。

一、室內(nèi)設(shè)計與傳統(tǒng)文化的關(guān)系

（一）室內(nèi)設(shè)計是社會文化的重要組成部分

從不同的視角來看，不同的設(shè)計風格都有著不同的設(shè)計理念和特有的文化內(nèi)涵。關(guān)于室內(nèi)設(shè)計來講，無論什么時代都是與文明和生產(chǎn)力聯(lián)系在一起的。設(shè)計的理念來自于傳統(tǒng)文化，隨著社會的進步，特有文化的發(fā)展，因此，設(shè)計理念的內(nèi)容也會隨著文化的發(fā)展和已有的工作經(jīng)驗融合在一起，形成一種特有的設(shè)計風格。文化成為設(shè)計基礎(chǔ)，設(shè)計風格可以改變一個人的思想模式，所以，不同的設(shè)計風格給人不同的視覺感受。

1、室內(nèi)設(shè)計受到傳統(tǒng)文化的影響

對于當代的設(shè)計師來說，其設(shè)計風格也來自于傳統(tǒng)的文化，盡管他們的設(shè)計風格很時尚、前衛(wèi)，但離不開現(xiàn)代文化的熏陶。即使有些設(shè)計師有著獨特的設(shè)計思維，也是在傳統(tǒng)文化的范圍當中思考而來，他們認為自己設(shè)計風格不是傳統(tǒng)的設(shè)計，聲稱摒棄舊的文化思想，發(fā)揚新穎的設(shè)計理念，盡管有著不同的設(shè)計風格也是從傳統(tǒng)的文化當中演變而來。作為一名設(shè)計師應該清楚的認識到設(shè)計的理念及風格并非是個人所想，他不僅要結(jié)合傳統(tǒng)的思想文化，還應從不同媒介、語言、審美觀等來綜合考量，使其成為一名符合當代需要的設(shè)計師。

2、科技的發(fā)展帶動設(shè)計師的水平

緊隨著時代的發(fā)展，科技的進步，人們的生活也愈來愈多姿多彩，以設(shè)計作品來講，也更加符合人們的需要，增加人們的視覺感受。更隨著計算機的普及，為設(shè)計更好的作品有著很大的幫助。對于設(shè)計師來說，更多的是應該結(jié)合人們的需要，設(shè)計符合當代需要的作品，使人們真正感受到作品的質(zhì)量和優(yōu)質(zhì)服務(wù)。為了創(chuàng)造出高端大氣上檔次的設(shè)計風格，就必須遵循“大象無形”的設(shè)計理念，如果沒有類似設(shè)計風格，人們可能無法感覺設(shè)計作品的視覺感受。經(jīng)過我國數(shù)千年的文化熏陶，葛耀徽:淺談中國傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計中的應用

從中提煉出設(shè)計的精華，就是美與美的完美結(jié)合。想要作為一名優(yōu)秀的設(shè)計師，就需要考慮到將傳統(tǒng)文化和設(shè)計理念融合到一起，才能設(shè)計出更完美的作品。

二、現(xiàn)代中國室內(nèi)設(shè)計的主要內(nèi)容

（一）形成傳統(tǒng)和現(xiàn)代設(shè)計相融合的風格

近年來，我國室內(nèi)設(shè)計風格也是多種多樣，在與傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計相比，更能給人一種古典、優(yōu)雅、大氣的設(shè)計風格。主要是把傳統(tǒng)的文化和設(shè)計理念融入到現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計當中，以展現(xiàn)出不同特色的文化標志。為了能夠展示出具有傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代裝飾，可以用古典的紅木家具或者具有中國壯麗山河的圖畫來裝飾一下。對于現(xiàn)代的客廳裝飾，就是圖個舒服，給人一種享受的感覺。當然它的裝飾離不開沙發(fā)的存在，不僅可以體現(xiàn)出當代的時尚潮流，又可以流露出古典美的氣質(zhì)。人們對這種傳統(tǒng)又現(xiàn)代的室內(nèi)裝飾很是喜歡，不僅可以展現(xiàn)出古代文化的精髓，還可以體現(xiàn)出現(xiàn)代文化的特色。對于室內(nèi)的裝扮不在于復雜多變，而是需要一種簡潔大氣之美。既展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的風格又可以增加對空間的利用，使人們表達對清雅含蓄、端莊豐華的東方式精神境界的追求?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計風格的構(gòu)成主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)家具、裝飾品及黑、紅為主的裝飾色彩上。室內(nèi)多采用對稱式的布局方式，格調(diào)高雅，造型簡樸優(yōu)美，色彩濃重而成熟。對于傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計來說，主要的裝飾有字畫、瓷器、匾幅等飾物，給人一種修身養(yǎng)性的感覺。而對于現(xiàn)代設(shè)計風格來說，只要發(fā)揮各種建材的適當性，即使是使用玻璃、金屬等現(xiàn)代建材，一樣可以展現(xiàn)出現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的風格。中國傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾藝術(shù)的特點是總體布局對稱均衡，端正穩(wěn)健，充分體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)美學精神，將中國美學同傳統(tǒng)和現(xiàn)代的技術(shù)相互融合，已展現(xiàn)出不同風格的室內(nèi)設(shè)計。

（二）中國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計風格的具體表現(xiàn)

1、自然為主的設(shè)計理念

中國的室內(nèi)設(shè)計理念以自然為主，從古至今的建筑室內(nèi)外空間到處可以看到巧奪天工的自然美。不但展現(xiàn)了我國人民的高超技藝，而且更加體現(xiàn)出了中國的特色文化。目前，在室內(nèi)設(shè)計中倡導追求自然之美的原則成為了主要任務(wù)，使人與自然和諧相處，加強之間的情感交流。同時使人與自然的情感能夠在室內(nèi)設(shè)計中體現(xiàn)的淋漓盡致，充分展現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計的自然風格。

