第一篇：高二歷史必修三文化事業(yè)的曲折發(fā)展教案

高二歷史必修三文化事業(yè)的曲折發(fā)展

【內容標準】

知道“百花齊放，百家爭鳴”的方針，討論在貫徹“雙百”方針過程中取得的經(jīng)驗和教訓

一、教學目標 【知識與能力】

1、中國成立初期限面臨新舊社會的交替，“雙百”方針的提出，推動了新中國文化事業(yè)的發(fā)展，文學藝術領域碩果累累。

2、了解“文革”時期文化事業(yè)遭到嚴重破壞，認識政治高壓不利于文化事業(yè)的健康發(fā)展，社會主義文化事業(yè)必須遵循客觀規(guī)律。

3、了解社會主義現(xiàn)代化建設新時期，在“二為”方向指引下，文化事業(yè)取得的巨大成就，認識改革開放偉大決策符合中國特色社會主義文化事業(yè)發(fā)展的需要。

4、發(fā)展新舊中國體育發(fā)展史實，通過比較認識中國已實現(xiàn)了從“東亞病夫”到“體育大國”的轉變，體育事業(yè)的發(fā)展蒸蒸日上。

【過程與方法】

1、注重學生探究性學習，分組指導學生查閱有關資料，激發(fā)學生課外學習的興趣，贊賞和鼓勵學生發(fā)表創(chuàng)新見解。

2、選取不同時期的代表作品或圖片資料講“活”枯燥的文化課 【情感、態(tài)度與價值觀】

“雙百”方針和“二為”方向符合社會主義文化發(fā)展的客觀規(guī)律，推動了社會主義文化事業(yè)的蓬勃發(fā)展，反映了社會主義文化的本質特征。

各個領域工作者的不懈努力，使中國社會主義文化事業(yè)取得了巨大成就。用這些成就激勵青年學生發(fā)奮學習，為振興中華面努力

【本目重點、難點】

重點：“雙百”方針；“雙為”方向；新中國成立以來文學藝術及體育運動的成就

難點：如何認識社會主義文化與社會主義政治經(jīng)濟之間的辯證關系

課前預習:

1、雙百方針提出的的社會背景、時間、歷史意義及在此方針指引下取提的碩果。

2、文革期間文化的特點及其原因、表現(xiàn)

3、改革開放后文化體育事業(yè)的特點及其原因、表現(xiàn)

二、教學過程 新授：

引導學生看導語，了解本專題中國文化與科技的三個歷史階段及其特點

識記課前提示

一、“雙百”方針的提出

1、二十世紀五六十年代文學藝術的特點、原因及成就

2、今年是“雙百”方針提出多少周年？

3、“雙百”方針提出的歷史背景、內容及意義

4、探究：新中國成立初期文學藝術作品創(chuàng)作的主要特點是什么？ 答案提示：內容上：“向時代學習，向人民學習”熱情謳歌社會主義革命和建設事業(yè)；方針上：“百花齊放，百家爭鳴”；形式上：革命的現(xiàn)實主義與理想主義相結合，文學藝術作品創(chuàng)作出現(xiàn)第一次高峰

二、“十年**”與文化凋零

1、文革期間文學藝術的特點及其原因、表現(xiàn)

2、探究:“文化大革命”期間,中國文藝事業(yè)遭到怎樣的摧殘?原因是什么? 答案提示:“文革”期間，中國文藝事業(yè)出現(xiàn)萬馬齊喑的局面，大批文藝工作者被下放到農(nóng)場勞動，遭到政治批判甚至被迫害致死，文藝作品遭到封殺，僅留下“八個樣板戲”，文化園地百花凋零，原因是林彪、江青一伙推行文化專制主義

三、文化體育事業(yè)的繁榮

1、“二為”方向的提出時間、提出者及會議

2、新時期社會主義文化事業(yè)的巨大成就

3、引人注目的體育成就有哪些？

4、探究：你知道在影視戲曲方面政府獎項的名稱是什么嗎？你能說出其中一部作品的名稱嗎？

答案提示：影視戲曲方面的政府獎項有：百花獎、金雞獎、梅花獎等。

《開國大典》獲金雞獎 課堂檢測：

1、新中國成立后的十幾年中，文化事業(yè)有過一段曲折，“百花齊放，百家爭鳴”的方針受到干擾，主要表現(xiàn)為：（C）

A、一些文藝作品思想藝術性不高 B、部分著作的學術觀點不對

C、在文學藝術界進行了錯誤過火的政治批判 D、資本主義性質的文化有所發(fā)展

2、新中國成立以來，文學藝術創(chuàng)作出現(xiàn)了哪兩個高峰時期？簡析產(chǎn)生這兩個高峰時期的主要原因。

答案提示：兩個高峰：一個是指建國后的五六十年代，一個是指改革開放新時期，中國文學藝術創(chuàng)作取得豐碩成果

主要原因：（1）20世紀五六十年代，社會主義建設事業(yè)全面開始，黨中央提出“百花齊放，百家爭鳴”的方針，符合社會主義發(fā)展的客觀規(guī)律，為文化事業(yè)的發(fā)展提供了根本保證，促進了文學藝術創(chuàng)作的繁榮

（2）20世紀七八十年代，社會主義現(xiàn)代化建設新時期實行改革開放，黨中央提出“文藝為人民服務，為社會主義服務”的總方向，概括了社會主義新時期文化藝術發(fā)展的根本目的，推動了文學藝術創(chuàng)作的又一高峰

（3）廣大文藝工作者的辛勤勞動和不懈努力 課后閱讀

今年是“雙百”方針提出50周年。1956年是我國社會主義改造基本完成后的第一年，也是黨的第一代中央領導集體的思想極為活躍的一年。為了探索出一條適合本國國情的社會主義建設道路，他們提出了許多開創(chuàng)性的設想。1956年4月28日，旨在繁榮我國文學藝術和推進學術研究的“百花齊放，百家爭鳴”方針的提出，就是這種探索的重要內容。本文摘編當年毛澤東提出“雙百”方針的經(jīng)過，以饗讀者。

“解決歷史問題還是自由爭鳴好”

建國后頭幾年，中國不但在經(jīng)濟建設領域，就是在意識形態(tài)甚至自然科學方面，都全方位向蘇聯(lián)學習。在學習的過程中難免會出現(xiàn)教條主義的傾向，有的甚至教條到滑稽可笑的地步。

據(jù)陸定一回憶說：“曾經(jīng)一位當過中央人民政府衛(wèi)生部副部長的老同志，知道了蘇聯(lián)的巴甫洛夫學說之后，要改造中國的醫(yī)學。他說：‘中醫(yī)是封建醫(yī)，西醫(yī)（以細胞病理學者微爾和的學說為主）是資本主義醫(yī)，巴甫洛夫是社會主義醫(yī)。’我想在這樣的認識指導下，當然就應該反對中醫(yī)和西醫(yī)，取消一切現(xiàn)在的醫(yī)院，靠巴甫洛夫的藥（只有一種藥，就是把興奮劑和抑制劑混合起來，叫‘巴甫洛夫液’）來包治百病。

當時人們對蘇聯(lián)盲目崇拜的態(tài)度由此可見一斑。

怎樣才能克服學術研究中存在的教條主義，毛澤東給學術界提出的方案是：“百花齊放，百家爭鳴”。

“百家爭鳴”最初是毛澤東就中國歷史問題的研究而提出的。

毛澤東之所以作出這樣的表態(tài)，是因為當時中國兩位受黨的領導人器重的大歷史學家郭沫若和范文瀾，在中國歷史的分期上有不同看法，分別提出了春秋戰(zhàn)國封建說和西周封建說。郭沫若主張中國奴隸社會和封建社會的分期標志在春秋戰(zhàn)國時代，范文瀾認為中國封建社會始于西周。郭和范都是中國公認的馬克思主義史學家，雖然毛澤東本人在歷史分期問題上更傾向于郭沫若一些，但他確實不好做出孰是孰非的結論，便認為解決歷史問題還是自由爭鳴為好。

又據(jù)歷史學家黎澍回憶，1956年以前，毛澤東還兩次講過歷史研究要“百家爭鳴”。一次是1952年或者1953年，中共中央宣傳部約請翦伯贊、邵循正、胡華合寫一本《中國歷史概要》，請示毛澤東如何解決一些有爭議的問題，如中國古代史的分期問題等。毛澤東回答說：“把稿子印發(fā)給全國歷史學家討論，實行百家爭鳴?！绷硪淮问?955年9月或10月，陸定一向毛澤東請示關于中共黨史編寫問題的意見，毛澤東也回答說：“百家爭鳴”。

雖然在此之前，毛澤東已明確提出要實行“百家爭鳴”的方針，但它所涉及的領域僅是歷史研究。這大概與毛澤東對中國的歷史十分熟悉有關，他熟讀過許多中國古代的典籍，對歷史很有研究，說他是一位歷史學家是不為過的。正因為如此，他也深感歷史研究“百家爭鳴”的必要。

“雙百”可以在科學研究各領域展開

至于毛澤東和中共中央提出在科學研究的各個領域都可以開展“百家爭鳴”，那是在1956年2月。在這個月毛澤東主持召開的一次會議上，陸定一匯報了當時學術界的情況，并談到學術研究中存在著抬高某一學派壓制另一學派的傾向。在這個會議上，中共中央決定在科學工作中采取“百家爭鳴”的方針。對于這次會議的情況，陸定一在他的回憶文章中談得十分簡略，相關的檔案材料也未見公布。不過，說毛澤東和中共中央此時作出科學研究應當開展“百家爭鳴”的決定，大致是有依據(jù)的。因為同一月發(fā)生的另一件事，可以與此互為印證。

這年2月1日，中宣部給中共中央寫了一個報告，說他們接到廣州中山大學的反映，有一位在中國講學的蘇聯(lián)學者，在訪問孫中山的故居時，向陪同人員談起，他對毛澤東的《新民主主義論》中關于孫中山先生世界觀的論點有不同的看法。中宣部認為，這“有損于我黨負責同志的威信”，請示中共中央是否有必要將此事向蘇聯(lián)方面反映。2月19日，毛澤東批示說：“我認為這種自由談論，不應當去禁止。這是對學術思想的不同意見，什么人都可以談論，無所謂損害威信。因此，不要向尤金（按：尤金時任蘇聯(lián)駐華大使）談此事。如果國內對此類學術問題和任何領導人有不同意見，也不應加以禁止。如果企圖禁止，那是完全錯誤的?！?/p>

