第一篇：高二歷史必修三知識(shí)總結(jié)

此書名為“知識(shí)不是力量”，目的不是要宣揚(yáng)知識(shí)無(wú)用論，而是希望借此名重新思考學(xué)習(xí)的本質(zhì)。下面給大家分享一些關(guān)于高二歷史必修三知識(shí)總結(jié)，希望對(duì)大家有所幫助。

高二歷史必修三知識(shí)1

專題一 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變

一、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴

1、百家爭(zhēng)鳴

(1)爭(zhēng)鳴的背景：社會(huì)大變革。包括：井田制瓦解，分封制崩潰，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，私學(xué)興起。

(2)爭(zhēng)論的問題：核心問題是如何治國(guó)(德治、仁政，法治，無(wú)為而治)，還有人性問題、人與人的關(guān)系問題、人與自然的關(guān)系問題等。

(3)爭(zhēng)鳴的影響：是一次思想解放運(yùn)動(dòng)，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。

2、孔子、孟子和荀子與儒家思想的形成(1)孔子的成就

思想上：創(chuàng)立儒學(xué)，提出“仁”、“禮”和“德治”的主張。

教育上：創(chuàng)辦私學(xué)，總結(jié)出一些教育教學(xué)方法。

典籍上：編訂“六經(jīng)”。

[附]孔子的重要言論：己所不欲，勿施于人。有教無(wú)類，因材施教。

孟子的主張：人性善，民貴君輕，仁政。

[附]孟子的重要言論 民為貴，社稷次之，君為輕。天時(shí)不如地利，地利不如人和。

(3)荀子的主張：人性惡，通過學(xué)“禮”來改變;可以利用自然規(guī)律來造福人類。

[附]荀子的重要言論 君舟也，民水也，水能載舟，亦能覆舟。天行有常……制天命而用之。

2二、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想

1、董仲舒的主張：大一統(tǒng);罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù);天人合一，天人感應(yīng)，君權(quán)神授。(另：三綱五常)

2、漢武帝的措施：罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù);設(shè)立太學(xué)，推廣儒學(xué)。

[目的：加強(qiáng)專制集權(quán)。影響：加強(qiáng)了專制集權(quán)，儒學(xué)成為正統(tǒng)思想]

3三、宋明理學(xué)

1、程朱理學(xué)

(1)“二程”(理學(xué)的開創(chuàng)者)指程頤、程顥，其主要觀點(diǎn)有：天理是萬(wàn)物的本原，倫理道德就是天理，天理的核心是“仁”。

(2)朱熹(理學(xué)的集大成者)的主要觀點(diǎn)是：理氣論;存天理，滅人欲。

2、王陽(yáng)明(守仁)的心學(xué)觀點(diǎn)是：理在心中(心即理也，心外無(wú)物);致良知(加強(qiáng)道德修養(yǎng)，克服人欲，恢復(fù)人原有的善良本性);知行合一(知和行都產(chǎn)生于心，要用良知來支配自己的行為實(shí)踐)

4四、明清之際的儒學(xué)

1、李贄“離經(jīng)叛道”(反正統(tǒng)，異端)觀點(diǎn)：反對(duì)“圣人”;認(rèn)為人的物質(zhì)生活就是天理。

2、明清之際三大思想家指：黃宗羲(著《明夷待訪錄》)、顧炎武(著《日知錄》、《天下郡國(guó)利病書》)、王夫之，三人思想的共同之處有：反對(duì)君主專制，提倡工商皆本，主張經(jīng)世致用。顧炎武還有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想，王夫之在哲學(xué)方面成就突出。

[言論：黃—天下為主，君為客;天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂樂;以“天下之法”取代“一家之法”;公其是非于學(xué)校。顧—人君之于天下，不能以獨(dú)治也……以天下之權(quán)，寄天下之人]

五、儒學(xué)的興衰歷程：見提綱

高二歷史必修三知識(shí)2

專題二 古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)1一、科技成就

1、四大發(fā)明出現(xiàn)及完成：造紙—甘肅西漢墓出土了紙，東漢有“蔡侯紙”;指南針—戰(zhàn)國(guó)名“司南”，宋時(shí)用于航海;火藥—唐宋時(shí)用于軍事;印刷—隋唐出現(xiàn)雕版印刷，《金剛經(jīng)》是世界上迄今所知最早的有確切日期的印刷品，北宋畢升發(fā)明活字印刷。

2、四大發(fā)明對(duì)世界文明的影響：造紙、印刷—文化發(fā)展、思想解放(文藝復(fù)興、宗教改革)，火藥—資產(chǎn)階級(jí)革命、資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，指南針—新船路、世界市場(chǎng)====總之，使世界進(jìn)入資本主義時(shí)代。

2二、漢字與書畫

1、漢字的起源和演變：甲骨文—小篆—隸書—楷書-行書(看書本識(shí)別各種字體)，總趨勢(shì)由繁到簡(jiǎn)。

2、中國(guó)書畫

(1)書法家：東晉王羲之(書圣，《蘭亭序》為“天下第一行書”)，唐朝歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)(擅長(zhǎng)楷書)等。

(2)中國(guó)畫的分類：人物畫、山水畫、花鳥畫;元明清時(shí)期文人畫成就突出。

3三、文學(xué)成就

(1)詩(shī)經(jīng)：收錄了西周到春秋的三百多首詩(shī)，分風(fēng)、雅、頌三部分，是現(xiàn)實(shí)主義的源頭、儒家經(jīng)典。

(2)楚辭：屈原是代表人，《離騷》是代表作、浪漫主義源頭。(“風(fēng)”“騷”并稱)

(3)漢賦：詞藻華麗，手法夸張，內(nèi)容豐富，反映大一統(tǒng)景象。代表人物有司馬相如、張衡等。

(4)唐詩(shī)：社會(huì)繁榮、對(duì)外開放、科舉考試促進(jìn)了唐詩(shī)的繁榮。代表人物有李、杜、白等。

(5)宋詞：有柳永、李清照等為代表的婉約派，蘇軾、辛棄疾等為代表的豪放派。

(6)元曲：包括元雜劇和散曲，代表人物有關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)。

(7)明清小說：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層擴(kuò)大，出現(xiàn)了四大名著以及文言短篇小說《聊齋志異》和諷刺小說《儒林外史》等。

4四、京劇的產(chǎn)生與發(fā)展：

乾隆年間四大徽班進(jìn)京，后來徽劇與漢調(diào)融合，形成京劇。

高二歷史必修三知識(shí)3

專題三近代中國(guó)的思想解放潮流1一、新思潮的萌發(fā)

1、林則徐開眼看世界：編譯近代中國(guó)第一部系統(tǒng)的世界地理志《海國(guó)圖志》，成為開眼看世界第一人。

2、魏源與《海國(guó)圖志》：在《四洲志》基礎(chǔ)上編成的、介紹西方歷史地理最詳實(shí)的專著，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，引導(dǎo)人們關(guān)注世界，啟迪了人們的思想。

二、維新思想

1、康有為、梁?jiǎn)⒊?yán)復(fù)學(xué)習(xí)西方，尋求變革的思想歷程

(1)康有為：出版《孔子改制考》和《新學(xué)偽經(jīng)考》，借助孔子宣傳變法，反對(duì)君主專制，主張君主立憲。其思想特點(diǎn)是把西方資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說與中國(guó)儒家思想相結(jié)合。

(2)梁?jiǎn)⒊喊l(fā)表《變法通議》，主張興民權(quán)、設(shè)議院、變法圖存，反對(duì)因循守舊。

(3)嚴(yán)復(fù)：翻譯《天演論》，根據(jù)進(jìn)化論宣傳變法。

2、維新變法思想在近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的作用：推動(dòng)了變法運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行，促進(jìn)了思想解放。

3三、新文化運(yùn)動(dòng)

1、新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物與主要內(nèi)容：

(1)陳獨(dú)秀：創(chuàng)辦《新青年》，宣傳“民主科學(xué)”(德先生—democr

acy，賽先生—science);提倡新道德和新文學(xué);發(fā)表《文學(xué)革命論》。

(2)蔡元培：任北大校長(zhǎng)時(shí)實(shí)行“思想自由，兼容并包”的方針，使北大成為新文化運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)基地。(3)胡適：發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，倡導(dǎo)白話文。

(4)魯迅：寫出《狂人日記》《孔乙己》，把反封建與白話文結(jié)合起來。

(5)李大釗：宣傳馬克思主義。

[言論：陳獨(dú)秀—主張尊孔，勢(shì)必立君，主張立君，勢(shì)必復(fù)辟……孔教與共和……存其一必廢其一]

2、新文化運(yùn)動(dòng)影響：思想解放，民眾覺醒，文化轉(zhuǎn)型，馬克思主義傳播。

4四、馬克思主義在中國(guó)的傳播

1、五四運(yùn)動(dòng)前后馬克思主義的傳播

(1)五四前：李大釗發(fā)表《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》。

(2)五四后：李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》，系統(tǒng)宣傳;與胡適的“問題與主義”之爭(zhēng)。

2、馬克思主義對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的重大意義：思想解放，工人運(yùn)動(dòng)，中共成立，新民主主義革命。

第二篇：高二歷史必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

高二歷史必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

第一課“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成

“百家爭(zhēng)鳴”背景：

1.經(jīng)濟(jì)：生產(chǎn)力發(fā)展井田制瓦解地主出現(xiàn)封建經(jīng)濟(jì)形成初步發(fā)展 2.政治：諸侯爭(zhēng)霸分封制崩潰

3.階級(jí)：原來社會(huì)地位較低的士在社會(huì)生活中活躍起來受到各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的重用

4.文化：從學(xué)在官府到學(xué)在民間

影響

1.逐步形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系 2.奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)

3.百家爭(zhēng)鳴是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)

人物

孔子（儒家，春秋晚期）：

思想核心“仁” 政治思想（1）以德治民（2）恢復(fù)西周的禮樂制度主張克己復(fù)禮（3）主張有教無(wú)類教育方法是因材施教（4）人性論性相近習(xí)相遠(yuǎn)

孟子（儒家，戰(zhàn)國(guó)末）：（1）政治思想主張實(shí)行仁政（2）民為貴社稷次之君為輕的民本思想（3）倫理觀性本善（4）價(jià)值觀舍生取義

荀子（儒家，戰(zhàn)國(guó)末）：（1）政治思想仁義王道以德服人（2）民本思想君舟民水（3）倫理觀性本惡（4）樸素唯物思想制天命以用之

老子（道家，春秋晚期）客觀唯心體系（1）哲學(xué)思想世界萬(wàn)物本原是道（2）辯證法思想禍福相依（3）政治主張無(wú)為而治

莊子（道家，戰(zhàn)國(guó)末）（1）主觀唯心主義哲學(xué)思想（2）世間萬(wàn)物相對(duì)（3）崇尚自然主張超越功利去追求精神自由社會(huì)批判精神

韓非子（法家，戰(zhàn)國(guó)末）（1）認(rèn)為歷史是發(fā)展的統(tǒng)治者應(yīng)時(shí)而變（2）依法治國(guó)系統(tǒng)了法制理論，皇帝獨(dú)尊皇權(quán)至上厚今薄古以法治國(guó)君主專制中央集權(quán)

墨子（墨家，戰(zhàn)國(guó)初）兼愛，非攻節(jié)儉，尚賢

第二課 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”

“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”背景

（1）邊疆危機(jī)（2）土地兼并（3）亡國(guó)問題（4）黃老學(xué)說無(wú)為而治已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)新時(shí)代要求（5）加強(qiáng)中央集權(quán)

漢武帝即位面臨的社會(huì)問題

匈奴威脅，邊患不止，諸侯坐大威脅中央，土地豪強(qiáng)勢(shì)大，黃老學(xué)說無(wú)法適應(yīng)新形勢(shì)需要

影響

利于社會(huì)恢復(fù)，利于社會(huì)穩(wěn)定（積極）

致使地方勢(shì)力膨脹，不利于加強(qiáng)中央集權(quán)（消極）

“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”

內(nèi)容：

提出春秋大一統(tǒng)和罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的主張，目的加強(qiáng)中央集權(quán)的需要 宣揚(yáng)君權(quán)神授提出天人合一和天人感應(yīng)，目的為了加強(qiáng)君權(quán) 提出三綱五常，目的有利于鞏固君權(quán)維護(hù)統(tǒng)治秩序

措施：

1.政治：儒學(xué)家參加國(guó)家大政

2.教育：儒家經(jīng)典成為國(guó)家規(guī)定的教科書

3.教育（學(xué)校）：興辦太學(xué)下令在全國(guó)各郡縣設(shè)立學(xué)校初步建立地方教育系統(tǒng)

新儒學(xué)影響：

積極：

1.加強(qiáng)中央集權(quán) 鞏固大一統(tǒng)國(guó)家有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序 2.對(duì)儒學(xué)為主流的傳統(tǒng)文化起了積極作用 3.發(fā)揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)美德

消極：

1.扼殺了不同流派的思想 有專制作風(fēng)不利于科技文化的發(fā)展 2.帶有神學(xué)迷信色彩為了維護(hù)封建專制和等級(jí)制度而宣揚(yáng)綱常倫理

漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的原因：

1.漢武帝時(shí)西漢國(guó)力強(qiáng)盛 無(wú)為而治已不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展 2.董仲舒新儒學(xué)主張加強(qiáng)專制皇權(quán)和維護(hù)封建大一統(tǒng)迎合了漢武帝的需要

第三課 宋明理學(xué)

宋明理學(xué)的背景： 魏-隋：有佛,道，儒合一的趨勢(shì) 隋-唐：并行，復(fù)興正統(tǒng)面臨挑戰(zhàn)

程朱理學(xué)（程顥、程頤,北宋）：

把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來，認(rèn)為人倫者，天理也。父子君臣，天下之定理

提出格物致知的認(rèn)識(shí)論，認(rèn)為物皆有理 只有深刻探索萬(wàn)物才能真正得到其中的理 將知識(shí)，道德，天理結(jié)合起來“窮理格物”

朱熹（南宋）

理之源在于天理 而天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常，它是人性的最高境界“存天理，滅人欲”

認(rèn)識(shí)論：物指天理，人倫，圣言，世故，格物致知的目的在于明道德之善而不是求科學(xué)之真

程朱理學(xué)的地位：

成為南宋以后長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治

朱熹和程顥、程頤異同點(diǎn)

世界觀

（同）天理是宇宙萬(wàn)物的本原（異）朱熹：明道德之善 二程：達(dá)普遍天理

陸王心學(xué)

陸九淵 世界觀：把心作為宇宙萬(wàn)物的本原

認(rèn)識(shí)論：窮理不必向外探索，只需反省內(nèi)心就可得到天理 王陽(yáng)明

世界觀：宣揚(yáng)心外無(wú)物，心外無(wú)理

認(rèn)識(shí)論：提出致良知和知行合一 影響

1.明朝中期以后，陸王心學(xué)得到廣泛傳播

2.對(duì)中國(guó)社會(huì)，政治，文化，教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響

程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的異同

不同點(diǎn)：

程朱理學(xué)認(rèn)為理是世界萬(wàn)物的的本原，客觀唯心主義，格物致知 陸王心學(xué)認(rèn)為心即理也，主觀唯心主義，發(fā)明本心克服私欲回復(fù)良知

相同點(diǎn)：

都是儒學(xué)新的表現(xiàn)形式，繼承孔孟仁，禮思想認(rèn)為世界本原是理（內(nèi)容）

以儒家綱常倫理約束社會(huì)，維護(hù)專制統(tǒng)治，遏制人的欲求，存天理滅人與（實(shí)質(zhì)）

有助于維護(hù)專制統(tǒng)治，壓制人們的欲求，但對(duì)塑造中華民族的品格起到積極的作用（影響）

評(píng)價(jià)程朱理學(xué)

消極影響： 1.對(duì)維護(hù)專制主義政治制度起了重要作用 2.用三綱五常壓制扼殺人們的自然欲求

3.等級(jí)尊卑，重男輕女，重禮輕法，輕視自然科學(xué)不利于社會(huì)進(jìn)步 積極影響：

1.塑造了中華民族性格特征 2.重視主觀意識(shí)力量 3.注重氣節(jié)品德 4.自我節(jié)制發(fā)奮立志 5.強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任和歷史使命

第三課 明清之際活躍的儒家思想

明清之際活躍的儒家思想

背景：①政治：君主專制空前強(qiáng)化，社會(huì)內(nèi)在矛盾尖銳②經(jīng)濟(jì)：資本主義萌芽產(chǎn)生③思想：明清文化專制理學(xué)仍占統(tǒng)治地位，西學(xué)東漸

思想特點(diǎn)：①反傳教，反教條②反封建專制，帶有一定的民主色彩③提倡經(jīng)世致用④反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求

李贄的思想主張：①破除對(duì)孔子思想的迷信，反對(duì)絕對(duì)的思想權(quán)威②揭露道學(xué)家的虛偽③反對(duì)道家“存天理，滅人欲”，認(rèn)為穿衣吃飯是人倫物理④抨擊封建社會(huì)男尊女卑，贊頌商鞅等改革家，農(nóng)民起義是官逼所致

評(píng)價(jià)：具有鮮明封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神，在一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求

黃宗羲主張：①否定君主專制②提出“天下為主，君為客”的民主思想，主張建立監(jiān)督機(jī)構(gòu)限制君權(quán)③反對(duì)重農(nóng)抑商，強(qiáng)調(diào)工商皆本

影響（評(píng)價(jià)）：抨擊了封建君主專制制度，對(duì)以后反專制斗爭(zhēng)起了積極作用

顧炎武主張：①用“眾治”來取代“獨(dú)治”反對(duì)君主專制②痛斥理學(xué)的空談?wù)`國(guó)，主張“經(jīng)世致用”“學(xué)以致用”③區(qū)別亡國(guó)與亡天下，提倡匹夫有責(zé)

王夫之：

哲學(xué)思想（唯物論和辯證法思想）：

1.世界是物質(zhì)的

2.運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的 3.政治思想

政治思想：

主旨是循天下之公，深刻揭露了歷代帝王霸天下當(dāng)做是私產(chǎn)的做法（反對(duì)專制）

第五課 西方人文主義思想的起源

西方人文主義思想起源的背景：

1.雅典民主政治發(fā)展到頂峰 2.工商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮 3.人的地位得到提高 智者學(xué)派：

核心思想：強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值

1.人是萬(wàn)物的尺度 2.反對(duì)迷信強(qiáng)調(diào)自由

3.在社會(huì)道德方面每個(gè)人都應(yīng)該有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)不應(yīng)該強(qiáng)求一律

積極影響：

1.突出個(gè)體強(qiáng)調(diào)感覺認(rèn)可人的價(jià)值

2.培養(yǎng)個(gè)人民主參與意識(shí)和能力促進(jìn)雅典民主政治繁榮 3.西方人文主義的最初體現(xiàn) 弊端：

缺乏統(tǒng)一的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)造成道德淪喪和社會(huì)秩序混亂

蘇格拉底：

1.倡導(dǎo)有思想的人是萬(wàn)物的尺度

2.提出美德即知識(shí)強(qiáng)調(diào)知識(shí)美德理性知行合一的重要性 3.善是人的內(nèi)在靈魂教育可以使人認(rèn)識(shí)到自己靈魂內(nèi)已有的美德，教育是獲取知識(shí)和美德的重要途徑

比較智者學(xué)派和蘇格拉底思想的異同

相同點(diǎn)：都體現(xiàn)人文主義精神把研究的領(lǐng)域由神和自然轉(zhuǎn)向了人類，即把人類社會(huì)作為研究主體

不同點(diǎn)： 1.智者學(xué)派認(rèn)為感覺即知識(shí)，主張只要借助感覺就可以獲得知識(shí)；蘇格拉底主張美德即知識(shí)

2.智者學(xué)派提出人是萬(wàn)物的尺度的觀點(diǎn)；蘇格拉底提出有思想的人是萬(wàn)物的尺度反對(duì)智者學(xué)派的唯我主義認(rèn)為真理應(yīng)有客觀標(biāo)準(zhǔn)

3.智者學(xué)派主張民主政治，有些激進(jìn)學(xué)者還提出城邦公民應(yīng)該人人平等而蘇格拉底主張有知識(shí)有德識(shí)的少數(shù)人治國(guó)，反對(duì)雅典城邦后期的過激的民主政治

4.蘇格拉底更重視人的倫理道德尋求人生真諦，從三個(gè)方面對(duì)人的本質(zhì)進(jìn)行了界定即人應(yīng)有自重，人應(yīng)該發(fā)現(xiàn)自我的本質(zhì)，人必須確立理性的至高無(wú)上

柏拉圖：

1.根據(jù)智慧品德進(jìn)行社會(huì)分工建立理想國(guó) 2.鼓勵(lì)獨(dú)立理性思考 3.理念是萬(wàn)物本原

亞里士多德：

1.感覺是認(rèn)識(shí)的起源，將感覺與理性結(jié)合起來 2.創(chuàng)立嚴(yán)密的邏輯論證體系 3.研究自然并強(qiáng)調(diào)人類是最高級(jí)的 人文精神的基本內(nèi)涵：

1.將人與社會(huì)，自然的關(guān)系尤其是人本身作為人的主要關(guān)注焦點(diǎn) 2.尊重人的價(jià)值不斷認(rèn)識(shí)和提升人的作用

第六課 文藝復(fù)興和宗教改革

文藝復(fù)興背景：

1.資本主義萌芽出現(xiàn)

2.新興自資產(chǎn)階級(jí)追求財(cái)富現(xiàn)實(shí)享樂關(guān)注人的本身發(fā)展

資本主義在意大利萌芽的原因：

1.經(jīng)濟(jì)：資本主義萌芽 2.階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)壯大

3.文化：古希臘羅馬的文化遺存和優(yōu)秀的人才結(jié)構(gòu)

文藝復(fù)興（14c-17c）只是借古代文化之名宣傳新的資產(chǎn)積極思想，實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)的新文化運(yùn)動(dòng)

（肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，提倡追求自由幸福和物質(zhì)享受，崇尚理性和科學(xué)追求知識(shí)）