2、傳承優(yōu)秀文化底蘊

中國是一個具有悠長歷史的文化古國，當然在文化教育方面也非常重視。因而，在室內(nèi)設(shè)計和裝修方面也自然少不了文房四寶等一些具有收藏價值的飾物，同時也營造了一種具有文化氣息的空間氛圍。在書齋中掛上一幅別致的傳統(tǒng)山水畫,在悅目娛心的同時也帶來濃濃的書卷氣息，以書法作品的方式通過轉(zhuǎn)換運用于室內(nèi)的吊頂更是一種獨特的裝飾方法，對于上述這些非常優(yōu)秀的設(shè)計形式在現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計中也是數(shù)不勝數(shù)。

三、傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的運用及創(chuàng)新

伴隨著時代的發(fā)展，社會生活的提高，人們對物質(zhì)生活提出越來越多的要求，而對于作品也不例外，于是，需要注入新鮮的血液，使其到達人們所需。

（一）中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的應用

1、傳統(tǒng)符號的應用

中國是一個有著千年文化歷史的古國，其傳統(tǒng)符號更是數(shù)不勝數(shù)，主要的符號有：富有內(nèi)涵的圖形和富有寓意的紋樣；傳統(tǒng)的宗教符號等。不同的符號有著不同的意義，有些是古人通過辛勤勞動創(chuàng)作出來的，而有的是精神生活追求所表達出來的。這樣有著意義的特殊符號在當代還是很受人們歡迎，有許多人用這些符號來裝飾自己的房子，從而有著一種古代傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

2、家具在空間中的合理擺放

人們生活在大自然中，有著燦爛的陽光和綠油油的草地，使人有一種生活在仙境的感覺，為了能讓大自然更加美好，就需要我們?nèi)祟惖呐ΡＷo和融合。做到人與自然相互和諧的關(guān)系。不同的傳統(tǒng)文化有著不同的色彩，但回歸自然，卻有著相同的特點。而面對現(xiàn)如今的生活狀態(tài)，人們想要做到人與自然和諧相處真的很難。采用一些虛實結(jié)合的飾物，會讓人們感覺賞心悅目、視野開闊，使人們陶醉在室內(nèi)設(shè)計風格給人帶來一種自然的感覺體驗。

3、傳統(tǒng)文化營造意境之美

意境是中國傳統(tǒng)美學中國的重點范疇。意境是圖像場景的總和，虛假與真實的藝術(shù)形象。具有意境美的傳統(tǒng)藝術(shù)形象，通過精簡干練的語言，引發(fā)出人們無盡的想象。家具、燈具、壁畫、家庭裝飾物等都有獨特的意境作用,因為不同的事物使人產(chǎn)生不同的想象,帶來不同的情感,因此，要在現(xiàn)代設(shè)計中學習傳統(tǒng)文化,才能表現(xiàn)出獨特的藝術(shù)氛圍。所以設(shè)計師要更加留意觀察，將傳統(tǒng)元素適當應用,創(chuàng)造出適合當代社會的意境表現(xiàn)方式。

（二）對傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計的創(chuàng)新

隨著時代的進步，科技的發(fā)展，而對于室內(nèi)設(shè)計理念也要重新規(guī)劃，賦予其新的設(shè)計理念、功能以及形式，讓其成為符合時代審美需要的元素，適合現(xiàn)代設(shè)計風格，成為一種全新的演繹風格。要創(chuàng)造出具有中國風格特色的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計，其實就是將現(xiàn)代室內(nèi)風格與傳統(tǒng)風格的各種特點結(jié)合起來，將其應用于生活中。在室內(nèi)設(shè)計的過程中，應對中國傳統(tǒng)元素裝飾盒按照人們的審美情趣來重新設(shè)計、借用，加以綜合利用在室內(nèi)設(shè)計中，不斷重新簡化調(diào)整，從而形成一種具有中國特色的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計風格。

結(jié)語：

中國歷史悠久，博大精深，有著豐富多彩的民族文化，中國古代獨特的建筑行業(yè)獨樹一幟，成為一個獨立的室內(nèi)設(shè)計風格，讓大家贊嘆不已，但在現(xiàn)實設(shè)計中，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的表現(xiàn)卻沒有那么完美，在許多現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的風格中,傳統(tǒng)與現(xiàn)代相互結(jié)合的設(shè)計風格占著舉足輕重的位置?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計是一門綜合性很獨特的學科，它離不開美術(shù)學的理論。以及參與和指導。關(guān)于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的精神與價值新變化新取向，促進了室內(nèi)設(shè)計在現(xiàn)代人精神文化領(lǐng)域的新生，日益散發(fā)出強大的生命力。隨著時代的發(fā)展,設(shè)計界將更重視傳統(tǒng)文化和符號的使用。作為設(shè)計是有責任繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造出傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的優(yōu)秀中式室內(nèi)設(shè)計風格。

葛耀徽:淺談中國傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計中的應用

參考文獻：

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第三篇：淺談裝飾藝術(shù)設(shè)計在室內(nèi)設(shè)計中的應用

淺談裝飾藝術(shù)設(shè)計在室內(nèi)設(shè)計中的應用

班級：

姓名：王

學號：

日期：

09裝飾二班淼01

淺談裝飾藝術(shù)設(shè)計在室內(nèi)設(shè)計中的應用

室內(nèi)設(shè)計是一門綜合性學科，內(nèi)容廣泛，專業(yè)面廣，包括：空間形象設(shè)計、室內(nèi)裝修設(shè)計、室內(nèi)物理環(huán)境設(shè)計、室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計四方面?，F(xiàn)代室內(nèi)空間里各種造型、裝飾、陳設(shè)等無一不表現(xiàn)著人們對美好生活的追求和愿望。這些不同風格的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計以科學技術(shù)為依托、文化藝術(shù)為內(nèi)涵。室內(nèi)設(shè)計是一門建立在裝飾藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)之上的藝術(shù)學科。裝飾藝術(shù)品在其中占有極其重要的位置，甚至起到畫龍點睛的作用。

裝飾藝術(shù)設(shè)計需要具有較高文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)，熟練各種裝飾材料性能和工藝制作技能，具有較高的裝飾藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計能力和初步的科研能力，涉及企事業(yè)部門、各類設(shè)計公司從事室內(nèi)外設(shè)計、裝飾繪畫、景觀設(shè)計、家具設(shè)計、小區(qū)規(guī)劃等創(chuàng)作設(shè)計。我國環(huán)境藝術(shù)方面建設(shè)的層面主要是在室內(nèi)設(shè)計和裝飾、裝修等內(nèi)容上，裝飾藝術(shù)教育也側(cè)重于此。

