第一篇：愛國主義是建軍之基

愛國主義是建軍之基

一、什么是世界觀、價(jià)值觀、人生觀

世界觀:人們對世界的總的根本的看法。由于人們的社會(huì)地位不同，觀察問題的角度不同，形成不同的世界觀。也叫宇宙觀。哲學(xué)是其理論表現(xiàn)形式。世界觀的基本問題是精神和物質(zhì)、思維和存在的關(guān)系問題，根據(jù)對這兩者關(guān)系的不同回答，劃分為兩種根本對立的世界觀基本類型，即唯心主義世界觀和唯物主義世界觀。

價(jià)值觀:是指一個(gè)人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法。一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷價(jià)值事物有無價(jià)值及價(jià)值大小的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。個(gè)人的價(jià)值觀一旦確立，便具有相對穩(wěn)定性。但就社會(huì)和群體而言，由于人員更替和環(huán)境的變化，社會(huì)或群體的價(jià)值觀念又是不斷變化著的。傳統(tǒng)價(jià)值觀念會(huì)不斷地受到新價(jià)值觀的挑戰(zhàn)。對諸事物的看法和評(píng)價(jià)在心目中的主次、輕重的排列次序，構(gòu)成了價(jià)值觀體系。價(jià)值觀和價(jià)值觀體系是決定人的行為的心理基礎(chǔ)。

人生觀:是指對人生的看法，也就是對于人類生存的目的、價(jià)值和意義的看法。人生觀是由世界觀決定的。其具體表現(xiàn)為苦樂觀、榮辱觀、生死觀等。人生觀是一定社會(huì)或階

級(jí)的意識(shí)形態(tài)，是一定社會(huì)歷史條件和社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。人生觀的形成是在人們實(shí)際生活過程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的，受人們世界觀的制約。不同社會(huì)或階級(jí)的人們有著不同的人生觀。

二、什么是愛國主義?

愛國主義是指個(gè)人或集體對“祖國”的一種積極和支持的態(tài)度。這里的“祖國”可以是一個(gè)區(qū)域或者城市，但是愛國主義一般用于某個(gè)國家或者聯(lián)邦。

三、愛國主義有哪些形式？

個(gè)人愛國主義是一種自愿的情緒。愛國者忠于愛國主義的某一價(jià)值，比如對國旗的尊重。

政府推行的官方愛國主義含有高度象征化和儀式化的內(nèi)容。這些內(nèi)容的陳述對愛國主義的推行有著邏輯性的關(guān)聯(lián)，并通過對政治團(tuán)體利益的表述來得到合法性。國家紀(jì)念碑、陣亡將士紀(jì)念日等等都是典型的例子。官方愛國主義通常有著嚴(yán)格的儀式，比如對起降國旗的規(guī)定、致敬禮和忠誠的形式。

一些評(píng)論認(rèn)為，正統(tǒng)的愛國主義（非現(xiàn)代的民族主義，而是19世紀(jì)國家的產(chǎn)物）必須基于某種形式的共同祖先或者精神圖騰。

愛國主義的程度隨著時(shí)間不同而不同，并且取決于政治社會(huì)環(huán)境。典型地，愛國主義程度會(huì)在國家受到外部威脅的

時(shí)候升高。

反過來，變質(zhì)的愛國主義又會(huì)使國家變得好戰(zhàn)。比如一戰(zhàn)、二戰(zhàn)前的德國與二戰(zhàn)前的日本。

四、愛國主義分哪幾類？ 愛國主義可分為4種流派: 1.個(gè)人愛國主義。個(gè)人愛國主義是一種感性、自愿的愛國主義。這種類型的愛國者有著某種確定的愛國觀，如對國旗保持尊敬；不僅如此，他們經(jīng)常堅(jiān)持認(rèn)為，所有的公民，都應(yīng)該具有與其本人相同的愛國觀，而不允許有例外。這種愛國主義在結(jié)構(gòu)上與其它的價(jià)值觀理念——運(yùn)動(dòng)相似，其政治上的表現(xiàn)為，力圖讓其本人的價(jià)值觀得到更好的法律支持。

2.官方愛國主義。官方愛國主義是具有高度象征性的正式內(nèi)容的愛國主義，不管在什么情況下，所有政府總會(huì)促進(jìn)之。它是國家自身的邏輯推論，其法理基礎(chǔ)是“國家為政治社會(huì)的公共福利的表現(xiàn)”。國家紀(jì)念碑、退伍軍人節(jié)、偉人/歷史事件紀(jì)念節(jié)等，都是官方愛國主義的典型例子。政府可能會(huì)出于各種原因，發(fā)動(dòng)一些愛國主義運(yùn)動(dòng)，來提升公民對國家與國家標(biāo)志物的認(rèn)同。

3.符號(hào)愛國主義。愛國主義極度依賴于標(biāo)志性的行為，如：升國旗、唱國歌、參加大型集會(huì)、在車駕上貼上愛國的標(biāo)簽等各種在公眾場合宣告對國家的忠誠的行為。在戰(zhàn)時(shí)，符號(hào)愛國主義常用于提升士氣、增加戰(zhàn)時(shí)的努力。而在和平時(shí)期，愛國主義并不能像戰(zhàn)時(shí)那樣方便的衡量對國家的貢獻(xiàn)，但并不為愛國者所拋棄。例如，在平日的政府場所向國旗敬禮的行為，被視為是與在戰(zhàn)場上向國旗敬禮同等愛國程度的行為。

4.對他國的愛國主義。歷史上的確有一些人為了他國而戰(zhàn)斗，有時(shí)是為了他們的獨(dú)立。比如馬貴斯〃拉法葉，杜什〃科希丘什科和普拉斯基等參加了美國革命戰(zhàn)爭，西歐人菲荷里尼為了希臘獨(dú)立而戰(zhàn)斗，他就是著名的拜倫爵士。那么拉法葉是美國的愛國者，還是菲荷里尼是希臘的愛國者呢？阿拉斯戴爾會(huì)說他們兩個(gè)都不是。這些人都是理想主義者 而非愛國主義者。從這個(gè)角度看，拉法葉不過是投身于美國革命所蘊(yùn)含的政治自由理念，而非對美國懷有特殊的愛國之情。阿拉斯戴爾認(rèn)為愛國主義只能是本國人們的選擇，而不是那些熱愛這個(gè)國家的信念的他國人的選擇。

五、愛國主義的基本要求、優(yōu)良傳統(tǒng)、時(shí)代價(jià)值是什么? 基本要求：

1、愛祖國的大好河山；

2、愛自己的骨肉同胞；

3、愛祖國的燦爛文化；

4、愛自己的國家。優(yōu)良傳統(tǒng):

1、熱愛祖國，矢志不渝;

2、天下興亡，匹夫有責(zé);

3、維護(hù)統(tǒng)一，反對分裂;

4、同仇敵愾，抗御外侮。時(shí)代價(jià)值:

1、愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱;

2、愛國主義是維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶;

