第一篇：讀《細(xì)說(shuō)大漢》之心智體驗(yàn)

關(guān)于大漢朝的故事，耳濡目染，打小就在耳邊回蕩。中國(guó)象棋上的楚河漢界，勾出了楚漢相爭(zhēng)的劉邦與項(xiàng)羽，口頭禪鴻門宴，四面楚歌垓下之圍。雄才大略的漢武帝北擊匈奴燕然勒石平定西域汗血寶馬，史家之絕唱，留下了衛(wèi)青霍去病之英雄雄風(fēng)。王莽篡漢，改朝換代，治國(guó)無(wú)方，民不聊生，千古罵名，不忠不義。綠林赤眉，揭竿而起，赤龍劉秀，一統(tǒng)天下。漢末衰微，群雄并起，奸雄英雄，人才輩出，演義三國(guó)，流傳千古。

然而，關(guān)于大漢的書(shū)也讀了不少，司馬遷的《史記》中關(guān)于漢初的記述，班固的《漢書(shū)》關(guān)于大漢的記載，以及司馬光《資治通鑒》中的故事，均斷斷續(xù)續(xù)有所了解，因種種原因，終沒(méi)有讀通大漢歷史。民間流傳著許多大漢通俗讀物，《劉邦傳》、《漢武大帝》、《劉秀傳》以及《呂后傳》、《霍光傳》、《王莽傳》、《曹操傳》等等人物傳奇，閑暇之時(shí)也翻騰過(guò)，泱泱四百年的歷史，不是幾個(gè)人物傳奇故事能貫穿的。于是，尋找關(guān)于大漢的通俗讀物《前漢演義》、《后漢演義》，忙于世事，都擦肩而過(guò)了，直到今天也無(wú)緣閱讀，領(lǐng)略其精彩紛呈的故事。

初春時(shí)節(jié)，無(wú)意中徜徉于書(shū)市，發(fā)現(xiàn)了一本封面看上去非常古樸的《細(xì)說(shuō)大漢》大全集，于海娣編輯，隨手翻翻，卻發(fā)現(xiàn)四百年的大漢歷史，洋洋灑灑盡在其間，于是據(jù)為己有，用了近百天的閑暇時(shí)間，通覽了中國(guó)舉足輕重的四百年間發(fā)生的事件和故事。

《細(xì)說(shuō)大漢》大全集分為西漢和東漢兩篇，講述了從西漢建立到東漢滅亡長(zhǎng)達(dá)400年的歷史，涵蓋了兩漢版圖疆域、行政區(qū)劃、人口、官制、軍事、農(nóng)業(yè)、冶鐵業(yè)、商業(yè)、文化、宗教、思想等各個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)容。全書(shū)以宏大浩蕩的氣魄，充滿激情的筆墨，刻畫(huà)了一大批個(gè)性鮮明、呼之欲出的歷史人物，描繪了一幅波瀾壯闊的巨幅歷史畫(huà)卷，記錄了大漢帝國(guó)的興亡滄桑和為中國(guó)留下深刻烙印的輝煌的文化，全景再現(xiàn)中國(guó)古代軍事帝國(guó)的勃興與衰落。

回味中國(guó)歷史，品味千年文化；縱觀風(fēng)云變幻，感受時(shí)世變遷。

“漢朝是繼短暫的秦朝之后出現(xiàn)的朝代，分為‘西漢’(公元前206—25年)與‘東漢’(公元25—220年)兩個(gè)歷史時(shí)期。大漢帝國(guó)是中國(guó)歷史上壽命最長(zhǎng)的帝國(guó)，是中華民族創(chuàng)造活力最為充沛、人性也較為高揚(yáng)的時(shí)期。它和之前的秦帝國(guó)一起，開(kāi)創(chuàng)并發(fā)展了一種嶄新的政治制度和社會(huì)文化。在中國(guó)古代歷史上，沒(méi)有哪個(gè)朝代能像漢朝那樣，至今還對(duì)我們的生活有著巨大的影響，它的成就和作用在中國(guó)歷史上是無(wú)法磨滅的。”

這是對(duì)大漢歷史地位的評(píng)價(jià)，是客觀的，公正的。

“鴻鵠高飛，一舉千里。羽翮已就，橫絕四?！薄！懊鞣笍?qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅”！那是一個(gè)軍功顯赫的時(shí)代，遙望兩千年前的大漢，東臨大海，西征絕域，南服百越，北擊匈奴。那是一個(gè)群英薈萃、人才濟(jì)濟(jì)的時(shí)代，項(xiàng)羽、劉邦、韓信、張良、蕭何、司馬遷、劉徹、衛(wèi)青、霍去病、張騫、董仲舒、蘇武、李廣、桑弘羊、霍光、劉秀、蔡倫、張衡、王充、蔡邕、劉備、曹操、孫權(quán)、周瑜、諸葛亮、司馬懿等各類人物在各自領(lǐng)域獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。那是一個(gè)文化空前繁榮的時(shí)代，詩(shī)詞歌賦獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，發(fā)明創(chuàng)造領(lǐng)先世界。

一書(shū)在手，遍閱兩漢王朝恢弘壯麗的歷史；一卷在手，盡覽大漢帝國(guó)四百年的盛世傳奇。回味中國(guó)歷史，品味千年文化；縱觀風(fēng)云變幻，感受時(shí)世變遷；探尋中華民族興與衰的因由與契機(jī)，感受當(dāng)年的雄渾質(zhì)樸、清麗溫婉。

掩卷之余，似乎發(fā)現(xiàn)了什么？就在每一個(gè)漢族人的思想里，那種思想造就了我們今天的樣子。不由得思考一個(gè)問(wèn)題，今天，中華民族的的文化，特別是漢民族的文化，其根源在哪里？漢民族的禮儀、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀、人生觀、世界觀等等代表一個(gè)民族的那些東西，其根源在哪里？究其原因，來(lái)自于儒教，兼融諸子百家合理的內(nèi)容，定型于大漢，兩千年來(lái)，不斷演化，便成了中國(guó)人特別是漢族人的主流價(jià)值觀，根深蒂固，刻在了骨子里，起初刻的時(shí)候，就在大漢年代，經(jīng)過(guò)兩千年的發(fā)酵，自然根深蒂固了。

秦漢開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)新的歷史，一直統(tǒng)治中國(guó)兩千多年，而中華民國(guó)中華人民共和國(guó)同樣開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)新的歷史，自然如同秦漢一般影響中國(guó)人民中國(guó)歷史，成為又一個(gè)新紀(jì)元。

讀史使人明鑒，大概就是這個(gè)道理吧。秦漢的歷史值得研究，夏商的歷史也值得研究，可惜夏商留給后人可研究的歷史太少了。事實(shí)上，上世紀(jì)開(kāi)創(chuàng)新紀(jì)元的歷史更值得研究，研究其文化，繼承發(fā)揚(yáng)具有新紀(jì)元特點(diǎn)的優(yōu)秀文化，來(lái)定型我們新的價(jià)值觀、人生觀、世界觀。

第二篇：讀書(shū)筆記之——《吸收性心智》

讀書(shū)筆記之——《吸收性心智》

瑪利亞.蒙特梭利博士是飲譽(yù)全球的一位教育家。她曾說(shuō)過(guò)的一句話：“我們知道如何再犢蠣殼中發(fā)現(xiàn)珍珠，在山里發(fā)現(xiàn)金子和在地下遭到煤礦，但我們卻沒(méi)有意識(shí)到當(dāng)嬰兒降臨世間是所隱藏的使人類復(fù)興的精神胚芽和創(chuàng)造星云?！?她這話強(qiáng)調(diào)早期教育的的必要性，創(chuàng)新了兒童教育與課程，她創(chuàng)立的教育思想與放法，是當(dāng)代最重要的幼兒教育改革成果，她用科學(xué)的方法研究出人類成長(zhǎng)的過(guò)程，規(guī)律法則。如何再孩子的敏感期中掌握孩子的需要，用科學(xué)的教育方法使孩子奠定智能的良好基礎(chǔ)，發(fā)掘兒童的潛能。她的思想被全世界的教育學(xué)者以及家長(zhǎng)認(rèn)同，是科學(xué)合理、有效提升人類智能、塑造人類新生命的新途徑。

