當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)的普及，為書法藝術(shù)的傳播提供了多種多樣的渠道，從各類微信推文、微信公眾號——層出不窮的自媒體，以及各類主打籠絡(luò)書法字典、收集高清字帖的軟件，使得書法藝術(shù)更為唾手可得。本文探討的，是在互聯(lián)網(wǎng)中的書法傳播和評鑒，包含書法的社會認同、審美觀念、評價體系。本文將用方法論探討書法領(lǐng)域的現(xiàn)象，既能完善對觀察問題的視角，也進一步探討了這個課題，使研究更加有層次。

蔡大禮于2010年發(fā)表的《網(wǎng)絡(luò)時代的書法新生態(tài)》中，統(tǒng)計到了600余家當(dāng)時的書法類網(wǎng)站和專業(yè)論壇以及個人網(wǎng)站，并思考了書法在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下面臨的真實性、網(wǎng)友自律等問題，如今看來依然具有參考價值和現(xiàn)實意義。而鄭利權(quán)《論大眾傳媒對當(dāng)代中國書法的影響》亦指出，如今的傳播渠道對書法的生存是把“雙刃劍”；而在《書法“網(wǎng)”事》的《對話》報道中，針對互聯(lián)網(wǎng)與書法傳播問題，多位專家學(xué)者皆提出了自己的看法，也論及如何理性看待。王高升《當(dāng)書法遭遇微信時代》更有針對性地著眼于微信上的書法傳播，直觀地指出文化內(nèi)涵缺失與價值迷失、網(wǎng)絡(luò)負面情緒膨脹這些負面問題。

本文旨在運用方法論探討當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的書法評鑒亂象，兼在前人研究基礎(chǔ)上作進一步總結(jié)和分析。

現(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)作為主流傳媒，構(gòu)成了當(dāng)代社會的傳播生態(tài)環(huán)境。書法無疑要受其影響，傳統(tǒng)書法格局已被打破。書法的創(chuàng)作觀念、傳播意識、社會認同、審美觀念、評價體系等也都發(fā)生了嬗變。也就是說，網(wǎng)絡(luò)傳播的特點和運行規(guī)律可以成為當(dāng)代書法現(xiàn)象和發(fā)展趨向的重要依據(jù)。

首先要梳理的是時下互聯(lián)網(wǎng)熱門的書法主題內(nèi)容，明確目前的網(wǎng)絡(luò)上書法領(lǐng)域涉及頻率較高的板塊，能直觀反映出明確的特征。以及從網(wǎng)絡(luò)上大眾對于書法文章、書法作品、書法現(xiàn)象的評價，來分析當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)評鑒書法的現(xiàn)狀和傾向。

在書法網(wǎng)絡(luò)剛興起時，它只是一種學(xué)習(xí)交流的平臺，主要形式有留言版、聊天室、論壇。但信息時代的高速發(fā)展，對書法網(wǎng)絡(luò)的要求也有了革命性的升級，留言板、聊天室這類風(fēng)景線只能降級為書法網(wǎng)絡(luò)的一個小欄目了，經(jīng)過大批書法網(wǎng)絡(luò)精英的參與經(jīng)營，書法網(wǎng)絡(luò)發(fā)展成為綜合性強勢的網(wǎng)絡(luò)傳播，體現(xiàn)出了多元化。

文中采用的方法有：以實踐為基礎(chǔ)的研究方法、社會評價方法以及利益分析方法。

在本課題中運用這一方法，是為了讓理論總結(jié)扎根于現(xiàn)實，更符合實際，“實踐的需要是理論研究的出發(fā)點”。課題中是以書家、書法愛好者的網(wǎng)上活動為實踐依據(jù),探究網(wǎng)絡(luò)對書法評鑒發(fā)展歷程的規(guī)律。首先，互聯(lián)網(wǎng)時代下的書法主要的對接模式是基于書法的新媒體產(chǎn)品。移動互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)分析、數(shù)字化技術(shù)對書法領(lǐng)域的廣泛介入，催生了各類書法軟件、書法、書法教學(xué)視頻以及線上字庫等書法新媒體產(chǎn)品，為方便書法學(xué)習(xí)、擴展書家視野起到了前所未有的作用，這些數(shù)據(jù)庫資源可以克服培訓(xùn)時間、空間上的限制，記錄并上傳最新習(xí)作或?qū)W習(xí)心得獲得專業(yè)點評，并且和虛擬空間的其他成員展開互動討論?？傊€上途徑的開辟——新媒體和傳統(tǒng)媒體補充發(fā)展，是擴大書法傳播范圍的思路與趨勢。