在這個視覺文化時代，視覺藝術(shù)迅猛發(fā)展，各種新的藝術(shù)樣式不斷產(chǎn)生。無論從藝術(shù)的歷史、功能來看，還是從藝術(shù)人才培養(yǎng)的過程來看，裝飾藝術(shù)都是最基本、最重要、最具普遍價值的藝術(shù)形式。裝飾藝術(shù)隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，在當今的視覺文化中煥發(fā)著新的活力。作為人類最古老的藝術(shù)，裝飾藝術(shù)是其他藝術(shù)產(chǎn)生的源頭；作為與人類生活關(guān)系最密切的藝術(shù)，裝飾藝術(shù)遍及人們生活的各個角落，是最能體現(xiàn)民族精神與時代精神的藝術(shù)；作為一種形式單純、形象鮮明的藝術(shù)樣式，裝飾藝術(shù)是所有藝術(shù)教學中的重要基礎(chǔ)課。

裝飾藝術(shù)設(shè)計的形式追求韻律美，表現(xiàn)形式是讓畫面中充滿韻味，追求圓滿、熱鬧、平穩(wěn)、和諧的藝術(shù)效果。而在室內(nèi)設(shè)計中同樣追求韻律美原則。裝飾藝術(shù)設(shè)計離不開材料和和工藝，材料在裝飾藝術(shù)中的應用，也是藝術(shù)語言變得更有適應性，更豐富起來，而室內(nèi)設(shè)計的基礎(chǔ)便是材料和工藝，以不同的材料和工藝設(shè)計出不同的裝飾效果，變化出不同的風格。雖然低廉但合理的材料應用要遠遠強于豪華材料的堆砌，當然優(yōu)秀的材料可以更加完美的體現(xiàn)理想設(shè)計效果，但并不等于低預算不能創(chuàng)造合理的設(shè)計，關(guān)鍵是如何選擇。在室內(nèi)設(shè)計中用不同的工藝藝術(shù)品來裝飾空間體現(xiàn)風格，在充分發(fā)揮裝飾藝術(shù)形式美規(guī)律的基礎(chǔ)上，更好的發(fā)揮材料質(zhì)地的藝術(shù)效果，使其精髓部分成為人類裝飾藝術(shù)的寶藏，達到工藝與藝術(shù)相結(jié)合的最終目標。將好的工藝藝術(shù)應用于室內(nèi)設(shè)計中將會提升藝術(shù)價值和品質(zhì)要求。隨著人們生活水平的提高，對生活品質(zhì)的要求也在提高，好的裝飾藝術(shù)應用于適合的室內(nèi)設(shè)計中既能突顯范風格又能提升檔次。

藝術(shù)品的內(nèi)涵是非常豐富的，形式也是多樣的。藝術(shù)品的設(shè)置主要由室內(nèi)空間的用途和性質(zhì)決定的。在住宅之類的室內(nèi)設(shè)計中，藝術(shù)品與主人的文化職業(yè)、身份、性別、興趣、愛好、審美觀、文化背景等諸多因素有著密不可分的關(guān)系。也就是說室內(nèi)的用途、性質(zhì)、使用者個性的不同，決定了選擇不同的藝術(shù)品。藝術(shù)品的選擇一定要與室內(nèi)的用途和性質(zhì)相一致，要做到這一點，絕不能千

篇一律的靠掛一兩幅畫來表現(xiàn)，必須要作認真的思考和分析。對室內(nèi)的環(huán)境氛圍有了深刻全面的體會，才能選擇出恰當?shù)乃囆g(shù)品，在室內(nèi)環(huán)境中起到畫龍點睛的作用，而不是畫蛇添足。

藝術(shù)品在室內(nèi)設(shè)計的環(huán)境中，數(shù)量上不宜過多，要力求恰如其分，切忌繁瑣、雜亂。數(shù)量的多少在很大程度上，應由空間的大小、用途、性質(zhì)來決定。決不是越多越好,越多越能體現(xiàn)藝術(shù)氛圍,而應該力求以少勝多,精益求精。

藝術(shù)品本身的優(yōu)劣是第一位的。一件低劣的作品無論放在哪里，永遠不會給人帶來美感，只會增加室內(nèi)環(huán)境的混亂，使整體藝術(shù)氛圍顯得粗俗，因此藝術(shù)品的優(yōu)劣至關(guān)重要。無論是著眼于它的自身完美還是著眼于它對環(huán)境的作用，都必須是高質(zhì)量的，決不是可有可無或隨意的添加物。藝術(shù)品只有融進環(huán)境之中，才能創(chuàng)造出藝術(shù)的氛圍和誘發(fā)出蘊藏的意境。

裝飾藝術(shù)具有形式美特征、工藝性特征、適應性特征、地域性民族性特征等，同樣適用于室內(nèi)設(shè)計，現(xiàn)代室內(nèi)空間里各種造型、裝飾、陳設(shè)等無一不表現(xiàn)著人們對美好生活的追求和愿望。這些不同風格的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計以科學技術(shù)為依托、文化藝術(shù)為內(nèi)涵，它的發(fā)展往往反映了一個民族的文化精神。這些文化元素植根于人們的意識中，經(jīng)歷史沉淀，不可回避地顯現(xiàn)在人們的生活中。

裝飾藝術(shù)的風格特征以簡潔的表現(xiàn)形式來滿足人們對空間環(huán)境那種感性的、本能的和理性的需求，這是當今國際社會流行的設(shè)計風格－－簡潔明快的簡約主義。而現(xiàn)代人快節(jié)奏、高頻率、滿負荷，已讓人到了無可復加的接受地步。人們在這日趨繁忙的生活中，渴望得到一種能徹底放松、以簡潔和純凈來調(diào)節(jié)轉(zhuǎn)換精神的空間，這是人們在互補意識支配下，所產(chǎn)生的亟欲擺脫繁瑣、復雜、追求簡單和自然的心理.，符合現(xiàn)代人生活觀念與生存狀態(tài)，將這些特征應用于室內(nèi)設(shè)計中能夠更好的調(diào)節(jié)人們的情緒與生活態(tài)度，能夠得到放松，緩解壓力。