這年4月中旬，毛澤東又看到了一份關于學術問題的材料，這是德國統(tǒng)一社會黨中央宣傳部部長哈格爾3月2日的談話紀要。哈格爾說，過去教條主義的錯誤，主要在過分強調蘇聯(lián)的先進經(jīng)驗和科學成就。例如，我們宣傳蘇聯(lián)農(nóng)學家李森科的學說一切都好，將德國科學家中很有權威的微耳和（RudolfVirchow）的一切都否定了，認為奧地利遺傳學家孟德爾的一切都是反動的，而在德國的生物學家，絕大多數(shù)是孟德爾派?？茖W可以有各種學派。我們相信久而久之可以使一些真正研究科學的人走上唯物主義。蘇聯(lián)科學有好的我們應該學習，但不能將蘇聯(lián)科學界的每句話都認為是神圣的。這份材料使毛澤東產(chǎn)生了共鳴，他感到中國又何嘗沒有出現(xiàn)同樣的情況。

4月18日，毛澤東給中宣部副部長張際春（部長陸定一外出）寫了一封信，請中宣部討論一下這個問題。

學術研究也不能搞教條主義

4月25日，中共中央召開政治局擴大會議，毛澤東在會上發(fā)表了著名的《論十大關系》的講話。講話的核心是如何“以蘇為鑒”，走中國自己的社會主義建設道路的問題。毛澤東在講話中雖然沒有用“百花齊放、百家爭鳴”的提法，但他強調不可盲目地學習外國，學術研究也不能搞教條主義，資本主義國家的好的東西也應該學習等，實際上已經(jīng)包含了“雙百”方針的內容。

這次政治局擴大會議原本計劃討論農(nóng)業(yè)合作化問題，毛澤東作了這個講話后，會議的主題自然發(fā)生了變化，就轉而討論講話的內容。

4月27日，政治局擴大會議繼續(xù)討論毛澤東的講話。陸定一在發(fā)言時談到了一個重要的觀點，他認為對于學術性質、藝術性質、技術性質的問題要讓它自由爭鳴，要把政治思想問題同學術性質的、藝術性質的、技術性質的問題區(qū)分開來。

陸定一講到了醫(yī)藥界的問題，并且表示，不能說巴甫洛夫是社會主義醫(yī)學，微耳和是資本主義醫(yī)學，中醫(yī)是封建醫(yī)學，這是根本錯誤的。在生物學方面，有的說摩爾根、孟德爾是資產(chǎn)階級的，李森科、米丘林是社會主義的。這根本同社會主義沒有關系。在物理學方面，不能說牛頓的物理學是封建的，愛因斯坦的物理學是資本主義，這種說法是沒有道理的。把那些資本主義和封建主義的帽子套到自然科學上去是錯誤的。他還說，中國現(xiàn)在發(fā)展科學，向科學進軍，如果有人出來一個主張，把大帽子一扣，說某某學者或某某學派是資產(chǎn)階級的，那科學的發(fā)展就完蛋了。這樣對我們的建設是很不利的。

“《烏鴉與麻雀》是部好電影，《十五貫》應該到處演。陸定一又講到文藝問題，認為這個問題也值得研究。他說，要寫新人物，寫新人物當然是有道理的，但寫一寫老人物也可以。如果現(xiàn)在有一個人能把上海三十年代社會的變化寫出來，我說，那是世界第一的小說，好極了。

毛澤東說：“《烏鴉與麻雀》，那是部很好的電影，那是寫上海解放軍進城的前夜，我們電影局就是不許它演。這兩天可以找出來給大家看一看，見識見識，這是中國一篇很好的歷史?！?/p>

周恩來問陸定一：“最近看《十五貫》沒有？”

陸定一說：“我看過，很好?！?/p>

毛澤東說：“《十五貫》應該到處演，戲里邊的那些形象我們這里也是很多的，那些人現(xiàn)在還活著，比如過于執(zhí)，在中國可以找出幾百個來?！薄妒遑灐肥菗?jù)清代劇作家朱素臣的同名傳奇改編的昆曲，寫的是婁阿鼠偷走油葫蘆15貫錢并將其殺死，縣令過于執(zhí)憑熊友蘭所有的15貫錢判定其為殺人兇手。知府況鐘監(jiān)斬時發(fā)現(xiàn)其中有冤情，重審此案，拿獲了真兇。過于執(zhí)也就成了中國戲劇中官僚主義者的典型形象。

陸定一接著說：“在文藝問題上有無數(shù)的清規(guī)戒律，日丹諾夫有幾條，馬林科夫有幾條，這個有幾條，那個有幾條，很多很多。社會主義現(xiàn)實主義是最進步的文藝方向，但是人家寫點自然主義的作品有什么關系？他政治上贊成社會主義，為什么不可以寫幾篇自然主義的東西？毛主席講民主黨派萬歲，因為他們贊成社會主義。我們是以社會主義現(xiàn)實主義為主，其他主義有一點無關大局?！?/p>

4月28日，毛澤東在會上作了總結講話，他第一次明確地宣布要實行“百花齊放、百家爭鳴”的方針。

5月2日，毛澤東在最高國務會議第七次會議上作總結講話時，再次重申了這個方針。

一個星期后，即5月9日，國務院第二辦公室副主任錢俊瑞在全國先進生產(chǎn)者代表會議上的講話，第一次把中共中央將在學術方面貫徹“百家爭鳴”的方針透露了出來。5月11日，《人民日報》以《學術方面應該執(zhí)行百家爭鳴的方針，錢俊瑞在全國先進生產(chǎn)者代表會議上講話》為題，發(fā)表了這個講話的內容。這是中共中央機關報第一次刊登有關“百家爭鳴”的消息，實際上向全社會發(fā)出了在學術研究上將實行“百家爭鳴”方針的信號。

陸定一對“雙百”方針的詮釋

“雙百”方針提出后，有必要通過一定的方式向全社會特別是知識界公布，并由此推動我國文藝和科學研究的繁榮。1956年5月26日，在中國科學院和中國文學藝術界聯(lián)合會組織的千人聚會上，陸定一對“雙百”方針做了詮釋。

陸定一解釋了為什么現(xiàn)在才著重提出這樣的政策。他說：“我國要富強，除了必須鞏固人民的政權，必須發(fā)展經(jīng)濟、教育事業(yè)，加強國防以外，還必須使文學藝術和科學工作得到繁榮的發(fā)展，缺少這一條是不行的?！?/p>

他接著說：“要使文學藝術和科學工作得到繁榮的發(fā)展，必須采取‘百花齊放，百家爭鳴’的政策。文藝工作，如果‘一花獨放’，無論那朵花怎么好，也是不會繁榮的?！薄霸诳茖W工作方面，我國也有歷史經(jīng)驗。我國兩千年前的春秋戰(zhàn)國時代，學術方面曾經(jīng)出現(xiàn)過‘百家爭鳴’的局面，這成了我國過去歷史上學術發(fā)展的黃金時代。我國的歷史證明，如果沒有對獨立思考的鼓勵，沒有自由討論，那么學術發(fā)展就會停滯。相反，有了自由討論，學術就能迅速發(fā)展?！?/p>

陸定一強調，在貫徹“雙百”方針時，必須堅持這樣的原則：在學術批評和討論中，任何人都不能有什么特權；以“權威”自居，壓制批評，或者對資產(chǎn)階級錯誤思想熟視無睹，采取自由主義甚至投降主義的態(tài)度都是不對的。學術批評和討論，應當是說理的，實事求是的，提倡建立在科學基礎上的學術論爭。后來在6月13日的《人民日報》上正式發(fā)表了陸定一的這個報告。

知識界的一縷春風

“雙百”的提出，為我國的文學藝術和科學研究帶來了新的生機。用“興奮”和“激動”這樣的詞匯來形容當時知識界的心情，應該是不過分的。

在“雙百”方針的鼓舞下，在文藝界，一大批傳統(tǒng)劇目被發(fā)掘、整理和上演，僅北京市就先后開放了京劇傳統(tǒng)劇目20余出，同時收到名老藝人獻出和收集的京劇劇目1000多個本子，1060余出戲。在文學創(chuàng)作上，“題材和主題的范圍擴大了，體裁和風格多樣。最能反映思想活躍的雜文這片荒蕪已久的園地，也開始繁盛起來?！眲①e雁的特寫《在橋梁工地上》、王蒙的小說《組織部新來的年青人》、陸文夫的小說《小巷深處》等一批思想性和藝術性均屬上乘的作品，都是這個時期發(fā)表的。為了貫徹“雙百”方針，1956年底，中國作協(xié)還作出了一個大膽的決定：從1957年起，文學期刊一律取消“機關刊物”的說法，而以某某社或編委會代替，以示各文學期刊地位平等，沒有指導與領導的關系。

學術界也空前地活躍起來。據(jù)1956年12月21日新華社報道，1956年一年中舉行的比較重要的全國性學術會議，據(jù)初步統(tǒng)計有50多次，多于過去任何一年?？茖W工作者提出的學術論文和報告共有2000篇以上，也超過了以往任何一年。

這年8月，由中國科學院和高教部共同主持，100多名中國的生物學家在青島舉行了遺傳學座談會。中國遺傳學的摩爾根學派和米丘林學派的主要學者都參加了會議，兩派學者第一次坐在一起，就幾十年來國際上兩個遺傳學派爭論不休的理論問題進行了縝密的探討。會議各抒己見，兩派學者互相學到了長處，互相了解了情況，打破了長期以來遺傳學界米丘林學派一家獨鳴的局面，收到了取長補短、共同提高、增強團結的效果。其他中國自然科學史討論會關于中國數(shù)學史和天文學史方面的爭論，電影界關于電影問題的討論，教育界關于尊師重道的討論，以及哲學界關于真理的階級性、真理的標準的討論，都體現(xiàn)了百家爭鳴的精神。學術界這種熱烈爭鳴的局面，是幾年來未曾有過的。更重要的是，隨著“雙百”方針的提出，科學家、藝術家的積極性大大提高，許多人感覺到他們的眼界開闊起來了，思想活潑起來了，心情也舒暢起來了。（摘編自《當代歷史問題札記二集》，羅平漢著）

第二篇：高考歷史(必修三專題五)1文化事業(yè)的曲折發(fā)展

必修三專題五：

1、文化事業(yè)的曲折發(fā)展

一、選擇題

1．（2012年1月商丘市期末22題）1955年，植物學家胡先骕因為批評前蘇聯(lián)生物學家李森科而遭到批判。1956年，周恩來與中科院負責人談話：“科學是科學，政治是政治??如果李森科不對，我們沒有理由為李森科辯護，我們就向被批評的胡先骕承認錯誤?！?/p>

A 體現(xiàn)了“雙百”方針的精神B 實現(xiàn)了思想路線上的撥亂反正

C 反映了學術問題政治化的要求D 蘊含了“科教興國”的戰(zhàn)略思想

二、非選擇題

2．（2012年1月黃山市一模25題）毛澤東指出，一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟。閱讀下列材料回答相關問題：

材料一這一時期希臘人的思想、創(chuàng)造、藝術都進入了一個高潮，??這種精神活動的領導及中心是雅典。因為30

余年（公元前466年—公元前428年）中，雅典由一位朝氣蓬勃思想自由的伯利克里統(tǒng)治著。他立志把被波斯人所蹂躪的城市在廢墟中重建起來。雅典現(xiàn)存的名勝古跡中多數(shù)是這一次偉大重建的遺物。伯利克里不僅在物質上重建了雅典城，而

