第一篇：中心小學開展 “男女平等性別教育”工作情況

中心小學開展 “男女平等性別教育”工作情況

全面開展中小學性別平等教育是貫徹黨的十九大提出的“堅持男女平等基本國策，保障婦女兒童合法權(quán)益”的工作要求，也是落實《中國婦女發(fā)展綱要（2011-2020年）》、《廣東省婦女發(fā)展規(guī)劃（2011-2020 年）》、《江門市婦女發(fā)展規(guī)劃（2011-2020年）》、《臺山市婦女發(fā)展規(guī)劃（2011-2020年）》中有關“教育工作全面貫徹性別平等原則”、“性別平等原則和理念在各級各類教育課程標準及教學過程中得到充分體現(xiàn)”的具體要求。通過開展中小學性別平等教育工作，從小培育社會公眾的性別平等意識，踐行社會主義核心價值觀，提升學生思想、品行、身心、能力等綜合素質(zhì)，推進社會性別主流化，推動法治社會建設和社會文明進步。在我校全面開展中小學性別平等教育，是深入貫徹總書記重要講話精神、創(chuàng)建落實“四個走在全國前列”示范城市的具體實踐。下面，我就我校工作推進情況匯報如下：

一、主要做法及成效

（一）提高認識，加強領導。成立性別平等教育工作領導小組。組長：林建進、副組長;陳錫揚、成員：黃健德、黃雁慈、馬美嫦、余巧燕、黃灼榮。負責統(tǒng)籌協(xié)調(diào)和指導督促全校開展性別平等教育。開展性別平等教育，是貫徹落實總書記關于堅持男女平等基本國策系列重要講話精神的重要舉措，是建設社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容，在學校全面開展中小學性別平等教育，1—6年級實現(xiàn)全覆蓋。

（二）加強宣傳，營造氛圍。學校利用辦公室、走廊、宣傳欄等校園顯眼處進行宣傳，營造濃厚的性別平等主題文化，以少先隊、團隊活動和儀式教育為切入點，將性別平等教育理念與德育教育無縫對接，有效確保了性別平等教育工作的順利開展，使性別理念逐步根植到學生們的心中。通過建構(gòu)和諧發(fā)展的校園文化，能夠科學、系統(tǒng)、高效地把性別平等的理念、實踐和觀念傳輸給學生。

（三）遵循規(guī)律，探索實踐。在具體實踐中，學校以遵循教育教學規(guī)律為前提，根據(jù)不同年齡段學生的生理、心理成長需求，找準切入點和契合點，利用品德課、主題班會、心理健康教育課有針對性地設置教學內(nèi)容和教學形式，將性別平等教育的內(nèi)容有機融入教育教學體系。發(fā)揮家庭文明建設作用，做好中小學性別平等教育的宣傳工作，把性別平等教育納入家庭教育大講堂，動員廣大家長支持和配合中小學性別平等教育，學校有效運用《中小學性別平等教育工作手冊（試用）》等資料推進項目工作，在借鑒先進地區(qū)經(jīng)驗的基礎上，開設主題課（每學期1—3課時）、融合課（每學期不少于3課時）、實踐課（每學期至少一次）等三種課程，不斷嘗試將性別平等原則不斷滲透到教師的課程中，教師在教學目標設定、活動設計、師生互動和考試評價等方面都力求對男女一視同仁，避免出現(xiàn)性別偏見和歧視。

（四）學習借鑒，創(chuàng)新推進。為深入推進性別平等教育工作，學校采取“走出去”、“請進來”、“觀摩課”等方式開展培訓。學校對全體教師進行專題培訓，面對面與教師交流座談；學校開展了3節(jié)公開課，將性別意識滲透到學科課程中，在教學內(nèi)容、教育方式、教學過程中全面落實性別平等原則，轉(zhuǎn)變社會性別刻板化印象，增強性別視角。參訓教師深受啟發(fā)，大膽開展教學實踐，并采取觀摩課的方式開展培訓，老師巧妙將性別平等教育和學科課程有機融合，效果很好。

二、存在的問題

（一）認識不夠。目前仍有部分教師對性別平等教育進校園進課堂工作認識不夠，沒有將本學科教材有機融入性別平等教育的教學內(nèi)容，加之缺乏專家指導，主動投入到性別平等教育進課堂的積極性不高。

（二）宣傳不夠。男女平等基本國策社會宣傳力度不夠，公眾知曉率較低，學校實施顯得有些軟、有些虛。要通過學校、家庭、社會三位一體的宣傳教育，推動全社會更新刻板的性別意識，尊重性別差異，從源頭上保障婦女兒童合法權(quán)益，促進家庭和社會和諧穩(wěn)定。

三、下一步工作打算

（一）加強宣傳引導。學校要通過網(wǎng)站、微信等形式宣傳男女平等基本國策，廣泛宣傳性別平等教育，倡導男性與女性共同承擔家庭事務，平等參與政治、經(jīng)濟、文化、社會和家庭活動，有效提高公眾的性別平等意識。

（二）加大師資培訓。加強學校教師的培訓，加強性別平等教研人員及項目學校骨干教師培訓，盡早建立我省本土的性別平等教育師資隊伍。

（三）發(fā)揮學校輻射。學校充分發(fā)揮特色優(yōu)勢，發(fā)揮示范輻射作用，不斷總結(jié)經(jīng)驗，持續(xù)推動全省性別平等教育工作不斷向前發(fā)展。

（四）加大督促指導。學校將定期對“性別平等教育”進校園工作進行督導檢查，大力宣傳推廣先進經(jīng)驗及有效做法，學校在師資培訓、課程設計、教學實踐等方面積極探索，全面深入推進性別平等教育進校園、進課堂取得新進展。

第二篇：云南省貫徹男女平等基本國策 推動性別平等主流化

以實際行動促進男女平等基本國策貫徹實施

受學校委派，這次我非常有幸能參加由省委黨校干部教育學院和云南省婦女兒童工作委員會辦公室共同舉辦的《云南省貫徹男女平等基本國策，推動性別平等主流化》骨干培訓班（第一期）的學習。通過聆聽專家、教授講授的專題《社會性別基本理論與推動》、《〈北京行動綱領〉和〈千年發(fā)展目標〉：我們面臨的新挑戰(zhàn)》、《貫徹男女平等基本國策-----男女平等基本國策與政府責任》、《保障婦女權(quán)益法律體系的建設》、《貫徹男女平等基本國策，推動性別平等主流化---云南干部學習讀本解讀》等5個專題和小組討論、集體討論等學習形式，讓我歷時4天的學習培訓收獲頗豐。

一、學習機會難得。

首先這次學習由于各級領導高度重視，無論是教學安排還是生活安排都讓學員非常滿意。外請的授課教師都是從事、研究男女平等這方面的專家，權(quán)威人士，通過她們的講授不僅讓男女平等基本國策深入人心，還使我們從她們的研究和經(jīng)歷中開闊了眼見。其次，由于各種原因，目前黨校教師參與的各種學習培訓機會少，內(nèi)容單一。因此這次培訓對我來說機會十分難得，所涉及的領域又很新穎。因此我就好好把握，專心聽講，認真記筆記，討論時積極發(fā)言。

二，進一步認識到男女平等基本國策的意義重大。

通過開班典禮上楊銘書副院長、省婦聯(lián)主席和紅梅的講話以及幾個專題講座的學習，讓我深刻認識到男女平等基本國策實施的重大意義。首先把男女平等作為促進我國社會發(fā)展的一項基本國策，是對馬克思主義婦女理論的豐富發(fā)展；第二，把男女平等作為促進我國社會發(fā)展的一項基本國策，是適應我國國情，充分發(fā)揮婦女偉大作用的英明之舉;；第三把男女平等作為促進我國社會發(fā)展的一項基本國策，是社會可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略需要;；第四，把男女平等作為促進我國社會發(fā)展的一項基本國策，是中國黨和政府順應世界歷史潮流，向國際社會作出的莊嚴承諾和歷史貢獻；第五，把男女平等作為促進我國社會發(fā)展的一項基本國策，是解決各種婦女問題的治本之策。