讀《吸收性心智》感觸良多，讓我們知道兒童具有一種與成年人不同的心理發(fā)展機(jī)制，他們最初的發(fā)展是在無(wú)意識(shí)的狀態(tài)下進(jìn)行的。所以，成人和所獲得的知識(shí)之間是分離的，如同花瓶與水，兩者并未混合在一起，而兒童所獲得的知識(shí)卻發(fā)生了徹底的變化，就像鹽溶入水中一樣，這些印象進(jìn)入兒童的心智中，成為兒童身體的一部分。正如蒙臺(tái)梭利所述，“嬰兒不但完成了語(yǔ)言的創(chuàng)造，同時(shí)也完成了發(fā)音器官的發(fā)育成長(zhǎng)。他必須時(shí)時(shí)刻刻為智力等因素的發(fā)展作身體方面的準(zhǔn)備，這些偉大的工作都不是在有意識(shí)的情況下完成的。我們成人知道自己需要什么，兒童卻不知道。” “成年人可以記住環(huán)境中的東西并對(duì)其加以思考，兒童則對(duì)環(huán)境進(jìn)行吸收，兒童不僅記住周圍的事物，而且這些事物還形成了嬰兒心靈的一部分。成年人可能對(duì)所見(jiàn)所聞無(wú)動(dòng)于衷，嬰兒則根據(jù)自己的所見(jiàn)所聞來(lái)塑造自我，而且這些所見(jiàn)所聞可能會(huì)成為兒童個(gè)性的一部分。”蒙臺(tái)梭利將兒童這種獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式稱之為吸收性心智?！爸R(shí)進(jìn)入兒童的大腦而且促使了大腦的形成，成了大腦的一部分。兒童通過(guò)他們周圍的環(huán)境建立了他們的精神世界。我們稱這種心理類型為‘吸收性心智’?！?/p>

人之所以成為萬(wàn)物之靈，是因?yàn)榫哂衅渌麆?dòng)物所沒(méi)有的“吸收性心智”，這是一種與生俱來(lái)的能力，是一種下意識(shí)的不自覺(jué)的感受能力。在生命的頭幾年，兒童通過(guò)與周圍環(huán)境的密切接觸和情感聯(lián)系，積極地從周圍環(huán)境中吸收各種印象和文化模式，成為自身心理的一部分，從而形成自己的個(gè)性和行為模式。任何違背孩子自然發(fā)展的規(guī)律，那么一切將會(huì)其得必反。是呀，四歲的孩子會(huì)寫(xiě)字，沒(méi)有人去叫他，因?yàn)樗袃和焐哂幸环N“吸收”文化的能力。不管是植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、還是數(shù)學(xué)和地理，他們都會(huì)自然吸收而且不知疲憊，當(dāng)然這需要前提條件，讓孩子擁有一個(gè)這樣的環(huán)境、一個(gè)適合孩子成長(zhǎng)的適度環(huán)境。

還有我們的現(xiàn)在的幼兒園實(shí)行的蒙氏教育，也就是依據(jù)此而來(lái)。不管是理論還是方法，都需要家長(zhǎng)根據(jù)實(shí)際情況培養(yǎng)自己的孩子，但不要有拔高的心理，不要用成年的眼光看帶孩子。不管是家長(zhǎng)還是教師都需要給孩子一個(gè)能吸收文化的環(huán)境，讓孩子健康成長(zhǎng)為一個(gè)有用的人。下面是書(shū)里面的一些語(yǔ)句供大家分享。教師的任務(wù)不是口授言傳，而是為兒童準(zhǔn)備與安排一系列特定的環(huán)境，從中激發(fā)兒童開(kāi)展文化的動(dòng)機(jī)。

摘錄：

＊、心理的這種吸收能力是至關(guān)重要的。它促成了一個(gè)人的成長(zhǎng)，并且讓他適應(yīng)了當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)秩序、氣候等條件。

＊、人并不只在大學(xué)里才發(fā)展，而且在出生之時(shí)就以開(kāi)始了心智的成長(zhǎng)，而且在生命的頭三年中，其發(fā)展的程度最為可觀。

＊、兒童不是‘記住’了語(yǔ)言如何發(fā)音，而是形成了發(fā)音的能力，并將其發(fā)揮至極。兒童講話時(shí)完全遵循語(yǔ)法和特殊用法，并不是因?yàn)樗麑?duì)語(yǔ)言進(jìn)行過(guò)研究或記憶，他可能從來(lái)沒(méi)有有意識(shí)地對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行過(guò)記憶，語(yǔ)言已經(jīng)形成了其自身的一部分。??兒童具有一種特殊的學(xué)習(xí)周圍知識(shí)的敏感性。他的觀察和吸收能力使他可以逐步適應(yīng)周圍環(huán)境。

＊、心理的這種吸收能力是至關(guān)重要的。它促成了一個(gè)人的成長(zhǎng)，并且讓他適應(yīng)了當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)秩序、氣候等條件。

＊、嬰兒時(shí)期形成的東西是無(wú)法完全剔除的，兒童吸收學(xué)習(xí)得來(lái)的具有個(gè)性的東西，都永久的存留在他們的頭腦之中，雖然這些東西以后會(huì)因?yàn)槟撤N原因不再使用，但它們?cè)跐撘庾R(shí)里還是存在的。

＊、生命之援助，這就是教育，使于出生的教育，孕育著一場(chǎng)和平的革命，并將一切統(tǒng)一于一個(gè)共同的目標(biāo)之下，吸引到同一個(gè)中心的周圍。

＊、生命之最重要時(shí)期并非大學(xué)時(shí)代，而是人生之初，及從出生至六歲這一階段。這是因?yàn)?，這一時(shí)期正是人的潛能，其最偉大的工具，本身開(kāi)始形成之時(shí)。不僅僅是智能；人的所有心理能力亦然。＊、我們很清楚的可以看到，人類精神之創(chuàng)造，一定有一個(gè)秘密在，如果我們學(xué)任何一件事情都一定要透過(guò)專注，選擇的能力，智能，那么缺乏智能，意志力，專注力的小孩，怎么可能進(jìn)行偉大的心智建構(gòu)任務(wù)呢？很明顯的是，小孩的內(nèi)在一定有一個(gè)不同于成人的心智，也因此不同于意識(shí)，心智的心里功能，一定存在于無(wú)意識(shí)里頭。

＊、兒童能從事一種轉(zhuǎn)化過(guò)程。/外界印象并不只是進(jìn)入他的頭腦，而且形成了他的心智，在他的內(nèi)部實(shí)體化。他利用在周圍環(huán)境中發(fā)現(xiàn)的一切未來(lái)創(chuàng) 造自己的[心理肌肉]。我們把這種心智能力稱為吸收性心智。

＊、生命得以持續(xù)，人類得以生存，首先必要的是有父母對(duì)于尚無(wú)防護(hù)本領(lǐng)的幼童的保護(hù)。

＊、人類對(duì)于研究有利于最佳類型之發(fā)生的條件顯現(xiàn)出特別的興趣，從而產(chǎn)生了一門新的科學(xué)——優(yōu)生學(xué)。