且復興了雅典的精神。他不僅召集建筑師和雕刻家，更與詩人、戲劇家、哲學家和教育家是好朋友。

——（美）H·G·威爾士《文明的溪流》

材料二從梁啟超、胡適到侯外廬對中國早期思想啟蒙的發(fā)掘和研究，揭示了中國傳統(tǒng)思想發(fā)展到明末出現(xiàn)異質因素。這股發(fā)自晚明的新思潮，突破封建專制主義思想體系的藩籬，萌發(fā)民主性的光華。

——劉志琴《明清之際文化近代化的萌動與夭折》

材料三文藝復興??雖然許多新成就的基礎是古典文化，但是它們很快地超越了希臘、羅馬影響的范疇。??文藝復興包括一些當時占統(tǒng)治地位的理想和看法，使文藝復興印上了一個獨特社會的標記?？偟恼f來，這些理想和看法中特別突出的是樂觀主義、世俗主義和個人主義?！溃〢·M·伯恩斯 等《世界文明史》第二卷

材料四中央現(xiàn)在著重提出了“百花齊放，百家爭鳴”的政策，就是要我們在文藝工作和科學工作方面，也把一切積

極因素都調動起來，更好地為人民服務，為繁榮我國的文學藝術而努力，為使我國的科學工作趕上世界先進水平而努力。

——陸定一《百花齊放，百家爭鳴》

（1）依據(jù)材料一并結合所學知識概述古希臘在“精神”領域所取得的重大成就并分析其成因。（7分）

（2）依據(jù)材料二判斷其所謂的“異質因素”指的是什么？結合所學知識談談你對這股新思潮的認識。(9分)

（3）結合材料四說明中共中央為何要提出“雙百方針”并概述其歷史地位和作用。（7分）

（4）材料三中“獨特社會”的含義是什么？結合所處的社會背景分別指出上述思想文化的差異性。（6分）

必修三專題五：

1、文化事業(yè)的曲折發(fā)展（參考答案）

一、選擇題

1．A

二、非選擇題

2．(1)成就:產(chǎn)生了蘇格拉底等一大批人文主義思想家;歐幾里得、阿基米德等杰出的科學家;世界文學巨著《荷馬史詩》;成熟的戲劇;恢宏的建筑(3分,任答三項)。

成因:奴隸制經(jīng)濟的繁榮;民主政治的建立與完善;人文主義的推動;政策的鼓勵;渴求知識、樂于探究的民族性格。(4分,任答四項)

(2)異質因素:資產(chǎn)階級民主思想(2分)。

知識及認識:明清思想家們挑戰(zhàn)正統(tǒng)觀念,抨擊君主專制,提倡“天下為主”、經(jīng)世致用等(2分),一定程度地反映了社會轉型的時代要求,帶有民主色彩,對近代反專制斗爭有積極推動作用(2分)。這股新思潮吸取了儒學的積極因素,批判其不合理的成分;是傳統(tǒng)儒學在新時期煥發(fā)的生機;并未提出新的社會方案,未突破封建專制主義思想體系(3分,若以另一角度回答,酌情給分)

(3)背景:三大改造完成后,中國社會的主要矛盾、人民的生活和交往方式發(fā)生變化(2分)。黨和政府需要調動一切積極因素,探索適合國情的社會主義建設道路,發(fā)展科學和文化事業(yè),豐富人民的精神生活。(2分)

地位和作用:它是我國科學文化事業(yè)繁榮進步的根本保證;是黨的一項基本的、長期性的方針。它的提出和貫徹使科學文藝領域出現(xiàn)繁榮景象。(3分)

(4)含義:工商業(yè)發(fā)展及資本主義萌芽,新興資產(chǎn)階級成長;歐洲正處于封建社會向資本主義社會過渡時期(2分)

差異:材料一所述的文化是服務于奴隸主階級;明清思想文化是社會轉型時期舊勢力對傳統(tǒng)文化的修正和完善;材料三是社會轉型時期新興階級的文化創(chuàng)新;材料四屬于新的社會制度下大眾文化的建樹。(4分)

第三篇：高二歷史必修三第12課教案

篇一：2012年高中人教版歷史必修三教案 第12課 探索生命起源之謎

教學目標

知識與能力: 識記達爾文進化論的主要觀點；掌握進化論的主要觀點，概括科學與宗教在人類起源問題上的分歧并認識其根源，培養(yǎng)學生運用科學的世界觀認識世界的能力。理解18世紀下半期到19世紀生物學領域發(fā)生重大轉折，取得革命性進展的原因；達爾文生物進化論對社會進步所產(chǎn)生的巨大影響。

過程與方法：

1、聯(lián)系宗教關于人類起源的傳說和時代背景去分析達爾文關于生物進化觀點的產(chǎn)生原因。引導學生聯(lián)系生物所學內容去歸納達爾文進化論的主要觀點。

2、通過學生預習（圍繞胡克、拉馬克、達爾文等生物學家，自制小課件）、課堂展示本課主要內容，促進同學的互相學習。教師給予必要的補充。

情感態(tài)度與價值觀：

1、科學家的頑強探索和不懈努力贏得了科學的進步，科學的進步又推動了人類歷史的發(fā)展，科學技術是第一生產(chǎn)力。

2、通過學習理解生物學的巨大進步，了解進化論帶來的世界性影響，樹立繼承和發(fā)展科學的信念。注重個人品德、修養(yǎng)的培養(yǎng)。

重點與難點

重點：進化論確立的歷史條件、進化論的主要觀點和影響。

難點：分析科學與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源。

教學過程

導入新課

今天關于生命起源的五種說法。神創(chuàng)論（或神造說）；自生論（或自然發(fā)生說）；生源論（或生生說）“腐草化螢”、“泥土變魚”；宇宙生命論（或泛生說）“地上生命，天外飛來”；新自生論（或化學進化說）。你認可哪種觀點呢？

講述新課

一、教會的禁錮：

1、神創(chuàng)說內容：認為世界萬物，包括人類，都是由神創(chuàng)造的。

世界各民族由于所處的地區(qū)、生產(chǎn)活動、生活習俗都不盡相同，在此基礎上也就產(chǎn)生了不同的文化。各種文化都毫無例外地留下了關于人類起源的神話。這些神話雖然說法不一，2、歐洲基督教上帝創(chuàng)世說的影響：

（1）基督教會在歐洲成為精神支柱，被視為天經(jīng)地義。

（2）基督教會打擊異端，致使生物學研究進展緩慢。

指導學生閱讀歷史縱橫與回顧已學知識。

①16世紀，西班牙醫(yī)生塞爾維特為了進行血液循環(huán)的研究，違反教會不許解剖人體的禁令，被教會以異端罪判處死刑。

②17世紀被羅馬教皇處死的布魯諾：

二、拉馬克和早期生物進化思想：

1、生物進化論思想誕生的條件和原因（背景）：

（1）思想基礎：文藝復興（文藝復興、宗教改革和啟蒙運動的洗禮）人文主義思潮對基督教神學的沖擊，面向現(xiàn)實世界、重視實踐、崇尚理性的追求蔚然成風；

（2）物質基礎：17～18世紀資產(chǎn)階級革命和工業(yè)革命的發(fā)生，使人們思想和視野更加開放；

一方面從17世紀后期開始，資本主義政治制度在英美法德等國建立，打擊了封建勢力和教會力量。另一方面18世紀60年代開始于英國后擴展到其他歐美國家工業(yè)革命，使資本主義迅猛發(fā)展。

（3）理論基礎：18世紀下半期到19世紀，生物學研究陸續(xù)取得重大成果，細胞學說確立，為生命科學的研究奠定了基礎。

①發(fā)現(xiàn)：17世紀，英國科學家胡克用自制的顯微鏡觀察軟木片時發(fā)現(xiàn)了細胞；

②發(fā)展與完善：（教師指導學生閱讀歷史縱橫，向學生稍作介紹，不必花過多教學時間）1838年德意志植物學家施萊登提出植物細胞學說；

1839年德意志動物學家施旺把這一學說從植物學擴展到動物學，并進而建立起統(tǒng)一的細胞學說。

19世紀50年代，德國醫(yī)生德馬克等人把細胞學說和胚胎學結合起來研究，發(fā)現(xiàn)了細胞分裂，進一步完善了細胞學說。

③意義：細胞學說的確立與發(fā)展，為生命科學的研究奠定了基礎。

過渡：正是在對細胞學說研究的基礎上，一批生物學家逐漸認識到生物界中不同物種之間不僅存在聯(lián)系，而且物種是可變的。拉馬克提出生物進化論。

2、拉馬克——進化論的的倡導者和先驅

（1）生平簡介：拉馬克（jean-baptiste de lamarck，1744-1829）是法國偉大的博物學家。生物學一詞是他發(fā)明的，最先提出生物進化的學說，提出了高等動物是由低等動物演變而來的。是進化論的倡導者和先驅。

（2）主要成就：

①提出生物從低級向高級發(fā)展進化的觀點；

②肯定環(huán)境對物種變化的影響，提出“用進廢退“和”獲得性遺傳“兩個著名的進化原則。

前者指經(jīng)常使用的器官就發(fā)達，不用會退化，比如長頸鹿的長脖子就是它經(jīng)常吃高處的樹葉的結果。后者指后天獲得的新性狀有可能遺傳下去，如脖子長的長頸鹿，其后代的脖子一般也長。并認為這兩者既是變異產(chǎn)生的原因，又是適應形成的過程。

(3)意義：早期的生物進化思想開始形成，為達爾文生物進化論的創(chuàng)立提供了理論基礎

三、達爾文——進化論的創(chuàng)立者：

1、創(chuàng)立標志：1859年，達爾文發(fā)表《物種起源》一書，標志著生物進化論的誕生。

─勤勉觀察和收集資料──相當?shù)陌l(fā)明能力和常識”。

2、理論觀點：（d76知識梳理）

（1）一切生物都經(jīng)歷了由低級向高級、由簡單到復雜的發(fā)展過程；

（2）生物界現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源，不同物種的變異是“自然選擇”的結果；

（3）生存競爭和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律。

“物競天擇，適者生存”為核心的進化論，認為一切生物都經(jīng)歷了一個由低級向高級，由簡單到復雜的發(fā)展過程。生存競爭和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律。凡能較好地適應環(huán)境和發(fā)生變異的個體，將獲得較多生存和繁殖的機會，那些有利的變異，經(jīng)過世代的傳遞，逐

