第一篇：探討生態(tài)學(xué)理論與現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)聯(lián)系論文

摘要：現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)在最近幾年一直是設(shè)計(jì)領(lǐng)域比較關(guān)注的內(nèi)容，而隨著社會的不斷發(fā)展與進(jìn)步，人們對園林設(shè)計(jì)的要求也就越來越高，隨著近幾年社會各界一直對于環(huán)境方面的高度關(guān)注，如何在現(xiàn)代風(fēng)景園林的設(shè)計(jì)中體現(xiàn)生態(tài)學(xué)的重要性，這對于每一名設(shè)計(jì)工作者來說都是一個非常大的考驗(yàn)。因此本文從生態(tài)學(xué)的角度出發(fā)，分析如何將生態(tài)學(xué)的相關(guān)理念融入進(jìn)現(xiàn)代風(fēng)景園林的設(shè)計(jì)過程中，希望對相關(guān)工作人員提供一些可借鑒之處。

關(guān)鍵詞：環(huán)境； 現(xiàn)代風(fēng)景園林； 生態(tài)學(xué)； 設(shè)計(jì)；

由于最近幾年人口的不斷增長，在社會的發(fā)展過程中，我們國家始終提倡走可持續(xù)發(fā)展的道路，因此在現(xiàn)代風(fēng)景園林的設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師們也要改變傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念，不斷的學(xué)習(xí)先進(jìn)的設(shè)計(jì)思想，盡可能的將生態(tài)學(xué)的理論融入進(jìn)自己的設(shè)計(jì)作品中，以此來保證人與自然的和諧發(fā)展。我們都知道任何事情都不是孤立存在的，如果在設(shè)計(jì)的過程中不考慮生態(tài)學(xué)的相關(guān)思想，一旦在設(shè)計(jì)中破壞了生態(tài)環(huán)境，那么環(huán)境也會反過來影響我們?nèi)祟惖恼Ｉ畹模纱丝梢娫诂F(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中注重生態(tài)的重要性。

1、在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)過程中所遵循的生態(tài)學(xué)理念

想要將生態(tài)學(xué)理念融入進(jìn)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)，首先就要明白生態(tài)學(xué)的概念，而所謂的生態(tài)學(xué)，最簡單的理解就是生物與環(huán)境之間存在的相互聯(lián)系所產(chǎn)生科學(xué)理論，而生態(tài)學(xué)的內(nèi)容主要又包括以下幾個方面：

1.1 生態(tài)學(xué)研究的對象

整個生態(tài)學(xué)所研究的對象就是生物與環(huán)境，而生物是具有多樣性的，因此整個生態(tài)學(xué)的研究過程其實(shí)就是不同生物之間與環(huán)境所產(chǎn)生的相互影響。那么設(shè)計(jì)師們在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中首先就要遵循生物多樣性的原則，在設(shè)計(jì)過程中要分析出不同的設(shè)計(jì)理念對于環(huán)境方面的不同影響，這也是最基本的一個設(shè)計(jì)基礎(chǔ)。

1.2 生態(tài)學(xué)所講究的平衡原理

生態(tài)平衡是在整個生態(tài)學(xué)理論中最重要的一項(xiàng)內(nèi)容，其實(shí)最簡單的理解就是不同種類的生物在相同的自然環(huán)境下和諧相處，他們之間的發(fā)展一直遵循相互制約相互平衡的原則。因此設(shè)計(jì)師們在設(shè)計(jì)的過程中要從項(xiàng)目的長遠(yuǎn)考慮，分析出每一個影響現(xiàn)代風(fēng)景園林中穩(wěn)定發(fā)展的因素，如何在不破壞自然環(huán)境的前提下，保持可持續(xù)發(fā)展，從而達(dá)到真正意義上的生態(tài)平衡[1].1.3 生態(tài)學(xué)中的可調(diào)控原理

我們都知道生態(tài)系統(tǒng)是具有自主修復(fù)的功能的，因此在設(shè)計(jì)的過程中，我們還要將一些人為的破壞以及一些不可抗力的環(huán)境因素而造成的對于整個現(xiàn)代園林的影響考慮進(jìn)設(shè)計(jì)的范圍內(nèi)，分析出一旦發(fā)生這些問題時，如何做到相對應(yīng)的處理以及園林的自我調(diào)節(jié)。通過對這些問題的研究處理可以有效的保證當(dāng)園林受到人類以及自然環(huán)境的影響時，可以及時的調(diào)整出應(yīng)對策略，以此來保證現(xiàn)代風(fēng)景園林給人們的生產(chǎn)生活所帶來的收益最大化。

2、在現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中生態(tài)學(xué)的應(yīng)用方法

2.1 尊重與保護(hù)原有的自然生態(tài)系統(tǒng)

在現(xiàn)代風(fēng)景園林的設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師們要盡可能的利用好原有的自然生態(tài)系統(tǒng)，通過對其進(jìn)行合理化的改造，讓其在不破壞原有的動植物生態(tài)系統(tǒng)的過程中，融入現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念，主要的方法有：

2.1.1 利用好原有的鄉(xiāng)土資源

鄉(xiāng)土植物是長期在自然環(huán)境下生長，通過不斷的適應(yīng)自然環(huán)境在進(jìn)行不斷的演變而形成的具有高度生態(tài)適應(yīng)性的自然植物總稱。因此在設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師們要盡可能的不破壞這些鄉(xiāng)土植物，通過對其外形方面的美化以及修飾，使其滿足現(xiàn)代風(fēng)景園林的設(shè)計(jì)要求。除此之外，鄉(xiāng)土植物在后期的維護(hù)過程中成本也是相對于其它植物比較小的，自我適應(yīng)以及自我修復(fù)能力也是比較強(qiáng)的，因此在設(shè)計(jì)的過程中合理的利用好現(xiàn)有的鄉(xiāng)土植物資源，對于整個的設(shè)計(jì)過程都是有著深遠(yuǎn)意義的。

2.1.2 尊重自然環(huán)境下的生態(tài)布局

在現(xiàn)代風(fēng)景園林的設(shè)計(jì)過程中，尊重原始生態(tài)環(huán)境下的生態(tài)布局也是每一個設(shè)計(jì)師需要掌握的內(nèi)容。作為風(fēng)景園林的設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)盡可能的在設(shè)計(jì)過程中保留原有的自然特征，如山、水、地貌等等，在原有自然特征的基礎(chǔ)上加以修飾，這樣不僅可以在一定程度上降低設(shè)計(jì)成本，也可以在保留原始設(shè)計(jì)美感的同時避免在修建過程中對自然生態(tài)環(huán)境的破壞[2].2.2 遵循生態(tài)系統(tǒng)中物種多樣性的理論合理的規(guī)劃設(shè)計(jì)內(nèi)容

在一個完整的生態(tài)系統(tǒng)中，動植物的構(gòu)成種類也是相當(dāng)多的。因此在現(xiàn)代風(fēng)景園林的設(shè)計(jì)過程中合理的搭配植物的種類，保證每一個物種都能夠得到合理的生長條件，這也是對于每一個設(shè)計(jì)師來說都應(yīng)當(dāng)要掌握的知識點(diǎn)。

2.3 土壤的選擇

我們都知道在現(xiàn)代風(fēng)景園林的設(shè)計(jì)過程中，整個設(shè)計(jì)的主體是植物，那么對于整個園林的土壤選擇來說就變得格外重要。因此設(shè)計(jì)師們在設(shè)計(jì)的過程中要特別的注意土壤的肥力以及保水性，分析出每一種植物的生態(tài)習(xí)性，選擇出適合所有植物生長的土質(zhì)。這就需要設(shè)計(jì)師們在工作過程中要格外的細(xì)心，通過不斷的對不同植物在土壤中的生長情況進(jìn)行對比測試，選擇出合適的土壤，以此來保證園林中的植物能夠長期穩(wěn)定的生長[3].3、結(jié)束語

