第一篇：感受紅色文化的魅力——龍巖學(xué)習(xí)心得體會

在龍巖踏上革命紅土地，我們尋找著先人的革命足跡，切身體會可歌可泣的革命歷史。在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，紅土地沐浴著新世紀(jì)的曙光，更添風(fēng)采，更具魅力。紅土地上許許多多的英雄詩篇，使我深刻地受到了共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的熏陶，令我心潮澎湃難以平靜，讓我的心靈受到了一次徹底的洗禮，真正接受了一次深刻的革命傳統(tǒng)和艱苦奮斗的教育。

龍巖是全國著名革命老區(qū)，中央蘇區(qū)的重要組成部分。是毛澤東思想的重要發(fā)祥地，為毛澤東思想的形成作出了重大貢獻(xiàn)。毛澤東、周恩來、朱德、陳毅等老一輩無產(chǎn)階級革命家曾在這里從事過偉大的革命實踐。在這里，毛澤東同志寫下了《古田會議決議》、《星星之火、可以燎原》、《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》等光輝著作，特別是《古田會議決議》，是建黨建軍的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。從第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭直至全國大陸解放，閩西紅色政權(quán)、武裝斗爭及土地革命成果一直保存下來，贏得了“二十年紅旗不倒”的贊譽，為新中國的建立作出了巨大犧牲和重大貢獻(xiàn)。全市有革命基點村610個，在冊革命烈士2.4萬多名，占全省烈士人數(shù)的一半多。1955-1965年間，閩西有68人被授予少將以上軍銜，占福建省籍將軍總數(shù)的82%。

首站便是瞻仰長汀瞿秋白烈士紀(jì)念碑，瞿秋白（1899—1935），江蘇常州人，中國共產(chǎn)黨早期主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，偉大的馬克思主義者，卓越的無產(chǎn)階級革命家、理論家和宣傳家，中國革命文學(xué)事業(yè)的奠基者之一。瞿秋白1922年加入中國共產(chǎn)黨，在中國共產(chǎn)黨第四次至第六次全國代表大會上當(dāng)選為中央委員、中央局委員和中央政治局委員，1933年到中央革命根據(jù)地。紅軍主力長征時，瞿秋白留在蘇區(qū)堅持游擊斗爭，不幸于1935年2月轉(zhuǎn)移途中被捕，5月9日被押解至長汀，關(guān)押在國民黨36師師部。在長汀被囚期間，瞿秋白與敵人進(jìn)行了英勇的斗爭，在獄中寫下了著名的《多余的話》和許多詩詞、文章。6月18日，瞿秋白在羅漢嶺英勇就義。1952年，在瞿秋白烈士就義處修建了瞿秋白烈士紀(jì)念碑。在瞿秋白烈士紀(jì)念館里，內(nèi)設(shè)瞿秋白生平事跡展覽，分七個部分對瞿秋白的一生及其對革命的貢獻(xiàn)做了詳盡的介紹。

隨后，我們參觀了福建省蘇維埃舊址，福建省蘇維埃政府是于1932年3月18日在福建省第一次工農(nóng)兵代表大會上成立的。舊址包括汀州客家博物館、省蘇維埃大禮堂以及中央蘇區(qū)紅色小上海陳列館。汀州客家博物館，展示了汀州客家的歷史、文化、以及傳統(tǒng)的工藝品、民風(fēng)民俗。通過游覽展廳，感受客家民情民風(fēng)，也看到了客家人刻苦耐勞、開拓進(jìn)取的精神；

通過參觀大家對紅軍革命歷史和福建省第一次工農(nóng)兵代表大會的歷史有了更深刻的了解。

說到上杭縣古田會議會址，上杭人很驕傲，因為那里的山山水水，留下了偉人的足跡。1929年到1933年，毛澤東9次來到上杭，3到上杭城，3入古田鎮(zhèn)，3下才溪鄉(xiāng)。走進(jìn)古田，放眼望去“古田會議永放光芒”八個紅色大字清晰地映入眼簾。在講解員的引領(lǐng)下，我們走進(jìn)了閩西紅色之旅莊嚴(yán)的圣地“古田會議”舊址，相繼瞻仰了會議紀(jì)念館、毛澤東同志舊居。九十年過去了，有一種聲音至今還在閩西紅土地上激蕩和飛揚：這里是中國紅色軍隊的發(fā)源地和創(chuàng)建地之一，中國人民軍隊的成長、壯大與這里緊密相連。紅色之旅，一處處的革命歷史遺跡，閃耀更加璀璨的光芒。古田會議舊址史冊，隨著時光的飛逝而洗滌得更加熠熠生輝，必將成為閩西紅土地上最為顯赫的革命圣地。早在一九六一年就被國務(wù)院批準(zhǔn)公布為第一批全國重點文物保護(hù)單位的古田會議會址，聞名遐邇，但它不是孑然獨立的，與紅四軍政治部舊址“松蔭堂”、紅四軍司令部舊址“中興堂”、毛澤東《星星之火可以燎原》寫作舊址“協(xié)成店”等眾多革命舊址構(gòu)成為古田會議舊址群，完整地印記了毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級革命家的戰(zhàn)斗足跡，承載了中國革命斗爭歷史的無限榮光。6排學(xué)生桌椅陳舊而整潔，會場中心的圓柱張貼著“中國共產(chǎn)黨萬歲”等標(biāo)語?？繅苤粔K黑板，黑板上方排列著馬克思和列寧像。會場右側(cè)廂房第一間，只有一桌二凳，是當(dāng)年毛主席的臨時辦公室。就在這簡陋的小房間里，毛澤東主席為中國革命指明了正確的道路，引領(lǐng)中國共產(chǎn)黨一步一步走向成功。在紀(jì)念館內(nèi)，睹物思昔，大家聚精會神地觀看著館里每一張圖片，每一件文物，深切體會到“星星之火，可以燎原”的革命真理。一個貧窮落后、滿目瘡痍的舊中國，迅速變成了一個蒸蒸日上、闊步走向繁榮富強的新中國。