3、愛國主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力;

4、愛國主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。

六、什么是愛國主義教育？

愛國主義教育是指樹立熱愛祖國并為之獻(xiàn)身的思想教育。愛國主義教育是思想政治教育的重要內(nèi)容。愛國主義是一面具有最大號(hào)召力的旗幟，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

七、愛國主義教育有哪些特點(diǎn)？

中國愛國主義教育的特點(diǎn)是：艱苦奮斗、辛勤勞動(dòng)，不斷豐富和發(fā)展中華民族的物質(zhì)文化財(cái)富；反對民族分裂 和國家分裂，維護(hù)各民族的聯(lián)合、團(tuán)結(jié)和國家的統(tǒng)一；在外敵入侵面前，團(tuán)結(jié)對外，英勇抵抗，維護(hù)祖國的主權(quán)和獨(dú)立；同一切阻礙歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的反動(dòng)階級(jí)、反動(dòng)社會(huì)勢力和反動(dòng)制度進(jìn)行斗爭，推動(dòng)祖國的繁榮和進(jìn)步。

八、愛國主義教育主要意義是什么？

主要意義：愛國主義是中華民族的光榮傳統(tǒng)，是推動(dòng)中

國社會(huì)前進(jìn)的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)主旋律的重要組成部分，同時(shí)也是中國培養(yǎng)四有新人的基本要求。愛國主義教育是提高全民族整體素質(zhì)的基礎(chǔ)性工程，是引導(dǎo)人們特別是廣大青少年樹立正確理想、信念、人生觀、價(jià)值觀，促進(jìn)中華民族振興的一項(xiàng)重要工作。

九、愛國主義教育經(jīng)歷了哪些發(fā)展歷程？

歷史發(fā)展： 1994年8月23日，中宣部頒布了《愛國主義教育實(shí)施綱要》。《綱要》論述了進(jìn)行愛國主義教育極為重要的意義，提出了教育的基本原則、主要內(nèi)容、重點(diǎn)對象以及一系列具體措施?！毒V要》拓寬了進(jìn)行愛國主義教育的渠道，強(qiáng)調(diào)通過群眾豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)取得教育成果，并著眼于建立長遠(yuǎn)的教育機(jī)制，體現(xiàn)了精神文明重在建設(shè)的方針。

1995年3月，民政部確定了第一批（100處）愛國主義教育基地。

1995年5月，中宣部、國家教委、文化部、新聞出版署和共青團(tuán)中央發(fā)出《關(guān)于向全國中小學(xué)推薦百種愛國主義教育圖書的通知》，把閱讀百種愛國主義教育圖書、觀看百部愛國主義影片和學(xué)唱百首愛國主義歌曲，作為對中小學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的重要途徑。

1996年11月，國家教委、民政部、文化部、國家文物

局、共青團(tuán)中央、解放軍總政治部決定命名和向全國中小學(xué)生推薦百個(gè)愛國主義教育基地。

1997年7月，中宣部向社會(huì)公布了首批百個(gè)愛國主義教育示范基地，并以此影響和帶動(dòng)全國愛國主義教育基地的建設(shè)。此次公布的100個(gè)示范基地中，反映中華民族悠久歷史文化內(nèi)容有19個(gè)，反映近代中國遭受帝國主義侵略和我國人民反抗侵略、英勇斗爭內(nèi)容的有9個(gè)，反映現(xiàn)代我國人民革命斗爭和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期內(nèi)容的有75個(gè)。

2001年6月11日，中宣部公布了以反映黨的光輝歷史為主要內(nèi)容的第二批百個(gè)愛國主義教育示范基地。

2005年11月20日，中宣部公布了第三批66個(gè)全國愛國主義教育示范基地名單。

2009年5月，中宣部公布第四批87個(gè)全國愛國主義教育示范基地，旨在進(jìn)一步推動(dòng)愛國主義教育基地建設(shè)，更好地發(fā)揮愛國主義教育基地作用，更加深入地開展群眾性愛國主義教育活動(dòng)，激發(fā)愛國熱情、凝聚人民力量、培育民族精神。

十、革命軍人為什么要加強(qiáng)愛國主義教育？

當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀:中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤2008年12月在軍隊(duì)一次重要會(huì)議上提出，要圍繞強(qiáng)化官兵精神支柱，大力培育“忠誠于黨、熱愛人民、報(bào)效國家、獻(xiàn)身使命、崇尚榮譽(yù)”的當(dāng)代革命軍人核

心價(jià)值觀。

胡錦濤指出，軍人核心價(jià)值觀對軍人思想道德和行為方式起著主導(dǎo)作用。我軍作為一支無產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的新型人民軍隊(duì)，從創(chuàng)建之初就確立了體現(xiàn)我軍性質(zhì)和宗旨的革命軍人核心價(jià)值觀，這是我軍戰(zhàn)斗力的重要源泉，是我們必須十分珍視的政治優(yōu)勢。在新的歷史條件下，堅(jiān)持我軍在長期實(shí)踐中形成的革命軍人核心價(jià)值觀，并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，著力培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀，這是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要方面，是發(fā)展先進(jìn)軍事文化的現(xiàn)實(shí)需要，是履行新世紀(jì)新階段我軍歷史使命的必然要求，必須作為思想政治建設(shè)的重要基礎(chǔ)工程抓緊抓好，使我軍聽黨指揮、服務(wù)人民、英勇善戰(zhàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)得到傳承和發(fā)揚(yáng)，為官兵全面發(fā)展和履行使命提供強(qiáng)大精神力量。

忠誠于黨，就是要自覺堅(jiān)持黨對軍隊(duì)的絕對領(lǐng)導(dǎo)，高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義理想信念，任何時(shí)候任何情況下都堅(jiān)決聽黨指揮。

熱愛人民，就是要忠實(shí)踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，視人民利益高于一切、重于一切，永葆人民子弟兵政治本色，與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)，為人民無私奉獻(xiàn)。

報(bào)效國家，就是要大力弘揚(yáng)愛國主義精神，把個(gè)人的前途命運(yùn)與國家的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，堅(jiān)決捍衛(wèi)國家主權(quán)、安全、領(lǐng)土完整和人民民主專政的國家政權(quán)，為建設(shè)富

強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家貢獻(xiàn)力量。

獻(xiàn)身使命，就是要履行革命軍人神圣職責(zé)，愛軍精武，愛崗敬業(yè)，不怕犧牲，英勇善戰(zhàn)，堅(jiān)決履行好黨和人民賦予的新世紀(jì)新階段軍隊(duì)歷史使命。

崇尚榮譽(yù)，就是要自覺珍惜和維護(hù)國家、軍隊(duì)和軍人的榮譽(yù)，視榮譽(yù)重于生命，自覺踐行社會(huì)主義榮辱觀，弘揚(yáng)革命英雄主義和集體主義精神，提高素質(zhì)、全面發(fā)展，爭創(chuàng)一流、建功立業(yè)，貞守革命氣節(jié)，嚴(yán)守軍隊(duì)紀(jì)律。