三、真正貫徹落實男女平等基本國策任重道遠。

早在1995年9月4日，在北京舉行的聯(lián)合國第四次世界婦女大會歡迎儀式上，中國政府第一次公開向國際社會承諾，把男女平等作為促進我國社會發(fā)展的一項基本國策。這項基本國策實施20年后的今天，黨的十八大報告首次將男女平等基本國策寫入全國黨代會報告，黨的十八大報告明確提出：“堅持男女平等基本國策，保障婦女兒童合法權(quán)益?！边@個過程經(jīng)歷了多少的艱辛。經(jīng)過長期不懈的努力，男女平等已成為中國婦女運動的顯著標志。比如，男女平等基本國策寫進國家法律，推動男女平等的國家機制日益健全，促進婦女發(fā)展、保障婦女權(quán)益的法律法規(guī)體系、政策支持體系、工作目標體系和組織機構(gòu)體系基本形成；《中國婦女發(fā)展綱要》得到大力實施，婦女發(fā)展的目標任務納入了國家經(jīng)濟社會發(fā)展的總體規(guī)劃，男女平等基本國策在經(jīng)濟社會發(fā)展的各個領域和社會生活的各方面逐步得到落實，等等。但是，由于受幾千年封建社會遺留下來的重男輕女傳統(tǒng)觀念的影響，以及我國正處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情，推進男女平等依然任重道遠。建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制，為婦女開辟了新的發(fā)展空間、帶來了更多的選擇機會，但由于市場經(jīng)濟追求效率和利益的最大化，客觀上使男女平等問題在一些方面更加突出。

四、以實際行動做好男女平等基本國策的倡導者、傳播者。作為一名黨校教師，宣傳國家的方針政策是我們義不容辭的責任。這次學習回去以后要向各級領導建議把男女平等基本國策的相關知識進課堂，納入黨校主體班培訓的教學計劃。作為一名教師不僅可以在黨校課堂上講，還可以送學下基層，到各行各業(yè)。做好男女平等基本國策的宣傳工作，讓這一國策深入人心。鼓勵廣大婦女一定要把提高自身素質(zhì)作為不斷超越自我的終身追求。廣大婦女要想獲得更多的發(fā)展機會，關鍵在于不斷提高自身素質(zhì)。廣大女性要弘揚自尊、自信、自立、自強精神，堅持用新思想、新理論、新知識充實自己，在實踐中增長才干、磨煉意志，努力掌握適應時代新要求的過硬本領，用女性特有的才華與智慧創(chuàng)造多彩的人生，只有這樣才能在中國特色社會主義康莊大道上與男性并駕齊驅(qū)，共同創(chuàng)造更加幸福美好的未來。

五、建立健全相關法律。

推進男女平等，要發(fā)揮法律的保障作用，繼續(xù)努力推動在法律實施中真正體現(xiàn)并轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生活中的男女平等。同時，要充分發(fā)揮政府的主體作用。各級領導干部增強性別平等意識，才能更好地在決策和政策執(zhí)行中體現(xiàn)性別平等。

第三篇：男女平等知識教育材料

許家壩小學男女平等知識教育材料

1、男女平等是基本國策

十八大首次將男女平等作為基本國策寫入報告。十八大代表呂錫文和趙津芳昨天表示，從國家層面來講，男女間最重要的還是真正實現(xiàn)男女平等，寫入報告對女性參政議政是一個鼓舞。

十八大北京代表團共有63名代表，其中女代表是25名，比例將近40%。但是從全國層面來看，十八大女代表占比僅為23%。

2、性別與男女平等

性別分為兩個層次一是自然生理性別。二是社會文化性別。一般地自然生理性別是無法改變的社會文化性別則處于歷史發(fā)展變化之中。所謂男女平等不是自然生理性別的平等而是社會文化性別的平等。

性別”和“男女平等”已經(jīng)是當今大家耳熟能詳?shù)膬蓚€概念和口號，我們現(xiàn)在來談論它似乎顯得有些多余。但是在大家覺得是老生常談、習以為常的一些概念、口號下往往掩藏著一些習焉不察的東西。“性別”和“男女平等”就是如此。何謂“性別”大家同學考取大學入校了男女同學要分在不同的宿舍分開住宿。女同學一般要留長發(fā)穿花衣服、裙子男同學留短發(fā)不穿裙子當然我們說的是一般情況因為現(xiàn)在也有一些男生留長發(fā)、穿花衣，女生剪“兒子頭”。就我們?nèi)粘＝佑|來看大家都填過表格在填表格的過程中其中重要的一項是“性別”英文用“female”表示，填的應該是“男性”或“女性”。男性和女性的不同是非常顯見的所謂男女有別。既然男女有別那為什么有人又提出了“男女平等”這樣一個號毛澤東主席還說過“時代不同了男女都一樣”這個號是誰提出的合不合理我們又該怎樣理解“男女平等”呢男女平等是西方女權(quán)主義的基本綱領。女權(quán)主義是一種社會思潮和社會運動始于世紀法國資產(chǎn)階級大革命中。女權(quán)主義迄今掀起過三次高潮—世紀是第一波世紀末一世紀中期是第二波如今處在第三波中稱為后現(xiàn)代女權(quán)主義。女權(quán)主義運動貫穿一條重要主題即爭取婦女的權(quán)利主張婦女解放和男女平等。為什么女權(quán)主義者提出了男女平等那是因為男女不平等。考察人類社會歷史可以看到古今中外女性長期處于從屬地位。當然在遠古的母系氏族社會女人有過短暫的揚眉吐氣的日子那時女人被視為整理天地、扭轉(zhuǎn)乾坤的英雄被奉為人類之祖、創(chuàng)人之母倍受尊崇。然而到了階級社會以后女人淪落為第二性成為男人的附屬物。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中曾評價說“母權(quán)制的被推翻乃是女性的具有世界歷史意義的失敗”《馬克思恩格斯選集》第四卷。從英語詞的構(gòu)成看男人就是占主宰地位的女人總是派生的世界是以男性為中心結(jié)構(gòu)的。不加定冠詞大寫就可以代表人類，女性總是在男性前加詞綴構(gòu)成。歷史則由合成為什么不是呢《圣經(jīng)》上記載上帝在創(chuàng)世的第六天按自己的形象用土造了個男人一并對這個人吹了口氣他就成了有靈氣的活人。帝給他取名字叫亞當。接著上帝又為亞當造了個伊甸園園中有樹木、飛禽、走獸但沒有人幫亞當管理園子。上帝想讓那人獨居不好我要給他造個配偶陪伴他。于是上帝讓亞當沉睡亞當就昏昏沉沉地睡著了。上帝就從亞當身上取下一根肋骨造了個女人亞當看到女人很高興說這是我的骨中骨、肉中肉可以稱她為女人。女人夏娃意志薄弱經(jīng)受不住蛇的誘惑偷吃了伊甸園中的智慧之中——禁果亞當夏娃本一派天真吃了禁果之后有了羞恥之心上帝認為砸們犯了原罪其中夏娃責任更大所以懲罰女人在生產(chǎn)過程中要忍受分娩的痛苦。從《圣經(jīng)》講女人產(chǎn)生的故事看女人是從男人身上取下來的一出生就是男人的附屬。從西方文化的源頭之一《圣經(jīng)》開始女人地位就比男人低下、卑微。羅馬法典中有對女人的評價“女人是愚蠢的水性楊花”。羅馬帝國基督教思想家、教父哲學的主要代表人物奧古斯西說“女人是既無判斷力又無常性的東西”。哲學家柏拉圖在祈禱時感謝說首先因為他生來自由不是奴隸第二因為他身為男人而不是女人。莎士比亞《哈姆雷特》中有這樣的臺詞“脆弱呀你的名字是女人?！蹦岵烧f過“女人靈魂的最深處是卑賤”。在古代中國婦女的地位更為低下。中國漫長的封建社會占統(tǒng)治地位的是儒家思想。儒家思想的創(chuàng)立者和奠基人孑子有言“唯女子與小人為難養(yǎng)也近之則不孫遠。

3、什么是男女平等基本國策?