參觀上杭縣才溪鄉(xiāng)調(diào)查紀(jì)念館我有三點認(rèn)識：一是對才溪鄉(xiāng)調(diào)查重要意義有了進(jìn)一步認(rèn)識。才溪鄉(xiāng)調(diào)查所體現(xiàn)的思想和作風(fēng)是我們黨寶貴的精神財富，對我們深入貫徹落實十八大精神和中央八項規(guī)定，搞好黨的群眾路線教育實踐活動，具有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。二是對才溪鄉(xiāng)調(diào)查精神實質(zhì)有了進(jìn)一步領(lǐng)會。群眾路線、調(diào)查研究、實事求是，是才溪鄉(xiāng)調(diào)查的核心和靈魂。我們要深刻領(lǐng)會才溪鄉(xiāng)調(diào)查精神的豐富內(nèi)涵，并在實踐中堅持和弘揚這一精神。三是新形勢下加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)，必須眼睛向下。深入基層調(diào)查研究，這樣才能作出正確的判斷和決策；

必須尊重群眾的首創(chuàng)精神，甘當(dāng)群眾的小學(xué)生，這樣才能不斷汲取營養(yǎng)，提高能力水平。

踏上紅色土地，在紅色文化中學(xué)習(xí)黨史知識，在紅色氛圍中增強個人修養(yǎng)。幾天的閩西之行雖然結(jié)束了，但這次紅色之旅給思考卻沒有結(jié)束。飲水思源，紅色長存，我們不由的再一次思考閩西革命精神的當(dāng)代意義。在今后的工作生活中，我們要發(fā)揚革命精神，在繼承中求突破、求創(chuàng)新，立足本職工作；

轉(zhuǎn)變工作觀念，不斷增強工作的實效性，才是在本次學(xué)習(xí)中的最大收獲。

第二篇：黨課心得體會：領(lǐng)略紅色文化魅力

本周日晚，圍繞著《反對自由主義》、《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》、《一靠理想二靠紀(jì)律才能團(tuán)結(jié)起來》三篇文章，我院全體黨員及預(yù)備黨員進(jìn)行了一次交流會，通過對文章的學(xué)習(xí)，通過各位同學(xué)的發(fā)言，通過互相之間的探討，了解到了共產(chǎn)黨員的素質(zhì)和精神。

一、《反對自由主義》

毛主席在《反對自由主義》一文中列出了十一種自由主義的表現(xiàn)，通過交流會上各位同志的交流，通過自己在生活中的所作所為，通過這次的學(xué)習(xí)，我也重新審視了一下自己的行為。日常生活中，發(fā)現(xiàn)他人在學(xué)習(xí)生活以及工作上存在問題，礙于情面，也不愿細(xì)說，輕描淡寫地提示或只作暗示，讓其自己發(fā)現(xiàn)、自覺改正，覺得這樣做是可以搞好班級、團(tuán)隊的團(tuán)結(jié)，以免傷了和氣，實際上于人、于己、于生活工作都是不利的，這樣只會讓問題殘留下來，讓錯誤繼續(xù)發(fā)生下去，讓大家養(yǎng)成了這種思想：只要不是關(guān)于自己的事情，就不管不問，不為真理爭辯，為明哲保身，但求無過。

二、《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》

在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文中，劉少奇同志從四個方面進(jìn)行了論述，概括起來就說了一下三點：

1、共產(chǎn)黨員為什么要進(jìn)行修養(yǎng)

2、修養(yǎng)與理論學(xué)習(xí)、思想意識的統(tǒng)一性

3、共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)和革命實踐的聯(lián)系。

我們共產(chǎn)黨員，是近代歷史上最先進(jìn)的革命者，是改造社會、改造世界的現(xiàn)代擔(dān)當(dāng)者和推動者。而這些和實踐是分不開的。共產(chǎn)黨員是在不斷同反革命的斗爭中去改造社會，改造世界，同時改造自己的，同時也要在同反革命進(jìn)行各方面的斗爭中來改造自己，只有這樣才能真正深刻地認(rèn)識敵人和自己，才能發(fā)現(xiàn)自己原來不正確的思想、習(xí)慣、成見，加以改正，從而提高自己的覺悟，培養(yǎng)革命的品質(zhì)，改善革命的方法。所以，革命者要改造和提高自己，必須參加革命的實踐，絕不能離開革命的實踐;同時，也離不開自己在實踐中的主觀努力，離不開在實踐中的自我修養(yǎng)和學(xué)習(xí)。