第二篇：就業(yè)是民生之基

就業(yè)是民生之基，創(chuàng)業(yè)是富民之源。2011年以來，我鄉(xiāng)將促就業(yè)、推創(chuàng)業(yè)作為富民的首要任務(wù)和“一把手”工程，緊緊圍繞創(chuàng)業(yè)型城市建設(shè)這一主題，加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，創(chuàng)新活動(dòng)載體，完善扶持政策，一手抓創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)，一手抓全民創(chuàng)業(yè)，有力地促進(jìn)了全鄉(xiāng)的創(chuàng)業(yè)工作。截至目前，所有創(chuàng)業(yè)工作指標(biāo)均超額完成序時(shí)進(jìn)度。

一是突出“穩(wěn)定”，就業(yè)轉(zhuǎn)移取得良好實(shí)效。為促進(jìn)城鄉(xiāng)勞動(dòng)力統(tǒng)籌就業(yè)，我鄉(xiāng)充分發(fā)揮基層勞動(dòng)保障平臺(tái)的作用，努力為鄉(xiāng)勞動(dòng)力提供高效、優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。積極組織參加市舉辦的招聘會(huì)。

二是突出“質(zhì)量”，就業(yè)與創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)齊頭推進(jìn)。我鄉(xiāng)按照“抓培訓(xùn)、促創(chuàng)業(yè)，抓創(chuàng)業(yè)、促就業(yè)”的思路，努力開展全民培訓(xùn)活動(dòng)，取得了四個(gè)方面的成效：首先，就業(yè)再就業(yè)培訓(xùn)工作得到加強(qiáng)。重點(diǎn)抓好新成長勞動(dòng)力和下崗失業(yè)人員兩類群體，因需定培，開展各類技能培訓(xùn)686人；其次，農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移培訓(xùn)有序進(jìn)行。大力開展農(nóng)村勞動(dòng)力免費(fèi)培訓(xùn)，著力提高培訓(xùn)質(zhì)量和培訓(xùn)轉(zhuǎn)移率，共培訓(xùn)農(nóng)村勞動(dòng)力262人，培訓(xùn)后轉(zhuǎn)移率達(dá)95%；第四，創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)取得歷史突破。該中心一手抓創(chuàng)業(yè)意識(shí)培訓(xùn)，一手抓創(chuàng)業(yè)能力培訓(xùn)，有效推進(jìn)了全民創(chuàng)業(yè)工作的開展。通過創(chuàng)業(yè)意識(shí)培訓(xùn)，全民創(chuàng)業(yè)的意愿明顯提高；

三是突出“實(shí)效”，全民創(chuàng)業(yè)進(jìn)展迅速。我鄉(xiāng)從政策到舉措，全面扶持創(chuàng)業(yè)工作發(fā)展，大農(nóng)村貧困勞動(dòng)力就業(yè)幫扶力度，勞務(wù)開發(fā)輸出人數(shù)6232人。富士康人力資源招募工作。在市委、市政府領(lǐng)導(dǎo)下，各級(jí)各部門高度重視，精心組織，精心實(shí)施，我鄉(xiāng)招募工作取得了很好成績。截至12月底，輸送到富士康入職42人。

第三篇：調(diào)查研究是謀事之基

調(diào)查研究是謀事之基、成事之道，是決策的前提。

“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，沒有調(diào)查同樣沒有決策權(quán)?！?/p>

一、如何開展調(diào)查研究

調(diào)查研究，是指人們在社會(huì)實(shí)踐中對客觀世界的調(diào)查了解和分析研究，是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論在實(shí)際工作中的具體運(yùn)用，它貫穿于實(shí)際工作的全過程。

“調(diào)查”與“研究”是兩個(gè)不同的概念。

“調(diào)查”是指人們?yōu)榱苏莆諏?shí)際情況運(yùn)用各種方法和手段，如個(gè)別調(diào)查、現(xiàn)場觀察、問卷法等，對客觀世界所進(jìn)行的必要的考察和了解；

“研究”，則對已經(jīng)掌握的真實(shí)情況運(yùn)用馬克思主義立場和方法進(jìn)行分析、比較、歸納和判斷，以探求事物的本質(zhì)和規(guī)律性的工作。

如何開展調(diào)查研究呢，我的體會(huì)是在“準(zhǔn)”、“實(shí)”、“細(xì)”字上下功夫：

（一）定題要準(zhǔn)。

1、要培養(yǎng)“新聞眼”。

2、要揣摸“領(lǐng)導(dǎo)意”。

3、要善聽“弦外音”。

（二）調(diào)查要實(shí)。

1、準(zhǔn)備工作沒做好，不急著去。

主要是查資料、看材料，2、現(xiàn)場調(diào)研不深入，不急著走。

要善于從匯報(bào)中捕捉、發(fā)現(xiàn)“興奮點(diǎn)”，找到富有價(jià)值的“寶藏”，挖掘調(diào)研的深度。

3、行文之前沒深思，不急著寫。

綜合已了解的各方面情況，潛心思考，分析研究，胸有成竹再動(dòng)筆。

（三）研究要細(xì)。

1、歸納。

2、對比。

3、提練。

二、如何撰寫調(diào)研報(bào)告

（一）調(diào)研報(bào)告的基本框架

1、問題型調(diào)研（或者說決策性調(diào)研）。

基本框架是：基本情況——主要問題——對策建議。

3、理論型調(diào)研（或者叫研究性調(diào)研）。

基本框架是：基本情況（成績）——主要做法——幾點(diǎn)體會(huì)。

2、經(jīng)驗(yàn)型調(diào)研（或者說總結(jié)性調(diào)研）：

基本框架是：基本認(rèn)識(shí)---主要問題---幾點(diǎn)思考。

（二）調(diào)研報(bào)告的標(biāo)題提煉

1、主標(biāo)題提煉。

一是陳述式。

比如《擴(kuò)大基層民主是加強(qiáng)基層組織建設(shè)的治本之策》等。

二是判斷式。

比如《秭歸縣非公有制企業(yè)黨建工作的調(diào)查》等。

三是提問式。

比如 《廟埡村緣何如此和諧？》、《村干部無人愿當(dāng)說明了什么？》等。

四是雙標(biāo)題式。

例如《“零距離”對接，全方位便民---當(dāng)陽市壩陵辦事處“服務(wù)直通車”活動(dòng)紀(jì)實(shí)》、《恰似絲絲春雨，隨風(fēng)潛入心田——枝江市創(chuàng)新開展“一訪二聯(lián)三服務(wù)”實(shí)踐活動(dòng)》等，好題半邊文。制作文章主標(biāo)題要注意以下四點(diǎn)，概括為四個(gè)字：新、精、準(zhǔn)、活。