人物：

薄伽丘：短篇小說集《十日談》 但?。骸渡袂说美恕贰疚膶W(xué)三杰】 《歌集》率先抨擊教會(huì)腐敗，文藝復(fù)興的先驅(qū)

文藝復(fù)興16世紀(jì)以后文藝復(fù)興從意大利傳播到歐洲其他國(guó)家

積極方面：

1.思想：沖破神學(xué)束縛從愚昧中解放出來

2.文學(xué)藝術(shù)：文藝復(fù)興時(shí)期眾多藝術(shù)成為藝術(shù)史上的寶貴財(cái)富 3.自然科學(xué)：催生了近代科學(xué)的產(chǎn)生

局限性：

對(duì)人文主義過分推崇造成運(yùn)動(dòng)后期個(gè)人私欲的膨脹泛濫和社會(huì)混亂

宗教改革背景：

1.經(jīng)濟(jì)：天主教會(huì)日益腐敗阻礙了資本主義發(fā)展 2.思想：文藝復(fù)興宣揚(yáng)人文主義起到了思想解放作用 3.導(dǎo)火線：出售贖罪卷

宗教改革 羅馬天主教會(huì)-封建統(tǒng)治制度的精神支柱

馬丁 路德：

1.信仰耶穌即可獲救-否定教會(huì)和教皇的權(quán)威 2.簡(jiǎn)化宗教儀式僧侶可還俗-提高自身地位追求平等 3.國(guó)權(quán)高于教會(huì)-激發(fā)民族意識(shí)

宗教改革的實(shí)質(zhì)：否定教皇權(quán)威強(qiáng)調(diào)了人與上帝直接對(duì)話即是一場(chǎng)宗教改革外衣掩飾下的封建的政治運(yùn)動(dòng)，是西歐資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的一場(chǎng)反封建的政治斗爭(zhēng)，宗教改革摧毀了天主教會(huì)的精神枷鎖，傳播了資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，有利于資本主義發(fā)展

文藝復(fù)興與宗教改革的異同點(diǎn)： 相同點(diǎn)：

1.產(chǎn)生的時(shí)代背景和社會(huì)條件相同 2.他們都具有反封建性質(zhì) 3.兩者都向古代尋求和吸取養(yǎng)分 4.兩個(gè)運(yùn)動(dòng)在與統(tǒng)治者關(guān)系上相似

不同點(diǎn)：

1.采取的斗爭(zhēng)形式不同 2.開展和興起的范圍不同 3.產(chǎn)生的作用不同

第七課 啟蒙運(yùn)動(dòng)

背景：

1.文藝復(fù)興為它打下基礎(chǔ)（根本原因）2.自然科學(xué)取得很大進(jìn)展

3.資本主義發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫的愿望日益強(qiáng)烈

含義：

“理性”指人自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)判斷和理解事物的能力，“理性”是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心

內(nèi)容：

反對(duì)封建特權(quán)王權(quán)教權(quán)提倡自由民主法制科學(xué)理性

法國(guó)啟蒙思想家：

伏爾泰： 1.抨擊天主教會(huì)

2.反對(duì)君主專制倡導(dǎo)君主立憲制 3.提倡天賦人權(quán) 4.法律面前人人平等

孟德斯鳩：

1.反對(duì)君主專制三權(quán)分立

2.法律不能違背人的理性，法律是理性的體現(xiàn)

意義：否定了封建專制制度的合理性奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的理論基礎(chǔ)

盧梭

1.社會(huì)契約論

2.天賦人權(quán)和人民主權(quán)

3.人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有

啟蒙運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展

（德意志）康德： 1.人應(yīng)該獨(dú)立思考理性判斷 2.人不是達(dá)到任何目的的工具 3.主權(quán)屬于人民

4.自由和平等是人生來就有的權(quán)力 5.人要自律，自由平等在法律范圍內(nèi)

影響：

歐洲：它是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步解放了人的思想，沖擊著歐洲封建專制統(tǒng)治

法國(guó)：在啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響下法國(guó)爆發(fā)轟轟烈烈的大革命推翻了封建專制建立了資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，傳播了自由和平等的思想 世界：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)影響超出了歐洲范圍極大鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)，啟蒙思想成為了人們追求解放的精神武器，在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用

兩次思想解放的異同：

相同點(diǎn)：

1.沖破了宗教神學(xué)束縛 2.解放人們的思想 3.有利于資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展 4.為資產(chǎn)階級(jí)做思想上準(zhǔn)備

不同點(diǎn)：

1． 文藝復(fù)興打擊了宗教神學(xué)的精神統(tǒng)治啟迪了歐洲范圍內(nèi)的宗教改革產(chǎn)生了近代自然科學(xué)

2． 宗教改革使越來越多的人不再迷信教皇的說教形成了不受羅馬教皇控制的新教派

3． 啟蒙運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)，自由平等等思想深入人心掀起了歐洲乃至世界范圍的資產(chǎn)階級(jí)革命和改革浪潮

啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展：

1.啟蒙運(yùn)動(dòng)不僅在自由和個(gè)性解放上繼續(xù)發(fā)展而且要根本變革國(guó)家體制，實(shí)行法治和一整套民主政治制度

2.啟蒙運(yùn)動(dòng)提高到哲學(xué)角度論述問題而且不給宗教留下一片陣地，用無(wú)神論完全否決了任何宗教和神學(xué)

3.啟蒙運(yùn)動(dòng)為未來的“理性”社會(huì)提出了經(jīng)濟(jì)自由，人權(quán)自由，政治平等，議會(huì)制民主，三權(quán)分立等思想主張，后來都成為絕大多數(shù)資本主義國(guó)家奉行的原則至今仍在實(shí)行

第八課 古代中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)

四大發(fā)明：火藥，指南針，造紙術(shù)，活字印刷

造紙術(shù)：

成就：105年?yáng)|漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)

影響：是書寫材料的一次偉大革命;經(jīng)阿拉伯傳入歐洲和北非 印刷術(shù)：

成就：隋唐之際中國(guó)出現(xiàn)雕版印刷術(shù)，宋代出現(xiàn)色彩套印術(shù)11世紀(jì)中葉，北宋畢昇發(fā)明膠泥活字印刷術(shù)

影響：是印刷業(yè)的一大革新被歐洲借鑒造出了活字印刷機(jī)，推動(dòng)了歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革

火藥：

成就：唐末火藥開始用于軍事，宋朝軍事上廣泛使用火藥 影響：推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展促使騎士階層日益衰落

指南針：

成就：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)明司南，北宋時(shí)指南針應(yīng)用于航海 影響：促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代

《九章算術(shù)》約成書于東漢，采用十進(jìn)位制記數(shù)法，匯算了許多算術(shù)命題

地位：1.書中命題的解法采用了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的運(yùn)算方法，是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的運(yùn)算方法，是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)著作

2．標(biāo)志著中國(guó)古代以計(jì)算為中心的數(shù)學(xué)形成完整的體系，在世界數(shù)學(xué)史上具有重要地位

珠算：早期采用的是算籌，后來演變成為算盤，明清時(shí)期珠算應(yīng)用得到普及人們可以用它解決加減乘除和開平方開立方等運(yùn)算問題，明朝時(shí)珠算已傳播到朝鮮日本東南亞以至世界其他地區(qū) 《石氏星表》和渾儀 原因：

1.為了采集狩獵和農(nóng)牧業(yè)活動(dòng)的需要 2.封建王朝設(shè)專門的天象觀測(cè)機(jī)構(gòu) 成就：

1.留下了世界上最早的日食，月食太陽(yáng)黑子及哈雷彗星的記錄 2.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期天文學(xué)家石申，用赤道坐標(biāo)記錄了八百多顆恒星的位置。后人根據(jù)唐代天文學(xué)著作的內(nèi)容輯成《石氏星表》成為世界上現(xiàn)存最古老的星表

3.古代中國(guó)創(chuàng)制了許多先進(jìn)的天文觀測(cè)儀器如渾儀，簡(jiǎn)儀等 《授時(shí)歷》和四大農(nóng)書

1.夏朝時(shí)我國(guó)就有了歷法《夏小正》商朝改進(jìn)為殷歷 2.元朝郭守敬的《授時(shí)歷》與今天世界通用的公歷基本相同，比現(xiàn)行公歷的頒行早了三百年 農(nóng)學(xué)：

1.西漢氾勝之的《氾勝之書》北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》元朝王禎的《農(nóng)書》和明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》被稱為中國(guó)古代四大農(nóng)書

2.《齊民要術(shù)》內(nèi)容：記錄了東漢以后500多年間北朝時(shí)期黃河中下游地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，介紹了季節(jié)，氣候和不同土壤與不同農(nóng)作物的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)要因時(shí)制宜，因地制宜；提倡精耕細(xì)作培養(yǎng)優(yōu)良品種

地位：是我國(guó)現(xiàn)存最早，最完整，最系統(tǒng)的古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作 《黃帝內(nèi)經(jīng)》戰(zhàn)國(guó)問世，西漢編定，是中醫(yī)學(xué)的奠基之作 《傷寒雜病論》1.東漢末年張仲景總結(jié)前代中醫(yī)診斷和治療的理論與經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自己的臨床實(shí)踐而寫出的集大成的中醫(yī)專著2.創(chuàng)造性的提出了“辯證施治”的方法，奠定了后代中醫(yī)臨床學(xué)的理論基礎(chǔ)，被譽(yù)為“萬(wàn)世寶典” 《本草綱目》 1.內(nèi)容：

記錄各種藥物1892種，藥方一萬(wàn)多個(gè)，繪制了一千多幅藥物形態(tài)

3.地位：是對(duì)16世紀(jì)以前中醫(yī)藥學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)，被譽(yù)為“東方藥物巨典”

古代科技發(fā)達(dá)的原因： 1.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度繁榮

2.政治條件：統(tǒng)一的多民族國(guó)家鞏固和發(fā)展 3.中央集權(quán)國(guó)家和政府的支持和重視 4.民族交往與對(duì)外交流頻繁 5.繼承前代科技文明成果 6.勞動(dòng)人民的辛勤勞動(dòng)與創(chuàng)造

主要特點(diǎn)：1.先進(jìn)性 2.廣泛性 3.實(shí)用性 4.經(jīng)驗(yàn)性 5.封閉性

第九課 輝煌燦爛的文學(xué)

《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收錄了西周到春秋中期的三百多首歌，分為風(fēng)，雅，頌三部分

特點(diǎn)：以四言為主，多重章疊句，語(yǔ)言豐富，內(nèi)容古樸，現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)

影響：奠定了中國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)，被后世奉為儒家經(jīng)典

楚辭特點(diǎn)：

屈原以南方民歌為基礎(chǔ)采用楚國(guó)方言創(chuàng)作的一種新的詩(shī)歌體裁，句式靈活，易于表達(dá)情感，又稱“騷體”

《離騷》想象奇特具有浪漫主義風(fēng)格，是楚辭的代表作，表達(dá)出詩(shī)人對(duì)人民的無(wú)比熱愛 漢賦形成：

漢朝時(shí)文學(xué)家以楚辭為基礎(chǔ)創(chuàng)造出半詩(shī)半文的綜合體-賦 特點(diǎn)：詞藻華麗，手法夸張，內(nèi)容豐富，表現(xiàn)出大一統(tǒng)時(shí)代恢弘的文化氣度

代表作：西漢司馬相如《子虛賦》和《上林賦》，東漢張衡的《二京賦》 唐詩(shī)

原因：1.唐朝開放與繁榮的社會(huì)環(huán)境2.科舉考試中以詩(shī)賦為主，促進(jìn)了詩(shī)歌的繁榮 發(fā)展概況：

初唐有王勃，陳子昂等人

盛唐高適，岑參的邊塞詩(shī) 孟浩然，王維山水詩(shī) 李白以浪漫主義的創(chuàng)作贏得“詩(shī)仙”的美譽(yù)，杜甫以現(xiàn)實(shí)主義的“詩(shī)史”被譽(yù)為“詩(shī)圣”

中唐白居易創(chuàng)作了大量平實(shí)淺近，針砭時(shí)弊的諷喻詩(shī) 《宋詞》

原因：1，商業(yè)的發(fā)展城市的繁榮

3.市民的數(shù)量不斷增加，能夠歌唱的詞更能適應(yīng)市井生活的需要，受到市民的需要

代表人物：著名詞作家有婉約派的柳永，李清照；豪放派的蘇軾，辛棄疾等人 元曲的形成：

1.宋代：民間興起新的詩(shī)歌形式即散曲，題材廣泛，可雅可俗，抒情敘事兼長(zhǎng)，更為生動(dòng)活潑 元代：散曲創(chuàng)作進(jìn)入繁榮階段，與元雜劇一起合稱元曲，元曲大多通俗生動(dòng)，豪放飄逸 代表：以關(guān)漢卿，馬致遠(yuǎn)等人創(chuàng)作成就最高 明清小說

(1)背景：①政治：專制中央集權(quán)進(jìn)入強(qiáng)化階段。

②經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)繁榮, 資本主義萌芽出現(xiàn)

③市民階層擴(kuò)大，為小說創(chuàng)作提供了豐富的素材

(2)特點(diǎn)：數(shù)量繁多, 體裁多樣, 表現(xiàn)手法豐富。

(3)代表作

①長(zhǎng)篇小說：《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢(mèng)》是四大名著。

②文言短篇小說集：《聊齋志異》等。

③諷刺小說：《儒林外史》等。宋詞繁榮的原因： 1.封建經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，宋代商品經(jīng)濟(jì)和城市繁榮為詞曲的興盛奠定了物質(zhì)基礎(chǔ) 2.3.市民階層擴(kuò)大及生活水平的提高 社會(huì)矛盾尖銳 第10課 充滿魅力的書畫和戲曲藝術(shù)

一、漢字與書法藝術(shù)

1.漢字

(l)起源：漢字是世界上最古老的文字之一，原是文字是六千多年前的“圖畫文字”。

(2)形成：商朝已形成完整體系。

(3)演變：

①序列：按甲骨文、大篆、小篆、隸書、楷書的脈絡(luò)演變。

②趨勢(shì)：由繁到簡(jiǎn)。

2.書法藝術(shù)

(l)發(fā)展脈絡(luò)：魏晉以前處于自發(fā)階段 , 以后進(jìn)入自覺階段，成為一種藝術(shù)。

(2)基本特征：

類別 特征 代表人物

楷書 筆畫詳備, 結(jié)構(gòu)形體嚴(yán)整，實(shí)用價(jià)值高。鐘繇、王羲之、歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)等

草書 筆畫簡(jiǎn)約,勾連不斷,線條流暢縱情, 審美價(jià)值高。王羲之、王獻(xiàn)之、張旭、懷素等。

行書 兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱, 既有審美價(jià)值,又有實(shí)用價(jià)值，雅俗共賞。東晉王羲之、唐朝顏真卿、北宋蘇軾、元朝趙孟頫、明朝文征明等

二、京劇的出現(xiàn)

①乾隆末年，安徽的徽劇戲班進(jìn)京表演;

②道光年間，又有湖北的漢劇藝人進(jìn)京，形成“徽漢合流”。

③經(jīng)過表演實(shí)踐，徽劇和漢劇兼收其他民間曲調(diào)的唱腔、劇目和表演方式，形成了后來的京劇。

④同治、光緒年間，京劇走向成熟，涌出的程長(zhǎng)庚等號(hào)稱“同光十三絕”的名藝人。

⑤后來流行全國(guó)，又逐步走向世界。

中國(guó)古代文化特色與社會(huì)存在的關(guān)系：

1.先秦：原始社會(huì), 生產(chǎn)力水平低下。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期, 封建制度逐步確立, 社會(huì)處于大變革時(shí)期, 思想活躍, 出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的局面, 由此促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的繁榮。

2.秦漢：秦漢時(shí)期, 國(guó)家統(tǒng)一, 生產(chǎn)發(fā)展, 各民族間政治經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)。西漢儒學(xué)獨(dú)尊, 文化由此得到迅速發(fā)展, 文學(xué)藝術(shù)各放異彩。

3.隋唐：盛唐時(shí)期政治統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)繁榮、民族融合、文化藝術(shù)全面輝煌, 同時(shí)社會(huì)走向正軌, 法度規(guī)范成為普遍的社會(huì)需要。中唐以后, 安史之亂、藩鎮(zhèn)割據(jù), 政治黑暗, 出現(xiàn)了大量表達(dá)人民痛苦、揭露統(tǒng)治階級(jí)罪惡的作品。

4.宋元：北宋重文, 商業(yè)繁榮, 市民階層興起, 社會(huì)生活豐富多彩。南宋民族屈辱、山河破碎、民眾痛苦激發(fā)了詩(shī)人救亡圖存的社會(huì)責(zé)任感和使命感。元代實(shí)行民族分化政策, 漢族文人進(jìn)取無(wú)望, 心情壓抑, 促使雜劇繁榮。

5.明清：封建制度漸趨衰弱, 君主專制達(dá)到頂峰, 商品經(jīng)濟(jì)繁榮, 資本主義萌芽產(chǎn)生, 文化專制、八股取士, 從而出現(xiàn)了揭露封建制度腐朽黑暗的小說和藝術(shù)作品。

京劇形成發(fā)展原因：

1.經(jīng)濟(jì)發(fā)展城市需要 市民階層隊(duì)伍不斷壯大 2.北京作為全國(guó)政治文化中心

3.富有藝術(shù)生命力不斷推陳出新，名角輩出受到人們喜愛 書法藝術(shù)產(chǎn)生原因與特征： 原因：

1． 社會(huì)發(fā)展到一定階段漢字作為文化傳播交流工具的功能發(fā)生變化，以適應(yīng)人們和社會(huì)對(duì)精神生活的需求 2． 漢字為富于個(gè)性化藝術(shù)再創(chuàng)造，準(zhǔn)備了很好材料 3． 隨著文化發(fā)展知識(shí)群體形成，成為書法藝術(shù)產(chǎn)生發(fā)展的動(dòng)力

4． 文化用品的改進(jìn)為書法技巧創(chuàng)新提供了條件 5． 魏晉南北朝時(shí)特立獨(dú)行的士人群逐漸形成書法，成為士人表達(dá)自我和意境，神韻，風(fēng)骨，追求的理想形式 特征：

1.中國(guó)的書法藝術(shù)是一種以漢字文義為內(nèi)容以某種字體的書寫為形式，遵循一定章法的獨(dú)特藝術(shù)

2.漢字書法是一種線的藝術(shù)，以自由而多樣的線的曲直運(yùn)動(dòng)和空間構(gòu)造表現(xiàn)和表達(dá)出形式，感情和氣勢(shì)

3.它以點(diǎn)畫和結(jié)構(gòu)反映文字的形體美，動(dòng)態(tài)美和意境美，具有一定的概括性和高度的審美價(jià)值 第十一課 物理學(xué)的重大進(jìn)展

經(jīng)典力學(xué)的背景：

①思想基礎(chǔ)：文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)解放了人們的思想，科學(xué)逐漸從神學(xué)的桎梏中解放出來

②物質(zhì)基礎(chǔ)：新航路開辟后，各國(guó)通過海外殖民擴(kuò)張與掠奪大量資本主義積累促進(jìn)了資產(chǎn)主義

③理論基礎(chǔ)：以伽利略為后經(jīng)典力學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)

伽利略成果：1.發(fā)現(xiàn)了自由落體定律等物理學(xué)定律，開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)，為后來經(jīng)典力學(xué)的的創(chuàng)立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)2.利用望遠(yuǎn)鏡觀察天體并取得大量成果的第一人3.證明了哥白尼提出的“日心說”的正確性4.近代實(shí)驗(yàn)室科學(xué)的奠基人

牛頓：1687年，《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》提出了物理運(yùn)動(dòng)三大定律，以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)、以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式的牛頓力學(xué)體系，即經(jīng)典力學(xué)

意義：1.使科學(xué)擺脫了神學(xué)的束縛向前發(fā)展2.標(biāo)志著近代科學(xué)的形成3.促進(jìn)了兩次科學(xué)革命的到來4.對(duì)解析和預(yù)見物理現(xiàn)象有決定性意義

經(jīng)典力學(xué)的歷史地位：1.把自然界中一切力學(xué)現(xiàn)象囊括在力學(xué)體系中，成為人類認(rèn)識(shí)自然的過程中對(duì)自然規(guī)律的第一次總結(jié)和概括2.標(biāo)志著人類科學(xué)時(shí)代的開始3.牛頓力學(xué)和熱力學(xué)引發(fā)了第一次工業(yè)革命4.牛頓用數(shù)學(xué)方法精確描述宇宙運(yùn)行的自然法則，為法國(guó)啟蒙思想和唯物主義哲學(xué)奠定了科學(xué)基礎(chǔ)，打擊了神學(xué)，促使人類思想不斷解放

相對(duì)論內(nèi)容：1.狹義相對(duì)論：物體運(yùn)動(dòng)時(shí)，質(zhì)量會(huì)隨著物體運(yùn)動(dòng)速度增大而增大，同時(shí)，空間和時(shí)間也會(huì)隨著物體運(yùn)動(dòng)速度的變化而變化，即會(huì)發(fā)生尺縮效應(yīng)和鐘慢效應(yīng)2.廣義相對(duì)論：空間和時(shí)間的性質(zhì)不僅取決于物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)情況，也取決于物質(zhì)本身的分布情況

量子論：1900年，德國(guó)物理學(xué)家普朗克提出了量子假說

量子論和相對(duì)論的地位及影響：1.量子論是研究微觀世界粒子運(yùn)動(dòng)規(guī)律的科學(xué)，使人類對(duì)微觀世界的認(rèn)識(shí)有了革命性的進(jìn)步2.打破了傳統(tǒng)的絕對(duì)時(shí)空觀，推動(dòng)物理學(xué)發(fā)展到一個(gè)新高度，相對(duì)論打破了經(jīng)典物理學(xué)絕對(duì)化的思維，為人們提供了辯證得看待世界的途徑3.量子論和相對(duì)論彌補(bǔ)了經(jīng)典物理學(xué)的缺陷，掀起了物理學(xué)的革命，對(duì)物理學(xué)本身，對(duì)自然界，對(duì)整個(gè)人類生活與思想都產(chǎn)生了不可磨滅的影響，開闊了人們的視野，改變了人們認(rèn)識(shí)世界的角度和方式