（1）對歐洲思想界的影響：生物進化論從根本上改變了當時絕大多數(shù)人對生物界和人

（2）對歐洲學術界的影響：把發(fā)展變化思想引入生物界，開創(chuàng)了生物科學發(fā)展的新時代；

比如把發(fā)展變化的思想引入生命世界，使人們不再把動物與植物之間、動物和人之間的區(qū)別看作是絕對和神圣的。

（3）對社會進步產(chǎn)生的影響：進化論思想在歐洲引起軒然大波，成為資產(chǎn)階級反對封建特權的思想武器。達爾文被稱為“生物學領域的牛頓”。

如對處于國家危亡時期的中國思想界也產(chǎn)生巨大震動。救亡圖存的變法運動和革命運動蓬勃興起。中國近代啟蒙思想家、翻譯家嚴復(1853—1921年)譯述了赫胥黎的部分著作，名曰《天演論》，以“物競天擇，適者生存”的觀點號召人們救亡圖存，“與天爭勝”，對當時思想界有很大影響。他們還把達爾文生物進化理論當作改造社會的利器，掀起了救亡圖存的維新變

法運動和資產(chǎn)階級民主革命。

本課小結

19世紀生物進化論的誕生是人類破解生命起源之謎取得的重大突破。達爾文進化論的提出，是人類思想史上劃時代的大事。它打破了上帝7天造就世上萬物和人類的神話，極大地促進了歐洲的思想解放，使人們的世界觀發(fā)生了根本性的變化。它不僅豐富、發(fā)展了生物學本身，也使生物學成為一門綜合性的學科獲得了新的發(fā)展方向。其“物競天擇，適者生存”和“優(yōu)勝劣汰”的思想促進了亞洲等為救亡圖存的資產(chǎn)階級民主革命的興起。

篇二：人教版高中歷史必修三教案：第12課 破解生命起源之謎(精品)第12課 破解生命起源之謎

教學目標

1.知識與能力（1）知識點：神創(chuàng)說，上帝創(chuàng)世說和精神獨裁，施萊登、施旺提出和確立的細胞學說，拉馬克的進化論觀點，達爾文發(fā)表的《物種起源》及其進化觀點。

（2）能力：理解神創(chuàng)說長期盛行的原因；理解達爾文生物進化論對思想界、科學界、宗教界、社會進步等所產(chǎn)生的巨大影響。

2.過程與方法（1）通過對神創(chuàng)說能夠成為生

命起源的共識并長期流行的原因的思考，提高學生的分析和發(fā)散思維能力。

（2）通過引導學生用普遍聯(lián)系的觀點對進化論產(chǎn)生的歷史條件進行認真的分析和歸納，以培養(yǎng)學生分析歸納問題的能力。3.情感態(tài)度與價值觀

（1）注意引導學生關注輝煌科學成就背后科學家的艱辛和努力，領略其嚴謹?shù)膽B(tài)度和細致的作風，達到培養(yǎng)學生科學精神、吃苦精神和毅力品質的目的。

（2）加深對進化論是時代進步的綜合產(chǎn)物的認識，進一步把握政治、經(jīng)濟、思想、科學幾方面之間的關系，充分體會歷史發(fā)展的復雜性。教學重點 達爾文進化論產(chǎn)生的歷史條件及進化論思想的影響 教學難點 達爾文進化論思想的內容

教學方法 談話法 問題法 啟發(fā)式教學法

學法指導 指導學生運用辨證唯物主義觀點分析歷史事件發(fā)生的背

景和影響 教學過程（導入）請三位同學講故事：《盤古開天地》、《女媧造人》、《上帝創(chuàng)世》。這三個故事圍繞的中心問題都是人類和世界萬物的起源問題，它們的共同之處都是認為神創(chuàng)造了世界。那么同學們是怎么看待生命起源這個問題的呢？

（授新課）第12課 破解生命起源之謎

幾千年來，人們一直不停地在探索生命起源的問題，但在19世紀以前的人們更多的是相信神創(chuàng)說，其中以基督教會的上帝創(chuàng)世說影響最大。

一、教會的禁錮 1.上帝創(chuàng)世說

（組織學生討論）為什么上帝創(chuàng)世說能夠長期流行？

（投影）2.上帝創(chuàng)世說能夠長期流行的原因：

（1）生產(chǎn)力低下，導致知識貧乏；

（2）適應封建統(tǒng)治的需要，為現(xiàn)實不平等辯護；

（3）教會壟斷教育，推行愚民政策和精神獨裁。

（知識升華）由此我們可以看出：上帝創(chuàng)世說的長期流行是生產(chǎn)力

低下的結果，是教會禁錮的結果。這也論證了“社會存在決定 社會意識”的哲學原理，也就是我們常常提起的“一定時期思想文化的現(xiàn)象是由一定時期經(jīng)濟政治的現(xiàn)象決定的”。

那么，教會的禁錮會給科學的發(fā)展帶來怎樣的影響呢？（投影）文藝復興時期的三位科學家的圖片：哥白尼、布魯諾、塞爾

維特。

（學生）講述他們遭到教會打擊的經(jīng)歷并由此分析教會禁錮給科學

帶來的影響。

（投影）3.影響——阻礙了科學的發(fā)展和社會的進步

（過渡）神創(chuàng)說雖然長期流行，但不可能永遠流行。在神學的夾縫中，科學正悄悄發(fā)生著變化，至19世紀中期終于創(chuàng)立了生物進化論。

（投影）

二、生物進化論

1.創(chuàng)立的標志——1859年，英國科學家達爾文發(fā)表《物種起源》一書。

（師）簡單介紹不同時期人們對《物種起源》的評價

（提問）在這本書里達爾文闡述了哪些觀點？請閱讀課本進行歸納。（生）回答略

（投影）2.主要觀點：

（1）生物是進化而來的；

（2）自然選擇；

（3）物競天擇；

（4）適者生存。

（投影）圖片和材料說明以上觀點

（學生探究活動）教師指導學生分析：為什么生物進化論在19世紀

中期由達爾文創(chuàng)立？

（投影）3.創(chuàng)立的原因：

政治方面、經(jīng)濟方面、思想方面、科技方面和個人因素等。（知識升華）由此我們可以看出，生物進化論的創(chuàng)立是時代進步的綜合產(chǎn)物，同時也是科學家頑強探索、大膽創(chuàng)新的結果。正所謂“時勢造英雄”，而“英雄”人物則是“梅花香自苦寒來”。

（投影）閱讀三則材料，分析生物進化論帶來的影響。4.影響：

（1）對思想和宗教的影響；

（2）對自然科學本身的影響；

（3）對人文科學的影響；

（4）對近代中國的影響。

（學生探究活動）由生物進化引發(fā)的思考

（結束語）（1）關于人與自然的和諧：正是自然選擇保持了生物界的平衡，使各種物種得以正常生存。人類必須正確處理與環(huán)境的關系，才能達到人與自然的和諧共處；（2）關于人類社會的和諧：“物競天擇，適者生存”這一生物界的理論同樣適用于人類社會，今日之世界充滿競爭，中國只有大力發(fā)展經(jīng)濟和科技才能“適者生存”；今日之中國同樣充滿競爭，而我們只有不斷學習，把自己塑造成社會需要的棟梁之材，惟有如此才能“適者生存”。

篇三：人教版高二歷史必修三第16課教學案

人教版高二歷史必修三第16課教學案

主備人李榮建 審核人劉軍 時間 編號 1 2 3 4 5 篇四：高中歷史必修三12課

第12課 文藝復興巨匠的人文風采

本溪縣第一中學 孫明霞

教材地位: 本課是第三單元第二課,重點是意大利文藝復興的巨匠j作品中所體現(xiàn)的人文精神.人文主 義 貫穿本課始終,它是文藝復興的指導思想,是文藝復興反封建的基本體現(xiàn).在資本主義發(fā)展史上具有極其重要的地位.文藝復興運動不僅產(chǎn)生許多人文主義思想文化巨匠,還在一定程度上推動歐洲宗教改革,使歐洲資本主義得到進一步的發(fā)展,所以本課在本單元中起到承上啟下的作用.教學目標: 1,知識與能力:識記文藝復興的時間和實質,主要代表人物及作品,理解意大利文藝復興運動興起的原因,通過文藝復興巨匠的作品體會人文主義思想的內涵

2,過程與方法:采用情景設置,設題引思,探究合作,引導學生分組討論,自主探究,由淺入深,循序漸進的理解掌握知識

3,情感態(tài)度與價值觀:通過對文藝復興背景和實質的分析,使學生認識到文化與經(jīng)濟,政治的密切關系;通過對人文主義的認識使學生充分認識人的價值,尊重人和人性的情懷,培養(yǎng)熱愛生活,追求理想,積極進取的精神;通過對文藝作品的介紹欣賞,使學生認識到世界文化的豐富多彩,培養(yǎng)學生善于發(fā)現(xiàn)美和鑒賞美的情趣態(tài)度.教學重點:文藝復興巨匠及其成就;人文主義的含義

教學難點:通過文藝復興巨匠的作品來理解人文主義的含義

教具手段:多媒體教學

課時安排:一課時

學習者特征分析: 通過平時教學過程中師生的交流,溝通以及測試考核了解到: 1,學生主要來自農(nóng)村,底子薄,基礎比較差,學習自主性需要慢慢培養(yǎng),因此以課前發(fā)學案方式讓學生先預習,學案主要是填空,問題提綱,目的是督促學生看書預習;2,經(jīng)過一年的教學訓練,高二的學生已經(jīng)有了一定的閱讀分析能力;3,學生正處于個性發(fā)展的時期,喜歡展示自己,張揚個性,具有一定的價值觀和世界觀的認識;4,學生能根據(jù)預習和提示進行回答,并樂于表達,渴望得到教師或同學的贊許

教學手段: 本課題設計的基本理念:基于學生已有的知識和技能,營造課堂自主和諧的氛圍,充分調動學生自主探究,自主學習,全面發(fā)展學生積極性,培養(yǎng)能力,樹立積極向上民主團結的道德情感;主要采用課前發(fā)學案學生自主預習查資料,課上采用提問式,討論式,閱讀講解,適時展示歷史史料讓學生閱讀并結合本課的知識進行分析總結,關鍵問題是在平時的教學中不斷去培養(yǎng)學生的閱讀分析能力.教學過程: 導入新課:播放歌曲——我的太陽

導言: 這首歌曲是意大利著名男高音帕瓦羅蒂的——《我的太陽》聽著這樣美妙的歌聲,我們的思緒會情不自禁地飛向那個以自由,浪漫,藝術而文明的國度——意大利.今天就讓我們乘著時光隧道回到14世紀的意大利,去了解一下發(fā)源于意大利的文藝復興運動.正是這場運動,才為意大利注入了更加濃烈的自由,文明,藝術的色彩.講授新課: 第12課 文藝復興巨匠的人文風采