總而言之，在現(xiàn)代風(fēng)景園林的設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師們要從多方面多角度出發(fā)，時刻的遵循生態(tài)學(xué)中的相關(guān)理論，不斷的將生態(tài)學(xué)中所講究的物種多樣性原則、物種平衡的原則以及物種可調(diào)控的原則融入進(jìn)設(shè)計(jì)過程中，從而將生態(tài)學(xué)理論完美的與現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)相融合，以此來不斷的推動我們國家的現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)可以向更高層次發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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第二篇：中國現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)發(fā)展方向

中國現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)發(fā)展方向

一、幾個基本概念

1、園林：沒有對應(yīng)的西文，應(yīng)是英文中花園（Garden）和林園（Park）的統(tǒng)稱。

2、風(fēng)景(Landscape)：原指文藝復(fù)興時期由北歐藝術(shù)家創(chuàng)作的、表現(xiàn)的自然或田園場景的繪畫形式。17世紀(jì)起詞義擴(kuò)大為可以一眼望盡的疆域。現(xiàn)也用來表明具有共同視覺特征而未必一眼望盡的區(qū)域。

3、風(fēng)景式園林(Landscape Garden/Park)：特指歐洲18世紀(jì)由英國人首創(chuàng)的以自然風(fēng)光和風(fēng)景畫為藍(lán)本所設(shè)計(jì)的園林形式?，F(xiàn)泛指各種以自然風(fēng)景為主題的園林形式，包括中國的傳統(tǒng)園林。

4、風(fēng)景園林(Landscape Achitecture)：從事風(fēng)景、園林設(shè)計(jì)的行業(yè)名稱，從業(yè)人員稱為風(fēng)景園林師。

5、景觀設(shè)計(jì)(Landscape Achitecture)：風(fēng)景與觀察方式的統(tǒng)稱，應(yīng)包含風(fēng)景類型的綜合整治和對各種風(fēng)景的認(rèn)知方式兩方面。

二、中國現(xiàn)代風(fēng)景園林存在癥結(jié)

在巨大的市場面前，中國設(shè)計(jì)師普遍存在著急功近利的思想，對東西方傳統(tǒng)或現(xiàn)代風(fēng)景園林理論與實(shí)踐的研究只停留在為我所用、簡單照抄的外在表現(xiàn)形式上，并以各種空洞的設(shè)計(jì)口號加以掩飾，造成景觀設(shè)計(jì)理論研究匱缺，設(shè)計(jì)市場浮夸之風(fēng)泛濫的現(xiàn)象。概括起來，中國現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)存在下面幾個主要癥結(jié)：

1、借生態(tài)之名，行反生態(tài)之實(shí)

“生態(tài)”一詞大量出現(xiàn)在中國設(shè)計(jì)師的言談話語和設(shè)計(jì)說明之中，然而人們對生態(tài)理念的認(rèn)識卻十分模糊和極其膚淺，將生態(tài)等同于園林綠化或營造濕地等等。風(fēng)景園林設(shè)計(jì)體現(xiàn)生態(tài)原則的作品甚少，而違背生態(tài)原則的反生態(tài)設(shè)計(jì)案例卻俯拾皆是。

2、借自然之名，行反自然之實(shí)

“自然”一詞也同樣頻繁地出現(xiàn)在中國設(shè)計(jì)師的言論之中，然而人們對自然的認(rèn)識也同樣模糊和膚淺。自然景觀類型和自然文化特征在中國設(shè)計(jì)師的心目中的地位甚低，僅僅是大量的綠化和彎曲的線型而已，而強(qiáng)加于自然之上的反自然規(guī)律的設(shè)計(jì)案例卻大行其道。

3、借景觀之名，人工景觀堆砌

“景觀”一詞被大量炒作，被看作是高于風(fēng)景園林的設(shè)計(jì)范疇。然而大多數(shù)設(shè)計(jì)師卻荒謬地認(rèn)為景觀是園林綠化 + 硬質(zhì)景觀，從而造成設(shè)計(jì)作品中人工景物大量堆砌、造價昂貴華而不實(shí)的奇怪現(xiàn)象，浪費(fèi)了大量的人力財(cái)力物力，甚至寶貴的自然資源遭到嚴(yán)重的破壞。

4、借以人為本，人工匠氣十足

由于中國設(shè)計(jì)師對“以人為本”思想的錯誤認(rèn)識，以為“以人為本”就是要突出設(shè)計(jì)的人工性，因此將設(shè)計(jì)重點(diǎn)放在園林設(shè)計(jì)的人性化方面，而不是強(qiáng)調(diào)自然景觀對人的價值體現(xiàn)。加上對人性的研究和認(rèn)識不足，造成匠氣十足、奇形怪狀、過分張揚(yáng)、豪華奢侈的設(shè)計(jì)風(fēng)格成為時尚。

5、借文化之名，符號圖解泛濫

文化是風(fēng)景園林設(shè)計(jì)要表現(xiàn)的核心之一，而如何體現(xiàn)當(dāng)代的自然文化成為各國風(fēng)景園林師研究的方向。然而中國設(shè)計(jì)師對文化的理解卻十分膚淺，熱衷于以符號和圖解的方式來反映各種文化的表象，而缺乏對自然和風(fēng)景園林文化內(nèi)涵的深刻理解與恰當(dāng)表現(xiàn)，造成俗文化和沒文化的設(shè)計(jì)作品大量涌現(xiàn)。

6、借構(gòu)成之名，形式主義盛行

中國設(shè)計(jì)師非常熱衷于談?wù)摌?gòu)圖和構(gòu)成，對西方現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)作品的研究解析也大多從構(gòu)成的角度出發(fā)，而對其來龍去脈卻知之甚少。表現(xiàn)為將風(fēng)景園林設(shè)計(jì)理解為平面構(gòu)成，追求構(gòu)圖的美感和裝飾效果，卻忽視了空間塑造和視覺效果的研究，造成形式主義的設(shè)計(jì)風(fēng)氣盛行。

造成上述現(xiàn)象的原因，在于中國現(xiàn)代風(fēng)景園林師在努力地追隨西方人的腳步亦步亦趨，但是在設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)手法上又與西方的發(fā)展趨勢背道而馳。究其原因，一方面中國現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)缺乏成功的理論與實(shí)踐可以直接傳承，另一方面又對國際設(shè)計(jì)理念和發(fā)展趨勢缺乏深刻認(rèn)識，使景觀設(shè)計(jì)流于形式。

多快好省的建設(shè)要求、相對匱乏的設(shè)計(jì)人員、急功近利的商業(yè)行為和不合時宜的宣傳炒作，造成浮夸做作的設(shè)計(jì)風(fēng)氣。其結(jié)果是中國風(fēng)景園林師或以繁瑣的構(gòu)圖、雜亂的材質(zhì)、艷麗的色彩和堆砌的小品等拼湊手法取悅?cè)?；或以空泛的概念、膚淺的主題、拙劣的模仿和機(jī)械的構(gòu)成等形式主義嚇唬人，使景觀設(shè)計(jì)流于裝扮。

隨著風(fēng)景園林涉及領(lǐng)域的擴(kuò)大，以及設(shè)計(jì)師的片面認(rèn)識，中國風(fēng)景設(shè)計(jì)實(shí)際已成為一種破壞性建設(shè)行為，大量的人工景觀造成自然景觀的嚴(yán)重破壞和建設(shè)管理的高昂費(fèi)用。中國設(shè)計(jì)師沒有充分認(rèn)識到，自然景觀本身是在不斷演變的，風(fēng)景園林設(shè)計(jì)必須融入自然景觀的演變過程之中。風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)就是改變自然景觀的演變進(jìn)程。