第十二課 探索生命起源之謎

“神創(chuàng)說”長(zhǎng)期流行的原因：1.生產(chǎn)力落后，生物知識(shí)缺乏2.統(tǒng)治階級(jí)愚民政策和精神獨(dú)裁的需要

影響：1.禁錮了人們的思想2.致使生物學(xué)研究進(jìn)展緩慢 17世紀(jì)，英國(guó)科學(xué)家胡克，發(fā)現(xiàn)細(xì)胞

18世紀(jì)下半期到19世紀(jì)，細(xì)胞學(xué)說的確立，為生命科學(xué)的研究奠定了基礎(chǔ)

19世紀(jì)初，法國(guó)科學(xué)家拉馬克提出生物從高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn)，“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”

達(dá)爾文進(jìn)化論：

背景：文化：文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)沖擊了神學(xué)統(tǒng)治，解放了思想

政治：資產(chǎn)階級(jí)革命的推動(dòng)

經(jīng)濟(jì)：工業(yè)革命的發(fā)展

理論：拉馬克和較完善的細(xì)胞學(xué)說奠定基礎(chǔ)

內(nèi)容：《物種起源》：1.進(jìn)化而來，經(jīng)歷由低級(jí)向高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過程（否定神創(chuàng)說）2.生物現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源，不同物種的變異是“自然選擇”的過程（否定物種之間沒有聯(lián)系）3.必須適應(yīng)或?qū)Ω吨苓叚h(huán)境的挑戰(zhàn)，還必須與其他種類的生物相互競(jìng)爭(zhēng)，生物個(gè)體之間還存在著本種類內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)4.凡事能夠較好的適應(yīng)環(huán)境而發(fā)生變異的個(gè)體，將獲得較多生存和繁殖的機(jī)會(huì)，而那些發(fā)生了有害變異的個(gè)體則將遭到淘汰（否定物種不變）

影響：1.挑戰(zhàn)封建神學(xué)，否定神創(chuàng)學(xué)，促進(jìn)人類的認(rèn)識(shí)飛躍（對(duì)宗教界）2.為馬克思主義的發(fā)展提供了基礎(chǔ)（對(duì)哲學(xué)界）3.對(duì)處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)思想界產(chǎn)生了巨大震動(dòng)（對(duì)社會(huì)影響）4.“優(yōu)勝劣汰”被殖民者利用，成為他們推行強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義的理論依據(jù) 第十三課 從蒸汽機(jī)到互聯(lián)網(wǎng)

蒸汽時(shí)代的到來：

背景：1.政治：17世紀(jì)末，英國(guó)取得了資產(chǎn)階級(jí)革命的勝利，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展掃清了障礙2.經(jīng)濟(jì)：隨著工業(yè)手工業(yè)的發(fā)展，應(yīng)用機(jī)器進(jìn)行生產(chǎn)成為可能3.技術(shù)：科學(xué)技術(shù)為生產(chǎn)的發(fā)展提供了許多發(fā)現(xiàn)和發(fā)明

18世紀(jì)60年代，英國(guó)人瓦特制成了裝有冷凝器的單動(dòng)式蒸汽機(jī)，80年代，又制造了聯(lián)動(dòng)式蒸汽機(jī)

蒸汽機(jī)改良原因：1.現(xiàn)存的蒸汽機(jī)存在缺陷2.工業(yè)生產(chǎn)對(duì)新動(dòng)力的需求

影響：1.解決工業(yè)發(fā)展的動(dòng)力問題2.改變了工業(yè)格局3.促使工廠手工業(yè)向大機(jī)器大工業(yè)轉(zhuǎn)變4.開始城市化進(jìn)程5.促使了全球化的進(jìn)程6.人類進(jìn)入了蒸汽時(shí)代

（1807，美國(guó)人富爾頓輪船。1814，英國(guó)人史蒂芬孫，蒸汽機(jī)車）

電氣革命：1831年，英國(guó)科學(xué)家法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象，為發(fā)電機(jī)的研制奠定了理論基礎(chǔ)

背景：1.現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)的動(dòng)力和能源要求2.科學(xué)家新發(fā)現(xiàn)（法拉第第二電磁感應(yīng)）3.發(fā)電機(jī)的發(fā)現(xiàn)（電氣時(shí)代到來的標(biāo)志）

影響：電氣工業(yè)發(fā)展迅速1.社會(huì)生產(chǎn)力大幅度提高，人類社會(huì)進(jìn)入電氣時(shí)代A.世界各地的聯(lián)系更加密切，世界日益成為一個(gè)整體B.資產(chǎn)階級(jí)開始確立對(duì)世界的統(tǒng)治2.改變著社會(huì)結(jié)構(gòu)和世界形式3.生產(chǎn)和資本的集中促成了壟斷組織的形成，使城市的面貌和人們的社會(huì)生活發(fā)生了巨大的變化4.增加了社會(huì)財(cái)富，人們生活變得更加豐富

消極影響：1.帶來殖民侵略，資源掠奪，環(huán)境污染，貧富懸殊，人際關(guān)系冷漠等社會(huì)問題，從而妨礙了世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定增長(zhǎng)

信息時(shí)代：

產(chǎn)生：1.1946，美國(guó)研制世界第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)，奠定了現(xiàn)代信息技術(shù)的基礎(chǔ)2.美蘇爭(zhēng)霸3.1969，美國(guó)國(guó)防部建立了包括四個(gè)站點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)，促成了互聯(lián)網(wǎng)的誕生4.20世紀(jì)90年代以后，互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)一步發(fā)展為全球信息網(wǎng)

影響：1.進(jìn)入“信息時(shí)代”2.在世界各地全面發(fā)展，加快了經(jīng)濟(jì)全球化的步伐，并通過全球營(yíng)銷和采購(gòu)擴(kuò)大市場(chǎng)3.促使知識(shí)經(jīng)濟(jì)的形成，帶來了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的變化，促進(jìn)了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的更新改造4.增加了樂趣，人們的社會(huì)交往方式也發(fā)生著改變

科學(xué)技術(shù)進(jìn)步對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用：1.社會(huì)生產(chǎn)力大幅度提高2.社會(huì)結(jié)構(gòu)和世界形勢(shì)的改變3.社會(huì)財(cái)富的大大增加和人們生活變得更加豐富多彩4.不能忽視的另一個(gè)問題就是環(huán)境污染的逐步加劇

第十四課 從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法

“看眼看世界”：地主階級(jí)抵抗派的探索

背景：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，驚醒了中國(guó)一些有知識(shí)的人，使他們萌發(fā)了向西方學(xué)習(xí)的思想

“看眼看世界”第一人：林則徐

舉措：1.設(shè)立譯館，編譯《四洲志》《各國(guó)律例》（四洲志是近代中國(guó)第一部系統(tǒng)的世界地理理志）

2.建議朝廷用關(guān)稅的十分之一制造炮船，以抵抗英國(guó)侵略者 1842，魏源，編撰《海國(guó)圖志》，這是當(dāng)時(shí)介紹西方歷史地理最為詳實(shí)的專著，闡述了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想

影響：1.明確了向西方學(xué)習(xí)的具體內(nèi)容，方法和目的2.引導(dǎo)人們關(guān)注世界形勢(shì)，對(duì)當(dāng)時(shí)的思想解放有重要啟迪作用3.促使人們開闊眼界

局限：1.帶有封建綱常（維護(hù)封建統(tǒng)治）

2.尚未付諸實(shí)踐或基本未付諸實(shí)踐

“中學(xué)為體，西學(xué)為用”中：中國(guó)傳統(tǒng)文化，儒家綱常名教 西：西方文化，主要指近代科學(xué)技術(shù)

背景：內(nèi)憂外患

人物：曾國(guó)潘，李鴻章，左宗棠

內(nèi)容：1.提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”的思想2.封建綱常倫理作為國(guó)家安身立命的根本（中學(xué)為體），主張采用西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)

根本目的：挽救江河日下的封建統(tǒng)治

舉措：創(chuàng)辦一批近代企業(yè)，開設(shè)一批新式學(xué)堂，邁出了中國(guó)近代化歷程的第一步

啟示：只學(xué)習(xí)器物，不從制度上進(jìn)行變革是不能救中國(guó)的

維新變法（資產(chǎn)階級(jí)新派的探索）

背景：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開展和中國(guó)資本主義的產(chǎn)生 人物：王韜，鄭觀應(yīng)

內(nèi)容：經(jīng)濟(jì)上：主張發(fā)展民主工商業(yè)，與外國(guó)進(jìn)行商戰(zhàn)

文化上：主張興辦學(xué)校，學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)知識(shí)

政治上：主張革新，實(shí)行君主立憲制

局限性：早起維新派還沒有形成完整的理論，沒有付出實(shí)踐 19世紀(jì)90年代，維新思想有了進(jìn)一步發(fā)展 背景：經(jīng)濟(jì)：民族工業(yè)初步發(fā)展 階級(jí)：民族資產(chǎn)階級(jí)力量壯大

社會(huì)：帝國(guó)主義加緊侵略中國(guó)，民族危機(jī)加重

思想：早期維新思想的影響和西方文化的傳播 人物：康有為，梁?jiǎn)⒊瑖?yán)復(fù)

康有為：廣州創(chuàng)辦萬(wàn)木草堂，宣傳維新思想，撰寫《新學(xué)偽經(jīng)考》（從根本上動(dòng)搖了封建統(tǒng)治者恪守祖訓(xùn)，反對(duì)變法的理論基礎(chǔ)）《孔子改制考》（利用孔子的權(quán)威為維新變法思想制造歷史依據(jù)）中西結(jié)合：把西方資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說與傳統(tǒng)的儒家思想想結(jié)合，借孔宣新

為什么借孔子的旗號(hào)變法：1.封建勢(shì)力強(qiáng)大，儒家思想仍居正統(tǒng)地位，如此可減少變法阻力2.民族資本主義發(fā)展不充分，民族資產(chǎn)階級(jí)力量弱小

梁?jiǎn)⒊骸蹲兎ㄍㄗh》抨擊封建專制制度的危害和頑固派的因循守舊，宣傳伸民權(quán)，設(shè)議院，變法圖存的思想，只有變法才能圖存

嚴(yán)復(fù)：主張國(guó)家屬于人民，王侯將相是人民的公仆 1898年，在維新變法的推動(dòng)下，光緒帝實(shí)行變法，這就是戊戌變法

影響：對(duì)封建專制，主張興民權(quán)，提倡新學(xué)，起到思想啟蒙的作用，促進(jìn)了人民的覺悟，這是中國(guó)近代一次思想解放運(yùn)動(dòng)

局限性：反對(duì)封建制度又從維護(hù)封建制度的傳統(tǒng)思想中找根據(jù)，體現(xiàn)了民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性，而這就必然導(dǎo)致維新變法運(yùn)動(dòng)走向失敗

第十五課 新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播

《新青年》的誕生： 背景：政治：對(duì)內(nèi)打壓，對(duì)外賣國(guó)，袁世凱恢復(fù)帝制

思想：1911年爆發(fā)辛亥革命，推翻了清朝封建統(tǒng)治，使民主，自由，平等，博愛等思想得到進(jìn)一步傳播，尊孔復(fù)古

經(jīng)濟(jì)：第一次世界大戰(zhàn)，中國(guó)資本主義有了進(jìn)一步發(fā)展

人物：蔡元培（北大校長(zhǎng)），陳獨(dú)秀，李大釗，胡適，魯迅 1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》（后改名為《新青年》），揭開了新文化運(yùn)動(dòng)的序幕

《新青年》成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地，北大成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要活動(dòng)基地

新文化運(yùn)動(dòng)：1.提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專制和愚昧2.提倡新道德，反對(duì)舊道德3.提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)（白話文運(yùn)動(dòng)的意義：為新文化，新思想的傳播提供了載體，開啟民智，有利于擴(kuò)大民主社會(huì)的群眾基礎(chǔ)）

意義：新文化運(yùn)動(dòng)猛烈地沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想，尤其是青年人的思想得到空氣的解放，中國(guó)知識(shí)分子在運(yùn)動(dòng)中受到一次民主與科學(xué)的洗禮，也為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了條件

新文化運(yùn)動(dòng)的影響：沖擊正統(tǒng)，宣傳西學(xué)，傳播馬列，鼓動(dòng)五四，催生中共

馬克思主義傳入中國(guó)：1918年，李大釗《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》，他主張學(xué)習(xí)俄國(guó)，改造中國(guó)，“非把知識(shí)階級(jí)同勞動(dòng)工階級(jí)打成一片不可”，在中國(guó)，李大釗率先舉起社會(huì)主義旗幟，陳獨(dú)秀，毛澤東，鄧中夏，蔡和林，翟秋白，周恩來等一批先進(jìn)的中國(guó)人成為馬克思主義者

1921年，以馬克思主義為指導(dǎo)的工人階級(jí)政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨誕生

第十六課

三民主義的形成和發(fā)展

背景：1.政治狀況：民族危機(jī)加深，名牌救國(guó)方案失敗，創(chuàng)立革命理論成為時(shí)代的迫切需要2.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：民族資本主義初步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)力量壯大，革命派登上歷史舞臺(tái)3.思想基礎(chǔ)：深受美國(guó)林肯“民有，民治，民享”思想的啟迪4.個(gè)人因素：孫中山努力從“醫(yī)人”到“醫(yī)國(guó)”，從改良到革命的轉(zhuǎn)變

1905年，孫中山同黃興，宋教仁等在日本東京組建了中國(guó)同盟會(huì)，孫中山提出同盟會(huì)綱領(lǐng)“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”，以建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)為目標(biāo)的“民族”“民權(quán)”“民生”三大主義，作為革命的指導(dǎo)思想 民族主義：“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，用革命的手段推翻帝國(guó)主義支持的清朝封建統(tǒng)治

民權(quán)主義：創(chuàng)立民國(guó)，通過政治革命，推翻封建帝制，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)

民生主義：平均地權(quán)，現(xiàn)有地價(jià)歸原主所有，增長(zhǎng)的歸國(guó)家所以，由國(guó)民共享

影響：1.進(jìn)步性，表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)在政治，經(jīng)濟(jì)上的利益和要求，反映了中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和民主權(quán)利的愿望2.推動(dòng)了民主革命的迅速發(fā)展，是辛亥革命的重要理論指導(dǎo) 局限性：1.時(shí)代局限：沒有明確反對(duì)帝國(guó)主義2.階級(jí)局限：沒有徹底的土地革命的綱領(lǐng)（因而決定了資產(chǎn)階級(jí)革命不可能徹底完成反帝反封的革命任務(wù)）

根本原因：半殖半封社會(huì)，資本主義發(fā)展不充分，資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)

1911年，辛亥革命爆發(fā)，推翻了清朝的封建統(tǒng)治 1912年，孫中山根據(jù)三民主義原則制訂了《中華民國(guó)臨時(shí)約法》

舊三民主義發(fā)展成為新三民主義：

背景：1.孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命都失敗，要有新途徑，新力量2.俄國(guó)十月革命，孫中山看到希望3.共產(chǎn)國(guó)際和中國(guó)共產(chǎn)黨向他伸出援手

1924，中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)，重新解釋了三民主義，把舊三民主義發(fā)展成新三民主義 內(nèi)容：對(duì)外獨(dú)立，對(duì)內(nèi)平等

民族主義：一為中華民族自求解放，二為中國(guó)境內(nèi)各民族一律平等

民權(quán)主義：一般平民所以

民生主義：平均地權(quán)，節(jié)約資本，實(shí)行“耕者有其田”

第十七課

毛澤東思想

1921年，毛澤東出席了中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)人民代表大會(huì)，是中國(guó)共產(chǎn)黨的締造者之一

1921-1927，《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，提出堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和依靠農(nóng)民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的主張

1927-1937，“城市包圍農(nóng)村，武裝奪取政權(quán)”“星星之火，可以燎原”

1937-1945，《論持久戰(zhàn)》《新民主主義論》《論聯(lián)合政府》，第一步民主主義革命，第二步社會(huì)主義革命

1945年中共七大，毛澤東思想被確立為黨的指導(dǎo)思想 1945-1949，1949年，在中國(guó)共產(chǎn)黨七界二中全會(huì)上，黨的工作重心必須由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市，《論人民民主專政》 影響：毛澤東思想是馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨取得中國(guó)革命勝利的理論武器，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的思想根源，在馬克思主義發(fā)展史上，毛澤東思想起到了承上啟下的作用

第十八課

新時(shí)期的理論探索

1978，十一屆三中全會(huì)，解放思想，實(shí)事求是

1982，中共十二大，提出要把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的路，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義 1987，中共十三大，社會(huì)主義初級(jí)階段理論，“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”，中國(guó)特色社會(huì)主義理論的主要內(nèi)容作出了系統(tǒng)概括

1992，南方視察，社會(huì)主義的本質(zhì)就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，“三個(gè)有利于”

1992，十四大，明確下一步目標(biāo)是建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

1997，中共十五大決定把鄧小平理論作為黨的指導(dǎo)思想寫入《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》 “一國(guó)兩制”的思想

影響：鄧小平理論把馬克思主義基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，繼承和發(fā)展了毛澤東思想，是引導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大旗幟

“三個(gè)代表”重要思想：1.提出中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益2.涵蓋了社會(huì)主義政治，經(jīng)濟(jì)，文化等各個(gè)方面

第十九課 建國(guó)以來的重大科技成就

一、從“兩彈一星”到載人航天

1、時(shí)代背景：

(1)國(guó)際背景：美國(guó)敵視中國(guó)，中蘇關(guān)系惡化，美蘇爭(zhēng)霸，世界局勢(shì)緊張。

(2)國(guó)內(nèi)背景：中華人民共和國(guó)成立，國(guó)家一窮二白、百?gòu)U待興。

(3)目的：打破美、蘇等國(guó)對(duì)核武器和空間技術(shù)的壟斷。

2、重大成果：

(1)1964年，中國(guó)第一顆原子彈爆炸成功，加強(qiáng)了中國(guó)的國(guó)防能力，打破美蘇和壟斷，提高了中國(guó)的國(guó)際地位。

(2)20世紀(jì)60年代初，中國(guó)仿制近程導(dǎo)彈成功。

(3)1964年，中國(guó)自行設(shè)計(jì)制造的中近程導(dǎo)彈試驗(yàn)成功。

(4)1970年，我國(guó)第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號(hào)”的發(fā)射成功，中國(guó)成為世界上第五個(gè)發(fā)射衛(wèi)星的國(guó)家，中國(guó)開始進(jìn)入航天時(shí)代。

(5)1992年，中國(guó)政府作出實(shí)施載人航天工程的戰(zhàn)略決策，載人飛船正式列入國(guó)家研制計(jì)劃。這是中國(guó)在世紀(jì)之交規(guī)模最龐大、技術(shù)最復(fù)雜的航天工程。

(6)2003年10月15日載人飛船載著宇航員楊利偉升上了太空，中國(guó)成為世界上第三個(gè)掌握載人航天技術(shù)的國(guó)家。

二、袁隆平與雜交水稻

1、過程：

(1)1964年，袁隆平偶然發(fā)現(xiàn)了一株天然雜交水稻，優(yōu)勢(shì)非常明顯，這給了他很大啟發(fā)。

(2)1973年，他選育出雜交水稻新品種--南優(yōu)2號(hào)。

(3)2001年，他獲得中國(guó)國(guó)家最高獎(jiǎng)項(xiàng)--“國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)”。

2、對(duì)人類的貢獻(xiàn)：袁隆平是世界上成功利用水稻雜交優(yōu)勢(shì)的第一人。他選育出的雜交水稻不僅大大提高了中國(guó)的水稻產(chǎn)量，也被認(rèn)為有助于解決未來世界性饑餓問題。聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織把在全球范圍內(nèi)推廣雜交稻技術(shù)作為一項(xiàng)戰(zhàn)略計(jì)劃，還聘請(qǐng)?jiān)∑綖槭紫檰?，為一些?guó)家培訓(xùn)技術(shù)專家。袁隆平多次獲得國(guó)際大獎(jiǎng)，享有很高的國(guó)際聲譽(yù)。

三、計(jì)算機(jī)和生物技術(shù)的發(fā)展

1、計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展：

(1)1946年，美國(guó)研制出世界第一臺(tái)大型電子計(jì)算機(jī)。

(2)20世紀(jì)70年代中國(guó)開始了計(jì)算機(jī)研制工作。

(3)1983年，中國(guó)成功研制出第一臺(tái)每秒運(yùn)算速度上億次的計(jì)算機(jī)，定名為“銀河一I號(hào)”。

2、生物技術(shù)的發(fā)展：

(1)1965年，人工合成結(jié)晶牛胰島素在中國(guó)首次實(shí)現(xiàn)，這也是世界上第一個(gè)蛋白質(zhì)的全合成，開辟了人工合成蛋白質(zhì)的時(shí)代。

(2)20世紀(jì)末，中國(guó)在依靠基因工程技術(shù)改良動(dòng)植物品種、治療人類重大疾病的藥物研究等方面達(dá)到了國(guó)際先進(jìn)水平，為提高國(guó)民生活水平和健康做出了貢獻(xiàn)。

第二十課 “百花齊放”“百家爭(zhēng)鳴”

一、“雙百”方針的提出

1、“雙百”方針的提出的背景：

(1)中華人民共和國(guó)成立后。

(2)1956年初，三大改造基本完成。

(3)黨中央提出讓知識(shí)分子在社會(huì)主義建設(shè)中發(fā)揮更大作用。

2、“雙百”方針的提出：

(1)1956年春，毛澤東在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上，正式提出在科學(xué)文化工作中，實(shí)行“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針，即藝術(shù)問題上“百花齊放”，學(xué)術(shù)問題上“百家爭(zhēng)鳴”。

(2)毛澤東強(qiáng)調(diào)“百花齊放”“百家爭(zhēng)鳴”是一個(gè)基本性的同時(shí)也是長(zhǎng)期性的方針，不是一個(gè)暫時(shí)性的方針。

3、結(jié)果：

(1)“雙百”方針提出后，科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)了百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的繁榮景象。