多媒體展示問題提綱:1,什么叫文藝復興運動 2,14世紀的歐洲人們的生活狀況怎樣 3,文藝復興運動為什么會首先出現(xiàn)在意大利

要求學生帶著問題閱讀教材和史料分析回答

教師總結(特別指出根本原因)目的引導學生理解社會存在決定社會意識,文化與政治,經(jīng)濟的關系.: 14世紀的歐洲處于宗教神學的壟斷控制下,宣揚蒙昧主義,禁欲主義,人們長期生活在缺少理性和人文精神的蒙昧中,而此時的意大利商品經(jīng)濟發(fā)展,資本主義萌芽產(chǎn)生,新興的資產(chǎn)階級要求獲得財富利益和人生的享受,可是這些都受到封建神學的嚴重束縛,于是在思想文化領域出現(xiàn)了這場反封建反神學的運動.繼續(xù)展示問題提綱: 4,那么為什么叫文藝復興 從中說明了什么問題(這個過程目的是引導學生充分挖掘教材,調動學生的思維,培養(yǎng)學生的分析理解能力)過渡: 文藝復興時期是一個需要巨人而誕生了巨人的時代.這一時期,人才輩出,群星燦爛,正是他們天才般的創(chuàng)造力,卓越的文學藝術成就,引領人們打破了中世紀的宗教神學束縛,走向了尊重人性,崇尚科學,追求自由的近代社會.現(xiàn)在就讓我們走進這些文學巨匠,通過他們的作品,了解他們的內心世界,一同來感受這場偉大的文藝復興運動.多媒體展示薄伽丘畫像導入

一,薄伽丘與《十日談》

學生發(fā)言:介紹薄伽丘與《十日談》主要內容

教師總結:《十日談》的寫作背景

課件展示《十日談》的一個故事: 一位父親將兒子從小帶到深山隱修,以杜絕人欲橫流的塵世生活的誘惑.兒子到了十八歲,隨父親下山到佛羅倫薩,迎面碰上一群健康美麗的少女.頭一回見到女性的兒子問父親這是些什么東西,父親讓他趕緊低頭,說這是些名叫綠鵝的禍水.豈料一路上對任何事物都不感興趣的兒子卻偏偏愛上了綠鵝,懇求父親讓他帶一只回去喂養(yǎng).老頭這時明白了自然的力量比他的教誡要強的多了.設計問題:父親將女人形容為禍水,綠鵝是受什么觀念的束縛 兒子在五光十色的世界里唯獨看上了綠鵝說明了什么 故事的宗旨要說明什么

引導學生閱讀材料分析并回答(自由發(fā)揮)教師總結:小說的宗旨在于抨擊中世紀神學所宣傳的禁欲主義,蒙昧主義,歌頌愛情,肯定人性,要求把人從宗教神學的束縛中解放出來,追求現(xiàn)實生活的享受.過渡:《十日談》成為歐洲文學史上第一篇現(xiàn)實主義文學巨著,薄伽丘也被稱為歐洲短篇小說之父.那么在意大利文藝復興早期為打破宗教神學束縛作出貢獻的人物還有哪些呢(創(chuàng)設問題情境)學生回答:還有但丁——《神曲》,彼特拉特的《歌集》——人文主義之父.過渡: 當然,在文藝復興運動中除了我們所介紹的文學家以外還有許多偉大的藝術家,他們大膽的直接從宗教題材的藝術創(chuàng)作中發(fā)掘出人性的精神,將現(xiàn)實世界中真善美注入到宗教畫的藝術形象中,弘揚人文主義.下面我們來介紹文藝復興全盛時期的藝壇三杰.二,文藝復興全盛時期的藝壇三杰

多媒體展示:《蒙娜麗莎》導入文藝復興最負盛名的藝術大師——達芬奇 1,達芬奇

學生發(fā)言: 簡介達芬奇

賞析《蒙娜麗莎》

提問:從《蒙娜麗莎》的微笑和蒙娜麗莎的形象中大家能感受到什么

學生自由發(fā)言: 教師總結:《蒙娜麗莎》使我們感受到一個清新自然恬靜幸福的貴婦形象,她來自生活,來自現(xiàn)實.達芬奇將人物內心豐富的感情與美麗的外形巧妙的結合表現(xiàn)了藝術家對女性美和人的豐

富精神生活的贊賞.提出誰不尊重生命,誰就不配有生命的人性覺醒口號.肖像畫《蒙娜麗莎》被譽為世界美術杰作之冠.過渡語: 欣賞完《蒙娜麗莎》,我們在感受一下達芬奇的另一作品《最后的晚餐》 多媒體展示:《最后的晚餐》學生閱讀材料,進行藝術欣賞,感悟人文主義內涵

教師總結:中世紀的繪畫和雕刻只能圍繞著《圣經(jīng)》的故事來表現(xiàn).耶穌,圣母,天使和圣徒都有固定的畫法,其姿態(tài)和表情都是固定不變的.而達 芬奇的畫突破了圣像圖的畫法,畫中所有的人物包括耶穌等都被刻畫成現(xiàn)實生活中的人,形態(tài)與常人無異,用寫實的筆法解釋了人性的善惡.過渡語:在達芬奇名聲傳遍意大利之際,另一顆璀璨的明星出現(xiàn)在藝壇上,這就是雕刻家米開朗琪羅

多媒體展示畫像導入——米開朗琪羅 2,米開朗琪羅

學生發(fā)言:簡介米開朗琪羅

多媒體展示:《大衛(wèi)》 《摩西》兩幅作品,學生閱讀材料進行賞析

設計問題:從兩幅雕塑作品身上,你看到了什么

學生自由發(fā)揮:力量,希望,勇氣,自由,人體的美

教師總結:很好,米開朗琪羅的雕塑強勁有力,雄渾壯美,體現(xiàn)了人物的思想,意志,戰(zhàn)勝困難的信念和勇 氣,這就是人性的覺醒.多媒體展示畫像導入——拉斐爾 3,拉斐爾

學生發(fā)言:簡介拉斐爾

多媒體展示:《西斯廷圣母》和中世紀的圣母圣子圖

探究合作:引導學生欣賞作品比較兩幅作品的不同之處(學生進行討論派代表發(fā)言)得出結論:中世紀的圣母表情嚴肅呆板,沒有體現(xiàn)出母子之間的溫情,而拉斐爾筆下的圣母溫柔,美麗,恬靜,洋溢著母性的慈愛,富有人情味,這讓我們感受到了——人性的回歸.過渡語:以上我們學習的是14,15世紀發(fā)源于意大利的文藝復興巨匠,到了16世紀文藝復興運動擴展到了歐洲其他國家.一時間,群星薈萃.在英國誕生了一位偉大的戲劇家,文學家——莎士比亞

三,莎士比亞的戲劇

學生發(fā)言:介紹莎士比亞和他的代表作品

多媒體展示:哈姆雷特的一段經(jīng)典獨白,學生朗讀體會

人是一件多么了不起的杰作!多么高貴的理性!多么偉大的力量!多么優(yōu)美的儀表!多么優(yōu)雅的舉動!在行為上多么像一個天使!在智慧上多么像一個天神!宇宙的精華!萬物的靈長!提出問題:從哈姆雷特的話中我們能感受到什么

學生回答:贊美人,肯定人,提升了人性的尊嚴

教師可以補充介紹《羅密歐與朱麗葉》的內容,帶領學生共同感受人文主義者對愛情,理想的追求與封建現(xiàn)實之間發(fā)生沖突而出現(xiàn)的充滿詩意的悲劇.小結:14,15世紀隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展,新興資產(chǎn)階級越來越要求突出人的地位和作用,越來越要求擺脫宗教神學的束縛來獲得財富和利益,為此文藝復興運動興起.通過學習我們會發(fā)現(xiàn)文藝復興巨匠們的作品有共性,是什么呢 那就是都表達了人性的美,強調人的價值,要求解放人性,鼓勵人們追求現(xiàn)實生活的享受,在所有的作品中都弘揚了一種精神——人文主義精神.因此文藝復興運動的核心思想就是——人文主義.(在此強調人文主義的含義和文藝復興運動

的實質——是新興的資產(chǎn)階級在復興希臘羅馬古典文化的名義下進行的思想文化運動.)那么弘揚人文主義的文藝復興運動對當時以及以后的歐洲帶來了怎樣的影響

展示史料學生閱讀分析概括: 1,適應了資本主義的發(fā)展要求;2,促進了思想的解放;3,為近代自然科學的發(fā)展掃清了道路.教學反饋:以上我們對文藝復興時期五位巨匠生平進行了了解,對他們的作品進行了賞析,現(xiàn)在讓我們一起來回顧一下巨匠的風采: 多媒體展示圖表(學生探究合作,培養(yǎng)總結概括能力)人物

作品

藝術特色或內容

作品的相同之處

影響(作用)薄伽丘

達芬奇

米開朗琪羅

拉斐爾

莎士比亞

教師根據(jù)學生的回答補充總結: 結束語: 法國文豪雨果說過:比大地更廣闊的是海洋,比海洋更廣闊的是天空,比天空更廣闊的是人的心靈.正是文藝復興運動解放了人的心靈,宣揚了人的理性,人類才能步入這個思想解放,自由文明的社會.那么今天,我們該如何理解人文精神 作為處于自我,國家和世界中的個人應該具備哪些人文品質(學生反思,知識的升華)板書設計: 第12課 文藝復興巨匠的人文風采

一,薄伽丘與《十日談》

二,文藝復興全盛時期的藝壇三杰 1,達芬奇 2,米開朗琪羅 3,拉斐爾

三,莎士比亞的戲劇

總結:文藝復興運動的核心思想——人文主義精神

教學反思:認真?zhèn)湔n備學生,了解學情,設計合理的問題提綱讓學生提前預習,這對教學過程的順利完成有非常大的幫助,應該讓學生養(yǎng)成這個好習慣;要充分體現(xiàn)新課程理念,盡可能多調動學生的學習自主性,重視學生的個性發(fā)展,合理設置問題,創(chuàng)設情境,引導學生積極思考,注意培養(yǎng)學生的多向思維;為適應高考平時教學中適時展示歷史史料讓學生閱讀并結合本課的知識進行分析總結,不斷培養(yǎng)學生的閱讀分析能力.篇五：高二歷史必修三教案(人民版)專題一 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 通史概要：

本專題主要講述中國傳統(tǒng)文化主流思想——以孔孟為代表的儒家思想形成與發(fā)展演變的脈絡。這一過程共分為四個歷史階段，各有時代特色。概要如下：

（1）在春秋戰(zhàn)國百家爭鳴中脫穎而出。

春秋戰(zhàn)國時期諸子百家（儒家、道家、墨家、法家等）在互相爭鳴，發(fā)表不同政見、彼此駁難的同時，也彼此吸收、融合，終于形成中國的傳統(tǒng)文化體系；儒家思想，就是在吸收各家之長的過程中發(fā)展成長起來的。

孔子是儒家學派創(chuàng)始人，他提出“仁”與“禮”的學說，主張建立一個禮樂文明的社會。

孟子繼承了孔子學說，并對其“德治”思想進行發(fā)揮，提倡“仁政”學說，并提出“民貴君輕”思想。

戰(zhàn)國末期的荀子，廣泛吸收了各家思想的精華（當時道家、墨家、法家等思想派別有用的合理的科學的成分），豐富了早期儒家的思想內容，強調“天行有常”，提出“制天命而用之”的思想，還對“禮”進行深入的討論，成為儒家思想的“集大成者”。