第三篇：讀《細(xì)說(shuō)民國(guó)創(chuàng)立》有感

《毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論

體系概論》

書(shū)籍名稱：《細(xì)說(shuō)民國(guó)創(chuàng)立》

指導(dǎo)教師：袁炎林

專業(yè)班級(jí)：10信管2班

姓名：黎志滿

學(xué)號(hào)：20103056021

42011年 ——讀書(shū)筆記11 月27 日

《細(xì)說(shuō)民國(guó)創(chuàng)立》讀書(shū)筆記

老百姓怕官。

清朝到了晚年，太不成話。

高高在上的是皇帝，壓在下邊的是老百姓，中間是官?；实凼翘熳?，老天的兒子。他受命于天，不是老百姓選出來(lái)的，用不著對(duì)老百姓噓寒問(wèn)暖。皇帝有權(quán)向老百姓抽稅，沒(méi)有義務(wù)替老百姓做事。官，夾在皇帝與老百姓中間，狐假虎威。用皇帝的名義刮飽了回家鄉(xiāng)買田。討小老婆，或是搬到上海、天津、漢口、大連等等地方的外國(guó)租界里住，在金迷紙醉的十里洋場(chǎng)之中鬼混到死。

這反映了封建統(tǒng)治的腐敗，民不聊生，作為大多數(shù)的老百姓飽受剝削，其后做出反抗也是必然的。官的威權(quán)，在清朝晚年，依然很大。但是官的威信，早就被洋人扯得粉碎。

官愈大，而所丟的臉愈大。最大的官，姓李名鴻章，官居大學(xué)士、北洋大臣、直隸總督。這一位姓李的，俯首貼耳，甘心在中國(guó)人打贏了法國(guó)人以后。向法國(guó)人賠不是。他失掉自信心，不相信自己能應(yīng)付得了法國(guó)人以及其他各國(guó)的洋人，不相信中國(guó)能抵抗得了法國(guó)或任何其他各國(guó)。他的做官的秘訣是：化大事為小事，化小事為無(wú)事。

結(jié)果，他把清朝時(shí)代的中國(guó)，化大國(guó)為小國(guó)，化小國(guó)為無(wú)國(guó)。

這段話體現(xiàn)了清朝統(tǒng)治者的軟弱和腐敗，大大打擊民族自尊心。

孫中山先生被尊稱為中華民國(guó)的國(guó)父。

他不是神。他是一個(gè)很平凡的人，他是老百姓之中的一個(gè)。他的先世，自從清兵入關(guān)以來(lái)，一直務(wù)農(nóng)為業(yè)。因此，他既不是貴族。也不是所謂“世家子弟”，只是一個(gè)善良的農(nóng)夫之子而已。他讀了書(shū)，然而并未趕考，既非秀才，更不是舉人。他到過(guò)外國(guó)，卻不是政府派遣的留學(xué)生。然而，他偉大。他的真誠(chéng)，感召了成千成萬(wàn)的愛(ài)國(guó)志士，喚醒了四萬(wàn)萬(wàn)同胞的靈魂。他獻(xiàn)身于革命，始終如一。大公無(wú)私，百折不回。

因?yàn)檎嬲\(chéng)，他沒(méi)有一刻懈怠；因?yàn)檎嬲\(chéng)，他沒(méi)有一刻不焦思苦慮，謀求革命的成功，因此而篤學(xué)精研于積極行動(dòng)之中，獲得了高深的學(xué)問(wèn)；這高深的學(xué)問(wèn)綜合了中外古今的知識(shí)，結(jié)晶為三民主義，演繹為五權(quán)憲法、建國(guó)方略、建國(guó)大綱，及知難行易的哲學(xué)，民生中心的歷史觀。

中國(guó)沒(méi)有他，未必沒(méi)有一次革命，然而那革命未必能推翻清朝，更未必能建立中華民國(guó)。

反映出孫中山平凡但偉大之處和高尚的個(gè)人情操，體現(xiàn)出他的愛(ài)國(guó)熱誠(chéng)和肩負(fù)救國(guó)救民的民族大義的責(zé)任心，也體現(xiàn)了他為人民為民主鞠躬盡瘁的精神，這值得我們學(xué)習(xí)與發(fā)揚(yáng)。

興中會(huì)的革命宗旨。全文如下：

“中國(guó)積弱非一日矣!上則因循茍且，粉飾虛張；下則蒙昧無(wú)知，鮮能遠(yuǎn)慮。近之辱國(guó)喪師，強(qiáng)藩壓境，堂堂華夏，不齒于鄰邦，文物冠裳，被輕于異族。有志之士，能無(wú)撫膺?夫以四百兆蒼生之眾，數(shù)萬(wàn)里土地之饒，固可發(fā)奮為雄，無(wú)敵于天下。乃以庸奴誤國(guó)，荼毒蒼生，一蹶不興，如斯之極!方今強(qiáng)鄰環(huán)列，虎視鷹瞵，久垂涎于中華五金之富，物產(chǎn)之饒，蠶食鯨吞，已效尤于接踵；瓜分豆剖，實(shí)堪慮于目前。有心人不禁大聲疾呼，亟拯斯民于水火，欲扶大廈之將傾，用特集會(huì)眾以興中，協(xié)賢豪而共濟(jì)，抒此時(shí)艱，奠我中夏。仰諸同志，盍自勉旃!”

很好地分析了當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)情，用鏗鏘有力的語(yǔ)言發(fā)人深省，振奮人心，激發(fā)眾人的救國(guó)熱情。同時(shí)也體現(xiàn)出興中會(huì)的目的是光復(fù)中國(guó)，救國(guó)救民。有正確的革命宗旨，才會(huì)有正確的行動(dòng)拯救中國(guó)。

孫中山的革命思想，是慢慢地形成的。幼年，他在私塾里讀中國(guó)古書(shū)，便已傾慕湯武。十一歲的時(shí)候，他遇到一位太平天國(guó)的老兵，對(duì)他講清兵人關(guān)以后的殘暴行為與洪秀全的軼事，給了他很深刻的印象。在檀香山意奧蘭尼書(shū)院的幾年，他吸收了關(guān)于西洋文明各國(guó)的知識(shí)，也親眼看見(jiàn)了檀香

山政府的種種設(shè)施，與清朝的種種腐敗恰好成為對(duì)比。第一次回國(guó)以后，在皇仁書(shū)院讀書(shū)之時(shí)。正當(dāng)中法戰(zhàn)爭(zhēng)以后，清廷不惜割地求和，使得他不再對(duì)清廷抱任何期望，而決心從事革命。他自己在“孫文學(xué)說(shuō)”的“有志競(jìng)成”一章里說(shuō)。“予自乙酉中法戰(zhàn)敗之年，始決傾覆清廷，創(chuàng)建民國(guó)之志?！闭鐚O中山年少而有大志一樣，我們也應(yīng)該像他一樣，樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想并為此而努力。乙未(1895年)廣州之役，是孫中山所親自領(lǐng)導(dǎo)的十次起義的第一次。

孫中山留在倫敦，住了幾個(gè)月，到大英博物院圖書(shū)館去了五十七次，研究各國(guó)的革命史與各國(guó)現(xiàn)狀。他深切地感覺(jué)到。西歐各國(guó)雖則已經(jīng)有過(guò)相當(dāng)成功的政治革命。但是社會(huì)問(wèn)題仍有待于解決。中國(guó)不該僅僅有一次政治性的革命，應(yīng)該一勞永逸，除了謀求國(guó)家富強(qiáng)與民權(quán)發(fā)達(dá)以外，還要實(shí)行民生主義，以與民族、民權(quán)問(wèn)題同時(shí)解決，于是創(chuàng)造出三民主義。

山田良政和鄭士良等人走失。他不認(rèn)識(shí)路。語(yǔ)言不通，再加上形貌究竟與中國(guó)人不同，不久便被清軍捉住，殺了。他是日本志士為中國(guó)革命而犧牲的第一人。