(2)代表人物及作品：

老舍的話劇《茶館》，郭沫若的歷史劇《蔡文姬》，楊沫的長(zhǎng)篇小說《青春之歌》等，都是貫徹“雙百”方針以后的出色作品

二、曲折的年代

1、“雙百”方針未能堅(jiān)持貫徹下去的原因：

(1)政治運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)大化，特別是“文化大革命”的到來，一些學(xué)術(shù)問題被當(dāng)成政治問題，甚至上升為階級(jí)斗爭(zhēng)問題。

(2)不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，被看作代表不同的階級(jí)利益，一些優(yōu)秀作品受到錯(cuò)誤批判。

2、受到政治批判的人物及作品：

(1)王蒙的小說《組織部新來的青年人》。

(2)艾青的寓言詩(shī)《蟬的歌》。

(3)昆曲《李慧娘》和電影《北國(guó)江南》《早春二月》等。

(4)作者多被劃為“右派”或“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”，許多知識(shí)分子受到了傷害，文藝園地百花凋零。

(5)結(jié)果：自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的研究受到很大影響。

三、文藝的春天

1、出現(xiàn)的背景：

(1)“文化大革命”結(jié)束。

(2)黨總結(jié)社會(huì)主義時(shí)期文藝工作的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，明確文藝必須植根于人民生活。

(3)鄧小平指出，我們的文藝屬于人民，要為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)。強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持貫徹“雙百”方針，對(duì)我國(guó)發(fā)展科學(xué)文化具有重要意義。

(3)20世紀(jì)80年代初，中共中央提出加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，強(qiáng)調(diào)在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，還要發(fā)展教育、科學(xué)、文化事業(yè)。

2、繁榮的表現(xiàn)：

(1)反映“文化大革命”為主題的“反思文學(xué)”“傷痕文學(xué)”。

(2)以改革實(shí)踐為主題的文學(xué)作品。

(3)還有反映豐富的社會(huì)生活的戲劇、電影，如《許茂和他的女兒們》《被愛情遺忘的角落》等。(4)科學(xué)和文藝工作者迎來了又一個(gè)春天。學(xué)術(shù)討論空前熱烈，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作欣欣向榮。

第二十一課 現(xiàn)代中國(guó)教育的發(fā)展

一、人民教育的奠基 1、1949年底，第一次全國(guó)教育工作會(huì)議召開，會(huì)議決定“以老解放區(qū)新教育經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，吸收舊教育有用經(jīng)驗(yàn)，借助蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)”來建立人民教育事業(yè);成功地將半殖民地半封建教育，改變?yōu)檠刂鐣?huì)主義方向前進(jìn)的新中國(guó)的人民教育。

2、進(jìn)入全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期，制定新中國(guó)的教育方針，是人民教育面臨的首要問題。毛澤東提出：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者?！边@就確定了全面發(fā)展的教育方針。

3、在發(fā)展全日制學(xué)校教育的同時(shí)，建立起半工半讀的學(xué)校教育制度，學(xué)生可根據(jù)需要選擇全日制學(xué)習(xí)或半工半讀。

4、結(jié)果：逐步形成比較完整的國(guó)民教育體系，學(xué)前教育、大中小學(xué)教育及成人教育初具規(guī)模，全日制、半工半讀、業(yè)余教育共同發(fā)展，培養(yǎng)了大批素質(zhì)較高的勞動(dòng)后備軍和德才兼?zhèn)涞慕ㄔO(shè)人才。

二、**中的教育

1、表現(xiàn)：

(1)“文化大革命”開始后，很多師生都被卷入“掃四舊”批走資派活動(dòng)中，各地大中小學(xué)一度停課，教育戰(zhàn)線一片混亂。

(2)1966年夏，高考制度被廢止。

(3)70年代初，高等院校開始招收“工農(nóng)兵學(xué)員”，導(dǎo)致大學(xué)教育水平下降。

2、結(jié)果：“文化大革命”使中國(guó)教育事業(yè)受到極大破壞，各行各業(yè)專門人才缺乏，整個(gè)民族文化素質(zhì)大大下降，中國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距拉大了。

三、教育的復(fù)興

教育復(fù)興的過程及表現(xiàn)：

(1)“文革”結(jié)束后，鄧小平剛復(fù)出就自告奮勇抓教育。

(2)在實(shí)行改革開放的同時(shí)，鄧小平提出教育應(yīng)優(yōu)先發(fā)展的思想，實(shí)行“科教興國(guó)”發(fā)展戰(zhàn)略。

(3)20世紀(jì)80年代，鄧小平提出“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”的指導(dǎo)方針，教育改革的步伐加快。

(4)大力普及九年義務(wù)教育，制定了《義務(wù)教育法》。

(5)20世紀(jì)90年代，為推動(dòng)高等教育持續(xù)發(fā)展，國(guó)家著手實(shí)施發(fā)展高等教育的“211工程”計(jì)劃，一批重點(diǎn)高校和重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室迅速發(fā)展壯大。

(6)在教育投資上，實(shí)行國(guó)家撥款為主、多渠道籌措經(jīng)費(fèi)為輔的體制。社會(huì)力量辦學(xué)也應(yīng)運(yùn)而生，啟動(dòng)了“希望工程”。到20世紀(jì)末，我國(guó)已基本普及九年義務(wù)教育和掃除青壯年文盲。

(7)加大西部地區(qū)教育發(fā)展的力度。

(8)國(guó)家出資支持西部一批高校建設(shè)，并在西部近200個(gè)縣建立職業(yè)教育中心。

第二十二課 文學(xué)的繁榮

一、浪漫主義文學(xué)

1、浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生的背景：

(1)18世紀(jì)末至19世紀(jì)30年代，歐洲革命和戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，社會(huì)**不已。

(2)政治中的黑暗，社會(huì)的不平等，使人們感到法國(guó)大革命后確立的資本主義制度遠(yuǎn)不如啟蒙思想家描繪的那樣美好。

(3)知識(shí)分子對(duì)啟蒙思想家設(shè)想的“理性王國(guó)”深感失望，努力尋找新的精神寄托。

2、浪漫主義文學(xué)的特點(diǎn)：

(1)不再刻意突出人的理性，而是深入發(fā)掘人類的感情世界，通過瑰麗的想象和夸張的手法塑造特點(diǎn)鮮明的人物形象。

(2)在創(chuàng)造風(fēng)格上，以想象力豐富的構(gòu)思和跌宕起伏的情節(jié)為主要特征。

3、浪漫主義文學(xué)家及作品：

(1)法國(guó)，雨果的《巴黎圣母院》典型地表現(xiàn)了浪漫主義文學(xué)的特征。

(2)英國(guó)，雪萊的《解放了的普羅米修斯》，鼓勵(lì)人們?yōu)闋?zhēng)取自由和理想而斗爭(zhēng)。

(3)德意志，詩(shī)人海涅在長(zhǎng)詩(shī)《德國(guó)，一個(gè)冬天的童話》里，對(duì)自己國(guó)家的分裂和落后、君主專制的腐敗和資產(chǎn)階級(jí)的軟弱進(jìn)行了抨擊，抒發(fā)了強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷。

二、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)

1、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)產(chǎn)生的背景：

19世紀(jì)30年代以后，歐美資本主義國(guó)家的社會(huì)矛盾日趨尖銳。

2、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特點(diǎn)：

它關(guān)注社會(huì)問題，典型地再現(xiàn)社會(huì)風(fēng)貌，深入剖析社會(huì)生活的本質(zhì)，揭露和批判社會(huì)的罪惡。

3、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表人物及作品：

(1)法國(guó)，巴爾扎克的《人間喜劇》，展現(xiàn)了19世紀(jì)上半期法國(guó)社會(huì)生活的方方面面，堪稱資本主義的“社會(huì)百科全書”。

(2)英國(guó)，狄更斯的小說《大衛(wèi)·科波菲爾》等，通過對(duì)社會(huì)下層生活的描述，真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)英國(guó)的社會(huì)狀況。

(3)俄國(guó)，普希金的詩(shī)體長(zhǎng)篇小說《葉甫蓋尼·奧涅金》、列夫?托爾斯泰的小說《安娜·卡列尼娜》等，都是享譽(yù)世界文壇的名著。

(4)北歐，丹麥安徒生在他的作品中同情弱者，嘲弄權(quán)貴;挪威易卜生的“社會(huì)問題劇”，揭露資產(chǎn)階級(jí)的唯利是圖和資產(chǎn)階級(jí)民主的虛偽。

(5)美國(guó)作家馬克?吐溫的作品，批判了美國(guó)社會(huì)中的種族歧視現(xiàn)象，痛斥了資本主義金錢至上的丑惡本質(zhì)。

三、20世紀(jì)的世界文學(xué) 1、20世紀(jì)早期，現(xiàn)實(shí)主義作家創(chuàng)造了大量?jī)?yōu)秀作品，如英國(guó)蕭伯納的《蘋果車》、法國(guó)羅曼?羅蘭的《約翰·克里斯朵夫》等。

2、世界大戰(zhàn)前后，美國(guó)作家海明威在繼續(xù)進(jìn)行現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的同時(shí)，也奉獻(xiàn)了大量現(xiàn)代主義作品，代表作是《老人與?！?。法國(guó)劇作家貝克特的《等待戈多》是現(xiàn)代主義文學(xué)荒誕派的典型。

3、20世紀(jì)上半期，蘇聯(lián)文學(xué)高度繁榮。高爾基的小說《母親》和奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》，具有很大的世界影響。

4、亞洲、非洲、拉丁美洲涌現(xiàn)出一批杰出的文學(xué)家和文學(xué)作品，反映了反帝反殖和愛國(guó)主義精神。印度的泰戈?duì)?、中?guó)的魯迅、哥倫比亞的馬爾克斯、尼日利亞的索卡因等都有很大的世界影響。

第二十三課 美術(shù)的輝煌

一、從新古典主義美術(shù)到浪漫主義美術(shù)

1、新古典主義美術(shù)產(chǎn)生的背景：

(1)18世紀(jì)末19世紀(jì)初，法國(guó)處于大革命前后的劇烈動(dòng)蕩中。

(2)在資產(chǎn)階級(jí)對(duì)古代希臘羅馬英雄主義精神的追求中，新古典主義美術(shù)誕生了。

2、新古典主義美術(shù)的特點(diǎn)：

(1)強(qiáng)調(diào)理性，往往以古代歷史和現(xiàn)實(shí)重大事件為題材。

(2)在表現(xiàn)形式上，它突出理性，注重畫面的嚴(yán)整與和諧。

3、新古典主義美術(shù)的代表人物及作品：

(1)法國(guó)畫家大衛(wèi)，代表作有《馬拉之死》《拿破侖加冕》等。表現(xiàn)了法國(guó)大革命和拿破侖統(tǒng)治時(shí)期的重要?dú)v史事件和人物，生動(dòng)再現(xiàn)了這一時(shí)期法國(guó)重要的歷史畫面。

(2)法國(guó)畫家安格爾的作品《泉》，充分展現(xiàn)了人體美與古典美的完滿結(jié)合。

二、浪漫主義美術(shù)的產(chǎn)生：

1、背景：拿破侖統(tǒng)治結(jié)束后，人們對(duì)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家推崇的“理性王國(guó)”感到失望，尋求新的精神寄托。這種情緒反映在美術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域中，就產(chǎn)生了浪漫主義美術(shù)。

第三篇：高二歷史必修三第12課教案

篇一：2012年高中人教版歷史必修三教案 第12課 探索生命起源之謎

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力: 識(shí)記達(dá)爾文進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)；掌握進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)，概括科學(xué)與宗教在人類起源問題上的分歧并認(rèn)識(shí)其根源，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用科學(xué)的世界觀認(rèn)識(shí)世界的能力。理解18世紀(jì)下半期到19世紀(jì)生物學(xué)領(lǐng)域發(fā)生重大轉(zhuǎn)折，取得革命性進(jìn)展的原因；達(dá)爾文生物進(jìn)化論對(duì)社會(huì)進(jìn)步所產(chǎn)生的巨大影響。

過程與方法：

1、聯(lián)系宗教關(guān)于人類起源的傳說和時(shí)代背景去分析達(dá)爾文關(guān)于生物進(jìn)化觀點(diǎn)的產(chǎn)生原因。引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生物所學(xué)內(nèi)容去歸納達(dá)爾文進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)。

2、通過學(xué)生預(yù)習(xí)（圍繞胡克、拉馬克、達(dá)爾文等生物學(xué)家，自制小課件）、課堂展示本課主要內(nèi)容，促進(jìn)同學(xué)的互相學(xué)習(xí)。教師給予必要的補(bǔ)充。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：

1、科學(xué)家的頑強(qiáng)探索和不懈努力贏得了科學(xué)的進(jìn)步，科學(xué)的進(jìn)步又推動(dòng)了人類歷史的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。

2、通過學(xué)習(xí)理解生物學(xué)的巨大進(jìn)步，了解進(jìn)化論帶來的世界性影響，樹立繼承和發(fā)展科學(xué)的信念。注重個(gè)人品德、修養(yǎng)的培養(yǎng)。

重點(diǎn)與難點(diǎn)

重點(diǎn)：進(jìn)化論確立的歷史條件、進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)和影響。

難點(diǎn)：分析科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源。

教學(xué)過程

導(dǎo)入新課

今天關(guān)于生命起源的五種說法。神創(chuàng)論（或神造說）；自生論（或自然發(fā)生說）；生源論（或生生說）“腐草化螢”、“泥土變魚”；宇宙生命論（或泛生說）“地上生命，天外飛來”；新自生論（或化學(xué)進(jìn)化說）。你認(rèn)可哪種觀點(diǎn)呢？

講述新課

一、教會(huì)的禁錮：

1、神創(chuàng)說內(nèi)容：認(rèn)為世界萬(wàn)物，包括人類，都是由神創(chuàng)造的。

世界各民族由于所處的地區(qū)、生產(chǎn)活動(dòng)、生活習(xí)俗都不盡相同，在此基礎(chǔ)上也就產(chǎn)生了不同的文化。各種文化都毫無(wú)例外地留下了關(guān)于人類起源的神話。這些神話雖然說法不一，2、歐洲基督教上帝創(chuàng)世說的影響：

（1）基督教會(huì)在歐洲成為精神支柱，被視為天經(jīng)地義。

（2）基督教會(huì)打擊異端，致使生物學(xué)研究進(jìn)展緩慢。

指導(dǎo)學(xué)生閱讀歷史縱橫與回顧已學(xué)知識(shí)。

①16世紀(jì)，西班牙醫(yī)生塞爾維特為了進(jìn)行血液循環(huán)的研究，違反教會(huì)不許解剖人體的禁令，被教會(huì)以異端罪判處死刑。

②17世紀(jì)被羅馬教皇處死的布魯諾：

二、拉馬克和早期生物進(jìn)化思想：

1、生物進(jìn)化論思想誕生的條件和原因（背景）：

（1）思想基礎(chǔ)：文藝復(fù)興（文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的洗禮）人文主義思潮對(duì)基督教神學(xué)的沖擊，面向現(xiàn)實(shí)世界、重視實(shí)踐、崇尚理性的追求蔚然成風(fēng)；

（2）物質(zhì)基礎(chǔ)：17～18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)革命和工業(yè)革命的發(fā)生，使人們思想和視野更加開放；

一方面從17世紀(jì)后期開始，資本主義政治制度在英美法德等國(guó)建立，打擊了封建勢(shì)力和教會(huì)力量。另一方面18世紀(jì)60年代開始于英國(guó)后擴(kuò)展到其他歐美國(guó)家工業(yè)革命，使資本主義迅猛發(fā)展。

（3）理論基礎(chǔ)：18世紀(jì)下半期到19世紀(jì)，生物學(xué)研究陸續(xù)取得重大成果，細(xì)胞學(xué)說確立，為生命科學(xué)的研究奠定了基礎(chǔ)。

①發(fā)現(xiàn)：17世紀(jì)，英國(guó)科學(xué)家胡克用自制的顯微鏡觀察軟木片時(shí)發(fā)現(xiàn)了細(xì)胞；

②發(fā)展與完善：（教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀歷史縱橫，向?qū)W生稍作介紹，不必花過多教學(xué)時(shí)間）1838年德意志植物學(xué)家施萊登提出植物細(xì)胞學(xué)說；

1839年德意志動(dòng)物學(xué)家施旺把這一學(xué)說從植物學(xué)擴(kuò)展到動(dòng)物學(xué)，并進(jìn)而建立起統(tǒng)一的細(xì)胞學(xué)說。

19世紀(jì)50年代，德國(guó)醫(yī)生德馬克等人把細(xì)胞學(xué)說和胚胎學(xué)結(jié)合起來研究，發(fā)現(xiàn)了細(xì)胞分裂，進(jìn)一步完善了細(xì)胞學(xué)說。

③意義：細(xì)胞學(xué)說的確立與發(fā)展，為生命科學(xué)的研究奠定了基礎(chǔ)。

過渡：正是在對(duì)細(xì)胞學(xué)說研究的基礎(chǔ)上，一批生物學(xué)家逐漸認(rèn)識(shí)到生物界中不同物種之間不僅存在聯(lián)系，而且物種是可變的。拉馬克提出生物進(jìn)化論。

2、拉馬克——進(jìn)化論的的倡導(dǎo)者和先驅(qū)

（1）生平簡(jiǎn)介：拉馬克（jean-baptiste de lamarck，1744-1829）是法國(guó)偉大的博物學(xué)家。生物學(xué)一詞是他發(fā)明的，最先提出生物進(jìn)化的學(xué)說，提出了高等動(dòng)物是由低等動(dòng)物演變而來的。是進(jìn)化論的倡導(dǎo)者和先驅(qū)。

（2）主要成就：

①提出生物從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn)；

②肯定環(huán)境對(duì)物種變化的影響，提出“用進(jìn)廢退“和”獲得性遺傳“兩個(gè)著名的進(jìn)化原則。

前者指經(jīng)常使用的器官就發(fā)達(dá)，不用會(huì)退化，比如長(zhǎng)頸鹿的長(zhǎng)脖子就是它經(jīng)常吃高處的樹葉的結(jié)果。后者指后天獲得的新性狀有可能遺傳下去，如脖子長(zhǎng)的長(zhǎng)頸鹿，其后代的脖子一般也長(zhǎng)。并認(rèn)為這兩者既是變異產(chǎn)生的原因，又是適應(yīng)形成的過程。

(3)意義：早期的生物進(jìn)化思想開始形成，為達(dá)爾文生物進(jìn)化論的創(chuàng)立提供了理論基礎(chǔ)

三、達(dá)爾文——進(jìn)化論的創(chuàng)立者：

1、創(chuàng)立標(biāo)志：1859年，達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》一書，標(biāo)志著生物進(jìn)化論的誕生。

─勤勉觀察和收集資料──相當(dāng)?shù)陌l(fā)明能力和常識(shí)”。

2、理論觀點(diǎn)：（d76知識(shí)梳理）

（1）一切生物都經(jīng)歷了由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過程；

（2）生物界現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源，不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果；

（3）生存競(jìng)爭(zhēng)和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律。

“物競(jìng)天擇，適者生存”為核心的進(jìn)化論，認(rèn)為一切生物都經(jīng)歷了一個(gè)由低級(jí)向高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過程。生存競(jìng)爭(zhēng)和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律。凡能較好地適應(yīng)環(huán)境和發(fā)生變異的個(gè)體，將獲得較多生存和繁殖的機(jī)會(huì)，那些有利的變異，經(jīng)過世代的傳遞，逐

（1）對(duì)歐洲思想界的影響：生物進(jìn)化論從根本上改變了當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)人對(duì)生物界和人

（2）對(duì)歐洲學(xué)術(shù)界的影響：把發(fā)展變化思想引入生物界，開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代；

比如把發(fā)展變化的思想引入生命世界，使人們不再把動(dòng)物與植物之間、動(dòng)物和人之間的區(qū)別看作是絕對(duì)和神圣的。

（3）對(duì)社會(huì)進(jìn)步產(chǎn)生的影響：進(jìn)化論思想在歐洲引起軒然大波，成為資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建特權(quán)的思想武器。達(dá)爾文被稱為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”。

如對(duì)處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)思想界也產(chǎn)生巨大震動(dòng)。救亡圖存的變法運(yùn)動(dòng)和革命運(yùn)動(dòng)蓬勃興起。中國(guó)近代啟蒙思想家、翻譯家嚴(yán)復(fù)(1853—1921年)譯述了赫胥黎的部分著作，名曰《天演論》，以“物競(jìng)天擇，適者生存”的觀點(diǎn)號(hào)召人們救亡圖存，“與天爭(zhēng)勝”，對(duì)當(dāng)時(shí)思想界有很大影響。他們還把達(dá)爾文生物進(jìn)化理論當(dāng)作改造社會(huì)的利器，掀起了救亡圖存的維新變

法運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)民主革命。

本課小結(jié)

19世紀(jì)生物進(jìn)化論的誕生是人類破解生命起源之謎取得的重大突破。達(dá)爾文進(jìn)化論的提出，是人類思想史上劃時(shí)代的大事。它打破了上帝7天造就世上萬(wàn)物和人類的神話，極大地促進(jìn)了歐洲的思想解放，使人們的世界觀發(fā)生了根本性的變化。它不僅豐富、發(fā)展了生物學(xué)本身，也使生物學(xué)成為一門綜合性的學(xué)科獲得了新的發(fā)展方向。其“物競(jìng)天擇，適者生存”和“優(yōu)勝劣汰”的思想促進(jìn)了亞洲等為救亡圖存的資產(chǎn)階級(jí)民主革命的興起。

篇二：人教版高中歷史必修三教案：第12課 破解生命起源之謎(精品)第12課 破解生命起源之謎

教學(xué)目標(biāo)

1.知識(shí)與能力（1）知識(shí)點(diǎn)：神創(chuàng)說，上帝創(chuàng)世說和精神獨(dú)裁，施萊登、施旺提出和確立的細(xì)胞學(xué)說，拉馬克的進(jìn)化論觀點(diǎn)，達(dá)爾文發(fā)表的《物種起源》及其進(jìn)化觀點(diǎn)。

