第一篇：舍己救人的英雄事跡舍己救人感謝信

舍己救人的英雄事跡舍己救人感謝信

在日常生活和工作中，我們都可能會(huì)用到感謝信，我們?cè)趯懜兄x信的時(shí)候要注意一些重要的內(nèi)容。千萬(wàn)不要把感謝信寫成流水賬喔！以下是小編整理的舍己救人的英雄事跡舍己救人感謝信，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

10月24日下午，為了素不相識(shí)的孩子，長(zhǎng)江大學(xué)的學(xué)子們義無(wú)反顧，奮不顧身地跳入了洶涌的長(zhǎng)江，在激流中搭起人梯，挽救了我的孩子，英雄的陳及時(shí)、何東旭、方招三位同學(xué)獻(xiàn)出了他們年輕而寶貴的生命。他們不僅救出了我的兒子，也等于救了我的全家。是他們給了我的兒子第二次生命。感謝你們養(yǎng)育了這么優(yōu)秀的兒子，也感謝長(zhǎng)江大學(xué)培養(yǎng)了如此道德高尚的學(xué)生。

在此，我們?nèi)蚁蛴⒂碌年惣皶r(shí)、何東旭、方招等同學(xué)致以深切的哀悼，向養(yǎng)育了英雄兒子的爸爸、媽媽致以崇高的敬意、誠(chéng)摯的感謝，我們永遠(yuǎn)不會(huì)忘記你們。

此時(shí)此刻，不知如何用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心復(fù)雜的.感受。愿英雄安息，他們的精神將永存。

家長(zhǎng)張洪林伍曉華

20xx年10月26日)“您的這種奮不顧身、舍己救人的大無(wú)畏精神讓我們感動(dòng)?！弊蛉沼浾邚氖泄簿至私獾剑瑥B門民警覃智泉在上海出差期間，舍己救人。上海方面近日寫來(lái)了感謝信。

3月底，市公安局指揮中心民警覃智泉到上海出差，3月31日晚上7點(diǎn)，他和上海一家對(duì)口單位的總經(jīng)理陳進(jìn)等公司人員，在商談完視頻監(jiān)控系統(tǒng)建設(shè)的有關(guān)業(yè)務(wù)工作后，步行途經(jīng)上海寶山區(qū)牡丹江盧寶楊路路口時(shí)，突然一部超速助動(dòng)車迎面疾馳而來(lái)。

眼看助動(dòng)車就要撞上陳進(jìn)了，覃智泉在這千鈞一發(fā)之際從后面飛步上來(lái)，將陳進(jìn)推到一邊。陳進(jìn)安全了，但覃智泉的身體卻被疾馳失控的助動(dòng)車撞了個(gè)正著，他的頭部與助動(dòng)車的扶把和前輪磕碰后，又被助動(dòng)車的慣性沖撞出好幾米，重重地摔倒在地，頓時(shí)滿臉鮮血直流，昏迷了過(guò)去。

經(jīng)急救，覃智泉于4月1日凌晨3時(shí)許脫離危險(xiǎn)。事故造成覃智泉面部左眼角鈍挫傷，鼻梁左側(cè)和下唇貫通傷，共縫合十余針。他的嘴唇上方留下了一道永遠(yuǎn)的傷疤。

對(duì)于這些，覃智泉只淡淡地說(shuō)了一句話：“這是我應(yīng)該做的，沒什么好后悔的。”

昨日上午，舍己救人的勇士賴彩祥專程從大埔縣茶陽(yáng)鎮(zhèn)戀墩村趕到梅城，給本報(bào)送來(lái)一封感謝信，感謝本報(bào)對(duì)其見義勇為事跡的報(bào)道，以及社會(huì)各界給予他和他年邁母親的諸多關(guān)愛。

6月20日，本報(bào)以《急流中勇救落水兄妹》為題，報(bào)道了賴彩祥、張建隆等3人合力把被洪水沖進(jìn)急流中的曾垂剛、曾碧城兄妹救起的事跡，引起了社會(huì)各界的強(qiáng)烈反響，社會(huì)各界紛紛解囊相助。日前，蕉嶺縣興福東山衛(wèi)生站的丘其檀醫(yī)師給本報(bào)送來(lái)500元慰問(wèn)金，并委托本報(bào)轉(zhuǎn)交給賴彩祥，幫助其母親治病療傷。