有感于日本志士為中國(guó)人民的無(wú)私犧牲，實(shí)在值得我們敬仰。

南洋公學(xué)的風(fēng)潮，對(duì)于上海以及全國(guó)各地的學(xué)生們所施的影響很大。這是“**”，而實(shí)際上也是“革命潮”。潮的力量，足以推動(dòng)停滯在港灣之中的大小船只，足以喚醒酣睡著的人心，使得稍有了解的人更加堅(jiān)決，稍有傾向的人頓增勇氣。潮，而且會(huì)越卷越大，把成千成萬(wàn)，數(shù)不清的不知不覺(jué)的群眾，卷入了革命的巨浪之中。

作為有思想覺(jué)悟的學(xué)生，總是作為社會(huì)變革的先鋒。知識(shí)分子就應(yīng)該這樣，因?yàn)樽约赫莆照胬?，所以要奮不顧身地警醒世人。當(dāng)代學(xué)生亦要有這樣的風(fēng)范。

這便是哄動(dòng)中外，空前絕后的《蘇報(bào)》案。政府向平民告狀，在中國(guó)的歷史上是第一次。清廷的威嚴(yán)，被這件案子戳破。革命的思想，從此代替了維新、?；?、立憲，而成為主流。這讓我知道腐敗的清政府，無(wú)所不用其極，也就是這樣的壓迫，加速了清朝的滅亡和促進(jìn)了革命的發(fā)展。這進(jìn)一步說(shuō)明了只有真真正正為人民服務(wù)的政府才能得到人民的擁戴。

自從在歐洲比、德、法三國(guó)，有不少的留學(xué)生自動(dòng)要求孫中山領(lǐng)導(dǎo)革命以后，孫中山知道革命思想已經(jīng)深入留學(xué)生以及內(nèi)地一般讀書(shū)人之心，到了可以重新發(fā)揮組織的力量之時(shí)，于是才決定從事革命分子大團(tuán)結(jié)的運(yùn)動(dòng)，而馮自由與程家檉便在日本作了準(zhǔn)備，于是孫中山一回到日本，中國(guó)同盟會(huì)就順利地誕生了。

正如《民報(bào)》發(fā)刊辭是三民主義的最早文獻(xiàn)，這《民報(bào)》紀(jì)元節(jié)慶祝大會(huì)演講辭便是五權(quán)憲法的最早文獻(xiàn)。孫中山主張，在襲自英美憲法的立法、司法、行政三種權(quán)力以外，增設(shè)“考選權(quán)”與“糾察權(quán)”。

體現(xiàn)孫中山是一個(gè)實(shí)事求是的人，他能按照中國(guó)的國(guó)情制定主張。

在革命的歷史中，有過(guò)很多犧牲性命的人。像吳樾這樣明知必死而勇躍以赴的，才真正是烈士。他的死，喚醒了華北的民心。也驚破了清廷君臣的膽，增加了革命同志的勇氣。正如他自己在遺書(shū)中所說(shuō)：“子愿予死后，化一我而為千萬(wàn)我，前者仆，后者起，不殺不休，不盡不止，則予之死為有濟(jì)也?！?/p>

中國(guó)歷史上有過(guò)許許多多這樣有著大無(wú)畏精神的人，他們值得我們敬仰，也就是這樣的人，中華民族才能屹立五千年不倒，這使我深有感觸。

在丁未黃岡之役前兩次的起義，是乙未年廣州之役與庚子年惠州之役。后此七次的起義，是丁未年七女湖之役、防城之役、鎮(zhèn)南關(guān)之役；戊申年欽州之役、河口之役；庚成年廣州新軍之役、辛亥年廣州三月二十九之役。

丁未防城之役，是中國(guó)革命史上，革命軍第一次占領(lǐng)了縣城。

秋瑾被選為浙江分會(huì)的會(huì)長(zhǎng)。冬天，一部分留日學(xué)生因反對(duì)日本政府的“取締中國(guó)留學(xué)生規(guī)則”而回國(guó)，秋瑾是其中最激烈的一人?；貒?guó)以后，她在上海與易本羲等幾位同志辦成了中國(guó)公學(xué)；也發(fā)行了《中國(guó)女報(bào)》月刊。

秋瑾就義之時(shí)，年紀(jì)才二十九歲。

巾幗不讓須眉，我們的女同胞也一樣有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和敢于赴死的精神。記得在魯迅《藥》這一篇文章里有對(duì)她的描述，實(shí)在是讓我痛心。

從安慶到合肥，要穿過(guò)桐城、舒城兩縣。當(dāng)他(熊成基)走入合肥境內(nèi)之時(shí)，一千多人只剩下不到一半。清廷從河南調(diào)來(lái)了姜桂題的騎兵三四百人對(duì)他追擊，被他打敗。然而，總兵田中玉的大部隊(duì)，卻不是他所能應(yīng)付。況且。他固守了不擾民的原則，對(duì)沿途的村鎮(zhèn)秋毫無(wú)犯，軍譽(yù)是好極了，所帶的糧食卻越吃越少，子彈也用完了。甚至在自己的行列之中，竟有人企圖殺他領(lǐng)賞。他灰心之余，下令將革命軍解散。

倡導(dǎo)自由民主的革命黨人就應(yīng)該堅(jiān)守這樣的原則，熊成基為我們樹(shù)立了模范。

他（倪映典）一馬當(dāng)先，一手高擎青天白日滿地紅的大旗，一手揮動(dòng)指揮刀，領(lǐng)導(dǎo)大家前進(jìn)。吳宗禹派出管帶童長(zhǎng)標(biāo)走來(lái)勸降。他責(zé)備童長(zhǎng)標(biāo)：“你受過(guò)清廷幾年的氣，為什么也甘心作奴隸?”這童長(zhǎng)標(biāo)也是安徽人，而且加入過(guò)同盟會(huì)，卻是一個(gè)恬不知恥，甘心作奴隸的小人!

兩人形成鮮明的對(duì)比，我們應(yīng)該像倪映典一樣，為革命始終如一，而應(yīng)該反對(duì)童長(zhǎng)標(biāo)這種見(jiàn)利忘義的小人。

同盟會(huì)的同志，在革命工作上照倒是各干各事，互守秘密，非共作一事之人則絕不將秘密公開(kāi)。倘若不如此，秘密就很難保持。

七十二烈士的名稱，是專指潘達(dá)微同志經(jīng)手葬在黃花崗的烈士的數(shù)目而言。潘達(dá)微于此役剛剛結(jié)束，清吏仍在多方搜捕革命黨人之時(shí)，不避危險(xiǎn)，挺身而出，向幾個(gè)善堂一再接洽，要求他們準(zhǔn)他自己籌款買地買棺，感動(dòng)了這些善堂的董事。

有感于七十二烈士的悲壯。同時(shí)對(duì)潘達(dá)微的義氣和大無(wú)畏精神深感敬佩。

在各省革命同志難以數(shù)計(jì)的屢次起義之中，惟有湖北同志在辛亥年八月十九日（1911年10月10日）所發(fā)動(dòng)的武昌起義，一舉成功。然而，這成功并非偶然。

當(dāng)城上部隊(duì)扎穩(wěn)了陣之時(shí)，熊秉坤城下部隊(duì)已經(jīng)敗退到了津水閘。熊和馬榮、伍正林等人商定：挑選四十名敢死隊(duì)。這敢死隊(duì)頃刻之間便已組成。