（2）漢武帝時代形成儒術獨尊的局面。

遭受秦代“滅學之禍”的儒學，經(jīng)過西漢儒學大師董仲舒的系統(tǒng)改造，形成適應大一統(tǒng)時代需要的新儒學。

董仲舒“倡導儒學”的建議被漢武帝采納，儒術取得獨尊地位；太學的建立，標志著儒學教育形成官方化和制度化。

自漢武帝時代起，儒學思想逐漸被確立為我國封建社會長達二千年的正統(tǒng)思想；隋唐開始的科舉制，使儒學思想全面影響了中國社會政治和文化生活。

（3）宋明時期程朱理學體系的建立，標志著儒學發(fā)展到新階段。

在北宋儒學復興運動中孕育而生的理學，經(jīng)過南宋朱熹的總結，形成龐大而嚴密的理論體系。程朱理學作為官方正統(tǒng)儒學，影響后世六七百年之久，對維護專制主義政治制度起了重要作用。

以陸九淵和王守仁為代表的陸王心學，是理學的一大流派。心學認為 “心即理也”，主張“知行合一”。心學的出現(xiàn)，標志著重建儒家信仰的理論任務已經(jīng)完成。

（4）明清時期一些進步思想家對傳統(tǒng)儒學批判繼承，與時俱進，構建具有時代特色的新思想。

明朝中后期 “反正統(tǒng)思想”的異端李贄提出了“穿衣吃飯，即是人倫物理”的主張，挑戰(zhàn)“天理”學說；反對以孔孟學說為權威和教條；提出“絕假純真”的“童心說”，反對禮教的虛偽與官場的欺詐。

明末清初三大思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之都以反對封建專制和封建道統(tǒng)聞名，敢于向封建正統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，勇于批判盲目尊孔頌經(jīng)的迷信思想。他們的共同特色是①政治上：反對君主專制獨裁，提倡“民為主”。②經(jīng)濟上：反對“重農(nóng)抑商”，提出“工商皆本”。③提倡務實的學風和行為。④批判繼承宋明理學。

一、百家爭鳴

課標要求：

知道諸子百家，認識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。

教學目標：

（1）知識與能力：

了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成過程。掌握諸子百家的思想特征及其代表人物的主要主張；認識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的原因及重要意義。

（2）過程與方法： 學生可以根據(jù)教科書與教師提供的材料以及自己的觀察所得，進行推理分析，主動探究問題的答案，并學會用觀察法、比較法等方法學習有關問題。能對所學內容進行較為全面的比較，概括和闡釋。

教師應該注重啟發(fā)式教學，設計具有針對性、啟發(fā)性的問題，引導學生主動探究，并對學生在探索過程中的表現(xiàn)予以及時而恰當?shù)脑u價。

（3）情感態(tài)度價值觀：

通過對春秋戰(zhàn)國時期思想活躍而繁榮的文化盛況的學習，使學生對祖國文化有深入的認識，從而更加熱愛祖國歷史與文化，有志于繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)；逐步培育起民族精神，激發(fā)對祖國歷史與文化的自豪感，培養(yǎng)愛國主義情感。教學課時：1課時

重點難點：

重點：諸子百家的代表人物及其主要思想。

難點：

1、諸子百家的代表人物及其主要思想內容較多而且新知識、新內容多，不易掌握。

2、如何結合相關史實，以及情感體驗、主觀認識，正確判斷春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴的思想局面形成的重要意義。

教學建議：

本專題是新課標“思想史”的第一專題，教師要幫助學生逐句分析教科書正文前面的“導語”，向學生交代兩點：第一、儒家思想是中國傳統(tǒng)文化主流思想；第二、要從四個階段認識儒家思想形成與發(fā)展演變的脈絡。

本目教材主要包含兩方面內容：第一，春秋戰(zhàn)國時期儒家等諸子百家的代表人物及其主要思想。第二，認識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的原因及重要意義。

一、關于諸子百家的代表人物及其主要思想。建議教師向學生講明確： 1．“百家爭鳴”的含義：指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不同學派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。所謂“百家”，是泛指，意為數(shù)量多，主要分為：儒家，墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。所謂“爭鳴”指當時代表各階層，各派政治力量的學者或思想家都希望按照本階級的利益和要求，對宇宙、社會對萬事萬物作出解釋，于是他們著書立說，廣收門徒，爭相發(fā)表自己的見解。

2．教科書以四個子目分別講述儒家、道家、法家、墨家代表人物和思想主張，教師要幫助學生梳理知識結構，提煉諸子思想主張知識要點，以利于記憶。方法可以選擇結構法或表格法。

（一）孔子和早期儒學 1．孔子

（1）政治思想：提出“仁”與“禮”的學說；主張建立一個禮樂文明的社會。注重政治與人事，對鬼神敬而遠之。

（2）教育思想：開創(chuàng)了中國古代私人講學之風；把自己的思想主張貫穿到教育活動中；注重人的全面發(fā)展。

（3）孔子的歷史地位：儒家學派創(chuàng)始人，教育家，文化傳播者。2．孟子

（1）思想內容：孟子繼承了孔子學說，并對其“德治”思想進行發(fā)揮，提倡“仁政”學說，并提出“民貴君輕”思想。

（2）影響：對儒家思想發(fā)展有重要貢獻。3．荀子

（1）主要思想：

強調“天行有?！保岢觥爸铺烀弥钡乃枷?，還對“禮”進行深入的討論。（2）地位：廣泛吸收了各家思想的精華，豐富了早期儒家的思想內容，成為儒家思想的“集大成者”。

在講完本子目后，歸納孟子、荀子在哪些方面發(fā)揮了孔子的思想及早期儒學的基本特征。

（二）其他主要學派的代表人物及主要思想

學產(chǎn)生的社會基礎。

對于同一學派內部，不同思想家的思想也要加以區(qū)別分析。從總體與局部兩個方面來把握各家學派的思想特點。

記?。悍掖沓松鲜鋈送猓€有吳起、申不害等。法家內部形成重“法、”重“術”、重“勢”三個不同學派，韓非子是法家思想集大成者。

二、建議分組討論春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的原因及重要意義。

啟發(fā)學生在學習過程中，要結合當時及以后中國古代社會政治、經(jīng)濟、思想文化等方面的發(fā)展史實來理解。通過自己的情感體驗、主觀認識、獨立思考與判斷，分析春秋戰(zhàn)國時期各學派思想對社會發(fā)展所做出的貢獻。

二 儒學的興起

課標要求：

知道漢代儒學成為正統(tǒng)思想的史實。教學目標：

（1）知識與能力：

掌握漢代儒學興起的相關內容，分析其對中國文化發(fā)展所造成的影響。

（2）過程與方法：

根據(jù)教科書與教師提供的材料及自己原有的相關知識，從不同的角度發(fā)現(xiàn)問題，積極探索解決問題的方法；主動探究問題的答案。并學會用獨立思考與同他人合作學習和交流相結合的方法，對所學內容進行較為全面的比較、概括和闡釋。教師要予以適當?shù)闹笇c及時而準確的評價。

（3）情感態(tài)度與價值觀：

通過對本課的學習，加深對中國傳統(tǒng)文化的內涵以及發(fā)展路程的認識，弘揚和培育自己的民族精神，激發(fā)對祖國歷史與文化的自豪感。在學習歷史知識的過程中，通過對歷史現(xiàn)象的恰當評價，培養(yǎng)健康的審美情趣，形成正確的世界觀和人生觀。

教學課時：1課時

重點難點：

重點：儒學在漢代的興起及其發(fā)展對中國傳統(tǒng)文化的影響。

難點：對“焚書坑儒”，“罷黜百家，獨尊儒術”，太學興起及科舉制度的產(chǎn)生與發(fā)展幾個問題形成客觀的評價。

教學建議：

本節(jié)教材主要包含四個方面內容：第一目，漢代以來對“焚書坑儒”的批判。第二目，漢武帝時代“罷黜百家”，儒學獲得獨尊地位。第三目，太學的出現(xiàn)，標志著儒學教育的官方化和制度化。第四目，科舉制的實行，儒學因此而榮，同時也成為執(zhí)政者奴化臣民的工具。

可采用以下方式導入：漢武帝時代，是中國古代具有重要意義的歷史時期。這一時期在思想文化方面的特征是秦代“焚書坑儒”后大受限制的儒學思想，逐漸成為正統(tǒng)思想。結合相關知識思考：漢武帝時代儒學地位得以提升的原因有哪些?其中最根本的原因是什么? 導入新課。

一、“‘焚書坑儒’的批判”講兩個問題：

1、秦代“焚書坑儒”的時代背景、過程及評價。

講授時要結合課本p8“學習思考”“為什么秦王朝不禁焚醫(yī)藥、卜筮、種樹之書？”來分析理解秦代“焚書坑儒”的目的：為了維護專制統(tǒng)治，遏止思想文化的泛濫。評價：雖有維護專制統(tǒng)治，鞏固統(tǒng)一的目的；但更是對先秦思想文化成就的粗暴否定，是中國文化史上的一場浩劫；成為二千年來文化專制政策的開端。

2、漢代以來主流文化對“焚書坑儒”的批判。

“焚書坑儒”被稱之為“滅學之禍”，對思想文化的傳播造成了惡劣的影響。這種批判基本上是中肯的。

二、“罷黜百家”主要講述儒學獲得獨尊地位的原因及評價

1、原因

講授時，讓學生結合課本知識和“學習思考”，回答這兩個問題：漢武帝時代儒學地位得以提升的原因有哪些?其中最根本的原因是什么?（1）漢武帝時代中國政治“大一統(tǒng)”局面得到鞏固。

（2）儒學大師董仲舒對儒學進行改造，為儒學獲得獨尊地位發(fā)揮了重要作用。

（3）漢武帝接受了董仲舒的獻策，從而完成了罷黜百家、表彰六經(jīng)的文化體制和文化政策的轉變。

2、客觀評價

一方面遏制了學術思想的自由發(fā)展，另一方面隨著儒學地位的上升，漢王朝加強對

文化教育的重視，促進了歷史文化的發(fā)展。

三、“太學的出現(xiàn)”

1、漢武帝創(chuàng)建太學，建立郡國學校

2、太學興立的標志和影響

（1）太學的建立是漢王朝對文化教育的重視的表現(xiàn)之一，標志著儒學教育的官方化和制度化。

（2）太學的興立，帶動了民間積極向學的風氣，對文化的傳播起了重要作用，為普通地主階層子弟入仕提供了機會。

（3）太學生接受儒學教育，其中的民本思想對他們的觀念傾向有一定的影響，東漢形成了太學清議的政治現(xiàn)象。當時太學的議政運動，使黑暗的政治勢力被迫有所收斂。

建議教師在講授時，充分利用課本已有資源如“史學爭鳴”、“學習思考”等，讓學生在獨立思考的基礎上，相互交流學習，使自己的認識、理解和分析更接近真實與客觀。

四、“科舉制的文化影響”

