第一篇：金翼讀后感

讀《金翼：中國家族制度的社會(huì)學(xué)研究》的一些認(rèn)識(shí)

西南大學(xué)歷史文化學(xué)院 民族學(xué)院，重慶 400715

摘要：本文是筆者讀《金翼》后的一些認(rèn)識(shí)和想法，首先介紹了本書寫作的一些基本情況，并通過書中的一些故事主要，分析了作者重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的社會(huì)結(jié)構(gòu)均衡理論，以及這個(gè)理論的作用以及局限性。

關(guān)鍵詞：《金翼》；均衡論；中國鄉(xiāng)村

一、寫作背景

人類學(xué)著作《金翼》（或者說也是一本小說）是著名人類學(xué)家林耀華先生所著，描寫了作者家鄉(xiāng)福建省閩江地區(qū)的鄉(xiāng)村生活經(jīng)歷及其變遷，是在其離開中的之前兩次田野調(diào)查的基礎(chǔ)上寫就的。雖說這本《金翼》是一本人類學(xué)著作，但其不同于一般的人類學(xué)作品，它是以小說的形式來呈現(xiàn)出來的。林耀華先生在其書的序言里寫到，“《金翼》不是一般意義上的小說，這本書包含著我的親身經(jīng)驗(yàn)，我的家鄉(xiāng)，我的家族的歷史。它是真實(shí)的，是東方鄉(xiāng)村社會(huì)和家族體系的縮影，同時(shí)，這本書又匯集了社會(huì)學(xué)研究所需要的種種材料，展示了種種人際關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)——它是運(yùn)用社會(huì)人類學(xué)調(diào)查研究方法的結(jié)果。”1《金翼》原書是由英文出版的，我現(xiàn)在所讀到的是莊孔韶和林余成的中譯本。

這本書所描述的中國傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)情境讓人覺得十分有趣，猶如一副山水水墨畫慢慢展開在我們的面前。尤其是像我們這些90后，大多數(shù)沒有經(jīng)歷過傳統(tǒng)的農(nóng)村生活，所以這本書所展示的中國風(fēng)的田園生活更是吸引我們，讓我恨不得一口氣將其讀完。當(dāng)然除開對(duì)傳統(tǒng)中國農(nóng)村生活的向往以外，這本書作為人類學(xué)著作，其所體現(xiàn)的一些現(xiàn)象與問題更值得我們?nèi)ド钏肌?/p>

二、對(duì)社會(huì)均衡體系的分析

小說以黃東林和張芬洲兩家的興衰經(jīng)歷作為對(duì)比，其兩人最初聯(lián)合做生意，開始了他們的事業(yè)。而后來黃東林雖遭受了一些挫折，吃到了官司，但其叔父支持他，去監(jiān)獄探望他，告訴他外界的消息，使得他重新振作起來。其兒子遭到綁架，但由于廣泛的人際關(guān)系，最終脫險(xiǎn)。后來其生意越做越大，而社會(huì)面交際面 1 林耀華著，莊孔韶、林余成譯：《金翼：中國家族制度的社會(huì)學(xué)研究》,北京：三聯(lián)書店，1989年，第2頁 也越來越廣，達(dá)到了事業(yè)的巔峰。而張芬洲雖然早期和黃東林合伙，事業(yè)也和東林一樣很紅火，但是后來兩者的命運(yùn)卻分道揚(yáng)鑣。當(dāng)他再次回到店鋪時(shí)，店鋪已進(jìn)行了改革，加上其人際關(guān)系變淡，很難再適應(yīng)店鋪的生活。其兒子交友不慎，使得張家敗在了其手上?？梢钥闯?，傳統(tǒng)中國社會(huì)，人際關(guān)系是多么的重要，黃東林之所以能夠不斷地戰(zhàn)勝困難，正是因?yàn)槠湔莆樟藦V泛的人際關(guān)系并在其需要時(shí)往往能及時(shí)給與幫助。費(fèi)孝通先生認(rèn)為，中國鄉(xiāng)土社會(huì)以宗法群體為本位，人與人之間的關(guān)系，是以親屬關(guān)系為主軸的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，是一種差序格局。在差序格局下，每個(gè)人都以自己為中心結(jié)成網(wǎng)絡(luò)。這就像把一塊石頭扔到湖水里，以這個(gè)石頭（個(gè)人）為中心點(diǎn)，在四周形成一圈一圈的波紋，波紋的遠(yuǎn)近可以標(biāo)示社會(huì)關(guān)系的親疏。2這種差序格局在本書中也有體現(xiàn)，首先與黃東林最親近的是其家庭（包括其本人和其哥東明的后代），其次一級(jí)是其家族和宗族里其他親戚（比如叔叔玉衡），然后是其各種姻親關(guān)系、各種社會(huì)關(guān)系和生意伙伴。當(dāng)然這一社會(huì)特征也在當(dāng)今中國社會(huì)依然存在，中國社會(huì)是一個(gè)“熟人社會(huì)”，辦事憑人之間的關(guān)系深淺程度，注重“禮尚往來”，有時(shí)甚至是禮大于法，這種蔑視并超越公正、公平的社會(huì)倫理道德、專業(yè)制度、組織原則甚至法律等，形成了不正常的社會(huì)狀態(tài)，以至于不利于人類生長發(fā)育和社會(huì)良性進(jìn)步等。我們在注重人際交往的同時(shí)，也應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)的“熟人關(guān)系好辦事的思想”并建立切實(shí)可行的制度規(guī)范。

作者在本書最后用了一章的文字討論了人際關(guān)系體系的均衡、失衡以及變遷（體系的破壞然后再恢復(fù)或者建立新的體系）。作者在書中寫到，“我們勾畫了由竹竿和橡皮帶所組成的框架結(jié)構(gòu)，任何時(shí)候任何一個(gè)有彈性的皮帶和一個(gè)竹竿的變化都可以使整個(gè)框架瓦解。人類行為的平衡，也是由類似這種人際關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)所組成，每一點(diǎn)都代表著單一的個(gè)體，而每個(gè)個(gè)體的變動(dòng)都在這個(gè)體系中發(fā)生影響，反之他也受其他個(gè)體變動(dòng)的影響。”而人際關(guān)系也有類似這個(gè)這種的均衡狀態(tài)。東林祖父的死亡使得東林變得不安，感受孤獨(dú)和悲傷，這個(gè)平衡狀態(tài)就被打破了，經(jīng)過了很長時(shí)間的調(diào)整才逐漸恢復(fù)，這就是一例。當(dāng)然這個(gè)體系也有一定的限度，有時(shí)候在作用在這個(gè)體系上的干擾力過大，以致于過后個(gè)人和群體 2