三、《一靠理想二靠紀(jì)律才能團(tuán)結(jié)起來》

在《一靠理想二靠紀(jì)律才能團(tuán)結(jié)起來》一文中，鄧小平同志說：“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險使革命勝利呢?就是因為我們有理想，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念。我們干的是社會主義事業(yè)，最終目的是實現(xiàn)共產(chǎn)主義?！币驗檫@是中國共產(chǎn)黨人奮斗的目標(biāo)，是畢生追求的信念，是我們的源動力。正所謂“無規(guī)矩不成方圓”，只有理想還不夠，還要有行動，更要有紀(jì)律來規(guī)范自己的行為，將這兩者組織起來，我們就能夠團(tuán)結(jié)起來，否則只能是一盤散沙，毫無戰(zhàn)斗力，對于共產(chǎn)黨員來說，黨的紀(jì)律里就包括這一條。遵守紀(jì)律的最高標(biāo)準(zhǔn)，是真正維護(hù)和堅決執(zhí)行黨的政策，國家的政策，這也是我們的革命能夠勝利的原因，是我們新中國能夠成立并且能偶屹立于世界名族之林永不倒的源泉。

所以，有理想，有紀(jì)律，這兩件事我們務(wù)必時刻牢記在心。一定要讓我們的人民，包括我們的孩子們知道，我們是堅持社會主義和共產(chǎn)主義的，我們采取的各方面的政策，都是為了發(fā)展社會主義，為了將來實現(xiàn)共產(chǎn)主義。

通過這次學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)自己在黨史以及黨的精神世界的了解太少，這需要自己在以后的生活中能夠多多積累，不一定要刻意去找，手上的三本書(馬哲、毛概、思修)就是最基本的素材，是我們了解更深層次的黨性的基礎(chǔ)，通過這些，我們能夠?qū)h的世界有一個基本了解，這有助于我們的進(jìn)一步學(xué)習(xí)。

第三篇：感受紅色文化

“感受紅色文化”黨性教育培訓(xùn)心得體會

按照組織安排，我先后到西柏坡、正定縣塔元莊、冉莊地道戰(zhàn)遺址、狼牙山、白洋淀進(jìn)行了實地學(xué)習(xí)，心靈得到凈化，思想深受教育。體會如下：

一、不忘歷史

西柏坡、冉莊、狼牙山、白洋淀是革命圣地，所到之處，讓我親身感受到解放戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭那段黨領(lǐng)導(dǎo)人民和人民軍隊與敵斗爭，取得勝利的波瀾壯闊的歷史進(jìn)程。以往對中國歷史、世界歷史的學(xué)習(xí)和感受停留在教材、影視劇之中，這次現(xiàn)場感受歷史，讓我感到了黨帶領(lǐng)人民浴血奮斗，做出巨大犧牲，打敗日本侵略、打倒國民黨反動派的真實過程。

二、堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)

無論抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭的勝利還是今天改革開放取得的成果，都是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下取得的；今天的幸福生活是無數(shù)革命先烈用鮮血和生命換來的。黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是在艱苦卓絕的斗爭歷史中形成的，是中國各族人民的選擇。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征。堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢。各級各部門和全國各族人民都要緊密團(tuán)結(jié)在習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，堅持黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅決服從黨的領(lǐng)導(dǎo)。

三、維護(hù)習(xí)近平領(lǐng)導(dǎo)核心

在河北正定縣參觀的塔元莊和榮寧府影視基地，讓我切實感到總書記的為民務(wù)實情懷和遠(yuǎn)見卓識。塔元莊是總書記的第二故鄉(xiāng)，其發(fā)展進(jìn)程是我國農(nóng)村發(fā)展建設(shè)的縮影。30多年來，在總書記的牽掛和關(guān)懷下，這個500多戶人家的普通村建成以休閑、渡假、旅游、娛樂、觀光為一體、有民族特色的森林公園，已成為小康村，讓我看到了農(nóng)村發(fā)展的美好前景。榮國府影視基地是習(xí)近平同志80年代在正定縣擔(dān)任縣委書記時所建，開創(chuàng)了旅游發(fā)展的正定模式，是習(xí)近平同志搶抓機遇，為正定縣留下的寶貴旅游資源。習(xí)近平同志的從政經(jīng)歷，所到之處均留下閃光的足跡?，F(xiàn)在，我們正在深入貫徹黨的十九大精神，以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，加快全面建成小康社會步伐。當(dāng)前，國際國內(nèi)形勢復(fù)雜，發(fā)展機遇和風(fēng)險挑戰(zhàn)共存。我們要堅決維護(hù)習(xí)近平在全黨、全國的領(lǐng)導(dǎo)核心地位。

