第一篇：2021葉嘉瑩先進(jìn)事跡觀后感個(gè)人感悟

讀過葉嘉瑩詩詞的人，并不是人群中的大多數(shù)，但不妨礙這一代年輕人渴望接近她。96歲的葉嘉瑩，突然迎來了自己的高光時(shí)刻。下面小編為大家整理2021葉嘉瑩先進(jìn)事跡觀后感個(gè)人感悟5篇，歡迎閱讀，希望對(duì)大家有幫助!

葉嘉瑩先進(jìn)事跡1

1948年，葉嘉瑩南下結(jié)婚，不久跟隨在國民黨軍隊(duì)里工作的丈夫去了臺(tái)灣。她未能像老師所期盼的那樣，“別有開發(fā)，能自建樹，成為南岳下之馬祖，而非孔門之曾參”。反而在歷史的江河中，“隨命運(yùn)撥弄和拋置”。

抵達(dá)臺(tái)灣的第二年，丈夫因?yàn)椤鞍咨植馈比氇z近4年，葉嘉瑩帶著吃奶的女兒一度被捕和接受審訊。她和女兒睡過親戚家的走廊，住過“房子沒有頂棚，屋頂上可以看見木頭梁柱”的宿舍。

丈夫失去了工作，她靠在中學(xué)教書的收入養(yǎng)活全家。一次課堂，講到《淝水之戰(zhàn)》里苻堅(jiān)的云母車。下課后，她搭公共汽車回家，等車時(shí)，由“云母車”想到李商隱的詩：“云母屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星沉。嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心?！苯?jīng)歷了患難，她和詩人有了心靈上的共鳴，體會(huì)那種孤獨(dú)、寂寞和悲哀。

回到家，她又是那個(gè)擦地板，架著竹籠在炭火上為女兒烘烤尿片的人。家里地方促狹，她在走廊邊的一個(gè)小桌子上備課，椅子一半在屋里，一半在走廊。

丈夫性情變得更加暴戾。晚上，她夢(mèng)見過自己和兩個(gè)女兒被丈夫打，陷入遍體鱗傷的彌留境地，夢(mèng)到母親要接自己回家，困在一片蘆葦蕩里找不到路。

因?yàn)楸^的心境，她那段時(shí)間喜歡讀王國維提到的極為悲觀的詞。這也是她講授詩詞的特點(diǎn)——無論講詩詞還是寫論文，都是有自己真的感受、真的體會(huì)才會(huì)寫出來，講出來。

她想過，一個(gè)人真的絕望了，哪種自殺的形式最好呢?有人問她，為什么不選擇離婚?她答：我是舊的女子，我還有我的父親，兩個(gè)女兒。

“后來我諒解了他，是想到王安石的一首詩《擬寒山拾得》。”她記住的與原詩有出入，但她更喜歡自己記住的詩句：風(fēng)吹瓦墜屋，正打破我頭。瓦亦自破碎，匪獨(dú)我血流。眾生造眾業(yè)，各有一機(jī)抽。切莫嗔此瓦，此瓦不自由。

葉嘉瑩從不向旁人透露自己的不幸，外表平和?；貞浧鹑~嘉瑩，臺(tái)灣詩人痖弦想起兩件事：一件是在臺(tái)北遠(yuǎn)東電影院看電影，他看見相隔不遠(yuǎn)的走廊上站著一位女子，身穿米黃色風(fēng)衣，圍著淡咖啡色絲巾，衣著合身，清雅脫俗，對(duì)周圍亂糟糟的人群視而不見似的，如“空谷幽蘭”，神情則“意暖神寒”。幾十年后他才向葉嘉瑩本人確認(rèn)，那晚在電影院看見的女子就是她。

另一件，是葉嘉瑩曾讓臺(tái)灣的新詩人和舊詩人能夠破除隔閡，“坐在一起吃粽子了”。

當(dāng)時(shí)，臺(tái)灣文壇新詩人推崇西方的句法顛倒、意象晦澀的作品，舊詩人認(rèn)為這些晦澀不同的詩句是故作高深。雙方打起了筆仗，甚至“端午節(jié)不肯紀(jì)念同一個(gè)屈原”。

葉嘉瑩在文章里，有意解釋新舊詩人的困惑。她認(rèn)為，杜甫的《秋興八首》的一個(gè)特色就是句法的顛倒，“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”。她解釋了顛倒的妙處。“形象的跳接是可以的，語法的顛倒也是可以的”，所寫的內(nèi)容表達(dá)得好壞不取決于形式，而是感情是否真摯。

上個(gè)世紀(jì)五六十年代，國外的學(xué)者到臺(tái)灣后，聽葉嘉瑩的課，邀請(qǐng)她赴美國密歇根大學(xué)講學(xué)。哈佛大學(xué)遠(yuǎn)東系的海陶瑋教授正在研究陶淵明，也邀請(qǐng)她到哈佛。

“去加拿大不是我的選擇，去美國也不是，結(jié)婚也不是?！比~嘉瑩說，“但是我先生因?yàn)楸魂P(guān)了那么多年，幸而放出來了，他離開了海軍，沒有找到工作。他不想在臺(tái)灣待了，看到我有機(jī)會(huì)出去，就堅(jiān)持讓我把孩子先帶出去，他也就能出去了?！?/p>

鏡頭前，葉嘉瑩平靜地回憶著過往。母親在她17歲那年離世。她寫《哭母詩八首》，至今都“清楚地記得母親棺殮時(shí)，釘子釘在棺材上的那種聲音”。漂泊北美時(shí)喪父。講了那么多關(guān)于愛情的詩詞，自己卻從未經(jīng)歷過愛情，婚姻里她遭受丈夫的咆哮凌辱。

紀(jì)錄片拍攝持續(xù)了3年。陳傳興覺得，自己拍攝了一位女性的百年孤獨(dú)。盡管有學(xué)者認(rèn)為“不能把詩詞與葉先生作主客體似的分割”，但公映前，導(dǎo)演組敲定了印在宣傳海報(bào)上的話，“詩詞救了她。”

“詩詞的研讀并不是我追求的目標(biāo)，而是支持我走過憂患的一種力量。”87歲那年，葉嘉瑩在給一本書的結(jié)語中寫道。

葉嘉瑩先進(jìn)事跡2

葉嘉瑩講詩詞被公認(rèn)的特點(diǎn)是“跑野馬”。

唐朝的皇帝，她一口氣說來十五個(gè)?！靶∩街丿B金明滅”里的“小山”，她能講上3頁紙。

講哲理詩，她隨手把張九齡、陶淵明、朱熹的詩拎出來作比較;講李商隱的《嫦娥》，她會(huì)談到王國維和王維，比較純?cè)娙说淖园А⒄苋说牡谋瘧?、修道者的自?從辛棄疾的詞，講到詞的本質(zhì)，再由詞的牌調(diào)拐到小令與長(zhǎng)調(diào)的區(qū)別，因此講了講柳永，然后再回到辛棄疾的另兩首詞和用典，結(jié)合西方的意識(shí)批評(píng)理論……最后回到這堂課講的這首詞《水龍吟·登建康賞心亭》。

年輕教師去聽她的課，感慨“葉先生‘跑’一大圈還能跑回來，而且?guī)缀醪怀鲥e(cuò)”。

品鑒韋莊《思帝鄉(xiāng)》里的“妾擬將身嫁與一生休，縱被無情棄，不能羞”。葉嘉瑩告訴學(xué)生，不要把它看成僅僅是寫美女和愛情的小詞。做學(xué)問和追求理想也需要這種精神，學(xué)物理不一定都能獲獎(jiǎng)，要對(duì)自己的追求有終生不渝的奉獻(xiàn)。那一年，楊振寧和李政道獲諾貝爾物理獎(jiǎng)。物理一下子成了熱門，許多學(xué)生爭(zhēng)著報(bào)考物理系。

她在課上感慨，當(dāng)今世界科學(xué)發(fā)達(dá)，物質(zhì)享受也越來越高級(jí)，可戰(zhàn)爭(zhēng)的危機(jī)到處埋藏著，誰都不知道明天會(huì)發(fā)生什么事。什么時(shí)候人類才有李商隱說的“何當(dāng)百億蓮花上，一一蓮花見佛身”的世界呢?

聽過葉嘉瑩講座的學(xué)生覺得，葉先生先“降低了詩詞賞析的門檻，又手把手領(lǐng)著人進(jìn)來”?！八v詩是結(jié)合著自己生命的經(jīng)歷，是與生命相融會(huì)的感發(fā)?！北热缛~先生講杜甫的詩，講到‘國破山河在’，她是真正體驗(yàn)過的——“七七事變”后，北平淪陷，吃混合面，穿補(bǔ)丁衣，學(xué)校更換了教師，英文課程改上日語課，她們?cè)诮淌野匆蟀褮v史、地理課本逐頁撕毀涂抹。

顧隨說詩的主要作用，是在于讓人感動(dòng)。葉嘉瑩在國外的課堂上，也常常給學(xué)生用英文“care”，她說要有一顆關(guān)懷的人，對(duì)人、事、物，對(duì)大自然的關(guān)懷。

顧隨不講書里寫的內(nèi)容，也不怎么引經(jīng)據(jù)典，完全是自己讀詩的感受。葉嘉瑩講詩，也常把自己的感受、情誼放里面。

顧隨講喜歡的作者，也講不喜歡的。他直言姜夔的詞，最大缺點(diǎn)是清空。他認(rèn)為，一個(gè)人做人只是穿著白襪子不肯粘泥，總是自己保持清白、清高，這樣的人比較狹隘、自私，遇事不肯出力，為人不肯動(dòng)情。

“顧先生講詩歌生命里的感發(fā)?！比~嘉瑩說。而“生命的感發(fā)”也是她研究古典詩詞的核心，也是她“終身熱愛詩詞，雖至老而此心不改的重要原因”。她認(rèn)為，“詩詞的好壞，永遠(yuǎn)以它的感發(fā)的生命的厚薄、大小、深淺為評(píng)量的層次?！?/p>

講周邦彥時(shí)，葉嘉瑩稱贊詞人的技巧和藝術(shù)，但仍要“很真誠地說話”。她說周邦彥這個(gè)詞人，和蘇東坡就差了一點(diǎn)點(diǎn)。兩個(gè)人同樣經(jīng)歷了新舊黨爭(zhēng)，蘇東坡是將自己的得失、福禍置之度外的。而周邦彥最后學(xué)到的是明哲保身，“委順之名，人望之如木雞，自以為喜?！彼X得周邦彥的詞里缺少一種博大的、深厚的感發(fā)的生命。