因此，就風(fēng)景園林設(shè)計(jì)而言，實(shí)際上存在著彼此對立的兩種態(tài)度：或者終止原有的景觀演變進(jìn)程，代之以新的演變方式；或者融入原有的景觀演變進(jìn)程，設(shè)計(jì)方案包容景觀演變的原動力。中國景觀設(shè)計(jì)師普遍采用前一種態(tài)度，或者自然景觀的演變進(jìn)程之前已遭到嚴(yán)重破壞。在這一情況下，風(fēng)景園林師的首要任務(wù)是重建自然景觀的演變方式，而不是進(jìn)一步終止它。

在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)就是用理想的景觀模式去改造現(xiàn)有的場地景觀的思想指導(dǎo)下，設(shè)計(jì)師通常將場地僅僅看作是一種中性的界面或載體，在場地上隨意布置主觀性的或個性化的景物，將個人主觀意愿強(qiáng)加在場地之上。場地因而處于被動的地位，僅僅適合于承載人們的某種意圖或固有的思想體系。盡管這樣的設(shè)計(jì)方法也能產(chǎn)生奇特的景觀，卻總與地域景觀格格不入，成為孤立的景觀實(shí)體。

這一類風(fēng)景園林設(shè)計(jì)思想就自然景觀已經(jīng)缺失或自然生態(tài)已不太敏感的地段而言，造成的危害還不甚嚴(yán)重，無非是原有自然景觀類型的消失和高昂的建設(shè)管理費(fèi)用而已；但運(yùn)用于自然生態(tài)相對敏感的地區(qū)，這一設(shè)計(jì)手法就十分危險了，它不僅破壞了原有的自然資源和景觀類型，并且新的設(shè)計(jì)因難以抵抗自然的力量而造成維護(hù)管理上的極大困難。

三、國際現(xiàn)代風(fēng)景園林發(fā)展趨勢

風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)就是要使各種景物協(xié)調(diào)共存，而最重要的設(shè)計(jì)原則就是因地制宜。在這里，“地”的感念不應(yīng)狹隘地理解為地理學(xué)、地形學(xué)或生態(tài)學(xué)的場地，也不應(yīng)縮減為人們可以看到或感覺到的場所，而應(yīng)該包含整個世界物質(zhì)與形態(tài)的方方面面。

正如筆者的導(dǎo)師，法國風(fēng)景園林設(shè)計(jì)大師高哈儒所強(qiáng)調(diào)的：“景觀設(shè)計(jì)要遵循三個原則：即場地、場地、還是場地”。場地及其周圍存在著大量顯性或隱性的景觀資源，通常需要重新利用或調(diào)整方向，才能使各景物之間協(xié)調(diào)一致。最理想、最動人的設(shè)計(jì)就是使整個地域的景觀和諧共存。

現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)在本質(zhì)上是完全相同的，都是以場地和區(qū)域的景觀資源和空間運(yùn)動為特征進(jìn)行的整治行為。而現(xiàn)代風(fēng)景園林與傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)的差別在于人們對自然的認(rèn)知范圍在不斷擴(kuò)展，在人與自然的關(guān)系在不斷變化，以及對景觀、空間、尺度、運(yùn)動等概念的理解與認(rèn)識在不斷深入。

國際現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢表現(xiàn)在以下幾個方面：

1、以自然為主體

現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)所追求的是減少、甚至是沒有人類參與而由自然形成的真正的自然場所，所謂雖由人作，宛自天開。

隨著自然生態(tài)系統(tǒng)的嚴(yán)重退化和人類生存環(huán)境的日益惡化，西方社會對人與自然的關(guān)系認(rèn)識發(fā)生了根本變化。人類從過去作為自然界的主宰轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在成為自然界的一員。與此相適應(yīng)的是，風(fēng)景園林師過去將自然看作是原材料，現(xiàn)在則傾向于將自然作為設(shè)計(jì)的主體。傳統(tǒng)園林被看作是人類對征服自然的炫耀，是人與自然的作用在相互競爭，而城市中出現(xiàn)的荒地則被看作是人類征服自然能力的衰退。當(dāng)人們認(rèn)識到，植物同人類一樣在發(fā)展過程中要不斷遷徙，自然會運(yùn)用各種方式將荒地變成各種遷徙植物的競爭地之后，荒地就成為風(fēng)景園林展示的熱點(diǎn)景觀類型之一。

2、以生態(tài)為核心

生態(tài)學(xué)的重要意義之一，在于使人們普遍認(rèn)識到將各種生物聯(lián)系起來的各種依存方式的重要性。

就風(fēng)景園林設(shè)計(jì)而言，所有的景觀元素也都是相互關(guān)聯(lián)的。設(shè)計(jì)就如同植物嫁接一樣，如果砧木、接穗和嫁接方法等選擇不當(dāng)，嫁接就很難成功。同樣，如果風(fēng)景園林師在設(shè)計(jì)中隨意去掉一些景觀元素，或破壞了各景觀元素之間的聯(lián)系方式，極有可能在許多層面上影響到原先錯綜復(fù)雜、彼此鏈接的景觀格局。如前所述，這類設(shè)計(jì)手法對于非自然環(huán)境而言，造成的后果還不是很嚴(yán)重，只不過是原有景觀類型的消失而已。然而，對于那些以生物為核心的自然環(huán)境來說，這樣的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)方案就會造成破壞自然的惡果，而且設(shè)計(jì)本身也難以獲得成功，強(qiáng)行實(shí)施后或者遭到原有景物的排斥，或者代價昂貴。

3、以地域?yàn)樘卣?/p>

地域性景觀是指一個地區(qū)自然景觀與歷史文脈的總和，包括氣候特點(diǎn)、地形地貌、水文地質(zhì)、動植物資源等構(gòu)成的自然景觀資源條件以及人類作用于自然所形成的人文景觀遺產(chǎn)等。風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的要旨就是要再現(xiàn)本地區(qū)的地域景觀特征，包括自然景觀和人文景觀。

在某個地區(qū)中，各個景觀元素彼此之間是相互聯(lián)系的，并與周圍的自然與人文特征相結(jié)合，構(gòu)成人們所觀察到的景觀類型。景觀設(shè)計(jì)應(yīng)從大到一個區(qū)域、小到場地周圍的自然和人文景觀類型和特征出發(fā)，充分利用當(dāng)?shù)鬲?dú)特的自然和人工景觀元素，營造出適合當(dāng)?shù)刈匀缓腿宋臈l件的景觀類型，以及適應(yīng)當(dāng)?shù)厣盍?xí)俗的觀察和利用景觀的方式。風(fēng)景園林師應(yīng)是堅(jiān)定的“完美主義者”和“擴(kuò)張主義者”，不應(yīng)滿足于場地本身的景觀塑造，而應(yīng)追求本地區(qū)地域景觀的完整性。

4、以場地為基礎(chǔ)

任何場地都具有大量顯性或隱性的景觀資源。作為風(fēng)景園林師不僅要具備各種相關(guān)的專業(yè)知識，尤其還要具備對景觀敏銳的觀察能力，以及對景觀變化機(jī)理的洞察能力。風(fēng)景園林師首先要深入細(xì)致地了解并理解場地，努力把場地含有的各種信息都收集、歸納并聯(lián)系起來，將場所的重要特征加以提煉并運(yùn)用于設(shè)計(jì)之中。同時，他應(yīng)該能夠預(yù)見場地整治的變化方向，始終明確場地的改變過程。實(shí)際上，與發(fā)現(xiàn)一樣，風(fēng)景園林師的眼光本身就是設(shè)計(jì)過程。

此外，常常出現(xiàn)這樣的情況，就是人們起初認(rèn)為有問題需要整治的地方，其實(shí)并沒有什么大的問題，而問題很可能出在別處。兩塊場地之間的轉(zhuǎn)換之處，通常是最有可能出現(xiàn)問題的地方。因此，優(yōu)秀的風(fēng)景園林師往往從場地的周邊環(huán)境整治著手，而不是馬上進(jìn)入場地本身的整治。遺憾的是，中國風(fēng)景園林師已習(xí)慣于頭疼醫(yī)頭、腳疼醫(yī)腳的處理方式，總是從場地本身的整治出發(fā)，在場地中心布置大量的景物，而將各種低劣的景物放在場地外圍。