第二篇：舍己救人的故事

偉大的國(guó)際主義戰(zhàn)士——羅盛教

在朝鮮的日子里，羅盛教時(shí)時(shí)感到朝鮮人民的深情厚誼，他和駐地平安南道成川郡石田里的老鄉(xiāng)們結(jié)下了深厚的友誼。他經(jīng)常幫房東大媽擔(dān)水、劈柴，鄉(xiāng)親們都夸獎(jiǎng)羅盛教是好樣的。952年1月2日清晨，羅盛教和戰(zhàn)友宋惠云一起去河邊練習(xí)投擲榴彈。正值隆冬季節(jié)，河面已被厚厚的冰雪蓋住，幾個(gè)兒童正在滑冰，笑聲陣陣。忽然，傳來(lái)了呼救聲，有人掉進(jìn)冰窟窿了！羅盛教抓起自己的帽子，往地上一扔，一彎腰，直沖過(guò)去。他一邊跑一邊飛快地脫掉身上的衣服，接著跳進(jìn)了冰河里。過(guò)了好一會(huì)，羅盛教才浮出河面，深深吸了口氣，又鉆進(jìn)水里。又過(guò)了一會(huì)，羅盛教終于將落水的孩子托出水面。當(dāng)那少年兩臂扒住冰面往上爬時(shí)，突然，嘩啦一聲，冰又塌了，少年連人帶冰又落入水中。這時(shí)羅盛教全身已凍得發(fā)紫，體力已快消耗殆盡，但他卻又一次潛入水中，好久，才用頭和肩將少年頂出水面。這時(shí)宋惠云已將一根電線桿拖到河邊，少年抱住電線桿被拉上了岸。人們急切地等待著羅盛教，然而，他卻再也沒有上來(lái)。為了救落水的朝鮮兒童，羅盛教英雄獻(xiàn)身。

全村老百姓都趕到了河邊，沉痛哀悼這位英雄的志愿軍戰(zhàn)士。村民們將羅盛教安葬在村莊邊的佛體洞山。

1952年2月，中國(guó)人民志愿軍領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)為羅盛教追記特等功，同時(shí)授予“一級(jí)模范”、“特等功臣”的稱號(hào)。同年4月1日，中國(guó)新民主主義青年團(tuán)中央委員會(huì)決定追認(rèn)羅盛教為“模范青年團(tuán)員”。1953年6月25日，朝鮮民主主義人民共和國(guó)最高人民會(huì)議常任委員會(huì)授予他一級(jí)國(guó)旗勛章及一級(jí)戰(zhàn)士榮譽(yù)勛章。

可敬的“傻子” 一九六零年八月,駐地?fù)犴槹l(fā)洪水,運(yùn)輸連接到了抗洪搶險(xiǎn)命令.雷鋒忍著剛剛參加救火被燒傷的手的疼痛又和戰(zhàn)友們?cè)谏纤滤畮?kù)大壩連續(xù)奮戰(zhàn)了七天七夜,被記了一次二等功.望花區(qū)召開了大生產(chǎn)號(hào)召動(dòng)員大會(huì),聲勢(shì)很大,雷鋒上街辦事正好看到這個(gè)場(chǎng)面,他取出存折上在工廠和部隊(duì)攢的200元錢(存折上203元)跑到望花區(qū)黨委辦公室要捐獻(xiàn)出來(lái),為建設(shè)祖國(guó)做點(diǎn)貢獻(xiàn),接侍他的同志實(shí)在無(wú)法拒絕他的這份情誼,只好收下一半.另100元在遼陽(yáng)遭受百年不遇洪水的時(shí)候捐獻(xiàn)給了遼陽(yáng)人民.在我國(guó)受到嚴(yán)重的自然災(zāi)害的情況下,他為國(guó)家建設(shè),為災(zāi)區(qū)捐獻(xiàn)出自已的全部積蓄,卻舍不得喝一瓶汽水.團(tuán)結(jié)友愛

雷鋒把自己的藏書拿出來(lái)供大家學(xué)習(xí)，被人們稱為“小小的雷鋒圖書館“。他幫助同志學(xué)習(xí)知識(shí)，同班戰(zhàn)友喬安山文化程度低，雷鋒就手把手地教他認(rèn)字，學(xué)算術(shù)。同班戰(zhàn)友小周父親得了重病雷鋒知道后以小周的名義給家里寫了信又寄去10元錢。戰(zhàn)友小韓在夜里的出車中棉褲被硫酸水燒了幾個(gè)洞，雷鋒值班回來(lái)發(fā)現(xiàn)后，把自己的帽子拆下來(lái)一針一針地為小韓補(bǔ)好褲了，輕輕地蓋在他身上。知道這個(gè)情況的喬安山說(shuō)：“為了給你補(bǔ)褲子，雷鋒半宿都沒睡！”