在實踐中發(fā)現(xiàn)問題和提出問題,對實踐經(jīng)驗進行理論概括和總結(jié),通過實踐檢驗理論和發(fā)展理論,是社會科學(xué)研究應(yīng)當(dāng)遵循的基本原則最主要的實踐活動。課題以觀察網(wǎng)絡(luò)上的書法評鑒活動，探索這些現(xiàn)象背后的成因。網(wǎng)上書法評鑒活動是軟件平臺造就的，以微信為代表，對它的社會評價更能細致地反映出當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)書法評鑒風(fēng)氣。由于微信平民化，人人都可展示甚至炫耀自己的書法成果，每個人都有發(fā)表言論的可能性，可以對他人作品評頭論足，無需任何代價。于是“明星體”“老干體”“江湖體”“展覽體”等各種文化內(nèi)涵缺失的作品撲面而來；有的書家以炫耀技法為能事，通過辦班、直播等形式大肆宣揚“唯技法論”，使大批“粉絲”沉迷其中；有的熱衷展覽，數(shù)月精心打造一幅作品，由于文化修養(yǎng)欠缺，內(nèi)容、字法錯訛百出，拉低了書法家群體在公眾中的整體形象，也使展賽成為眾矢之的；判斷力較低的人群認為頭銜多、頭銜高就是“名家”；也有的人自以為是，認為老百姓看得懂的就是好字，看不懂的就是“丑書”，忽視了書法審美風(fēng)格和類型的差異；也有不少書法愛好者樂意扮演“粉絲”，以加入各種“名家群”為榮，整天與微信為伴，只要名家一有作品，就不斷點贊、轉(zhuǎn)發(fā)，浪費時間的同時也丟失了自己的價值判斷。無論是書法微信公眾平臺推送的信息，還是來自微信群或朋友圈的信息，其信息源是相當(dāng)豐富的。但內(nèi)容缺乏原創(chuàng)性與經(jīng)典性，且多數(shù)微信頁面具有超文本的鏈接方式。而今，微信發(fā)布的書法作品、書家評論、書史研究、收藏銷售的信息數(shù)不勝數(shù)，幾乎覆蓋了書法藝術(shù)的全部，擾亂書法藝術(shù)市場。還有相當(dāng)一部分藝術(shù)品投資者或經(jīng)紀人欣賞能力弱化，藝術(shù)修養(yǎng)欠缺，他們以經(jīng)濟價值訴求為主導(dǎo)，崇尚“權(quán)力審美”，對專業(yè)水準不高的書家進行大肆炒作。更有甚者，極力蠱惑評論家撰寫名大于實的文章來提升自己的藝術(shù)高度，并利用微信公開銷售作品，價格高標，與其藝術(shù)價值嚴重不符，誤導(dǎo)受眾和書法市場，引起負面?zhèn)鞑ァ?/p>

社會評價方法中，“社會評價是從某種社會角度去考察和評價事物、現(xiàn)象的社會價值，判斷該事物和現(xiàn)象對社會的作用的性質(zhì)和程度?！被诖耍脕矸治龌ヂ?lián)網(wǎng)下，書法評鑒的形勢。當(dāng)今大眾整體書法審美水平和甄別能力還未能明晰，便人盲目跟風(fēng)。這是目前真實存在的社會現(xiàn)象。通過社會評價，表明網(wǎng)絡(luò)書法評鑒是缺乏文化內(nèi)涵，變?yōu)橹丶夹g(shù)、輕學(xué)養(yǎng)，且內(nèi)涵價值迷失表現(xiàn)在公眾對書法審美標準認識模糊，價值判斷上無所適從。