費(fèi)孝通：《鄉(xiāng)土中國 生育制度》，北京：北京大學(xué)出版社，1998年，第24-30頁

林耀華著，莊孔韶、林余成譯：《金翼.中國家族制度的社會(huì)學(xué)研究》,北京：三聯(lián)書店，1989年，第207頁 不能恢復(fù)原狀，而是繼續(xù)以另一種非平衡狀態(tài)直至一個(gè)新的平衡狀態(tài)的來臨。東林不斷走出家鄉(xiāng)，走向市鎮(zhèn)，甚至走向城市，他不斷地結(jié)交新的朋友和生意上的伙伴，不斷走進(jìn)新的生活。這樣其不斷建立一個(gè)有一個(gè)新的體系。當(dāng)然均衡狀態(tài)不會(huì)一直持續(xù)下去，變化會(huì)隨之而來。人際關(guān)系體系就是不斷處于搖擺之中，搖擺于平衡與紛擾之間。東林的一生就是一個(gè)很好的證明，其年輕時(shí)遭遇了喪祖父之痛，后來因?yàn)榕既辉蜃銎鹆松猓Y(jié)交了很多朋友，并取得了成功，后又因?yàn)榇蚬偎径氇z，遭遇挫折，但化險(xiǎn)為夷又繼續(xù)擴(kuò)大生意等等。

《金翼》描繪了兩個(gè)搖擺的家族，描述了半個(gè)世紀(jì)前農(nóng)村搖擺的生活。但我想它多反映的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。這是人類生活的一種深刻的反映，均衡理論同樣適合城市，同樣適合現(xiàn)在。我們現(xiàn)在的社會(huì)，搖擺的更加厲害，就像股市一般，上上下下，來來回回，從不停歇。我們的生活呢，跟著社會(huì)的大趨勢搖擺著，也有著自己的小趨勢，重要的一點(diǎn)是，他依舊搖擺著，從高到低，從紛擾到均衡，無限循環(huán)著。

從書中最后一章我們可以看出，作者提出的社會(huì)人類學(xué)理論，是對(duì)前文的總結(jié)。他的這些觀點(diǎn)應(yīng)該是深受當(dāng)時(shí)社會(huì)學(xué)界的帕森斯結(jié)構(gòu)功能學(xué)派的影響，強(qiáng)調(diào)社會(huì)的結(jié)構(gòu)性、均衡性和穩(wěn)定性，如果說社會(huì)存在不均衡也是短暫的，會(huì)慢慢滑向新的均衡狀態(tài)。作者沒有逃離帕森斯理論的保守性，忽視了社會(huì)生活中大量沖突現(xiàn)象的作用，一味強(qiáng)調(diào)均衡，致使其理論存在了一定的片面性。但是我們必須了解到，這只是一種歷史局限，本書的成就和價(jià)值仍然是十分顯著。

三、書中其他問題簡介

當(dāng)然除了以上我注意到的幾個(gè)比較醒目的點(diǎn)之外，此說還有很多值得我們?nèi)パ芯康牡胤?。作者在《金翼》一書中有大量描寫?dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗的片段，喪葬、婚配、生育、墓祭等習(xí)俗以及端午、春節(jié)等節(jié)日作者都為我們有所呈現(xiàn)。筆者認(rèn)為，喪葬習(xí)俗不僅從形式上反映了當(dāng)?shù)氐男⒌牢幕腿祟愖非笮腋Ｉ钕蛲篮梦磥淼挠^念，同時(shí)也反映了當(dāng)?shù)厝说纳烙^、人生觀、道德、倫理、藝術(shù)、信仰等多方面的文化，是考察一個(gè)地方傳統(tǒng)文化的縮影和典型代表。

風(fēng)水這門玄術(shù)具有很長遠(yuǎn)的歷史了，在戰(zhàn)國時(shí)代可能就已經(jīng)存在。而如書中所描述，當(dāng)?shù)孛癖娞貏e重視風(fēng)水，將風(fēng)水視作一個(gè)家族興旺發(fā)達(dá)的重要依靠，甚至于人們不惜吃上官司也要捍衛(wèi)自己的風(fēng)水寶地。為什么人們會(huì)形成這種觀念，風(fēng)水在人們的奮斗過程中所起到的實(shí)際作用是什么，他對(duì)于東林的成功有什么推動(dòng)作用，這也是值得我們?nèi)ド钏嫉牡胤?。在現(xiàn)今社會(huì)，風(fēng)水依然十分盛行，為什么現(xiàn)代社會(huì)科級(jí)如此發(fā)達(dá)，人們還熱衷于于其，或許我們不能簡單地將其視作封建迷信，而應(yīng)該揭示風(fēng)水背后所隱藏的東西。

社會(huì)地位不是一成不變的，即使在社會(huì)結(jié)構(gòu)比較剛性的傳統(tǒng)中國社會(huì)也是這樣。東林從一個(gè)普通的農(nóng)民，通過經(jīng)商，結(jié)識(shí)了社會(huì)上越來越多有權(quán)勢的人物。他的生意越做越大，從而在地方的影響力越來越大。比如其由于軍官香凱幫助的原因，讓欲陷害其之人的想法適得其反，又如他從政府那獲得食鹽代理權(quán)等，通過這一步一步其社會(huì)地位顯著提升。東林如何

憑借自己的經(jīng)驗(yàn)、遠(yuǎn)見和謹(jǐn)慎，讓自己的家庭富庶一方，使自己進(jìn)入到當(dāng)?shù)氐纳蠈由鐣?huì)，這也是值得我們研究的地方。

四、結(jié)語

《金翼》一書是林耀華先生的一部力作，也是一部杰出的文化人類學(xué)著作，其價(jià)值不僅僅在于其小說的寫作手法給讀者展現(xiàn)出來的文化藝術(shù)魅力和深刻的學(xué)生內(nèi)涵，更在于它對(duì)我國人類學(xué)的開拓性作用和啟迪。在研讀時(shí)，我們不僅僅要能夠理解小說故事本身給我們帶來的感受，更要去體味背后的社會(huì)人類學(xué)的意義和理論，以為我們以后學(xué)習(xí)和研究社會(huì)人類學(xué)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題提供幫助。參考文獻(xiàn)：

1.林耀華著，莊孔韶、林余成譯.《金翼：中國家族制度的社會(huì)學(xué)研究》[M],北京：三聯(lián)書店，1989年

2.費(fèi)孝通.《鄉(xiāng)土中國 生育制度》[M]，北京：北京大學(xué)出版社，1998年。3.莊孔韶，徐杰舜，杜靖，石峰.《鄉(xiāng)土中國人類學(xué)研究》[J]，《廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2006年第1期。

4.王興周.《一部以小說形式寫成的社會(huì)學(xué)研究著作——<金翼>評(píng)介》[J]，中山大學(xué)學(xué)報(bào)論叢，1993年Z2期。

5.巴金.《家族人際網(wǎng)絡(luò)模式研究——以<金翼：中國家族制度的社會(huì)學(xué)研究>為例》[J]，《赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2014年第4期。

第二篇：《金翼》讀后感

于中國傳統(tǒng)家族的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí) ——《金翼》讀后感

內(nèi)容摘要：本文是一篇關(guān)于《金翼》的讀后感。文章的論述涉及中國傳統(tǒng)家族的幾個(gè)典型特點(diǎn)及方面，并結(jié)合書中的典型事例，外加筆者個(gè)人思考，形成以總結(jié)、梳理、回顧和思考為特征的人類學(xué)原著讀后感。

關(guān)鍵詞：金翼；中國傳統(tǒng)家族；家庭；人類學(xué)