人民的勤務(wù)員

從一九六一年開始，雷鋒經(jīng)常應(yīng)邀去外地作報(bào)告，他出差機(jī)會(huì)多了，為人民服務(wù)的機(jī)會(huì)就多了，人們流傳著這樣一句話：“雷鋒出差一千里，好事做了一火車”。

一次雷鋒外出在沈陽(yáng)站換車的時(shí)候，一出檢票口，發(fā)現(xiàn)一群人圍看一個(gè)背著小孩的中年婦女，原來(lái)這位婦女從山東去吉林看丈夫，車票和錢丟了。雷鋒用自己的津貼費(fèi)買了一張去吉林的火車票塞到大嫂手里，大嫂含著眼淚說(shuō)：“大兄弟，你叫什么名字，是哪個(gè)單位的？“雷鋒說(shuō)：“我叫解放軍，就住在中國(guó)”。

五月的一天，雷鋒冒雨要去沈陽(yáng)，他為了趕早車，早晨5點(diǎn)多就起來(lái)，帶了幾個(gè)饅頭就披上雨衣上路了，路上，看見一位婦女背著一個(gè)小孩，手還領(lǐng)著一個(gè)小女孩也正艱難地向車站走去。雷鋒脫下身上的雨衣披在大嫂身上，又抱起小女孩陪他們一起來(lái)到車站，上車后，雷鋒見小女孩冷得發(fā)顫，又把自己的貼身線衣脫下來(lái)給她穿上，雷鋒估計(jì)她早上也沒吃飯，就把自己帶的饅頭給她們吃。火車到了沈陽(yáng)，天還在下雨，雷鋒又一直把她們送到家里。那位婦女感激地說(shuō)：“同志，我可怎么感謝你呀！“ 過(guò)年的時(shí)候，戰(zhàn)友們愉快地在一起搞些各種文娛活動(dòng)。雷鋒和大家在俱樂(lè)部打了一陣乒乓球，就想到每逢年節(jié)，服務(wù)和運(yùn)輸部門是最忙的時(shí)候，這些地方是多么需要人幫忙啊。他放下球拍，叫上同班的幾個(gè)同志，一起請(qǐng)假后直奔附近的瓢兒屯車站，這個(gè)幫著打掃候車室，那個(gè)給旅客倒水，雷鋒把全班都帶動(dòng)起來(lái)了。

雷鋒就是選擇永不停息地，全心全意地為人民做好事，難怪人們一見到為人民做好事的人就想起雷鋒。

第三篇：辯詞：舍己救人值不值

辯詞

辯題：舍己就人值不值

反方一辯：謝謝主席。

尊敬的評(píng)委、對(duì)方辯友、觀眾朋友們，大家晚上好！噴薄的激情代替不了理性的思考，華麗的詞藻無(wú)助于價(jià)值的升華。十八年前由張?bào)w事跡引發(fā)的一場(chǎng)人生價(jià)值觀的爭(zhēng)論，塵埃隨已落定，但并不意味著舍己就人值不值已經(jīng)蓋棺定論。對(duì)方一辯的立論雖然正氣洋溢，但仔細(xì)一聽，卻脫不了十八年前那場(chǎng)爭(zhēng)論的窠臼。而今，倫理學(xué)人生哲學(xué)、行為科學(xué)的新發(fā)展為我們提供了有力的佐證，使我們能夠以全新的視角重新審視和認(rèn)識(shí)這一辯題，并賦予它新的時(shí)代意義。

我認(rèn)為，正方一辯立論狹隘和偏頗之處主要有三點(diǎn)： 第一，缺乏對(duì)舍己救人的辨證分析?！吧峒壕热恕敝辽侔ú簧峒?救了人，舍了己救了人，舍了己沒救成人三種情形。無(wú)論是哪一種情形的舍己救人行為，其動(dòng)機(jī)的崇高都不容質(zhì)疑。但從效果上來(lái)分析，救人需要以舍己為代價(jià)顯然不是最佳結(jié)果，不符合辨證唯物主義的動(dòng)機(jī)和效果統(tǒng)一論。倫理學(xué)中的道德行為評(píng)價(jià)理論告訴我們，評(píng)價(jià)人生價(jià)值不能只看動(dòng)機(jī)，更重要的是效果。