敢死隊(duì)頃刻之間證明了革命黨人敢于赴死的大無(wú)畏精神，值得我們銘記。

張振武、李翊東、甘績(jī)熙等聞放棄武昌之言，群抗聲曰：‘頭可斷，武昌不可棄?！裎洳⒁允謽屖敬蟊娫唬骸性傺詶壩洳?，當(dāng)以此餉之?！w掌聲如雷。

以鮮血捍衛(wèi)革命成果，可歌可泣！

中華民國(guó)元年1月1日（陰歷辛亥年十一月十三日），孫中山在南京就職，中華民國(guó)正式成立。孫中山于就職時(shí)宣誓。誓詞是：“顛覆滿洲專制政府，鞏固中華民國(guó)，圖謀民生幸福：國(guó)民之公意，文實(shí)遵之，以忠于國(guó)，為眾服務(wù)。至專制政府既倒，國(guó)內(nèi)無(wú)變亂，民國(guó)卓立于世界，為列邦所公認(rèn)，文當(dāng)解臨時(shí)大總統(tǒng)之職，謹(jǐn)以此自誓?！?/p>

歷盡艱辛，中華民國(guó)成立，我很是感動(dòng)。孫中山的誓詞體現(xiàn)了他為國(guó)為民的精神始終如一，他的偉大情操實(shí)在令人敬佩。

其實(shí)我很早之前就想對(duì)民國(guó)創(chuàng)立的歷史作一番仔細(xì)的了解。因?yàn)槲矣X(jué)得，民國(guó)的創(chuàng)立是中國(guó)的一個(gè)劃時(shí)代的歷史性的交替，他帶給我們的影響同樣是劃時(shí)代的。我們可以看到，辛亥革命以后，中國(guó)的方方面面都發(fā)生了翻天覆地的巨變。姑且不論后來(lái)的軍閥割據(jù)。辛亥革命，給人民帶來(lái)的是更自由，更簡(jiǎn)約的生活方式。人民第一次真正擁有了自己的權(quán)利，他們的勞動(dòng)成果不再被剝削。而民國(guó)的宗旨，是創(chuàng)立一個(gè)大同社會(huì)，這一點(diǎn)也是前所未有的，這也是我乃至多數(shù)人的愿景。因此我閱讀了《細(xì)說(shuō)民國(guó)創(chuàng)立》一書(shū)，力求了解辛亥革命的歷史，探究其中的革命精神和感人至深之處，同時(shí)也探究一下民國(guó)最后之所以失敗的原因。

全書(shū)以歷史事件的方式，講述了清王朝的覆滅和辛亥革命的過(guò)程，于細(xì)節(jié)中透露事件的前因后果，發(fā)人深省。作者敘述力圖詳盡，令讀者真正了解其中的細(xì)節(jié)。最讓我驚奇的是，作者在敘事的同時(shí)，盡力地把參與這件事的人的名單都弄清楚，我覺(jué)得這是難能可貴的。這是對(duì)歷史的尊重，也是對(duì)逝去英靈的尊重。

由于本書(shū)注重描述事件本身，所以我從書(shū)中描述的細(xì)節(jié)中，深深地感受到革命黨人的偉大和清朝政府的腐敗無(wú)能。革命志士為救國(guó)救民舍生取義，前赴后繼的精神深深地使我感動(dòng)。同時(shí)，通過(guò)對(duì)事件的了解，我覺(jué)得我仿佛就像真正回到了那個(gè)年代，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)以及辛亥革命的過(guò)程有了全面的系統(tǒng)的了解。

此書(shū)使我獲益良多，一方面它讓我細(xì)細(xì)地領(lǐng)會(huì)了偉人孫中山先生和多位仁人志士的風(fēng)采，使我的思想水平有了很大程度的提高。另一方面他讓我理清了關(guān)于辛亥革命這一段歷史的歷史脈絡(luò)，填補(bǔ)我的知識(shí)空白。我也借著此書(shū)體會(huì)到革命的艱辛和安定生活的來(lái)之不易。因此在以后的生活學(xué)習(xí)中，我會(huì)更認(rèn)真積極，學(xué)習(xí)好本領(lǐng)，在現(xiàn)今社會(huì)里，以正確的方式貢獻(xiàn)自己的力量，發(fā)揚(yáng)辛亥革命的精神。

經(jīng)典名言：

老百姓飽受教訓(xùn)，便流行了兩句口語(yǔ)：

“八字衙門朝南開(kāi)，有理無(wú)錢莫進(jìn)來(lái)!”P(pán)2

亟拯斯民于水火，欲扶大廈之將傾。P9

潮的力量，足以推動(dòng)停滯在港灣之中的大小船只，足以喚醒酣睡著的人心，使得稍有了解的人更加堅(jiān)決，稍有傾向的人頓增勇氣。P57

革命是一件大事業(yè)，基于責(zé)任心而出發(fā)的一種不求近功、不求速成的行為。P128

譬如草木，不得雨露，必不能發(fā)達(dá)。我們之自由樹(shù)，不得多血灌溉之，又焉能期其茂盛?我今早死一日，我們之自由樹(shù)早得一日鮮血。早得血一日，則早茂盛一日，花朵早放一日。故我見(jiàn)望速死也。P179

醉虛名而忘實(shí)禍，其罪通于天也。P197

就性格而論，選鋒都是一些知有國(guó)而不知有家有身、以必死的決心爭(zhēng)取革命勝利的志士。P204 革命的行動(dòng)，在本質(zhì)上是九死一生，拼命的事。事前，不妨小心籌劃，期其必成；到了時(shí)急迫，也只得以生命為賭注，成敗在所不計(jì)，顧不得了許多。P211

死中求生，惟先決死。能舍一部分之死，或可得全部人之生。P229

歷史的事實(shí)。從不單獨(dú)存在。此一事，必有彼一事為因。甲事，也常常與乙事、丙事、丁事等等同時(shí)并發(fā)，或略有參差。P242

國(guó)民之公意，文實(shí)遵之，以忠于國(guó)，為眾服務(wù)。P345

第四篇：大漢情緣之云中歌經(jīng)典臺(tái)詞

大漢情緣之云中歌經(jīng)典臺(tái)詞

大漢情緣之云中歌經(jīng)典臺(tái)詞1

1.在命定的光陰里，遇見(jiàn)心心念念的那個(gè)人，是一種眼角眉梢的幸福;在彷徨的罅隙問(wèn)，遇見(jiàn)不曾相念的一個(gè)人，是一種黯然神傷的無(wú)奈;在丟失的光陰里，遇見(jiàn)夢(mèng)寐以求的那個(gè)人，是一種肝腸寸斷的悲傷;在忘卻的罅隙間，遇見(jiàn)從未掛懷的一個(gè)人，是一種無(wú)能為力的折磨;于是，待到千帆過(guò)盡，再見(jiàn)滄海，徒余一段波瀾不驚。

2.彼美孟姜，德音不忘。

3.他的心跳聲是她現(xiàn)世的安穏。

4.一寸同心縷，百年長(zhǎng)命花。

5.把舊人放在心底深處珍藏,好好珍惜眼前的新人,才是既不辜負(fù)舊人,也不辜負(fù)新人,更不辜負(fù)自己。

6.言猶在耳，卻已經(jīng)人事全非。原來(lái)這么多年，一切只不過(guò)是她一個(gè)人的鏡花水月，一個(gè)人的獨(dú)角戲。

7.誰(shuí)能告訴他，一個(gè)人如何去割舍自己的心

8.天之涯。相隨。海之角。相隨。山之巔。相隨。

9.不管發(fā)生什么，都不要放棄，堅(jiān)持走下去，肯定會(huì)有意想不到的風(fēng)景。

10.近乎半生的守候，你卻越走越遠(yuǎn)。

11.一寸同心縷，百年長(zhǎng)命花。

12.在對(duì)的時(shí)間遇見(jiàn)對(duì)的人，是一種幸福;在對(duì)的時(shí)間遇見(jiàn)錯(cuò)的人，是一種心傷;在錯(cuò)的時(shí)間遇見(jiàn)對(duì)的人，是一世無(wú)奈;在錯(cuò)的時(shí)間遇見(jiàn)錯(cuò)的人，是一種折磨。