1、中國古代選官制度的演進

引導學生回顧新課標歷史教科書必修一：

從世管制、察舉制，再到隋唐開始的科舉制。

2、科舉制的實行對儒學的影響

引導學生從兩方面分析：一方面儒學全面影響了社會政治和文化生活；另一方面儒學因此而榮，同時也成為執(zhí)政者奴化臣民的工具。

3、科舉制對文化影響

讓學生聯(lián)系課本資源如“學習思考”、“資料卡片”等，并用辨證的觀點從兩方面分析，歸納出積極影響和消極影響。

五、小結：通過對漢代起占主導地位的儒學與早期儒學加以比較，了解中國古代傳統(tǒng)文化主流思想的演變是一個不斷吸納各派觀點的過程，以此來把握中國傳統(tǒng)思想文化的發(fā)展趨向。

三 宋明理學

課標要求：

列舉宋明理學的代表人物，說明宋明時期儒學的發(fā)展。

教學目標：（1）知識與能力：

了解宋明理學的代表人物及其主要思想觀點。分析宋明時期儒學的新發(fā)展及其對社會生活的影響。

培養(yǎng)學生理解古代思想家主要學術觀點的能力。

（2）過程與方法：

結合教材內容的學習，在教師的指導下搜集相關資料，加深對宋明儒學發(fā)展過程的認識。主動參與課堂討論，分析宋明理學與傳統(tǒng)儒學的異同，要注重同他人，尤其是具有不同見解的人合作學習和交流。

學會用觀察法、比較法、閱讀法等學習相關問題。

（3）情感態(tài)度與價值觀：

通過對宋明理學相關知識的學習，進一步加深對中華民族博大精深、源遠流長的思想文化的理解，增強民族自信心和自豪感。

第四篇：高二歷史必修三知識點

高二歷史必修三知識點匯總

【導語】在學習新知識的同時還要復習以前的舊知識，肯定會累，所以要注意勞逸結合。只有充沛的精力才能迎接新的挑戰(zhàn)，才會有事半功倍的學習。東星資源網(wǎng)高二頻道為你整理了《高二歷史必修三知識點》希望對你的學習有所幫助！

【篇一】高二歷史必修三知識點

西方人文主義思想的起源

一、“人是萬物的尺度”

1、智者學派產(chǎn)生的背景：

雅典等一些古希臘城邦，奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。雅典成為希臘政治和文化中心。人在社會中的地位日益突出，有些學者的研究越來越關注“人”本身。

2、智者學派的思想主張：

（1）以人和人類社會為探索的主題，研究人類，反思人類自己。關注人與人之間的關系、社會組織、風俗習慣和倫理規(guī)范等。

（2）強調人的價值。

（3）代表人物及主張：

普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，否定神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴和。他的思想概括了智者學派的主要思想，體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質。

二、美德即知識

1、蘇格拉底的思想主張：

（1）倡導“有思想力的人是萬物的尺度”，希望重新建立人們的道德價值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。

（2）提出“美德即知識”的思想。

（3）提出善是人的內在靈魂，世界上沒有人自愿作惡，人之所以作惡是出于無知。

（4）教育對美德同樣重要，教育可以使人認識自己靈魂之內已有的美德。

2、影響：蘇格拉底對人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)，他使哲學真正成為一門研究“人”的學問。

三、柏拉圖和亞里士多德

1、蘇格拉底的學生柏拉圖關注的焦點也是人類社會，著有《理想國》一書，他根據(jù)智慧品德而不是按照出身，把每個人明確分工，各司其職，主張有正義感和理性的“賢人”統(tǒng)治國家。

2、柏拉圖的這種想法盡管有很多錯誤，但他鼓勵人們獨立理性思考.為理性主義的發(fā)展奠定了基礎。

3、柏拉圖的學生亞里士多德在很多學術領域取得了卓越的成就，成為古希臘最博學的人。他關注自然界和人類生活，特別強調在整個自然界中，人類是級的。

【篇二】高二歷史必修三知識點

一、文學的主要成就

1、19世紀的文學

（1）浪漫主義文學：強調個人情感。代表作有：法國雨果的《巴黎圣母院》等。

（2）現(xiàn)實主義文學：反映社會現(xiàn)實。代表作有：法國巴爾扎克《人間喜劇》（社會百科全書），列夫·托爾斯泰（俄國革命的鏡子）《安娜·卡列尼娜》等。

2、20世紀文學

（1）西方文學：法國羅曼·羅蘭《約翰·克里斯托夫》，美國海明威《老人與?！返取?/p>

（2）蘇聯(lián)文學：“無產(chǎn)階級藝術最偉大的代表者”高爾基所著的《母親》是“一本非常及時的書”。

二、有代表性的美術作品

（1）浪漫主義：法國德拉克洛瓦的《自由引導人民》，反映了1830年法國的七月革命。

（2）現(xiàn)實主義：俄國列賓《伏爾加河上的纖夫》

（3）印象主義：法國莫奈《日出·印象》，荷蘭“撲向太陽的畫家”凡高是“現(xiàn)代繪畫之父”，繪有《向日葵》。

（4）現(xiàn)代主義：西班牙畫家畢加索《格爾尼卡》反映了法西斯德國對西班牙的侵略。

三、影視藝術的產(chǎn)生與發(fā)展

（1）電影的出現(xiàn)：19世紀末法國盧米埃爾兄弟發(fā)明。

（2）電視的發(fā)明與發(fā)展：20世紀20年代電視在英國出現(xiàn)；后來出現(xiàn)彩色電視機和衛(wèi)星傳播節(jié)目。

（3）影視藝術對社會生活的影響：影響著人們的日常生活乃至世界的政治、經(jīng)濟、文化等。

【篇三】高二歷史必修三知識點

世界近代現(xiàn)代的國際關系，若依據(jù)國際關系中主要矛盾以及國際政治格局的發(fā)展變化來劃分，大致可以分為三個時期進行分析。

從17世紀下半期至一戰(zhàn)為第一時期。此時歐洲資本主義經(jīng)濟最發(fā)達，國際關系的中心舞臺在歐洲。在這一時期，歐洲列強之間為爭奪歐洲霸權和世界殖民霸權展開激烈的角逐和斗爭，最終導致了一戰(zhàn)的爆發(fā)。

早期殖民擴張時期的國際關系：時間為17和18世紀，其中法國、西班牙、荷蘭和英國四大商業(yè)強國的沖突，構成了這一時期國際關系的中心內容之一。

在這場斗爭中，先是英國打敗西班牙，17世紀下半期，英荷之間又發(fā)生了三次戰(zhàn)爭，結果荷蘭的殖民優(yōu)勢被摧毀；在北美，英國奪取了荷屬阿姆斯特丹（改名紐約）。17世紀晚期到18世紀，英國又同法國多次發(fā)生戰(zhàn)爭，奪取了法屬加拿大和密西西比河以東的廣大地區(qū)，并奪取了法國在印度的大部分地盤。在長期殖民戰(zhàn)爭中，英國掌握了海上霸權，搶占了廣大殖民地，成為世界上的殖民帝國。這一時期，新崛起的俄羅斯帝國與瑞典的北方戰(zhàn)爭、普魯士和奧地利的擴張，構成了國際關系的第二個內容。

俄國彼得一世、普魯士腓特烈二世的擴張表現(xiàn)在領土的侵占，這與英、法等國殖民地擴張有所不同。同時，此種擴張更多地帶有封建色彩，而英法的擴張，則是早期資產(chǎn)階級原始積累的性質。在這一時期，強國之間的關系隨著各自利益的需要而變化，如普奧，既有戰(zhàn)，又有結伙瓜分波蘭的舉動。

資產(chǎn)階級革命時代和資本主義世界體系形成和發(fā)展時期的國際關系：時間從18世紀法國大革命開始到19世紀六七十年代止。18世紀以前，封建君主專制國家對國際事務擁有重大影響。法國大革命沉重打擊了歐洲的封建體系。歐洲各國封建勢力內外勾結，組成反資產(chǎn)階級革命同盟。因此這一時期的國際關系首先表現(xiàn)為法國與歐洲列強的關系。在法國大革命中，先是普奧組成干涉軍，失敗后，英國為同法國爭奪中東的利益和進行海上爭霸，組織了第一次反法同盟，干涉法國革命。

法蘭西第一帝國建立后，法國與第二次反法同盟之間的關系，是新生的資產(chǎn)階級政權與傳統(tǒng)的封建勢力之間關系的繼續(xù)，并使新生政權得到鞏固和發(fā)展；法國與后來反法同盟之間的關系，帶有明顯的爭霸特點；而對西班牙和俄國的進攻，則是侵略行徑。1815年，拿破侖戰(zhàn)爭失敗后，戰(zhàn)勝國召開了維也納會議，建立了具有一定現(xiàn)代意義上的第一個國際政治體系--維也納體系。

當時的歐洲列強俄、英、普、奧經(jīng)過激烈的討價還價，在歐洲劃分了勢力范圍，奠定了以歐洲為中心的國際政治格局。這個體系的特點是：封建專制國家在其中占據(jù)支配地位，組成了多極均勢結構，以恢復、鞏固歐洲封建秩序，消滅各國革命為目的。19世紀中期，為了爭奪海外殖民地和歐洲霸權，資本主義列強之間展開了激烈的角逐，導致了一些局部性的國際戰(zhàn)爭，其中最有影響的是為爭奪土耳其，英、法、俄之間爆發(fā)的克里米亞戰(zhàn)爭。在德意統(tǒng)一過程中，也滲透著復雜的國際關系，德意志統(tǒng)一進程包含有普奧與丹麥的關系、普奧之間的關系和普法之間的關系。意大利統(tǒng)一主要體現(xiàn)了奧意的關系、意法的關系、法奧的關系等。

【篇四】高二歷史必修三知識點

一、“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的原因及評價

1、原因：

（1）春秋戰(zhàn)國時期，中國社會發(fā)生重大變革。社會地位較低的士，受到各諸侯國統(tǒng)治者的重用。他們代表本階層或政治派別的利益和要求，提出自己的主張。

（2）政治和經(jīng)濟大變動，導致教育和學術領域也發(fā)生變化。社會上形成一些以傳播文化、發(fā)展學術為宗旨的學者和思想流派。這些學者和思想流派，被稱為“諸子百家”。

（3）學派之間的互相詰難、批駁，形成了“百家爭鳴”的局面；同時，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中國的傳統(tǒng)文化體系。

2、評價：

“百家爭鳴”是中國歷第一次思想解放運動，是中國學術文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎。成為中國傳統(tǒng)文化的源頭。

二、孔子和早期儒學

1、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼，春秋晚期魯國人，是的思想家、教育家和政治理論家，儒家學派的創(chuàng)始人，后人尊稱“至圣”。