5、以空間為骨架

景觀是由實(shí)體和空間兩部分組成的，空間是風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的核心。所有景物都屬于某個彼此緊密相連的空間體系，并以此把景觀空間與實(shí)體區(qū)分開來?？臻g的特性來自該空間與其他空間的相互關(guān)系。在一個空間內(nèi)部，繼續(xù)以該空間的邊界為參照的話，還存在著一些亞空間，又與其亞邊界相聯(lián)系。因此，風(fēng)景園林設(shè)計(jì)不能輕易地破壞各種景觀邊界在空間中存在的形態(tài)。

景觀空間具有一定的擴(kuò)展能力，它們以某種方式與鄰里空間共同存在、同被欣賞，形成某種空間聯(lián)合體。地平線是景觀空間的邊界，隨著觀察者的運(yùn)動，它也在不斷地運(yùn)動變化。因此，風(fēng)景園林設(shè)計(jì)不僅要關(guān)注空間本身，更要關(guān)注該空間與周邊空間之間的聯(lián)系方式，即一個空間以何種方式轉(zhuǎn)換到鄰里空間？然后再以何種方式轉(zhuǎn)換到下一個鄰里空間？如此由近至遠(yuǎn)，逐漸抵達(dá)遙遠(yuǎn)的地平線，從而形成相互之間有機(jī)聯(lián)系的整體性景觀。

6、以簡約為手法

簡約的設(shè)計(jì)手法就是要求用簡要概括的手法，突出風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的本質(zhì)特征，減少不必要的裝飾和拖泥帶水的表達(dá)方式。簡約應(yīng)該是風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的基本原則之一，簡約手法至少包括三個方面的內(nèi)容：一是設(shè)計(jì)方法的簡約，要求對場地的認(rèn)真研究，以最小的改變?nèi)〉米畲蟮某尚?；二是表現(xiàn)手法的簡約，要求簡明和概括，以最少的景物表現(xiàn)最主要的景觀特征；三是設(shè)計(jì)目標(biāo)的簡約，要求充分了解并順應(yīng)場地的文脈、肌理、特性，盡量減少對原有景觀的人為干擾。所謂最優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品就像沒有經(jīng)過設(shè)計(jì)一樣。

國際風(fēng)景園林設(shè)計(jì)師們越來越傾向于用簡約的方法去整治空間，正如老子說的：無為而無不為。實(shí)際上并沒有一無是處的空間，它同樣在演變，同樣擁有某種吸引力。最低劣的空間在某種程度上也可能具有一些積極的方面。中國風(fēng)景園林師更應(yīng)注重簡約的設(shè)計(jì)風(fēng)格，不要輕易地去改變空間，而應(yīng)充分認(rèn)識并展示空間的個性特征。

四、中國現(xiàn)代風(fēng)景園林發(fā)展方向

雖然中國現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)還缺乏系統(tǒng)的理論和成功的經(jīng)驗(yàn)可以照搬，但是中國現(xiàn)代風(fēng)景園林的發(fā)展，既不能依賴于抄襲國際風(fēng)景園林大師的作品，也不能生搬硬套中國傳統(tǒng)的園林形式，；應(yīng)深入研究西方風(fēng)景園林和中國傳統(tǒng)園林杰作中所蘊(yùn)含的本質(zhì)特征?？梢哉f，設(shè)計(jì)觀念的國際一體化和設(shè)計(jì)手法的中國本土化，是中國現(xiàn)代風(fēng)景園林發(fā)展的方向和捷徑。

中國豐富的自然景觀資源和卓越的園林文化遺產(chǎn)是現(xiàn)代風(fēng)景園林師的寶貴財(cái)富。其中蘊(yùn)含的自然文化理念和再現(xiàn)地域景觀的手法，值得我們認(rèn)真研究、借鑒，并融匯貫通于實(shí)踐之中。實(shí)際上，現(xiàn)代國際風(fēng)景園林設(shè)計(jì)大師無不從前人的理論與實(shí)踐中吸取了大量的設(shè)計(jì)理念與靈感。就中國傳統(tǒng)園林而言，有許多極富現(xiàn)代意義的理念和手法值得現(xiàn)代風(fēng)景園林師去繼承和發(fā)揚(yáng)。

1、天人合一的自然文化

自然是風(fēng)景園林設(shè)計(jì)取之不盡、用之不竭的源泉。中國傳統(tǒng)園林所追求的天人合一思想，在于尋求人與自然的和諧共存。自然文化是中國園林的核心與精華所在。所謂雖由人做、宛自天開，就是強(qiáng)調(diào)按照自然的客觀規(guī)律來造園，要以自然景物為主體，更要強(qiáng)調(diào)人對自然的深刻認(rèn)識和藝術(shù)再現(xiàn)。這與國際現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢十分接近，表現(xiàn)出人類認(rèn)知方式國際一體化的傾向。

2、因地制宜的景觀特色

風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的要旨之一在于充分利用地域的自然景觀和人文景觀資源，再現(xiàn)地域的自然景觀類型和地域文化特色。與西方傳統(tǒng)園林一樣，中國傳統(tǒng)園林也是再現(xiàn)本土自然景觀典型特征的范例。對地域性景觀的深入研究，因地制宜地營造適宜大環(huán)境的景觀類型，是現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的前提，也是體現(xiàn)其景觀特色的所在。但關(guān)鍵在于繼承因地制宜的思想，而不是山水園林的形式本身。

3、巧于因借的園林整體

中國傳統(tǒng)園林以自然山水為依托，通過借景、隱喻等手法將園林景物與周邊景觀相聯(lián)系，起到擴(kuò)大空間效果的作用，并使各個空間之間相互滲透、彼此呼應(yīng)，形成整體。現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)也要求將場地的視域空間作為設(shè)計(jì)范圍，把地平線作為空間的參照，強(qiáng)調(diào)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)與地域性景觀的融合，這與傳統(tǒng)園林追求無限外延的空間整體不謀而合。

4、小中見大的視覺效果

中國傳統(tǒng)園林在相對局促的空間中，借助對比、突出三維空間、加強(qiáng)空間的深遠(yuǎn)效果、采用環(huán)形游線形成散點(diǎn)視點(diǎn)視線、避免一覽無余的逼迫式景點(diǎn)布置，以及借助山體和屋頂起翹將人的視線引向天空等手法，達(dá)到擴(kuò)大空間感的目的，獲得震撼人心的效果。這對現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)尋求的在有限的空間中表現(xiàn)廣袤的地域性景觀特征的手法不無啟示。

5、舒適宜人的環(huán)境塑造

園林是人類追求最理想的人居環(huán)境的產(chǎn)物，創(chuàng)造更加舒適宜人的小氣候環(huán)境，是享受園林生活樂趣的前提。園林的疊山理水、植物配置、亭廊構(gòu)建，乃至城市布局，都在很大程度上考慮到如何利用自然氣候條件，在園林中營造出舒適宜人的小氣候環(huán)境。在現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中，光影、氣流、溫度、濕度等影響人體舒適度的氣候因子，也是十分重要的設(shè)計(jì)依據(jù)。

6、循序漸進(jìn)的空間格局

在人工環(huán)境和自然環(huán)境之間營造過渡空間，是中西方園林的通用手法。中國傳統(tǒng)園林多建造在人工性的城市環(huán)境之中，需要在人工與“自然”之間營造出一系列過渡性空間，并以庭園或園中園的方式來起到聯(lián)系和過渡作用。園林空間因此而劃分成一系列不同形狀、不同尺度和序列主題的庭園空間，但彼此之間又密切聯(lián)系。