一是角度要新。

二是提煉要精。

四是形式要活。

三是表述要準(zhǔn)。

2、正文一級(jí)標(biāo)題提煉。

正文一級(jí)標(biāo)題是文章的“骨架”，要做到醒目、新穎、生動(dòng)。反映背景、做法、效果、啟示，切忌千篇一律，如《三峽黨建》反映興山縣推行“戶聯(lián)責(zé)任區(qū)”的調(diào)查報(bào)告，《一個(gè)“聯(lián)”字聚民心》一文，是這樣寫的：

背景——整合民力：解鈴還須系鈴人

做法——尊重民意：用好“四聯(lián)”金鑰匙

效果——贏得民心：“聯(lián)”字文章活全局

啟示——擴(kuò)大民主：以民為本天地寬

3、正文二級(jí)標(biāo)題提煉。

提煉反映做法的觀點(diǎn)，不要直白地去反映這個(gè)事情是怎么做的，要盡量從特點(diǎn)上去提煉。注重用短語，使之朗朗上口，通俗易記。比如，關(guān)于農(nóng)村黨組織設(shè)置創(chuàng)新的文章，把農(nóng)村黨組織設(shè)置創(chuàng)新特點(diǎn)，歸納為：增設(shè)總支，升格改建；撤組建社，功能組建；以企帶村，產(chǎn)業(yè)聯(lián)建；聯(lián)戶劃區(qū)，黨員共建。歸納時(shí)一定要注意反復(fù)推敲，盡量做到表述準(zhǔn)確，用這種方式不能準(zhǔn)確表達(dá)特點(diǎn)的，就要換一種方式表述和歸納，不要片面追求文字的工整和對應(yīng)，造成因文害義。

提煉反映效果的觀點(diǎn)，盡量用對比的辦法。比如，反映“兩制一會(huì)”帶來的成效，從“四個(gè)方面”來看取得的效果——從選票看變化：廣泛地?cái)U(kuò)大了群眾民主，極大地激發(fā)了群眾的參政熱情；從民心看變化：擴(kuò)大了黨的群眾基礎(chǔ)，密切了干群關(guān)系；從素質(zhì)看變化：配強(qiáng)了村級(jí)班子，教育了干部群眾；從結(jié)構(gòu)看變化：精干了干部隊(duì)伍，減輕了農(nóng)民負(fù)擔(dān)。再比如反映常任制帶來的效果，采取“從××到××”的表述方式：從“半遮半掩”到“公開透明”，激活了黨內(nèi)民主空氣；從“局外人”到“當(dāng)事人”，激發(fā)了黨員的參

與熱情；從“十拿九穩(wěn)”到“心里沒底”，增強(qiáng)了代表委員的競爭意識(shí)；從“榮譽(yù)感”到“責(zé)任感”，促進(jìn)了代表委員素質(zhì)的提高。這樣反映效果，在比較中增強(qiáng)說服力，也增加了讀者對你調(diào)查內(nèi)容的可信度。

（三）調(diào)研報(bào)告語言的表述

1、要真實(shí)、生動(dòng)。善于運(yùn)用群眾語言，必要時(shí)可以引用一些群眾的原話。

2、要精確、醒目。注重把群眾的語言進(jìn)行總結(jié)提煉，適當(dāng)用排比的手法，使之成為反映全文內(nèi)容的核心語言。

3、要簡潔、明了。特別是經(jīng)驗(yàn)類調(diào)研報(bào)告的語言表述，要注意語言簡潔。

三、如何推介調(diào)研成果

（一）起草好領(lǐng)導(dǎo)講話。

1、要學(xué)好上級(jí)精神。

學(xué)好中央文件和上級(jí)精神，要注意這樣幾點(diǎn):一是要領(lǐng)會(huì)精神實(shí)質(zhì);二是要特別關(guān)注新思想、新觀點(diǎn)、新提法、新要求;三是要熟悉和你正在起草的講話稿相關(guān)的黨的基本政策和國家的法律及有關(guān)規(guī)定。

2、要掌握相關(guān)情況。

古人講“不謀全局者，不足謀一域;不謀萬世者，不足謀一時(shí)?！?“心中有全局、手中有典型”，3、要精心布局謀篇。

布局謀篇說白了就是擬定一個(gè)好的提綱。

提綱怎么擬?首先要確定主題，主題確定以后，就要考慮結(jié)構(gòu)。

一是要從一個(gè)時(shí)期中央的工作重點(diǎn)和當(dāng)時(shí)面臨的形勢和任務(wù)中把握領(lǐng)導(dǎo)意圖。

二是要從領(lǐng)導(dǎo)層的活動(dòng)意向和動(dòng)態(tài)中去把握領(lǐng)導(dǎo)意圖。

三是要從領(lǐng)導(dǎo)同志近期的“興奮點(diǎn)”亦即關(guān)注的熱點(diǎn)問題，以及他對一些工作和問題的新思路、新看法中去把握領(lǐng)導(dǎo)意圖。

四是從領(lǐng)導(dǎo)同志過去的一些報(bào)告和講話去把握領(lǐng)導(dǎo)意圖。

在擬定提綱時(shí)，還要注意以下幾點(diǎn):

一是層次要分明。

二是邏輯要嚴(yán)密。

三是重點(diǎn)要突出。

四是體例要統(tǒng)一。

五是前后要照應(yīng)。

4、要把握語言特色。

一是要準(zhǔn)確。

其四、引文要準(zhǔn)確。

其二，事實(shí)要準(zhǔn)確。

其三、用詞要準(zhǔn)確。

其一，觀點(diǎn)要準(zhǔn)確。

二是要得當(dāng)。

其一、對敏感問題分寸的把握。

其二、對說理部分分寸的把握。

其三、對批評(píng)與表揚(yáng)分寸的把握。

其四、對評(píng)價(jià)事物分寸的把握。

三是要簡練。

5、要彰顯講話個(gè)性。

一是要與領(lǐng)導(dǎo)的身份相適應(yīng)。

二是要與領(lǐng)導(dǎo)的角色相適應(yīng)。

三是要與領(lǐng)導(dǎo)的風(fēng)格相適應(yīng)。

其四要與參會(huì)的對象相適應(yīng)。

（二）積極向刊物投稿

1、縣委內(nèi)部刊物：《參閱件》、《調(diào)查研究》、《秭歸情況綜合》、《秭歸信息》等，2、縣以上黨委內(nèi)部刊物：省市委《參閱件》《決策參考》《調(diào)查研究》《工作簡報(bào)》；《內(nèi)部參閱》《政策》《三峽了望》；