（2）能力：理解神創(chuàng)說長(zhǎng)期盛行的原因；理解達(dá)爾文生物進(jìn)化論對(duì)思想界、科學(xué)界、宗教界、社會(huì)進(jìn)步等所產(chǎn)生的巨大影響。

2.過程與方法（1）通過對(duì)神創(chuàng)說能夠成為生

命起源的共識(shí)并長(zhǎng)期流行的原因的思考，提高學(xué)生的分析和發(fā)散思維能力。

（2）通過引導(dǎo)學(xué)生用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)對(duì)進(jìn)化論產(chǎn)生的歷史條件進(jìn)行認(rèn)真的分析和歸納，以培養(yǎng)學(xué)生分析歸納問題的能力。3.情感態(tài)度與價(jià)值觀

（1）注意引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注輝煌科學(xué)成就背后科學(xué)家的艱辛和努力，領(lǐng)略其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和細(xì)致的作風(fēng)，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神、吃苦精神和毅力品質(zhì)的目的。

（2）加深對(duì)進(jìn)化論是時(shí)代進(jìn)步的綜合產(chǎn)物的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步把握政治、經(jīng)濟(jì)、思想、科學(xué)幾方面之間的關(guān)系，充分體會(huì)歷史發(fā)展的復(fù)雜性。教學(xué)重點(diǎn) 達(dá)爾文進(jìn)化論產(chǎn)生的歷史條件及進(jìn)化論思想的影響 教學(xué)難點(diǎn) 達(dá)爾文進(jìn)化論思想的內(nèi)容

教學(xué)方法 談話法 問題法 啟發(fā)式教學(xué)法

學(xué)法指導(dǎo) 指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用辨證唯物主義觀點(diǎn)分析歷史事件發(fā)生的背

景和影響 教學(xué)過程（導(dǎo)入）請(qǐng)三位同學(xué)講故事：《盤古開天地》、《女媧造人》、《上帝創(chuàng)世》。這三個(gè)故事圍繞的中心問題都是人類和世界萬(wàn)物的起源問題，它們的共同之處都是認(rèn)為神創(chuàng)造了世界。那么同學(xué)們是怎么看待生命起源這個(gè)問題的呢？

（授新課）第12課 破解生命起源之謎

幾千年來，人們一直不停地在探索生命起源的問題，但在19世紀(jì)以前的人們更多的是相信神創(chuàng)說，其中以基督教會(huì)的上帝創(chuàng)世說影響最大。

一、教會(huì)的禁錮 1.上帝創(chuàng)世說

（組織學(xué)生討論）為什么上帝創(chuàng)世說能夠長(zhǎng)期流行？

（投影）2.上帝創(chuàng)世說能夠長(zhǎng)期流行的原因：

（1）生產(chǎn)力低下，導(dǎo)致知識(shí)貧乏；

（2）適應(yīng)封建統(tǒng)治的需要，為現(xiàn)實(shí)不平等辯護(hù)；

（3）教會(huì)壟斷教育，推行愚民政策和精神獨(dú)裁。

（知識(shí)升華）由此我們可以看出：上帝創(chuàng)世說的長(zhǎng)期流行是生產(chǎn)力

低下的結(jié)果，是教會(huì)禁錮的結(jié)果。這也論證了“社會(huì)存在決定 社會(huì)意識(shí)”的哲學(xué)原理，也就是我們常常提起的“一定時(shí)期思想文化的現(xiàn)象是由一定時(shí)期經(jīng)濟(jì)政治的現(xiàn)象決定的”。

那么，教會(huì)的禁錮會(huì)給科學(xué)的發(fā)展帶來怎樣的影響呢？（投影）文藝復(fù)興時(shí)期的三位科學(xué)家的圖片：哥白尼、布魯諾、塞爾

維特。

（學(xué)生）講述他們?cè)獾浇虝?huì)打擊的經(jīng)歷并由此分析教會(huì)禁錮給科學(xué)

帶來的影響。

（投影）3.影響——阻礙了科學(xué)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步

（過渡）神創(chuàng)說雖然長(zhǎng)期流行，但不可能永遠(yuǎn)流行。在神學(xué)的夾縫中，科學(xué)正悄悄發(fā)生著變化，至19世紀(jì)中期終于創(chuàng)立了生物進(jìn)化論。

（投影）

二、生物進(jìn)化論

1.創(chuàng)立的標(biāo)志——1859年，英國(guó)科學(xué)家達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》一書。

（師）簡(jiǎn)單介紹不同時(shí)期人們對(duì)《物種起源》的評(píng)價(jià)

（提問）在這本書里達(dá)爾文闡述了哪些觀點(diǎn)？請(qǐng)閱讀課本進(jìn)行歸納。（生）回答略

（投影）2.主要觀點(diǎn)：

（1）生物是進(jìn)化而來的；

（2）自然選擇；

（3）物競(jìng)天擇；

（4）適者生存。

（投影）圖片和材料說明以上觀點(diǎn)

（學(xué)生探究活動(dòng)）教師指導(dǎo)學(xué)生分析：為什么生物進(jìn)化論在19世紀(jì)

中期由達(dá)爾文創(chuàng)立？

（投影）3.創(chuàng)立的原因：

政治方面、經(jīng)濟(jì)方面、思想方面、科技方面和個(gè)人因素等。（知識(shí)升華）由此我們可以看出，生物進(jìn)化論的創(chuàng)立是時(shí)代進(jìn)步的綜合產(chǎn)物，同時(shí)也是科學(xué)家頑強(qiáng)探索、大膽創(chuàng)新的結(jié)果。正所謂“時(shí)勢(shì)造英雄”，而“英雄”人物則是“梅花香自苦寒來”。

（投影）閱讀三則材料，分析生物進(jìn)化論帶來的影響。4.影響：

（1）對(duì)思想和宗教的影響；

（2）對(duì)自然科學(xué)本身的影響；

（3）對(duì)人文科學(xué)的影響；

（4）對(duì)近代中國(guó)的影響。

（學(xué)生探究活動(dòng)）由生物進(jìn)化引發(fā)的思考

（結(jié)束語(yǔ)）（1）關(guān)于人與自然的和諧：正是自然選擇保持了生物界的平衡，使各種物種得以正常生存。人類必須正確處理與環(huán)境的關(guān)系，才能達(dá)到人與自然的和諧共處；（2）關(guān)于人類社會(huì)的和諧：“物競(jìng)天擇，適者生存”這一生物界的理論同樣適用于人類社會(huì)，今日之世界充滿競(jìng)爭(zhēng)，中國(guó)只有大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)和科技才能“適者生存”；今日之中國(guó)同樣充滿競(jìng)爭(zhēng)，而我們只有不斷學(xué)習(xí)，把自己塑造成社會(huì)需要的棟梁之材，惟有如此才能“適者生存”。

篇三：人教版高二歷史必修三第16課教學(xué)案

人教版高二歷史必修三第16課教學(xué)案

主備人李榮建 審核人劉軍 時(shí)間 編號(hào) 1 2 3 4 5 篇四：高中歷史必修三12課

第12課 文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采

本溪縣第一中學(xué) 孫明霞

教材地位: 本課是第三單元第二課,重點(diǎn)是意大利文藝復(fù)興的巨匠j作品中所體現(xiàn)的人文精神.人文主 義 貫穿本課始終,它是文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想,是文藝復(fù)興反封建的基本體現(xiàn).在資本主義發(fā)展史上具有極其重要的地位.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)不僅產(chǎn)生許多人文主義思想文化巨匠,還在一定程度上推動(dòng)歐洲宗教改革,使歐洲資本主義得到進(jìn)一步的發(fā)展,所以本課在本單元中起到承上啟下的作用.教學(xué)目標(biāo): 1,知識(shí)與能力:識(shí)記文藝復(fù)興的時(shí)間和實(shí)質(zhì),主要代表人物及作品,理解意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的原因,通過文藝復(fù)興巨匠的作品體會(huì)人文主義思想的內(nèi)涵

2,過程與方法:采用情景設(shè)置,設(shè)題引思,探究合作,引導(dǎo)學(xué)生分組討論,自主探究,由淺入深,循序漸進(jìn)的理解掌握知識(shí)

3,情感態(tài)度與價(jià)值觀:通過對(duì)文藝復(fù)興背景和實(shí)質(zhì)的分析,使學(xué)生認(rèn)識(shí)到文化與經(jīng)濟(jì),政治的密切關(guān)系;通過對(duì)人文主義的認(rèn)識(shí)使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)人的價(jià)值,尊重人和人性的情懷,培養(yǎng)熱愛生活,追求理想,積極進(jìn)取的精神;通過對(duì)文藝作品的介紹欣賞,使學(xué)生認(rèn)識(shí)到世界文化的豐富多彩,培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)美和鑒賞美的情趣態(tài)度.教學(xué)重點(diǎn):文藝復(fù)興巨匠及其成就;人文主義的含義

教學(xué)難點(diǎn):通過文藝復(fù)興巨匠的作品來理解人文主義的含義

教具手段:多媒體教學(xué)

課時(shí)安排:一課時(shí)

學(xué)習(xí)者特征分析: 通過平時(shí)教學(xué)過程中師生的交流,溝通以及測(cè)試考核了解到: 1,學(xué)生主要來自農(nóng)村,底子薄,基礎(chǔ)比較差,學(xué)習(xí)自主性需要慢慢培養(yǎng),因此以課前發(fā)學(xué)案方式讓學(xué)生先預(yù)習(xí),學(xué)案主要是填空,問題提綱,目的是督促學(xué)生看書預(yù)習(xí);2,經(jīng)過一年的教學(xué)訓(xùn)練,高二的學(xué)生已經(jīng)有了一定的閱讀分析能力;3,學(xué)生正處于個(gè)性發(fā)展的時(shí)期,喜歡展示自己,張揚(yáng)個(gè)性,具有一定的價(jià)值觀和世界觀的認(rèn)識(shí);4,學(xué)生能根據(jù)預(yù)習(xí)和提示進(jìn)行回答,并樂于表達(dá),渴望得到教師或同學(xué)的贊許

教學(xué)手段: 本課題設(shè)計(jì)的基本理念:基于學(xué)生已有的知識(shí)和技能,營(yíng)造課堂自主和諧的氛圍,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生自主探究,自主學(xué)習(xí),全面發(fā)展學(xué)生積極性,培養(yǎng)能力,樹立積極向上民主團(tuán)結(jié)的道德情感;主要采用課前發(fā)學(xué)案學(xué)生自主預(yù)習(xí)查資料,課上采用提問式,討論式,閱讀講解,適時(shí)展示歷史史料讓學(xué)生閱讀并結(jié)合本課的知識(shí)進(jìn)行分析總結(jié),關(guān)鍵問題是在平時(shí)的教學(xué)中不斷去培養(yǎng)學(xué)生的閱讀分析能力.教學(xué)過程: 導(dǎo)入新課:播放歌曲——我的太陽(yáng)

導(dǎo)言: 這首歌曲是意大利著名男高音帕瓦羅蒂的——《我的太陽(yáng)》聽著這樣美妙的歌聲,我們的思緒會(huì)情不自禁地飛向那個(gè)以自由,浪漫,藝術(shù)而文明的國(guó)度——意大利.今天就讓我們乘著時(shí)光隧道回到14世紀(jì)的意大利,去了解一下發(fā)源于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng).正是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng),才為意大利注入了更加濃烈的自由,文明,藝術(shù)的色彩.講授新課: 第12課 文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采

多媒體展示問題提綱:1,什么叫文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) 2,14世紀(jì)的歐洲人們的生活狀況怎樣 3,文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)為什么會(huì)首先出現(xiàn)在意大利

要求學(xué)生帶著問題閱讀教材和史料分析回答

教師總結(jié)(特別指出根本原因)目的引導(dǎo)學(xué)生理解社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),文化與政治,經(jīng)濟(jì)的關(guān)系.: 14世紀(jì)的歐洲處于宗教神學(xué)的壟斷控制下,宣揚(yáng)蒙昧主義,禁欲主義,人們長(zhǎng)期生活在缺少理性和人文精神的蒙昧中,而此時(shí)的意大利商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,資本主義萌芽產(chǎn)生,新興的資產(chǎn)階級(jí)要求獲得財(cái)富利益和人生的享受,可是這些都受到封建神學(xué)的嚴(yán)重束縛,于是在思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)了這場(chǎng)反封建反神學(xué)的運(yùn)動(dòng).繼續(xù)展示問題提綱: 4,那么為什么叫文藝復(fù)興 從中說明了什么問題(這個(gè)過程目的是引導(dǎo)學(xué)生充分挖掘教材,調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維,培養(yǎng)學(xué)生的分析理解能力)過渡: 文藝復(fù)興時(shí)期是一個(gè)需要巨人而誕生了巨人的時(shí)代.這一時(shí)期,人才輩出,群星燦爛,正是他們天才般的創(chuàng)造力,卓越的文學(xué)藝術(shù)成就,引領(lǐng)人們打破了中世紀(jì)的宗教神學(xué)束縛,走向了尊重人性,崇尚科學(xué),追求自由的近代社會(huì).現(xiàn)在就讓我們走進(jìn)這些文學(xué)巨匠,通過他們的作品,了解他們的內(nèi)心世界,一同來感受這場(chǎng)偉大的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng).多媒體展示薄伽丘畫像導(dǎo)入

一,薄伽丘與《十日談》

學(xué)生發(fā)言:介紹薄伽丘與《十日談》主要內(nèi)容

教師總結(jié):《十日談》的寫作背景

課件展示《十日談》的一個(gè)故事: 一位父親將兒子從小帶到深山隱修,以杜絕人欲橫流的塵世生活的誘惑.兒子到了十八歲,隨父親下山到佛羅倫薩,迎面碰上一群健康美麗的少女.頭一回見到女性的兒子問父親這是些什么東西,父親讓他趕緊低頭,說這是些名叫綠鵝的禍水.豈料一路上對(duì)任何事物都不感興趣的兒子卻偏偏愛上了綠鵝,懇求父親讓他帶一只回去喂養(yǎng).老頭這時(shí)明白了自然的力量比他的教誡要強(qiáng)的多了.設(shè)計(jì)問題:父親將女人形容為禍水,綠鵝是受什么觀念的束縛 兒子在五光十色的世界里唯獨(dú)看上了綠鵝說明了什么 故事的宗旨要說明什么

引導(dǎo)學(xué)生閱讀材料分析并回答(自由發(fā)揮)教師總結(jié):小說的宗旨在于抨擊中世紀(jì)神學(xué)所宣傳的禁欲主義,蒙昧主義,歌頌愛情,肯定人性,要求把人從宗教神學(xué)的束縛中解放出來,追求現(xiàn)實(shí)生活的享受.過渡:《十日談》成為歐洲文學(xué)史上第一篇現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)巨著,薄伽丘也被稱為歐洲短篇小說之父.那么在意大利文藝復(fù)興早期為打破宗教神學(xué)束縛作出貢獻(xiàn)的人物還有哪些呢(創(chuàng)設(shè)問題情境)學(xué)生回答:還有但丁——《神曲》,彼特拉特的《歌集》——人文主義之父.過渡: 當(dāng)然,在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中除了我們所介紹的文學(xué)家以外還有許多偉大的藝術(shù)家,他們大膽的直接從宗教題材的藝術(shù)創(chuàng)作中發(fā)掘出人性的精神,將現(xiàn)實(shí)世界中真善美注入到宗教畫的藝術(shù)形象中,弘揚(yáng)人文主義.下面我們來介紹文藝復(fù)興全盛時(shí)期的藝壇三杰.二,文藝復(fù)興全盛時(shí)期的藝壇三杰

多媒體展示:《蒙娜麗莎》導(dǎo)入文藝復(fù)興最負(fù)盛名的藝術(shù)大師——達(dá)芬奇 1,達(dá)芬奇

學(xué)生發(fā)言: 簡(jiǎn)介達(dá)芬奇

賞析《蒙娜麗莎》

提問:從《蒙娜麗莎》的微笑和蒙娜麗莎的形象中大家能感受到什么

學(xué)生自由發(fā)言: 教師總結(jié):《蒙娜麗莎》使我們感受到一個(gè)清新自然恬靜幸福的貴婦形象,她來自生活,來自現(xiàn)實(shí).達(dá)芬奇將人物內(nèi)心豐富的感情與美麗的外形巧妙的結(jié)合表現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)女性美和人的豐

富精神生活的贊賞.提出誰(shuí)不尊重生命,誰(shuí)就不配有生命的人性覺醒口號(hào).肖像畫《蒙娜麗莎》被譽(yù)為世界美術(shù)杰作之冠.過渡語(yǔ): 欣賞完《蒙娜麗莎》,我們?cè)诟惺芤幌逻_(dá)芬奇的另一作品《最后的晚餐》 多媒體展示:《最后的晚餐》學(xué)生閱讀材料,進(jìn)行藝術(shù)欣賞,感悟人文主義內(nèi)涵

教師總結(jié):中世紀(jì)的繪畫和雕刻只能圍繞著《圣經(jīng)》的故事來表現(xiàn).耶穌,圣母,天使和圣徒都有固定的畫法,其姿態(tài)和表情都是固定不變的.而達(dá) 芬奇的畫突破了圣像圖的畫法,畫中所有的人物包括耶穌等都被刻畫成現(xiàn)實(shí)生活中的人,形態(tài)與常人無(wú)異,用寫實(shí)的筆法解釋了人性的善惡.過渡語(yǔ):在達(dá)芬奇名聲傳遍意大利之際,另一顆璀璨的明星出現(xiàn)在藝壇上,這就是雕刻家米開朗琪羅

多媒體展示畫像導(dǎo)入——米開朗琪羅 2,米開朗琪羅

學(xué)生發(fā)言:簡(jiǎn)介米開朗琪羅

多媒體展示:《大衛(wèi)》 《摩西》兩幅作品,學(xué)生閱讀材料進(jìn)行賞析

設(shè)計(jì)問題:從兩幅雕塑作品身上,你看到了什么

學(xué)生自由發(fā)揮:力量,希望,勇氣,自由,人體的美

教師總結(jié):很好,米開朗琪羅的雕塑強(qiáng)勁有力,雄渾壯美,體現(xiàn)了人物的思想,意志,戰(zhàn)勝困難的信念和勇 氣,這就是人性的覺醒.多媒體展示畫像導(dǎo)入——拉斐爾 3,拉斐爾

學(xué)生發(fā)言:簡(jiǎn)介拉斐爾

多媒體展示:《西斯廷圣母》和中世紀(jì)的圣母圣子圖

探究合作:引導(dǎo)學(xué)生欣賞作品比較兩幅作品的不同之處(學(xué)生進(jìn)行討論派代表發(fā)言)得出結(jié)論:中世紀(jì)的圣母表情嚴(yán)肅呆板,沒有體現(xiàn)出母子之間的溫情,而拉斐爾筆下的圣母溫柔,美麗,恬靜,洋溢著母性的慈愛,富有人情味,這讓我們感受到了——人性的回歸.過渡語(yǔ):以上我們學(xué)習(xí)的是14,15世紀(jì)發(fā)源于意大利的文藝復(fù)興巨匠,到了16世紀(jì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到了歐洲其他國(guó)家.一時(shí)間,群星薈萃.在英國(guó)誕生了一位偉大的戲劇家,文學(xué)家——莎士比亞

三,莎士比亞的戲劇

學(xué)生發(fā)言:介紹莎士比亞和他的代表作品

多媒體展示:哈姆雷特的一段經(jīng)典獨(dú)白,學(xué)生朗讀體會(huì)

人是一件多么了不起的杰作!多么高貴的理性!多么偉大的力量!多么優(yōu)美的儀表!多么優(yōu)雅的舉動(dòng)!在行為上多么像一個(gè)天使!在智慧上多么像一個(gè)天神!宇宙的精華!萬(wàn)物的靈長(zhǎng)!提出問題:從哈姆雷特的話中我們能感受到什么

學(xué)生回答:贊美人,肯定人,提升了人性的尊嚴(yán)

教師可以補(bǔ)充介紹《羅密歐與朱麗葉》的內(nèi)容,帶領(lǐng)學(xué)生共同感受人文主義者對(duì)愛情,理想的追求與封建現(xiàn)實(shí)之間發(fā)生沖突而出現(xiàn)的充滿詩(shī)意的悲劇.小結(jié):14,15世紀(jì)隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,新興資產(chǎn)階級(jí)越來越要求突出人的地位和作用,越來越要求擺脫宗教神學(xué)的束縛來獲得財(cái)富和利益,為此文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起.通過學(xué)習(xí)我們會(huì)發(fā)現(xiàn)文藝復(fù)興巨匠們的作品有共性,是什么呢 那就是都表達(dá)了人性的美,強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值,要求解放人性,鼓勵(lì)人們追求現(xiàn)實(shí)生活的享受,在所有的作品中都弘揚(yáng)了一種精神——人文主義精神.因此文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的核心思想就是——人文主義.(在此強(qiáng)調(diào)人文主義的含義和文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)

的實(shí)質(zhì)——是新興的資產(chǎn)階級(jí)在復(fù)興希臘羅馬古典文化的名義下進(jìn)行的思想文化運(yùn)動(dòng).)那么弘揚(yáng)人文主義的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)時(shí)以及以后的歐洲帶來了怎樣的影響

展示史料學(xué)生閱讀分析概括: 1,適應(yīng)了資本主義的發(fā)展要求;2,促進(jìn)了思想的解放;3,為近代自然科學(xué)的發(fā)展掃清了道路.教學(xué)反饋:以上我們對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期五位巨匠生平進(jìn)行了了解,對(duì)他們的作品進(jìn)行了賞析,現(xiàn)在讓我們一起來回顧一下巨匠的風(fēng)采: 多媒體展示圖表(學(xué)生探究合作,培養(yǎng)總結(jié)概括能力)人物

作品

藝術(shù)特色或內(nèi)容

作品的相同之處

影響(作用)薄伽丘

達(dá)芬奇

米開朗琪羅

拉斐爾

莎士比亞

教師根據(jù)學(xué)生的回答補(bǔ)充總結(jié): 結(jié)束語(yǔ): 法國(guó)文豪雨果說過:比大地更廣闊的是海洋,比海洋更廣闊的是天空,比天空更廣闊的是人的心靈.正是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)解放了人的心靈,宣揚(yáng)了人的理性,人類才能步入這個(gè)思想解放,自由文明的社會(huì).那么今天,我們?cè)撊绾卫斫馊宋木?作為處于自我,國(guó)家和世界中的個(gè)人應(yīng)該具備哪些人文品質(zhì)(學(xué)生反思,知識(shí)的升華)板書設(shè)計(jì): 第12課 文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采