四天時間雖短，但所見所學(xué)是對我黨性的一次錘煉，將留在我記憶的最深處，鼓舞我傳承先烈遺志，奮發(fā)工作，奮勇前進(jìn)。

第四篇：感受紅色文化魅力 創(chuàng)新干部培訓(xùn)模式

感受紅色文化魅力 創(chuàng)新干部培訓(xùn)模式

——安順市直機關(guān)黨務(wù)干部赴井岡山培訓(xùn)心得體會

吳宏才（2012年10月29日）

2012年9月23——29日，隨安順市直機關(guān)黨務(wù)干部一行赴革命圣地井岡山接受紅色教育培訓(xùn)。當(dāng)踏上江西這塊充滿神秘色彩的紅色土地時就讓人興奮不已，距離井岡山越近，好奇和期待的心里就越為強烈。五個多小時后大巴車終于在井岡山革命根據(jù)地的核心——茨坪風(fēng)景區(qū)停下了。于是帶著新奇和渴望，努力地追尋著紅色革命的歷史印跡，可是，漆黑的夜晚加上蒙蒙細(xì)雨卻讓人感到失望。而當(dāng)在報到處領(lǐng)到紅軍服時，又著實的讓人興奮了一把。不過，一切精彩還是從第二天才正式開始。為時一周的培訓(xùn)，無論是課堂講授，還是現(xiàn)場教學(xué)都讓人感受了紅色文化的無限魅力，讓心靈受到了一次徹底的洗禮，真正接受了一次深刻的革命傳統(tǒng)和艱苦奮斗的教育。

三點主要收獲

第一，在紅色的土地上接受艱苦奮斗教育。都說井岡山是一座沒有圍墻的革命歷史博物館。的確如此，在井岡山的土地上處處都是革命故事，每一座山巒和每一片樹林都可以述說著井岡山艱苦斗爭的歷史。從井岡山下綠林好漢袁文才迎接毛澤東率領(lǐng)的秋收起義部隊，到毛澤東派何長工與井岡山上綠林好漢王佐談判；從抵抗國民黨反動派對井岡山進(jìn)行“四次進(jìn)剿”、“三次會剿”的斗爭到國民黨反動政府經(jīng)濟(jì)封鎖井岡山，迫使紅軍自制“工字銀元”、開辦被服廠的故事；從

“黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)”的勝利到朱毛挑糧上山的感人事跡；從小井紅軍醫(yī)院簡陋的醫(yī)療設(shè)備到受傷紅軍的缺醫(yī)少藥；從紅軍缺衣少布自制紅軍服到吃紅米南瓜野菜度日的故事；從紅軍戰(zhàn)士身蓋“金絲被”到清水煮竹筍充饑的艱苦日子······每一個故事都敘述了當(dāng)年紅軍艱苦斗爭的感人事跡，也透射出紅軍充滿革命樂觀主義的光輝精神。滄海桑田、歲月更替，紅軍艱苦奮斗的日子早已埋存在那片紅色的土地上，但艱苦奮斗的精神和作風(fēng)卻永遠(yuǎn)的留存在了人間大地，激勵著一代代后人奮發(fā)上進(jìn)，追趕跨越。如今的井岡山早已遠(yuǎn)離那戰(zhàn)火硝煙，經(jīng)過幾十年的建設(shè)，已經(jīng)變得風(fēng)景如畫，安然、恬靜的坐臥在贛西南大地上。無數(shù)的新中國建設(shè)者懷揣著對革命先烈的景仰前來這里追尋著革命的故事、革命的理想和革命的精神，并帶走這份永遠(yuǎn)的記憶回到自己的工作崗位上，化作工作的動力，努力的干事創(chuàng)業(yè)。

第二，在紅色文化中學(xué)習(xí)黨史知識。1927年10月，毛澤東率領(lǐng)經(jīng)“三灣改編”后的秋收起義部隊到達(dá)井岡山，先后在茶陵、遂川、寧岡、永新等縣恢復(fù)和建立了黨組織，發(fā)展武裝力量，開展游擊戰(zhàn)爭，領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民打土豪分田地，建立紅色政權(quán)，實行工農(nóng)武裝割據(jù)，創(chuàng)立了黨領(lǐng)導(dǎo)下的第一個農(nóng)村革命根據(jù)地。

朱德、陳毅率領(lǐng)“八一 ”南昌起義部隊經(jīng)過湘南起義后，于1928年4月踏上井岡山與毛澤東勝利會師，兩支部隊合編為工農(nóng)革命軍第四軍，后改稱紅軍第四軍。在井岡山革命斗爭中，毛澤東在茅坪八角樓寫下了兩篇光輝著作《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》和《井岡山的斗爭》?？茖W(xué)地論證了紅軍和紅色政權(quán)在中國存在和發(fā)展的五

個條件：①中國是一個政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建的大國，反革命營壘內(nèi)部不統(tǒng)一并充滿矛盾，因而使許多農(nóng)村小塊革命根據(jù)地能夠在反革命政權(quán)的包圍下產(chǎn)生、堅持和波浪式地向前擴(kuò)大。②經(jīng)過第一次大革命影響和鍛煉的工農(nóng)兵士，為建立革命軍隊和紅色政權(quán)準(zhǔn)備了良好的群眾基礎(chǔ)。③中國革命形勢是跟著國內(nèi)買辦豪紳階級和國際資產(chǎn)階級的繼續(xù)的分裂和戰(zhàn)爭，而繼續(xù)地向前發(fā)展的。這就為小塊紅色區(qū)域的長期存在和發(fā)展，提供了客觀依據(jù)。④相當(dāng)力量的正式紅軍的存在，是紅色政權(quán)存在的必要條件。⑤共產(chǎn)黨組織的有力量及其政策的正確，是紅色政權(quán)長期存在和發(fā)展的關(guān)鍵條件。