3、其他黨務(wù)系統(tǒng)刊物：《黨建研究》《黨員生活》《湖北組織工作》《三峽黨建》。

（三）注重溝通與聯(lián)系

1、主動(dòng)問路，了解需求。

2、一稿多投，擴(kuò)大影響。

3、經(jīng)常聯(lián)系，培養(yǎng)感情。

第四篇：習(xí)慣是人生之基

諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者聚會(huì)于巴黎，有人向其中一位獲獎(jiǎng)?wù)咛釂枺骸澳闶窃谀乃髮W(xué)學(xué)到了您認(rèn)為是最主要的東西呢？”這位獲獎(jiǎng)?wù)呋卮鸬溃骸皩τ谖襾碚f，最重要的東西是在幼兒園學(xué)會(huì)的?！薄澳敲茨鷮W(xué)到了什么呢？”“把自己的東西分一半給小伙伴；不是自己的東西不要拿；東西要放整齊；做錯(cuò)了事要表示歉意；學(xué)習(xí)要多思考；要仔細(xì)地觀察大自然。從根本上說，我學(xué)到的全部東西就是這些。”這位學(xué)者的話概括起來說就是認(rèn)為終生所學(xué)最重要的東西就是家長和老師給他培養(yǎng)的良好習(xí)慣。

習(xí)慣伴隨著人的一生，影響人的生活方式和個(gè)人成長的道路。習(xí)慣一旦養(yǎng)成之后，很難改變。許多人的習(xí)慣終其身也無法改變。俗話說“江山易改，本性難移?！边@里的“本性”當(dāng)然不可能是與生俱來的，在很大程度上，也與長期形成的習(xí)慣有關(guān)。習(xí)慣對人極為重要，從某種意義上說，“習(xí)慣是人生最大的指導(dǎo)”，這種頑強(qiáng)而巨大的力量可以主宰人生。人們一旦形成良好的習(xí)慣，其學(xué)習(xí)、生活和工作效率便會(huì)提高，便會(huì)鑄就人生的幸福、精彩。

中國青少年研究中心少年兒童行為習(xí)慣與人格關(guān)系研究課題組在北京11所小學(xué)的教育實(shí)驗(yàn)表明，少年兒童個(gè)體處在一種最積極的準(zhǔn)備和接受狀態(tài)，正是人的潛能開發(fā)和社會(huì)性行為發(fā)展的最好階段。少年兒童自我意識(shí)尚未成熟，可塑性大，可接受性強(qiáng)。教育者若能給予恰當(dāng)?shù)膸в袉⒚尚?、?zhǔn)備性、基礎(chǔ)性的引導(dǎo)和幫助，少年兒童的行為能力就會(huì)迅速發(fā)展起來，培養(yǎng)孩子養(yǎng)成良好習(xí)慣，能有效促進(jìn)他們?nèi)烁窠Y(jié)構(gòu)的優(yōu)化，使之成為全面、和諧發(fā)展的人，會(huì)使孩子終生受益。所以教育家林格說：“教育要抓根本，這個(gè)根本就是習(xí)慣。習(xí)慣，既是一切教育的起點(diǎn)，又是一切教育的最終成果?！?養(yǎng)成教育就是以習(xí)慣培養(yǎng)為核心的一種教育。從廣義上說，養(yǎng)成教育是指人的基本的心理素質(zhì)、思想素質(zhì)，包括思維方式、道德品質(zhì)、行為習(xí)慣、健康體魄和生存能力的培養(yǎng)和教育。狹義的養(yǎng)成教育單指人的良好的道德規(guī)范和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。而且特別是指青少年的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

那么養(yǎng)成教育如何有效的培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣呢？

一、養(yǎng)成教育要求各種教育途徑協(xié)調(diào)一致 馬卡連柯說：“一個(gè)人不是由部分因素的拼湊培養(yǎng)起來的，而是由他所受過的一切影響的總和綜合地造就成功的?！睂W(xué)生生活在學(xué)校、家庭和社會(huì)組成的一個(gè)系統(tǒng)內(nèi)。因而，養(yǎng)成教育自然就是一個(gè)系統(tǒng)工程，主要通過家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育三條途徑來實(shí)現(xiàn)。實(shí)施養(yǎng)成教育，各種教育途徑必須協(xié)調(diào)一致，要做到學(xué)校內(nèi)部一致，家庭內(nèi)部一致，家庭教育與學(xué)校教育一致，學(xué)校、家庭與社會(huì)教育一致。各方面統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，統(tǒng)一步調(diào)，分工合作、密切配合，如果大家各往不同的方向努力，只會(huì)落得勞而無功的結(jié)果。從任務(wù)分工來說，學(xué)校教育是養(yǎng)成教育的主渠道，它既承擔(dān)道德認(rèn)識(shí)上的教化，又肩負(fù)著行為、道德上的規(guī)范訓(xùn)練，同進(jìn)還進(jìn)行學(xué)生的日常行為評(píng)價(jià)。對于家庭中的養(yǎng)成教育，著重強(qiáng)調(diào)環(huán)境熏陶，重視父母用自身的行為去影響兒童、教化兒童，并根據(jù)統(tǒng)一的養(yǎng)成教育的要求去督導(dǎo)孩子。社會(huì)教育則特別強(qiáng)調(diào)為學(xué)生創(chuàng)造參與社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓他們在有意義的實(shí)踐中循序漸進(jìn)地養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，并時(shí)常對其行為進(jìn)行評(píng)估監(jiān)測。學(xué)校作為教育的主陣地，要主動(dòng)指導(dǎo)家庭教育，主動(dòng)配合社會(huì)，調(diào)動(dòng)社會(huì)積極因素，讓各種途徑發(fā)揮各自的功能，最終達(dá)到全社會(huì)都關(guān)心學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成，形成全員育人的一股強(qiáng)大合力。