她喜愛辛棄疾，說辛棄疾和蘇東坡、陶淵明不同，陶、蘇都準(zhǔn)備了一個(gè)“退”，是窮則獨(dú)善其身的退。但辛棄疾和杜甫是沒有“退”的人，他一生也沒有忘記收復(fù)自己的故鄉(xiāng)和故國，他是堅(jiān)持要進(jìn)。

葉嘉瑩先進(jìn)事跡3

2017年，關(guān)于葉嘉瑩的紀(jì)錄片《掬水月在手》開拍。拍攝前，導(dǎo)演陳傳興做了大量關(guān)于詩詞的功課，他想探討“葉先生跟中國詩詞史、中國詩人的大的生命河流之間的相互尊重和呼應(yīng)”。

陳傳興“每次都要背著一大袋的書，隨時(shí)要翻開”。拍攝有時(shí)不按提綱走，葉先生會(huì)即興提到某一首詩，現(xiàn)場(chǎng)的工作人員開始手忙腳亂地翻資料，擔(dān)心犯錯(cuò)出丑，尷尬又窘迫?！懊看闻臄z都非常緊張，感覺就是‘上戰(zhàn)場(chǎng)’?！?/p>

1954年，只有中學(xué)語文教學(xué)經(jīng)歷的葉嘉瑩受聘于臺(tái)灣大學(xué)。若以論文著述為錄用標(biāo)準(zhǔn)的話，她不夠資格。

時(shí)任臺(tái)大中文系主任臺(tái)靜農(nóng)后來回憶，當(dāng)年邀聘葉嘉瑩到臺(tái)大任教，是因?yàn)榭吹搅怂八鞯呐f詩，實(shí)在寫得很好”，所以“就請(qǐng)了她”。

葉嘉瑩出生于1924年的北平，從小被關(guān)在懸著“進(jìn)士第”匾額的大門里長(zhǎng)大，家里保留著滿族的“花盆底”和“阿瑪”的稱呼。

女孩兒玩的蕩秋千、溜冰、踢鍵子、抓子兒，她都不會(huì)，有的根本沒見過。她不識(shí)字的時(shí)候就開始背詩，“所有的精力都用來讀書了”?！墩撜Z》是她“背誦的最熟的一本經(jīng)書”。

11歲時(shí)，她跟著伯父學(xué)作詩。庭院中的竹子、石榴花、棗花、落日、月影是她寫詩的主要題材?！板攘辍钡膭e號(hào)也是她從與伯父聊天中得來——清朝的陳維崧，是中國詞人里寫得最多的，號(hào)迦陵。

考入輔仁大學(xué)國文系后，她遇見了影響自己一生的老師顧隨。

顧隨講課，她埋頭一字不落地記筆記。聽了6年課，她記下8大本筆記，此后的50余年，她在臺(tái)灣、美國、加拿大漂泊，只有這些筆記她隨身攜帶。顧隨當(dāng)年評(píng)改的習(xí)作舊稿、信件、贈(zèng)詩，都被葉嘉瑩作為書法裝裱起來，帶在身邊。

受顧隨的影響，她一改善感的詩風(fēng)，寫下“入世已拼愁似海，逃禪不借隱為名”。70多年后，迦陵學(xué)舍在南開大學(xué)落成，這兩句分掛在月亮門兩側(cè)。

她一生中的大多數(shù)時(shí)候確實(shí)無處可逃。1945年，中國進(jìn)入全面抗戰(zhàn)第八年。敵寇占領(lǐng)下的北平，人們吃又酸又臭的混合面，穿打補(bǔ)丁的舊衣裳。師生在課堂上用詩句相互慰勉。顧隨在課堂上將雪萊《西風(fēng)頌》里的詩句”ifwinter comes，can spring be farbehind”改寫成中文詩句，“耐他風(fēng)雪耐他寒，縱寒已是春寒了?！比~嘉瑩模仿顧隨的風(fēng)格，用這兩句詩寫成了一闋《踏莎行》。

12年后，顧隨同樣用詞牌《踏莎行》填了一闋詞。但此時(shí)，師生二人已失去聯(lián)系多年。

1977年葉嘉瑩從加拿大回國，開始整理顧隨文集。一向不喜歡麻煩別人的她為此事托關(guān)系找朋友。

“內(nèi)行”人看出來，葉嘉瑩講課、為文與為人都深受顧隨影響。中國古典詩詞曲研究家鄭騫曾評(píng)價(jià)她，“走的是顧先生的路子，傳了顧先生的衣缽”。

葉嘉瑩先進(jìn)事跡4

葉嘉瑩最近一次公開露面是在9月10日，96歲的她例行給南開大學(xué)新生講開學(xué)第一課。坐在輪椅上，她中氣十足，調(diào)侃自己的頭發(fā)竟變黑了一些。

她習(xí)慣站著講課，一站就是兩三個(gè)小時(shí)。但現(xiàn)在，她從家里的沙發(fā)上起身都需要保姆攙扶。她說自己“生命已在旦夕之間”，但仍要努力做到杜甫說的“蓋棺事則已”那一刻。她每天手寫論文、指導(dǎo)學(xué)生整理超過2000個(gè)小時(shí)的講課錄音。

哈佛、耶魯?shù)壬习偎咝６剂粝逻^她講課的身影。剛回到南開講課時(shí)，她的課，教室里要加座，凳子椅子一直加到了講臺(tái)上。還有人靠墻邊窗口站著，或坐在地上。數(shù)學(xué)家陳省身、吳大任夫婦也和學(xué)生擠在講臺(tái)下。

她在臺(tái)灣教書時(shí)也是這種場(chǎng)面。后來，她帶著詩詞講遍了半個(gè)地球。

她沒有大學(xué)者高高在上的架子。她給幼兒園的孩子講詩，也給學(xué)者、院士、工人和家庭主婦講。92歲那年，她挑選了218首古詩詞，給兒童作古詩讀本，轉(zhuǎn)年又為這些詩詞錄制了講解和吟誦。

91歲時(shí)，她還在70平方米的住宅里給研究生上課。博士生、碩士生，加上來旁聽的人，坐在塑料小矮凳上，每堂課有二三十人。后來，課程和講座的視頻被整理出來放到網(wǎng)上，她一下子成了講詩詞的“網(wǎng)紅”。

90后網(wǎng)友評(píng)價(jià)“這位90歲的老太太講課有趣”，認(rèn)為她的書“不賣關(guān)子，娓娓道來，文學(xué)知識(shí)和歷史典故很豐富，兩口氣便讀完了三五百頁”。

她被稱作“穿裙子的‘士’”。她的生日，國內(nèi)外研究詩詞的學(xué)者聚在她身邊開會(huì)，很多大人物都發(fā)來賀信。早些年，不喜熱鬧的她最多與幾位好友一起吃個(gè)飯。有一年過生日，她負(fù)責(zé)切蛋糕，南開大學(xué)的兩任校長(zhǎng)母國光和滕維藻坐在旁邊。陳省身一定要把給她的祝壽詩藏到生日當(dāng)天，提前一天到的楊振寧也沒得到“劇透”。

作家白先勇稱“葉先生是引導(dǎo)我進(jìn)入中國詩詞殿堂的人”“她站在那里，就是一個(gè)貴族?！痹娙讼饺匦稳?，葉老師在講臺(tái)上像個(gè)發(fā)光體，是《九歌》中的湘水上的女神。

她要把“自己親自體會(huì)到的古典詩歌里邊美好、高潔的世界”告訴年輕人，她希望能把這扇門打開，讓大家能走進(jìn)去，把不懂詩的人接到里面來。

葉嘉瑩先進(jìn)事跡5

在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)下，我們需要思考的是如何讓詩詞文化真正化入生活中，用各種形式去承載它，比如音樂、繪畫、舞蹈、影像等。作為葉嘉瑩唯一授權(quán)的傳記電影，《掬水月在手》輾轉(zhuǎn)10個(gè)地區(qū)，采訪43位受訪者，歷時(shí)近兩年才完成拍攝制作。主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)采訪了葉嘉瑩本人和她的學(xué)生白先勇、席慕蓉、漢學(xué)家宇文所安等名家，但也許還不夠廣泛，它應(yīng)該給學(xué)界帶來一種思考：紀(jì)錄片能否成為承載和傳播古典詩詞的一個(gè)好的形式?

紀(jì)錄片、電影、電視劇作為大眾文藝形式，應(yīng)該成為古詩詞非常好的傳播載體。比如電影《妖貓傳》里，就演繹了白居易的名作《長(zhǎng)恨歌》;電視劇《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》中，也唱了李白的多首詩作;電視劇《清平樂》中，則穿插了一些宋詞……但這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我們需要的是處處有詩，處處能讀到詩，思考、創(chuàng)新更多豐富的形式去傳播詩歌之美，這也是葉先生一生努力所愿。

在《掬水月在手》中，我們看到一個(gè)弱小的文人如何在大時(shí)代的動(dòng)蕩中堅(jiān)持個(gè)人信仰。從老北平大宅中走出的96歲高齡的葉嘉瑩，她的個(gè)人紀(jì)錄片的意義，更在于保存和記錄一位傳統(tǒng)中國文人的活化石。她的人生經(jīng)歷或見于杜甫，或見于李商隱，或見于朱彝尊，只不過葉嘉瑩比他們經(jīng)歷了更大的時(shí)代變革，她走得更遠(yuǎn)，也思得更深。

葉嘉瑩在讀著自己寫過的詩句時(shí)，想起當(dāng)時(shí)是如何創(chuàng)作的，也許就是開著車，或是去醫(yī)院看牙醫(yī)，就有幾句突然從頭腦里冒出來。她保存了舊體詩，也保存了舊體詩的賦比興方式，保存了興觀群怨的詩歌生態(tài)。我們常說要培育文化生態(tài)、藝術(shù)生態(tài)，而詩的生態(tài)是藏于心靈之中的，讀懂葉嘉瑩的一生，也許能幫助當(dāng)下的年輕人找到和那些傳統(tǒng)文人，以及他們背后詩詞文化相勾連的鑰匙，找到讓詩詞文化在當(dāng)下真正復(fù)活的方式。

用紀(jì)錄片的形式去表現(xiàn)一場(chǎng)文化講座同樣值得探討。葉嘉瑩最寶貴的是她的學(xué)問，許多對(duì)之感興趣的學(xué)子無緣現(xiàn)場(chǎng)聽其傳述，但可以將那些講座拍成紀(jì)錄片的形式，配上恰當(dāng)?shù)漠嬅婧鸵魳?，穿插戲劇化的?chǎng)景演繹，去傳遞背后的學(xué)術(shù)理念。這些都是紀(jì)錄片形式可以去探索及應(yīng)用的方向。也許很難就一部電影去談教育意義，它更像是一扇門，或是指了一條路，激發(fā)你走下去的興趣，告訴你世界上還有這些東西，但需要你自己去追尋探索，達(dá)成背后的意義。