13.你送我地上星，我贈(zèng)你掌中雪。

14.山盟海誓猶在耳，卻經(jīng)不起世間的風(fēng)吹雨打。

15.天地為憑，星辰為媒。你是我今生今世唯一的妻。

16.這么多年的等待，就是米粒大小的種子都已經(jīng)長(zhǎng)成參天大樹(shù)，何況他的相思

17.在命定的光陰里，遇見(jiàn)心心念念的那個(gè)人，是一種眼角眉梢的幸福;在彷徨的罅隙問(wèn)，遇見(jiàn)不曾相念的一個(gè)人，是一種黯然神傷的無(wú)奈;在丟失的光陰里，遇見(jiàn)夢(mèng)寐以求的那個(gè)人，是一種肝腸寸斷的悲傷;在忘卻的罅隙間，遇見(jiàn)從未掛懷的一個(gè)人，是一種無(wú)能為力的折磨;于是，待到千帆過(guò)盡，再見(jiàn)滄海，徒余一段波瀾不驚。

18.讓奴家來(lái)劃，請(qǐng)問(wèn)公子想去哪個(gè)渡頭小姐去往哪里，在下就去哪里。奴家若去天之涯呢相隨。海之角呢相隨。山之巔呢相隨。

19.原以為只要他有情，她有意，他就能握著她的手，看天上云卷云舒，觀庭前花開(kāi)花落，直到白發(fā)蒼蒼?？稍瓉?lái)，他拼盡全力，能阻止生離，卻無(wú)法推開(kāi)死別。

20.我以前覺(jué)得只要我對(duì)人好，人也一定會(huì)對(duì)我好，我以誠(chéng)待人，人自然也以誠(chéng)待我，可后來(lái)知道不是的，這世上的人心很復(fù)雜，有欺騙、有猜忌、有背叛、有傷害。我不會(huì)去騙人，但我現(xiàn)在不再輕易相信任何人。

大漢情緣之云中歌經(jīng)典臺(tái)詞2

1.天，亮了又暗了，暗了又亮了，光影交替間，似乎交錯(cuò)了孟玨的一生。 但不管何種神情，何種姿態(tài)，他總是一個(gè)人。 一個(gè)人在晨昏交替間，追尋著一點(diǎn)渺茫，踽踽獨(dú)行于蒼茫天地。

2.愿以此身，受你之痛。

3.當(dāng)人心充滿了仇恨和絕望時(shí)，人和野獸是沒(méi)有區(qū)別的，唯一的不同就是人更聰明，更有耐心。

4.一寸同心縷，百年長(zhǎng)命花。

十年諾言，半生守候。

千山萬(wàn)水中，看云聚云散。電視劇《大漢情緣之云中歌》

詭譎風(fēng)云中，待癡心相守。

5.云歌拿過(guò)槳，“讓奴家來(lái)劃，請(qǐng)問(wèn)公子想去哪個(gè)渡頭?”

劉弗陵一手扶著船舷，一手按著自己胸側(cè)，笑說(shuō)：“小姐去往哪里，在下就去哪里?！?/p>

云歌蕩著槳.向著夕陽(yáng)落下的方向劃去。

一輪巨大的紅色落日，將碧波上的小舟映得只一個(gè)小小的剪影，隱隱的戲謔笑語(yǔ)，遙遙在荷香中蕩開(kāi)。

“奴家若去天之涯呢?”

“相隨?！?/p>

“海之角呢?”

“相隨。”

6.劉弗陵。是你親口對(duì)她說(shuō)的，天之涯。海之角。山之巔。相隨 相隨。。

7.菜肴的千滋百味，固然濃烈刺激，可最溫暖、最好吃的其實(shí)只是普通的油鹽味，正如生命中的酸甜苦澀辛辣，再諸彩紛呈、跌宕起伏，最終希望的也不過(guò)是牽著手看細(xì)水長(zhǎng)流的平淡幸福。

8.如果我們生活一輩子，我照樣會(huì)惹你生氣，讓你傷心，我們也會(huì)吵嘴慪氣，你也會(huì)傷心落淚?！?/p>

9.時(shí)光摧老了容顏，摧裂了情義，摧散了故人。 季節(jié)轉(zhuǎn)換間，有了生離，有了死別。

10.人生路上的瘋跑，只要有個(gè)人陪伴，就值得大笑。

11.踏遍關(guān)山，倚斷欄桿，無(wú)君影。

驀然喜，終相覓!

執(zhí)手樓臺(tái)，笑眼相凝。

正相依，風(fēng)吹落花，驚人夢(mèng)。

醒后樓臺(tái)，與夢(mèng)俱滅。

西窗白，寂寂冷月，一院梨花照孤影。

12.她輕輕地往劉弗陵身邊靠了靠，又靠了靠，直到緊緊貼著他。她伸手緊緊抱住他，耳朵貼在他的胸口，聽(tīng)著他的心跳聲。劉弗陵身體僵硬，沒(méi)有任何反應(yīng)。云歌的身子輕輕顫著。劉弗陵終于也伸手抱住了云歌，越來(lái)越緊，用盡全身力氣，好似只要彼此用力，就能天長(zhǎng)地久，直到白頭。

13.外面的世界再大，卻都不是我想要的，我只愿守在這里，守著你與我的回憶，一個(gè)人天荒地老。

14.男人喜歡一個(gè)女子，和她的身份、地位、權(quán)勢(shì)、財(cái)富沒(méi)有任何關(guān)系。

15.他的心跳聲是她現(xiàn)世的安穏

16.雅如靜水明月，飄若高空流云，暖如季春微風(fēng)，清若松映寒塘

17.很多年前，一個(gè)綠衣小人，一邊忙著追趕哥哥，一邊還不忘頻頻回頭看他，殷勤叮嚀。當(dāng)馬兒沖出的剎那，云歌憋著的淚水，洶涌而下。

原來(lái)大漠中的相遇，競(jìng)只是為了這一刻的訣離。

她為什么沒(méi)有聽(tīng)從父母的話?為什么要來(lái)長(zhǎng)安?

如果不來(lái)長(zhǎng)安，一切都會(huì)永遠(yuǎn)停留在星空下的相遇，陵哥哥會(huì)永遠(yuǎn)活在她心中。

18.這世上，時(shí)光會(huì)改變太多的事情。但總有一些人和一些事，只要你相信，就永遠(yuǎn)不會(huì)改變。

19.不是說(shuō)你永遠(yuǎn)停留在原地就是記憶。

20.言猶在耳，卻已經(jīng)人事全非。

原來(lái)這么多年，一切只不過(guò)是她一個(gè)人的鏡花水月，一個(gè)人的獨(dú)角戲。

大漢情緣之云中歌經(jīng)典臺(tái)詞3

1、在對(duì)的時(shí)間遇見(jiàn)對(duì)的人，是一種幸福； 在對(duì)的時(shí)間遇見(jiàn)錯(cuò)的人，是一種心傷； 在錯(cuò)的時(shí)間遇見(jiàn)對(duì)的人，是一世無(wú)奈； 在錯(cuò)的時(shí)間遇見(jiàn)錯(cuò)的人，是一種折磨。