書家與社會的溝通是通過媒介來實現(xiàn)的。書法發(fā)展史中，材料既是書法的載體，同時又是書法的媒介。不同的媒介承載不同的書法信息，傳播媒介的不同帶來鑒賞的巨大差異，并且傳播環(huán)境和效果也是不同的，也就是說，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，深刻影響著書法的選擇與接受。真正影響書法進程并非媒介所能傳播的實際訊息，書法的表達不再單純地通過線條符號?，F(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒構(gòu)成了當(dāng)代社會的傳播生態(tài)環(huán)境，書法發(fā)展無疑要受其影響，書法欣賞成為一種藝術(shù)消費。在網(wǎng)絡(luò)意義上，書法藝術(shù)并非離人們越來越遠，而是越來越近了，書法真正走向平民化。進而打破了書法的統(tǒng)治階級和貴族界線，畢竟在古代只有這部分人掌握的書法藝術(shù)，而如今在網(wǎng)上，它成為全世界都能共賞的視覺財富。同時，它掌握當(dāng)代話語權(quán)，其呼吁構(gòu)成強大的輿論，對書法發(fā)展方向產(chǎn)生影響。媒體便成了當(dāng)代書法的指揮棒，左右著大眾的審美趨向，并成為當(dāng)今書法流派形成的巨大推動力?，F(xiàn)代派書法、流行書風(fēng)、學(xué)院派書法在某種程度上都是網(wǎng)上流行詞匯倡導(dǎo)的結(jié)果?？梢哉f，新時代書法發(fā)展是建筑在瞬間千里的當(dāng)代信息交換渠道上。

受眾在閱讀的過程中難免會受到其它相關(guān)標題的干擾或誤導(dǎo)，從而突破原先閱讀紙質(zhì)版本時線性思維的局限，弱化了受眾的獨立思考與深度追問的能力，使人們成為一種日益膚淺、浮躁，且逐漸喪失批判鑒賞力的消費主義者。傳統(tǒng)媒介在技術(shù)上可以實現(xiàn)對媒介傳播和覆蓋的有效屏蔽，從而進行強有力的監(jiān)控。而現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)媒體呈現(xiàn)出的多元化和開放式的特點，似乎卻難以控制這一局面。

利益分析方法在本課題中用于要洞悉當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)書法評鑒的風(fēng)氣，就需要梳理其背后的緣由。該方法是從利益的角度，社會歷史現(xiàn)象通過把握其本質(zhì)和根源，透過各種社會主體的言論和行為把握其動因的方法，從利益主體及其性質(zhì)、利益層次及其地位，還有基于這些分析擬出的可行、合理、有效的對策。

首先要確定利益的主題極其性質(zhì)。在該課題中，書法網(wǎng)絡(luò)評鑒是主體。其性質(zhì)的定位還是要置于網(wǎng)絡(luò)媒體的環(huán)境中談。網(wǎng)絡(luò)平臺以公共性、及時性、互動性的特點，為書法藝術(shù)的傳播提供了更快捷的平臺。經(jīng)過五六年的高速發(fā)展，對書法藝術(shù)傳播帶來了顛覆性的影響。書法網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)擁有可以與傳統(tǒng)報刊傳媒相提并論的資本，甚至在某些方面更加超前于紙介質(zhì)傳媒。網(wǎng)絡(luò)傳播即時體現(xiàn)意識、觀點的時效性和全民皆有話語權(quán)的自由開放性，是任何紙介質(zhì)傳媒都無法相比的。