第二篇：葉嘉瑩吟誦：李白《將進(jìn)酒》

葉嘉瑩吟誦：李白《將進(jìn)酒》

葉嘉瑩先生吟誦《將進(jìn)酒》

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10詳情點(diǎn)擊

葉嘉瑩先生吟誦《將進(jìn)酒》 跟葉嘉瑩先生學(xué)吟誦：李白《將進(jìn)酒》七言的長(zhǎng)詩，除了像白居易這樣的歌行的體裁以外，還有一種像李白的那種長(zhǎng)短錯(cuò)落不整齊的七言的樂府詩，比較有名的一首是李白的《將進(jìn)酒》：君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。與爾同銷萬古愁。編者按：吟誦中漏“烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯”一句。以上為騰訊儒學(xué)獨(dú)家視頻稿件，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明作者及來源。以下摘錄自《葉嘉瑩談“謫仙”李白：一個(gè)不受約束的天才》 古人說“文人相輕”，文人總是抬高自己，貶低別人。這是一種對(duì)同行的嫉妒。但凡這樣的人都不是大家，因?yàn)樗约旱牟徘榇_實(shí)有比不上人家的地方，所以才會(huì)嫉妒。而真正的天才，一定有他自己的東西，并不需要跟別人去比較。而且，一般的人往往不能認(rèn)識(shí)一個(gè)天才的好處，只有才氣相近的人才能理解真正的天才。所以，真正的天才必然是互相欣賞的。杜甫和李白就是如此。杜甫說李白對(duì)自己的態(tài)度是“乞歸優(yōu)詔許，遇我夙心親”，又說自己對(duì)他的感受是“劇談憐野逸，嗜酒見天真”。他們兩個(gè)人雖然初次見面，卻好像很久之前就有交往一樣。李白這個(gè)人高談闊論，愛喝酒，有的人因此不喜歡他，可是杜甫說：我就是賞愛你這種純真、豪放和不受約束的作風(fēng)！他們兩人相識(shí)之后，曾一起高談闊論，飲酒賦詩，度過了一段千古以下猶使人們艷羨不已的相知相得的日子。直到他們長(zhǎng)久分別之后，杜甫還曾說，“世人皆欲殺，吾意獨(dú)憐才。敏捷詩千首，飄零酒一杯”（《不見》），對(duì)這位痛飲狂歌的天才詩人表現(xiàn)了深深的賞愛和痛惜。一個(gè)人在痛苦的時(shí)候應(yīng)該有一個(gè)辦法來安慰自己。像蘇東坡，他就有一種哲學(xué)的境界。無論在什么樣的挫折和患難之中，他都能夠換一種眼光、換一個(gè)角度來看這個(gè)世界，因而能在苦難中超脫出來?？墒抢畎撞恍?，他惟一的方法就是借沉醉來遺忘他的痛苦。在李白的詩中，凡是寫“酒”的時(shí)候往往同時(shí)也寫“愁”。比如，“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”（《宣州謝朓樓餞別校書叔云》“呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”（《將進(jìn)酒》）。但酒真的能夠使他從塵網(wǎng)中解脫出來嗎？杜甫在“痛飲狂歌”之下接以“空度日”，這真是極為沉痛的三個(gè)字。李白既失望于人世，又幻滅于神仙，除了“痛飲狂歌”之外已經(jīng)一無所有。然而，“痛飲狂歌”也只是一種暫時(shí)的逃避，并不能抵銷那種人生落空的悲哀與痛苦。

第三篇：葉嘉瑩（寫寫幫推薦）

葉嘉瑩：王國維偉大在為追求真理而活

[導(dǎo)讀]王國維先生之所以偉大，之所以得到很多人的尊敬，是因?yàn)樗非蟮臇|西跟我們當(dāng)前一般所謂的“學(xué)者”追求的東西不同：當(dāng)前很多人研究學(xué)問是出于一種功利的目的，而王國維先生所追求的是真理。

文/葉嘉瑩

本文摘自葉嘉瑩先生著《人間詞話七講》，北京大學(xué)出版社出版，定價(jià)39元。

王國維先生是一位很了不起的學(xué)者。他之偉大，他之了不起，他之所以得到很多人的尊敬，是因?yàn)樗非蟮臇|西跟我們當(dāng)前一般所謂的“學(xué)者”所追求的東西有所不同——當(dāng)前很多人之研究學(xué)問其實(shí)是出于一種功利的目的。像現(xiàn)在大學(xué)博士班里的有些學(xué)生，他們的目的是要得到一個(gè)博士學(xué)位，然后就可以得到比較好的工作、比較高的等級(jí)和比較高的待遇。所以，現(xiàn)在有很多人讀書其實(shí)完全是出于功利的目的，這在中國內(nèi)地的教育界、學(xué)術(shù)界，是很普遍的現(xiàn)象。而且現(xiàn)在很多讀書人所追求的，其實(shí)還不是真正的學(xué)問，而只是一個(gè)學(xué)問的外表。但王國維先生是真正追求學(xué)問的，而且他所追求的還不僅僅是一般的學(xué)問，我曾寫過一本書叫《王國維及其文學(xué)批評(píng)》，我在那里邊曾經(jīng)提到：王國維先生所追求的是真理。

王國維先生所追求的，怎么說是真理呢？這個(gè)是陳寅恪先生在給王國維寫的碑文里首先指出的。清華大學(xué)有王國維先生的一座衣冠冢，冢前有一個(gè)“海寧王靜安先生紀(jì)念碑”，上邊就刻有陳寅恪寫的這篇碑文。碑文比較長(zhǎng)，我只節(jié)錄里邊的兩段話讀給大家聽：

士之讀書治學(xué)，蓋將以脫心志于俗諦之桎梏，真理因得以發(fā)揚(yáng)。思想而不自由，毋寧死耳。

先生之著述，或有時(shí)而不彰。先生之學(xué)說，或有時(shí)而可商。惟此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千載萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。

什么是“士”？士就是讀書人。在我們中國古代的“士農(nóng)工商”中，“士”是排在第一位的?！墩撜Z》上曾提到過“士志于道”。士的理想是什么？他們的理想是追求一個(gè)真正的道理、一個(gè)做人的基本原則。所以，士之讀書治學(xué)的最高目的，不應(yīng)該是為了一個(gè)學(xué)位，也不應(yīng)該是為了以學(xué)問當(dāng)作工具來求得私人的利益。那么應(yīng)該為了什么呢？這就是陳寅恪先生所說的王國維讀書治學(xué)的目的了，他是“蓋將以脫心志于俗諦之桎梏”。讀書治學(xué)的目的是要把我們的心思、理想解放出來。從哪里解放出來？從俗諦里邊解放出來。俗，就是世俗；諦，就是道理；桎梏，是枷鎖。那什么是世俗道理的枷鎖呢？除了剛才說的要得到一個(gè)高的學(xué)位，得到一個(gè)高職的工作之外，還有像中國古代所說的“揚(yáng)名聲顯父母”，說你要成為一個(gè)有名的人就可以使你的父母因?yàn)槟愣玫阶饦s，這同樣也是世俗的目的。陳寅恪先生說，我們真正的讀書人讀書治學(xué)的目的是為了追求真理。也就是說，讀書是為了明理，是在追求真理。所以“思想而不自由，毋寧死耳”，如果不能夠自由地追求真理，那么生活就成為一種痛苦。這就是陳寅恪先生所認(rèn)為的王國維為什么自殺的原因了。

王國維先生（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

王國維生于1877年，死于1927年，死的時(shí)候只有50歲。50歲對(duì)于一個(gè)學(xué)者來說，正是研究學(xué)問的黃金時(shí)代，是思想最成熟精力最飽滿的時(shí)代，是會(huì)有很大收獲的時(shí)代，而王國維居然就自殺了。在頤和園里有一個(gè)地方叫魚藻軒，他就是在那里跳進(jìn)昆明湖自殺的。王國維為什么自殺?。磕俏覀兙晚氁v一講時(shí)代的背景了。孟子說得好，“頌其書，讀其詩，不知其人可乎？”這是一個(gè)提示：讀一個(gè)人的作品，你如果對(duì)他的時(shí)代并不了解，不知道他為什么成為這樣一個(gè)人，你怎么能夠明白他的作品呢？ 沒有一個(gè)人能脫離他生活的時(shí)代。所以我要講一講王國維身處的時(shí)代。王國維生活的時(shí)代，是我們中國最后一個(gè)王朝清政權(quán)正在走向衰亡的時(shí)代。晚清時(shí)代訂立了很多割地賠款的不平等條約，當(dāng)時(shí)中國的土地，是列強(qiáng)急于想要瓜分的一片土地。1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，1842年就訂立了《南京條約》。1860年（咸豐十年）英法聯(lián)軍占領(lǐng)北京，又簽訂了《北京條約》。而王國維就出生在那樣的一個(gè)時(shí)代背景之下，他是1877年12月3日（舊歷十月廿九）在浙江海寧出生的。

參考材料中，除了我在清華大學(xué)王國維先生紀(jì)念碑前的照片之外還有一張照片，那是1987年王國維先生最小的兒子王登明約我去海寧拜訪王國維先生故居時(shí)照的。因?yàn)?981香港出版了我的《王國維及其文學(xué)批評(píng)》，然后中國大陸的廣東人民出版社重印了這本書。王登明先生看了我這本書，特別約我到他的老家去訪問。那張照片，就是我在他們的海寧故居跟王國維先生銅像的合影。然后還有一張，那是1988年我到臺(tái)灣講學(xué)，王國維先生的女兒王東明女士約我到她家里去，我們?cè)L談的時(shí)候拍下來的合影。

我剛才所說的，是王國維出生以前的時(shí)代背景。那么，王國維出生以后呢？王國維18歲的時(shí)候，就是1894年，光緒二十年，那一年發(fā)生了中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，中國海軍完全失敗，然后1895年中日簽訂了《馬關(guān)條約》。1898年（光緒二十四年），歷史上又發(fā)生了一件大事，在座的朋友們有誰知道？那是一件非常有名的大事。戊戌變法就是在1898年王國維22歲的時(shí)候發(fā)生的。而這一次試圖挽救國家的變法，不幸失敗了。