一,薄伽丘與《十日談》

二,文藝復(fù)興全盛時(shí)期的藝壇三杰 1,達(dá)芬奇 2,米開朗琪羅 3,拉斐爾

三,莎士比亞的戲劇

總結(jié):文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的核心思想——人文主義精神

教學(xué)反思:認(rèn)真?zhèn)湔n備學(xué)生,了解學(xué)情,設(shè)計(jì)合理的問題提綱讓學(xué)生提前預(yù)習(xí),這對(duì)教學(xué)過程的順利完成有非常大的幫助,應(yīng)該讓學(xué)生養(yǎng)成這個(gè)好習(xí)慣;要充分體現(xiàn)新課程理念,盡可能多調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性,重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展,合理設(shè)置問題,創(chuàng)設(shè)情境,引導(dǎo)學(xué)生積極思考,注意培養(yǎng)學(xué)生的多向思維;為適應(yīng)高考平時(shí)教學(xué)中適時(shí)展示歷史史料讓學(xué)生閱讀并結(jié)合本課的知識(shí)進(jìn)行分析總結(jié),不斷培養(yǎng)學(xué)生的閱讀分析能力.篇五：高二歷史必修三教案(人民版)專題一 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 通史概要：

本專題主要講述中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想——以孔孟為代表的儒家思想形成與發(fā)展演變的脈絡(luò)。這一過程共分為四個(gè)歷史階段，各有時(shí)代特色。概要如下：

（1）在春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴中脫穎而出。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家（儒家、道家、墨家、法家等）在互相爭(zhēng)鳴，發(fā)表不同政見、彼此駁難的同時(shí)，也彼此吸收、融合，終于形成中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系；儒家思想，就是在吸收各家之長(zhǎng)的過程中發(fā)展成長(zhǎng)起來的。

孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，他提出“仁”與“禮”的學(xué)說，主張建立一個(gè)禮樂文明的社會(huì)。

孟子繼承了孔子學(xué)說，并對(duì)其“德治”思想進(jìn)行發(fā)揮，提倡“仁政”學(xué)說，并提出“民貴君輕”思想。

戰(zhàn)國(guó)末期的荀子，廣泛吸收了各家思想的精華（當(dāng)時(shí)道家、墨家、法家等思想派別有用的合理的科學(xué)的成分），豐富了早期儒家的思想內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)“天行有?！保岢觥爸铺烀弥钡乃枷?，還對(duì)“禮”進(jìn)行深入的討論，成為儒家思想的“集大成者”。

（2）漢武帝時(shí)代形成儒術(shù)獨(dú)尊的局面。

遭受秦代“滅學(xué)之禍”的儒學(xué)，經(jīng)過西漢儒學(xué)大師董仲舒的系統(tǒng)改造，形成適應(yīng)大一統(tǒng)時(shí)代需要的新儒學(xué)。

董仲舒“倡導(dǎo)儒學(xué)”的建議被漢武帝采納，儒術(shù)取得獨(dú)尊地位；太學(xué)的建立，標(biāo)志著儒學(xué)教育形成官方化和制度化。

自漢武帝時(shí)代起，儒學(xué)思想逐漸被確立為我國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)達(dá)二千年的正統(tǒng)思想；隋唐開始的科舉制，使儒學(xué)思想全面影響了中國(guó)社會(huì)政治和文化生活。

（3）宋明時(shí)期程朱理學(xué)體系的建立，標(biāo)志著儒學(xué)發(fā)展到新階段。

在北宋儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)中孕育而生的理學(xué)，經(jīng)過南宋朱熹的總結(jié)，形成龐大而嚴(yán)密的理論體系。程朱理學(xué)作為官方正統(tǒng)儒學(xué)，影響后世六七百年之久，對(duì)維護(hù)專制主義政治制度起了重要作用。

以陸九淵和王守仁為代表的陸王心學(xué)，是理學(xué)的一大流派。心學(xué)認(rèn)為 “心即理也”，主張“知行合一”。心學(xué)的出現(xiàn)，標(biāo)志著重建儒家信仰的理論任務(wù)已經(jīng)完成。

（4）明清時(shí)期一些進(jìn)步思想家對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)批判繼承，與時(shí)俱進(jìn)，構(gòu)建具有時(shí)代特色的新思想。

明朝中后期 “反正統(tǒng)思想”的異端李贄提出了“穿衣吃飯，即是人倫物理”的主張，挑戰(zhàn)“天理”學(xué)說；反對(duì)以孔孟學(xué)說為權(quán)威和教條；提出“絕假純真”的“童心說”，反對(duì)禮教的虛偽與官場(chǎng)的欺詐。

明末清初三大思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之都以反對(duì)封建專制和封建道統(tǒng)聞名，敢于向封建正統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，勇于批判盲目尊孔頌經(jīng)的迷信思想。他們的共同特色是①政治上：反對(duì)君主專制獨(dú)裁，提倡“民為主”。②經(jīng)濟(jì)上：反對(duì)“重農(nóng)抑商”，提出“工商皆本”。③提倡務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)和行為。④批判繼承宋明理學(xué)。

一、百家爭(zhēng)鳴

課標(biāo)要求：

知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。

教學(xué)目標(biāo)：

（1）知識(shí)與能力：

了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成過程。掌握諸子百家的思想特征及其代表人物的主要主張；認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因及重要意義。

（2）過程與方法： 學(xué)生可以根據(jù)教科書與教師提供的材料以及自己的觀察所得，進(jìn)行推理分析，主動(dòng)探究問題的答案，并學(xué)會(huì)用觀察法、比較法等方法學(xué)習(xí)有關(guān)問題。能對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面的比較，概括和闡釋。

教師應(yīng)該注重啟發(fā)式教學(xué)，設(shè)計(jì)具有針對(duì)性、啟發(fā)性的問題，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究，并對(duì)學(xué)生在探索過程中的表現(xiàn)予以及時(shí)而恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。

（3）情感態(tài)度價(jià)值觀：

通過對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想活躍而繁榮的文化盛況的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對(duì)祖國(guó)文化有深入的認(rèn)識(shí)，從而更加熱愛祖國(guó)歷史與文化，有志于繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)；逐步培育起民族精神，激發(fā)對(duì)祖國(guó)歷史與文化的自豪感，培養(yǎng)愛國(guó)主義情感。教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)

重點(diǎn)難點(diǎn)：

重點(diǎn)：諸子百家的代表人物及其主要思想。

難點(diǎn)：

1、諸子百家的代表人物及其主要思想內(nèi)容較多而且新知識(shí)、新內(nèi)容多，不易掌握。

2、如何結(jié)合相關(guān)史實(shí)，以及情感體驗(yàn)、主觀認(rèn)識(shí)，正確判斷春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的思想局面形成的重要意義。

教學(xué)建議：

本專題是新課標(biāo)“思想史”的第一專題，教師要幫助學(xué)生逐句分析教科書正文前面的“導(dǎo)語(yǔ)”，向?qū)W生交代兩點(diǎn)：第一、儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想；第二、要從四個(gè)階段認(rèn)識(shí)儒家思想形成與發(fā)展演變的脈絡(luò)。

本目教材主要包含兩方面內(nèi)容：第一，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家等諸子百家的代表人物及其主要思想。第二，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因及重要意義。

一、關(guān)于諸子百家的代表人物及其主要思想。建議教師向?qū)W生講明確： 1．“百家爭(zhēng)鳴”的含義：指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。所謂“百家”，是泛指，意為數(shù)量多，主要分為：儒家，墨家、道家、法家、陰陽(yáng)家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。所謂“爭(zhēng)鳴”指當(dāng)時(shí)代表各階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家都希望按照本階級(jí)的利益和要求，對(duì)宇宙、社會(huì)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物作出解釋，于是他們著書立說，廣收門徒，爭(zhēng)相發(fā)表自己的見解。

2．教科書以四個(gè)子目分別講述儒家、道家、法家、墨家代表人物和思想主張，教師要幫助學(xué)生梳理知識(shí)結(jié)構(gòu)，提煉諸子思想主張知識(shí)要點(diǎn)，以利于記憶。方法可以選擇結(jié)構(gòu)法或表格法。

（一）孔子和早期儒學(xué) 1．孔子

（1）政治思想：提出“仁”與“禮”的學(xué)說；主張建立一個(gè)禮樂文明的社會(huì)。注重政治與人事，對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之。

（2）教育思想：開創(chuàng)了中國(guó)古代私人講學(xué)之風(fēng)；把自己的思想主張貫穿到教育活動(dòng)中；注重人的全面發(fā)展。

（3）孔子的歷史地位：儒家學(xué)派創(chuàng)始人，教育家，文化傳播者。2．孟子

（1）思想內(nèi)容：孟子繼承了孔子學(xué)說，并對(duì)其“德治”思想進(jìn)行發(fā)揮，提倡“仁政”學(xué)說，并提出“民貴君輕”思想。

（2）影響：對(duì)儒家思想發(fā)展有重要貢獻(xiàn)。3．荀子

（1）主要思想：

強(qiáng)調(diào)“天行有?！?，提出“制天命而用之”的思想，還對(duì)“禮”進(jìn)行深入的討論。（2）地位：廣泛吸收了各家思想的精華，豐富了早期儒家的思想內(nèi)容，成為儒家思想的“集大成者”。

在講完本子目后，歸納孟子、荀子在哪些方面發(fā)揮了孔子的思想及早期儒學(xué)的基本特征。

（二）其他主要學(xué)派的代表人物及主要思想

學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)。

對(duì)于同一學(xué)派內(nèi)部，不同思想家的思想也要加以區(qū)別分析。從總體與局部?jī)蓚€(gè)方面來把握各家學(xué)派的思想特點(diǎn)。

記住：法家代表除了上述三人外，還有吳起、申不害等。法家內(nèi)部形成重“法、”重“術(shù)”、重“勢(shì)”三個(gè)不同學(xué)派，韓非子是法家思想集大成者。

二、建議分組討論春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因及重要意義。

啟發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，要結(jié)合當(dāng)時(shí)及以后中國(guó)古代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面的發(fā)展史實(shí)來理解。通過自己的情感體驗(yàn)、主觀認(rèn)識(shí)、獨(dú)立思考與判斷，分析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各學(xué)派思想對(duì)社會(huì)發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)。

二 儒學(xué)的興起

課標(biāo)要求：

知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。教學(xué)目標(biāo)：

（1）知識(shí)與能力：

掌握漢代儒學(xué)興起的相關(guān)內(nèi)容，分析其對(duì)中國(guó)文化發(fā)展所造成的影響。

（2）過程與方法：

根據(jù)教科書與教師提供的材料及自己原有的相關(guān)知識(shí)，從不同的角度發(fā)現(xiàn)問題，積極探索解決問題的方法；主動(dòng)探究問題的答案。并學(xué)會(huì)用獨(dú)立思考與同他人合作學(xué)習(xí)和交流相結(jié)合的方法，對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面的比較、概括和闡釋。教師要予以適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)與及時(shí)而準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。

（3）情感態(tài)度與價(jià)值觀：

通過對(duì)本課的學(xué)習(xí)，加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵以及發(fā)展路程的認(rèn)識(shí)，弘揚(yáng)和培育自己的民族精神，激發(fā)對(duì)祖國(guó)歷史與文化的自豪感。在學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的過程中，通過對(duì)歷史現(xiàn)象的恰當(dāng)評(píng)價(jià)，培養(yǎng)健康的審美情趣，形成正確的世界觀和人生觀。

教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)

重點(diǎn)難點(diǎn)：

重點(diǎn)：儒學(xué)在漢代的興起及其發(fā)展對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。

難點(diǎn)：對(duì)“焚書坑儒”，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，太學(xué)興起及科舉制度的產(chǎn)生與發(fā)展幾個(gè)問題形成客觀的評(píng)價(jià)。

教學(xué)建議：

本節(jié)教材主要包含四個(gè)方面內(nèi)容：第一目，漢代以來對(duì)“焚書坑儒”的批判。第二目，漢武帝時(shí)代“罷黜百家”，儒學(xué)獲得獨(dú)尊地位。第三目，太學(xué)的出現(xiàn)，標(biāo)志著儒學(xué)教育的官方化和制度化。第四目，科舉制的實(shí)行，儒學(xué)因此而榮，同時(shí)也成為執(zhí)政者奴化臣民的工具。

可采用以下方式導(dǎo)入：漢武帝時(shí)代，是中國(guó)古代具有重要意義的歷史時(shí)期。這一時(shí)期在思想文化方面的特征是秦代“焚書坑儒”后大受限制的儒學(xué)思想，逐漸成為正統(tǒng)思想。結(jié)合相關(guān)知識(shí)思考：漢武帝時(shí)代儒學(xué)地位得以提升的原因有哪些?其中最根本的原因是什么? 導(dǎo)入新課。

一、“‘焚書坑儒’的批判”講兩個(gè)問題：

1、秦代“焚書坑儒”的時(shí)代背景、過程及評(píng)價(jià)。

講授時(shí)要結(jié)合課本p8“學(xué)習(xí)思考”“為什么秦王朝不禁焚醫(yī)藥、卜筮、種樹之書？”來分析理解秦代“焚書坑儒”的目的：為了維護(hù)專制統(tǒng)治，遏止思想文化的泛濫。評(píng)價(jià)：雖有維護(hù)專制統(tǒng)治，鞏固統(tǒng)一的目的；但更是對(duì)先秦思想文化成就的粗暴否定，是中國(guó)文化史上的一場(chǎng)浩劫；成為二千年來文化專制政策的開端。

2、漢代以來主流文化對(duì)“焚書坑儒”的批判。

“焚書坑儒”被稱之為“滅學(xué)之禍”，對(duì)思想文化的傳播造成了惡劣的影響。這種批判基本上是中肯的。

二、“罷黜百家”主要講述儒學(xué)獲得獨(dú)尊地位的原因及評(píng)價(jià)

1、原因

講授時(shí)，讓學(xué)生結(jié)合課本知識(shí)和“學(xué)習(xí)思考”，回答這兩個(gè)問題：漢武帝時(shí)代儒學(xué)地位得以提升的原因有哪些?其中最根本的原因是什么?（1）漢武帝時(shí)代中國(guó)政治“大一統(tǒng)”局面得到鞏固。

（2）儒學(xué)大師董仲舒對(duì)儒學(xué)進(jìn)行改造，為儒學(xué)獲得獨(dú)尊地位發(fā)揮了重要作用。

（3）漢武帝接受了董仲舒的獻(xiàn)策，從而完成了罷黜百家、表彰六經(jīng)的文化體制和文化政策的轉(zhuǎn)變。

2、客觀評(píng)價(jià)

一方面遏制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展，另一方面隨著儒學(xué)地位的上升，漢王朝加強(qiáng)對(duì)

文化教育的重視，促進(jìn)了歷史文化的發(fā)展。

三、“太學(xué)的出現(xiàn)”

1、漢武帝創(chuàng)建太學(xué)，建立郡國(guó)學(xué)校

2、太學(xué)興立的標(biāo)志和影響

（1）太學(xué)的建立是漢王朝對(duì)文化教育的重視的表現(xiàn)之一，標(biāo)志著儒學(xué)教育的官方化和制度化。

（2）太學(xué)的興立，帶動(dòng)了民間積極向?qū)W的風(fēng)氣，對(duì)文化的傳播起了重要作用，為普通地主階層子弟入仕提供了機(jī)會(huì)。

（3）太學(xué)生接受儒學(xué)教育，其中的民本思想對(duì)他們的觀念傾向有一定的影響，東漢形成了太學(xué)清議的政治現(xiàn)象。當(dāng)時(shí)太學(xué)的議政運(yùn)動(dòng)，使黑暗的政治勢(shì)力被迫有所收斂。

建議教師在講授時(shí)，充分利用課本已有資源如“史學(xué)爭(zhēng)鳴”、“學(xué)習(xí)思考”等，讓學(xué)生在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，相互交流學(xué)習(xí)，使自己的認(rèn)識(shí)、理解和分析更接近真實(shí)與客觀。

四、“科舉制的文化影響”

1、中國(guó)古代選官制度的演進(jìn)

引導(dǎo)學(xué)生回顧新課標(biāo)歷史教科書必修一：

從世管制、察舉制，再到隋唐開始的科舉制。

2、科舉制的實(shí)行對(duì)儒學(xué)的影響

引導(dǎo)學(xué)生從兩方面分析：一方面儒學(xué)全面影響了社會(huì)政治和文化生活；另一方面儒學(xué)因此而榮，同時(shí)也成為執(zhí)政者奴化臣民的工具。

3、科舉制對(duì)文化影響

讓學(xué)生聯(lián)系課本資源如“學(xué)習(xí)思考”、“資料卡片”等，并用辨證的觀點(diǎn)從兩方面分析，歸納出積極影響和消極影響。

五、小結(jié)：通過對(duì)漢代起占主導(dǎo)地位的儒學(xué)與早期儒學(xué)加以比較，了解中國(guó)古代傳統(tǒng)文化主流思想的演變是一個(gè)不斷吸納各派觀點(diǎn)的過程，以此來把握中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的發(fā)展趨向。

三 宋明理學(xué)

課標(biāo)要求：

列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。

教學(xué)目標(biāo)：（1）知識(shí)與能力：

了解宋明理學(xué)的代表人物及其主要思想觀點(diǎn)。分析宋明時(shí)期儒學(xué)的新發(fā)展及其對(duì)社會(huì)生活的影響。

培養(yǎng)學(xué)生理解古代思想家主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的能力。

（2）過程與方法：

結(jié)合教材內(nèi)容的學(xué)習(xí)，在教師的指導(dǎo)下搜集相關(guān)資料，加深對(duì)宋明儒學(xué)發(fā)展過程的認(rèn)識(shí)。主動(dòng)參與課堂討論，分析宋明理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)的異同，要注重同他人，尤其是具有不同見解的人合作學(xué)習(xí)和交流。

學(xué)會(huì)用觀察法、比較法、閱讀法等學(xué)習(xí)相關(guān)問題。

（3）情感態(tài)度與價(jià)值觀：

通過對(duì)宋明理學(xué)相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步加深對(duì)中華民族博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的思想文化的理解，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。

第四篇：歷史必修三

必修三1

1、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的宏觀大背景是社會(huì)大動(dòng)蕩、大發(fā)展、大變革

2、春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴主要的派別有哪四家 儒家、道家、法家、墨家

3、儒家學(xué)派的開創(chuàng)者是誰(shuí)，生活時(shí)代是 孔子 春秋

4、孔子的主要哲學(xué)觀點(diǎn)和政治觀點(diǎn)是 “仁” “禮”“為政以德”

5、孔子的主要教育思想（舉二例）

“有教無(wú)類”、注重人的全面發(fā)展（禮樂射御書數(shù)）、因材施教、啟發(fā)式教學(xué)（不憤不啟，不悱不發(fā)）、學(xué)思并重

6、孔子編訂的六經(jīng)是

《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》

7、孔子言論被編為 《論語(yǔ)》

8、孟子的主要政治觀點(diǎn)是 “仁政” “民貴君輕”

9、戰(zhàn)國(guó)末期儒家學(xué)派的代表是 荀子

10、荀子在天人關(guān)系上的主要觀點(diǎn)是 “天行有?！?、“制天命而用之”

11、春秋時(shí)期道家學(xué)派代表是 老子

12、老子思想中具有樸素辯證法的觀點(diǎn)是 無(wú)條件向相反方向轉(zhuǎn)化

13、影響中國(guó)哲學(xué)和文學(xué)發(fā)展的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派代表是 道家

14、法家思想的集大成者是 韓非子

15、法家思想的主要特點(diǎn)是

君主集權(quán)、厲行賞罰和嚴(yán)刑峻法、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)、主張變革

16、法家對(duì)中國(guó)古代政治產(chǎn)生的兩大影響是 推動(dòng)中國(guó)專制主義政體確立和秦統(tǒng)一全國(guó)

17、墨家的創(chuàng)始人是 墨子

18、墨子的主要觀點(diǎn)是

“兼相愛、交相利”、非攻、尚賢

19、代表小生產(chǎn)者利益的是以上哪一派 墨家

20、中國(guó)歷史上的首次思想解放運(yùn)動(dòng)是指 百家爭(zhēng)鳴

21、奠定中華民族傳統(tǒng)文化基本精神的是 百家爭(zhēng)鳴

22、儒學(xué)被確立為正統(tǒng)思想的時(shí)代是 漢代

23、董仲舒提出的主張是

A“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”和“春秋大一統(tǒng)”

B君權(quán)神授，天人感應(yīng) C三綱五常

D“仁”和“仁政”民本思想

24、使儒學(xué)教育官方化和制度化是 興辦太學(xué)

25、古代選官制度變化的四個(gè)階段 先秦“世官制” 漢武帝“察舉制” 魏晉“九品中正制” 隋唐“科舉制”

26、科舉制開始實(shí)行的朝代是 隋唐

27、科舉制下的選官標(biāo)準(zhǔn)和考試內(nèi)容分別是考試成績(jī)、儒家經(jīng)典

28、宋明時(shí)期儒學(xué)的新發(fā)展表現(xiàn)在 理學(xué)興起

29、“理”學(xué)之“理”主要是指 忠孝節(jié)義、三綱五常是“天理” 30、“理”學(xué)對(duì)儒學(xué)的發(fā)展表現(xiàn)在 探索了宇宙自然規(guī)律和天人關(guān)系

31、程朱理學(xué)的代表人物是 朱熹

32、陸王心學(xué)的代表人物是 陸九淵、王守仁

33、南宋朱熹的主要觀點(diǎn)是 “三綱五?！笔翘炖怼ⅰ按嫣炖恚瑴缛擞?、“格物致知”、34、心學(xué)集大成者是明代的 王守仁

35、王守仁的主要觀點(diǎn)是

心是萬(wàn)物的本源、“心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理”、“致良知”