修改后的婦女權(quán)益保障法第2條明確規(guī)定：“實行男女平等是國家的基本國策?！蹦信降然緡呤菓椃信降仍瓌t在國家總政策領域的本體體現(xiàn)，將男女平等基本國策寫入婦女權(quán)益保障法是這次法律修改的一林亮點，具有十分重要的意義。

（1）男女平等基本國策的提出。1995年，在北京召開的第四次世界莊嚴宣告：“我們十分重視婦女的發(fā)展與進步，把男女平等作為促進我國社會發(fā)展的一項基本國策?！边@在世界上引起了強烈反響，得到了聯(lián)合國及國際社會的支持，被譽為推進婦女發(fā)展的一項重要決策。2003年8月27日，胡錦濤在同中華全國婦女聯(lián)合會新一屆領導班子成員和中國婦女九大部分代表座談時指出：“各鄉(xiāng)黨委和政府一定要充分認識大婦女的重要作用和婦女工作的重大意義，牢固樹立馬克思主義婦女以觀，堅決貫徹男女平等的基本國策?！瘪拍信降茸鳛橐豁椈緡咭呀?jīng)深入人心。

（2）男女平等基本國策的內(nèi)涵?；緡呤且粋€國家為解決帶有普遍性、全局性、長遠性問題而確定的總政策，在整個政策體系中處于最高層次，規(guī)定、制約和引導著一般的具體政策的制定和實施，并為相關領域的政策協(xié)調(diào)提供依據(jù)。它的適用范圍寬、穩(wěn)定程度強，能夠長時期起指導作用。男女平等基本國策確定了基本國策的適用范疇和目標指向，主要包括以下幾方面涵義：

第一，要在承認和尊重性別差異的前提下追求男女平等。

第二，要將保障婦女實現(xiàn)發(fā)展的權(quán)利放到突出位置。只有讓婦女擁有了更充分的發(fā)展權(quán)利、機會和資源，才能實現(xiàn)真正意義上的男女平等。

第三，要給予婦女必要的政策傾斜與保障，并充分考慮不同地區(qū)和階層婦女的發(fā)展要求。

第四，要重視婦女在整個經(jīng)濟社會發(fā)展中的地位和作用，重視挖掘婦女的人力資源，使她們的聰明才智和創(chuàng)造力在中國特色社會主義建設中最大限度地發(fā)揮出來。

第五，要鼓勵婦女在與男性的合作與協(xié)調(diào)發(fā)展中實現(xiàn)平等。第六，要從社會協(xié)調(diào)發(fā)展的高度來認識和解決婦女發(fā)展與男女平等問題。經(jīng)濟增長不等于社會進步，社會進步不等于婦女發(fā)展，不能用經(jīng)濟增長和社會進步來代替婦女發(fā)展。必須通過法律、政策、教育、輿論等手段，在推動經(jīng)濟社會發(fā)展的同時，解決婦女平等發(fā)展問題。

4、男女平等基本國策知識問答題

一．選擇題（單選）

1.“男女平等”是中國的基本()。

A、國策 B、原則 C、政策答：A

2.男女平等基本國策是什么時間提出的？答：C

A.1999年3月8日 B.1996年10月1日 C.1995年9月4日

3.國家鼓勵婦女自尊、自信、自立、自強，運用()維護自身合法權(quán)益。A、輿論 B、政策 C、法律答：C

4.婦女在政治的、()、文化的、社會的和家庭的生活等各方面享有同男子平等的權(quán)利。

A、教育的B、經(jīng)濟的 C、人身的答：B

5.國家保護婦女的()權(quán)。禁止干涉婦女的結(jié)婚、離婚自由。

A、婚姻自主 B、人身自由 C、戀愛自主答：A

6.國家保護婦女的權(quán)利和利益，實行男女()，培養(yǎng)和選拔婦女干部。

A、同工同酬 B、婚姻自主 C、平等答：C

7.婦女享有與男子平等的()受法律保護。在同一順序法定繼承人中，不得歧視婦女。

A、住房繼承權(quán) B、財產(chǎn)繼承權(quán) C、姓氏繼承權(quán)答：B

8.各單位在錄用職工時，除不適合婦女的工種或者崗位外，不得以()為由拒絕錄用婦女或者提高對婦女的錄用標準。

A、年齡B、性別C、身高答：B

9.用人單位不得在女職工懷孕期、產(chǎn)期、（）降低其基本工資，或者解除勞動合同。A、哺乳期 B、事假 C、病假答：A

10．()，應當在各自的職責范圍內(nèi)預防和制止家庭暴力，依法為受害婦女提供救助。

A、公安、民政、司法行政等部門 B、城鄉(xiāng)基層群眾性自治組織 C、社會團體 D、婦女聯(lián)合會答：A

二、問答題

1.男女平等基本國策首次是在什么會議上提出的？

答：1995年9月4日，在聯(lián)合國第四次世界婦女大會歡迎儀式上，江澤民同志指出：“我們十分重視婦女的發(fā)展和進步，把男女平等作為促進我國社會發(fā)展的一項基本國策”。

2.男女平等基本國策的內(nèi)涵是什么？

答：男女平等基本國策涵蓋“男女平等”和“基本國策”兩個要點。但不是兩個概念的簡單拼接，而是對“男女平等”概念的豐富和發(fā)展。第一,將婦女的發(fā)展權(quán)提到重要位置；第二，重視性別差異的存在；第三，對女性給以關愛和援助；第四，強調(diào)女性的歷史作用和男女作用的平等；第五，從婦女與社會協(xié)調(diào)發(fā)展的高度來認識婦女發(fā)展。

3.男女平等包含哪些內(nèi)容？

答：男女平等基本國策包含三方面的內(nèi)容：第一，切實維護和保障婦女在國家政治、經(jīng)濟和社會生活中的平等地位和各項權(quán)益；第二，重視婦女的發(fā)展和進步。第三，以男女平等推動我國社會的發(fā)展。

4.男女平等基本國策的核心是什么？

答：男女平等基本國策的核心是男女兩性平等而協(xié)調(diào)的發(fā)展，它不僅保障婦女的生存權(quán)、人身權(quán)，更注重保障婦女與男性同等的發(fā)展權(quán)。

5.男女平等基本國策的目標體系包括哪些方面？

答：男女平等基本國策的目標體系包括四個方面：一是賦予婦女作為人的自由發(fā)展權(quán)利，通過發(fā)展實現(xiàn)婦女社會價值和生命價值的統(tǒng)一；二是以婦女自主參與愿望和參與程度的實現(xiàn)為尺度，滿足不同階層婦女的發(fā)展要求；三是保證婦女對經(jīng)濟、政治、文化等社會公共資源的有效獲得，促進婦女發(fā)展與社會發(fā)展相協(xié)調(diào)；四是鼓勵婦女與男性的合作發(fā)展，在婦女發(fā)展的同時給男性以更徹底的個性解放。

6.實現(xiàn)事實上男女平等的基本途徑是什么？

答：實現(xiàn)事實上男女平等的基本途徑是：依靠國家政權(quán)的力量，貫徹落實男女平等基本國策，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，切實維護婦女的合法權(quán)益，以促進婦女的發(fā)展和進步。

第四篇：性別教育進課堂工作方案

性別教育進課堂工作方案

為深入貫徹落實《關于開展中小學性別平等教育進課堂試點工作的通知》文件精神，在教育教學中全面貫徹落實性別平等原則，讓性別平等理念在教育教學過程中得到中分體現(xiàn)，特制訂此工作方案，內(nèi)容如下：

一、指導思想

以總書記在全國教育大會上的講話及《中國婦女發(fā)展綱要（2011-2020年）》、《江蘇省婦女發(fā)展規(guī)劃（2016-2020年）》為指導思想，貫徹落實男女平等基本國策,踐行社會主義核心價值觀。

二、工作目標

通過小課堂實施大戰(zhàn)略，將性別平等教育貫徹于教育教學工作中并滲透到學校生活的方方面面，讓性別平等進教材、進課堂、進頭腦，促進全校學生增強性別視角，打破性別刻板化印象，認識男女生氣質(zhì)性格多樣化特點，培養(yǎng)性別多元意識，自覺將男女平等理念內(nèi)化于心，外化于行。

三、實施措施

（一）成立領導機構(gòu)，健全工作機制

學校成立“性別教育進課堂”工作領導小組，做到加強領導，壓實責任。

組　長：王麗梅

副組長：張美華、褚俊清、楊忠平、汪德強、朱春偉

成　員：

徐興甲、蘇俊寶、龐寶龍、劉

琳、譙肇東、季寶春、鄭先東、蔣守鵬、王

利、蔡之剛、朱

衛(wèi)、袁金花、李

毅、胡

博、仲

東

成立性別平等委員會,從行政管理、教職工及學生中遴選具有社會性別意識的代表,且女性成員不低于二分之一。

性別平等委員會的職責是負責將性別平等教育融入學校發(fā)展規(guī)劃；監(jiān)督性別平等教育在學校課堂教學、校園文化建設的貫徹落實情況；為學校提供性別平等教育方面的咨詢和建議；對發(fā)生在校園的性別歧視問題提出處理意見等。