2、你送我地上星，我贈(zèng)你掌中雪。

3、山盟海誓猶在耳，卻經(jīng)不起世間的風(fēng)吹雨打。

4、天地為憑，星辰為媒。你是我今生今世唯一的妻。

5、這么多年的等待，就是米粒大小的種子都已經(jīng)長(zhǎng)成參天大樹(shù)，何況他的相思？

6、外面的世界再大，卻都不是我想要的，我只愿守在這里，守著你與我的回憶，一個(gè)人天荒地老。

7、原以為只要他有情，她有意，他就能握著她的手，看天上云卷云舒，觀庭前花開(kāi)花落，直到白發(fā)蒼蒼。可原來(lái)，他拼盡全力，能阻止生離，卻無(wú)法推開(kāi)死別。

8、如果我們生活一輩子，我照樣會(huì)惹你生氣，讓你傷心，我們也會(huì)吵嘴慪氣，你也會(huì)傷心落淚。

9、曾經(jīng)以為愛(ài)她的人定會(huì)把她視作獨(dú)一無(wú)二的珍寶，不管她在別人眼里如何，在他眼里卻一定是聰明、可愛(ài)、美麗的，是不可替代的，是千金不可換的?？涩F(xiàn)在才明白，那不過(guò)是少女時(shí)最瑰麗的夢(mèng)。

10、他一直盼望著她的釋?xiě)眩步K于準(zhǔn)備遺忘過(guò)去、重新開(kāi)始，可是他從沒(méi)有想到，她的遺忘就是從他開(kāi)始。

11、最快樂(lè)的事情是娶了個(gè)好妻子，最想做的事情是能陪著她一日日變老。

12、你知道女子送繡鞋給男子是什么意思嗎？

13、在命定的光陰里，遇見(jiàn)心心念念的那個(gè)人，是一種眼角眉梢的幸福；在彷徨的罅隙問(wèn)，遇見(jiàn)不曾相念的一個(gè)人，是一種黯然神傷的無(wú)奈；在丟失的光陰里，遇見(jiàn)夢(mèng)寐以求的那個(gè)人，是一種肝腸寸斷的.悲傷；在忘卻的罅隙間，遇見(jiàn)從未掛懷的一個(gè)人，是一種無(wú)能為力的折磨；于是，待到千帆過(guò)盡，再見(jiàn)滄海，徒余一段波瀾不驚。

14、彼美孟姜，德音不忘。

15、一寸同心縷，百年長(zhǎng)命花。

16、把舊人放在心底深處珍藏,好好珍惜眼前的新人,才是既不辜負(fù)舊人,也不辜負(fù)新人,更不辜負(fù)自己。

17、言猶在耳，卻已經(jīng)人事全非。原來(lái)這么多年，一切只不過(guò)是她一個(gè)人的鏡花水月，一個(gè)人的獨(dú)角戲。

18、誰(shuí)能告訴他，一個(gè)人如何去割舍自己的心？

19、天之涯。相隨。海之角。相隨。山之巔。相隨。

20、他的心跳聲是她現(xiàn)世的安穏。

21、人生得失看似隨機(jī)，其實(shí)都是自己一手造成。

22、當(dāng)人心充滿了仇恨和絕望時(shí)，人和野獸是沒(méi)有區(qū)別的，唯一的不同就是人更聰明，更有耐心。

23、很多東西，曾經(jīng)以為天長(zhǎng)地久的東西，原來(lái)坍塌只是一瞬間。

24、什么東西都是隔著一段距離看比較美，或者該說(shuō)什么東西都是得不到的時(shí)候最好。得不到時(shí)，想著得不到的好，得到后，又開(kāi)始懷念失去的好。這天底下，最不知足的就是人心。

25、能驅(qū)走噩夢(mèng)的并不是歌聲，而是歌聲里的愛(ài)意，是因?yàn)槌璧娜擞幸活w守護(hù)的心。

26、不要念念不忘梅花最美麗的時(shí)刻，那只是一種假象。如果用畫(huà)上的梅花去和現(xiàn)實(shí)中的梅花做比較，對(duì)它們不公平。

27、不是所有的事情都能用‘對(duì)’與‘錯(cuò)’判斷，更多的人是在對(duì)錯(cuò)之間行走，我們只能在現(xiàn)實(shí)面前選擇。

28、傷敵一分，自傷三分，何必自苦……

29、時(shí)光摧老了容顏，摧裂了情義，摧散了故人。季節(jié)轉(zhuǎn)換間，有了生離，有了死別。

30、太復(fù)雜了，人的欲望太多了。很多時(shí)候千金不可換，也許萬(wàn)金就能換了，甚至也許一千零一金就可以了。

31、老天又是憑什么決定誰(shuí)該富貴？誰(shuí)該低賤？誰(shuí)該死？誰(shuí)又該活？誰(shuí)的命就更寶貴？

32、不管發(fā)生什么，都不要放棄，堅(jiān)持走下去，肯定會(huì)有意想不到的風(fēng)景。也許不是你本來(lái)想走的路，也不是你本來(lái)想登臨的山頂，可另一條路有另一條路的風(fēng)景，不同的山頂也一樣會(huì)有美麗的日出，不要念念不忘原來(lái)的路。

33、與其為昨日的因自懲，不如為來(lái)日的果修行。

34、一個(gè)人在晨昏交替間，追尋著一點(diǎn)渺茫，踽踽獨(dú)行于蒼茫天地。

35、人生就如今天的登山，看似到了絕境，但只要堅(jiān)持一下，就會(huì)發(fā)覺(jué)絕境后另有生機(jī)。每次的無(wú)路可走，也許只是老天為了讓你發(fā)現(xiàn)另一條路，只是老天想賜給你意想不到的景色，所以一定要堅(jiān)持登到山頂。

36、亮了又暗了，暗了又亮了，光影交替間，似乎交錯(cuò)了孟玨的一生。但不管何種神情，何種姿態(tài)，他總是一個(gè)人。

第五篇：細(xì)說(shuō)江西旅游之江西十大旅游風(fēng)景名勝

細(xì)說(shuō)江西旅游之江西十大旅游風(fēng)景名勝

江西旅游資源豐富，有“紅色搖籃，綠色家園”之稱，著名的景點(diǎn)很多，今天小編就來(lái)說(shuō)說(shuō)江西十大旅游風(fēng)景名勝。

一、廬山風(fēng)景名勝區(qū)

廬山屹立在中國(guó)第一大江長(zhǎng)江、第一大淡水湖鄱陽(yáng)湖的交匯處，總面積302平方公里，其中山體面積282平方公里，全區(qū)共有景區(qū)12個(gè)，最高的大漢陽(yáng)峰海拔1474米。廬山入選世界文化遺產(chǎn)，世界地質(zhì)公園，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)，首批全國(guó)文明風(fēng)景旅游區(qū)示范點(diǎn)。

廬山以雄、奇、險(xiǎn)、秀聞名于世，具有極高的科學(xué)價(jià)值和旅游觀賞價(jià)值，素有“匡廬奇秀甲天下”之美譽(yù)。

二、井岡山

井岡山市位于江西省的西南部，是毛澤東同志創(chuàng)建的第一個(gè)革命根據(jù)地。井岡山以其革命歷史而名揚(yáng)天下，成為全國(guó)愛(ài)國(guó)主義，革命傳統(tǒng)教育的基地。地處湘贛兩省交界的羅霄山脈中段，東連泰和，西接寧岡、湖南，南鄰遂川，北界永新，距省城南昌352公里，距吉安市138公里。井岡山地勢(shì)雄偉，山幽壑深，連綿五百里，奇峰峻嶺，古木參天，全市呈西南高東北低走勢(shì)，地形復(fù)雜，切割顯著，境內(nèi)平均海拔500米，市中心茨坪海拔842米，市內(nèi)棗江西坳最高峰海拔1841米。井岡山是國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)、國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)、全國(guó)紅色旅游景區(qū)、世界生物圈保護(hù)區(qū)。三、三清山