風格是美術(shù)作品在整體上呈現(xiàn)出來的具有代表性的獨特面貌。它不同于一般的藝術(shù)特色或創(chuàng)作個性，它是通過藝術(shù)品表現(xiàn)出來的相對穩(wěn)定、更為內(nèi)在，從而也更為本質(zhì)地反映出時代、民族或藝術(shù)家個人的審美理想、精神氣質(zhì)等內(nèi)在特性的外部印記。風格的形成，是時代、民族或藝術(shù)家在藝術(shù)上達到成熟的標志。對于風格可以從不同的角度和層次來分析把握。比如從藝術(shù)家的角度，可以把握藝術(shù)家的個人風格，以及地域或群體藝術(shù)家所呈現(xiàn)的流派風格；從文化的角度，可以把握美術(shù)作品所體現(xiàn)的時代風格、民族風格等等；從審美的角度，風格又可以大致

劃分為各種類型，如古典主義風格、現(xiàn)實主義風格、浪漫主義風格、象征主義風格等等。室內(nèi)設(shè)計的風格受到了裝飾藝術(shù)風格的影響，它隨著裝飾藝術(shù)風格的改變而改變，隨著裝飾藝術(shù)風格的發(fā)展而發(fā)展，并將其恰當?shù)膽糜谑覂?nèi)設(shè)計中。室內(nèi)設(shè)計風格的形成，是不同的時代思潮和地區(qū)特點，通過創(chuàng)作構(gòu)思和表現(xiàn)，逐漸發(fā)展成為具有代表性的室內(nèi)設(shè)計形式。一種典型風格的形式，通常是和當?shù)氐娜宋囊蛩睾妥匀粭l件密切相關(guān)，又需有創(chuàng)作中的構(gòu)思和造型的特點。形成風格的外在和內(nèi)在因素。風格雖然表現(xiàn)于形式，但風格具有藝術(shù)、文化、社會發(fā)展等深刻的內(nèi)涵；從這一深層含義來說，風格又不停留或等同于形式。

第四篇：淺談中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計中的應用（本站推薦）

淺談中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計中的應用

淺談中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計中的應用

摘要：中國傳統(tǒng)文化具有獨特的韻味，拓展創(chuàng)作的自由空間，本文強度中國傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代平面設(shè)計發(fā)展的根基，重點論述了中國傳統(tǒng)文化在平面設(shè)計中的應用。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代設(shè)計；根基；繼承發(fā)展

正文：

傳統(tǒng)文化是社會的靈魂，伴隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，中國現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展應建立在對傳統(tǒng)文化繼承的基礎(chǔ)上，必須找到賴以生存的根基，這個根基就是傳統(tǒng)文化。中國擁有5000年的文化歷史，是世界上任何其他國家無法比擬的，一個國家要想獨立于世界民族之林，除要具備強盛的綜合國力外，還必須保存和發(fā)揚其獨具特色的民族文化。在現(xiàn)代設(shè)計的實踐中，如果只一味的模仿西方設(shè)計的外在形式，而不注重本民族傳統(tǒng)藝術(shù)文化內(nèi)涵的體現(xiàn)，其民族文化存在的“根”和“脈”將會受到毀滅性的損傷。因此在中國現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展進程中，應對傳統(tǒng)文化作深入而系統(tǒng)的研究，重視對傳統(tǒng)文化的開發(fā)，挖掘傳統(tǒng)藝術(shù)中的文化內(nèi)涵為現(xiàn)代所用，創(chuàng)造有深厚文化底蘊的作品，是中國現(xiàn)代設(shè)計所面臨的一個十分重要的研究課題。

一、傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展的根基。

全球化的進程影響了當今的文化，搞笑的肥皂劇、滑稽動畫片、麥當勞等進人到人們的生活，成為一種充滿洋味的社會文化。新的生活方式打破了原有的社會結(jié)構(gòu)，人們有了新的價值觀與審美觀，設(shè)計中沒有了傳統(tǒng)文化，失去了發(fā)展的根基，作為中國的現(xiàn)代設(shè)計，這種沒有意味的作品不會被世界所認同。因此，伴隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，在現(xiàn)代設(shè)計的過程中，對傳統(tǒng)文化的學習是必要的。

從我國文化發(fā)展的歷史經(jīng)驗來看，一個國家、一個民族文化的發(fā)展，要立于不敗之地，就要勇于吸收，敢于繼承，善于交融。無論是從我國早期華夏文化的形成直至達到兩漢文化的高峰，還是盛唐文化受到西域、印度文化的影響而發(fā)揚光大，無不表明，只有勇于吸收，才能發(fā)展，只有敢于繼承、善于交融才能最終真正成為自己文化的主人。在藝術(shù)設(shè)計方面我們也還是應該“立足中華、面向世界”，既要尊重民族藝術(shù)的獨特性，體現(xiàn)中華民族的審美心理，又要反映現(xiàn)代人的內(nèi)在精神追求。在藝術(shù)設(shè)計中，我們也要“尋根”，尋找我們中華民族傳統(tǒng)文化中為其他民族所不及的思維優(yōu)勢和獨特風采。藝術(shù)始終要講內(nèi)在的延續(xù)，一種藝術(shù)形式的產(chǎn)生及

淺談中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計中的應用

被容納，需要特定的歷史文化背景，其中包括一個民族的生活方式、習俗、倫理道德、審美習慣等，構(gòu)成潛在的深層文化結(jié)構(gòu)，深鎖于民族的心理和精神之中，調(diào)節(jié)和制約著民族文化的發(fā)展和外來文化的介入。