（二）開發(fā)專題課程，促進學科融合社會性別意識的培養(yǎng)屬于人文素質(zhì)培養(yǎng)的范圍,因而應將性別平等教育納入高校人才培養(yǎng)方案,并將其作為高校課程的重要組成部分進行常態(tài)化、規(guī)范化開設和發(fā)展。

首先，將性別平等教育知識與德育課程體系和內(nèi)容相融合,開設面向全體學生的必修課,增強德育課程的思想性、趣味性以及生活指導性,在提高德育課程教學效果的同時傳播先進的性別文化。課程統(tǒng)一安排在健康課中，預計每學期5課時。其次，寓性別平等教育于語文、數(shù)學、體育、物理、生物等各學科中,培養(yǎng)學生運用社會性別的視角與方法研究分析以男權(quán)為主導的知識理念與體系建構(gòu)中產(chǎn)生的性別歧視及其帶來的不利影響,培育學生更為公平、文明的專業(yè)素養(yǎng)。最后，每學期組織一次實踐課程，通過主題班會、團體心理輔導、實踐基地參觀學習等形式在團隊活動、趣味游戲及參觀游覽中寓教于樂，播撒性別平等的種子。

（三）加大培訓力度，組建師資團隊

教師肩負著培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設者和接班人的重任,是否具備良好的社會性別意識對學生形成正確的性別意識、性別態(tài)度具有重大影響。

培養(yǎng)教師在教學實踐中樹立性別平等觀念、消除性別刻板印象能夠促進學生以尊重、關懷的態(tài)度對待性別差異,消除性別刻板印象。

因此,把社會性別意識培養(yǎng)作為教師的必修課,培育一支具有性別平等目標和理念、善于將社會性別意識作為核心概念和范疇帶入所在學科領域的教師隊伍,具有特殊而重要的現(xiàn)實價值和時代意義。同時,加強學校管理者的社會性別意識培訓,使性別平等觀念融入學校決策的主流以及校園文化建設的各個方面,有利于各個重要環(huán)節(jié)有效消解依然嚴重存在的性別偏見、性別歧視,發(fā)揮男女學生的性別優(yōu)勢和學習優(yōu)勢,最終促進學生的學業(yè)成功和人格的完善。

因此，學校將有計劃地通過理論學習、實踐培訓、學習考察等方式組建校內(nèi)性別平等教育師資隊伍。隊伍由分管德育副校長牽頭，人員涵蓋德育主任、班主任、心理教師及學科教師等。依托堅實的師資力量將性別平等教育落到實處。

（四）豐富活動形式，加強宣傳引導

校內(nèi)開展豐富多彩的性別平等教育活動，如辯論賽、主題班會、團體輔導、心理拓展等，同時廣泛利用升旗儀式、黑板報、宣傳欄等圖文并茂進行宣傳教育，在校園內(nèi)營造濃厚性別平等教育氛圍，構(gòu)建男女平等和諧發(fā)展的良好校園文化。

**市**中學

2019年4月25日

第五篇：“男女平等”基本國策與“四自”教育講稿

“男女平等”基本國策與“四自”教育講稿

今天講這個課有個愿望：讓女人更幸福，讓家庭更和諧，讓社會更美好。

一、什么是女人？

要想真正把女人搞清楚，是不容易的。為什么不容易搞清楚？女人自己不容易，男人更不容易。主要可能存在三個原因：一是社會偏見。由于長期男權(quán)社會形成的。二是個人經(jīng)驗。比如母

親和自己戀愛的經(jīng)驗。尼采認為：每個男人都從母親獲得女人圖像，由此決定敬慕、蔑視或無所謂。對異性評價，接觸前最易受幻想支配，接觸后最易受遭遇支配。三是性別視角。男性視角決定了看女性不一定會客觀。

女人是男人永恒的話題，男人聚在一起的時候，話題往往落到女人身上。但女人究竟是是什么？實際上是兩個問題：一是女人本身是什么？二是男人眼中的女人是什么？今天如果由我來說女人是什么，實際上是第二個問題，即男人眼中的女人是什么？

男人眼中的女人究竟是什么，每人男人的感受是不一樣的，就算同一個男人在不同的時候不同的地方感受也可能存在差別。而且女人從個體來講本身就是豐富多彩的。

從歷史和現(xiàn)實來看，對女人的態(tài)度可以概括為三種：一是敬慕，二是蔑視，三是無所謂。

對女人抱敬慕態(tài)度的：中國以老子為代表。谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。（司馬光曰：“ 中虛故曰谷，不測故曰神，天地有窮而道無窮，故曰不死。”嚴復曰：“以其虛，故曰谷；以其因應無窮，故稱神；以其不屈愈出，故曰不死。三者皆道之德也。”是知“谷”“神”二字連讀者誤。）歌德說：偉大的女性，領導我們向前進。席勒所說，女人最大的魅力就在于天性純正。一個女人愈是賦有活潑的直覺，未受污染的感性，就愈具女性智慧的魅力。

焦易：若無女人，我們的降世將不堪設想、中年將失去歡樂、暮年將沒有慰藉。

拜倫《薩那培拉斯》：人類的生命，/在女人胸腔里孕育，/從她的柔唇上你吚呀學語，/她拭去你最初的淚滴，/當生命擺脫羈絆，/當彌留塵世之際，/往往也是在女人面前，你傾吐出臨終的嘆息。

婦女的命運，是同全人類的命運聯(lián)系在一起的。婦女的解放，是同民族的獨立和人民的解放聯(lián)系在一起的。婦女地位的提高，是同整個社會的發(fā)展和時代的進步聯(lián)系在一起的。

婦女是締造和平、解決沖突及沖突后重建的一支根本的、不可或缺的力量。

對女人抱蔑視態(tài)度的：外國以尼采為代表。他最臭名昭著的話是：“你去女人那里嗎?別忘了你的鞭子！”。尼采又說：“男人骨子里壞，女人骨子里賤。”所謂壞，是想要女人，所謂賤，是想被男人要。愛非斯詩人希波納克斯在一首詩里刻毒地寫道：女人只能帶給男人兩天快活，第一天是娶她時，第二天是葬她時。

對女人持中性態(tài)度的：可以以孔子為代表。子曰：唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不孫，遠之則怨。

女人是什么？女人是生命、土地、花、草、河流、炊煙。她的服飾不斷更新，但衣裳下裹著的始終是作為情人、妻子和母親的同一個女人。一個女人才華再高，成就再大，倘若她不肯或不會做一個溫柔的情人，體貼的妻子，慈愛的母親，她給我的美感就要大打折扣。

女人是什么？女人是人類的開端，是人類繁衍生息的本源。從遠古時期女媧補天開始，是由女人拉開了人類大舞臺的序幕，人類歷史的浩瀚長河也是從母系社會開始的。

男子只懂得人生哲學，女子卻懂得人生。女人比男人更接近自然之道。女性智慧是一種塵世的智慧，實際生活的智慧。女人不像男人那樣好作形而上學的沉思。彌爾頓說：男人直接和上帝相通，女人必須通過男人才能和上帝相通。依我看，對于女人，這并非一個缺點。一個人離上帝太近，便不容易在人世間扎下根來。男人尋找上帝，到頭來不免落空。女人尋找一個帶著上帝的影子的男人，多少還有幾分把握。當男人為死后的永生或虛無這類問題苦惱時，女人把溫暖的乳汁送進孩子的身體，為人類生命的延續(xù)做著實在的貢獻。

母性是女人最深的天性。愛是女人生活的全部?！爱斉藧蹠r，男人當知畏懼：因為這時她犧牲一切，別的一切她都認為毫無價值。”尼采知道女人愛得熱烈和認真。

魯迅：“女人的天性中有母性，有女兒性，無妻性。妻性是逼成的，只是母性和女兒性的混合?！?/p>

17世紀德國著名教育家福祿貝爾在強調(diào)母親的作用時說：“國民的命運，與其說是握在掌權(quán)者的手中，倒不如說握在母親手中，因此，我們必須啟發(fā)母親——人類的教育者。”我國著名文學家郭沫若也曾講過：“要有好的母親，才有好的子女，要有好的子女，才有好的國家?！?/p>

印度：世界上一切其他都是假的，空的，唯有母親才是真的，永恒的，不滅的。日本：人生最美的東西之一就是母愛，這是無私的愛，道德與之相形見拙。世界上的一切光榮和驕傲，都來