綜上所述，深入了解國際一體化的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)理念，借鑒中國傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)手法，營造具有深刻內(nèi)涵和本土特色的風(fēng)景園林作品，才是中國現(xiàn)代風(fēng)景園林正確的發(fā)展方向。

第三篇：生態(tài)學(xué)理論期末論文題目

生態(tài)學(xué)導(dǎo)論期末論文題目

任選以下一個選題，寫一篇5000字左右的論文，論文題目自己定。

1、大量原始森林的砍伐給全球環(huán)境帶來的影響與后果綜述。

2、選一個人類面臨的生態(tài)問題（如全球變暖、臭氧層破壞等），綜述其產(chǎn)生原因、危害等，提出你的對策。

3、生態(tài)學(xué)原理在城市建設(shè)及發(fā)展中的應(yīng)用

4、應(yīng)用生態(tài)學(xué)知識設(shè)計(jì)和改造建筑設(shè)計(jì)相關(guān)的內(nèi)容。

第四篇：生態(tài)與環(huán)保論文

生態(tài)環(huán)境保護(hù)之可持續(xù)發(fā)展思想論述

生態(tài)環(huán)境是指由生物群落及非生物自然因素組成的各種生態(tài)系統(tǒng)所構(gòu)成的 整體，主要或完全由自然因素形成，并間接地、潛在地、長遠(yuǎn)地對人類的 生存和發(fā)展產(chǎn)生影響。生態(tài)環(huán)境的破壞，最終會導(dǎo)致人類生活環(huán)境的惡化。但是，我們不得不面對的是在近幾百年來我們?nèi)祟惛鞣矫娴玫礁咚侔l(fā)展，尤其是工業(yè)得到高速發(fā)展的同時我們的生態(tài)環(huán)境正在一步步走向衰弱，環(huán)境保護(hù)已然成了我們亟待解決的問題。我們必須承認(rèn)在過去的幾十年甚至上百年間所創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)財(cái)富是以環(huán)境為代價的。因而，我之所以選擇生態(tài)環(huán)境保護(hù)著門選修課，是為了增加自己對于環(huán)境保護(hù)相關(guān)知識的了解，能使自己在未來將它很好的與自己的專業(yè)課知識相結(jié)合，為生態(tài)環(huán)境與人類社會的可持續(xù)發(fā)展做一份自己的努力。寫這篇論文，即是對這大半個學(xué)期以來自己在這門課上收獲的有關(guān)生態(tài)環(huán)境保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展的知識的整合。

可持續(xù)發(fā)展的思想概念

可持續(xù)發(fā)展是既滿足當(dāng)代人的需求，又不對后代人滿足其需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展稱為可持續(xù)發(fā)展。它們是一個密不可分的系統(tǒng)，既要達(dá)到發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的，又要保護(hù)好人類賴以生存的大氣、淡水、海洋、土地和森林等自然資源和環(huán)境，使子孫后代能夠永續(xù)發(fā)展和安居樂業(yè)?？沙掷m(xù)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)既有聯(lián)系，又不等同。環(huán)境保護(hù)是可持續(xù)發(fā)展的重要方面。可持續(xù)發(fā)展的核心是發(fā)展，但要求在嚴(yán)格控制人口、提高人口素質(zhì)和保護(hù)環(huán)境、資源永續(xù)利用的前提下進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展。發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的前提；人是可持續(xù)發(fā)展的中心體；可持續(xù)長久的發(fā)展才是真正的發(fā)展。使子孫后代能夠永續(xù)發(fā)展和安居樂業(yè)。也就是江澤民同志指出的：“決不能吃祖宗飯，斷子孫路”。可持續(xù)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)既有聯(lián)系，又不等同。環(huán)境保護(hù)是可持續(xù)發(fā)展的重要方面。可持續(xù)發(fā)展的核心是發(fā)展，但要求在嚴(yán)格控制人口、提高人口素質(zhì)和保護(hù)環(huán)境、資源永續(xù)利用的前提下進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展。

對于可持續(xù)發(fā)展不同側(cè)重的定義

1.側(cè)重于自然方面的定義

“持續(xù)性” 一詞首先是由生態(tài)學(xué)家提出來的，即所謂“生態(tài)持續(xù)性 ”(ecoldgical sustainability)。意在說明自然資源及其開發(fā)利用程序間的平衡。1991 年 11 月，國際生態(tài)學(xué)聯(lián)合會(INTECOL)和國際生物科學(xué)聯(lián)合會(IUBS)聯(lián)合舉行了關(guān)于可持續(xù)發(fā)展問題的專題研討會。該研討會的成果 發(fā)展并深化了可持續(xù)發(fā)展概念的自然屬性，將可持續(xù)發(fā)展定義為：“ 保護(hù) 和加強(qiáng)環(huán)境系統(tǒng)的生產(chǎn)和更新能力”，其含義為可持續(xù)發(fā)展是不超越環(huán)境，系統(tǒng)更新能力的發(fā)展。2.側(cè)重于社會方面的定義

1991 年，由世界自然保護(hù)同盟(INCN),聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署(UN-EP)和世界野生生物基金會(WWF)共同發(fā)表《保護(hù)地球一一可持續(xù)生存戰(zhàn)略》(Caring for the Earth：A Strategy for Sustainable Living)，將可持續(xù)發(fā)展定義為“在生存于不超出維持生態(tài)系統(tǒng)涵容能力之情況下，改善人類的生活品質(zhì)”，并提出了人類可持續(xù)生存的九條基本原則。3.側(cè)重于經(jīng)濟(jì)方面的定義

愛德華-B ?巴比爾(Edivard B.Barbier)在其著作《經(jīng)濟(jì)、自然資源 :不足和發(fā)展》中，把可持續(xù)發(fā)展定義為“在保持自然資源的質(zhì)量及其所提供服務(wù)的前提下，使

經(jīng)濟(jì)發(fā)展的凈利益增加到最大限度”。皮爾斯(D-Pearce)認(rèn)為：“可持續(xù)發(fā)展是今天的使用不應(yīng)減少未來的實(shí)際收入”，“當(dāng)發(fā)展能夠保持當(dāng)代人的福利增加時，也不會使后代的福利減少”。4.側(cè)重于科技方面的定義

斯帕思(JammGustare Spath)認(rèn)為 :“ 可持續(xù)發(fā)展就是轉(zhuǎn)向更清潔、更有效的技術(shù)一一盡可能接近?零排放 ' 或?密封式 ', 工藝方法一一盡可能減少能源和其他自然資源的消耗 ”。5.綜合性定義

《我們共同的未來》中對“可持續(xù)發(fā)展” 定義為：“既滿足當(dāng)代人的需求，又不對后代人滿足其自身需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展”。與此定義相近的還有中國國家主席江澤民的定義：“所謂可持續(xù)發(fā)展，就是既要考慮當(dāng)前發(fā)展的需要，又要考慮未來發(fā)展的需要，不要以犧牲后代人的利益為代價來滿足當(dāng)代人的利益”。

1989 年“ 聯(lián)合國環(huán)境發(fā)展會議 ”(UNEP)專門為“可持續(xù)發(fā)展”的定義和戰(zhàn)略通過了《關(guān)于可持續(xù)發(fā)展的聲明》 , 認(rèn)為可持續(xù)發(fā)展的定義和戰(zhàn)略主要包括四個方面的含義：(1)走向國家和國際平等；2)要有一種 支援性的國際經(jīng)濟(jì)環(huán)境；(3)維護(hù)、合理使用并提高自然資源基礎(chǔ)；(4)在發(fā)展計(jì)劃和政策中納入對環(huán)境的關(guān)注和考慮。

總之，可持續(xù)發(fā)展就是建立在社會、經(jīng)濟(jì)、人口、資源、環(huán)境相互協(xié)調(diào)和共同發(fā)展的基礎(chǔ)上的一種發(fā)展，其宗旨是既能相對滿足當(dāng)代人的需求，又不能對后代人的發(fā)展構(gòu)成危害。