36、明清時(shí)期帶有民主色彩的思想產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)因素是

商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽

37、明朝李贄反正統(tǒng)的主要觀點(diǎn)有 “吃飯穿衣，即為人倫物理” “儒家經(jīng)典不是萬(wàn)世之至論” 絕假存真的“童心說”

38、明末清初的三個(gè)思想家是 黃宗羲、．顧炎武、王夫之

39、黃宗羲的主要觀點(diǎn)是 “工商皆本”

“君主專制是天下之大害” 限制君權(quán)

學(xué)校是公眾評(píng)價(jià)是非的地方 40、顧炎武的主要觀點(diǎn)是

主張“眾治”、改革弊政、經(jīng)世致用

41、王夫之批判封建專制的角度是 唯物論

42、推動(dòng)歐洲由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變的中國(guó)四大發(fā)明是

造紙術(shù)、指南針、火藥、印刷術(shù)

43、在四大發(fā)明是影響最為久遠(yuǎn)的是 造紙術(shù)

44、秦漢時(shí)期主要書寫材料是 竹木簡(jiǎn)

45、紙發(fā)明和改進(jìn)的時(shí)代分別是 西漢、東漢

46、最早的“指南針”是戰(zhàn)國(guó)的 司南

47、指南針傳入歐洲是在什么時(shí)候南宋

48、指南針產(chǎn)生的世界影響是

為哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲、麥哲倫環(huán)球航行提供技術(shù)保證

49、火藥運(yùn)用于軍事開始于 唐末五代 50、發(fā)明活字印刷術(shù)的是 北宋畢升

51、中國(guó)古代科技的特點(diǎn)是 長(zhǎng)期領(lǐng)先、尊重自然和探求自然 重實(shí)用、重經(jīng)驗(yàn)、重綜合

52、商代比較成熟的文字是 甲骨文

53、“漢字七體”指的是（按順序）甲、金、篆、隸、草、楷、行

54、秦代始創(chuàng)的富于圖案美的字體是 小篆

55、東晉時(shí)期著名書法家是，代表作是 王羲之、《蘭亭序》

56、唐代書法中的歐體、顏體、柳體都是擅長(zhǎng)(字體)楷書

57、宋四家指的是

蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄（或蔡京）

58、宋四家擅長(zhǎng)的是(字體)行書

59、中國(guó)書法的特點(diǎn)是

是自由多樣的線的曲直運(yùn)動(dòng)和空間構(gòu)造、表現(xiàn)感情氣勢(shì)意境、具有特殊的審美價(jià)值 60、按內(nèi)容分中國(guó)畫可以分為哪三類 人物畫、花鳥畫、山水畫 61、山水畫的特點(diǎn)是

A、自然風(fēng)光B講究布局C意境深遠(yuǎn) 62、北宋以后中國(guó)畫的主要藝術(shù)形式是 文人畫

63、文人畫的特點(diǎn)是

抒情寫意、強(qiáng)調(diào)個(gè)性、多方面文化修養(yǎng) 64、宋代著名的風(fēng)俗畫是 《清明上河圖》

65、我國(guó)最古老的詩(shī)歌總集是 《詩(shī)經(jīng)》 66、《詩(shī)經(jīng)》奠定的中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)是 人文主義精神和現(xiàn)實(shí)主義手法 67、產(chǎn)生于楚國(guó)的新的詩(shī)歌體裁是 楚辭體

68、《楚辭》奠定的中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)是 浪漫主義

69、漢代的文學(xué)成就是 漢賦

70、唐詩(shī)成就最高的代表作家是（寫兩個(gè)）

李白、杜甫

71、宋詞中豪放派的代表是（寫兩個(gè)）蘇軾、辛棄疾

72、明清四大小說的作者分別是

吳承恩《西游記》、羅貫中《三國(guó)演義》、施耐庵《水滸傳》、曹雪芹《紅樓夢(mèng)》 73、明清四大小說體現(xiàn)的時(shí)代特征是 商品經(jīng)濟(jì)和城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、市民階層擴(kuò)大 74、集中體現(xiàn)中國(guó)戲劇精華的劇種是 京劇

75、京劇產(chǎn)生的時(shí)間是

1790年四大徽班進(jìn)京給乾隆作壽（1840道光時(shí)期正式形成）76、京劇的最大藝術(shù)特色是 全面地集中地體現(xiàn)了中國(guó)戲劇的精華 77、京劇的主要表現(xiàn)手段是 念、唱、做、打 78、京劇的四個(gè)角色是 生、旦、凈、丑

79、近代中國(guó)第一個(gè)睜眼看世界的人是 林則徐

80、《海國(guó)圖志》的作者是 魏源

81、《海國(guó)圖志》中學(xué)西方的主要主張是“師夷長(zhǎng)技以制夷”

82、農(nóng)民階級(jí)（洪秀全）學(xué)習(xí)西方主要體現(xiàn)在“拜上帝教”、《資政新篇》 83、地主階級(jí)洋務(wù)派的主要代表是 曾國(guó)藩、李鴻章、張之洞 84、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的起止時(shí)間是 19世紀(jì)60—90年代 85、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想是

“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”、“中體西用” 86、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的四個(gè)內(nèi)容是 軍事工業(yè)、民用工業(yè)、創(chuàng)建海軍、新式學(xué)校和出洋留學(xué)

87、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在中國(guó)近代化中的作用是 是中國(guó)近代工業(yè)化的起步

88、早期維新思想與地主階級(jí)洋務(wù)派的關(guān)系是 從地主階級(jí)洋務(wù)派中分化出來 89、資產(chǎn)階級(jí)維新派的代表人物有 康有為、梁?jiǎn)⒊?/p>

90、康有為維新思想的特點(diǎn)是

把西方的政治學(xué)說同傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合 91、康有為代表作是《孔子改考制》 92、維新運(yùn)動(dòng)中理論貢獻(xiàn)最大的人是 嚴(yán)復(fù)

93、嚴(yán)復(fù)闡述變法必要性的作品是 翻譯《天演論》

94、資產(chǎn)階級(jí)維新派的主張歸納為三點(diǎn) ①挽救民族危亡②實(shí)行君主立憲 ③發(fā)展資本主義工商業(yè)

95、維新思想的主要作用（概括為四個(gè)詞）愛國(guó)、進(jìn)步、啟蒙、有利

96、維新思想在近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中起到的最突出作用是 思想啟蒙、思想解放

97、維新思想推動(dòng)的社會(huì)變革是 戊戌變法運(yùn)動(dòng)

98、中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)是 三民主義 99、1905年中國(guó)同盟會(huì)的十六字綱領(lǐng)是 “驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華、建立民國(guó)、平均地權(quán)” 100、孫中山的民族主義的二層含義是 推翻清王朝和滿州貴州統(tǒng)治；爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立

101、孫中山的民族主義的二個(gè)缺陷是 大漢族主義傾向、沒有明確反帝 102、孫中山的民權(quán)主義的含義是

推翻帝制（封建君主專制），建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)

103、孫中山的民生主義的含義是 “平均地權(quán)”

104、孫中山“平均地權(quán)”的方法是 核定地價(jià)，現(xiàn)有地價(jià)歸原主，漲價(jià)歸公 105、孫中山的民生主義的缺陷是 沒有徹底反封

106、三民主義反映了中國(guó)人民的哪些愿望（三個(gè)）

爭(zhēng)取民族獨(dú)立、民主權(quán)利、國(guó)家富強(qiáng)107、三民主義在推動(dòng)中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的作用是

辛亥革命

108、孫中山為捍衛(wèi)共和努力是（三個(gè)）1913反袁獨(dú)裁的二次革命； 1915反袁復(fù)辟的護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)； 1917反段祺瑞獨(dú)裁的護(hù)法運(yùn)動(dòng)

109、孫中山把三民主義發(fā)展為新三民主義的時(shí)間是 1924國(guó)民黨一大

110、新三民主義中的最突出的進(jìn)步之處在于 突出反帝（明確反帝）

111、新三民主義中的民權(quán)主義強(qiáng)調(diào) 強(qiáng)調(diào)普遍的平等的民權(quán)

112、新三民主義中的民生主義提出（三個(gè)新內(nèi)容）

“節(jié)制資本”、“耕者有其田”、改善工農(nóng)生活 113、孫中山的“三大政策”是指 聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工

114、新三民主義與三大政策的關(guān)系是 三大政策是新三民主義的具體體現(xiàn)、方法、途徑

115、新三民主義與國(guó)民大革命的關(guān)系指導(dǎo)思想 116、第一次國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)是 新三民主義

117、第一次國(guó)共合作實(shí)現(xiàn)的標(biāo)志是 1924國(guó)民黨一大

118、第一次國(guó)共合作的時(shí)間是 1924－1927

119、第一次國(guó)共合作的目的是 推翻北洋軍閥的統(tǒng)治

120、第一次國(guó)共合作的成果是 基本推翻北洋軍閥的統(tǒng)治 121、新文化運(yùn)動(dòng)的直接原因是 袁世凱尊孔復(fù)古。妄圖復(fù)辟帝制 122、新文化運(yùn)動(dòng)興起的時(shí)間是 1915

123、新文化運(yùn)動(dòng)前期的指導(dǎo)思想是 民主與科學(xué)

124、新文化運(yùn)動(dòng)后期的指導(dǎo)思想（核心）

馬克思主義

125、新文化運(yùn)動(dòng)前期、后期的分界點(diǎn)是

五四運(yùn)動(dòng)

126、新文運(yùn)動(dòng)的代表人物有 陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適 127、新文化運(yùn)動(dòng)的四個(gè)內(nèi)容是 四“提倡”四“反對(duì)”

128、新文化運(yùn)動(dòng)中“舊道德”指的是 以三綱五常為核心的封建倫理道德 129、新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)思想解放的作用是 徹底批判了封建思想．．．．．．．．．，動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位

130、新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義傳播的關(guān)系是

新文化運(yùn)動(dòng)．．．．．有利于馬克思主義在中國(guó)的傳播 131、新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)民族覺醒的作用是 促進(jìn)民眾覺醒，喚起了人們對(duì)國(guó)家事務(wù)關(guān)心 132、新文化運(yùn)動(dòng)與五四運(yùn)動(dòng)的關(guān)系是 新文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā) 133、新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展的作用是 白話文運(yùn)動(dòng)有利于文化的普及、繁榮

134、從文化的繼承和發(fā)展的角度看新文化運(yùn)動(dòng)的局限是

對(duì)西方文化完全肯定，對(duì)傳統(tǒng)文化完全否定 135、近代前期學(xué)西方的思潮經(jīng)歷的三個(gè)階段是 從學(xué)軍事科技（“器物”）－政治制度（君主立憲制和民主共和制）－思想文化（民主科學(xué)）136、對(duì)馬克思主義在中國(guó)傳播貢獻(xiàn)最大的是誰(shuí)

李大釗

137、李大釗宣傳馬克思主義的文章有（三篇）《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》、《我的馬克思主義觀》，138、五四時(shí)期各種思潮廣泛傳播的歷史條件 從社會(huì)轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、外來思想、思想解放 139、馬克思主義在各種思潮中脫穎而出根本上是因?yàn)?/p>

馬克思主義高度的科學(xué)性、革命性

140、馬克思主義與中國(guó)新民主主義革命的關(guān)系是

理論指導(dǎo)

141、馬克思主義與中國(guó)工運(yùn)動(dòng)結(jié)合的結(jié)晶是

中國(guó)共產(chǎn)黨產(chǎn)生

142、馬克思主義中國(guó)化產(chǎn)生的三大理論成果是（三個(gè)）

毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想 143、20世紀(jì)引領(lǐng)中國(guó)人民前進(jìn)的重大思想理論成果有（四個(gè)）

①三民主義；②毛澤東思想；③鄧小平理論；④“三個(gè)代表”重要思想 144、毛澤東思想的形成時(shí)期是

1927~1937土地革命時(shí)期（井岡山時(shí)期）145、毛澤東思想形成的標(biāo)志是

開辟“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的道路 146、毛澤東論述“工農(nóng)武裝割據(jù)”理論的三篇文章

《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》、《井岡山的斗爭(zhēng)》、《星星之火，可以燎原》 147、毛澤東思想的成熟時(shí)期是 1937~1945抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期（延安時(shí)期）148、毛澤思想成熟的標(biāo)志是

1945春延安中共七大；毛澤東思想被確定為全黨的指導(dǎo)思想

149、毛澤東思想成熟時(shí)期最重大的理論成果是 新民主革命理論

150、“新民主主義論”中指出中國(guó)革命的兩步走戰(zhàn)略是

（新）民主主義革命、社會(huì)主義革命 151、“新民主主義論”中指出中國(guó)革命的動(dòng)力是

無(wú)產(chǎn)階級(jí)（領(lǐng)導(dǎo)）

農(nóng)民（主體，最可靠同盟軍）民族資產(chǎn)階級(jí)（聯(lián)合）

部分大資產(chǎn)階級(jí)（特殊條件下聯(lián)合）152、“新民主主義論”中指出中國(guó)革命的最終前途是 社會(huì)主義

153、毛澤東思想成熟時(shí)期的代表文章有（列二篇）

《新民主主義論》、《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》 154、建國(guó)前夕中共中央所在地是 河北平山 西柏坡

155、建國(guó)后毛澤東思想的新發(fā)展體現(xiàn)在 對(duì)社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的初步探索 156、毛澤東對(duì)社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)探索的理論有（四個(gè)）中國(guó)特色的社會(huì)主義改造思想 人民民主專政理論

社會(huì)主義時(shí)期的兩類矛盾學(xué)說 中國(guó)的工業(yè)化道路理論

157、毛澤東體現(xiàn)建國(guó)后革命和建設(shè)探索成就的著作有（三個(gè)）

《論人民民主專權(quán)》、《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》 158、概括毛澤東思想的三大內(nèi)容 ①中國(guó)武裝奪取政權(quán)的道路理論；

②新民主主義革命理論 ③社會(huì)主義革命和建設(shè)理論。

159、毛澤東思想對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)的作用是（三個(gè)）

指導(dǎo)了中國(guó)新民主主義革命、社會(huì)主義革命和早期的社會(huì)主義建設(shè) 160、1978年真理標(biāo)準(zhǔn)大討論最主要的社會(huì)影響是

解放思想

161、鄧小平理論就是什么理論 “建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”理論 162、鄧小平理論形成標(biāo)志是 1978.12十一屆三中全會(huì)召開 163、1982中共十二大提出 “建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義” 164、1987中共十三大提出

初級(jí)階段理論、初級(jí)階段基本路線（一個(gè)中心兩個(gè)基本點(diǎn)）、三步走戰(zhàn)略 165、1992年中共十四大提出改革的目標(biāo)是 “建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制” 166、鄧小平理論成熟的標(biāo)志是 南方談話和中共十四大

167、鄧小平理論的精髓（理論品質(zhì)）是 解放思想

168、“三個(gè)代表”指的是共產(chǎn)黨要代表 先進(jìn)生產(chǎn)力，先進(jìn)文化，最廣大人民的根本利益

169、“三個(gè)代表”的歷史地位（指導(dǎo)意義）是 指導(dǎo)中國(guó)人民全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興 170、1945中共七大確定的黨的指導(dǎo)思想是

毛澤東思想 171、1997中共十五大確定的黨的指導(dǎo)思想是 鄧小平理論 172、2002中共十六大確定的黨的指導(dǎo)思想是 江澤民“三個(gè)代表”重要思想 173、毛澤東思想回答的問題是

在半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)，如何進(jìn)行民主革命和社會(huì)主義革命，并對(duì)社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行一些探索

174、鄧小平理論回答的問題是

“什么是社會(huì)主義、如何建設(shè)社會(huì)主義” 175、“三個(gè)代表”回答的問題是 “建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨” 176、毛澤東思想的歷史地位（指導(dǎo)意義）是 如何進(jìn)行民主革命和社會(huì)主義革命，并對(duì)社會(huì)

主義建設(shè)作了一些探索

177、鄧小平理論的歷史地位（指導(dǎo)意義）是 指導(dǎo)了改革開放和中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè) 178、“三個(gè)代表”的歷史地位（指導(dǎo)意義）是 指導(dǎo)中國(guó)人民全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興

179、近代中國(guó)兩大歷史任務(wù)是 ①爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放；

②實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民共同富裕。180、20世紀(jì)中國(guó)的三次歷史性巨變是指 ①1911辛亥革命：推翻帝制，建立中華民國(guó)。②1949~1956中華人民共和國(guó)的成立（獨(dú)立，推翻三座大山）；社會(huì)主義制度的確立。③1978年以來，改革開放，建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義，成就舉世矚目。

181、馬克思主義中國(guó)化產(chǎn)生的兩大歷史飛躍分別在什么時(shí)期

毛澤東思想、鄧小平理論

182、表明中國(guó)人民找到自已的革命道路的理論是

工農(nóng)武裝割據(jù)理論

183、表明中國(guó)人民找到自已的建設(shè)道路的理論是

鄧小平理論

必修三2

1、“雙百方針”含義是 不同風(fēng)格“百花齊放” 不同學(xué)派“百家爭(zhēng)鳴”

2、“雙百方針”提出的時(shí)間是 1956

3、“雙百方針”提出的背景是 社會(huì)主義制度基本確立； 正進(jìn)行大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)

4、“雙百方針”的目的是

調(diào)動(dòng)知識(shí)分子建設(shè)社會(huì)主義的積極性

5、建國(guó)初我國(guó)的教育內(nèi)容主要是 掃盲教育；工農(nóng)識(shí)字教育

6、“文革”中教育破壞造成的影響是 文化斷層”“人才斷層” 文盲、半文盲劇增

影響全民族文化素質(zhì)和現(xiàn)代化事業(yè)

7、“文革”后的第一次高考在哪一年 1977

8、為指明教育方向，1983年鄧小平提出了 “ 三個(gè)面向” 9、1995年提出了優(yōu)先發(fā)展教育的 “科教興國(guó)”戰(zhàn)略

10、我國(guó)教育實(shí)現(xiàn)的“兩基”是指 基本普及九年義務(wù)教育，基本掃除青壯年文盲

11、中國(guó)第一顆原子彈爆炸成功是在哪一年 1964

12、中國(guó)第一顆氫彈爆炸成功是在哪一年 1967

13、中國(guó)第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號(hào)”上天是在哪一年 1970

14、袁隆平培育出秈形雜交水稻是在哪一年 1973 15、1883后中國(guó)成功研究出每秒運(yùn)算1億次的 “銀河”巨型計(jì)算機(jī)系統(tǒng) 16、2003年中國(guó)載人航天方面的成就是 “神舟五號(hào)”載人飛船

17、新中國(guó)科技取得重大成就的政治因素是 新中國(guó)成立，美國(guó)敵視中國(guó)

18、新中國(guó)科技取得重大成就的世界背景是 第三次科技革命，世界高科技的迅速發(fā)展

19、世界第三次科技革命何時(shí)開始 二戰(zhàn)末

20、世界第三次科技革命使人類進(jìn)入什么時(shí)代 信息時(shí)代（知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代）

21、科技進(jìn)步對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的作用是（四點(diǎn)）加強(qiáng)了國(guó)防；促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)；增強(qiáng)中國(guó)綜合國(guó)力；提高中國(guó)國(guó)際地位

22、人文主義起源于（地點(diǎn)）古希臘

23、人類自我意識(shí)的第一次覺醒是 智者運(yùn)動(dòng)

24、智者運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的政治因素是

雅典城邦民主政治達(dá)到頂峰，人在社會(huì)中的地位日益突出

25、智者運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)因素

古希臘工商業(yè)發(fā)展（平民地位提高、個(gè)人主義成長(zhǎng)）

26、智者學(xué)派代表人物是普羅塔戈拉

27、普羅塔戈拉的核心觀點(diǎn)是 “人（的感覺）是萬(wàn)物的尺度”

28、第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”的人是 蘇格拉底

29、蘇格拉底的名言是“認(rèn)識(shí)你自己 ” 30、蘇格拉底認(rèn)為“人”應(yīng)當(dāng)具有 知識(shí)、美德（道德）、理性

31、西方人文主義的核心理念是 “天賦人權(quán)、人生而平等”

32、自希臘智者運(yùn)動(dòng)之后歐州的第二次思想解放運(yùn)動(dòng)是 文藝復(fù)興

33、文藝復(fù)興的起止時(shí)間是14-17世紀(jì)

34、文藝復(fù)興是時(shí)期的人文主義的含義是 人 人性

35、歐州第一部現(xiàn)實(shí)主義的短篇小說 《十日談》

36、《十日談》的作者是 薄加丘

37、《十日談》諷刺的是 教會(huì)腐敗、虛偽，歌頌的是 自然的人性

38、文藝復(fù)興高潮時(shí)期代表莎士比亞

39、莎士比亞的代表作《哈姆雷特》 40、中紀(jì)紀(jì)宗教神學(xué)觀點(diǎn)有哪些（列四項(xiàng)）神為中心；神權(quán)束縛；等級(jí)觀念；來世觀念；禁欲主義（體現(xiàn)蒙昧主義、神秘主義）

41、文藝復(fù)興時(shí)期人文主義觀點(diǎn)有哪些（列四項(xiàng)）

人為中心；個(gè)性解放；平等觀念；現(xiàn)世觀念；追求幸福、財(cái)富、享樂（推崇人的經(jīng)驗(yàn)和理性）

42、宗教改革的時(shí)間是 16、17世紀(jì)（1517年）

43、宗教改革時(shí)期的人文主義的含義是 打破天主教權(quán)威（精神獨(dú)裁）；理性和思想自由

44、宗教改革興起的根本原因是

羅馬天主教會(huì)的反動(dòng)統(tǒng)治阻礙資本主義發(fā)展

45、德國(guó)馬丁·路德宗教改革的直接原因是 教皇的搜括（1517年出售“贖罪劵”）

46、宗教改革發(fā)端于哪個(gè)國(guó)家

德

47、德國(guó)宗教改革的領(lǐng)袖是馬丁 路德

48、德國(guó)宗教改革的矛頭指向 羅馬天主教會(huì)的權(quán)威

49、馬丁路德的核心主張是 因信稱義（即信仰得救）50、宗教改革的實(shí)質(zhì)是

用資產(chǎn)階級(jí)神學(xué)取代封建天主教神學(xué)（或：披著宗教外衣的資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)）