自母親。

母愛是春日里的傘，給我無雨的晴空，母愛是炎夏中的風，薄荷般的清涼；母愛是秋季里的果，給我不竭的營養(yǎng)；母愛是寒冬中的火，給我?guī)砼柊愕臏嘏荒笎凼侨松吠镜臒?，照亮兒女前進的道路。

母愛就像一首田園詩，幽遠純凈，和諧清淡。母愛就像一首動情歌，婉轉(zhuǎn)悠揚，輕吟淺唱……母愛如傘，給多雨的春日遮擋；母

愛如風，吹拂著炎夏中鳴唱的知了；母愛如光，照著已不再是萬家燈火的人……母愛無私，碧空里，白云飄飄……

有一種親情叫感動，有一種愛流淌在我們心中，有一種情感撫慰著我們年華的最美，一直伴著我們走向成長的濃情。那份親情，那份愛，那份情感，會聚成一泓最美的伴著我們成長的湖水。那份感動的力量，就是永遠的母愛——一份純真的感情。

有了母愛，人類才從洪荒蒼涼走向文明繁盛。有了母愛，社會才從冷漠嚴峻走向祥和安康。有了母愛，我們才從愁緒走向高歌，從頑愚走向睿智。有了母愛，也才有了生命的開始，歷史的延續(xù)，理性萌動，人性的回歸。

女人是什么？女人是一道美麗的風景，裝扮世界裝扮生活。世界因為有了女人而多姿多彩，生活因為有了女人而潤澤甜蜜。女人是一本書，好女人是一本精裝的書，每一頁你只有用心來讀才能品出其中的內(nèi)涵和韻味。女人是一條河，一條容納百川的河；好女人是男人停泊的港口；好女人是男人的引航燈。女人是撲火的飛蛾，為了愛情她們義無反顧，她們愛的執(zhí)著愛的動人愛的驚天地泣鬼神。世界上不朽的愛情絕唱女人永遠是主角。有時候女人簡單到就是一片秋天的葉子，抖落芳菲揉入塵埃也無怨無悔。

女人是什么？女人是母親、是妻子、是女兒。女人是那叱咤風云的女強人、女人是那滿腹經(jīng)綸的女學者、女人是那黑板前的耕耘者、女人是那病房中的白衣使者、女人是那田間揮汗如雨的勞動者。女人是那個經(jīng)常出入美容院、健身房的人；女人是那個總愛逛街不嫌累的人；女人是那個每天衣著光鮮臭美的人；女人是那個嘮嘮叨叨、喋喋不休的人；女人是那個對著自己男人大呼小叫的人；女人是那個挽著愛人的臂膀一臉幸福的人。

女人是什么？女人不是天上那輪月/女人不是瓶里那束花/女人不是籠中那只鳥/女人不是墻頭掛的畫/女人不當那個井底的蛙/女人不當銹死的那把鎖/女人不當那個早熟的瓜。

女人最突出的特點是什么？至少有三點。

1、女人感性強。相信直覺。女人的思想方式偏于形象、具體。易受感情支配，重視人超過事情本身。相信夢，易受暗示。不喜歡抽象、不喜歡邏輯的東西。

最好的女人是溫柔的女人。男人為什么會喜歡女人，因為你漂亮能干，跟他們不一樣。上帝讓你做女人，你就好好地做個女人。一個女人每天很漂亮地來到辦公室，坦然、風趣、得體、細心，賞心悅目，他憑什么不喜歡你？女人如果老想學男人一樣強硬，那你就徹底失敗了。因為你只能做失敗的女人和蹩腳的男人。

女人味是什么味？品味+香味+淡味。這是一種淡雅，一種淡定，一種對生活對人生的目標靜靜追尋的從容。有獨立的人格，獨立的經(jīng)濟支撐，獨立的思想境界。

男人憑理智思考，憑感情行動。女人憑感情思考，憑理智行動。所以，在思考時，男人指導女人，在行動時，女人支配男人。女人的理智表現(xiàn)為非常自制，頭腦始終清醒，善用一切有利條件。她們把它作為她們的基本特征遺傳給她們的孩子，而父親提供的則是比較幽暗的意志背景。他的影響仿佛決定了新生命將要據(jù)以演奏的節(jié)奏與和聲；而旋律卻是來自女人。——對善動腦筋的人說的話∶女人擁有理智，男人擁有情感和激情。至于男人事實上運用他們的理智卓有建樹，并不與此矛盾∶他們擁有更深刻強大的原動力；是這種原動力承載他們那原本消極的理智走得這么遠。常常令女人暗自驚奇的是，男人們竟如此敬慕她們的情感。在選擇配偶時，男人最想要一個深刻的、情感豐富的人，而女人最想要一個聰明、頭腦清醒并且有光彩的人，這就使我們十分清楚地看到，男人是在尋找理想化的男人，女人是在尋找理想化的女人，因此，他們都不是在尋找補充，而是在尋找自己優(yōu)點的完成。

女人如果不性感，就要感性；如果沒有感性，就要理性；如果沒有理性，就要有自知之明；如果連這個都沒有了，她只有不幸。——臺灣漫畫家朱德庸論女人。

2、女人彈性大。包容性強。

如果以天地萬物來喻女人，則女人是山水之水，天地之地，日月之月，矛盾之盾，堅韌之韌，寬容之容，女人之偉大在于能“容”。

如果以天地萬物來喻女人，則女人是山水之水，天地之地，日月之月，矛盾之盾，堅韌之韌，寬容之容，女人之偉大在于能“容”。女人如水，水無常態(tài)，因山成形、因山成勢；液態(tài)的女人叫男人們無所適從；固態(tài)的女人叫男人無法適應；霧化的女人叫男人無法看清。液態(tài)的女人，似環(huán)繞著高山的河流，只在山腳下崇拜，靜靜的滋養(yǎng)，似環(huán)繞山澗溪水從不與山爭高；固態(tài)的女人，如秋霜，如冬雪，緊緊的貼服在山的表面，或被山的熱量融化而滋潤高山，又或者積成厚厚的冰山，終年積雪；霧化的女人，最令男人著迷，因為看不清而又真實的存在，似山間的霧，天上的云，在若即若離的是似非是中迷蒙；

女人如大地，養(yǎng)萬物生靈，不分卑微；女人如明月，清輝斜照，不赤雙目；女人如盾牌，盡職守護；女人如韌，藏其鋒芒；女人是容，含穴、谷、人、(來源：好范文 http://004km.cn/）口；

女人是什么？女人是男人的精靈、叫男人知道了塵土之外的意義；女人是男人心中的創(chuàng)痛，叫男人明白擁有和失去的感動；女人是男人之外的另一個人，叫男人在孤獨與依戀間游蕩。

在東西方這兩位哲人眼中，女性都是永恒的象征，女性的偉大是包容萬物的。大自然把生命孕育和演化的神秘過程安置在女性身體中，此舉非同小可，男人當知敬畏。與男性相比，女性更貼近自然之道，她的存在更為圓融，更有包容性，男人當知謙卑。比如女人合群，善于妥協(xié)和在妥協(xié)中巧妙地堅持，善于營造輕松的氛圍。女人適合于外交、媒體?！澳腥耸枪陋毜?，在孤獨中創(chuàng)造文化。女人是合群的，在合群中傳播文化?！标P于女人的獨立性。由男人眼光看，太依賴的女人是可憐的，太獨立的女人是可怕的。應是人格上獨立，情感上互相有所依賴。當今最富獨立性的女人：女強人，女獨身者。你和她們深談也會發(fā)現(xiàn)，她們內(nèi)心其實是希望情感上有個依賴的。

3、女人韌性足。同樣的上班，下班后，女人還要煮飯。男人卻累得不行了。只有一般人認為女人軟弱。哈姆雷特說：“軟弱，你的名字是女人！”但曾經(jīng)有一個女人向伏爾泰透露秘密：“女人在用軟弱武裝自己時最強大。”有人說俏皮話：“當女人的美眸被淚水蒙住時，看不清楚的是男人?！迸嗽诙鄶?shù)場合比男人更能適應環(huán)境，更經(jīng)得住災難的打擊。有韌性。如果說男人喜歡女人弱中有強，那么，女人則喜歡男人強中有弱。女人本能地受強有力的男子吸引，但她并不希望這男子在她面前永遠強有力。一個窩囊廢的軟弱是可厭的，一個男子漢的軟弱卻是可愛的。正像羅曼。羅蘭所說：“在女人眼里，男人的力遭摧折是特別令人感動的?！彼铗湴恋氖虑槭怯H手包扎她所崇拜的英雄的傷口，親自撫慰她所愛的強者的弱點。這時候，不但她的虛榮和軟弱，而且她的優(yōu)點——她的母性本能，也得到了滿足。母性是女人天性中最堅韌的力量，這種力量一旦被喚醒，世上就沒有她承受不了的苦難。