可持續(xù)發(fā)展注重社會、經(jīng)濟(jì)、文化、資源、環(huán)境、生活等各方面協(xié)調(diào)“發(fā)展”，要求這些方面的各項(xiàng)指標(biāo)組成的向量的變化呈現(xiàn)單調(diào)增態(tài)勢（強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展），至少其總的變化趨勢不是單調(diào)減態(tài)勢（弱可持續(xù)性發(fā)展）.可持續(xù)發(fā)展需要遵循的原則

可持續(xù)發(fā)展以自然資源為基礎(chǔ)，同環(huán)境承載能力相協(xié)調(diào)，其主要有以下原則：

（一）公平性原則 可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)人類需求和欲望的滿足是發(fā)展的主要的目標(biāo)。公平性原則即機(jī)會選擇的平等性，主要包括以下三方面：（1）同代人之間的橫向公平性，要給世界以公平的分配和發(fā)展權(quán)，要把消除貧窮、貧富懸殊、兩極分化作為可持續(xù)發(fā)展進(jìn)程特別優(yōu)先的的問題來考慮；（2）代際間的公平即時代之間的縱向公平性。人類賴以生存的自然資源是有限的，本代人不能以自己的發(fā)展與需求而損害人類世世代代滿足需求的條件——自然資源與環(huán)境。（3）公平分配有限資源 各國擁有著按其環(huán)境與發(fā)展政策開發(fā)本國自然資源的主權(quán)，并負(fù)有確保在其管轄范圍內(nèi)或在其控制下的活動不致?lián)p害其他國家或在各國管轄以外地區(qū)環(huán)境的責(zé)任。

（二）可持續(xù)性原則 可持續(xù)性是指生態(tài)、環(huán)境系統(tǒng)受到某種干擾時能保持其生產(chǎn)率的能力。資源和環(huán)境是人類人類生存與發(fā)展的基礎(chǔ)和條件，資源的永續(xù)利用和生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)性的保持是人類持續(xù)發(fā)展的首要條件。人類確定自己的消耗標(biāo)準(zhǔn)必須在生態(tài)可能的范圍內(nèi)?？沙掷m(xù)性原則與公平性原則是密切相關(guān)的。

（三）共同性原則 實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展必須采取全球共同的聯(lián)合行動。發(fā)展共同的認(rèn)識，提高共同的責(zé)任感，既保證所有各方的利益又保護(hù)全球環(huán)境與發(fā)展體系。

（四）需求性原則 即要滿足所有人的基本需求，向所有人提供實(shí)現(xiàn)美好生活愿望的機(jī)會。主要包括三種需求：（1）基本需求：維持正常的人類活動所必需的基本物質(zhì)和生活資料；（2）環(huán)境需求：人類在基本需求滿足后，為了使自己的身心健康、生活更和諧所需求的條件；（3）發(fā)展需求：基本需求得到滿足后，人類為了使生活更充實(shí)和進(jìn)一步向高層次發(fā)展所需要的條件。

可持續(xù)發(fā)展首先要解決的一系列環(huán)境問題舉例

可以說，從上世紀(jì)九十年代起，人們就已經(jīng)開始被層出不窮的暴露出來的嚴(yán)重威脅著社會可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境問題所困擾了，其中包括各個方面的：農(nóng)業(yè)，工業(yè)，城市建設(shè)以及資源產(chǎn)業(yè)。

而稍具體地說，到目前為止已經(jīng)威脅人類生存并已被人類認(rèn)識到的環(huán)境問題主要有：全球變暖、臭氧層破壞、酸雨、淡水資源危機(jī)、能源短缺、森林資源銳減、土地荒漠化、物種加速滅絕、垃圾成災(zāi)、有毒化學(xué)品污染等眾多方面。以下列舉其中的幾點(diǎn)環(huán)境問題：

(1)酸雨酸雨是由于空氣中二氧化硫（SO2）和氮氧化物（NO3）等酸性污染物引起的pH值小于5.6的酸性降水。受酸雨危害的地區(qū)，出現(xiàn)了土壤和湖泊酸化，植被和生態(tài)系統(tǒng)遭受破壞，建筑材料、金屬結(jié)構(gòu)和文物被腐蝕等等一系列嚴(yán)重的環(huán)境問題。酸雨在五、六十年代最早出現(xiàn)于北歐及中歐，當(dāng)時北歐的酸雨是歐洲中部工業(yè)酸性廢氣遷移所至，七十年代以來，許多工業(yè)化國家采取各種措施防治城市和工業(yè)的大氣污染，其中一個重要的措施是增加煙囪的高度，這一措施雖然有效地改變了排放地區(qū)的大氣環(huán)境質(zhì)量，但大氣污染物遠(yuǎn)距離遷移的問題卻更加嚴(yán)重，污染物越過國界進(jìn)入鄰國，甚至飄浮很遠(yuǎn)的距離，形成了更廣泛的跨國酸雨。此外，全世界使用礦物燃料的量有增無減，也使得受酸雨危害的地區(qū)進(jìn)一步擴(kuò)大。全球受酸雨危害嚴(yán)重的有歐洲、北美及東亞地區(qū)。我國在八十年代，酸雨主要發(fā)生在西南地區(qū)，到九十年代中期，已發(fā)展到長江以南、青藏高原以東及四川盆地的廣大地區(qū)。

(2）淡水資源危機(jī)地球表面雖然2/3被水覆蓋，但是97％為無法飲用的海水，只有不到3％是淡水，其中又有2％封存于極地冰川之中。在僅有的1％淡水中，25％為工業(yè)用水，70％為農(nóng)業(yè)用水，只有很少的一部分可供飲用和其它生活用途。然而，在這樣一個缺水的世界里，水卻被大量濫用、浪費(fèi)和污染。加之，區(qū)域分布不均勻，致使世界上缺水現(xiàn)象十分普遍，全球淡水危機(jī)日趨嚴(yán)重。目前世界上100多個國家和地區(qū)缺水，其中28個國家被列為嚴(yán)重缺水的國家和地區(qū)。預(yù)測再過20～30年，嚴(yán)重缺水的國家和地區(qū)將達(dá)46～52個，缺水人口將達(dá)28～33億人。

另外，記得老師在課堂上也提到過一點(diǎn)關(guān)于垃圾分類的問題?，F(xiàn)如今，我們混亂的垃圾處理方式確實(shí)也給環(huán)境帶來了不小的壓力。尤其我國人口眾多，每一天只是生活垃圾就是一個很龐大的數(shù)字，再加之現(xiàn)代科技生活產(chǎn)品會造成的污染常常會更大，這又是一個需要我們國家慎重考慮制訂方案盡快解決的問題,否則,一為味的先污染后治理,勢必造成發(fā)展不可持續(xù),資源消耗殆盡的結(jié)果。

按可持續(xù)發(fā)展的思想采取一些保護(hù)措施舉例

首先，關(guān)于酸雨的防治

控制酸雨的方法有很多種方法，最主要是減少SO2和NOx的排放量（控制酸雨的經(jīng)濟(jì)刺激措施的有：征收SO2排污費(fèi)，排污稅費(fèi)、產(chǎn)品稅（包括燃料稅）、排放交易和一些經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助等。）； 加強(qiáng)監(jiān)督管理的措施中，理解清潔生產(chǎn)，可持續(xù)發(fā)展的概念；且合理的工業(yè)布局、城市規(guī)劃有利于控制酸雨的發(fā)生；使用低硫煤（原煤脫硫技術(shù)，可以除去燃煤中大約40％一60％的無機(jī)硫）優(yōu)先使用低硫燃料、節(jié)約用煤、型煤固硫有利于防止酸雨的發(fā)；加強(qiáng)型煤