在列強(qiáng)的侵略之下，國家雖然貧弱，政府雖然墮落，可是中華民族這個(gè)民族，卻也有不少有血性有理想的年輕人在尋求辦法挽救我們的國家。當(dāng)時(shí)有一個(gè)人叫羅振玉，在上海辦了個(gè)農(nóng)學(xué)會(huì)。為什么辦農(nóng)學(xué)會(huì)呢？因?yàn)檗r(nóng)業(yè)是一個(gè)國家立國的根本。孔子在《論語》上說過，要治理好一個(gè)國家必須“足食、足兵，民信之矣”。是你先要有足夠的糧食使老百姓吃飽了，還要有足夠的軍事力量抵御外寇，然后還要使老百姓對(duì)你這個(gè)政府有信心。所以，糧食的生產(chǎn)是非常重要的事情。而中國過去的舊社會(huì)，饑荒、戰(zhàn)亂、土匪頻起，老百姓常常是吃不飽的。我是1924年出生，今年實(shí)歲85，虛歲86。在我小的時(shí)候，常常在報(bào)紙上看到某某省市發(fā)生了饑荒，有的是蝗蟲的蝗災(zāi)，有的是雨水的澇災(zāi)，有的是天旱的旱災(zāi)。老百姓那時(shí)候真是流離失所。沒有糧食吃就吃草根，吃樹皮，吃泥土——他們管那個(gè)叫做“觀音土”，吃了以后會(huì)得“臌脹”，很多人都死去了。所以為了振興農(nóng)業(yè)，讓老百姓吃飽，羅振玉就成立了農(nóng)學(xué)會(huì)?！鋵?shí)那個(gè)時(shí)代的年輕人，有很多人都在尋求如何使我們的國家富強(qiáng)起來的辦法。像我的伯父也曾到日本去留學(xué)，我的父親考入北大的外文系，后來又學(xué)了航空。他們的選擇，都是要學(xué)習(xí)新的學(xué)問來為國家效力。

1898年戊戌變法之時(shí)，維新派在上海辦了一個(gè)報(bào)紙叫《時(shí)務(wù)報(bào)》。王國維先生就在這一年他22歲的時(shí)候從海寧這樣一個(gè)比較偏僻的地方來到了上海這樣一個(gè)熱鬧的都會(huì)，進(jìn)入《時(shí)務(wù)報(bào)》的報(bào)館做校對(duì)的工作。而這個(gè)時(shí)候的羅振玉呢？他在上海辦了農(nóng)學(xué)會(huì)。農(nóng)學(xué)會(huì)本來是提倡農(nóng)業(yè)的，可是當(dāng)時(shí)我們中國科學(xué)落后，需要向西方和日本學(xué)習(xí)，而想要向西方和日本學(xué)習(xí)，首先不就得翻譯人家的書嗎？——其實(shí)這也是我父親之所以當(dāng)年進(jìn)外文系學(xué)習(xí)翻譯航空書籍的緣故——要翻譯人家的書，就要培養(yǎng)翻譯人才。所以羅振玉就配合著他的農(nóng)學(xué)會(huì)，又成立了一個(gè)學(xué)社，叫作東文學(xué)社。“東文”是東方的語文，當(dāng)時(shí)這個(gè)是指日文。因?yàn)槿毡久髦尉S新以后比較進(jìn)步，學(xué)了很多西方新的科學(xué)知識(shí)。羅振玉成立了東文學(xué)社，聘請(qǐng)了一些日本人來做教授。那么當(dāng)時(shí)的王國維先生就跟《時(shí)務(wù)報(bào)》報(bào)館的領(lǐng)導(dǎo)汪康年要求說：我除了校對(duì)的工作以外，也需要自己進(jìn)修，我要學(xué)一點(diǎn)新學(xué)科的知識(shí)，你能不能允許我每天下午用兩個(gè)小時(shí)到羅振玉的東文學(xué)社去學(xué)習(xí)？汪康年答應(yīng)了。于是王國維就進(jìn)了羅振玉主辦的東文學(xué)社，開始研習(xí)西方近代文化。

剛才我說了，是日本先翻譯介紹的西方文化。日本的明治維新就是向西方學(xué)習(xí)，我們是再透過日本來學(xué)習(xí)西方文化的。當(dāng)時(shí)東文學(xué)社有兩個(gè)日本教師，一個(gè)叫藤田豐八，一個(gè)叫田岡佐代治。日本的這位田岡佐代治先生是研究德國的康德、叔本華哲學(xué)的。王國維本來是因?yàn)榭吹絿业姆e弱而來尋求新學(xué)，誰知他進(jìn)了東文學(xué)社之后，接觸了這位日本教師，讀到了康德、叔本華的哲學(xué)，從此就對(duì)西方哲學(xué)發(fā)生了興趣。

哲學(xué)所要解決的是人生的問題。一個(gè)人來到這個(gè)世界幾十年，活著的意義和價(jià)值是什么呢？發(fā)財(cái)享樂難道就是活著的目的和意義了嗎？何況發(fā)財(cái)享樂的人也不一定都是快樂的，有了錢以后也仍然會(huì)有很多煩惱。歐陽修的《秋聲賦》說：“人為動(dòng)物，惟物之靈”在所有的動(dòng)物之中，只有我們?nèi)耸亲钣徐`性的。貓狗，你養(yǎng)的寵物，對(duì)你可能有感情，但是它們有思想嗎？它們會(huì)不會(huì)想到人生的種種問題？這我還真是不知道。但孟子說“人之所以異于禽獸者幾希”，如果你只有飲食男女的欲望，你跟動(dòng)物相差多少？所以，人生的意義和價(jià)值是一個(gè)大問題。王國維就這樣一下子被哲學(xué)給吸引了，就開始對(duì)于康德、叔本華的哲學(xué)產(chǎn)生興趣了。

王國維在他的《靜安文集》里面講了很多關(guān)于叔本華的哲學(xué)，我的《王國維及其文學(xué)批評(píng)》對(duì)此有詳細(xì)的剖析。那么王國維他受了叔本華哲學(xué)的什么影響呢？我現(xiàn)在要念王國維引叔本華的一段話，給大家做參考：

一切俗子??彼等自己之價(jià)值，但存于其一身一家之福祉，而不存于真理故也。惟知力之最高者，其真正之價(jià)值不存于實(shí)際而存于理論，不存于主觀而存于客觀，端端焉力索宇宙之真理而再現(xiàn)之。??彼犧牲一生之福祉，以殉其客觀上之目的，雖欲少改焉而不能。（王國維《靜安文集·叔本華與尼采》）

“俗子”就是一般世俗的人，這些人所追求的是個(gè)人一身的幸福，或者再推廣一下是他自己一家的幸福，他們追求的不是真理。只有真正有智慧的人，他追求的是真理，而不是眼前物質(zhì)上的利益，他不是說我要怎么樣我要怎么樣，他的目的是要探尋宇宙間真正的真理是什么。一個(gè)追求真理的人，他對(duì)現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)享受是不會(huì)很重視的。孔子說他的學(xué)生顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，那是孔顏之樂。孔子和顏回他們所樂的是什么東西呢？就是他們的“道”。真正有智慧有理想的人，是絕不會(huì)對(duì)物欲孜孜以求的，為了“道”的理想，他們甚至可以放棄那些一般人孜孜以求的東西。

王國維后來在《哲學(xué)叢刊》的序文中還說過一段話：

余正告天下曰：“學(xué)無新、舊也，無中、西也，無有用、無用也。凡立此名者，均不學(xué)之徒，即學(xué)焉而未嘗知學(xué)者也?！?/p>

又說： 事無大小，無遠(yuǎn)近，茍思之得其真，紀(jì)之得其實(shí)，極其會(huì)歸，皆有裨于人類之生存福祉。

王國維先生對(duì)于學(xué)術(shù)并沒有什么中外古今之區(qū)分的狹隘成見，而且他認(rèn)為，無論你所做的事情是大是小，是遠(yuǎn)是近，只要你真是追求一個(gè)真理，就一定要忠實(shí)于你所追求的真理。什么是“思之得其真，紀(jì)之得其實(shí)”?。窟@就是我以前常常引我的老師所說的，“余雖不敏，然余誠矣”。我不是一個(gè)有學(xué)問的人，我的文章也不見得好，但至少我說的話是真實(shí)的，都是發(fā)自我內(nèi)心的話。一個(gè)人，不要總是欺世盜名，不要總是說好聽的話。欺人欺己不但得不到真理，自己內(nèi)心也不會(huì)平安。只要你忠實(shí)于真理，忠實(shí)于你自己，最后都會(huì)對(duì)人類的幸福有好處的。

現(xiàn)在我們返回來接著講陳寅恪先生所認(rèn)識(shí)到的王國維，在碑文的最后一段他說：“先生之著述，或有時(shí)而不彰。先生之學(xué)說，或有時(shí)而可商?！爆F(xiàn)在有很多人不知道王國維，不知道王國維的學(xué)說是什么，不知道王國維《人間詞話》的好處和缺點(diǎn)是什么，更何況，王國維先生的說法有的時(shí)候也不見得是完全正確的。我剛才說了，我說的話也不見得完全是對(duì)的，但至少我說的時(shí)候很誠實(shí)，并沒有想要欺世盜名，說謊話去騙人。王國維先生也是同樣。他的其他的學(xué)問是不是可商，我沒有資格說，但王國維的《人間詞話》我認(rèn)為可商之處甚多。就是說，王國維的《人間詞話》不一定是完全正確的，他可以有他的缺點(diǎn)和可以商討的地方。但是王國維他說詞的時(shí)候是非常真誠的，他寫的完全是他自己的見解，不像現(xiàn)在有些人寫的那些書，常常是拿來騙人的。所以陳寅恪先生說：“惟此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千載萬祀，與天壤而同久，共三光而永光?！彼J(rèn)為王國維先生這種追求真理的、忠實(shí)于自己也忠實(shí)于學(xué)問的這種精神，可以與天地同期長(zhǎng)久，可以和日月星三光永遠(yuǎn)地共明。以上我們所說的是王國維的時(shí)代與王國維先生這個(gè)人。

第四篇：2015 高三作文素材葉嘉瑩 作文素材

2014《中華之光-傳播中華文明人物》之 葉嘉瑩：桃李滿五洲的漢學(xué)家

頒獎(jiǎng)詞：天降大任于斯人，十方遍布迦陵音，轉(zhuǎn)鵬萬里根在華夏，一世多艱深情不變。師承一代名家，海外別有建樹，在世界文化之大坐標(biāo)下，定位中國傳統(tǒng)詩學(xué)，她是白發(fā)的先生，詩詞的女兒。