二、養(yǎng)成教育要有計(jì)劃性，要循序漸進(jìn) 養(yǎng)成教育不能發(fā)現(xiàn)孩子出現(xiàn)什么問題就進(jìn)行什么教育，“兵來將擋，水來土屯”，因?yàn)檫@種教育方式往往是“撿了芝麻，丟了西瓜”，學(xué)生所受的教育是凌亂的，不完整的，無序的，而良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成不是朝夕之功。任何一個(gè)學(xué)生的成長都是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，養(yǎng)成教育也是一個(gè)由淺入深、由近及遠(yuǎn)、循序漸進(jìn)的過程，違背了由低到高這個(gè)序，就會(huì)妨礙學(xué)生成長。所以，我們必須根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)由易到難安排內(nèi)容，教育內(nèi)容、教育方法、教育時(shí)間、教育空間都要事先計(jì)劃好，使其橫向一體化，縱向序列化。1.要明確中心。培養(yǎng)良好習(xí)慣的內(nèi)容相當(dāng)繁雜，不可能對所有內(nèi)容都細(xì)致訓(xùn)練，面面俱到，如蜻蜓點(diǎn)水，難以在學(xué)生心中留下深刻的印痕，要抓住中心，以點(diǎn)帶面，中心抓準(zhǔn)了，形成良好習(xí)慣，可以把其它的好習(xí)慣帶動(dòng)起來。2.注重階段性。小學(xué)低、中、高年級(jí)要有各自的訓(xùn)練重點(diǎn)，訓(xùn)練重點(diǎn)的確定要根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)和心理水平分析哪些習(xí)慣在什么階段最主要最關(guān)鍵。哪個(gè)階段安排哪項(xiàng)內(nèi)容最符合學(xué)生心理實(shí)際，可以找到“共振頻率”，讓教育內(nèi)容與受教育者產(chǎn)生共振。3.要循環(huán)上升。羅馬不是一朝一夕建成，行為習(xí)慣也不是一朝一夕養(yǎng)成的，它是一個(gè)長時(shí)間循環(huán)往復(fù)，螺旋上升的過程。要注意各階段之間的聯(lián)系，進(jìn)行低層次教育要為進(jìn)行高層次教育打基礎(chǔ)，進(jìn)行高層次教育也要注意鞏固和強(qiáng)化低層次教育。這樣教育內(nèi)容既分層次又互相聯(lián)系，循序漸進(jìn)，逐漸升華。新加坡政府小學(xué)生養(yǎng)成教育的規(guī)劃可以為我們提供一個(gè)良好的借鑒：由著名教育學(xué)家巴爾赫切博士主持編著的《好公民》課程內(nèi)容，其教學(xué)重點(diǎn)是根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)確定訓(xùn)練目標(biāo)，各年級(jí)的要求也不相同，如小學(xué)一年級(jí)以“個(gè)人”為中心，二年級(jí)是“家庭”，三年級(jí)是“學(xué)校”、四年級(jí)是“鄰居”、五年級(jí)是“國家”，六年級(jí)是“世界”。整個(gè)教材內(nèi)容遵循傳統(tǒng)的道德觀念，對學(xué)生進(jìn)行有關(guān)社會(huì)、生活準(zhǔn)則、道德責(zé)任、種族和諧，以及熱愛祖國、忠于祖國等方面的教育，每一年段有不同的行為、習(xí)慣及品德的要求，按嚴(yán)密的循序漸進(jìn)的結(jié)構(gòu)邏輯從個(gè)人到世界放射性地向外擴(kuò)展。

三、養(yǎng)成教育要重視訓(xùn)練 教育家洛克曾經(jīng)說過：“兒童不是用規(guī)則教育可教育好的，規(guī)則總是被他們忘掉。你覺得他們有什么必須要做的事情，你遍應(yīng)該利用一切時(shí)機(jī)，甚至在可能的時(shí)候創(chuàng)造時(shí)機(jī)，給他們一種不可缺少的練習(xí)，使之在他們身上固定起來。這就可以是他們養(yǎng)成一種習(xí)慣，這種習(xí)慣一旦養(yǎng)成以后，便不用借助記憶，很容易地，很自然地發(fā)生作用了?！彼运绱藦?qiáng)調(diào)訓(xùn)練的重要性，是因?yàn)榱?xí)慣是一種動(dòng)力定型，只有反復(fù)訓(xùn)練才能形成自然的、一貫的、穩(wěn)定的動(dòng)力定型，這是人的生理機(jī)制決定的。所以說沒有訓(xùn)練，就沒有習(xí)慣。1.訓(xùn)練要持之以恒。據(jù)說我國著名橋梁專家茅以升年過8旬仍能準(zhǔn)確地背誦出圓周率小數(shù)點(diǎn)后面100位數(shù)字。有人問他是怎么記住的。他回答說：“說起來也簡單，重復(fù)，重復(fù)，再重復(fù)！”培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣亦是如此，這是一個(gè)艱巨的長期的細(xì)致的過程，不能寄望可一蹴而就，必須不斷強(qiáng)化，反復(fù)抓，抓反復(fù)。切不可“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”“前緊后松”“一曝十寒”。因?yàn)椤傲?xí)慣成自然”是需要時(shí)間的，要持之以恒，要有耐性，不見實(shí)效不收兵，決不能半途而廢。2.訓(xùn)練要加強(qiáng)指導(dǎo)。有些孩子缺乏起碼的經(jīng)驗(yàn)，如果不給予指導(dǎo)，不但不能形成良好習(xí)慣還可能養(yǎng)成不良習(xí)慣，所以在培養(yǎng)孩子習(xí)慣時(shí)必須要具體指導(dǎo)，邊指導(dǎo)邊訓(xùn)練，最終形成良好習(xí)慣。指導(dǎo)可以示范，也可以講解。指導(dǎo)要因人而異，因材施教。如，一個(gè)孩子做事磨磨蹭蹭，經(jīng)調(diào)查時(shí)因性格所致，就從性格訓(xùn)練入手，而另一個(gè)有同樣毛病的孩子，原因卻是因?yàn)閼校蛷膭趧?dòng)訓(xùn)練入手。我們要尊重孩子的個(gè)性，根據(jù)每個(gè)人各方面的差異，使他們的個(gè)性得到順利發(fā)展。3.訓(xùn)練要求具體化。訓(xùn)練中給孩子提要求要明確，從每個(gè)細(xì)微之處入手，內(nèi)容要具體、形象、直觀,這樣學(xué)生才能學(xué)得會(huì)、做得到、記得牢。例如：尊敬長輩是培養(yǎng)小學(xué)生良好習(xí)慣的一項(xiàng)重要內(nèi)容，我們在訓(xùn)練時(shí)把他具體化：（1）聽長輩講話時(shí)要認(rèn)真，不東張西望，不插嘴；（2）長輩批評(píng)時(shí)不頂撞，可以解釋，但不能撒野；（3）和長輩談話時(shí)要和氣、禮貌，不高聲大喊；（4）見到長輩要主動(dòng)打招呼，會(huì)使用文明用語；（5）有了好吃的知道先讓長輩；（6）要幫助家長干力所能及的事；（7）長輩累了要知道熱心照顧，如倒杯水、送拖鞋、遞毛巾；（8）長輩病了要主動(dòng)端水送藥，耐心照料等。這樣要求具體明確，學(xué)生可學(xué)、可行。4.訓(xùn)練方式趣味化。小學(xué)生的年齡特點(diǎn)決定了他們活潑好動(dòng)的天性。從心理學(xué)角度看，小學(xué)生的主要心理特點(diǎn)告訴我們，他們的感知覺中無意性和情緒性比較明顯，容易被興趣的、新穎的內(nèi)容所吸引，如果行為訓(xùn)練的形式單一，學(xué)生就會(huì)感到枯燥乏味，容易產(chǎn)生厭倦感。為使學(xué)生愉快地接受行為訓(xùn)練，訓(xùn)練的形式應(yīng)該多樣化，力求“趣味”二字。如訓(xùn)練一年級(jí)學(xué)生正確的五姿（坐姿、立姿、寫字姿勢、讀書姿勢、舉手姿勢），在班中開展“請你像我這樣做”的有趣活動(dòng)，課前或課中適當(dāng)時(shí)間，老師做出一個(gè)正確姿勢，并拍手說：“請你像我這樣做，”同學(xué)們立刻學(xué)做老師的樣子，并拍手說：“我就像您這樣做，”反反復(fù)復(fù)，經(jīng)常不斷，學(xué)生對這些活動(dòng)很有興趣，活動(dòng)的同時(shí)不僅得到了良好訓(xùn)練，而且使學(xué)生養(yǎng)成了姿勢端正的好習(xí)慣。為進(jìn)一步調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，還可以挑做得好的同學(xué)做標(biāo)準(zhǔn)，開展“請你像他那樣做”“比比誰的姿勢最漂亮”的活動(dòng)，在進(jìn)一步活動(dòng)中強(qiáng)化訓(xùn)練。