毛澤東關(guān)于紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的理論，指明了在反動統(tǒng)治薄弱的農(nóng)村積聚力量，實行工農(nóng)武裝割據(jù)，以農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市取得全國政權(quán)的道路。這是毛澤東思想開始形成的一個標(biāo)志，是馬克思主義中國化的里程碑。

1928年5月，在井岡山組成了毛澤東為書記的中共湘贛邊界特別委員會；接著成立了袁文才任主席的湘贛邊界蘇維埃政府。紅軍在赤衛(wèi)隊和人民群眾配合下，接連打破了江西國民黨軍的多次“進(jìn)剿”。至6月,井岡山革命根據(jù)地?fù)碛袑帉?、永新、蓮?個縣,和遂川、酃縣、吉安、安福等縣的部分地區(qū)。之后，又打破了湘贛兩省國民黨軍的兩次“會剿”。12月,彭德懷、滕代遠(yuǎn)率領(lǐng)紅五軍主力到達(dá)井岡山，同紅四軍會師。兩軍會師以后，井岡山革命根據(jù)地不斷鞏固和擴(kuò)大。1929年1月，毛澤東、朱德率領(lǐng)紅四軍主力向贛南、閩西

挺進(jìn)后,留下一部紅軍堅持井岡山的斗爭。在留下的紅軍中，住在小井紅軍醫(yī)院的130多位傷病員被“會剿”的國民黨反動軍全部機槍掃射身亡，最小的紅軍年僅14歲。在整個井岡山斗爭中犧牲的4.8萬紅軍戰(zhàn)士中只有15744人留下了姓名，更多的紅軍戰(zhàn)士成為了無名英雄。紅軍戰(zhàn)士用鮮血染紅了羅霄山脈，用生命捍衛(wèi)了革命理想，為后人留下了可歌可泣的感人事跡和最可寶貴的精神財富。

第三，在紅色氛圍中增強黨性修養(yǎng)。井岡山是中國革命的搖籃，井岡山精神是紅色文化的靈魂。在艱苦的井岡山斗爭中一個個鮮活的歷史人物無不激勵著每個黨員的意志。下面講述兩位偉大革命女性的故事，她們堅強的革命意志和不怕犧牲的革命精神令人敬佩、讓人震撼。伍若蘭，朱德同志的妻子，在紅軍里不光是一位優(yōu)秀的宣傳員,而且有“雙槍女將”的美名。古代的女將射箭可百步穿楊,而革命的巾幗女杰伍若蘭,左右手打槍能百步穿孔。她說過,我準(zhǔn)備在戰(zhàn)斗中右手被打傷,左手能照樣殺敵,這就是我苦練左右手射擊的原因。新七溪嶺戰(zhàn)斗中有她的成績,黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)中有她洪亮的殺聲。她身為軍部的宣傳干部,又是軍長的妻子,對革命工作,凡事都帶頭干,為人處事十分謙虛,從不居功自傲,更不擺任何架子。她行軍有馬不騎,總是把馬讓給病號和體弱的同志,自己穿著草鞋同戰(zhàn)士一道步行。深入群眾談心,了解情況,做細(xì)致的思想工作。

在密林深處的尋烏縣項山圳下村,是紅四軍主力在吉潭戰(zhàn)斗后轉(zhuǎn)移休整的臨時駐地。2月2日,天還未亮,敵軍乘我軍人困馬乏之機,突然包圍了駐地,軍部在其中。形勢非常急,各部隊立即投入了戰(zhàn)斗。

陳毅同志在轉(zhuǎn)移時被敵人抓住,他用拳頭打倒兩個敵兵,擺脫了危險。這時伍若蘭十分著急,她急中生智,為了軍部和首長的安全,自己帶領(lǐng)警衛(wèi)排首先突圍,把敵軍引向自己。天亮了,紅四軍沖出包圍圈,而伍若蘭寡不敵眾,受傷被捕。敵人把她押解到贛州,劉士毅還電告蔣介石邀功請賞,并想從她的口中得到紅軍的機密。敵人問:“朱德、毛澤東在哪里?”伍答:“在紅軍里,在人民心里!”又問:“你為什么當(dāng)土匪?”伍怒斥道:“真正的土匪是你們!我是共產(chǎn)黨,是革命者,要消滅你們這伙反動派!”敵人用繩子吊她,用杠子壓,灌辣椒水等種種酷刑,都未能動搖伍若蘭的革命信念。她說:“革命一定會成功,你們一定要滅亡!”“要想從我嘴里得到你們所需要的東西,除非日頭從西邊出,贛江水倒流!”年僅26歲的伍若蘭同志,于2月12日被敵人殺害于贛州市的衛(wèi)府里。兇惡的敵人還把伍若蘭同志的首級,掛在贛州城門示眾。