2、早期儒學：

（1）孔子創(chuàng)立儒家學派?？鬃拥乃枷牒诵氖恰叭省?。他認為仁就是愛人，人與人之間要互相愛護，融洽相處；要做到待人寬容，“已所不欲，勿施于人”?？鬃訌娬{統(tǒng)治者要以德治民，愛惜民力，取信于民，反對苛政和任意刑殺?？鬃邮讋?chuàng)私人講學，主張“有教無類”，打破了貴族壟斷文化教育的局面。

（2）孟子和荀子是儒家學派的兩位重要代表人物。孟子發(fā)展了孔子“仁”的思想，主張實行“仁政”，進一步提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。在倫理觀上，孟子主張“性本善”。

荀子也主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”的論斷。

（3）孟子、荀子對儒家思想加以總結和改造，又吸收了一些其他學派的積極合理成分，使儒學體系更加完整，儒家思想更能適應社會的需要。

三、道家和法家

1、道家：

（1）老子，道家學派的創(chuàng)始人。老子認為世界萬物的本原是“道”。他強調一切要順應自然，提倡清靜無為、知足寡欲。他指出社會動蕩的根源，在于人們的行為違背了自然，提出“無為而治”的政治主張。

（2）莊子，繼承和發(fā)展了老子的學說。

2、法家：

法家學派的集大成者是戰(zhàn)國末期的韓非子。主張君主要以法治國，利用權術駕馭大臣，以絕對的來震懾臣民，提出了系統(tǒng)的法治理論。法家把君主的權力提高到極點，迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢。

第五篇：高二歷史必修三孔子與老子教案

高二歷史必修三孔子與老子教案

知識與能力：知道孔子和儒家、老子和道家，理解孔子和老子思想的主要方面及其內在關系。

過程與方法：通過對歷史圖片的解讀和對《論語》《道德經(jīng)》摘錄的閱讀分析，獲取有效的歷史信息，理解孔子和老子的主要思想；通過模擬孔子和弟子、國君的問答，體會孔子的主張；通過對今天城市管理問題的思考和對1987年美國國情咨文引用老子話語的分析，領會孔子、老 子的思想對社會現(xiàn)實的作用。

情感態(tài)度價值觀：認識儒家的仁愛思想和以德治國主張，領會道家的智慧，認識孔子和老子兩位思想家對后世的深遠影響，培養(yǎng)對民族文化的自豪感。

重點：知道孔子的主要思想；理 解孔子思想的現(xiàn)實意義。

難點：理解“仁”、“禮”、“道”等概念；體會老子思想的智慧。

【課前】播放背景音樂，展示本課相關圖片，讓學生提前進入學習氛圍。

【導入新課】近代學者夏曾佑說過：“中國之教，得孔子而 后立；中國之政，得秦皇而后行；中國之境，得漢武而 后定。三者皆中國之所以為中國也?！边@話道出了孔子對中國文化產(chǎn)生 了深遠影響。這節(jié)課，我們將了解孔子和與孔子同時代的思想家老子，他們一個創(chuàng)立了儒家，另一個是道家的鼻祖。

【新課學習】

一、孔子及其思想

孔子的主要活動和歷史地位

看圖學史：師生共同解讀一組圖片，了解孔子的主要活動和歷史地位。

走進山東，它的自然風光令人著迷，比如五岳獨尊、蓬萊仙境、大明荷花、微山蘆葦，但是它的人文景觀更勝一籌，它承載著歷史的厚重，給人以智慧的啟迪。認識這片金壁輝煌、規(guī)模宏大的建筑嗎？這是孔子故里曲阜的孔廟，它與孔府、孔林并稱為“三孔”，1994年12月聯(lián)合國教科文組織將其正式列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。在孔廟大成殿里，孔子的塑像被當作神一般供奉著。大成殿前的杏壇，是孔子晚年講學的地方，它記刻著這位偉大教育家的功勞?？讖R周遭一座座拔地 而起的牌坊彰顯著一位圣人的業(yè)績?？纯纯琢种械目鬃幽?，墓碑上刻著什么字？ ——“大成至圣文宣王墓”，“大成”，乃集大成之意，“至圣”，最高的圣人，這是何等的榮譽！孔子先后獲得這些封號：漢平帝謚孔子為“褒成宣尼公”，唐玄宗封孔子 “文宣王”，元代封他為“大成至圣文宣王”，清代孔子被尊為 “大成至圣文宣王先師”。我們是否可以從中洞察出什么呢？類似的孔廟、孔子塑像散落于世界各地，在韓國漢城、越南河內、日本東京、德國柏林、英國倫敦等地都能見到，這說明了什么？

死后的孔子倍享殊榮，生前的孔子卻十分落魄。這張圖片反映了孔子生命歷程中的一件大事——周游列國，55歲時他率領一群弟子周游列國推銷自己的政治主張，但沒人理睬他，這時的孔子像一只流浪狗。但他堅持了十四年，直到68歲才回到魯國，然后把主要精力用于教育，同時整理了《詩》、《書》等古代典籍，為文化傳承做了很大貢獻。

如果我們要了解孔子的思想，當讀什么書？下面讓我們根據(jù)《論語》摘錄了解孔子的思想。

孔子的思想

1． “仁者愛人”和“為政以德”

模擬對話 情境體驗：

幻燈展示三則與“仁”有關的材料，學生在誦讀的基礎上模擬孔子和學生的對話。

樊遲問仁。子曰：“愛人?！?/p>

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?/p>

子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“……夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人?！?/p>

教師引導：從剛才的對話，可以看出“仁”的本質和基本內涵是什么？教師：從文字學的角度看，“仁，從人，從二”，反映人與人的關系。怎樣“愛人”？ 孔子是在什么樣的社會背景下提 出“仁”的學說的？統(tǒng)治者心存“仁”的話會怎么做？

仁者愛人的思想在政治上的反映是“為政以德”，解讀材料：

子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！?/p>

子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時?！?/p>

孔子對執(zhí)政者的要求是什么？“為政以德”有什么積極作用？

案例思考 學以致用

崔英杰案

案件中的崔是一個小販，一個從河北來到北京的23歲的年青人，這之前他曾是個軍人，榮獲“優(yōu)秀士兵”稱號，復員后找了份保安工作，但連續(xù)幾個月沒有領到工資，父母又身患疾病，于是就在 馬路邊擺攤賣烤腸。案件中另一個人是北京市海濱區(qū)城管監(jiān)察大隊副隊長李志強。XX年8月11日，李志強帶領十幾個人到中關村路段執(zhí)法，遇到了賣烤腸的崔英杰，執(zhí)法人員扣押了他的三輪車。事后，崔英杰回憶當時的情況，“我哀求他們，什么東西都可以拿走，就是請把我的三輪車留下，因為那是我頭天剛剛借錢買的?！钡浅枪苓€是把三輪車裝上卡車，準備拉走，于是崔英杰沖上去想要回他的車，這時，他的手和李志強碰了一下，他以為李志強要抓他，隨 手一扒拉，不料切烤腸的刀刺中了李志強的頸部，造成李志強死亡，這是他始料不及的。XX年4月10日，北京市第一中級人民法院對這一案件作出一審宣判，被告崔英杰犯故意殺人罪被判*死刑，緩期二年執(zhí)行，剝奪政治權*終身。一次城管執(zhí)法行動，改變了兩個人的命運，使兩個家庭陷入無盡的痛苦。而類似的城管與小販沖突事件屢見不鮮，在中國許多城市每天都在上演著貓和老鼠的游戲，你來我跑，你退我進。

學生活動：試著以孔子的“仁者愛人”、“為政以德”的思想來看待城市管理問題，應該怎么做才能避免悲劇的重演？

2．“禮”的學說：等級與秩序模擬對話 情境體驗：

幻燈展示三則與“禮”有關的材料，學生在誦讀的基礎上模擬 孔子和學生、諸侯國君的對話。

顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉?！?/p>

齊景公問政于孔子。孔子對曰：“君君，臣臣，父父，子子?！惫唬骸吧圃眨⌒湃缇痪?，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”

教師引導：從對話中我們可以看到孔子的“禮”是什么意思？

“仁”和“禮”是有什么內在關系？

孔子關于“禮”的主張值得肯定嗎？

3．鬼神觀：重人事，遠鬼神

季路問事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼?！?/p>

樊遲問知。子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣?！?/p>

從材料可知，在鬼神觀上，孔子主張敬天地遠鬼神，其關注點放在人事和現(xiàn)實社會上。

4、孔子的教育思想

學生列舉：孔子一生用了大量的精力來辦教育，成績斐然。他在教育中總結了不少精彩的話。由一個小組的同學列舉孔子的教育主張，每人一句，不重復。如

學而時習之，不亦樂乎。

學而不思則罔，思而不學則怠。

溫故而知新，可以為師矣。

三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

知之為知之，不知為不知，是知也。

敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。

當仁不讓于師。

有教無類。

因材施教。

不憤不啟，不悱不發(fā)，與一隅而不以三隅反，則不復也。

教師引導：2500多年過去了，孔子的教育主張是否還有指導意義？

過渡：現(xiàn)在，我們來做一道選 擇題，以下四種政府，你們認為哪一個是最好的？

A．人民只知道政府的存在，但不知道它做了什么事情

B．政府的執(zhí)政得到廣大人民的贊揚

C．政府充滿威嚴，人民因為對 它畏懼而安分

D．被人民輕視、打心眼里瞧不起的政府

如果是孔子，他會選擇第二種，但在老子的眼中，最好的政府是第一種，這出乎一般人的意料，老子的思想真是非同尋常。

二、老子及其思想

老子還有很 多與常人不同的看法，比如，有和無哪個作用比較大？一般人注意到了有，而老子卻重視無，一個房間，我們利用了它的無容納人和物，門窗、器皿，正是它們的無成就了其作用；柔弱與堅強哪個好呢？在老子的眼中，柔弱勝于堅強，人活著時軀體是柔軟的，死后僵硬了；草木活著時是柔軟的，死后僵硬了；天底下最柔弱的莫過于水，可是水卻能攻克最堅硬的東西，比如水滴石穿，所以剛強不是最高層次，柔弱才是最高境界；力爭上游好嗎？老子卻發(fā)現(xiàn)水是往低處流的，大江大海能成為百 川之王，是因為它們處在一般人瞧不 起的卑下之處。老子特別崇尚水的品質，在他看來，水柔弱、不爭，還能滋養(yǎng)萬物，已經(jīng)達到道的境界了?？傊?，一件事情，一種東西，一般人注意到正面，老子卻看到了反面。

讓我們來了解這個思想不同尋常的人。

老子其人

結合教材簡要了解老子其人：姓李，名耳，楚國人，曾做過東周王室管理典藏的史官。

結合清源山老君巖圖片了解老子的精神。全國老子像有幾千尊，以清源山的最為著名，同學們能理解其中的緣故嗎？

老子的思想

學生活動：一邊閱讀教材，一邊結合幻燈出示的《老子》摘錄，歸納老子的基本思想。

道可道，非常道。

道生一，一生二，二生三，三生萬物。

有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。