四、養(yǎng)成教育不能忽視環(huán)境風(fēng)氣的影響 顏之推說過“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也?！边@里就強(qiáng)調(diào)了環(huán)境風(fēng)氣對一個(gè)人成長的影響。尤其是孩子，自治能力差，環(huán)境風(fēng)氣對他們的成長起著很大作用。風(fēng)氣比起物質(zhì)環(huán)境，其影響微妙得多，表面看起來是無形的，卻有著深刻的內(nèi)涵，孩子是會(huì)感受到的。它從多角度、多方位影響孩子的心理，影響孩子的行為、它具有比物質(zhì)力量更大的能量。它影響著孩子的心靈、塑造著孩子的人格，是一種無言的教育，無字的典籍、無聲的力量，是一種最基本、最直接、最經(jīng)常的教育，它對孩子的影響是全方位的。美國教育家桃樂絲.諾帝這樣說：指責(zé)中長大的孩子，將來容易怨天尤人。敵意中長大的孩子，將來容易好斗逞勇。恐懼中長大的孩子，將來容易畏首畏尾。憐憫中長大的孩子，將來容易自怨自艾。嘲諷中長大的孩子，將來容易消極退縮。嫉妒中長大的孩子，將來容易勾心斗角。羞辱中長大的孩子，將來容易心懷內(nèi)疚。容忍中長大的孩子，將來必能極富耐性。鼓勵(lì)中長大的孩子，將來必能充滿自信。贊美中長大的孩子，將來必能心存感恩。嘉許中長大的孩子，將來必能愛人愛己。接納中長大的孩子，將來必能心胸寬廣。認(rèn)同中長大的孩子，將來必能掌握目標(biāo)。分享中長大的孩子，將來必能慷慨大方。公平中長大的孩子，將來必能維護(hù)正義。安定中長大的孩子，將來必能信任他人。友善中長大的孩子，將來必能關(guān)懷世界。祥和中長大的孩子，將來必能平和待人。所以，家庭也罷，學(xué)校也罷，社會(huì)也罷，都要給孩子們創(chuàng)造和諧文明的教育環(huán)境，使學(xué)生在良好風(fēng)氣的影響下逐漸養(yǎng)成良好的思想情操和行為習(xí)慣。

五、養(yǎng)成教育要發(fā)揮榜樣的力量 培養(yǎng)孩子的良好行為習(xí)慣，不能只靠說教，更重要的是以身立教，即借助榜樣形象對孩子施加影響，使孩子受到深刻教育的方法。人的一切行為，從動(dòng)作的模擬到語言的掌握，從態(tài)度的建立到人格的形成，都可以通過榜樣的觀察而習(xí)得。榜樣是無聲的力量，是孩子良好行為習(xí)慣的典范，是行為規(guī)范化的模式。榜樣是活的教科書，它具有生動(dòng)、形象、具體的特點(diǎn)，對孩子具有更大的說服力，更強(qiáng)的感染力，它對形成孩子良好的習(xí)慣有特殊作用。榜樣可以像一面鏡子一樣促使受教育者經(jīng)常對照自己，檢查自己，引起自愧和內(nèi)疚，從而自覺的克服缺點(diǎn)，矯正自己的不良言行。蘇霍姆林斯基說過：“兒童的心靈是敏感的，它是為接受一切美好的東西而敞開的。如果教師誘導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)好榜樣，鼓勵(lì)仿效一切好行為，那么，兒童身上所有缺點(diǎn)就會(huì)沒有痛苦和創(chuàng)傷地、不覺得難受地消失。” 發(fā)揮榜樣的力量可以從如下方面入手：讓學(xué)生經(jīng)常閱讀一些名人故事，背誦名言，他們身上的道德光芒將照亮孩子的心靈，指引孩子前進(jìn)的方向。另外“為人師表”也是不可忽視的。因?yàn)榻處煹呐e手投足，言談舉止，隨時(shí)隨地接受著學(xué)生的品讀，“喊破嗓子，不如做出樣子。”教師的人格魅力應(yīng)當(dāng)是學(xué)生源源不斷地精神營養(yǎng)。最后，要善于在學(xué)生中間樹立學(xué)習(xí)的榜樣。因?yàn)橥瑸閮和?，又是學(xué)習(xí)上的伙伴，彼此很容易心意相通，沒有距離感，學(xué)習(xí)來更容易，甚至?xí)汹s超的意愿。讓孩子們相互激勵(lì)、促進(jìn)既簡單，又有效果顯著。品德只有靠品德去培養(yǎng)，性格只有靠性格去鍛煉，情感只有靠情感去感染，行為只有靠行為去指導(dǎo)。教育者要善于幫助孩子尋找并發(fā)現(xiàn)其與榜樣的相似點(diǎn)、接近點(diǎn)、共鳴點(diǎn)、使其明白“學(xué)什么”“怎么學(xué)”，調(diào)動(dòng)他們的積極主動(dòng)性，引導(dǎo)孩子進(jìn)行榜樣分析，對照自己，找出差距，明確努力方向，以實(shí)際行動(dòng)學(xué)習(xí)榜樣，實(shí)現(xiàn)對榜樣的超越，不斷提高，達(dá)到新的水平。

六、養(yǎng)成教育要發(fā)揮孩子自我教育的力量 自我教育，簡單地講，自我教育是指在教育者影響和啟發(fā)下，受教育者發(fā)揮自主因素進(jìn)行自我調(diào)節(jié)、自我控制和自我修養(yǎng)的思想和行為。任何教育最終必須變成孩子自己的認(rèn)識(shí)、自己的情感、自己的意志、自己的行動(dòng)。教育過程是個(gè)內(nèi)化和外化的過程，先由外而內(nèi)，再由內(nèi)而外。王夫之說：“學(xué)者不自勉，欲教育之俯從，終其身也不知不能而已矣?！睂W(xué)生的身體、智力、道德方面都迅猛發(fā)展，教育者將遇到很多困難，只有把教育和自我教育結(jié)合起來，才能順利克服這些困難。自我教育符合孩子的心理要求，它的優(yōu)點(diǎn)是發(fā)揮了孩子的主觀能動(dòng)性，避免了逆反心理的產(chǎn)生，因?yàn)樽晕医逃龥]有強(qiáng)迫性，更易于孩子接受。教育的藝術(shù)和技巧就在于使自我教育成為學(xué)生的精神需要。如何幫助學(xué)生實(shí)行自我教育，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，促進(jìn)其自我發(fā)展呢？ 1.發(fā)揮自我認(rèn)識(shí)的教育作用。