二、什么是男女平等？

時代不同了，男女都一樣。實在不行了，男女才一樣。女人=人+女。男人=人+男。

古都西安首座女性站立小便公廁日前正式投入使用。記者采訪了一位使用站立小便池的女子，該女子說：“女性站立小便比較衛(wèi)生、也比較前衛(wèi)，更能讓人找到男女平等的感覺。”

最典型的一個認識誤區(qū)是這樣的：“男人能干的，女人也照樣能干?！币虼?，男人能站著小便，女人也照樣能。

什么是真正的男女平等？在文革時期，所有的女人要追求和男人完全一樣：一樣的發(fā)型，一樣的服裝，一樣的工作，結(jié)果成就了一批看上去不男不女的馬列主義老太太。這與現(xiàn)在西方極端的女權(quán)主義者們追求的男女平等思想有異曲同工之處，這難道是真正的男女平等嗎？人是由兩部分組成的：一部分是物質(zhì)的人，另一部分是精神的、靈魂的人。從男女來說，他們的身體是不一樣的，但他們的靈魂是一樣的；他們的體力是不一樣的，但他們的精神是一樣的；男女的性格是不一樣的，但他們追求真理、渴望擁有美德的品質(zhì)是一樣的。所以在社會和家庭中，男女的角色、分工是不一樣的，而他們在社會和家庭中的地位應該是一樣的。

這個社會需要男人、也需要女人。如果只有一個性別存在，人類社會過不了一百年就會滅亡。所以，我覺得男女的平等是在地位一樣的情況下，分工不同，互相協(xié)作，互相配合，這才是真正的男女平等。馬列主義老太太追求的不是真正的男女平等,西方女權(quán)主義追求的也不是真正的男女平等。

女權(quán)主義者提倡：不干家務，不生孩子，不過性生活，不結(jié)婚。

1、男女平等基本國策的背景

答：1995年9月４日，在聯(lián)合國第四次世界婦女大會歡迎儀式上，江澤民同志指出：“我們十分重視婦女的發(fā)展和進步，把男女平等作為促進我國社會發(fā)展的一項基本國策”。

2、男女平等基本國策的內(nèi)涵

答：男女平等基本國策基本內(nèi)涵包括“男女平等”和“基本國策”兩個要點。（1）將婦女的發(fā)展權(quán)提到重要位置；（2）重視性別差異的存在；（3）對女性給予關愛和援助；（4）強調(diào)男女兩性歷史作用的平等；（5）從婦女與社會協(xié)調(diào)發(fā)展的高度來認識婦女發(fā)展。

基本國策是一個國家為解決帶有普遍性、全局性、長遠性問題而確定的帶根本性的總政策，在國家政策體系中處于最高層次，對其他具體政策起導向和制約作用?，F(xiàn)階段我國基本國策有計劃生育、保護土地、保護環(huán)境、男女平等。

男女平等基本國策涵蓋“男女平等”和“基本國策”兩個要點，但不是兩個概念的簡單拼接，而是對迄今為止的男女平等概念的豐富和發(fā)展，具有與時俱進的品格，具有人類朝著先進生產(chǎn)力，先進文化及滿足廣大人民群眾利益的時代目標奮進的時代特色。

男女平等具有豐富的理論內(nèi)涵：

第一，男女平等意味著將社會中的男女兩性作為平等的人予以尊重，反對任何基于性別的偏見和歧視，體現(xiàn)公平、公正、平等的社會價值觀。

第二，男女平等包含男女兩性獨立、自主的意思，只有將男女兩性看作獨立、自主的人，才能談人格、尊嚴、權(quán)利的平等。

第三，倡導男女平等是對人權(quán)的尊重，即主張將女性看成是與男性平等的人，認為女性應該與男性享有平等的權(quán)利，包括平等地參與社會生活的各個領域（如教育、就業(yè)、參政等）和家庭生活的各個方面（如生產(chǎn)、生活、生育和休閑娛樂）。

第四，將男女兩性置于社會、經(jīng)濟、政治及文化大系統(tǒng)中考察，男女平等的核心內(nèi)涵就是男女的權(quán)利和機會平等。

第五，男女平等是社會經(jīng)濟發(fā)展的目標之一，是以人為本的發(fā)展觀的題中之義。

具體的說，男女平等基本國策的內(nèi)涵有五個方面：

1、將婦女的發(fā)展權(quán)放到重要位置。作為基本國策的男女平等，是指男性和女性尊嚴和價值的平等，權(quán)利、機會和責任的平等。男女平等首先是指婦女的平等發(fā)展。貫徹這一國策的直接要求是在婦女得到應有的生存權(quán)、人身權(quán)的同時，給予婦女應有的與男性同等的發(fā)展權(quán)、發(fā)展機會和發(fā)展資源。如果婦女得不到這種發(fā)展權(quán)、發(fā)展機會和發(fā)展資源，就不是真正意義上的男女平等。

2、重視性別差異的存在。實施這一國策的前提是尊重女性生理和心理特征，在人的全面發(fā)展的實質(zhì)問題上實現(xiàn)男女平等。這一在承認性別差異基礎上提出的男女平等，既體現(xiàn)了對女性的尊重，避免了在男女平等問題上“左”的傾向和偏激的平均主義，又體現(xiàn)了在爭取男女平等問題上實事求是、唯物主義的態(tài)度。

3、對女性給以關愛和援助。男女平等的原則，體現(xiàn)的是相對的性別公平和公正，而不是絕對的“男女都一樣”。這是由于受歷史和現(xiàn)實等綜合因素的影響，目前婦女整體素質(zhì)低于男性，性別歧視依然存在，男女占有資源不平衡，部分地區(qū)、部分時期、部分方面男女社會地位差異有加大趨勢，男女兩性起跑線不同，社會有責任對她們進行援助，給以必要的性別傾斜。

4、強調(diào)女性的歷史作用和男女作用的平等。男女平等基本國策強調(diào)并重視婦女在整個社會經(jīng)濟發(fā)展中的地位和作用，不是簡單地將婦女作為一個需要援助的弱勢群體，而是作為偉大的人力資源，作為創(chuàng)造和推動歷史的偉大生力軍，將男女平等的含義由權(quán)利、地位的平等，進一步深化為男女歷史作用的平等。

5、從婦女與社會協(xié)調(diào)發(fā)展的高度來強調(diào)婦女發(fā)展。把男女平等與人口、資源、環(huán)境等人類社會生存發(fā)展的基本問題放在同等重要位置，提升到基本國策的高度，是黨和國家對婦女運動和婦女發(fā)展認識上的一次飛躍，是堅持以人為本的發(fā)展觀的體現(xiàn)。不只是把婦女作為解放的對象，給予她們應有的地位和權(quán)利，而是從促進社會協(xié)調(diào)發(fā)展，建設中國特色社會主義現(xiàn)代化，實現(xiàn)中華民族偉大復興的高度，作為社會發(fā)展戰(zhàn)略來實施，賦予男女平等更加豐富的內(nèi)涵和深刻的意義。

男女平等基本國策具體內(nèi)容包括：（1）切實維護和保障婦女在國家政治、經(jīng)濟、社會生活中的平等地位和各項權(quán)益；（2）重視婦女的發(fā)展和進步；（3）以男女平等推動我國社會的發(fā)展。

男女平等基本國策的核心：男女兩性平等而協(xié)調(diào)的發(fā)展。它不僅保障婦女的生存權(quán)、人身權(quán)，更注重保障婦女與男性同等的發(fā)展權(quán)。具體包括：（1）賦予婦女作為人的自由發(fā)展權(quán)利，通過發(fā)展實現(xiàn)婦女社會價值和生命價值的統(tǒng)一；（2）以婦女自主參與愿望和參與程度的實現(xiàn)為尺度，滿足不同階層婦女的發(fā)展要求；（3）保證婦女對經(jīng)濟、政治、文化等社會公共資源的有效獲得，促進婦女發(fā)展與社會發(fā)展相協(xié)調(diào)；（4）鼓勵婦女與男性的合作發(fā)展，在婦女發(fā)展的同時給男性以更徹底的個性解放。