前言

家族在傳統(tǒng)中國扮演著舉足輕重的角色，家族是以有相關(guān)血緣、親緣關(guān)系的多個(gè)家庭組成的，也是一張社會(huì)關(guān)系網(wǎng)。林耀華的《金翼》正是為讀者展示了兩個(gè)家族的的發(fā)展歷史。從張黃兩家的發(fā)展展現(xiàn)當(dāng)時(shí)歷史下的家族狀況、存在、發(fā)展的典型面貌。筆者從中得到不少的教益，現(xiàn)在把部分可以較清晰表達(dá)的思路寫出來，湊成一篇讀后感。

一部具有社會(huì)學(xué)或人類學(xué)專業(yè)性和學(xué)術(shù)水準(zhǔn)的著作，對(duì)于像我這樣的初入門者是較難領(lǐng)教的。就算是人類學(xué)的小說、甚至是筆記，讀起來也是相當(dāng)?shù)馁M(fèi)神。這大概是由于本人平時(shí)懶散、讀書太少，理解力差。但是，我感覺最主要的原因是，像《金翼》這樣的人類學(xué)原著，縱使是以小說的形式表達(dá)，也是不同于文學(xué)小說的打打殺殺，全靠情節(jié)在吸引人。在《金翼》中，作者不僅把蠻村這個(gè)個(gè)案刻畫得栩栩如生，并不時(shí)地總結(jié)規(guī)律、發(fā)掘特色、引人深思。慢慢地，讀者就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這是一個(gè)人類學(xué)者在講故事，而不是小說家在編故事?？傮w上看來，《金翼》一書內(nèi)容豐富、講述全面，理論深度也很大，具有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)性，是人類學(xué)的有營養(yǎng)之作。

歷史十幾個(gè)小時(shí)，粗略讀完。內(nèi)容豐富營養(yǎng)無法全部吸收；精妙構(gòu)思無法充分評(píng)價(jià)；邏輯的嚴(yán)密和理論發(fā)掘的高超更是極難模仿。現(xiàn)在，把僅留存腦海的思緒碎片，用粗略的手筆表達(dá)出來，供讀者思考。

一、節(jié)日、宴會(huì)及重要活動(dòng)：家庭關(guān)系的展示、維持及發(fā)展

在《金翼》中，黃家的祖先初來到現(xiàn)在的村莊時(shí)，只是個(gè)個(gè)體，大多數(shù)人并不姓黃。而多年過去，經(jīng)過幾代人的辛勞和奮斗，黃家的子孫逐漸站穩(wěn)腳跟并取得了長足的發(fā)展，形成了了黃村，到了東林這一代，以他為代表的金翼之家成為了黃村黃家這一大家族的核心和代表。

祭幕節(jié)是村里重要的傳統(tǒng)節(jié)日，也是加強(qiáng)村里人團(tuán)結(jié)，增加對(duì)于祖宗、群體甚至是村里認(rèn)同，增大群體凝聚力的重要時(shí)機(jī)。人們從忙碌中騰出空來，參加這樣一個(gè)不可或缺的重大活動(dòng)（并且也是一個(gè)節(jié)日）。忙碌中的休息使他們快樂，由于是在收獲之后，各家的收獲也未這一節(jié)日提供了物質(zhì)保障，這一切使得這一節(jié)日能夠順利進(jìn)行并且能夠促進(jìn)人們之間的溝通交流，也可以維護(hù)甚至加強(qiáng)村內(nèi)群體凝聚力。

在金翼之家的內(nèi)部也是如此。每逢家里的重要活動(dòng)，都邀請親朋好友前來，以促進(jìn)家族的交流、團(tuán)結(jié)。從書中我們也可以發(fā)現(xiàn)，隨著他們家族實(shí)力的進(jìn)一步發(fā)展，宴請本身也體現(xiàn)了這個(gè)家族的實(shí)力以及家族關(guān)系網(wǎng)的大小。在小哥誕生時(shí)，只請聞?dòng)嵹s來的親朋好友，吃的也僅是一碗面條和一個(gè)雞蛋；等到后來為東林祝壽時(shí)，卻宴請了合作商及其家人、老伙伴、老朋友、族人等等，大擺三天筵宴。由此可見金翼之家的強(qiáng)大和成功。

就如費(fèi)孝通老師的“差序格局”理論所表述的一樣，以家族核心為中心的家族關(guān)系網(wǎng)，這個(gè)網(wǎng)的半徑是不確定的。強(qiáng)盛的家族朋友眾多，而一個(gè)家族的宴會(huì)、節(jié)日等重要活動(dòng)正是展示、維持和發(fā)展這個(gè)家族關(guān)系網(wǎng)的重要機(jī)會(huì)。

二、分家、內(nèi)部訴訟的處理：家族社會(huì)管理功能的體現(xiàn)

在傳統(tǒng)中國社會(huì)，家族是整個(gè)國家社會(huì)管理中的重要的組成部分。正如那句眾所周知的熟語“國有國法，家有家規(guī)”，家族管理是國家管理的重要延伸，家規(guī)也是國法的重要補(bǔ)充。國家的影響于家族的作用各有影響、各具作用，并互不干擾。國家支持家族，家族也支持國家。

在《金翼》中，我們更多地看到的是家族管理在起作用。當(dāng)然，在人們拒絕用家法或家法不能解決的時(shí)候，人們才極不情愿地請出國法、制度。如，小哥不去上學(xué)，學(xué)校的管理還沒有出現(xiàn)，東林就用棍子使他重返校園，并讓他記住了規(guī)則；三哥在新婚后去賭博，也是東林教育了他；東林和大哥、大哥和二哥的分家糾紛也沒有去法庭，而是請家族中的人做出“公正裁決”；少臺(tái)的媳婦砍傷清媽，同樣是請清媽那邊家族的人來解決??以上各例足以證實(shí)傳統(tǒng)家族在社會(huì)管理中的作用。

金翼之家也訴諸過國法、打過官司，但過程和結(jié)果使他們刻骨銘心，以致于后來東林盡全力避免打官司。第一場官司中，東林經(jīng)歷了先勝后敗再勝的曲折過程。在敗訴階段，東林被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，不僅丟了面子，失去了自由，自己辛苦得來的財(cái)產(chǎn)也因土匪的打劫造成巨大的損失。以致于后來清媽的兒子要訴諸官司被他拒絕，因?yàn)樗J(rèn)為這樣一來會(huì)使外界插手管理和控制這個(gè)家族。

許多研究也指出了傳統(tǒng)家族在社會(huì)管理下的重要作用，并且，這種作用具有排外性，即排斥國家司法。中國人相信“和則兩利，紛則兩敗”，家族中以和為主，家和萬事興。所以，家族盡量妥善處理內(nèi)部事務(wù)。發(fā)生了訴訟也盡量內(nèi)部解決，以免家丑外揚(yáng)、聲望降低，也是出于怕利益因此流入“外人田”，更害怕外人插手、控制家族。那樣，縱有一方勝利，無論是否合理，也會(huì)使資源損失、實(shí)力消耗。

三、外部、社會(huì)事務(wù)的處理：彰顯家族的重大作用

費(fèi)孝通老師“差序格局”的精妙之處就在于，在格局中公私群己具有相對(duì)性。在金翼之家中也正形象地體現(xiàn)了這一點(diǎn)：以東林為核心的差序格局圈隨著家庭實(shí)力的強(qiáng)大、關(guān)系的廣泛，使得這個(gè)家族的影響已不只是家族中的人了。同樣，在社會(huì)公共秩序下，人們的關(guān)系、事物發(fā)展的影響，向深遠(yuǎn)或其幕后看去，不難發(fā)現(xiàn)是家族及家族間關(guān)系的重大影響。