中國傳統(tǒng)文化優(yōu)秀營養(yǎng)成分只要花更多的時間來挖掘，它的意義是深遠的?，F(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展必然建立在對傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展基礎(chǔ)之上，必須找到賴以生存的根基，這個根基就是傳統(tǒng)文化。中國雖沒經(jīng)歷西方的工業(yè)革命與現(xiàn)代設(shè)計運動，并不等同于失去發(fā)展本國設(shè)計的能力。中國傳統(tǒng)文化具有獨特的韻味，較西方文化表現(xiàn)的直觀感性，多了些理性的浪漫理想，中國平面設(shè)計應對傳統(tǒng)文化作深入而系統(tǒng)的研究，重視對傳統(tǒng)文化的開發(fā)，運用有意味的元素，創(chuàng)造有深厚文化底蘊的平面設(shè)計作品。

二、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計的整合與應用。

現(xiàn)代設(shè)計有必要以發(fā)展傳統(tǒng)文化為己任，經(jīng)濟發(fā)展，現(xiàn)代技術(shù)的提高，把探討當代設(shè)計的著眼點放在傳統(tǒng)的文化中進行分析尤為必要?，F(xiàn)代設(shè)計中具有諸多影響因素，諸如文化等，在西方藝術(shù)思潮融人中國現(xiàn)代設(shè)計的時候，我們對于中國傳統(tǒng)文化重新從另一個角度思考，這吸引了很多目光。中國的現(xiàn)代設(shè)計離不開傳統(tǒng)文化，也離不開當前的設(shè)計觀念更新，現(xiàn)代設(shè)計理念必須植根于傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上，建立在中國人審美情趣基礎(chǔ)之上，現(xiàn)代設(shè)計的理念不但是融合現(xiàn)代設(shè)計觀念和設(shè)計思維，也豐富了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，創(chuàng)造符合當今時代特征的社會主義新作品。

在當今的現(xiàn)代設(shè)計中融人傳統(tǒng)文化的一些特征、符號，也成為現(xiàn)代設(shè)計探索中國傳統(tǒng)文化潛質(zhì)的一種趨勢。比如建筑大師貝聿銘先生設(shè)計的中國香山飯店就是運用江南水鄉(xiāng)青磚灰瓦色調(diào)，使現(xiàn)代建筑加上中國傳統(tǒng)文化情懷，形成了一種文化上的共鳴。這里需要明白的是，在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計的融合的過程之中是彼此吸收精華的過程，借鑒傳統(tǒng)特征和符號，有目的地選擇作為文化載體的中國傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化中精華融進現(xiàn)代設(shè)計中去。因此，我們應該倡導使中國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中得以延伸發(fā)展，在理解的基礎(chǔ)上取其“形”、延其“意”、從而傳其“神”，用中國傳統(tǒng)文化精粹，以現(xiàn)代化國際化語言來表達，把中國傳統(tǒng)文化的精神元素融人現(xiàn)代設(shè)計之中，使民族的文化精神和世界的設(shè)計語言，共同融匯成現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的主流，必定會使現(xiàn)代平面設(shè)計更具文化性與社會性，使傳統(tǒng)文化得到再

淺談中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計中的應用

生，并煥發(fā)新的生機。

著名平面設(shè)計師靳埭強先生為日本“自在”紙坊創(chuàng)作的一種具有中國文化特色的海報設(shè)計，在紙紋上運用了傳統(tǒng)手造紙的毛邊，宣紙竹紋變化，構(gòu)成中國山水自然繪畫意境的疏散意象，表現(xiàn)了中國人文性情無束，悠然自得的生活態(tài)度。整幅海報制作結(jié)合中國傳統(tǒng)圖案藝術(shù)表現(xiàn)手法，把作品風格淋漓盡致突顯。靳埭強主張把中國傳統(tǒng)文化的精髓，融入西方現(xiàn)代設(shè)計的理念中去。他同時強調(diào)：這種相融并不是簡單相加，而是在對中國文化深刻理解上的融合。例如中國銀行的標志，整體簡潔流暢，極富時代感，標志內(nèi)又包含了中國古錢，暗合天圓地方之意。中間一個巧妙的“中”字凸現(xiàn)中國銀行的招牌。這個標志可謂是靳埭強現(xiàn)代設(shè)計文化思想的集中體現(xiàn)。

我們從靳埭強的所有設(shè)計作品中，都能夠感受到強烈的中華文化氣息，這也正是他藝術(shù)設(shè)計成功之所在。如果說，靳埭強的成功，還有什么捷徑的話，那就是把傳統(tǒng)文化融匯到現(xiàn)代設(shè)計當中去，使設(shè)計作品更具有文化氣息，以此增強設(shè)計的感染力度。創(chuàng)造，是藝術(shù)設(shè)計永恒的主題，沒有創(chuàng)造，也就沒有了藝術(shù)設(shè)計的生命力。創(chuàng)造是需要有底氣的，這底氣不是來源于抄襲——照抄照搬古人和洋人的東西，而是來源于文化與藝術(shù)的積累。這種積累，正是任何一位成功的藝術(shù)家和設(shè)計師，身體力行，孜孜以求傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的結(jié)果。

奧運會標志的成功就是最好的范例：五星，五環(huán)，象形的“中國結(jié)”傳統(tǒng)圖案，以及與中國傳統(tǒng)文化精髓——太極拳結(jié)合，使得標志如行云流水般生動和諧。作品在體現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計觀念的同時，也折射出了本民族的審美價值取向和歷史文化特征。充分展示了傳統(tǒng)文化理念與現(xiàn)代標志設(shè)計緊密結(jié)合的藝術(shù)魅力。該標志整體結(jié)構(gòu)也是取自傳統(tǒng)吉祥裝飾圖案“盤長”，但可貴的是它沒有對這一傳統(tǒng)造型直接借用，而是運用了中國書法中所特有的筆不到而意到的寫意手法，恰到好處地傳遞出“中國結(jié)”和“運動員”兩個動勢與意象，并借以表達標志主題和傳達人民的祝愿。

香港鳳凰衛(wèi)視的臺徽，借鑒了中國傳統(tǒng)藝術(shù)中“喜相逢”圖案，反映出一種厚實的帶有民族文化底蘊的特征，而且鳳烏兩兩相對，旋轉(zhuǎn)的翅膀極富動感，體現(xiàn)了圓滿、吉祥、欣欣向榮的美好寓意，這種對未來的美好希冀與向往的裝飾圖案展示了中國傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)的特色手法。“上海老酒”包裝的創(chuàng)意設(shè)計就采用了傳統(tǒng)紋樣