葉嘉瑩是蜚聲中外的學(xué)者，且不說詩詞創(chuàng)作、理論研究，光是教書育人這一項(xiàng)，教了70年書的她，培養(yǎng)出無數(shù)人才，如今90歲高齡仍站在講臺(tái)之上，在傳播中國文化方面功不可沒。

葉嘉瑩的故事：一輩子和詩詞談戀愛

葉嘉瑩，號(hào)迦陵。1924年出生于北京，1945年畢業(yè)于輔仁大學(xué)國文系，1991年當(dāng)選為加拿大皇家學(xué)會(huì)院士，1993年受邀擔(dān)任南開大學(xué)中華古典文化研究所所長(zhǎng)。

葉嘉瑩是蜚聲中外的學(xué)者，且不說詩詞創(chuàng)作、理論研究，光是教書育人這一項(xiàng)，教了70年書的她，培養(yǎng)出無數(shù)人才，如今90歲高齡仍站在講臺(tái)之上，在傳播中國文化方面功不可沒。著名紅學(xué)家馮其庸稱贊葉嘉瑩講解詩詞“闡說精妙，啟發(fā)無窮”;學(xué)生們說“老師不但寫詩是天才，講詩也是天才”;更有人無限仰慕地說：“她站在那里，就是對(duì)古典詩歌最好的注解?！?/p>

“新知識(shí)、舊道德”的啟蒙教育

臺(tái)灣詩人痖弦形容葉嘉瑩“意暖而神寒”，是“空谷幽蘭一般的人物”。這種氣質(zhì)的形成，和葉嘉瑩從小所受的教育不無關(guān)系。她出生在北京的一個(gè)大家族，本姓葉赫那拉，祖上是蒙古裔的滿族人。葉嘉瑩的父母對(duì)她采取的是“新知識(shí)、舊道德”的家庭教育，雖然準(zhǔn)許她去學(xué)校讀書，但生活上對(duì)她約束極嚴(yán)。她被關(guān)在四合院里長(zhǎng)大，甚少與外界接觸。封閉 1 的庭院，在她眼里卻是一個(gè)自足的小世界，窗前的修竹、階下的菊花，都成了她即景生情吟詠的對(duì)象，也讓她自小養(yǎng)成了內(nèi)向文靜、幽微深遠(yuǎn)的性格。

父親教葉嘉瑩認(rèn)字讀書，開蒙的第一本教材就是《論語》。當(dāng)她讀到“朝聞道，夕死可矣”，幼小的心靈極受震撼：“道”究竟是一種什么樣的東西，為了它竟可以舍棄生命?對(duì)于圣賢之書，葉嘉瑩強(qiáng)調(diào)必須真正用心去讀，并且貫徹到行動(dòng)中去?！艾F(xiàn)在的年輕人只是‘入乎耳，出乎口’，那是不行的，圣賢的語言在你身體里根本沒發(fā)生任何作用。‘入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜’，那才是對(duì)的?！比~嘉瑩對(duì)記者說。

圣賢之書讓她相信，宇宙之間自有一種屬“靈”的東西存在，當(dāng)人生困厄降臨時(shí)，便多了應(yīng)對(duì)的力量。讀初中二年級(jí)時(shí)，北京被日本人占領(lǐng)，葉嘉瑩整年吃不到白米白面，只能吃一種混合面?！八崴岢舫舻?，又干又粗糙的渣滓，老舍《四世同堂》里，祁老先生的曾孫女寧愿餓死也不吃。”但是葉嘉瑩沒有怨言，拌上最咸的醬吃下去。

1941年，葉嘉瑩才17歲，父親遠(yuǎn)在后方，失去音訊，母親憂思成疾去世，身為家中長(zhǎng)女，她還要照顧兩個(gè)年幼的弟弟。幸而當(dāng)時(shí)有伯父伯母的關(guān)照，她的學(xué)業(yè)并沒有中斷，還如愿考上了輔仁大學(xué)。精于古典文學(xué)的伯父十分欣賞她的天分，并引導(dǎo)她走上詩詞創(chuàng)作、研究的道路。

另一個(gè)對(duì)她產(chǎn)生一輩子影響的人，是她在輔仁大學(xué)的恩師顧隨先生。葉嘉瑩至今保存著老師當(dāng)年寫給她的信。老師希望葉嘉瑩能夠青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，“別有開發(fā)，能自建樹”。信是用漂亮的繁體行草書寫，葉嘉瑩保存至今。讀書時(shí)，她對(duì)顧先生的一字一句都舍不得錯(cuò)過，記下了厚厚的8本聽課筆記，在顛沛流離中始終妥善保存。后來，她把筆記都交給了顧隨的女兒顧之京，并一起整理成書。這是葉嘉瑩認(rèn)為自己這輩子做的最有價(jià)值的事情之一。

風(fēng)雨逼人一世來

葉嘉瑩曾說，她的一生都不是自己的選擇，從來都是命運(yùn)把她推往何處就是何處?！白屇顣?，也就念了。畢業(yè)后讓教中學(xué)，也就教了。一位老師欣賞我，把他弟弟介紹給我，后來也就結(jié)了婚?！?/p>

剛開始教書時(shí)，生活清苦。冬天，葉嘉瑩里面穿著大棉襖，外面穿一件布做的長(zhǎng)衫。因?yàn)轵T車，天長(zhǎng)日久，衣服的后面磨破了，她就打著個(gè)大補(bǔ)丁去上課。“只要我講課講得好，2 學(xué)生對(duì)我一樣尊敬。”她有這種信念，因?yàn)樗浀谩墩撜Z》中說過：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！薄笆俊敝耘c眾不同，是因?yàn)椤盁o恒產(chǎn)而有恒心”，即便一無所有，內(nèi)心仍保有高潔的品德和操守。

葉嘉瑩的丈夫是國民黨海軍教官，婚后不久，她就跟著丈夫去了南方，1948年又隨國民黨撤退到臺(tái)灣。顛沛流離中，她寫下這樣的詩句：“轉(zhuǎn)蓬辭故土，離亂斷鄉(xiāng)根。”個(gè)人命運(yùn)在大時(shí)代面前被徹底改寫，她從此背井離鄉(xiāng)。

1949年年末，他們的大女兒才4個(gè)月，臺(tái)灣的白色恐怖彌漫開來，丈夫因被懷疑是“匪諜”而被抓。不久后，葉嘉瑩任教的中學(xué)，從校長(zhǎng)到老師都被認(rèn)為有思想問題，全部被審查。葉嘉瑩沒了工作，只好投奔丈夫的姐姐。夜里，在主人家的走廊上鋪個(gè)地鋪;中午，為了避免孩子打擾主人午休，葉嘉瑩不得不出門，在烈日之下抱著女兒在樹蔭底下徘徊。

3年后丈夫出獄，性情卻大變，經(jīng)常不可理喻地暴怒，妻子成了他首當(dāng)其沖的發(fā)泄對(duì)象。本來，生活的重?fù)?dān)已把葉嘉瑩壓得透不過氣，丈夫又加重了她的身心負(fù)擔(dān)。她經(jīng)常噩夢(mèng)連連，近乎窒息，甚至有過輕生的念頭。在絕望中，她只有“把自己一部分的精神感情完全殺死，才有勇氣生存下來”。

后來，經(jīng)師友介紹，葉嘉瑩到淡江、輔仁、臺(tái)大3所大學(xué)任教。生下小女兒后，她沒能好好休養(yǎng)，身體不堪重負(fù)，又染上哮喘，每天下課回家，都會(huì)感到胸部隱隱作痛，身體似已被掏空。她想起了王國維《水龍吟》中的句子“開時(shí)不與人看，如何一霎蒙蒙墜”，不免自傷。

后來，王安石的一首詩，給了葉嘉瑩一抹精神的靈光。她記得詩是這樣寫的：“風(fēng)吹瓦墮屋，正打破我頭。瓦亦自破碎，匪獨(dú)我血流。眾生造眾業(yè)，各有一機(jī)抽，世莫嗔此瓦，此瓦不自由?！焙髞硭l(fā)現(xiàn)，自己的記誦與原詩并不完全相合，但她默默要求自己：不要怨天尤人，對(duì)待郁郁不得志的丈夫，也要寬容忍讓。而這一忍，就是一輩子。這位情感豐富的女詩人，盡管深諳詩詞中的兒女情長(zhǎng)，自己卻從未真正戀愛過。她的小女兒說，母親一輩子都在和詩詞談戀愛。

以悲觀之心情過樂觀之生活

由于出色的教學(xué)成就，葉嘉瑩的名聲散播開來，她獲得了臺(tái)灣大學(xué)的教授職位。1966年，葉嘉瑩受邀赴美國密歇根大學(xué)及哈佛大學(xué)講學(xué)，后又接受了加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)的聘請(qǐng)，在溫哥華定居下來。

在異國他鄉(xiāng)用英語授課，葉嘉瑩一方面大量閱讀西方文論，另一方面，她有自己獨(dú)特的講課方法。她對(duì)學(xué)生說：“詩歌是有生命的，我的英文也許不夠好，我的文法、發(fā)音或許不夠準(zhǔn)確，但我講一首詩，會(huì)把我所體會(huì)到的其中的生命感情講出來?！彼l(fā)自內(nèi)心的真誠超越了語言和國界，在異國他鄉(xiāng)讓無數(shù)人愛上了中國古典詩詞。

在拿到學(xué)校的終身聘書后，葉嘉瑩以為自此就能安穩(wěn)度日了，不料卻再生變故。1976年，她的大女兒和女婿遭遇車禍，雙雙亡故。她強(qiáng)忍著悲痛為女兒女婿料理完后事，把自己關(guān)在家里，拒絕接觸外面的一切。在這期間，她寫下了10首《哭女詩》。

詩詞不僅幫助葉嘉瑩排解悲痛，更給予她走出這種生死劫難的力量。1977年，她終于有機(jī)會(huì)回到闊別已久的祖國大陸。在火車上看到有年輕人捧讀《唐詩三百首》，她覺得，盡管這個(gè)民族歷經(jīng)劫難，但詩歌的靈魂未死。葉嘉瑩重新燃起了內(nèi)心的激情，決心回國。

從1979年開始，葉嘉瑩每年自費(fèi)回國，在各地高校講授詩詞。當(dāng)時(shí)“文革”剛結(jié)束，傳統(tǒng)文化斷層嚴(yán)重，學(xué)生們內(nèi)心對(duì)于學(xué)習(xí)古典詩歌有著極大的渴求。很多教授還在用陳舊的階級(jí)分析法解釋詩歌，葉嘉瑩卻講解詩歌的“興發(fā)感動(dòng)”，并旁征博引，令學(xué)生們激動(dòng)萬分。