從創(chuàng)辦自衛(wèi)隊(duì)開始，各地有影響力的家族派代表組建自衛(wèi)隊(duì)，并擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)。例如，王齊祥在王家村建立自衛(wèi)隊(duì)；五哥在黃家村建立；就連拯救軍人陳香凱，也是當(dāng)?shù)剀婇y要求地方鄉(xiāng)紳以請?jiān)傅姆绞絹砭人?。而鄉(xiāng)紳是各地有影響。雖如書中所敘，這只是一個(gè)形式，但也體現(xiàn)了這些軍事首領(lǐng)對(duì)于地方家族勢力的重視、拉攏和控制，并借機(jī)向他們施加自己的影響。

輪船公司的組建也是較為典型的一個(gè)例子：在五哥還活著的時(shí)候，連接著相互分裂、對(duì)立的南紹、老梁兩派的，是以三哥和五哥為代表的相關(guān)人士。而三哥和五哥是一個(gè)家庭中的親兄弟。這樣，關(guān)系較為疏遠(yuǎn)的商業(yè)利益關(guān)系，可以轉(zhuǎn)化為家族中的兄弟關(guān)系，距離縮小、摩擦也小了不少。這樣的關(guān)系格局既有利于團(tuán)結(jié)一致達(dá)成目標(biāo)，又有利于問題的解決。到后來，五哥死了，分歧和矛盾立刻凸顯了出來。

家族在社會(huì)、公共事務(wù)中的重大作用，使得較多社會(huì)關(guān)系、商業(yè)利益等關(guān)系的處理具有了家族事務(wù)處理的特點(diǎn)，降低了社會(huì)關(guān)系處理的難度，減輕了國家處理相關(guān)事務(wù)的負(fù)擔(dān)，同時(shí)也擴(kuò)大了家族的影響力和實(shí)力，可謂一舉多得。法律糾紛中的民事調(diào)解正利用了這一點(diǎn)。當(dāng)前，我國各項(xiàng)事務(wù)的計(jì)劃、執(zhí)行和處理，以及和諧社會(huì)的構(gòu)建可以借鑒這方面的經(jīng)驗(yàn)。

四、父子關(guān)系為核心：家族關(guān)系的典型特點(diǎn)

中國傳統(tǒng)社會(huì)的男權(quán)特征、等級(jí)社會(huì)以及農(nóng)業(yè)社會(huì)決定了男人是社會(huì)的主人。大社會(huì)的家族也是如此。多子的喜好、男性的偏好是典型特征。男人組成的集團(tuán)占統(tǒng)治地位，社會(huì)關(guān)系的核心是男人之間的關(guān)系，資源主要有男人們?nèi)カ@取，主要的占有和分配也是男人們之間的事情。

金翼之家也是如此，主人公是男人們；重要事務(wù)的處理也是男人們；家庭的重要場合以男人們?yōu)橹行?。而且，不同的輩分之間的男人關(guān)系（也就是父子關(guān)系）是所有關(guān)系的核心，影響著其他的關(guān)系，決定著資源的分配，也基本上決定了家庭主要事物的決策。具體表現(xiàn)如下: 第一，家庭的主要活動(dòng)以父子為核心。就拿祭幕節(jié)來說，參加的都是男子，以父子關(guān)系為核心。第二，家族主要事務(wù)的決定權(quán)在父輩，事務(wù)的計(jì)劃處理以父子為核心。例如，東林打孩子來教育他們時(shí)，黃太太是不能多言的、也管不了。即使是女人們年老了，男人也只是出于尊敬稍微讓讓步，而不是屈從她們的權(quán)威。第三，家族的資源在男人們手中，準(zhǔn)確地說在父輩手中，直系父輩不在并已分家后，在長兄手中。資源的占有和分配體現(xiàn)父子關(guān)系。就拿分家來說，先是東林作為父輩和大哥作為子輩，然后是大哥作為長子和二哥分家。伯母想照顧一下二哥的不利地位，也只能犧牲自己的私有財(cái)產(chǎn)。第四，婦女之間的關(guān)系依附于男人之間的關(guān)系。例如，大哥與二哥不和，大嫂和二嫂也有仇。

父子關(guān)系為核心的家族關(guān)系，使得資源在父輩。只要父輩活著，他就擁有資源，這樣就有利于保障他們的晚年生活，他們的養(yǎng)老問題就可以解決。不像現(xiàn)在的家庭中夫妻關(guān)系為核心，分家后老人們所剩無幾，在作為生產(chǎn)者時(shí)，養(yǎng)老就會(huì)有困境。同時(shí)，因?yàn)橘Y源在手，他們就具有了話語權(quán)和權(quán)威，兒女就不敢不孝。這樣也可以防止子輩由于經(jīng)驗(yàn)不足或懶惰等浪費(fèi)家族資源，導(dǎo)致家族衰落。

五、關(guān)系及互動(dòng)：家族命運(yùn)的根本

主張社會(huì)唯實(shí)論的經(jīng)典社會(huì)學(xué)的理論傳統(tǒng)主張社會(huì)的實(shí)際存在，并影響、控制并決定著個(gè)體的發(fā)展。后來，“社會(huì)學(xué)的想象力”又為我們提供了個(gè)人命運(yùn)、個(gè)體事件、微觀現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)應(yīng)該從更高層次的社會(huì)群體或社會(huì)機(jī)制的相互關(guān)系著手?！督鹨怼返淖髡吡忠A先生正是秉承了這一傳統(tǒng)，“我們今天可以將‘上蒼’理解為人類本身，把‘命運(yùn)’看成是人類社會(huì)?！?/p>

整部《金翼》的內(nèi)容，突出了兩個(gè)字“關(guān)系”，更具體地說是社會(huì)關(guān)系。作者本人也直言不諱地寫道：“我們勾畫了由竹竿和橡皮帶所組成的框架結(jié)構(gòu)，任何時(shí)候、任何一個(gè)有彈性的皮帶和一個(gè)個(gè)竹竿的變化都可以使整個(gè)框架瓦解”。也就是說家族中一個(gè)個(gè)個(gè)體通過關(guān)系紐帶組成一個(gè)社會(huì)關(guān)系網(wǎng)。網(wǎng)絡(luò)的存在、維護(hù)和發(fā)展都會(huì)影響到個(gè)人，而其每個(gè)人的離去或增加都會(huì)影響關(guān)系網(wǎng)的平衡。

東林很好地利用了這一“命運(yùn)”關(guān)系網(wǎng)：他到茶館接觸生意人，與姐夫合作開店，到漁場聯(lián)系廠家和船家，團(tuán)結(jié)好家里的人，維護(hù)家族的穩(wěn)定與秩序，讓兒子們?nèi)W(xué)習(xí)以提高能力并接觸更多的人??這一切鞏固了他的關(guān)系網(wǎng)，而他們的奮斗使這個(gè)網(wǎng)中的資源越來越多，網(wǎng)頁越來越大、越來越結(jié)實(shí)。每一次重大危機(jī)前，東林首先想到的是利用仍然存在的網(wǎng)，補(bǔ)好壞掉的網(wǎng)，并借機(jī)擴(kuò)大網(wǎng)。而張芬洲卻恰恰相反，他不斷割斷自己的網(wǎng)，網(wǎng)無意斷了也不去修繕和彌補(bǔ)：因?yàn)橐粔K宅基地破壞了與東林的關(guān)系，孩子們相繼夭折，退出店里好不容易建立的關(guān)系??