淺談中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計中的應用

和老上海建筑的特征，將傳統(tǒng)圖案和地域特征結(jié)合當代人的欣賞習慣，表現(xiàn)了老上海的傳統(tǒng)文化，給人以古樸、回歸的感覺，設(shè)計出了喜聞樂見的現(xiàn)代酒包裝。

《迎接新世紀》海報趙萌在設(shè)計中運用了中國龍作為主題圖案，把中國人民龍的情結(jié)與現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)結(jié)合一起，既有新意又不拘泥形式，在傳統(tǒng)表現(xiàn)形式上強調(diào)新的創(chuàng)意、賦于新的內(nèi)容，表現(xiàn)新的理念。其視覺語言簡潔明快，一目了然。

中國定向運動協(xié)會的標志設(shè)計以體現(xiàn)人們回歸自然、體驗健康的愉悅精神內(nèi)核作為創(chuàng)意原點。標志借用司南橢圓的外觀造型與國際通用的定向運動標志相結(jié)合，取意天圓地方、天地合一之意，整個標志給人以寧靜、悠遠又不失動感，體現(xiàn)了中國定向運動協(xié)會“回歸自然，體驗健康，珍愛生命”的運動宗旨和“在休閑中鍛煉，在鍛煉中休閑”的理念。司南作為中國最早的指南針，四大發(fā)明之一，是中國古代人民智慧的結(jié)晶。司南的運用代表著中國傳統(tǒng)文化的延續(xù)和升華，讓人聯(lián)想到定向運動的特點，更寓意著這項運動與中國的歷史淵源。

在現(xiàn)代設(shè)計中，如何能把握傳統(tǒng)裝飾圖案關(guān)系及運用，我們不僅需要掌握圖案色彩的對比、統(tǒng)一及變化等基本規(guī)律。還要注意汲取中國傳統(tǒng)民族圖案藝術(shù)中的色彩精華并加以創(chuàng)造性地發(fā)揮與運用，才能更好地體現(xiàn)出的中國平面設(shè)計民族風格。

三、中國傳統(tǒng)文化元素在視覺形態(tài)的應用及應用方式。

文化是一種意識形態(tài)，是形而上的，而在藝術(shù)設(shè)計中，我們對于傳統(tǒng)文化的運用實際上是對這一意識形態(tài)進行了物質(zhì)化，以可視的形態(tài)，通過我們的創(chuàng)造性思維，最終以藝術(shù)作品的形式將其表現(xiàn)出來。因此，我們對于傳統(tǒng)文化的運用實際上是對其視覺形態(tài)的運用。

運用中國傳統(tǒng)文化的視覺形態(tài)進行設(shè)計，重點在于借用某些具有象征意義的視覺形態(tài)來表達某種志趣、情感和思想;或是對傳統(tǒng)元素進行創(chuàng)新，將傳統(tǒng)的設(shè)計語言滲透于現(xiàn)代的設(shè)計之中，創(chuàng)造出新的視覺形態(tài)，使其既有傳統(tǒng)元素的形似和神韻，又具有現(xiàn)代設(shè)計的意味與形式，喚醒個人的記憶與民族的記憶，進而體現(xiàn)出某個民族的氣質(zhì)、精神和理念。具體的方式有如下幾種: 1.復制和仿制。設(shè)計中運用傳統(tǒng)文化的視覺形態(tài)如色彩、造型以及紋樣，遵循原有結(jié)構(gòu)上的韻律、節(jié)奏和秩序，采用“傳統(tǒng)外觀，現(xiàn)代結(jié)構(gòu)”或者“現(xiàn)代外觀，傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)”等方式，與現(xiàn)代事物相結(jié)合A e進行重組和重建。這種方式是對傳統(tǒng)文

淺談中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計中的應用

化視覺形態(tài)的一種借用，并非機械的照搬，而是要運用現(xiàn)代事物作為載體，做到傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合，從而形成新的形象。

由中國當代著名藝術(shù)家盧昊悉心設(shè)計的中國限量版法拉利599 GTB Fiorano跑車就是傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合，中西合璧的最好例子。盧昊用現(xiàn)代創(chuàng)意的手法將中國古典元素—宋代哥窯開片瓷器式的紋理通過手工漆繪形式在車身上。方向盤點火按鈕上“啟動”和轉(zhuǎn)速表上“零一十”的字樣，均采用中國書法篆體。將中國元素和西方現(xiàn)代事物完美結(jié)合在一起。

2.對傳統(tǒng)文化元素的變異和進化。對元素的提取、轉(zhuǎn)化和抽象再重構(gòu)，這是當前設(shè)計中廣泛使用的方式。設(shè)計師在豐富的文化傳統(tǒng)中去捕捉和發(fā)現(xiàn)美的元素，在這些元素中提取適用的材料，使其成為自己創(chuàng)作的素材;同時對這些提取的元素進行轉(zhuǎn)化和抽象，根據(jù)形象的構(gòu)成，結(jié)合現(xiàn)代構(gòu)成意識對中國傳統(tǒng)藝術(shù)重構(gòu)。用現(xiàn)代的觀念和審美情趣去重新闡釋和發(fā)掘傳統(tǒng)的精華，尋到東西方文化的接合點，再有效的與設(shè)計作品相結(jié)合，形成有傳統(tǒng)文化氣息的設(shè)計作品。1998年建成的上海金茂大廈的設(shè)計是一個對傳統(tǒng)文化元素的提取轉(zhuǎn)化處理典型的例子:設(shè)計師將古典的“塔型”結(jié)構(gòu)運用到一個現(xiàn)代的摩天大樓的建筑設(shè)計中，沒有將中國塔形生硬的放大，但整個建筑的比例是與中國塔形美學比例和力學是相吻合的。建筑師將中國傳統(tǒng)的密檐式塔作為設(shè)計構(gòu)思的原點，將密檐式塔的韻律、輪廓線及細部加以高度的概括，使用“高技派”的設(shè)計手法，將傳統(tǒng)建筑的精神通過現(xiàn)代的設(shè)計理念和構(gòu)造手段表現(xiàn)出來。