什么是男女平等？

聯(lián)合國第一次世界婦女大會通過的《墨西哥宣言》中下的定義是：男女平等——是指男女兩性的尊嚴和價值的平等，以及男女權(quán)利、機會和責任的平等。

憲法規(guī)定：中華人民共和國婦女在政治的、經(jīng)濟的、文化的、社會的和家庭的生活等各方面享有同男子平等的權(quán)利。

我們高興地看到，世界要和平，國家要穩(wěn)定、經(jīng)濟要發(fā)展，社會要進步，婦女要解放，男女要平等，已成為各國婦女的普遍愿望，也是不可抗拒的歷史潮流。

在傳統(tǒng)社會的分工模式和意識形態(tài)的作用下，形成了一套“男主外，女主內(nèi)”、“男尊女卑”、“男高女低”、“男主女從”、“男優(yōu)女劣”的價值判斷體系，這一價值判斷體系使女性長期遭受著壓迫和不平等的對待。

從男女平等的目標來看，它的內(nèi)涵可以分為三個層次。

權(quán)利平等。權(quán)利平等主要是指制度和法律上的平等。如我國憲法規(guī)定：“男女在政治、經(jīng)濟、文化、家庭和社會生活各方面享有平等的權(quán)利?！痹跈?quán)利層面上，主要是指男女平等的社會屬性。它具有質(zhì)的規(guī)定性，即男女是無差別的，因此，權(quán)利平等不分男女，可以用法律和制度來保障。由此可以看出，權(quán)利平等是男女平等的前提和基礎。女性沒有任何權(quán)利的時代剛剛過去，但那個時代女性的遭遇還依稀可見：她們沒有受教育權(quán)，沒有選舉權(quán)，沒有就業(yè)權(quán)，總之，女性不是作為獨立的“社會性成人”生活在社會上。因而，在這種前提下，女性爭取到了這些權(quán)利或者說賦予了女性這些權(quán)利便是在男女平等進程上的一個質(zhì)的飛躍。它標志著女性獲得了與男性平等的身份參與社會生活和社會管理的權(quán)利。

地位平等。地位平等主要指在現(xiàn)實社會和實際生活中，性別關系的狀況。主要是指男女平等的自然屬性，即在政治、經(jīng)濟、文化、家庭等各個領域男女平等的程度與狀況。在這個范疇中，平等又具有了相對性的特征。獲得男女地位的平等要比起實現(xiàn)權(quán)利的平等，要復雜和艱難得多。如果用“地位平等”做標準來衡量男女平等的實現(xiàn)程度，則可以發(fā)現(xiàn)，雖然男女在權(quán)利上獲得了平等，但在現(xiàn)實生活中，仍然存在許多“事實上的不平等”。而這些“事實上的不平等” 正是現(xiàn)階段男女平等所需要面對和解決的問題。從這個角度來看，可以說權(quán)利平等是地位平等的前提，而地位平等又是對權(quán)利平等的一種反饋與檢驗，它能檢驗權(quán)利平等的實現(xiàn)程度。

人格平等。人格平等是指男女在人格、價值和尊嚴上的平等?！叭绻说膬r值生命是人成為人的標志，那么人格便是價值生命的現(xiàn)實實現(xiàn)。” 因而，人格平等是從本真的“人”出發(fā)，用人性的眼光和人本主義的原則來審視性別關系和界定平等內(nèi)涵。它包含了對男女平等的價值追求和終極關懷。人格平等的前提是人格上的獨立。可以說，人格的獨立是男女平等的最珍貴的品質(zhì)，也是女性真正獲得男女平等的最真實的保障。

《墨西哥宣言》中指出，男女平等是指男女人的尊嚴和價值的平等，以及男女權(quán)利、機會和責任的平等。《內(nèi)羅畢戰(zhàn)略》指出：男女平等就是強調(diào)人人都有平等機會享受自己的權(quán)利，發(fā)揮自己的潛能和才能以便參與國家的政治、經(jīng)濟、社會和文化發(fā)展，而且平等地享受其成果。對于婦女來說，平等意味著實現(xiàn)某些由于文化、體制、行為和態(tài)度方面的歧視而被剝奪的權(quán)利。因此，男女平等指在社會生活的各個領域中，男女享有平等的權(quán)利和地位。這里的平等應該包含兩個方面的意思：一是法律上的平等，即法律上權(quán)利和地位擁有的程度；二是實際生活中的平等，即實際生活中權(quán)利和地位的擁有同法律條文的規(guī)定相吻合的程度。男女平等的實質(zhì)是使婦女發(fā)展更快，縮小男女的距離。對男女平等的正確理解應把握好以下三個方面：平等不是等同或者完全相同；平等是從人的價值、人的作用的高度來概括的；平等是在承認個體差異前提下的相對平等。

3、男女平等基本國策的主要特點

基本國策是一個國家為解決帶有普遍性全局性、長遠性問題而確定的根本性的總政策。將男女平等作為一項基本國策，強調(diào)的是國家意志的作用。具有以下主要特點：

（1)權(quán)威強制性。即把男女平等作為國家各項法律法規(guī)政策制定和實施應遵循的基本原則。國家和地方制定的法律法規(guī)政策，不得存在與男女平等原則相抵觸的條文。

（2)普遍約束性。男女平等基本國策在政策體系中處于最高層次，適用范圍是我國的家庭和一切社會領域；男女平等基本國策規(guī)范和引導所有的政策法規(guī)，而不是某些政策和法規(guī)；男女平等基本國策的落實，要依靠社會各方面的力量，特別需要男性的參與與合作。

（3)長期穩(wěn)定性。男女平等基本國策是國家長期實行的根本性政策。從人類社會發(fā)展和我國社會主義初級階段的國情來看，我國的婦女解放將是一個長期的歷史任務，男女平等基本國策也將在一個較長的歷史時期存在并發(fā)揮作用。從具體的政策法規(guī)看，決策的制定、執(zhí)行和評估的全過程，要始終體現(xiàn)男女平等的原則。

三、什么是“四自”教育？

在兩千多年的漫長歲月里，在三綱五常、三從四德及貞操節(jié)烈觀念的禁錮下，中國婦女沒有任何社會地位。她們沒有財產(chǎn)繼承權(quán);沒有婚姻自主權(quán):“父母之命，媒灼之言”、“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”;沒有受教育權(quán)，“女子無才便是德”;沒有參與任何社會事務的權(quán)利;更可悲的是，婦女因被纏足而只能被囚禁在家庭里，完全成為男人隨意驅(qū)遣的生殖機器。就這樣，中國婦女從精神到肉體受到嚴重摧殘，在煎熬中等待黎明。

什么是“四自”？

“四自”即為“自尊、自信、自立、自強”的簡稱。1983年9月2日，在中國婦女第五次全國代表大會上，康克清同志做了題為《奮發(fā)自強，開創(chuàng)婦女運動新局面》的工作報告。報告在談到今后5年我國婦女的光榮任務時說：“我們要‘自尊、自愛、自重、自強’，勇敢地捍衛(wèi)法律賦予自己的神圣權(quán)利”，這是全國婦聯(lián)第一次提出“四自”?！八淖浴钡膬?nèi)容是：自尊，就是要自己看得起自己，相信自己的力量，不要自卑。自愛，就是要自己愛護自己，要珍惜自己的生命，熱愛自己的事業(yè)。自重，就是自己要尊重自己，尊重自己的人格。自強，是“四自”的核心，必須自強，自強才能自立。自強，就是要積極向上、奮發(fā)圖強，學好本領，干出一番事業(yè)?！八淖浴碧栒僦袊鴱V大婦女勇敢地捍衛(wèi)法律賦予自己的神圣權(quán)利，不受封建殘余思想的束縛，不做喪失自己人格、國格的事情。事隔5年，1988年9月1日，在中國婦女第六次全國代表大會上，莊嚴的人民大會堂懸掛起兩條醒目的標語：“投身改革，團結(jié)奮進，同全國人民一道共闖難關，自尊、自信、自立、自強，做新時代的新女性?！贝髸⒁恢峦ㄟ^了張幗英書記作的題為《自尊、自信，自立、自強，為爭取改革攻堅階段的勝利建功立業(yè)》的工作報告。報告中寫到：在改革競爭的大環(huán)境中，當代婦女要爭取自身的進一步解放，必須努力提高思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)，樹立自尊、自信、自立、自強的新女性意識。這次不僅對“五大”提出的“四自”內(nèi)容進行了修改，并且對“自尊”、“自信”、“自立”、“自強”的“四自”內(nèi)容進行了系統(tǒng)闡述，并寫進全國婦聯(lián)《章程》中，作為現(xiàn)階段婦聯(lián)工作的一項重要任務。