第二，對(duì)辯題的性質(zhì)認(rèn)識(shí)不清?！爸挡恢怠闭f(shuō)明辯題的根本性質(zhì)是 價(jià)值判斷，而不是該不該的道德判斷。雖然道德中也含有價(jià)值的內(nèi)容，但意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的道德與人生哲學(xué)的價(jià)值顯然是不同的概念。從道德領(lǐng)域來(lái)看，舍己救人的精神應(yīng)當(dāng)宏揚(yáng)；從價(jià)值領(lǐng)域來(lái)看，舍己救人只能是一種不值得的行為。這種道德觀與價(jià)值觀的矛盾沖突在現(xiàn)實(shí)生活中比比皆是。

第三，過(guò)于強(qiáng)調(diào)行為選擇的條件制約，忽視了人的主觀能動(dòng)性和 行為選擇的自由度。人是一定要救的，但當(dāng)救的行為既受到客觀環(huán)境的影響，又受到主觀能力的制約的時(shí)候，并不意味著救人者的選擇就完全沒有自由。人的主觀能動(dòng)性就在于他在行為前是否預(yù)防不良后果，并認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為今后追求不舍己亦能救人的至善效果積累經(jīng)驗(yàn)。沖動(dòng)與勇氣不是同義詞，盲目地采取最大風(fēng)險(xiǎn)的救人方式，其結(jié)果恐怕是非但救不了人，反倒白白誤了“卿卿性命”。只有把舍己救人動(dòng)機(jī)的崇高與行為結(jié)果的不值得區(qū)別開來(lái)，從道 德和價(jià)值兩個(gè)領(lǐng)域去深化認(rèn)識(shí)，我們才能既高舉社會(huì)道德新風(fēng)的大旗，又不斷提高人們行為選擇的科學(xué)性，以最小的損失去獲取最大的效益，真正實(shí)現(xiàn)生命的自由與崇高。

反方二辯：謝謝主席。

對(duì)方兩位辯手談來(lái)談去，還是擺脫不了對(duì)舍己救人的狹隘理解。《辭?！犯嬖V我們，“舍己”絕不僅僅是指舍棄自己的生命，而是舍棄自己的個(gè)人利益去幫助別人。我方一辯早已指出，舍己救人至少應(yīng)包含三種情形，可對(duì)方辯友為什么卻對(duì)其中的兩種情形一味地避而不談呢？下面，我將以事實(shí)為依據(jù)，進(jìn)一步補(bǔ)充論證我方觀點(diǎn)。

第一，救人行為的最大價(jià)值在于不舍己亦能救人。當(dāng)年，司馬光在看到小伙伴落入貯滿水的大缸時(shí)，并沒有沖動(dòng)地跳入缸中，而是從容不迫地匝缸放水救人。如果那千鈞一發(fā)的時(shí)刻他不假思索地跳入水缸，那么我們今天聽到的故事恐怕就不是“司馬光匝缸”而是“司馬光跳缸”了。

第二，人生價(jià)值理論告訴我們，必須充分重視人的人本價(jià)值。人本價(jià)值是社會(huì)價(jià)值的基礎(chǔ)，只有以人本價(jià)值前提才有機(jī)會(huì)和可能去創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值。俗話說(shuō)：“活著就是希望”張?bào)w作為一名醫(yī)科院校的大學(xué)生，當(dāng)然深知“人命至重。貴于千金，失而不可復(fù)得”的簡(jiǎn)單道理。難道張?bào)w在救老農(nóng)時(shí)就不想同時(shí)保存兩個(gè)人的生命？想，他當(dāng)然想！難道為了道德的激勵(lì)作用就棄當(dāng)事人張?bào)w的權(quán)利與強(qiáng)烈愿望于不顧嗎？司馬光救而同時(shí)保全自己，留下了傳之千古的巨著《資治通鑒》，像張?bào)w這樣的優(yōu)秀大學(xué)生，如若得以生還，誰(shuí)說(shuō)他沒有成為一名救治更多人的白衣戰(zhàn)士，甚至摘取諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的桂冠的可能呢？