固硫的概念，所謂型煤固硫,就是在型煤加工時加入固硫劑,煤在燃燒時不排出SO2,從而實(shí)現(xiàn)燃煤固硫,固硫率可達(dá)50%左右；增加無污染或少污染的能源比例會對減排SO2作出很大貢獻(xiàn)另外加強(qiáng)對尾氣排放的控制（控制汽車尾氣的方法有：制訂各類汽車的廢氣排放標(biāo)準(zhǔn)；大力發(fā)展公共交通；使用無鉛汽油；安裝尾氣凈化器及節(jié)能裝置；使用“綠色汽車”等。）；而擴(kuò)大綠化面積、公眾的積極參與也會有利于防治酸雨。其次，有關(guān)于節(jié)約水資源

在計(jì)劃上，改變以往單純的工程計(jì)劃方式，將節(jié)水、水資源優(yōu)化調(diào)度、水環(huán)境保護(hù)等方面的項(xiàng)目擺到重要位置，加快建設(shè)和發(fā)展。在體制上，切實(shí)加強(qiáng)流域管理職能，積極推進(jìn)城市水務(wù)局管理體制的建立，為水資源的科學(xué)配置提供體制保障。在管理上，制訂和完善科學(xué)的管理制度和措施，充分利用水價、水資源費(fèi)等經(jīng)濟(jì)杠桿，采用有效的科技和經(jīng)濟(jì)手段實(shí)現(xiàn)水資源的優(yōu)化配置，提高水資源的利用率，發(fā)揮綜合效益。在法治上，堅(jiān)決執(zhí)行《水法》、《防洪法》、《水土保持法》等有關(guān)法律法規(guī)，做好有關(guān)法律法規(guī)和規(guī)章制度的配套建設(shè)，特別是《水法》的修改工作，加大執(zhí)法力度，堅(jiān)持依法管理水資源。在科研上，突破以往水利工程科學(xué)的科研模式，不僅要加強(qiáng)水利基礎(chǔ)科學(xué)，而且要發(fā)展綜合學(xué)科、交叉學(xué)科，不僅要研究水利工程特別是樞組工程問題，而且要緊緊圍繞我國水利面臨的突出矛盾和問題，研究各種治理措施的相互關(guān)系，科學(xué)配置，促進(jìn)水資源管理與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生態(tài)環(huán)境緊密結(jié)合，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效益、社會效益與環(huán)境效益的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

將可持續(xù)發(fā)展應(yīng)用于實(shí)際

總而言之，無論我國還是世界，目前的生態(tài)環(huán)境狀況都不容樂觀。我們每一個人都必須從身邊一點(diǎn)一滴的節(jié)約做起，從對于能源使用的自我約束做起；還要認(rèn)真學(xué)習(xí)知識努力完善節(jié)能減排的工藝技術(shù)，為提高能源的利用率貢獻(xiàn)自己的一份力量；最終恢復(fù)我們生態(tài)原本的美好，建設(shè)一個可持續(xù)性發(fā)展的社會！

第五篇：生態(tài)與環(huán)保論文

生態(tài)與環(huán)?？疾檎n論文 題目：生態(tài)與環(huán)保

摘要：生態(tài)環(huán)境是指由生物群落及非生物自然因素組成的各種生態(tài)系統(tǒng)所構(gòu)成的整體，主要或完全由自然因素形成，并間接地、潛在地、長遠(yuǎn)地對人類的生存和發(fā)展產(chǎn)生影響。生態(tài)環(huán)境的破壞，最終會導(dǎo)致人類生活環(huán)境的惡化。因此，要保護(hù)和改善生活環(huán)境，就必須保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境。

關(guān)鍵詞：生態(tài)環(huán)境、環(huán)境問題、主要措施、可持續(xù)發(fā)展觀

關(guān)于生態(tài)環(huán)境的定義。生態(tài)環(huán)境是指影響人類生存和發(fā)展的水資源、土地資源、生物資源以及氣候資源數(shù)量與質(zhì)量的總稱，是關(guān)系到社會和經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)。生態(tài)環(huán)境問題是指人類為其自身生存和發(fā)展，在利用和改造自然的過程中，對自然環(huán)境破壞和污染所產(chǎn)生的危害人類生存的各種負(fù)反饋效應(yīng)。生態(tài)是指生物（原核生物、原生生物、動物、真菌、植物五大類）之間和生物與周圍環(huán)境之間的相互聯(lián)系、相互作用。當(dāng)代環(huán)境概念泛指地理環(huán)境，是圍繞人類的自然現(xiàn)象總體，可分為自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境和社會文化環(huán)境。生態(tài)與環(huán)境雖然是兩個相對獨(dú)立的概念，但兩者又緊密聯(lián)系，因此出現(xiàn)了“生態(tài)環(huán)境”這個新概念。

人類社會與生態(tài)環(huán)境有著非常密切的聯(lián)系。人類社會的發(fā)展離不開周圍的環(huán)境，我們每天的生活包括衣食住行都離不開自然環(huán)境，是它給我們提供了大量的我們需要的原料和能量，我們地球上的任何一種能源都來自于大自然，沒有大自然我們就無法生存。隨著生產(chǎn)力的迅速提高和經(jīng)濟(jì)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，人類創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)財(cái)富。但是，在人類創(chuàng)造了輝煌的工業(yè)文明的同時，卻出現(xiàn)了全球范圍內(nèi)的環(huán)境破壞、資源過度消耗和貧富差距加大等問題，嚴(yán)重威脅和阻礙著人類社會的生存和發(fā)展。于是，人類不得不回過頭來審視自己已經(jīng)走過的發(fā)展道路，深刻反思沿襲已久的生存方式和思想觀念，進(jìn)而試圖去尋找一條既能保證經(jīng)濟(jì)增長和社會發(fā)展，又能維護(hù)生態(tài)良性循環(huán)的全新的發(fā)展道路。這關(guān)系到全人類的現(xiàn)在和未來，關(guān)系到每個國家和每個公民的生死存亡，也關(guān)系到人們的生活質(zhì)量，關(guān)系到人類發(fā)展進(jìn)步的前景等許多方面問題，意義相當(dāng)重要。

在過去的幾千里，由于人類生活水平和生產(chǎn)能力的限制，人與自然處于相對平衡的狀態(tài)。眾所周知，人類的童年對自然充滿了畏懼和崇敬，她臣服于自然并完全依附于自然。那時人類最主要的就是生存，與自然做斗爭，人只是自然的一部分，不能對自然產(chǎn)生巨大的影響。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類進(jìn)入了農(nóng)業(yè)文明時代，這時人類的物質(zhì)活動和社會生活都日益復(fù)雜化，人與人、人與自然的關(guān)系也進(jìn)入了新階段，但人與自然的關(guān)系總體上表現(xiàn)為自然支配、控制著人，人與自然仍處于和諧的狀態(tài)，但必須看到人利用自然的能力在提高，而正是這種能力的不斷積累最終導(dǎo)致人類文明的轉(zhuǎn)型，從農(nóng)業(yè)文明進(jìn)入工業(yè)文明，伴隨著文明的轉(zhuǎn)型，人與自然的關(guān)系也發(fā)生了根本的變革，從人受自然奴役轉(zhuǎn)變?yōu)槿酥鲗?dǎo)自然，大量的科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用使人改造自然的能力達(dá)到前所未有的地步，人類從進(jìn)入工業(yè)文明以后對自然的改造程度超出以前所有時代對自然的改造總和。但是，一直以來人類一直追求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人與人的關(guān)系占據(jù)主導(dǎo)地位，人與自然的關(guān)系并未真正被意識到，人類忽視了自己對自然的強(qiáng)大作用力。