曾志同志，革命的老大姐。她于1926年8月考入衡陽農(nóng)民運動講習(xí)所，同年10月加入中國共產(chǎn)黨，從此走上革命道路。1927年3月起，曾志同志先后參加了衡陽暴動、湘南起義。1928年4月上井岡山，參加了著名的“黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)”，擔(dān)任紅四軍后方總醫(yī)院黨總支書記。在艱苦的井岡山革命斗爭中，曾志同志英勇頑強，不怕犧牲，努力保護(hù)和積極救治每一位紅軍傷員，立下了赫赫戰(zhàn)功。曾志同志70多年的革命生涯，經(jīng)歷了中國革命、建設(shè)和改革的各個歷史時期，她在蘇區(qū)、游擊區(qū)、白區(qū)、國統(tǒng)區(qū)、解放區(qū)等各種復(fù)雜環(huán)境下都工作過。她的一生，是革命的一生，戰(zhàn)斗的一生，奉獻(xiàn)的一生。曾志同志

說：“我始終將自己的政治生命看得最為重要，而把家庭、子女、感情看得很輕、很淡。只要為了黨的利益和需要，我可以舍棄一切，包括生命?！痹趪?yán)酷的革命斗爭中，她忍痛把兩個孩子送給別人，把另一個孩子賣掉以籌集黨的活動經(jīng)費。1945年，她和陶鑄同志一起去敵后開展游擊戰(zhàn)爭，把年僅4歲的女兒留在延安，在向毛主席辭行時表示，“為了革命，隨時準(zhǔn)備獻(xiàn)出自己的一切”。新中國成立后，她長期擔(dān)任重要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，艱苦樸素，省吃儉用，嚴(yán)以自律，不搞特殊化。她的大兒子找到后，一直在井岡山務(wù)農(nóng)。她把陶鑄同志留下的稿費、公債券連同后來組織上發(fā)的撫恤金全部交公，一分不留；將自己的積蓄全部捐給貧困山區(qū)“希望工程”和建立老干部活動基金。臨終前，她讓女兒清理自己的存款和現(xiàn)金上交給組織，從八十幾個工資袋中掏出幾萬元現(xiàn)金。她叮囑女兒“一定不要扔掉這些袋子，因為它們可以證明這些都是我的辛苦錢，每一筆都是清白的”。她在遺囑中表示，去世后喪事從簡，遺體交醫(yī)院解剖，有用的留下，無用的火化，骨灰一部分埋在廣州白云山下，一部分埋在井岡山的松柏樹下。曾志同志把自己的一切都獻(xiàn)給了她為之奮斗終生的革命事業(yè)，樹立了共產(chǎn)黨人革命到底、無私奉獻(xiàn)的精神豐碑。曾志同志“永遠(yuǎn)跟黨走，至死不動搖”的堅定信仰，成為每一個共產(chǎn)黨員的信仰標(biāo)準(zhǔn)；她“為了黨的利益和需要，甘愿舍棄個人一切”的奉獻(xiàn)精神，是每一位共產(chǎn)黨員永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的榜樣。

井岡山精神是對民族精神的創(chuàng)造性傳承，是中國革命精神之源，是傳統(tǒng)民族精神和當(dāng)代時代精神的融匯與統(tǒng)一，是具有原創(chuàng)意義的民

族精神。它與蘇區(qū)精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神形成一條中國共產(chǎn)黨革命精神的鏈條，體現(xiàn)了共產(chǎn)主義的理想、信念和高尚的道德情操。

四點啟示

1、依托本地資源打造特色品牌。1927年10月以毛澤東同志為代表的老一輩無產(chǎn)階級革命家率領(lǐng)中國工農(nóng)革命軍到達(dá)井岡山，創(chuàng)建了中國第一個農(nóng)村革命根據(jù)地，開辟了“農(nóng)村包圍城市、武裝奪政權(quán)”的具有中國特色的革命道路，中國革命從這里走向勝利。因此，井岡山被譽為“中國革命的搖籃”和“中華人民共和國的奠基石”。井岡山正是依托這一紅色資源積極打造紅色文化品牌。這些紅色資源從物化層面來說包括紅色革命時期創(chuàng)造或使用過的器具，如戰(zhàn)爭、生產(chǎn)、生活用品和場所；制度層面包括政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化和社會制度，具體體現(xiàn)在各種決議、規(guī)定、命令等政策與法規(guī)；精神文化層面包括革命精神、革命文藝等。這些內(nèi)容構(gòu)成了井岡山紅色文化的靈魂和精髓。

安順是貴州西線旅游的中心，有著世界著名的兩個國家五A級風(fēng)景名勝區(qū)——黃果樹大瀑布和龍宮；有老一輩無產(chǎn)階級革命家王若飛的故居；有保存長達(dá)600年的大明遺風(fēng)——屯堡文化，以及格凸河、夜郎洞、夜郎湖、關(guān)嶺國家地質(zhì)公園等眾多的國家級風(fēng)景名勝和豐富多彩的少數(shù)民族文化。因此，我們完全可以依托這些資源優(yōu)勢進(jìn)行深度挖掘、規(guī)范整理和理論提升，逐步形成具有我市地方特色的優(yōu)秀教 7

學(xué)課件和民族文化品牌，并積極廣泛的進(jìn)行傳播，著力推進(jìn)我市文化與旅游的深度融合，促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)加速發(fā)展。