第三，趨利避害求生惡死是人的本能，即便是舍己救人者概冀 能外。幾天前的《南國(guó)早報(bào)》在頭版頭條的顯要位置報(bào)道了南寧市二運(yùn)青年司機(jī)零華清舍己救人的感人事跡。在他勇敢地駕著燃著熊熊烈火的汽車駛離鬧市的“生死時(shí)速”中，求生的本能讓他先后兩次跳下炙熱的汽車。正因?yàn)檫@樣的本能，他雖然一身體無(wú)完膚，但卻得以生還。難道因?yàn)樗袕?qiáng)烈的求生意愿和舉動(dòng)，我們就說(shuō)他不勇敢，說(shuō)他是懦夫，說(shuō)他的行為不高尚了嗎？

我們說(shuō)舍己救人不值得，并不是對(duì)舍己救人行為道德價(jià)值的否定，而是出于對(duì)生命價(jià)值的尊重，對(duì)行為最大效果的努力追求。只有這樣，在面臨救人的危急時(shí)刻，我們才能少一分畏懼，多一分勇敢；少一分盲目的沖動(dòng)，多一分冷靜的理智；少一分不必要的犧牲，多一分保全生命的可能，使道德價(jià)值與生命價(jià)值卻得到最大限度的體現(xiàn)，在每一個(gè)危急的時(shí)刻奏響崇高的道德之歌，尊嚴(yán)的生命之歌，閃光的智慧之歌！

反方三辯：謝謝主席。

對(duì)方辯友一再?gòu)?qiáng)調(diào)，舍己救人是一種無(wú)私無(wú)畏的獻(xiàn)身精神，是一種勇敢的行為。那我倒有兩點(diǎn)不明白了：第一，我們每一名大學(xué)都學(xué)過(guò)《思想品德修養(yǎng)》這一課程，在我們的課本中明白無(wú)誤地寫到：“獻(xiàn)身精神有不同的表現(xiàn)：在普通的工作崗位上，不辭辛勞，不畏艱辛，勤勤懇懇，奮斗不息，這是一種平凡的獻(xiàn)身精神；勇于拼搏，堅(jiān)忍不拔，開創(chuàng)前所未有的事業(yè)，或拓科學(xué)新路，或樹歷史豐碑，這是一種偉大的獻(xiàn)身精神。”難道只有舍己救人才算是獻(xiàn)身精神嗎？我們的課本中所提倡的兩種獻(xiàn)身精神的表現(xiàn)，可都是以生命的存在為前提的呀！第二，什么是“勇”？我國(guó)古代著名的教育家孔子認(rèn)為：“勇”必須符合“仁、義、禮、智”才算“勇”，否則就會(huì)“亂”。如果救人者不講方式方法，一味蠻干按照孔子的說(shuō)法，那非但不是“勇”，簡(jiǎn)直是亂來(lái)??！

下面，我進(jìn)一步從理論的層面補(bǔ)充論證我方觀點(diǎn)。

首先，行為科學(xué)理論告訴我們，行為具有目的性，起因性、計(jì)劃性、有序性、預(yù)向性、可度性和可變性。我們之所以認(rèn)為舍己救人不值得，正是因?yàn)橐陨峒簽榇鷥r(jià)救人行為在大多數(shù)時(shí)候是以盲目性代替計(jì)劃性、以隨機(jī)性代替有序性，救人者因?yàn)槿狈碇?、缺乏行為科學(xué)知識(shí)甚至安全常識(shí)，結(jié)果即使有良好的動(dòng)機(jī)亦不能獲得至善的效果。

其次，道德與價(jià)值是兩個(gè)完全不同的哲學(xué)范疇，道德價(jià)值以倫理學(xué)為依據(jù)，生命價(jià)值是以人學(xué)和哲學(xué)為依據(jù)；道德價(jià)值判斷的標(biāo)志是“該不該”，生命價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)是“值不值”。二者完全可以相獨(dú)立地進(jìn)行考察。在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，道德價(jià)值與生命價(jià)值的矛盾沖突是極為廣泛、不僅合情而且合理存在的。例如，我方二辯所提到的零司機(jī)舍己救人事跡，當(dāng)他沖上車輪被燒熔爆炸、酒精罐被燒變形的汽車的時(shí)候，道德價(jià)值要求他監(jiān)守駕駛座，哪怕被燒死也在所不惜；生命價(jià)值則要求他盡快逃離車廂，保全自己的生命。如果按照對(duì)方辯友的邏輯，零司機(jī)只能活活被燒死在車上，甚至無(wú)法將車子駕離鬧市，造成更大的損失。這難道是對(duì)方辯友愿意看到的結(jié)果嗎？