“人貴有自知之明?！弊晕艺J(rèn)識(shí)是自我教育的基礎(chǔ)。一個(gè)人只有對自我有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)、了解，明白自我的特點(diǎn)，如長處、短處、優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)、成績和不足等，才有可能進(jìn)行自我教育。曾子曰“吾日三省吾身?！币庠谡f明一個(gè)人要經(jīng)常自我思考、檢討、總結(jié)，以便棄舊圖新、取長補(bǔ)短、發(fā)揚(yáng)成績、糾正錯(cuò)誤、不斷進(jìn)步。為了使學(xué)生能正確認(rèn)識(shí)自己，要指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用生活中常見的典型事例、與先進(jìn)模范進(jìn)行對比、對照標(biāo)準(zhǔn)逐條分析自己，從而能自我監(jiān)督、自我約束。這種方法能調(diào)動(dòng)學(xué)生內(nèi)部的積極因素，有意識(shí)克服抵制不良行為，主動(dòng)按照正確要求去做。2.發(fā)揮自我實(shí)踐的教育作用。實(shí)踐活動(dòng)是學(xué)生自我教育的基本途徑。學(xué)生的認(rèn)識(shí)、觀念只有通過實(shí)踐的深化、檢驗(yàn)，才能真正成為學(xué)生的品德行為和習(xí)慣，任何能力的形成與發(fā)展都離不開實(shí)踐活動(dòng)，自我教育活動(dòng)亦不例外。自我體驗(yàn)活動(dòng)。無論什么事情，只有伴隨著深厚的情感體驗(yàn)，學(xué)生對事物的認(rèn)識(shí)才更深刻，行動(dòng)起來才更堅(jiān)持，所以教育者要通過情境的創(chuàng)設(shè)讓孩子獲得直接的情感體驗(yàn)，體會(huì)到錯(cuò)誤行為帶來的痛苦以及戰(zhàn)勝缺點(diǎn)取得成績的愉悅，促使孩子自覺養(yǎng)成良好習(xí)慣。自我訓(xùn)練活動(dòng)。教師要引導(dǎo)學(xué)生在自我認(rèn)識(shí)，自我體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，查找自己不足，有意識(shí)的進(jìn)行訓(xùn)練，自我提高。自我節(jié)律活動(dòng)。教師結(jié)合學(xué)生實(shí)際、學(xué)生守則和日常行為規(guī)范等內(nèi)容要求，指導(dǎo)學(xué)生自訂自我節(jié)律約束的規(guī)章制度，自我規(guī)范執(zhí)行，以此進(jìn)行自我教育。3.發(fā)揮自我調(diào)控的教育作用。自我約束、自我控制是自我教育的重要環(huán)節(jié)，它是學(xué)生運(yùn)用意志力自覺掌握和支配自己行為的活動(dòng)。有沒有自我約束力、自我調(diào)控能力是自我教育成敗的關(guān)鍵，也是一個(gè)孩子成熟與否的標(biāo)志。教師創(chuàng)設(shè)情景鍛煉孩子的意志力，磨練孩子的意志，要及時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生勇于接受現(xiàn)實(shí)，并善于采取自我調(diào)控措施，變被動(dòng)為主動(dòng)，變挫折為順利，變失敗為成功。使學(xué)生發(fā)現(xiàn)了心靈深處藏著的那個(gè)先進(jìn)的自我，學(xué)會(huì)運(yùn)用自己腦子里上進(jìn)的火花推動(dòng)大腦機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)，促進(jìn)自我發(fā)展。

總之，習(xí)慣是人生之基，而基礎(chǔ)水平?jīng)Q定人的發(fā)展水平。大量事實(shí)證明，習(xí)慣決定一個(gè)人的成敗，也可以導(dǎo)致事業(yè)的成敗，最根本的教育就是養(yǎng)成教育。為人師者，要抓好這個(gè)根本。養(yǎng)成教育，是學(xué)生受益一生的教育！

第五篇：自律是成功之基演講稿

《自律是成功之基》演講稿

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們： 大家好！

今天我演講的題目是，《自律是成功之基》

首先，我們應(yīng)該理解自律。自律在《現(xiàn)代漢語詞典第六版》中的解釋為：自己約束自己。

正如字典上官方的解釋一般，自律這件事情由你一個(gè)人單獨(dú)完成，沒有任何理由需要第三方的協(xié)助。

那么，我們?yōu)槭裁匆月赡?？這句話說得世俗一點(diǎn)，就是在問:自律的好處在哪里呢？自律的好處光用三言兩語是講不清的，我們應(yīng)分析典型范例。比如坐在我身邊的和兩位同學(xué)，他們的學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀都是大家公認(rèn)的。她們之所以這么優(yōu)秀是因?yàn)槭裁茨?？正是因?yàn)樽月伞?/p>

她們的家里也有手機(jī)，也有平板，也有無線網(wǎng)，她們也面臨著和我們一樣的誘惑。但是，她們在誘惑面前堅(jiān)持原則，自我控制，拒絕誘惑。因而，也許在你登QQ逛空間的時(shí)候，她們已經(jīng)完成了作業(yè)，進(jìn)行下一項(xiàng)新的任務(wù)。

可能有的同學(xué)會(huì)質(zhì)疑，說:我們在課后玩的時(shí)候她們也在，這樣接觸了玩耍，怎么能叫自律呢？我只能遺憾的告訴這位同學(xué)：你錯(cuò)了！

自律不代表讓你放棄娛樂的時(shí)間，更不代表每一分每一秒都在學(xué)習(xí)。世界上那些成功的名人，有哪一個(gè)無時(shí)不刻都在學(xué)習(xí)呢？

自律的真正含義在于:自我約束，拒絕誘惑。

然而誘惑不僅指我剛才說到的網(wǎng)絡(luò)，學(xué)習(xí)方面的誘惑。還有我們初涉社會(huì)，那些華而不實(shí)的東西：可以揮霍快樂的金錢，可以散發(fā)光耀的地位，至高無上的權(quán)力...如果光這么說，當(dāng)然是不夠的。而是你不擇手段去讓這些誘惑變成現(xiàn)實(shí)。這樣的你再也和自律扯不上什么關(guān)系。最近那些神秘消失的高官，它們都被押入一個(gè)漆黑的無底深淵，他們遭到所有人的唾棄。為什么呢？因?yàn)樗麄儾蛔月刹涣疂崳邮芰瞬涣颊T惑。

這，就是不自律的下場。這樣，我們確實(shí)該醒悟了。

我們是零零后，我們在座的每一位，都將要成為祖國的棟梁，我們要成功！我們要讓青春插上翅膀飛翔，讓人生無悔！

而自律，就是你成長這一路上的墊腳石。你只有打敗自己，自我約束，成功，也許會(huì)在下個(gè)拐彎處等你。

做人不要忘本，成功堅(jiān)持自律！我的演講完畢，謝謝大家！

作文僅供參考，版權(quán)歸謙希木子所有。