2、創(chuàng)新教學(xué)手段和培訓(xùn)方式。傳統(tǒng)的干部教育培訓(xùn)方式就是課堂講授。隨著培訓(xùn)方式的多元化和培訓(xùn)機構(gòu)競爭日趨激烈，我們必須調(diào)整思路，努力探索適應(yīng)市場化需求的干部培訓(xùn)模式。井岡山紅色文化研究院的培訓(xùn)方式之所以具有吸引力，原因之一是其培訓(xùn)方式較為新穎、靈活。他們采取了課堂專題教學(xué)、現(xiàn)場教學(xué)和體驗式教學(xué)相結(jié)合的方式進(jìn)行。對于課堂講授來說，都是請教學(xué)效果好、名氣比較大的專家進(jìn)行精品講授；對現(xiàn)場教學(xué)來說，全部由本院教師或外聘專家進(jìn)行特別講解，而不是由場館講解員來進(jìn)行一般性講解；體驗式教學(xué)則采取的是讓學(xué)員實實在在親身體驗的一種教學(xué)形式，如重走朱毛紅軍挑糧小道、對紅軍后代進(jìn)行訪談、開展紅色拓展訓(xùn)練以及觀看《井岡山斗爭全景畫》和由600多名井岡山當(dāng)?shù)丶t軍后代參演的大型實景情景劇《井岡山》等等。這些教學(xué)方式和教學(xué)手段的創(chuàng)新能起到對課堂教學(xué)的有益補充和擴(kuò)展，延伸理論鏈條，真正實現(xiàn)理論聯(lián)系實際，拓展學(xué)員思考空間，豐富學(xué)員想象力，啟發(fā)學(xué)員深層次解讀理解知識等。因此，對于黨校干部培訓(xùn)工作來說，除了需要保持傳統(tǒng)的課堂講授以外，必須擴(kuò)大和增加教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方式，創(chuàng)新培訓(xùn)手段，拓展和延伸課堂空間。目前我們在主體班次已經(jīng)開展的軍事體驗、野外拓展訓(xùn)練、文體活動等，在一定程度上豐富了培訓(xùn)內(nèi)容，拓展了教學(xué)內(nèi)涵，但深度和廣度都不夠，還必須深化和延展，特別是要切實發(fā)揮好現(xiàn)場教學(xué)的作用。要對安順市首批干部現(xiàn)場教學(xué)基地進(jìn)行深度挖

掘，并進(jìn)行理論提升，由學(xué)校老師擔(dān)任理論講解員，真正使現(xiàn)場教學(xué)基地發(fā)揮“真實體驗”的作用，達(dá)到“實景教學(xué)”的目的。

3、進(jìn)一步提高服務(wù)質(zhì)量和水平。井岡山紅色文化研究院具有較強的教學(xué)創(chuàng)意設(shè)計能力，對教學(xué)培訓(xùn)進(jìn)行了全面、科學(xué)、合理并符合干部培訓(xùn)特點的設(shè)計。因此，整個教學(xué)活動有條不紊、按需施教、服務(wù)到位。在教學(xué)安排、后勤服務(wù)、活動開展的過程中，都能保證質(zhì)量、確保效果。帶班老師責(zé)任心強、精細(xì)管理、體貼周到，如每天都會用信息對學(xué)員進(jìn)行溫馨提示；每次教學(xué)活動都認(rèn)真安排；每次參觀考察和現(xiàn)場教學(xué)都準(zhǔn)確到位。干部培訓(xùn)工作的重點就是圍繞教學(xué)和后勤服務(wù)這兩個中心來進(jìn)行的。所以我們在開展干部培訓(xùn)工作時，一定要有很好的教學(xué)創(chuàng)意設(shè)計能力、制定科學(xué)合理的教學(xué)規(guī)劃、有較高的服務(wù)質(zhì)量和水平，這樣才能使培訓(xùn)方式更具活力、培訓(xùn)效果更加明顯、培訓(xùn)目標(biāo)更加明確。

4、逐步探索黨校對外培訓(xùn)模式。如今干部培訓(xùn)渠道眾多，競爭日愈激烈，如何發(fā)揮黨校培訓(xùn)在干部培訓(xùn)輪訓(xùn)中的主陣地、主渠道作用，需要我們進(jìn)行認(rèn)真的思考和不斷的創(chuàng)新。要在傳統(tǒng)的教學(xué)模式上有新突破，在教學(xué)方式和手段上有新創(chuàng)意，在培訓(xùn)內(nèi)容上有新亮點，并使課堂向外延伸，除了到現(xiàn)場教學(xué)基地開展現(xiàn)場教學(xué)外，應(yīng)逐步探索對外聯(lián)合辦班模式。比如與省內(nèi)外的培訓(xùn)機構(gòu)達(dá)成合作協(xié)議，實行兩地聯(lián)合辦學(xué)模式，即在本地培訓(xùn)機構(gòu)進(jìn)行一段時間的培訓(xùn)后，派學(xué)員到對方培訓(xùn)機構(gòu)進(jìn)行培訓(xùn)，充分發(fā)揮兩地培訓(xùn)機構(gòu)的師資優(yōu)勢和培訓(xùn)環(huán)境資源優(yōu)勢的作用，互相借鑒對方的教學(xué)經(jīng)驗和管理理念，開闊

學(xué)員視野，豐富教學(xué)內(nèi)容，同時加大兩地師生交流、增進(jìn)友誼。這對進(jìn)一步提高培訓(xùn)質(zhì)量和辦學(xué)水平有著重要的推動作用。