再次，重視人本價(jià)值更有助于我們彌補(bǔ)社會(huì)價(jià)值論的局限性。人本價(jià)值論強(qiáng)調(diào)人就是目的，人人享有平等的權(quán)利和尊嚴(yán)，不論老弱病殘婦幼，不論地位高低貴賤，都享有不可剝奪的生的權(quán)利。而社會(huì)價(jià)值理論雖然從一方面反映了人的價(jià)值的大小，但卻忽視了人的基本尊嚴(yán)和平等，忽視了人的內(nèi)在價(jià)值，不能解釋對(duì)社會(huì)毫無(wú)貢獻(xiàn)的幼兒和對(duì)社會(huì)已無(wú)貢獻(xiàn)的老人的價(jià)值區(qū)別。如果說(shuō)，社會(huì)主義道德中對(duì)人的生命與平等的尊嚴(yán)取代封建時(shí)代對(duì)人性的桎牿是歷史的進(jìn)步，那么今天，我們?cè)诔姓J(rèn)人的社會(huì)價(jià)值的同時(shí)，充分重視人本價(jià)值也同樣是出于對(duì)人的生命的尊重與熱愛！

反方四辯：謝謝主席。

我方認(rèn)為，今天這場(chǎng)辯論的意義主要有兩點(diǎn)：

第一，從新的時(shí)代意義上去重新認(rèn)識(shí)和繼承發(fā)揚(yáng)革命英雄主義精神。貝多芬詩(shī)云：“生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高，若問(wèn)自由故，二者皆可拋。”以犧牲一己之利去換取全人類的幸福和解放當(dāng)然是值得的，而且是崇高的，這種犧牲是革命和武裝斗爭(zhēng)必然要付出的代價(jià)。今天，我們?nèi)匀恍枰^承發(fā)揚(yáng)這種革命英雄主義精神，但歷史條件的變化使我們不再需要生搬硬套式的效仿，而是要求我們以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的人類共同理想為目標(biāo)，把對(duì)個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的追求融入社會(huì)價(jià)值目標(biāo)之中，象雷鋒、時(shí)傳祥、王進(jìn)喜、孔繁森、李素麗這些新時(shí)代的英雄那樣，使自己的生命價(jià)值在平凡的工作崗位上閃現(xiàn)出耀眼的光芒，真正實(shí)現(xiàn)人本價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，“生命誠(chéng)就、可貴，道德很重要。道德為導(dǎo)向，生命價(jià)更高”，這才是革命英雄主義在改革開放年代被賦予的新的時(shí)代意義，這才是舍己救人精神的真諦。

第二，是使人們從前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中得到啟迪和借鑒，增強(qiáng)行為選擇的科學(xué)性，最大限度，最大效益地發(fā)揮行為選擇的自由度。即便是救人行為發(fā)生千鈞一發(fā)的緊要關(guān)頭，沒有更多的時(shí)間進(jìn)行思考與選擇，但只要我們善于學(xué)習(xí)安全防范知識(shí)，善于吸收前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，善于運(yùn)用行為科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐，我們完全有可能做到把不良后果降低到最小限度，甚至避免，在保全自己的前提下去實(shí)踐崇高的道德行為，做到不舍己亦能救人。

說(shuō)到這里，我不由得想起了泰勒的一句話：“人生是短暫的，而永恒是在短暫中求得。我們必須始終審論，有許多敵人等待我們?nèi)フ鞣?，有許多邪惡等待我們?nèi)ヲ?qū)除；我們必須擺脫許多險(xiǎn)惡，也必須擺脫許多困境；太多的要求期待著我們?nèi)M足，也有太多的善事期待我們?nèi)ネ瓿??！蹦贻p的朋友們，珍視并熱愛你的生命吧，擁有了生命，也就擁有了一切美好的希冀與實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，履行責(zé)任的可能！

第四篇：大學(xué)生要不要舍己救人

大學(xué)生要不要舍己救人

經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院2010級(jí)物流管理班呂麗麗201051980