利益的層次大致有以下幾個方面。第一，書法網(wǎng)絡(luò)傳播有熱點、焦點、視點、亮點，能吸引住觀眾的眼球，成為讀者、網(wǎng)友的視覺大餐，從而能全方位調(diào)動廣大網(wǎng)友主動參與討論。把新聞事件曬在太陽底下，既保證網(wǎng)友的知情權(quán)，也為網(wǎng)友提供平臺發(fā)表言論，書法網(wǎng)絡(luò)傳播炒作的優(yōu)勢和強勢，這也是提高網(wǎng)絡(luò)點擊率和人氣最直接最有效的方式之一。第二，中國書法家論壇、書法網(wǎng)、書法江湖、中國硬筆書法在線等權(quán)威性書法網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)場直播的新聞報道，甚至以及動即幾萬人參與討論互動的規(guī)模。書法網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)場直播的新聞操作有別于電視傳播，書法網(wǎng)絡(luò)傳播復(fù)制炒作資訊的同時，網(wǎng)民的積極參與討論互動把整個氣氛推向群情涌動的沸點。對于其他網(wǎng)絡(luò)傳播來說，只能是把新聞資訊一廂情愿單向地向讀者、觀眾、聽眾陳述、灌輸主張意識，缺少的是讀、看、聽后感的反饋互動。第三，書法網(wǎng)絡(luò)傳播在保證網(wǎng)民的知情權(quán)同時，更能保障網(wǎng)民參與的權(quán)利。一則書法新聞報道的帖子點擊量可飚升到數(shù)萬人，全民皆可參與發(fā)表見解的互動，每個網(wǎng)民的權(quán)利與義務(wù)都得到了強有力的主張與表現(xiàn)。為此，書法網(wǎng)絡(luò)傳播的新聞價值空間是巨大的?；ヂ?lián)網(wǎng)傳播減少了中間環(huán)節(jié)所帶來的傳播成本，是互聯(lián)網(wǎng)媒介具有的優(yōu)勢，這些優(yōu)勢運用于書法領(lǐng)域，將為書法帶來更開放、有效的傳播環(huán)境和市場空間，特別是隨著互聯(lián)網(wǎng)對書法行業(yè)的介入，互聯(lián)網(wǎng)思維模式滲入書法產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，勢必會改造原有的書法傳播的模式。并且網(wǎng)民思維注重用戶體驗，有明確的受眾群體概念，于是，互聯(lián)網(wǎng)依靠流量變現(xiàn)的方式彌補固定成本。第四，對于網(wǎng)民而言，與紙質(zhì)媒介和電子媒介相比，微信通過手機即時通訊軟件，定位于提供并分享免費信息，從而節(jié)省了大量的時間成本和經(jīng)濟成本。若在報刊、雜志、宣傳冊等紙質(zhì)媒體傳播書法信息，往往會根據(jù)內(nèi)容的多少來考慮版面的涵蓋量，從而支付一定的費用。而利用微信則可進行消息群發(fā)，接收圖片無需保存可以直接轉(zhuǎn)發(fā)，且無需支付費用，將書法作品或信息迅速傳播給廣大受眾，這些都充分實現(xiàn)了傳播角色成本的最低化。

在此分析后，能給予的有力對策，從網(wǎng)絡(luò)平臺入手。社會科學(xué)研究要有強烈的問題意識，問題是時代的聲音.理論研究,歸根到底是對問題的研究。于公共網(wǎng)絡(luò)平臺，互聯(lián)網(wǎng)介入書法，將為書法帶來更開放、有效的傳播環(huán)境和市場空間，互聯(lián)網(wǎng)信息化技術(shù)將減少傳播和交易過程中的中間環(huán)節(jié)，為書法藝術(shù)的普及提供更流暢的通道。問題在于，在科技創(chuàng)新的同時，切不可一味追求數(shù)字化的實用價值，而脫離了書法本體的藝術(shù)性，可能會誤導(dǎo)公眾對于書法藝術(shù)的認識。書法藝術(shù)講究從容閑適的豐富情感，反映書法家的性情修養(yǎng)、審美情感，并通過作品與觀者產(chǎn)生心靈的共鳴，什么樣的意識，決定了什么樣的審美眼光和審美趣味。顯然，在當(dāng)前碎片化閱讀的背景下，書法網(wǎng)上評鑒應(yīng)以傳統(tǒng)碑帖為審美典范，在書法的美學(xué)表達與人文主義價值追求等方面予以傳播。在繼承與創(chuàng)新的互動中演進，在傳承的基礎(chǔ)上發(fā)展，是書法藝術(shù)的普適性要求。網(wǎng)絡(luò)書法評鑒在其應(yīng)有的基礎(chǔ)與優(yōu)勢上，面對現(xiàn)實，突破困境，以構(gòu)建書法創(chuàng)作多元化、理論深入化、展覽經(jīng)典化為新格局，成為方向正確的中國書法藝術(shù)傳播模式的主導(dǎo)力量。

對于網(wǎng)絡(luò)書法評鑒的亂象，事實上有相關(guān)的平臺或?qū)I(yè)人士致力于扭轉(zhuǎn)風(fēng)氣，樹立更權(quán)威的專家進行批評之爭，或者用更直接的方式遏止不當(dāng)?shù)脑u論在網(wǎng)上流傳。文中對這部分還沒有跟進，暫時止步于整理闡明整個書法評鑒的大環(huán)境，挖掘其中的弊端，淺析背后的原因。面對當(dāng)下的轉(zhuǎn)圜措施，還難以進行更充分的信息搜集和研究，但不能否認當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)對于書法的不良評鑒已采取了一些應(yīng)對方法。

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