總之，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，隨著社會上各種培訓(xùn)機構(gòu)的迅速增多和競爭的日趨激烈，給我們的干部培訓(xùn)工作帶來了新挑戰(zhàn)。因此，無論是依靠行政手段抽調(diào)干部，還是依托市場配置生源的培訓(xùn)機構(gòu)，都必須與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新培訓(xùn)方式、改進(jìn)培訓(xùn)方法、拓展培訓(xùn)空間、擴(kuò)充培訓(xùn)內(nèi)容、提高培訓(xùn)質(zhì)量、增強培訓(xùn)效果，否則將會在激烈的干部培訓(xùn)競爭中被淘汰出局。

（作者系中共安順市委黨校副校長、副教授）

第五篇：感受剪紙文化魅力

弘毅

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妙手生花，看剪紙文化的傳與承

——走進(jìn)中國剪紙第一街

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目錄

序言··········································2 走進(jìn)中國剪紙第一街····························4 世界剪紙看中國，中國剪紙看蔚縣················7 訪談錄——談?wù)劶艏埼幕ぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁ? 剪紙攝影圖集··································10 總結(jié)：剪紙文化充滿活力與希望··················11

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習(xí)又提出來新的要求，不光是終身學(xué)習(xí)，還得時效性的學(xué)習(xí)。

我本人是我?！扒囫R工程”的第十五期學(xué)員，一方面，深入社會實踐是每一位青馬學(xué)員都應(yīng)做到的，另一方面，我也渴望能在實踐中接受“再教育”，檢驗自己的多年來的學(xué)習(xí)是否能用于社會。同時也使自己度過一個快樂而充實的假期。于是有了這次文化之行。其中所學(xué)和感慨頗多，所以寫下這篇實踐報告，既是一種分享，也是一個自我的總結(jié)。

2016年2月

弘毅

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世界剪紙看中國，中國剪紙看蔚縣

“世界剪紙看中國，中國剪紙看蔚縣”這是在雪絨花高速大道路牌上的標(biāo)語。多年以來，蔚縣剪紙因其獨樹一幟的風(fēng)格和卓越的藝術(shù)成就，為我們蔚縣贏得了多項榮譽。

1995年蔚縣被文化部授予“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)；

2003年8月被中國民間文藝家協(xié)會授予“中國剪紙藝術(shù)之鄉(xiāng)”，掛牌“中國剪紙藝術(shù)研究基地”；

2006年5月，蔚縣剪紙被國務(wù)院列入首批“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”；

2009年1月，蔚縣剪紙名列世界“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄”；

2010年，蔚縣人民政府在首屆中國剪紙藝術(shù)節(jié)上獲得“突出貢獻(xiàn)獎”。

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俗剪紙、新式剪紙。

（三）步入新階段

A: 蔚縣剪紙緊跟時代的步伐，如今的剪紙已經(jīng)步入新的階段，其有哪些發(fā)展特點或者變化？

B: 如今蔚縣剪紙融入了更多的時代元素，外國友人說：中國人在小小的紙片上創(chuàng)造了奇跡，中國人聰明，中國人偉大！

進(jìn)入新階段的蔚縣剪紙題材更加廣泛，重大事件，時代人物，旅游景點，鄉(xiāng)土生活，民風(fēng)民俗，政要人物，當(dāng)紅明星，外國吉祥物等都在表現(xiàn)之列。

進(jìn)入新階段的蔚縣剪紙變現(xiàn)形式更為多樣，剪紙畫、掛歷、賀年卡、旅游紀(jì)念品、慶典紀(jì)念饋贈品等新的表現(xiàn)形式異彩紛呈。

進(jìn)入新階段的蔚縣剪紙邁入了技巧多方面兼容、點染不斷創(chuàng)新的多元并存時代。

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剪紙文化，充滿活力與希望

蔚縣剪紙令人陶醉，人們陶醉在陶醉在剪紙的悠然清純中，陶醉在蔚縣剪紙的脫俗璀璨世界里。蔚縣剪紙迷人的詩意，在藝人手下的刀與紙之間流淌著。每一刀、每一刻都融進(jìn)了生活的氣息，都鐫刻進(jìn)人們對美好生活的記憶。

在蔚州這篇古老文明的土地上，長時期活動著不同時代、不同行業(yè)的能工巧匠和民間藝人。他們在各行各業(yè)，精心設(shè)計，巧奪天工，創(chuàng)造了蔚縣手工藝品的輝煌，被冠以“勤，能、智，勇”之美名。

蔚縣有成千上萬個剪紙藝人，他們堪稱心應(yīng)手巧的民間創(chuàng)作藝人。剪紙藝人獨特的充滿好奇的藝術(shù)思維，會巧妙歸納出簡單樸實的剪紙藝術(shù)體系和剪紙造型體系，用待鄉(xiāng)土特色的剪紙藝術(shù)觀來指導(dǎo)自己的剪紙創(chuàng)作。這些民間藝人，不是簡單地取法自然，簡單粗放地追求剪紙形象的表達(dá)，進(jìn)行隨意的創(chuàng)作。他們的創(chuàng)作與自然融為一體，與日常生活勞動融為一體。他們滿懷追求藝術(shù)的熱情，又持有真誠樸實的生活態(tài)度，積極主動地進(jìn)入剪紙創(chuàng)作的藝術(shù)世界。