從一學(xué)過的社會(huì)學(xué)理論中，筆者知悉社會(huì)關(guān)系與社會(huì)資本之間的關(guān)系。社會(huì)關(guān)系的形成與擴(kuò)大，使得對(duì)于與社會(huì)關(guān)系相關(guān)聯(lián)的資源的使用成為可能、或更加便利，這樣，這張社會(huì)關(guān)系網(wǎng)中的人們的命運(yùn)就會(huì)隨著關(guān)系的存在于彼此間的互動(dòng)而發(fā)生巨大變化。同樣，資源的增多，關(guān)系內(nèi)部個(gè)人的發(fā)展，使得關(guān)系將進(jìn)一步擴(kuò)大。如果關(guān)系穩(wěn)固，這一良性循環(huán)下的關(guān)系中的個(gè)人的命運(yùn)將會(huì)越來越好。反之，后果會(huì)完全不同。

小結(jié)

《金翼》是一本關(guān)于中國家族研究的經(jīng)典的人類學(xué)名著，也是人類學(xué)中國本土化的重要的、成功的經(jīng)驗(yàn)研究。它的成功經(jīng)驗(yàn)和所包含的營養(yǎng)、智慧，是筆者無法充足挖掘的。它也是后來者進(jìn)行中國家族、家庭研究，人類學(xué)研究的重要典范。本文僅作參考，以期為更好、更成功的解讀做一個(gè)小引。

第三篇：金翼讀后感

金翼讀后感

當(dāng)看完一本著作后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編為大家收集的金翼讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

這本書是通過同學(xué)介紹而去看的了，零零散散看了幾次了，還是看完了。剛開始看的時(shí)候，不了解何為“金翼”？后來才知道，原來主人公的黃東林的“金翼之家”得名于附近一座形狀很像金雞的山，山巒的一側(cè)如翅膀一般伸向新的房舍。也因此引出黃東林的致富大部分是因?yàn)橛幸粋€(gè)好風(fēng)水的房子帶來的。

是用小說體裁寫成的，活動(dòng)年代在辛亥革命至日本入侵中國的30年；場景：南方閩江中游的農(nóng)村，主要是福建，寫的是從村落到鄉(xiāng)鎮(zhèn)甚至到都市；舞臺(tái)：農(nóng)業(yè)到商業(yè)，經(jīng)濟(jì)、文化再到地方政治。黃東林從一個(gè)農(nóng)民到最后的影響到整個(gè)家族的發(fā)展，是小說里面的主要線索。里面有段話：家庭就是這樣一種生活的圈子，是圍繞著一個(gè)由習(xí)俗、責(zé)任、感情和欲望所精心平衡的人編織的強(qiáng)有力的網(wǎng)。抽段家庭中的一員，扯斷他同其他人、其他人同維系在一起的紐帶，家庭便面臨危機(jī)。黃東林的富裕讓整個(gè)家族甚至自己的鄉(xiāng)鎮(zhèn)都得到很大的發(fā)展。

最大的感受就是真正的命運(yùn)存在于各個(gè)人的心中。書里面有段話：個(gè)人的惡魔就是一個(gè)更大命運(yùn)中的僅僅屬于個(gè)人本身的動(dòng)力，也是由于他的環(huán)境，他的時(shí)代及他的地位的產(chǎn)物，這以產(chǎn)物又來自人們對(duì)客觀環(huán)境的情感和反映所起作用而形成的一個(gè)大型的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。我對(duì)這段話的理解是：一個(gè)人的命運(yùn)不只是一個(gè)人的命運(yùn)的，他還是一個(gè)家庭的了，一個(gè)國家的。而不是簡單的風(fēng)水解釋那么容易就說得通的了。黃東林經(jīng)過大起大落，最后的.一次衰敗是在日本侵略中國，他所創(chuàng)造一切基業(yè)都沒有了。他只是認(rèn)為這是上天安排的了，只好坦然接受，重新做了農(nóng)民。

這本社會(huì)學(xué)的書籍，作者林耀華教授用了小說的形式給我們指出“人是怎么跟社會(huì)產(chǎn)生聯(lián)系？怎么去進(jìn)行社會(huì)關(guān)系的？”。對(duì)于我們社工專業(yè)的學(xué)生來說，是值得去閱讀的。

關(guān)于《金翼》的內(nèi)容描述在網(wǎng)上已經(jīng)很多，那是一本講述宗族，家族的書，講述了張黃兩家的興衰過程。其中也穿插了一些閩地民間習(xí)俗等介紹。

這是一本反應(yīng)社會(huì)學(xué)的書，展現(xiàn)了30年代前后中國農(nóng)村的生活情況。

時(shí)代的發(fā)展要求著在這社會(huì)上生存的人要順應(yīng)，張家的沒落證實(shí)著這一點(diǎn)。而我想說的是歷史的長河中大浪淘沙，那些不入流，不順應(yīng)的事物終將被淘汰。正如那5千年的中華歷史中，那些封建習(xí)俗，迷信思想，在時(shí)代的發(fā)展中，科學(xué)的進(jìn)程中都被剔除，鄙棄。書中談及的風(fēng)水問題在我們看來是迷信的，但就算是現(xiàn)代科技高度發(fā)展的社會(huì)，誰又能真正說他完全不信這些呢，人們總是憑著寧可信其有不可信其無的想法，卻又以一種“大無畏者”的表象去欺騙別人。任何時(shí)候，任何地方，你都可以看到人們買樓請風(fēng)水師看風(fēng)水，家具安放都講究風(fēng)水。這在我的家鄉(xiāng)是司空見慣的了，盡管科學(xué)發(fā)達(dá)著，盡管人們有很好的知識(shí)武裝著，但這些“歷史性的東西”似乎還是無法被科學(xué)所消滅，到底是什么原因大家也只可意會(huì)不可言傳了。

對(duì)于家族的分家，這在電視劇里都是這樣演的，而電視劇或多或少都是由現(xiàn)實(shí)改編的。大家族的不用說，像小家族的也會(huì)有這樣的事。幾年前我的大姨丈去世了，雖然他不怎么富有，但也有一點(diǎn)財(cái)產(chǎn)，照法律來說，那也應(yīng)該是歸大姨所有，但大姨丈那邊的人名義上說替我大姨管理，但大姨丈一手經(jīng)營的書屋在他們經(jīng)營的不到三年的時(shí)間里就把里面的東西變賣了，留一個(gè)空屋子給大姨住。雖然不算分家，但和分家一樣體現(xiàn)了人情的冷淡。社會(huì)上講人情，講道義，但有太多都是以錢財(cái)為前提，表面溫馨的大家庭，其中醞釀的陰謀，旁人無從插話，只有當(dāng)陰謀浮現(xiàn)時(shí)感嘆人心叵測！