課堂上反響熱烈，連葉嘉瑩自己也完全沉浸其中了?！鞍讜冋勗娨怪v詞，諸生與我共成癡?！苯?jīng)原輔仁大學(xué)外文系教師李霽野介紹，她來到南開大學(xué)，就此與南開結(jié)下深深的情緣。到了快退休的年紀(jì)，葉嘉瑩卻用講學(xué)把生命填得滿滿的，她想起老師顧隨先生說過的話：“一個(gè)人要以無生之覺悟?yàn)橛猩聵I(yè)，以悲觀之心情過樂觀之生活?！敝匦聼òl(fā)的熱情，讓她拋卻了“小我”的狹隘和無常。

詩歌使人心不死

葉嘉瑩寫過：“書生報(bào)國成何計(jì)，難忘詩騷李杜魂?！睂?duì)她來說，“報(bào)國”最重要的方式就是教書育人。講課時(shí)，不管學(xué)生是初中生還是研究者，她一定盡己所能，把古典詩詞的好處講出來。對(duì)她來說，這不僅是對(duì)不對(duì)得起學(xué)生的事，更是“對(duì)不對(duì)得起杜甫、辛棄疾”的事情。

從20世紀(jì)40年代就開始教書，葉嘉瑩的好多學(xué)生現(xiàn)在都是80多歲的老人了。今年她90歲生日時(shí)，有學(xué)生打電話給她，說很抱歉，老師的壽辰來不了了，因?yàn)橐呀?jīng)不能走路了。葉嘉瑩用自己澎湃的熱情，深深感染了遍布世界各地的學(xué)生。臺(tái)灣作家陳映真曾經(jīng)回憶：“葉教授能在一整堂課中以珠璣般優(yōu)美的語言、條理清晰的講解，使學(xué)生在高度審美的語言境界中，忘我地隨著她在中國古典詩詞巍峨光輝的殿闕中，到處驚嘆藝術(shù)和文學(xué)之美。”

也有學(xué)生問過葉嘉瑩：“葉先生您講的詩詞很好聽，我也很愛聽，可這對(duì)我們的實(shí)際生活有什么幫助呢?”她這樣回答：“你聽了我的課，當(dāng)然不能用來評(píng)職稱，也不會(huì)加工資?？墒?，‘哀莫大于心死，而身死次之’。古典詩詞中蓄積了古代偉大詩人的所有智慧、品格、襟抱和修養(yǎng)。誦讀古典詩詞，可以讓你的心靈不死?！?/p>

2013年之前，葉嘉瑩幾乎每年都要在北美和中國之間來回奔波，不過，南開大學(xué)已然成為她從事古典詩詞研究和推廣的重要基地。早在11年前，葉嘉瑩就受邀擔(dān)任南開大學(xué)中華古典文化研究所所長(zhǎng)。不久前，有熱愛中國詩詞的友人聽說她今后將定居南開，決定捐資，與南開合作為她興建了一棟集科研、辦公、教學(xué)、生活于一體的小樓，定名為“迦陵學(xué)舍”。

如今，葉嘉瑩正在從事一項(xiàng)浩繁的工程?！拔医虝?0年，歷年的講課、講演的錄音，有2000小時(shí)以上。”她指指家里摞著的一個(gè)個(gè)行李箱，“這些都是我?guī)Щ貋淼臍v年的講課錄音和錄像。”學(xué)生們正在幫助她整理成書。她的著作文白相雜，理論性強(qiáng)，而講課時(shí)深入淺出，整理出來更利于向讀者普及。

晚年的葉嘉瑩將傳承古典文化作為自己的責(zé)任。在她看來，“人生總有一天會(huì)像燃燒的火柴一樣化為灰燼，如果讓這有限的生命之火為點(diǎn)燃其他木柴而繼續(xù)燃燒，這火種就會(huì)長(zhǎng)久地流傳下去，所以古人常說‘薪盡火傳’。有人曾勸我，年紀(jì)慢慢大了，該多寫點(diǎn)書，少教些課。這話也有道理，可是當(dāng)面的傳達(dá)才更富有感發(fā)的生命力。如果到了那么一天，我愿意我的生命結(jié)束在講臺(tái)上??”

葉嘉瑩說人生最大的困難，是找到意義和價(jià)值。這難題，她早已解開。

第五篇：葉嘉瑩：古典詩詞給我力量

葉嘉瑩：古典詩詞給我力量

葉嘉瑩教授是加拿大皇家學(xué)會(huì)院士，不列顛哥倫比亞大學(xué)榮休終身教授，蜚聲海內(nèi)外的著名學(xué)者，從事中國古典文學(xué)的教學(xué)、研究和創(chuàng)作已有將近六十年之久，曾在海內(nèi)外多所著名學(xué)校任教，所著《迦陵論詞叢稿》、《迦陵論詩叢稿》、《杜甫秋興八首集說》、《王國維及其文學(xué)批評(píng)》、《中國古典詩歌評(píng)論集》、《中國詞學(xué)的現(xiàn)代觀》（其中一部分為在《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表的《迦陵隨筆》）等，產(chǎn)生了廣泛而深刻的學(xué)術(shù)影響。

攝影 侯藝兵

“我的一生中，投注精力最多的就是教書。從1945年，我一直未曾間斷地教了六十年書。這六十年，真的和人家比起來，我等于多教了一倍，人家教一個(gè)學(xué)校，我教三個(gè)學(xué)校，在北京是三個(gè)中學(xué)，在臺(tái)灣是三個(gè)大學(xué)?！?/p>

記者（以下以■代表）：今年10月5日，您在國家圖書館又為普通讀者做了一次講演。您從70年代末回國，就開始在內(nèi)地各著名大學(xué)、還有其他一些單位講課或講演。1987年，您應(yīng)北京五個(gè)文化團(tuán)體的邀請(qǐng)，在國家教委禮堂講了一共十次的“唐宋詞系列講座”，曾轟動(dòng)一時(shí)。您那種講詞的方法和風(fēng)格，令聽者耳目一新。在您的生活中，是不是講課、教學(xué)花去了您最多的時(shí)間？

葉嘉瑩（以下以□代表）：我的一生中，在教書，研究，還有詩詞創(chuàng)作這三者之中，是教書花去了我最多的時(shí)間。我常常說自己天生是教書的。我大學(xué)畢業(yè)以后，就先后在北京的幾所中學(xué)教過書，佑貞女中，志成女中，還有華光女中，我都教過。從那時(shí)到如今，快六十年了。這些年，我在北京，還常常有我當(dāng)年教過的學(xué)生來看我，她們現(xiàn)在也都有七十多歲了。

■：50年代在臺(tái)灣，您好像也是從中學(xué)開始教書的。但在臺(tái)灣的教學(xué)活動(dòng)，當(dāng)時(shí)也是在一種特殊的歷史環(huán)境中進(jìn)行的?，F(xiàn)在內(nèi)地學(xué)術(shù)界對(duì)這些還不是十分熟悉。

□：我是1948年3月結(jié)婚，11月就因丈夫趙東蓀工作調(diào)動(dòng)，隨他去了臺(tái)灣。1949年12月，我先生就因?yàn)椤胺苏櫋钡南右杀蛔ァ５诙甑?月，我在彰化女中也被抓。我因?yàn)閹е阅痰暮⒆?，而且從未參加過任何政治活動(dòng)，所以不久被放了出來，但卻成了一個(gè)無家無業(yè)、無處可歸的人。直到暑假快開學(xué)的時(shí)候，我的一個(gè)堂兄，他本來在臺(tái)南一個(gè)私立女中教書，后來他找到一個(gè)公立中學(xué)，待遇更好一點(diǎn)，就辭去了原來教的學(xué)校，他問我要不要去那所私立女中，我說好，就帶著女兒去臺(tái)南這個(gè)私立女中教書了。那時(shí)只求有一個(gè)謀生的地方就是了。那會(huì)兒不要說書柜書架，什么呀，我連個(gè)書桌也沒有。

不過，我對(duì)于古典文學(xué)那是真的有感情，也真的有興趣。不管那個(gè)私立女中的學(xué)生程度有多么低，我要講的時(shí)候，一定要把古典詩詞的好處講出來，至于他們懂不懂是另外一回事。我覺得這不是我對(duì)得起對(duì)不起學(xué)生的事，而是對(duì)得起對(duì)不起杜甫、辛棄疾的事情。所以那時(shí)我生活雖然很艱苦，我還是盡我的力量教書。

■：后來，您到臺(tái)灣大學(xué)教書，好像也是與輔仁的師友有關(guān)系？

□：四年以后，我先生被放出來，證明我們沒有“匪諜”嫌疑。這時(shí)，因?yàn)橐粋€(gè)機(jī)會(huì)，我和我先生都到了臺(tái)北二女中教書。到臺(tái)北之后，就見到原來在北京時(shí)我的一些老師、同學(xué)。你不是在北京到過我們家，見過我家外院的一排南房嗎？當(dāng)年，有一位許世瑛先生，他是許壽裳先生的兒子。許世瑛的第一個(gè)夫人郭立誠是郭琴石的女兒，郭琴石先生是我父親和我伯父的老師，許世瑛剛結(jié)婚的時(shí)候，沒有地方住，就住在我們家的外院，那時(shí)我還在念中學(xué)，所以當(dāng)時(shí)與這位許先生并沒有來往。后來我在輔仁念書，他也在輔仁教書，教男生班，沒有教過我，但是很熟知我家情況。這次在臺(tái)北遇見他時(shí)，他就在臺(tái)灣大學(xué)教書?！谠S世瑛之前，盛成先生也在我們家住過。他是上個(gè)世紀(jì)初最早留學(xué)法國的，是著名的語言學(xué)家、教育家、翻譯家，1971年我到歐洲旅行，在法國還遇見了盛老先生。他晚年定居北京，我也去看過他。老先生已于前幾年走了。