張幗英同志在報告中是這樣解釋“四自”內(nèi)容的：

1、自尊，就是尊重自己的人格，維護自己的尊嚴，反對自輕自賤。（不可有傲氣，但不可無傲骨）

自尊也稱自尊心，是一種自己尊重自己、愛護自己，并期望受到他人、集體和社會的尊重與愛護的心理。自尊心是人們前進的動力，是一種積極的心理品質(zhì)。

自尊自愛，作為一種力求完善的動力，是一切偉大事業(yè)的淵源——屠格涅夫

無論是別人在跟前或者自己單獨的時候，都不要做一點卑劣的事情：最要緊的是自尊。

——畢達哥拉斯

自尊心是一個人品德的基礎。若失去了自尊心，一個人的品德就會瓦解?！固啬欠蛉?/p>

人應尊敬他自己，并應自視能配得上最高尚的東西?！诟駹?/p>

誰自重，誰就會得到尊重?！蜖栐?/p>

否認差異是愚蠢的，爭優(yōu)劣高低是無聊的。正確做法是把兩性差異本身當作價值，增進共同幸福。大自然的杰作不是單獨某一性，而正是兩性的差異，差異中傾注了造物主的全部靈感。超出一切性別論爭的事實是，自有人類以來，兩性就互相吸引和尋找，不可遏止地要結(jié)合為一體。柏拉圖《會飲》中曾經(jīng)提到：找回自己的另一半。寓意之一是：兩性特質(zhì)，孤立起來都是缺點，結(jié)合起來才成優(yōu)點，大自然規(guī)定兩性要互補。寓意之二是：兩性特質(zhì)的區(qū)分僅是相對的，從本原上說并存于每個人身上。因此，一個人越是蘊含異性特質(zhì)，在人性上就越豐富和完整。優(yōu)秀男女往往雌雄同體，集兩性優(yōu)點于一身，既有本性別的鮮明特質(zhì)，又巧妙揉進另一性別優(yōu)點。例如，剛強與柔弱、力與美的統(tǒng)一，男人只剛不柔是生硬，女人只柔不剛是軟弱。這是相對的，但相對不是取消這種差別。前提是保持本性別優(yōu)點。丟掉了就很難優(yōu)秀。例如，女人只剛不柔，“爺們氣”；男人只柔不剛，“娘們氣”，都讓人反感。又如，女人直覺遲鈍，男人邏輯思維混亂，都是智力缺陷。

2、自信，就是相信自己的力量，堅定自己的信念，反對妄自菲薄。

自信又叫自信心，是一個自己相信自己的心理，是相信自己有能力實現(xiàn)自己愿望的心理，是對自己力量的充分肯定。

自信亦稱自信心，是一個人相信自己的能力的心理狀態(tài)，即相信自己有能力實現(xiàn)自己既定目標的心理傾向。自信是建立在對自己正確認知基礎上的、對自己實力的正確估計和積極肯定，是自我意識的重要成分，是心理健康的一種表現(xiàn)，是學習、事業(yè)成功的有利心理條件。

自信是發(fā)自內(nèi)心的自我肯定與相信。

他人的認可，成功的記憶，積極進取的習慣。

自信是一種感覺。自信是你內(nèi)心的標準。自信就是擺脫束縛。自信是戰(zhàn)勝恐懼的渴望。

不可自暴自棄自屈。篤行信道，自強不息。一息尚存，希望永在。世間一切光明，都從寂寞中發(fā)見出來。失望無論大小，是一種苦味。死是絕望者的醫(yī)生。你們?nèi)粲行判南褚混慕娌朔N，就是對這座山說，你從這邊挪到那邊，它也必挪去。自我信心是偉大行動的首要條件。如果你相信你能得勝，你就會得勝。信心是勝利所必需的。在困難的時候，要看到成績，要看到光明，要提高我們的勇氣。先相信自己，然后別人才會相信你。為了取得前進的力量，我們就必須懷抱達到一個樂土的希望。人活著都指望過好日子，要是沒有指望，那還算什么生活呢？世界上并非沒有為了非斗者而開的活路。應該相信，自己是生活的戰(zhàn)勝者。一個人向前瞻望的時候，如果看不到一點快樂的遠景，他在世界上就不能活下去。一個做主角的非有天才不可?？墒翘觳旁谟谧孕?，在于自己的力量。沖破黎明前的黑暗，勝利就在明天。絕大多數(shù)的失敗都是由于缺乏自信。每一顆心都朝著這根鐵弦跳動。希望是在于將來。沒有行為的信心是死的。信心與能力通常是齊頭并進的。自信是成功的第一要決。對自己都不信任，還會信任什么真理如果沒有自信心的話，你永遠也不會有快樂。絕大多數(shù)的失敗都是由于缺乏自信。

3、自立，就是樹立獨立意識，體現(xiàn)自己的社會價值，反對依附順從。（嫁漢嫁漢，穿衣吃飯。嫁雞隨雞，嫁狗隨狗。）

自立就是不依賴別人，依靠自己的努力做事的精神品質(zhì)。

4、自強，就是頑強拼搏，奮發(fā)進取，反對自卑自弱。

自強就是能戰(zhàn)勝自己的各種弱點，克服困難，勇往前進，頑強拼搏。

天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物?！吨芤住?/p>

新時期的“四自”精神，是對中國婦女運動光榮傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。這一具有鮮明中國特色的婦女自己的口號，倡導中國婦女在改革浪潮中急流勇進，樹立自我發(fā)展的獨立的群體意識，培養(yǎng)健全的心理素質(zhì)，成為經(jīng)濟建設和社會發(fā)展中一支舉足輕重的力量。

中國婦女“六大”提出的“四自”口號，得到了黨和國家的充分肯定和熱情支持。1989年12月21日中共中央發(fā)出的《關于加強和改善黨對工會、共青團、婦聯(lián)工作領導的通知》中指出：“婦聯(lián)要教育廣大婦女‘自尊、自信、自立、自強’，激勵她們奮發(fā)上進，在建設和改革事業(yè)中充分發(fā)揮聰明才智和積極作用。”1990年3月7日江澤民總書記在紀念三八國際勞動婦女節(jié)八十周年大會上的講話中說：“希望你們努力提高素質(zhì)，學習科學文化知識，發(fā)揚自尊、自信、自立、自強的精神，進一步增強歷史使命感和責任感，做社會主義有理想、有道德、有文化、有紀律的新女性。”1992年4月3日，第七全國人民代表大會第五次會議通過了《中華人民共和國婦女權(quán)益保障法》。該法在“總則”中規(guī)定：“國家鼓勵婦女自尊、自信、自立、自強，運用法律維護自身合法權(quán)益?！?/p>

從此，“四自”教育成為婦女工作的一個重要內(nèi)容，成為改革開放新時期廣大婦女最熟悉的口號，成為中國婦女奮發(fā)前進的動力。

家庭更快樂的七種方法：

1、切莫喋喋不休。

2、別嘗試改造你的伴侶。

3、不要任意的批評。

4、給予真誠的欣賞。

5、隨時注意瑣碎細微的小地方。

6、要有禮貌。

7、閱讀一本有關婚姻中性生活方面的好書。

分享陽光，分擔風雨：要了解，也要開解。要道歉，也要道謝。要認錯，也要改錯。要體貼，也要體諒。是接受，而不是忍受。是寬容，而不是縱容。是支持，而不是支配。是慰問，而不是質(zhì)問。是傾訴，而不是控訴。是難忘，而不是遺忘。是彼此交流，而不是凡事交代。是為對方默默祈求，而不是向?qū)Ψ街T多要求?？梢岳寺?，但不是浪費?？梢噪S時牽手，但不是隨便分手。以上都到了，即使不再愛一個人，也只有懷念，而不是懷恨。

讀圣經(jīng)：你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭。他又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會舍己。要用水藉著道，把教會洗凈，成為圣潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污皺紋等類的病，乃是圣潔沒有瑕疵的。丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子。愛妻子，便是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養(yǎng)顧惜，正象基督待教會一樣。”