要說的是，這個(gè)世界很現(xiàn)實(shí)，不順應(yīng)發(fā)展你就要OUT，一味相信科學(xué)，你可能也會(huì)倒霉，滿足于表面現(xiàn)象你可能會(huì)遭到背叛。

其實(shí)這本書我都沒看完，可是作業(yè)的死期降至，我不得以而為之，寫的可能跟書都對(duì)不上號(hào)，還請作者，讀者原諒一個(gè)在中國教育下的學(xué)生為了完成作業(yè)的無奈。若有時(shí)間我會(huì)把書看完，希望學(xué)術(shù)部原諒！希望老師原諒！

第四篇：金翼讀后感

金翼讀后感

（一）關(guān)于《金翼》的內(nèi)容描述在網(wǎng)上已經(jīng)很多，那是一本講述宗族，家族的書，講述了張黃兩家的興衰過程。其中也穿插了一些閩地民間習(xí)俗等介紹。

這是一本反應(yīng)社會(huì)學(xué)的書，展現(xiàn)了30年代前后中國農(nóng)村的生活情況。

時(shí)代的發(fā)展要求著在這社會(huì)上生存的人要順應(yīng)，張家的沒落證實(shí)著這一點(diǎn)。而我想說的是歷史的長河中大浪淘沙，那些不入流，不順應(yīng)的事物終將被淘汰。正如那5千年的中華歷史中，那些封建習(xí)俗，迷信思想，在時(shí)代的發(fā)展中，科學(xué)的進(jìn)程中都被剔除，鄙棄。書中談及的風(fēng)水問題在我們看來是迷信的，但就算是現(xiàn)代科技高度發(fā)展的社會(huì)，誰又能真正說他完全不信這些呢，人們總是憑著寧可信其有不可信其無的想法，卻又以一種“大無畏者”的表象去欺騙別人。任何時(shí)候，任何地方，你都可以看到人們買樓請風(fēng)水師看風(fēng)水，家具安放都講究風(fēng)水。這在我的家鄉(xiāng)是司空見慣的了，盡管科學(xué)發(fā)達(dá)著，盡管人們有很好的知識(shí)武裝著，但這些“歷史性的東西”似乎還是無法被科學(xué)所消滅，到底是什么原因大家也只可意會(huì)不可言傳了。

對(duì)于家族的分家，這在電視劇里都是這樣演的，而電視劇或多或少都是由現(xiàn)實(shí)改編的。大家族的不用說，像小家族的也會(huì)有這樣的事。幾年前我的大姨丈去世了，雖然他不怎么富有，但也有一點(diǎn)財(cái)產(chǎn)，照法律來說，那也應(yīng)該是歸大姨所有，但大姨丈那邊的人名義上說替我大姨管理，但大姨丈一手經(jīng)營的書屋在他們經(jīng)營的不到三年的時(shí)間里就把里面的東西變賣了，留一個(gè)空屋子給大姨住。雖然不算分家，但和分家一樣體現(xiàn)了人情的冷淡。社會(huì)上講人情，講道義，但有太多都是以錢財(cái)為前提，表面溫馨的大家庭，其中醞釀的陰謀，旁人無從插話，只有當(dāng)陰謀浮現(xiàn)時(shí)感嘆人心叵測！

要說的是，這個(gè)世界很現(xiàn)實(shí)，不順應(yīng)發(fā)展你就要OUT，一味相信科學(xué)，你可能也會(huì)倒霉，滿足于表面現(xiàn)象你可能會(huì)遭到背叛。

其實(shí)這本書我都沒看完，可是作業(yè)的死期降至，我不得以而為之，寫的可能跟書都對(duì)不上號(hào)，還請作者，讀者原諒一個(gè)在中國教育下的學(xué)生為了完成作業(yè)的無奈。若有時(shí)間我會(huì)把書看完，希望學(xué)術(shù)部原諒！希望老師原諒！

金翼讀后感

（二）《金翼》是一本研究有關(guān)于家族的興衰起落的書。

《金翼》一書是研究了一個(gè)家族在復(fù)雜的年代中的盛衰，同時(shí)也寫了有關(guān)家族中的親人之間爭斗與合作。也寫了黃東林的一生之中的經(jīng)歷和在家族中所扮演的角色及其在家族中的作用。

書中講述了黃東林由小到大的人生歷程并描寫了黃東林在人生的晚年才明白的道理。書中還描寫了黃東林一生中的成功與失敗，及其對(duì)子孫的教育。黃東林由剛出社會(huì)就發(fā)現(xiàn)了商機(jī)并通過自己的努力及所遇到機(jī)遇使家中的生活變好了，使得家中的生活擺脫困境。事業(yè)的成功讓黃東林?jǐn)[脫了祖父離世后給他帶來的迷惘和痛苦。黃東林和姐夫的合作讓他們兩家的生活與關(guān)系變得更好更密切，但是在黃東林籌建新家時(shí)與姐夫發(fā)生了摩擦使得兩家人的關(guān)系變得越來越疏遠(yuǎn)。這件事反映了人與人之間為了自己的利益而不斷的爭斗和自私。緊接而來的困境讓黃家的生活又變得拮據(jù)與艱辛，黃東林在克服了困難后生活變回穩(wěn)定后，黃東林的人生就過了快一半了。他對(duì)自己和哥哥留下來的小孩的教育是十分的嚴(yán)格，因?yàn)樗Ｍ约杭抑械男『⒛軌蛴谐鱿?。因?yàn)樗姆椒ㄇ芳讯畹礁绺绲男『⑴c他產(chǎn)生了隔閡。這反映了合理的教育方法是家長與小孩溝通的橋梁并能減少隔閡的擴(kuò)大。

再后來的災(zāi)難的襲來卻令到黃東林漸漸相信了命運(yùn)的安排之說。()隨著社會(huì)環(huán)境和局勢的變化，子女們的長大后對(duì)家產(chǎn)的爭奪，令到黃東林的事業(yè)開始走向了分解的趨勢。與此同時(shí)黃東林的姐夫的家卻開始走向了衰亡，因此這兩家就開始產(chǎn)生了兩極分化的局面。其姐夫的家庭開始衰敗時(shí)，黃東林的姐夫就開始埋怨自己不應(yīng)該這樣來侵占黃東林選好的風(fēng)水寶地來蓋房，再后來聽說這塊地方的好風(fēng)水已經(jīng)被公路毀了時(shí)就埋怨自己不應(yīng)該這樣作并責(zé)怪自己這樣作害死了自己的兒子。書中并通過對(duì)黃家的親戚的家庭的描寫來突出黃家的生活的美好。在書中還描寫了黃東林與他的兒子所發(fā)生的事情來體現(xiàn)黃東林及其的家人的人生的多變。然后在戰(zhàn)爭爆發(fā)時(shí)黃家人的反應(yīng)，愿意遠(yuǎn)走的都走了。這使得黃東林已經(jīng)是一個(gè)七十的老頭的心思突然明白到人生的真諦。