■：——我覺得這些事情，其實(shí)都有一種學(xué)術(shù)史的意義。

□：還有一位是教我大一國文的戴君仁先生，號(hào)靜山?，F(xiàn)在，在我個(gè)人的網(wǎng)站上，還有我大一的國文作業(yè)，上面還有戴先生的批語。他們兩位見到我，知道了我被關(guān)的不幸遭遇。當(dāng)時(shí)臺(tái)灣“光復(fù)”不久，他們兩位老師說，臺(tái)灣大學(xué)需要國語講得比較標(biāo)準(zhǔn)的老師來教國文。于是，我兼職教臺(tái)大一個(gè)班的大一國文。我兼了半年，他們就把我改成專任了，教兩個(gè)班。兩年后，許世瑛先生到淡江大學(xué)做了中文系系主任，他說你要到淡江來教書。我不好意思拒絕，因?yàn)樗俏业睦蠋?。我就開始在淡江教詩選、詞選、曲選、杜甫詩。所以，我所謂兼任，其實(shí)比臺(tái)大專任的課還多。又過了兩年，輔仁大學(xué)復(fù)校了，中文系第一任系主任就是戴君仁。他說，輔仁是你的母校，你怎么不來教？所以，輔仁的詩選、詞選、曲選，也都?xì)w了我去教了。三個(gè)大學(xué)，說是兩個(gè)兼任，其實(shí)都是專任的工作量。后來，淡江又有夜間部，也要我教?，F(xiàn)在臺(tái)灣有個(gè)作家陳映真，寫小說的，就是當(dāng)年淡江大學(xué)夜間部聽我課的學(xué)生。其他像白先勇、吳宏

一、陳若曦、林玫儀等，也都是這一時(shí)期聽過我課的學(xué)生。我現(xiàn)在都難以想像當(dāng)時(shí)怎么會(huì)教了那么多的課。

許世瑛先生那時(shí)還擔(dān)任臺(tái)灣教育廣播電臺(tái)的大學(xué)國文的課。他本來就是深度近視，后來越來越嚴(yán)重，就讓我替他教，所以我又教了大學(xué)國文的廣播的課程。幾年之后，成立教育電視臺(tái)，又把我拉去講《古詩十九首》。從1945年，我一直未曾間斷地教了六十年書。這六十年，真的和人家比起來，我等于多教了一倍，人家教一個(gè)學(xué)校，我教三個(gè)學(xué)校，在北京是三個(gè)中學(xué)，在臺(tái)灣是三個(gè)大學(xué)，后來在加拿大，雖然沒有長(zhǎng)時(shí)間的兼課，但是我就開始經(jīng)?；貒?，又在國內(nèi)教課。每年3月下旬UBC（不列顛哥倫比亞大學(xué)）放假，我就回國講課，有的時(shí)候是利用休假一年的時(shí)間回國講課。所以，我的一生中，投注精力最多的就是教書。

“我的一生都不是我的選擇。我去加拿大不是我的選擇，我去臺(tái)灣也不是我的選擇，誰讓我結(jié)了婚呢？我結(jié)婚的先生也不是我的選擇?！?/p>

■：后來您到北美，好像也是因?yàn)榻虝木壒省?966年，您到北美，是否可以看做一生中一個(gè)重大的轉(zhuǎn)折？當(dāng)時(shí)是怎樣一種機(jī)緣，直接就到哈佛去教書了？我覺得這次轉(zhuǎn)折，不僅對(duì)您本人有著不同尋常的意義，而且，對(duì)于20世紀(jì)的中國古典詩詞研究和中西文化交往甚至也有著某種特殊的意味。

□：不錯(cuò)，這里的確有一段因緣。當(dāng)時(shí)內(nèi)地是不跟資本主義國家來往的，而那時(shí)資本主義國家研究漢學(xué)的人，主要都是學(xué)古典的，對(duì)中國的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)不是很看重，以為中國的文化就是古典，所以研究漢學(xué)的大多是學(xué)古典的。他們當(dāng)時(shí)不能到內(nèi)地，就只能到臺(tái)灣來。跑到臺(tái)灣，就不得了，三個(gè)大學(xué)，都是我在講，詩、詞、曲，杜甫詩蘇辛詞，還有大學(xué)的廣播國文，電視的古詩，都是我在教嘛。他們就跑來聽我的課。那時(shí)臺(tái)大與美國的密歇根大學(xué)有一個(gè)交換計(jì)劃，密歇根大學(xué)就提出要把我“交換”去，錢思亮校長(zhǎng)就同意了，我也答應(yīng)了。錢校長(zhǎng)要我補(bǔ)習(xí)補(bǔ)習(xí)英文，我就真的補(bǔ)習(xí)啊，學(xué)了差不多半年多。

當(dāng)時(shí)凡是要交換到美國去的人，都有一個(gè)interveiw，就是面試嘛。當(dāng)時(shí)美國在臺(tái)灣有個(gè)“在華協(xié)會(huì)”，協(xié)會(huì)的主任是臺(tái)大歷史系的教授，叫劉崇钅宏，面試由他安排。去美國的人很多，都在那天用英語面談。給我面談的，是哈佛大學(xué)遠(yuǎn)東系的海陶瑋教授Hightower（James R.Hightower）。海陶瑋是研究中國古詩的，他問了我很多這方面的問題，這些我很熟悉，當(dāng)然不成問題。下午，劉先生叫他的秘書給我打電話，說劉先生約你晚上和海教授一起吃晚飯。晚飯時(shí)，海教授就和我談了更多關(guān)于中國舊詩的問題。晚飯后，劉先生叫了一輛計(jì)程車送海教授和我，那時(shí)海陶瑋全家都在臺(tái)灣。在車上，海教授就問我，將來你愿不愿意到哈佛大學(xué)來？我想哈佛大學(xué)這么有名，有機(jī)會(huì)我當(dāng)然愿意去了。我回家了，但是海教授卻沒有回家，他叫計(jì)程車又開回劉崇钅宏那里，他說哈佛要請(qǐng)葉嘉瑩。劉先生就叫秘書通知我這件事，并且說，如果我愿意去哈佛，就去跟錢校長(zhǎng)說一聲，叫另外一個(gè)人去密歇根。

第二天我去找了錢校長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)在臺(tái)灣，中文系也是有很多人愿意出國的。但是錢校長(zhǎng)很生氣，他說，你怎么這樣？我從去年就告訴你，我們交換的是你，現(xiàn)在都快要走了，你要改變，可是我不能跟密歇根失信。于是我就告訴海教授，說我不能去哈佛。當(dāng)時(shí)海教授正在研究陶淵明，正在寫一本書，所以急著讓我去，可以和他討論嘛。海陶瑋說，密歇根不是9月才開學(xué)嘛，臺(tái)大6月就放假了，你就先到哈佛去兩個(gè)月。1966年的那兩個(gè)月，我就在哈佛跟海教授一同研究陶淵明。本來，海陶瑋是研究中國古典文學(xué)的，會(huì)講漢語，可是我們?cè)谝黄鹱鲅芯?，他不講漢語，而是要我講英語。這樣倒使我的英語有了提高。

9月到密歇根，一年后期滿，臺(tái)灣派另外一個(gè)人來，我沒有延期，按海陶瑋教授所說，又回到哈佛。這次就不僅是研究，而且還講課。

■：十多年前，天津人民出版社的謝景林先生寫過一篇關(guān)于您的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《明月東天》，說到1968年您“準(zhǔn)備再度飛往哈佛之際，卻遭到意外的打擊，因種種陰難未能成行”，您本人在一些敘述中，對(duì)這一節(jié)好像也講得比較含糊。我倒是記得以前您曾對(duì)我講過，當(dāng)時(shí)是因?yàn)橐恍┡既坏氖虑?，沒有直接去成哈佛。

□：第二年，哈佛是給了我聘書，我就到美國在臺(tái)灣的領(lǐng)事館辦簽證。我本來第一次出國有簽證，而且是多次出入的簽證，所以如果我一個(gè)人去美國，是不需要再簽證的?？墒沁@次我要接我父親，要給他辦簽證?？墒呛炞C官說，你們?nèi)叶甲撸蔷褪且泼窳?。我不能給你用這個(gè)訪問的簽證了。——他說著，就把我的簽證取銷了，我父親的簽證根本就不給。我就把情況告訴了哈佛大學(xué)，哈佛就建議我申請(qǐng)一本新護(hù)照，先去加拿大，到了加拿大，再到美國就很容易了。

——所以，前些時(shí)候在香港，有人說我很會(huì)選擇，選擇了溫哥華這么一個(gè)好地方定居?！艺f，我的一生都不是我的選擇。我去加拿大不是我的選擇，我去臺(tái)灣也不是我的選擇，誰讓我結(jié)了婚呢？我結(jié)婚的先生也不是我的選擇，因?yàn)槲蚁壬慕憬闶俏业睦蠋煟俏业睦蠋熯x擇了我——所以我這一生都是被動(dòng)的，沒有主動(dòng)的選擇，把我扔在哪兒，我就自生自滅去成長(zhǎng)。

當(dāng)時(shí)人們對(duì)美國比較熟悉，我是連溫哥華都沒聽說過，不知道Vancouver怎么拼。反正從臺(tái)灣出來，到加拿大最近的城市就是溫哥華。到溫哥華第二天，我就拿著美國的聘書，到美國領(lǐng)事館去辦簽證，但沒有成功。我回去就給海教授打電話，說我到了溫哥華，還是過不來啊。海陶瑋他是一心想把我留在北美，好跟他合作。于是他就打了個(gè)電話給UBC亞洲系的系主任，叫普立本（Pulleyblank），說有某某人，你們學(xué)校有沒有機(jī)會(huì)。普立本教授一聽非常高興，因?yàn)槟且荒?，大學(xué)的亞洲系開始有了研究所，招研究生。而當(dāng)時(shí)有兩個(gè)學(xué)生，是美國加州大學(xué)的，都是研究古典詩歌的，是為了逃避越戰(zhàn)的兵役跑到溫哥華來的。普立本說，我們正找不到教這兩個(gè)學(xué)生的導(dǎo)師呢，這不是天上掉下來的嘛！就這樣，我就留下來了。

“中國古典詩歌可以喚起人們一種善于感發(fā)的富于聯(lián)想的活潑開放的更富于高瞻遠(yuǎn)矚之精神的不死的心靈?！?/p>

■：上世紀(jì)70年代，您出版了《王國維及其文學(xué)批評(píng)》，您以前曾提到這與您幼年即曾接觸王國維的作品有很大關(guān)系，除此之外，還有什么直接的原因呢？是不是也和去哈佛有關(guān)系，因?yàn)檫@本書是在哈佛完成的。

□：1968年，當(dāng)我要返回臺(tái)灣時(shí)，海教授要我擬寫一篇研究計(jì)劃，為的是第二年暑期可以借此再申請(qǐng)重回哈佛來做研究。當(dāng)時(shí)匆促間想不起什么適當(dāng)?shù)念}目，于是多年前對(duì)靜安先生治學(xué)途徑的轉(zhuǎn)變，及其自沉而死的兩點(diǎn)困惑，就重新涌現(xiàn)腦中，再加上我以前曾寫過一些評(píng)說靜安先生的詞和詞話的文字，因此遂擬定了一篇有關(guān)靜安先生的研究計(jì)劃。不過，當(dāng)時(shí)我所完成的卻實(shí)在只有原來計(jì)劃中的前兩部分，而對(duì)于第三部分則80年代后期我曾寫過一篇《論王國維詞——從我對(duì)王氏境界說的一點(diǎn)新理解談王詞之評(píng)賞》。