二十世紀(jì)五十年代以來，隨著人類文化和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類對自然界的影響與作用越來越大。現(xiàn)在人類的足跡不僅幾乎遍及整個生物圈，而且開始出現(xiàn)于太空與海底，擴(kuò)展到由生物圈、大氣圈、水圈、巖石圈組成的自然生態(tài)環(huán)境巨大系統(tǒng)。于是，人類有些忘乎所以，以為能夠憑借技術(shù)而為所欲為。這樣，生態(tài)系統(tǒng)對人類生存與發(fā)展的基礎(chǔ)作用就被掩蓋起來，直到出現(xiàn)了資源短缺、環(huán)境污染、生態(tài)失衡的嚴(yán)峻事實(shí)和由此造成的生存危機(jī)，人類才不得不重新思考自然環(huán)境、生態(tài)系統(tǒng)在人類社會生活中的意義與作用。

現(xiàn)在主要的環(huán)境問題主要包括以下幾方面：一是大氣污染。全球每年因燃燒排入大氣的二氧化碳達(dá)55億噸。全世界有好幾億輛汽車，每年將排放多少二氧化碳和汽車尾氣到大氣層中。大量的工廠每天都在向大氣中排放工業(yè)廢氣，而且越來越多的有污染的企業(yè)從發(fā)達(dá)國家轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國家，從城市轉(zhuǎn)向農(nóng)村，而這些國家或者這些不發(fā)達(dá)地區(qū)為了經(jīng)濟(jì)利益不得不引入這些污染嚴(yán)重的企業(yè)，致使當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境遭到破壞。二是臭氧層遭破壞。每年春季，南極上空大氣中的臭氧層消失40%-50%。近60年來，破壞臭氧層的氟氯烴已排放1500多萬噸，目前年排放量竟達(dá)到100萬噸。三是土地沙漠化，由于植被遭到破壞，過多的使用化肥和農(nóng)藥，過度伐木、放牧等原因，每年都有許多耕地變?yōu)樯衬?，另有一些耕地喪失生產(chǎn)能力。土地沙化正急劇縮減著我們可以有效利用的國土。許多地方因沙漠化趨勢導(dǎo)致土地退化，土壤結(jié)構(gòu)破壞，土壤養(yǎng)分流失。四是水資源污染。人類淡水資源嚴(yán)重不足，而其中受肥料和各種有毒化學(xué)品污染的不少于三分之一。每年因水污染造成疾病死亡的人口達(dá)2.5萬。中國水資源的分布極其不均勻。中國的人均水資源占有量低于500立方米，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于國際公認(rèn)的人均所需1000立方米的臨界值。所以更應(yīng)該加強(qiáng)對水資源的保護(hù)和節(jié)約。五是海洋污染。是由人類向海洋大量排放廢物或污物、有害物質(zhì)進(jìn)入海洋而引起的海洋生態(tài)環(huán)境惡化，它使海水水質(zhì)變壞，使生活在海洋中的生物受到危害，破壞海洋生態(tài)系統(tǒng)，進(jìn)而危及人類健康。六是綠色植被銳減，在過去一萬年里，因開發(fā)農(nóng)牧業(yè)、建設(shè)城鎮(zhèn)而砍伐森林，使全球森林植被減少了三分之一，歐洲的原始森林幾乎完全消失。森林面積銳減和草場退化都將給生態(tài)環(huán)境帶來嚴(yán)重的后果。前者不僅使木材和林副產(chǎn)品短缺，珍稀動植物減少甚至滅絕，還造成生態(tài)系統(tǒng)惡化，環(huán)境質(zhì)量下降，水土流失，河庫淤塞，旱澇、泥石流等災(zāi)害加劇。后者可改變草原的植物種類成分，降低草場的生產(chǎn)力，破壞草場的動植物資源，進(jìn)一步導(dǎo)致草場的鼠蟲害加劇。七是物種瀕危。一個關(guān)鍵物種的滅絕可能破壞當(dāng)?shù)氐氖澄镦?，造成生態(tài)系統(tǒng)的不穩(wěn)定，并可能最終導(dǎo)致整個生態(tài)系統(tǒng)的崩解。生物種群的銳減，帶來的后果將是人類前途的致命威脅。因?yàn)槊恳环N生物都是由幾萬年的進(jìn)化而來的，自身具有很大的生態(tài)價值，每一種生物的基因都是地球上獨(dú)一無二的不可再生資源，物種的減少將是我們?nèi)祟惥薮蟮膿p失。八是溫室效應(yīng)。溫室效應(yīng)加劇主要是由于現(xiàn)代化工業(yè)社會燃燒過多煤炭、石油和天然氣，這些燃料燃燒后放出大量的二氧化碳?xì)怏w進(jìn)入大氣造成的。溫室效應(yīng)將導(dǎo)致全球變暖，并將使南北極的冰層融化，海平面不斷上升，沿海地區(qū)可能被淹，不少島嶼面臨消失的危險。九是人口增長過快。目前，世界人口已達(dá)到70億，到2030年，世界人口可能達(dá)到100億。地球資源開發(fā)利用的速度，已趕不上人口增長的速度。過多的人口會對生存空間造成壓力，需要更多的資源能源，對生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生更大的壓力。我們必須控制人口過快增長，為我們的子孫后代留下足夠的發(fā)展空間。

面對日益嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)，各個國家都采取了措施來保護(hù)環(huán)境。我國的以實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變?yōu)橹行?，以改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量和維護(hù)國家生態(tài)環(huán)境安全為目標(biāo)，堅(jiān)決打擊人為破壞生態(tài)環(huán)境行為，努力遏制生態(tài)環(huán)境惡化的趨勢，在環(huán)境保護(hù)方面發(fā)揮了重要作用。我國政府的環(huán)境保護(hù)政策主要包括以下幾個方面：

1、水資源開發(fā)利用的生態(tài)環(huán)境保護(hù)。注重統(tǒng)籌兼顧，實(shí)施了南水北調(diào)工程、引黃入晉工程等。

2、土地資源開發(fā)利用的生態(tài)環(huán)境保護(hù)。建設(shè)線路科學(xué)選址，盡量減少占用林地、草地和耕地，防止水土流失和土地沙化。加強(qiáng)。非牧場草地開發(fā)利用的生態(tài)監(jiān)管。

3、森林、草原資源開發(fā)利用的生態(tài)環(huán)境保護(hù)。對具有重要生態(tài)功能的林區(qū)、草原，劃為禁墾區(qū)、禁伐區(qū)或禁牧區(qū)。

4、生物物種資源開發(fā)利用的生態(tài)環(huán)境保護(hù)。禁止一切形式的違法捕殺、采集瀕危野生動植物的活動。

5、海洋和漁業(yè)資源開發(fā)利用的生態(tài)環(huán)境保護(hù)。加強(qiáng)海岸帶的管理，嚴(yán)格圍墾造地建港、海岸工程和旅游設(shè)施建設(shè)的審批，嚴(yán)格保護(hù)紅樹林、珊瑚礁、沿海防護(hù)林，建立休漁期制度。

6、礦產(chǎn)資源開發(fā)利用的生態(tài)環(huán)境保護(hù)。采礦選取有利于生態(tài)環(huán)境保護(hù)的工期、區(qū)域和方式，把開發(fā)活動對生態(tài)環(huán)境的破壞減少到最低限度，礦產(chǎn)資源開發(fā)必須防止次生地質(zhì)災(zāi)害的發(fā)生。

7、旅游資源開發(fā)利用的生態(tài)環(huán)境保護(hù)?？茖W(xué)確定旅游區(qū)的游客容量，合理設(shè)計(jì)旅游線路，使旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與生態(tài)環(huán)境的承載能力相適應(yīng)。通過嚴(yán)格執(zhí)行以上七方面內(nèi)容，中國的環(huán)境狀況已有很大改善，但是環(huán)保之路，任重而道遠(yuǎn)，希望世界各國都認(rèn)識到環(huán)保的重要性并行動起來，讓世界重新美麗起來。

我們要正確處理人類社會與自然界的關(guān)系，熱愛自然、尊重自然、敬畏自然。并樹立環(huán)保意識，促進(jìn)人與自然和諧相處。從身邊小事做起，共同建立一個和諧，美好的世界。