人的一生是為了要明白自己的根在何處和知道人的追求是什么，這是通過黃東林在老年時(shí)教孫子們種地來表現(xiàn)。

《金翼》一書通過研究一個(gè)家族的興衰來表現(xiàn)，反映家族的興衰是有規(guī)律的，要保持一個(gè)家族的長盛不衰就需要家族各人的團(tuán)結(jié)和睦相處。這部作品通過研究一個(gè)家族的興盛衰亡來展現(xiàn)了歷史的縱向的發(fā)展和空間的橫向發(fā)展，以一個(gè)家族的歷史發(fā)展來表現(xiàn)社會(huì)各個(gè)家族的發(fā)展規(guī)律。只通過一個(gè)家族的興衰發(fā)展來展示了一個(gè)社會(huì)的發(fā)展的規(guī)律是會(huì)有一點(diǎn)兒片面性，但也不失為一個(gè)典型案例來研究的材料來反映社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。

金翼讀后感

（三）這本書是通過同學(xué)介紹而去看的了，零零散散看了幾次了，還是看完了。剛開始看的時(shí)候，不了解何為“金翼”？后來才知道，原來主人公的黃東林的“金翼之家”得名于附近一座形狀很像金雞的山，山巒的一側(cè)如翅膀一般伸向新的房舍。也因此引出黃東林的致富大部分是因?yàn)橛幸粋€(gè)好風(fēng)水的房子帶來的。

是用小說體裁寫成的，活動(dòng)年代在辛亥革命至日本入侵中國的30年；場景：南方閩江中游的農(nóng)村，主要是福建，寫的是從村落到鄉(xiāng)鎮(zhèn)甚至到都市；舞臺(tái)：農(nóng)業(yè)到商業(yè)，經(jīng)濟(jì)、文化再到地方政治。黃東林從一個(gè)農(nóng)民到最后的影響到整個(gè)家族的發(fā)展，是小說里面的主要線索。里面有段話：家庭就是這樣一種生活的圈子，是圍繞著一個(gè)由習(xí)俗、責(zé)任、感情和欲望所精心平衡的人編織的強(qiáng)有力的網(wǎng)。抽段家庭中的一員，扯斷他同其他人、其他人同維系在一起的紐帶，家庭便面臨危機(jī)。黃東林的富裕讓整個(gè)家族甚至自己的鄉(xiāng)鎮(zhèn)都得到很大的發(fā)展。

最大的感受就是真正的命運(yùn)存在于各個(gè)人的心中。書里面有段話：個(gè)人的惡魔就是一個(gè)更大命運(yùn)中的僅僅屬于個(gè)人本身的動(dòng)力，也是由于他的環(huán)境，他的時(shí)代及他的地位的產(chǎn)物，這以產(chǎn)物又來自人們對(duì)客觀環(huán)境的情感和反映所起作用而形成的一個(gè)大型的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。我對(duì)這段話的理解是：一個(gè)人的命運(yùn)不只是一個(gè)人的命運(yùn)的，他還是一個(gè)家庭的了，一個(gè)國家的。而不是簡單的風(fēng)水解釋那么容易就說得通的了。黃東林經(jīng)過大起大落，最后的一次衰敗是在日本侵略中國，他所創(chuàng)造一切基業(yè)都沒有了。他只是認(rèn)為這是上天安排的了，只好坦然接受，重新做了農(nóng)民。

這本社會(huì)學(xué)的書籍，作者林耀華教授用了小說的形式給我們指出“人是怎么跟社會(huì)產(chǎn)生聯(lián)系？怎么去進(jìn)行社會(huì)關(guān)系的？”。對(duì)于我們社工專業(yè)的學(xué)生來說，是值得去閱讀的。

第五篇：《金翼》

《金翼——中國家族制度的社會(huì)學(xué)研究》

-------基于質(zhì)性研究方法的感想

在圖書館找到這本書的時(shí)候隨便翻看，從先生的序言中大致了解了《金翼》這本書所要講述什么。該書是以小說體裁來撰寫的，閱讀效果有別于一般的社會(huì)學(xué)著作。興趣所致讀起來感覺很有意思，對(duì)書中兩家人的發(fā)展很是關(guān)注，有段時(shí)間擱置未讀，當(dāng)我再次拿起時(shí)卻感覺書中人物大多陌生，這讓我不禁感嘆先生書中角色關(guān)系的復(fù)雜繁多，再次從頭看起直至看完第一次也只是了解了個(gè)大致輪廓，書中的許多細(xì)節(jié)小事早已忘卻。準(zhǔn)備寫讀后感之時(shí)不得不再次拿起來看，才能將書中故事描述出來。所以，這本書雖小，里面所包含的內(nèi)容卻是沉甸甸的，時(shí)間跨度足以值得我們讀上好多次了。

《金翼——中國家族制度的社會(huì)學(xué)研究》是林耀華先生1940年在哈佛大學(xué)任助教期間完成的作品，這本書并不是很厚，但我還是看了兩遍才大致搞清楚里面的人物關(guān)系和發(fā)展脈絡(luò)?！督鹨怼肥菍W(xué)術(shù)著作，卻使用了小說形式，故事是以黃村的兩個(gè)農(nóng)民家族的興衰為線索，描寫和分析19世紀(jì)末到20世紀(jì)30年代地方的農(nóng)業(yè)、船運(yùn)、商業(yè)、政治、法律、教育、民俗、信仰、宗族家族等多家度的社會(huì)文化生活，因此這是對(duì)地方家族史及其所在的社區(qū)，親歷的人類學(xué)考察與研究。林耀華在其書序中寫到：“《金翼》不是一般意義上的小說，這本書包含著我的親身經(jīng)驗(yàn)，我的家鄉(xiāng)，我的家族的歷史。它是真實(shí)的，是東方鄉(xiāng)村社會(huì)與家族體系的縮影，同時(shí)，這部書又匯集了社會(huì)學(xué)研究所必須的種種資料，展示了種種人際關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)——它是運(yùn)用社會(huì)人類學(xué)調(diào)查研究方法的結(jié)果?！?/p>

故事梗概：黃東林在深愛他的祖父去世之后，打破了原有的平衡體系，懸在一個(gè)尷尬的位置上，在無所事事，不知所措的時(shí)候，遇見了姻兄弟張芬洲。于是兩人合伙在湖口開了一間店鋪。兩人便從純粹的農(nóng)業(yè)家庭走出來，將農(nóng)村和城鎮(zhèn)以經(jīng)商的方式聯(lián)系起來。精于算計(jì)的張芬洲和善于實(shí)干的黃東林在共同經(jīng)歷了一些事情之后走向了生活的兩個(gè)極端。芬洲因?yàn)榧彝コ蓡T的連續(xù)死亡，使他一蹶不振，最后 無力管轄店里事宜，他所經(jīng)營的“龍吐珠之家”日漸衰落。東林卻沉著冷靜，心態(tài)平和，一件一件解決棘手的事情讓自己的“金翼之家”漸漸走向興旺。最后因?yàn)楸R溝橋事變的戰(zhàn)斗打響，一切又回歸原點(diǎn)。