■：有研究者認(rèn)為，您對(duì)王國維的研究，不但使您在學(xué)術(shù)研究上有了一個(gè)重大轉(zhuǎn)折，而且從那時(shí)起，您開始從學(xué)術(shù)角度，以一種更開闊的理論眼光來反思中國的傳統(tǒng)詞學(xué)及文學(xué)理論。

□：我自己常說我好為人師，喜歡教書，其實(shí)我更喜歡學(xué)習(xí)，對(duì)于新東西，我不知道的，我很愿意學(xué)習(xí)。所以在密歇根，我就旁聽英文詩歌課，后來到溫哥華，就旁聽西方文學(xué)理論。旁聽之后，知道有某種理論，我再找來這位學(xué)者本人的著作來讀，反正我查生字也查慣了，接著查就是了。我不但讀，而且是有興趣地讀，因?yàn)槲矣X得，在讀這些西方的文學(xué)理論的時(shí)候，常常能夠解決我原來在研究中國詩學(xué)、詞學(xué)的時(shí)候沒有辦法說明和解決的很多問題。王國維在《人間詞話》中解說南唐中主《攤破浣溪沙》詞，說“菡萏香消翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間”一句，“大有眾芳蕪穢，美人遲暮之感”，那么王國維憑什么這樣說？這樣說是不是可以的？《人間詞話》中，王國維又用三句詞來比喻“古今之成大事業(yè)大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界”，但是他卻又說：“此等語非大詞人不能道，然遽以此意解釋諸詞，恐晏歐諸公所不許也?！边@又是怎么回事？所謂作者未必有此意，而讀者卻可有此想。那么，讀者對(duì)作品有沒有“想”的權(quán)力？讀者的闡釋的邊界又在哪里？這些，在中國傳統(tǒng)理論中都沒有答案。中國傳統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)一向是只言其然而不言其所以然，所以用中國傳統(tǒng)的詞學(xué)，是無法從理論上說明這些問題的。

■：在談到《現(xiàn)代觀》的主旨時(shí)，您曾說該文“就是想從一個(gè)較廣也較新的角度，把中國傳統(tǒng)的詞學(xué)與西方近代的文論略加比照，希望能藉此為中國的詞學(xué)與王國維的詞論，在以歷史為背景的世界文化的大坐標(biāo)中，為之找到一個(gè)適當(dāng)而正確的位置”。

□：我以為，真正的精神和文化方面的價(jià)值，并不是由眼前現(xiàn)實(shí)物欲的得失所能加以衡量的。近世紀(jì)來西方資本主義過分重視物質(zhì)的結(jié)果，也已經(jīng)引起了西方人的憂慮。1987年美國芝加哥大學(xué)的一位名叫布魯姆（Allen Bloom）的教授，曾出版了一冊(cè)轟動(dòng)一時(shí)的著作，題目是《美國心靈的封閉》（The Closing of the Amarican Mind）。作者在書中曾提出他的看法，以為美國今日的青年學(xué)生在學(xué)識(shí)和思想方面已陷入了一種極為貧乏的境地，而其結(jié)果則是對(duì)一切事情都缺乏高瞻遠(yuǎn)矚的眼光和見解。這對(duì)于一個(gè)國家而言實(shí)在是一種極可危慮的現(xiàn)象。

至于說到學(xué)習(xí)中國古典詩歌的用處，我個(gè)人以為也就正在其可以喚起人們一種善于感發(fā)的富于聯(lián)想的活潑開放的更富于高瞻遠(yuǎn)矚之精神的不死的心靈。關(guān)于這種功能，西方的接受美學(xué)也曾經(jīng)有所論及。按照西方接受美學(xué)中作者與讀者之關(guān)系來看，則作者的功能乃在于賦予作品之文本以一種足資讀者去發(fā)掘的潛能，而讀者的功能則正在使這種潛能得到發(fā)揮的實(shí)踐。而且讀者在發(fā)掘文本中之潛能時(shí)，還可以帶有一種“背離原意的創(chuàng)造性”，所以讀者的閱讀，其實(shí)也就是一個(gè)再創(chuàng)造的過程。而這種過程往往也就正是讀者自身的一個(gè)演變和改造的過程。而如果把中國古典詩歌放在世界文學(xué)的大背景中來看，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)中國古典詩歌的特色實(shí)在是以這種興發(fā)感動(dòng)之作用為其特質(zhì)的，所以《論語》說“詩可以興”，這正是中國詩歌的一種寶貴的傳統(tǒng)。

“我開蒙讀的書就是《論語》，《論語》對(duì)于我做人的思考影響巨大?！?/p>

“我相信，宇宙間確有一種屬靈的東西，我不但相信，而且感覺得到，也體會(huì)得到。”

■：您近些年花了很大力氣教兒童學(xué)習(xí)中國古詩詞，幾年前還在天津出版過一本有聲讀物《與古詩交朋友》，您做這些工作，主要是精神寄托，還是認(rèn)為這項(xiàng)工作有實(shí)際的效用？

□：我這個(gè)人不需要借假任何外物來寄托我的精神。我做這些工作，還是覺得中國古典詩詞的內(nèi)在精神和興發(fā)感動(dòng)的生命，不應(yīng)該中斷，在中國傳統(tǒng)文化價(jià)值越來越不受重視的今天，通過認(rèn)真地學(xué)習(xí)古典詩詞，可以讓傳統(tǒng)獲得一種新的生命力。

我之喜愛和研讀古典詩詞，本不出于追求學(xué)問知識(shí)的用心，而是出于古典詩詞中所蘊(yùn)含的一種感發(fā)生命對(duì)我的感動(dòng)和召喚。在這一份感發(fā)生命中，曾經(jīng)蓄積了古代偉大之詩人的所有心靈、智慧、品格、襟抱和修養(yǎng)。所以中國傳統(tǒng)一直有“詩教”之說。其實(shí)我一生經(jīng)過了很多苦難和不幸，但是在外人看來，卻一直保持著樂觀、平靜的態(tài)度，與我熱愛古典詩詞的確有很大關(guān)系。現(xiàn)在有一些青年人竟因?yàn)楸灰粫r(shí)短淺的功利和物欲所蒙蔽，而不再能認(rèn)識(shí)詩歌對(duì)人的心靈和品質(zhì)的提升的功用，這自然是一件極可遺憾的事情。如何將這遺憾的事加以彌補(bǔ)，這原是我這些年來的一大愿望，也是我這些年之所以不斷回來教書，而且在講授詩詞時(shí)特別重視詩歌中感發(fā)之作用的一個(gè)主要的原因。雖然我也自知學(xué)識(shí)能力都有所不足，恐終不免有勞而少功之誚，只不過是情之所在，不克自已而已。

我女兒說，唐詩宋詞是我媽媽最愛的，她一生都在與詩詞戀愛，而戀愛的人總是年輕的。我一生經(jīng)過幾次大的打擊，在那樣一種生活中，我曾最常記起來的，就是靜安先生用東坡韻詠楊花的《水龍吟》詞的頭兩句：“開時(shí)不與人看，如何一霎蒙蒙墜?！蔽乙詾樽约罕阋舱缤o安先生所詠的楊花一樣，根本不曾開過，便已經(jīng)零落凋殘了。不過我的性格中卻另外也有著極為堅(jiān)韌的一面，我可以用意志承受許多苦難而不肯倒下去，更不愿在不幸中接受別人的憐憫和同情。因此多年來我未曾向任何人透露過我不幸的遭遇，而外表上也一定要保持住我一貫的和愉平靜的表現(xiàn)。

■：這與您信仰宗教是不是有關(guān)系？許多人雖然知道您在中國古典詩詞研究方面及中國傳統(tǒng)文化研究方面的成就，但大多數(shù)人并不知道您在上個(gè)世紀(jì)50年代信仰了基督教。作為一位成長(zhǎng)于中華傳統(tǒng)文化、并且對(duì)中華傳統(tǒng)文化有著最深刻體認(rèn)的中國人，作為一位真正的文化意義上的中國人，您為什么會(huì)有這種選擇？當(dāng)時(shí)是怎樣的一種情況？

□：我接觸宗教很晚，我們家也都不信教，而且也從不和信教的人來往。上大學(xué)以后，顧隨老師講課，經(jīng)常引用禪宗語錄，使我對(duì)佛教開始有了一些興趣，后來就自己找來《傳燈錄》看。1946年初，我在報(bào)上看到消息，說某教堂有個(gè)春節(jié)布道會(huì)，我就跟一個(gè)親戚去聽。記得那個(gè)教士姓畢，是個(gè)女的。我當(dāng)時(shí)聽了畢教士的所講，覺得有道理，心里也有些感動(dòng)，但當(dāng)時(shí)并未接受洗禮。我正式接受洗禮是在臺(tái)南，1957年春天，我和我先生一起接受了洗禮。不久小女兒言慧出生，周歲時(shí)自然也接受了洗禮。我也曾做過“主日學(xué)”的教師，教最小一班的孩子，講《圣經(jīng)》的故事，也在姊妹會(huì)講過。但是我女兒小慧總說我是不虔誠的基督徒。其實(shí)，我開蒙讀的書就是《論語》，《論語》對(duì)于我做人的思考影響巨大。當(dāng)時(shí)聽到“朝聞道，夕死可矣”，被深深地吸引，心中有一種很強(qiáng)烈的沖動(dòng)。道是一個(gè)什么樣的東西啊，怎么有那么重要，以至于寧可死去?？傊蚁嘈?，宇宙間確有一種屬靈的東西，我不但相信，而且感覺得到，也體會(huì)得到。我這個(gè)人天生注重精神、感情，不注重物質(zhì)、身體，也許這是個(gè)缺點(diǎn)。但我生性如此，也只好把缺憾還諸天地了。顧羨季先生曾說：“一個(gè)人要以無生之覺悟?yàn)橛猩聵I(yè)，以悲觀之心情過樂觀之生活。”一個(gè)人只有在看透了小我的狹隘與無常以后，才真正會(huì)把自己投向更廣大更高遠(yuǎn)的一種人生境界。詩歌的研讀，對(duì)于我，并不是追求的目標(biāo)，而是支持我走過憂患的一種力量。

（本次采訪得到張侯萍女士、安易女士的熱誠幫助，特此致謝！）