3.透過文化元素表象尋求思想根源。從中華民族整體文化中尋求構(gòu)思源泉，推陳出新。吳良墉先生設(shè)計的曲阜孔子研究院建筑群，它是傳統(tǒng)文化及建筑思想運用的成功范例。

孔子研究院的園林設(shè)計采用的方式是古代的“書院”方式，構(gòu)思精巧，布局嚴謹。設(shè)計中在建筑的北面堆土以象征坐山，南面堆土以象征案山，同時建筑左面引水成渠以喻青龍，前面的小沂河正對應風水中的“金帶環(huán)抱”，整個布局體現(xiàn)了傳統(tǒng)的文化觀，也氣和了傳統(tǒng)的風水說要求建筑的選址負陰抱陽，前面有案山，背面有坐山的要求。整個設(shè)計還運用提煉的傳統(tǒng)元素，充分使用隱喻的手法，將多種古代建筑元素作為設(shè)計的原型，并按照現(xiàn)代的美學觀加以變異，來重新演繹傳統(tǒng)。

淺談中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計中的應用

四、結(jié)語

中國傳統(tǒng)文化是中國人民性靈智慧和才情氣概的結(jié)晶，她獨特的人文歷史因素造就了其與眾不同的文化內(nèi)涵，中國傳統(tǒng)文化是我國先民生命意識開啟以來的一種生命意義上的藝術(shù)。中國傳統(tǒng)文化隨著時間推移、歷史變遷，形成了豐富多彩的藝術(shù)形式，從而形成了中國特有傳統(tǒng)文化體系，這一體系體現(xiàn)了民族所特有的藝術(shù)精神，它是中國現(xiàn)代設(shè)計所要繼承運用、開拓創(chuàng)新的堅實基礎(chǔ)和獨特法寶，我們要尋找具有中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計的關(guān)系，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的整合，從而使現(xiàn)代設(shè)計煥發(fā)出強大的生命力。

作為當代設(shè)計的后備軍——我們設(shè)計院校的學生來說，應該感覺到理論知識的重要性，培養(yǎng)一種設(shè)計師的責任感，要么不做，要做就做最好的。加強對傳統(tǒng)文化的研究，不要有的時候不珍惜等到失去的時候才感到后悔。

我們的前人創(chuàng)造了昨天的傳統(tǒng)文化，我們正在創(chuàng)造明天的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化曾經(jīng)成就了人類文明發(fā)展史上一個又一個輝煌，它也必將對人類不可能終止的文明發(fā)展，繼續(xù)發(fā)揮著巨大的、無處不在的影響。傳統(tǒng)文化之對于我們今天的現(xiàn)代設(shè)計，如魚得水，須臾不可離開。

參考文獻：

【1】、王宏建 袁寶林主編：《美術(shù)概論》，高等教育出版社，1994年7月第一版 【2】、譚家健主編：《中國文化史概要》（修訂版），高等教育出版，1988年9月第一版 【3】、周來祥主編：《中國美學主潮》，山東大學出版社，1992年6月第一版

【4】、張偉：《中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計的融合》，美術(shù)報，2006年1月28日第00007版 【5】、彭文民：《藝術(shù)概論》，武漢大學出版社，2007年7月第一版

第五篇：玻璃在室內(nèi)設(shè)計中的應用論文

隨著人們生活水平的提高，對于生活品質(zhì)的要求就有了更高的要求，更多體現(xiàn)在住宅環(huán)境室內(nèi)設(shè)計當中。裝飾材料的選擇與應用對提升住宅室內(nèi)環(huán)境的品質(zhì)具有重要的作用。當前，玻璃已經(jīng)開始應用于室內(nèi)的環(huán)境裝飾設(shè)計當中，憑借其材質(zhì)的特性，在很大程度上增強了室內(nèi)環(huán)境的視覺美感。隨著室內(nèi)設(shè)計需求的日益增加，玻璃作為裝飾材料的工藝需要不斷的提升和改善，以促進室內(nèi)設(shè)計裝飾的發(fā)展進步。

一、常見的裝飾玻璃及其特點

玻璃作為裝飾材料應用于室內(nèi)設(shè)計到當中，具有很高的實用性和藝術(shù)性。玻璃利用其材質(zhì)的特點，應用相應的工藝，有效發(fā)揮其功能。裝飾玻璃需要結(jié)合相應的載體，例如在門窗上的應用，玻璃需要配合載體的功能，與之緊密結(jié)合，才能達到良好的使用效果。隨著玻璃在室內(nèi)裝飾設(shè)計當中的應用，其種類也在不斷的拓展和增加。壓花玻璃、磨砂玻璃、彩色玻璃以及鏡面玻璃是最為常見的集中裝飾玻璃。

1、壓花玻璃

壓花玻璃是一種透光不透明的玻璃，在玻璃表面進行圖案設(shè)計并通過相關(guān)工藝將其印刻在上面，具有一定的藝術(shù)美感。壓花玻璃由于特殊的材質(zhì)結(jié)構(gòu)，當光線通過壓花玻璃發(fā)生漫反射，在玻璃花紋進行遮擋，可以形成極具視覺美感的光影圖案，投射在室內(nèi)空間當中，極大的增加了室內(nèi)空間的藝術(shù)美感。

2、磨砂玻璃

磨砂玻璃的特點是透光不透明，利用相關(guān)工藝對玻璃表面進行磨砂處理。為了增加美感，可以在磨砂處理過程中加入圖案設(shè)計，具有朦朧的視覺美感。磨砂玻璃由于其透光不透明的特點，在保證室內(nèi)光線充足的情況下，還能起到隱私保護的功能，多用于臥室的門窗。

3、彩色玻璃

彩色玻璃顧名思義，就是具有多種色彩的玻璃。彩色玻璃的設(shè)計可以根據(jù)室內(nèi)設(shè)計的需要進行任意的圖案設(shè)計和色彩搭配。玻璃材質(zhì)的選擇上不需要明確的要求，通過不同種類、顏色的玻璃的隨意搭配，能夠達到意想不到的藝術(shù)效果，給室內(nèi)環(huán)境帶來了別樣的藝術(shù)美感。彩色玻璃是最具創(chuàng)意的室內(nèi)裝飾設(shè)計材料。