從這個(gè)故事里我們可以看出黃東林作為一家之主在整個(gè)家族的 發(fā)展中所起到的核心作用，整個(gè)家族的事物幾乎都由其決斷 在當(dāng)時(shí)的商業(yè)中有著舉足輕重的影響 與當(dāng)時(shí)的政治也有緊密的聯(lián)系，舉例來說“李寬案”東林的競爭對(duì)手試圖誣陷東林和土匪有勾結(jié)，因?yàn)橹靶「鐩]有什么破費(fèi)就從土匪手中逃脫，相反這個(gè)污蔑者花了一大筆贖金提前保釋了自己的孩子，由是趁機(jī)指控東林的伙計(jì)李寬是嫌犯趁機(jī)打擊東林。東林是很冷靜的“立即叫五哥去見香凱——很久以前曾是三哥的結(jié)拜兄弟，從水口來了一個(gè)命令李寬立即被釋放了”于是東林因?yàn)榧皶r(shí)調(diào)用了家庭成員和軍界關(guān)鍵人物之間的強(qiáng)關(guān)系“在這件事上贏得了很大的面子不但沒有受到損害反而大大提高了聲譽(yù)”。然而隨著歲月的流逝，年輕一代層出輩窮、各顯本領(lǐng)，東林對(duì)于家族、事業(yè)和社會(huì)的影響力越來越小，變成了一個(gè)愛嘮叨的風(fēng)燭殘年的老人，取而代之的是他的幾個(gè)兒子們繼續(xù)在不同的領(lǐng)域發(fā)揮著作用。隨著抗日戰(zhàn)爭的影響1941年福州完全被敵人占領(lǐng)以東林為首的金翼之家 經(jīng)歷著最殘酷的考驗(yàn)。東林70多歲了 他拒絕了孩子們讓他離開家鄉(xiāng)的請求。他仍像年輕時(shí)一樣拿著鋤頭又干起來。幾個(gè)孫子在他身邊跟他學(xué)種地。這是人們首要而又持久的生計(jì)。一架敵機(jī)在他們頭頂上掠過 孫兒們仇恨的仰視著天空 但是老人卻平靜的對(duì)他們說：“孩子們，別忘了把種子埋入土里?！边@句話包含的太多。這又是怎樣的一種豁達(dá)堅(jiān)強(qiáng)的人生態(tài)度啊，不管外界環(huán)境如何變化也不失去生活的重心。也許只有飽經(jīng)滄桑的人才會(huì)有這樣平和的心態(tài)吧。

另一方面，雖然張芬洲一再被描寫成一個(gè)精明能干的人，但是時(shí)代的變化導(dǎo)致湖口店面的經(jīng)營范圍變動(dòng)抓藥行醫(yī)的市場越來越小，這也成為芬洲醫(yī)術(shù)的繼承人云生感到不安并最終投靠大哥脫離老店的原因加上老年喪子的痛使得芬洲早早的退休，這對(duì)金翼之家也許是好事“東臨組成了他的一套體制”但是對(duì)于“龍吐珠”則是敗落的開始。當(dāng)芬洲再次回到店鋪的時(shí)候已經(jīng)沒有了工作的理由“已被摒棄仿佛是一個(gè)寄生蟲”最后在抑郁中遺憾的死去。茂衡適應(yīng)了時(shí)代要求利用在老店的股份也參與到汽船運(yùn)營行業(yè)，但是漫不經(jīng)心的經(jīng)營和交友不慎，使得他與“龍吐珠”的再興失之交臂，染上了鴉片癮最終可憐的離世。作者說“人類生活中存在一種尚不受風(fēng)水控制的彈性，當(dāng)危機(jī)使一些紐帶松弛、失效時(shí)，生活的圈子中還會(huì)有其他一些紐帶開始充分發(fā)揮作用?！泵庾龀鲥e(cuò)誤抉擇的前提正是因?yàn)樗胝衽d家，族之前包括東林以及茂魁的寡婦按道理她和成純也有龍吐珠在老店的股份都曾經(jīng)試圖起到這個(gè)“其他一些紐帶”的作用，但是茂衡一意孤行、釀成大錯(cuò)不但背叛了自己的舅舅東林，而且在二次分裂過程中背叛了好友、自己的表兄弟大哥，信任了僅僅是朋友關(guān)系的方揚(yáng)。

作者采用的是實(shí)地研究法，它屬于定性研究的知識(shí)探求方法。這種方法注重對(duì)少數(shù)個(gè)案的深入理解，有時(shí)也被指責(zé)為主觀色彩較濃。他遇到了所有嚴(yán)肅的文學(xué)作品都存在的問題，通過對(duì)個(gè)別事件的分析提煉出普遍性。也就是普遍性問題或者類似于問卷中的效度問題。他有意識(shí)地讓自己做這樣一個(gè)工作通過敘述一小群人生活中的一系列事件對(duì)一個(gè)社會(huì)過程加以考察和解釋。對(duì)于這個(gè)問題的回答 《金翼》首版的序言作B.臘斯克的評(píng)論給出了回答，即“我們既不貶低也不過譽(yù)其為人類學(xué)領(lǐng)域的不可多得之物，因?yàn)槲覀兛吹皆谶@本書里，這種適應(yīng)其實(shí)同幾乎任何西方城市都隨處可見的家庭、團(tuán)體和社區(qū)內(nèi)的適應(yīng)大同小異。??這本書可為特定問題提供現(xiàn)成的參考資料使我們了解處于轉(zhuǎn)型期的、主要是沿海省份的中國社會(huì)?！?/p>

如作者所言，他是在用社會(huì)人類學(xué)方法在寫小說，細(xì)致的人類學(xué)描述，具有普遍性的社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)?！督鹨怼吠ㄟ^互為姻親的兩個(gè)家庭變遷史，一定意義上采用了比較研究法揭示縱橫交錯(cuò)的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。文章一開始就提出這樣的社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)“我們的生活可以冷靜客觀地用圖表來說明。我們?nèi)粘＝煌娜ψ拥南褚粋€(gè)由用橡皮帶緊緊連在一起的竹桿構(gòu)成的網(wǎng)，這個(gè)網(wǎng)精心保持著平衡。拼命拉斷一根橡皮帶、整個(gè)網(wǎng)就散了。每一根緊緊連在一起的竹桿就像是我們生活中所交往的一個(gè)人，如抽出一根竹桿，我們也會(huì)痛苦地跌倒，整個(gè)網(wǎng)便立刻松弛?！?文章在許多處都有涉及這樣的觀點(diǎn)，如兄長死后幾乎十年，作者作了如下解說“但我們必須考慮人本身、考慮使他同人交往并決定他這樣做或那樣做的生活圈子。家庭就是這樣一種生活圈子，是圍繞著有一個(gè)由習(xí)俗、責(zé)任、感情和欲望所精心平衡的人編織的強(qiáng)有力的網(wǎng)。抽掉家庭的一員、扯斷他同其他人、其他人同他維系在一起的紐帶，家庭便面臨危機(jī)。東林及其家庭正是處在這種境地。”

整本書作者都是以一個(gè)經(jīng)歷者的身份去感受的，他就是書中所介紹的小哥，作者一板一眼，描述的每個(gè)場景都像畫面一樣展現(xiàn)在讀者眼前，不管是在店里做買賣，還是在家里和家人相處，或者是出生的儀式，結(jié)婚的儀式，死亡的儀式，都恰到好處的描述到位。十六萬字的篇幅，卻涉及到了一百多號(hào)人近四十年的家族成長歷史，而且敘述之詳盡全面。從而發(fā)掘出人類生活的真正圖景。是不可多得的人類學(xué)著作，值得我們更好的去學(xué)習(xí)。