三清山位于江西省上饒市玉山縣與德興縣交界處，這里三座海拔最高的山峰叫玉京峰、玉虛峰、玉華峰，三峰列座群山之巔，猶如道教地位最高的三位仙主玉清、上清、太清，因此命名為三清山。三清山景區(qū)總面積229平方公里，中心景區(qū)面積71平方公里，主峰玉京峰海拔1817米，有梯云嶺、南清園、西海岸、三清宮、玉京峰、陽(yáng)光海岸、玉靈觀等七大景區(qū)，集自然景觀與人文景觀于一身，景觀達(dá)500多處。

三清山不同成因的花崗巖微地貌密集分布，展示了世界上已知花崗巖地貌中分布最密集、形態(tài)最多樣的峰林；2373種高等植物、1728種野生動(dòng)物，構(gòu)成了東亞最具生物多樣性的環(huán)境；1600余年的道教歷史孕育了豐厚的道教文化內(nèi)涵，按八卦布局的三清宮古建筑群，被國(guó)務(wù)院文物考證專家組評(píng)價(jià)為“中國(guó)古代道教建筑的露天博物館。

三清山是國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，國(guó)家AAAAA級(jí)旅游區(qū)，國(guó)家地質(zhì)公園、全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育示范基地和全國(guó)文明風(fēng)景旅游區(qū)示范點(diǎn)。2005年,三清山被《中國(guó)國(guó)家地理》雜志推行為“中國(guó)最美的五大峰林”之一，中國(guó)和美國(guó)地質(zhì)學(xué)家共同評(píng)價(jià)其為“西太平洋邊緣最美麗的花崗巖”，被列入世界地質(zhì)公園名錄。三清山因其世界罕見(jiàn)的花崗巖地質(zhì)地貌和景觀價(jià)值被推選為世界自然遺產(chǎn)提名地，三清山成為中國(guó)第七個(gè)、江西第一個(gè)世界自然遺產(chǎn)。

四、龍虎山風(fēng)景名勝區(qū)

龍虎山風(fēng)景名勝區(qū)位于江西鷹潭市，距市中心18公里，由仙水巖、龍虎山、上清宮、洪五湖、馬祖巖和應(yīng)天山等六大景區(qū)組成，有55個(gè)景點(diǎn)、261個(gè)景物景觀，面積達(dá)200平方公里。此外，還包括弋陽(yáng)龜峰等獨(dú)立景區(qū)(點(diǎn))，面積40平方公里。1988年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列為國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。

五、滕王閣 滕王閣，江南三大名樓之一，南方現(xiàn)存唯一一座皇家建筑。位于江西省南昌市西北部沿江路贛江東岸，始建于唐朝永徽四年，因唐太宗李世民之弟——李元嬰始建而得名，因初唐詩(shī)人王勃詩(shī)句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”而流芳后世。始建于唐朝永徽四年，它與湖北武漢黃鶴樓、湖南岳陽(yáng)樓并稱為“江南三大名樓”。歷史上的滕王閣先后共重建達(dá)29次之多，屢毀屢建。

現(xiàn)在的滕王閣主閣落成于1989年10月8日，是1985年按照梁思成繪制的《重建滕王閣計(jì)劃草圖》重建的，是江西省南昌市的標(biāo)志性建筑之一。共九層，瀕鄰贛江，面對(duì)西山，視野開(kāi)闊，距唐代閣址僅百余米，主體建筑為宋式仿木結(jié)構(gòu)，突出背城臨江，瑰瑋奇特的氣勢(shì)。是南昌市標(biāo)志性建筑。

六、仙女湖風(fēng)景名勝區(qū)

仙女湖風(fēng)景名勝區(qū)位于江西新余市西南部，景區(qū)總面積179平方公里，其中水域面積50平方公里，是一個(gè)集觀光、娛樂(lè)、度假、休閑于一體的湖泊型國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。是東晉文學(xué)家干寶在《搜神記》中記載的仙女下凡傳說(shuō)的地方。

仙女湖風(fēng)景名勝區(qū)由三大景區(qū)組成，東部舞龍湖景區(qū)以100多個(gè)島嶼、25個(gè)庫(kù)港為主，整個(gè)景區(qū)港灣縱橫，島嶼閃爍，茂林修行，景觀變幻無(wú)窮；中部鐘山峽景區(qū)，山高壁陡，水流湍急，蜿蜓如帶；西部是煙波浩淼，漁帆點(diǎn)點(diǎn)，水天一色的鈴陽(yáng)景區(qū)。仙女湖溫和的亞熱帶氣候，使區(qū)內(nèi)植物種類達(dá)3000余種，森林覆蓋率達(dá)78.9%，景區(qū)北部的中國(guó)林科院亞熱帶林業(yè)研究中心樹(shù)木園，匯集了南方主要的珍貴樹(shù)種，是我國(guó)南方樹(shù)木主要科研地。

七、婺源

婺源位于江西省東北部（贛浙皖三省交界處），徽州六縣之一，東鄰國(guó)家歷史文化名城衢州市，西毗瓷都景德鎮(zhèn)市，北枕國(guó)家級(jí)旅游勝地黃山市和古徽州首府國(guó)家歷史文化名城歙縣，南接江南第一仙山三清山，銅都德興市，婺源素有“書(shū)鄉(xiāng)”、“茶鄉(xiāng)”之稱。是全國(guó)著名的文化與生態(tài)旅游縣，被外界譽(yù)為“中國(guó)最美的鄉(xiāng)村”、“一顆鑲嵌在贛、浙、皖三省交界處的綠色明珠。

每年油菜花開(kāi)季節(jié)，滿山遍野的油菜花，吸引國(guó)內(nèi)外游客紛至沓來(lái)。

八、武功山風(fēng)景名勝區(qū)

武功山位于贛西邊境，處于萍鄉(xiāng)、宜春、吉安交界處，其中萍鄉(xiāng)市部分處在蘆溪縣境內(nèi)，總面積260余平方公里，主峰白鶴峰海拔1918.3米，為江西境內(nèi)最高峰。武功山是集自然景觀、人文景觀為一體的山岳型風(fēng)景名勝區(qū),其資源類型與特色被專家概括為山景雄秀、瀑布獨(dú)特、草甸奇觀、生態(tài)優(yōu)良、天象稱奇、人文薈萃。九、八境臺(tái)

八境臺(tái)坐落在江西省贛州市北八境公園內(nèi)，章江和貢江在這里匯合，為省級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。建于北宋嘉佑年間，因郡守孔宗瀚筑臺(tái)后繪制《虔州八境圖》，并以圖求詩(shī)于蘇軾而得名。歷代文人題詠甚多。八境臺(tái)依城墻建造，臺(tái)高28.5米，總面積574平方米，朱樓碧瓦、雄麗壯觀。

十、紅色故都瑞金景區(qū)

瑞金是聞名中外的紅色故都、共和國(guó)搖籃、蘇區(qū)時(shí)期黨中央駐地、中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府誕生地、舉世著名的云石山中央紅軍二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征出發(fā)地等，是全國(guó)愛(ài)國(guó)主義和革命傳統(tǒng)教育基地，是中國(guó)重要的紅色旅游城市。2011年4月在第三屆中國(guó)縣鎮(zhèn)綠色發(fā)展論壇上被評(píng)為“中國(guó)綠色名縣”，瑞金市作為江西省唯一獲評(píng)縣市入選。2013年5月，江西省瑞金市啟動(dòng)創(chuàng)建“共和國(guó)搖籃”國(guó)家AAAAA級(jí)景區(qū)工作，基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)功能得到全面提升。

其實(shí)，江西旅游資源十分豐富，遠(yuǎn)不止以上十大景區(qū)，還是請(qǐng)各位親愛(ài)的游客親自來(lái)體驗(yàn)江西的名山大川吧。