反方：大學(xué)生不要“舍己”救人

正文：

大學(xué)生不要舍己救人。大學(xué)生是將來(lái)社會(huì)的棟梁，若非要一命抵一命去就人的話值得嗎，若你救活她人的幾率只有60%卻要100%的付出大學(xué)生的生命，這樣得不償失的事情值得么。如果非要一命救一命的話沒有意義難道大學(xué)生的命不值錢？救人救人什么是救人？在保證自己能救自己的情況下能救人才算是成功的如果你能舍棄生命去救人的話不如去做更有意義的事世界上有多少小孩正處于水深火熱之中怎么不幫助他們呢？他們是祖國(guó)的未來(lái)啊怎么不去努力干一個(gè)大事業(yè)然后幫助他們所以一命換一命的做法不值得

身體發(fā)膚受之父母，自己的命是父母給的，哪個(gè)父母都不愿意自己的孩子出事！父母為了你受了這么多苦，操勞了這么多年，盼的就是你能平平安安的生活，生命不僅僅是你自己的也是你的父母的，如若你就這樣走了，有沒有想過(guò)你的父母，他們要怎樣的生活，要怎樣面對(duì)沒有你的生活，白發(fā)人送黑發(fā)人的痛苦難道你想讓你的父母也嘗試一下么。

大家都知道,生命的價(jià)值在于其對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的貢獻(xiàn),培養(yǎng)一個(gè)大學(xué)生,不僅是一個(gè)家庭的投入,還有國(guó)家的巨大投入,若干年的教育投入就這么打水漂了,這怎么能說(shuō)是值得?請(qǐng)看那些提倡大學(xué)生舍己救人的是怎么說(shuō)的:人的生命只有一次。大學(xué)生救小學(xué)生，老人救大學(xué)生，他們用手拉手搭起挽救生命的鏈條，仿佛是生命的接力.然而他們不會(huì)說(shuō)小學(xué)生犧牲救大學(xué)生,大學(xué)生犧牲救老人.所以無(wú)論何種大義都是要講條件的.如果這種犧牲有利于社會(huì),國(guó)家,就應(yīng)該提倡,否則是沒有提倡的價(jià)值的.大學(xué)生救人當(dāng)然不會(huì)有時(shí)間仔細(xì)來(lái)思考是這個(gè)人的生命價(jià)值大還是自己的大,那么他就不應(yīng)該付出生命的代價(jià).說(shuō)個(gè)案例：這兩天沸沸揚(yáng)揚(yáng)的湖北三大學(xué)生救人溺亡事件，今天早上在中央臺(tái)新聞?lì)l道里看到了事件全過(guò)程。主持人哀痛的說(shuō)：大學(xué)生們舍己救人的精神值

得我們學(xué)習(xí)。

是的，三個(gè)年輕而鮮活的生命，誰(shuí)不為之惋惜，他們的精神也確實(shí)是可嘉的，但我認(rèn)為這樣的舍己救人略顯魯莽。

當(dāng)孩子們一發(fā)現(xiàn)落水的少年，就有水性較好徐彬程同學(xué)跳下何去，救起了一名少年，并把他送到臨近的漁船上。這是精神可嘉的義舉，因?yàn)樗约菏鞘煜に缘?，并且他很理性的選擇了救援路線。而后同學(xué)們看見還有一名兒童在水里，便想出了搭人梯的辦法，可人梯中卻有許多完全不會(huì)水的同學(xué)。作為一名大學(xué)生，他們的愛心，助人的行動(dòng)，還有集體精神都是值得頌揚(yáng)的，但對(duì)自己能力的估計(jì)卻讓人傷心。也許直到人梯斷裂，許多同學(xué)落入水中，他們才意識(shí)到自己并沒有這樣的能力。

好在隨后趕來(lái)的冬泳隊(duì)員，年過(guò)半百的三位冬泳隊(duì)員，與之前的大學(xué)生一樣奮不顧身下水救人，這個(gè)時(shí)間的老人們已經(jīng)是游完一個(gè)來(lái)回準(zhǔn)備回家。他們?cè)隗w力尚可支持的情況下，奮力的救回了六名大學(xué)生。他們也努力尋找失蹤的三名同學(xué)，但在體力透支的情況下選擇了上岸。岸上的同學(xué)們央求他們?cè)傧滤热?，他們只能遺憾拒絕。這不是見死不救，而是力不從心！