51、宗教改革的最重要的意義是

打破天主教權(quán)威（摧毀了天主教的精神獨(dú)裁）

52、啟蒙運(yùn)動(dòng)的起止時(shí)間是17-18世紀(jì)

53、啟蒙運(yùn)動(dòng)興起于哪個(gè)國(guó)家、高潮在哪個(gè)國(guó)家 英

法

54、啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的人文主義的含義是

理性

55、啟蒙運(yùn)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)條件分別是 經(jīng)濟(jì)：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

政治：資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大與封建制度（專制王權(quán)和貴族特權(quán)、宗教神權(quán)、等級(jí)制度）的予盾。

科學(xué)：自然科學(xué)的發(fā)展（牛頓力學(xué)）

56、法國(guó)啟蒙思想家伏爾泰的二個(gè)主張 自然權(quán)利（法律面前人人平等）；“開明專制”

57、孟德斯鳩提出的學(xué)說是 “三權(quán)分立”、制約與平衡

58、對(duì)資本主義社會(huì)政治制度確立影響最大的人是 孟德斯鳩

59、啟蒙運(yùn)動(dòng)中激進(jìn)的思想家盧梭的觀點(diǎn)是人生而自由、社會(huì)契約、人民主權(quán)說

60、對(duì)法美資產(chǎn)階級(jí)革命有直接影響的人是 盧梭

61、德國(guó)的哲學(xué)家康德認(rèn)為人應(yīng)當(dāng) “思想自由”

62、浪漫主義的創(chuàng)始人是 盧梭

63、浪漫主義為人文精神增加了哪些新內(nèi)涵 情感、個(gè)性、尊重自然、寬容心態(tài) 64、思想解放與科技進(jìn)步的關(guān)系是 相互促進(jìn)

65、近代自然科學(xué)的的奠基人是 伽利略

66、伽俐略開創(chuàng)的認(rèn)識(shí)自然的方法是實(shí)驗(yàn) 67、牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)體系是站在哪三個(gè)“巨人的肩膀上”

伽利略、笛卡爾、開普勒 68、牛頓運(yùn)動(dòng)三定律是指 慣性、加速度、作用力與反作用力 69、牛頓經(jīng)典力學(xué)體系包括哪些定律 運(yùn)動(dòng)三定律

萬(wàn)有引力定律

70、牛頓經(jīng)典力學(xué)體系產(chǎn)生于哪個(gè)世紀(jì)

17世紀(jì)（1687）

71、牛頓經(jīng)典力學(xué)體系產(chǎn)生標(biāo)志是 《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》發(fā)表 72、根據(jù)萬(wàn)有引力定律找到的行星是 海王星

73、牛頓經(jīng)典力學(xué)體系在自然科學(xué)理論中的地位是

近代自然科學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志

74、牛頓經(jīng)典力學(xué)體系“促進(jìn)了人類的思想解放”指的是

對(duì)自然界的現(xiàn)象做了系統(tǒng)的、合理．．的解釋，使科學(xué)擺脫神學(xué)束縛

75、現(xiàn)代物理學(xué)的兩大支柱是 量子理論、相對(duì)論

76、提出量子理論的德國(guó)科學(xué)家是 普朗克

77、量子理論產(chǎn)生于哪一年1900

78、用量子理論成功地解釋了光電效應(yīng)的是誰(shuí) 愛因斯坦

79、量子理論使人類對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域發(fā)生了什么變化

人類對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)從宏觀深入到微觀 80、愛因斯坦狹義相對(duì)論產(chǎn)生于哪一年 1905 81、愛因斯坦狹義相對(duì)論如何否定牛頓的絕對(duì)時(shí)空觀

指出時(shí)間、空間的可變性（時(shí)空的本質(zhì)屬性）82、愛因斯坦廣義相對(duì)論產(chǎn)生于哪一年 1916

83、奠定原子能利用的理論基礎(chǔ)的是什么原理

質(zhì)量能量轉(zhuǎn)化原理 84、20世紀(jì)初產(chǎn)生的全新的時(shí)空觀、運(yùn)動(dòng)觀、物質(zhì)觀指的是 相對(duì)論

85、相對(duì)論與牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的關(guān)系是 否定；發(fā)展、概括（牛頓力學(xué)體系是低速狀態(tài)下的特例）

86、在生命起源問題上，科學(xué)與宗教的根本分歧是 誰(shuí)創(chuàng)造萬(wàn)物 87、科學(xué)與宗教分歧的根源是 生產(chǎn)力水平低，對(duì)自然認(rèn)識(shí)有限 88、達(dá)爾文進(jìn)化論創(chuàng)立的時(shí)間是 19世紀(jì)中（1859）

89、達(dá)爾文進(jìn)化論創(chuàng)立的標(biāo)志是 《物種起源》發(fā)表

90、進(jìn)化論基本觀點(diǎn)（核心觀點(diǎn)）是 物種是不斷進(jìn)化的、從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展、進(jìn)化規(guī)律是物競(jìng)天擇適者生存 91、赫胥黎對(duì)進(jìn)化論的貢獻(xiàn)是 促進(jìn) 進(jìn)化論的傳播

92、進(jìn)化論“促進(jìn)了人類的思想解放” 指的是 推翻了神創(chuàng)說，動(dòng)搖了宗教 神學(xué)的根基

93、人類社會(huì)發(fā)展最主要的推動(dòng)力之一 工業(yè)革命

94、瓦特改良的蒸汽機(jī)為什么被稱為“萬(wàn)能原動(dòng)機(jī)”

應(yīng)用廣泛，用于一切生產(chǎn)部門和交通運(yùn)輸部門 95、工廠大量出現(xiàn)的動(dòng)力因素是 蒸汽機(jī)的產(chǎn)生

96、在電的發(fā)明和使用上有突出貢獻(xiàn)的人物是 愛迪生

97、交通運(yùn)輸領(lǐng)域產(chǎn)生巨大影響的動(dòng)力機(jī)是 內(nèi)燃機(jī)

98、兩次工業(yè)革命后人類分別進(jìn)入什么時(shí)代 蒸汽時(shí)代、電氣時(shí)代 99、1946年第一電子計(jì)算機(jī)產(chǎn)生于哪國(guó) 美國(guó) 100、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展使人類進(jìn)入什么時(shí)代 信息時(shí)代

101、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)帶來的挑戰(zhàn)有

信息泛濫、有害信息腐蝕青少年、網(wǎng)絡(luò)犯罪、一些青少年沉溺網(wǎng)絡(luò)影響健康和學(xué)習(xí)102、工業(yè)革命影響下的19世紀(jì)兩大文**流是

浪漫主義文學(xué)、（批判）現(xiàn)實(shí)主義文學(xué) 103、浪漫主義文學(xué)興起于什么時(shí)候 19世紀(jì)初（頭30年）

104、浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生的政治、經(jīng)濟(jì)背景分別是

經(jīng)濟(jì)：工業(yè)革命

政治：資產(chǎn)階級(jí)革命；歐洲民族、民主運(yùn)動(dòng) 105、浪漫主義盛行反映了人們的哪種情緒 對(duì)“理性社會(huì)”感到失望；對(duì)現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈不滿

106、浪漫主義文學(xué)最主要的代表人物、代表作品是英 拜倫《唐璜》

107、批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)興起于什么時(shí)候 19世紀(jì)中期

108、批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)興起的經(jīng)濟(jì)、政治背景是

經(jīng)濟(jì)：工業(yè)革命完成

政治：資本主義基本矛盾暴露，社會(huì)矛盾尖銳 ；人們的道德觀念、價(jià)值觀念發(fā)生變化（拜金）109、法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)最主要的代表人物、代表作品是 巴爾扎克

《人間喜劇》

110、俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)最主要的代表人物、代表作品是 托爾斯泰《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》 111、印象派繪畫產(chǎn)生于什么時(shí)候 19世紀(jì)中期

112、印象派繪畫受科學(xué)（光學(xué)）影響的藝術(shù)特色是 追求光色效果

113、后期印象派繪畫的主要代表是荷蘭畫家凡〃高，其代表作是《向日葵》

114、將繪畫對(duì)象分解為若干幾何切面、然后加

以主觀并置重疊的繪畫風(fēng)格叫 立體派 115、立體派繪畫產(chǎn)生于 20世紀(jì) 116、立體派繪畫產(chǎn)生的背景是 心理壓力和科技發(fā)展（支離破碎感）117、最有影響力的現(xiàn)代立體派畫家是西班牙的畢加索，其代表作是《格爾尼卡》 118、德國(guó)貝多芬在音樂史上的地位是 承前啟后（把古典音樂推向高峰；又開創(chuàng)浪漫主義音樂先河）

119、影響貝多芬的時(shí)代因素是 啟蒙運(yùn)動(dòng)、法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命

120、貝多芬充滿著追求民主、自由、平等的時(shí)代精神的代表作品是（兩部）

《第三（英雄）交響曲》、《第五（命運(yùn)）交響曲》

121、貝多芬以英雄為主題的交響曲是《第三（英雄）交響曲》、《第五（命運(yùn)）交響曲》

122、貝多芬具有浪漫主義色彩的交響曲是 《第六（田園）交響曲》

123、音樂史上最早加入合唱的作品是貝多芬的《第九（合唱）交響曲》（音樂文學(xué)史上最偉大的杰作）

124、電影興起的根本原因是科技發(fā)展

125、電影產(chǎn)生的時(shí)間是1895年，發(fā)明者是（法）盧米埃爾兄弟

126、電影發(fā)展過程中經(jīng)歷了哪兩個(gè)過程 默片時(shí)代、有聲時(shí)代

127、電視產(chǎn)生于何時(shí) 1926 128、1931年美茲沃爾金研制出 電子顯像管

第五篇：三水中學(xué)高二歷史必修三學(xué)案（定稿）

三水中學(xué)高二歷史必修三學(xué)案

第四單元19世紀(jì)以來的世界文化

第19課電影與電視

【課程標(biāo)準(zhǔn)】

了解影視藝術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展的歷程，認(rèn)識(shí)其對(duì)社會(huì)生活的影響。

【預(yù)習(xí)與探究】

一、默片時(shí)代

1．電影的發(fā)明

（1）條件：19世紀(jì)末，隨著攝影技術(shù)、縮短曝光、連續(xù)攝影等一系列技術(shù)的發(fā)明。

（2）人物：法國(guó)的________取得了重大成就。

2．默片時(shí)代

（1）名稱來歷：_________年之前的電影是全無(wú)聲電影，因此被稱為默片時(shí)代。

（2）著名導(dǎo)演：美國(guó)人________對(duì)電影制作和攝影技術(shù)進(jìn)行過許多重大的改革而被譽(yù)為“”。

（3）電影明星：_________是這一時(shí)期電影明星中最杰出的代表。其代表作有《城市之光》、《_________》和《大獨(dú)裁者》等。

（4）影片特點(diǎn)：

a．聲與畫脫節(jié)

b．即興性，導(dǎo)演不存在劇情腳本，只有大致想法，怎樣演、何時(shí)演即興發(fā)揮 c．默片演員以簡(jiǎn)潔明快的故事情節(jié)、夸張生動(dòng)的動(dòng)作表演來取悅觀眾

3．有聲電影

（1）前提：_________結(jié)合技術(shù)的日趨成熟。

（2）影響：使世界電影進(jìn)入全面的繁榮階段。

二、坐擁天地

1．電視的發(fā)明

（1）條件：電視在各個(gè)方面沿襲的理論基本上來自_________。

（2）人物：1926年，英國(guó)人_________發(fā)明了電視。

2．電視的特點(diǎn)

（1）視聽兼?zhèn)洹⒙暜嫴⒚?，兼具、、幾種媒介的優(yōu)勢(shì)；

（2）具有、和強(qiáng)的特點(diǎn)，成為最為普遍的大眾媒體。

3．電視的功能

（1）電視最重要的功能是_________，為人們獲得各種信息提供了快捷方式；

（2）電視還成為開展_________的重要手段；

（3）電視的另一重要功能是_________；

（4）電視還能把世界各地的優(yōu)秀藝術(shù)品展示給世人。

4．電視的影響

（1）豐富生活，擴(kuò)大視野，提高素養(yǎng)；

（2）改變生活習(xí)慣和思維方式，為現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，它已經(jīng)成為

世界人民日常生活中不可缺少的組成部分。

【重難點(diǎn)突破】

1、電影誕生的背景

（1）資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展——（物質(zhì)基礎(chǔ)）

（2）人類的生活方式改變，生活水平提高，追求更高的精神文化生活——（精神追求）

（3）攝影技術(shù)的發(fā)明——（技術(shù)條件）

（4）商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)——（動(dòng)力）

2、電視成為最為普遍的大眾媒體的原因

【知識(shí)網(wǎng)絡(luò)】

【視野拓展】

格里菲斯（1875—1948）

美國(guó)著名導(dǎo)演、著名電影理論家，公認(rèn)的電影藝術(shù)的奠基人。在格里菲斯之前的電影基本上離不開

戲劇美學(xué)的范疇，但從1908年以后，格里菲斯開始進(jìn)行探索、吸收別人的發(fā)明并融會(huì)貫通，在此基礎(chǔ)上加以發(fā)展，他逐漸形成了自己一整套比較完備的電影敘事語(yǔ)言。《一個(gè)國(guó)家的誕生》和《黨同伐異》就是格里菲斯成熟時(shí)期的代表作。因此，他被稱為“電影藝術(shù)之父”。

戛納國(guó)際電影節(jié)（Festival De Cannes）亦譯作康城或坎城電影節(jié)，創(chuàng)立于1939年，是當(dāng)今世界最具影響力、最頂尖的電影節(jié)，與威尼斯國(guó)際電影節(jié)、柏林國(guó)際電影節(jié)并稱為世界三大國(guó)際電影

節(jié)，最高獎(jiǎng)是“金棕櫚獎(jiǎng)”。

威尼斯國(guó)際電影節(jié)（Venice International Film Festival）是每年8月至9月間

于意大利威尼斯利多島所舉辦的國(guó)際電影節(jié)，最高獎(jiǎng)項(xiàng)是金獅獎(jiǎng)。威尼斯電影節(jié)創(chuàng)辦于1932年，是世界上歷史最悠久的電影節(jié)，即世界上第一個(gè)國(guó)際電影節(jié)，號(hào)稱“國(guó)際電影節(jié)之父”。

柏林電影節(jié)（Berlin International Film Festival）原名西柏林國(guó)際電影節(jié)，最高獎(jiǎng)項(xiàng)是“金熊獎(jiǎng)”。20世紀(jì)50年代初由阿爾弗萊德·鮑爾發(fā)起籌劃，951年6月底至7月初在西柏林舉行第一屆。每年一次，原在6～7月間舉行，后為與戛納國(guó)際電影節(jié)競(jìng)爭(zhēng)，提前至2～3月間舉行，為期兩周。其目的在于加強(qiáng)世界各國(guó)電影的交流，促進(jìn)電影藝術(shù)水平的提高。

2蒙太奇（法語(yǔ)：Montage）是音譯的外來語(yǔ)，原為建筑學(xué)術(shù)語(yǔ)，意為構(gòu)成、裝配。經(jīng)常用于三種藝術(shù)領(lǐng)域，可解釋為有意涵的時(shí)空人地拼貼剪輯手法。最早被延伸到電影藝術(shù)中，后來逐漸在視覺藝術(shù)等衍生領(lǐng)域被廣為運(yùn)用。簡(jiǎn)要地說，蒙太奇就是根據(jù)影片所要表達(dá)的內(nèi)容，和觀眾的心理順序，將一部影片分別拍攝成許多鏡頭，然后再按照原定的構(gòu)思組接起來。一言以蔽之：蒙太奇就是把分切的鏡頭組接起來的手段。由此可知，蒙太奇就是將攝影機(jī)拍攝下來的鏡頭，按照生活邏輯，推理順序、作者的觀點(diǎn)傾向及其美學(xué)原則聯(lián)結(jié)起來的手段。

【習(xí)題鞏固】

1、（2007年廣東單科）1954年，美國(guó)一個(gè)城市管理自來水的專員發(fā)現(xiàn)，該市自來水耗費(fèi)量在某些三分鐘的時(shí)段內(nèi)會(huì)奇怪地突然增加。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因可能是（）

A．當(dāng)時(shí)汽車開始在美國(guó)普及，這三分鐘剛好是車主集中洗車的時(shí)間

B．黑客通過互聯(lián)網(wǎng)攻擊自來水公司的電腦系統(tǒng)，導(dǎo)致數(shù)據(jù)顯示錯(cuò)誤

C．第二次世界大戰(zhàn)后美國(guó)企業(yè)管理水平普遍下降，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)計(jì)算錯(cuò)誤

D．當(dāng)時(shí)電視開始在美國(guó)普及，這三分鐘是廣告時(shí)間，大家上廁所集中用水

2、格里菲斯被稱為“電影之父”主要是因?yàn)椋ǎ?/p>

A、對(duì)現(xiàn)代電影和攝影技術(shù)進(jìn)行改革

B、發(fā)明了電影

C、著名的喜劇演員

D、使電影進(jìn)入到有聲電影階段

3、下面對(duì)右下圖中人物的有關(guān)敘述正確的是（）

①他是默片時(shí)代最負(fù)盛名的喜劇演員

②其經(jīng)典之作 有《城市之光》《摩登時(shí)代》《大獨(dú)者》《一個(gè)國(guó)家的誕生》等

③是當(dāng)時(shí)的電影藝術(shù)中“絕無(wú)僅有的天才”

④他的影片故事情節(jié)簡(jiǎn)潔明快，動(dòng)作表演夸張生動(dòng)

A ①②④B ②③④C ①③④D ①②③④

4、下列有關(guān)電影的說法不正確的是（）

A 電影是由法國(guó)人盧米埃爾兄弟發(fā)明的B 格里菲斯被譽(yù)為“電影界的莎士比亞”

C 最早的電影是無(wú)聲電影D 默片時(shí)代的電影多為悲劇電影

5、中央電視臺(tái)熱播的《新聞聯(lián)播》《午間半小時(shí)》《全球資訊榜》等欄目，主要發(fā)揮了電視的（）

A 傳播資訊功能B 娛樂功能C 藝術(shù)展示功能D 編導(dǎo)與觀眾互動(dòng)功能6、1936年，第11屆奧運(yùn)會(huì)首次通過電視實(shí)況轉(zhuǎn)播，共有16.2億萬(wàn)觀眾。1996年，第26屆奧運(yùn)會(huì)電視實(shí)況轉(zhuǎn)播累計(jì)觀眾196億人次，這說明（）

A 普通大眾與藝術(shù)之間的距離越來越近

B 電視作為大眾媒體，為人們獲取信息提供了便捷方式

C 觀眾必須通過電視才能了解奧運(yùn)會(huì)

D 電視給觀眾帶來更具沖擊力的視覺享受7、2005年美國(guó)、埃及科學(xué)家聯(lián)合對(duì)金字塔進(jìn)行大規(guī)?？脊沤颐?，同時(shí)向全球電視直播，引起觀眾的強(qiáng)烈反響。這反映出電視藝術(shù)（）

①對(duì)藝術(shù)品的“真實(shí)”復(fù)制和“原貌”展示，使藝術(shù)品走下圣殿

②普通人有了欣賞藝術(shù)珍品的機(jī)會(huì)

③普通大眾與藝術(shù)之間的距離越來越近，極大地豐富了人們的精神生活，擴(kuò)大了視野

A ①②③④B ②③C ②④D ③④

8.美國(guó)許多青少年無(wú)休止地觀看電視，日益發(fā)福，成了“沙發(fā)土豆”，說明（）

A．美國(guó)的電視事業(yè)發(fā)達(dá)B．電視豐富了人類的精神生活

C．電視有負(fù)面影響D．電視引領(lǐng)著文明發(fā)展趨勢(shì)

閱讀下列材料

材料一某地一段電視新聞：2006年7月20 日14時(shí)50分左右，某鎮(zhèn)派出所民警和該鎮(zhèn)政府工作人員一行四人，在未與省人大常委會(huì)相關(guān)部門聯(lián)系的情況下，強(qiáng)行沖擊數(shù)道警衛(wèi)崗?fù)?，公然在重點(diǎn)保衛(wèi)的政府機(jī)關(guān)大院內(nèi)，對(duì)省人大常委會(huì)信訪辦通知前來參加信訪座談會(huì)的上訪群眾程某實(shí)施“捉拿”，在試圖沖出最后一道警衛(wèi)崗?fù)r(shí)，被省人大警衛(wèi)成功攔阻。

材料二中央電視臺(tái)《焦點(diǎn)訪談》欄目的報(bào)道：某市人民醫(yī)院是當(dāng)?shù)刈畲蟮木C合性醫(yī)院，前來看病的人很多，最近這幾年逐漸成為藥品推銷人員競(jìng)相光顧的地方，醫(yī)藥回扣現(xiàn)象比較集中。

請(qǐng)回答：

（1）電視的功能眾多，以上兩則材料是怎樣說明了電視的什么功能？（2分）對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活有什么作用？（4分）

（2）簡(jiǎn)述電視主要的三項(xiàng)基本功能。（6分）

（3）電視為現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，它成為世界人民日常生活中不可缺少的組成部分，但同時(shí)也給世人帶來負(fù)面影響。請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。（4分）④藝術(shù)借助電視實(shí)現(xiàn)了前所未有的最廣泛意義上的傳播

參考答案：

1——5D A C D A6——8B A C

主觀題：

解析：第(1)問 要結(jié)合材料回答。第（2）問、第（3）問 屬于基本知識(shí)。第（4）問 反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)才有生命力。

答案：

（1）電視節(jié)目通過傳播資訊，鞭撻目無(wú)法紀(jì)的現(xiàn)象，從而促進(jìn)法制建設(shè)；通過揭露不正之風(fēng)，呼喚醫(yī)德回歸。

（2）傳播資訊，娛樂功能，把世界各地的優(yōu)秀藝術(shù)品展現(xiàn)給世人。

（3）提示：答案要合理，不離題。