4、鏡面玻璃

鏡面玻璃是室內(nèi)裝飾設(shè)計當中最為常見的玻璃材料。鏡面玻璃利用全反射的特點，經(jīng)過合理的設(shè)計安排，選擇合適的尺寸，在視覺效果上，有效的拓展室內(nèi)空間，讓室內(nèi)空間變得更為開闊，讓室內(nèi)更加明亮。根據(jù)需要，可以適當加入不同的顏色，極大的增加了室內(nèi)環(huán)境的個性化情趣。

二、玻璃在室內(nèi)設(shè)計中的應用設(shè)計

1、設(shè)計原則

玻璃利用室內(nèi)空間光影的變換，展現(xiàn)其在室內(nèi)設(shè)計當中的獨特魅力。根據(jù)室內(nèi)裝飾設(shè)計的需要，玻璃的應用與設(shè)計要按照一定的原則規(guī)律進行。首先是功能性原則，裝飾玻璃要參照實際應用的需要進行選擇和設(shè)計。例如門窗玻璃的設(shè)計，就是按照遮擋風雨和采光作為功能性設(shè)計，利用玻璃的物理、化學屬性的穩(wěn)定性，作為最佳的材料。玻璃還起到了空間切割的作用，利用其通透性，促進了室內(nèi)空間內(nèi)的交流，使室內(nèi)空間更加有秩序。另外，通過不同玻璃色彩，可以給予人們不同的視覺體驗，對室內(nèi)環(huán)境的冷暖色調(diào)進行調(diào)整，給人們在室內(nèi)空間當中更為舒適的體驗。其次是安全性原則。玻璃裝飾材料要具有一定的安全性能，可以采取堅固的玻璃材質(zhì)，以有效保護空間內(nèi)的安全。除了材料本身的安全穩(wěn)定性能之外，合理的應用光線和色彩具有對人的精神層面的保護。因此，玻璃色彩的選擇，換言之就是室內(nèi)玻璃裝飾冷暖色調(diào)的有效調(diào)節(jié)，給人的心理和生理以有效的保護。第三是可行性原則。裝飾材料的應用是根據(jù)實際而進行選取和設(shè)計。操作的可行性是裝飾玻璃選擇的依據(jù)之一。一定要選擇便于操作且適用于室內(nèi)環(huán)境當中的裝飾玻璃材料。為了在室內(nèi)空間內(nèi)給人以舒適的感覺，在裝飾玻璃選擇與設(shè)計上要遵循可行性原則，有效保證了空間環(huán)境的簡潔優(yōu)雅，真正發(fā)揮裝飾玻璃材料在室內(nèi)設(shè)計應用當中的功能。

2、空間結(jié)構(gòu)的劃分

裝飾玻璃在室內(nèi)設(shè)計當中起到了對室內(nèi)空間結(jié)構(gòu)布局劃分的作用。玻璃利用其材質(zhì)的屬性以及對光的折射與發(fā)射，極大的提升了室內(nèi)空間效果，最明顯的體驗就是光影的分割轉(zhuǎn)換。通過玻璃傳播的光線，改變了室內(nèi)空間本來的結(jié)構(gòu)，重新分割重新布局。在當前的室內(nèi)設(shè)計理念當中，光影因素是應用最多的設(shè)計元素，通過光線的引入，經(jīng)過裝飾玻璃的發(fā)射，達到裝飾的效果，更加簡約便捷，營造室內(nèi)環(huán)境良好的氛圍，給人以舒適的體驗。玻璃作為室內(nèi)空間的裝飾材料，合理的設(shè)計安排，形成極佳的光影效果體驗，光線通過裝飾玻璃，經(jīng)過折射和反射，在室內(nèi)空間內(nèi)留下光影圖案，形成極具視覺美感的空間氛圍。

3、藝術(shù)性設(shè)計

裝飾玻璃在室內(nèi)設(shè)計當中的應用，通過色彩、光影展示出室內(nèi)空間的藝術(shù)美感。因此，裝飾材料給室內(nèi)設(shè)計營造出藝術(shù)的氛圍。玻璃由于透明的特點，在一定程度上就具有通透的美感，加上對光影的轉(zhuǎn)換與調(diào)節(jié)，光線通過玻璃形成投影，而投影根據(jù)玻璃的材質(zhì)、色彩、圖案的不同而發(fā)生了變化，極具藝術(shù)美感。玻璃材料具有對室內(nèi)空間結(jié)構(gòu)的切割作用，所呈現(xiàn)出更有層次感的空間，形成虛實結(jié)合、，發(fā)揮出光影的作用，室內(nèi)空間有著立體的藝術(shù)美感。在光影的相互依托下，形成特殊的視覺效果，玻璃材料在其中起到了至關(guān)重要的作用。裝飾材料除了實用性設(shè)計之外，其藝術(shù)性設(shè)計也是十分必要的，完善了玻璃材料在室內(nèi)裝飾設(shè)計當中的功能，能夠更好的滿足人們對于室內(nèi)環(huán)境的要求，在一定程度上提高人們的藝術(shù)審美。玻璃材料藝術(shù)性設(shè)計，為室內(nèi)空間設(shè)計創(chuàng)造了良好的氛圍，形成簡約卻不失美感的室內(nèi)環(huán)境，生活品質(zhì)也將得到極大的提升。

三、結(jié)論

舒適的居住空間在很大程度上代表了人們生活品質(zhì)的要求，室內(nèi)裝飾設(shè)計是創(chuàng)造舒適的居住空間的有效手段。玻璃材料作為室內(nèi)裝飾設(shè)計當中得到了廣泛的應用，并發(fā)揮了極大的實用性和藝術(shù)性。在裝飾玻璃材料的應用設(shè)計當中，結(jié)合功能性、安全性以及可行性原則，實現(xiàn)室內(nèi)空間結(jié)構(gòu)的劃分以及室內(nèi)空間的藝術(shù)性設(shè)計。隨著裝飾玻璃材料的不斷完善和創(chuàng)新，具有良好的發(fā)展前景，極大地推動了室內(nèi)裝飾設(shè)計的發(fā)展進步。