在事件的背后，在大家一片呼聲值得學(xué)習(xí)的背后，誠(chéng)然,社會(huì)對(duì)前幾位舍身救人的大學(xué)生評(píng)價(jià)很高,那是因?yàn)樵谀壳暗纳鐣?huì)背景這種評(píng)價(jià)更有意義, 現(xiàn)在世風(fēng)日下，人情冷漠。在這個(gè)浮躁的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代后，雷鋒精神也被很多人認(rèn)為有點(diǎn)“傻”。也曾有人這樣預(yù)言或擔(dān)憂：“90后”是“迷失的、自我為中心的、無(wú)社會(huì)責(zé)任感的，甚至是“崩潰的一代”,所以出現(xiàn)的英雄大學(xué)生們起到的最大的作用應(yīng)該是為人們的良知敲了一記警鐘,而不是在于所救的人,人們甚至連救了些什么人都忽略了,但是,三個(gè)大學(xué)生換兩個(gè)落水者,軍醫(yī)大學(xué)生就換掏糞老人,會(huì)算術(shù)的人就知道是一筆虧本生意,如果不是在這種社會(huì)環(huán)境下,如果成千上萬(wàn)的大學(xué)生去舍己救人,這難道會(huì)是國(guó)家的幸事嗎?不,國(guó)家的繁榮還是要靠科技,軍事,和那些數(shù)字的,精神如果不能轉(zhuǎn)化成物質(zhì)動(dòng)力,那它就不能意味什么.我們現(xiàn)在需要的是人才，也在盡力保護(hù)人才國(guó)家每培養(yǎng)一個(gè)大學(xué)生的費(fèi)用不是少數(shù)，作為未來(lái)的主人，我們更要理性的面對(duì)“舍己”救人，不要因?yàn)橐粫r(shí)的意氣用事而辜負(fù)了國(guó)家對(duì)我們的培養(yǎng)，父母對(duì)我們的期待。

我認(rèn)為，就落水救援這一行為，不會(huì)水或水性不好，甚至一些特定情況下水性不錯(cuò)但體力不好的人都不應(yīng)該去救援。輿論不應(yīng)該一味的提倡“舍己”救人，更不應(yīng)該一味指責(zé)“見死不救”。在生命面前，大家都是平等的，沒有所謂貴賤之分，當(dāng)然也就不存在劃不劃算之論。但是，他們的獻(xiàn)身是經(jīng)過(guò)理性思考的嗎？他們對(duì)危機(jī)有應(yīng)有的預(yù)見性嗎？如果說(shuō)現(xiàn)場(chǎng)沒有冬泳的三位老人，那逝去的生命將是九個(gè)，甚至更多。如果老人們同樣一門心思“舍己救人”，那可以肯定他們的性命也將不保，甚至?xí)砍哆M(jìn)來(lái)更多的舍己救人者犧牲。舍己的關(guān)鍵在于量力而為！

作為新時(shí)代的大學(xué)生，我們更應(yīng)該理性的看待的“舍己”救人，首先要想自己到底有沒有能力去救人，若你沒有救人的能力盲目的救人，不但沒有將人救起反而丟掉了自己的性命反而是忙中添亂，得不償失。其次，我們要用更科學(xué)的方法來(lái)實(shí)施救援工作，而不是在“舍己”救人的思潮下，盲目的，跟風(fēng)的去沒有意義的犧牲自己。

試問(wèn)‘如果是你們是那個(gè)大學(xué)生你們會(huì)義無(wú)反顧的跳下去？’如果有人說(shuō)是的話那肯定是假的，因?yàn)榈鹊搅四阏娴挠龅搅瞬拍茏龀瞿阏鎸?shí)的反應(yīng)，而且沒有任何思考的時(shí)間。所以說(shuō)大學(xué)生舍己救人，一命換一命的做法是不值得的。

第五篇：別舍己救人表彰大會(huì)序

別旭波舍己救人表彰大會(huì)

1、宣布表彰大會(huì)開始；

2、齊唱“學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣”；

3、宣讀大隊(duì)黨委“關(guān)于開展向別旭波同志學(xué)習(xí)的決定”；

4、請(qǐng)首長(zhǎng)給別旭波戴軍功章，披戴紅花，贈(zèng)送紀(jì)念品；

5、由姜萬(wàn)輝向別旭波和十三隊(duì)贈(zèng)送錦旗；

6、別旭波發(fā)言；

7、姜楊父親姜萬(wàn)輝致謝詞；

8、教保處領(lǐng)導(dǎo)講話；

9、14隊(duì)學(xué)員熊偉代表全體學(xué)員致賀詞；

10、政治部王副主任講話；

11、齊唱“大連陸軍學(xué)院院歌”。