第一篇：也談為官先做人

也談為官先做人

記得有一位朋友曾經(jīng)說過這樣一句意味深長的話：“為官一時，做人一世，朋友永遠?！?/p>

人，不僅有生的欲望，物的欲望，性的欲望，還有名的欲望。要做到“從心所欲，不逾矩”，確實很難。特別是當了官之后，為了滿足個人的欲望，只要有權(quán)在握，有時可以“隨心所欲”。盡管會有紀律、制度、法律的約束，但是現(xiàn)實生活里奉行著“有權(quán)不用，過期作廢”的信條，你想“外化內(nèi)不化”，恐怕也不行，不然肯定就是“傻子”、“呆子”。由此可見，做人難，做官難，做一個既是好人又是好官，是難上加難。

但是如果站在朋友說的那句“為官一時，做人一世”的角度來看，只要你把名利看得很淡，處處做事，以好的人品來要求自己，無形中，你在擁有了魅力人格的同時，也換來了有口皆碑的官德。

君都知道，“敬天地，忠社稷，孝父母，和夫婦，友兄弟，信朋友，睦鄉(xiāng)鄰，施窮人，救危困”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這是做人的人格?！芭d天下之利，除天下之害”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“官貴能貧”，這是官德。為官者應(yīng)是從人民中脫穎而出的優(yōu)秀分子，是社會的精英，是群眾的榜樣，是嚴于律己的表率，唯其如此，才能當群眾的領(lǐng)路人，帶領(lǐng)人民群眾奔小康、創(chuàng)大業(yè)。古人云“民以吏為師”，為官者如何做人，直接影響著黨風(fēng)、政風(fēng)、民風(fēng)。

還有一個領(lǐng)導(dǎo)朋友曾經(jīng)說過這樣幾句話：有德無才，培養(yǎng)使用，有才有德，提拔重用，無德無才，原地不動，有才無德，堅決不用。假如執(zhí)政者做到這一點，那他本人就是一個有著很好人品的人，因為他知道為官，人品是何其的重要。生活中有才氣的人不少。但是有才無德的人，相信沒有幾個人會喜歡。而品行尚佳、才氣略遜的人，他能看到別人的長處，善待周圍的一切，定會在學(xué)習(xí)中進取，一點點進步。

改革開放和市場經(jīng)濟的發(fā)展為黨員干部提供了開拓進取、大展鴻圖、更好地實現(xiàn)人生價值的機遇，同時也為在各方面能不能經(jīng)受得住考驗提出了嚴肅的課題和嚴竣的挑戰(zhàn)。諸如王寶森、成克杰、胡長清之流早已忘記了當初對著黨旗的誓言，用黨性原則的尺碼測量別人，自己卻滋長了拜金主義、享樂主義和極端個人主義，在酒色財?shù)陌鼑腥諠u失去人性、黨性，以至走上貪贓枉法，自絕于黨和人民的道路，何談有官品、人品？在這些人當中，有的原來就不是好人，是跑官、買官混上來的；有的則由好學(xué)壞、越學(xué)越壞。這個教訓(xùn)就在于領(lǐng)導(dǎo)干部必須正確對待權(quán)力。黨和人民給了自己權(quán)力，應(yīng)好好利用它為人民服務(wù)，而不應(yīng)用來謀私，搞錢權(quán)交易。手握權(quán)柄的人，必須保持清醒的頭腦，用黨性原則、道德和法紀來約束自己，為人民掌好權(quán)，用好權(quán)，在任何情況下都能自覺地保持全心全意為人民服務(wù)的本色。帶領(lǐng)一方人民致富。

“為官一時，做人一世”這句話看似簡單，但現(xiàn)實生活中真正做起來很難。真的，做官是一時的事情，要做就要就好，處處講黨性，講原則，做表率，不要被“貪”字污了清白；做人是一輩子的事情，做官必須先學(xué)會做人，任何時候都不能失去良知、失去人格，忘了本份！從而做一個光明磊落的人，一個正直無私的人，一個頂天立地的人。

第二篇：也談做人要有原則

也談做人要有原則

—向王彥生同志學(xué)習(xí)

“作為一名組工干部，肩負著黨組織的重托，因此，做人要有準則，做事要有原則?！蓖鯊┥?，這位基層組工干部，生前贏得口碑，身后樹起豐碑，被譽為太行之子、燕趙之魂。他以對黨的事業(yè)的無限忠誠、對人民群眾的一往情深、對本職工作的創(chuàng)新創(chuàng)造，不僅生動書寫了一名優(yōu)秀組工干部的先進事跡，更集中展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的時代風(fēng)范。

我們所追求的目標和理想可能不盡相同，但是人生從自立做事那天起，每個人心中都會有自己的做人原則。做人的原則應(yīng)該是多方面的，比如對待學(xué)習(xí)、工作、生活等，每個人都會有自己的原則，也就是說有個做人做事的底線，那些事有所為，那些事有所不為，心里必須有桿秤，這也就是老百姓常說的“做人要憑良心”，所謂良心就是心中那桿秤，也就是做人的原則?！皝碜匀嗣?，不能忘本?！笔峭鯊┥鋈?、做官的原則。作為一名組織部長，王彥生常說：“權(quán)力意味著責(zé)任，而不是謀求私利的工具。要堂堂正正做官，清清白白做人?！?做人必須有原則，如果喪失了做人的原則，也就喪失了是非評判標準，你就會分不清敵我好壞，是非曲直，也就搞不清楚自己那些事該做，那些事不該做，一天到晚糊里糊涂，很容易走入歧途。因為人

是具有社會屬性的，特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，時時事事都要受到社會公認的法律和道德等準則的約束，你不可能置于社會之外，成為一個游離分子。

常言說：“做人難，做個好人更難”。因為做好人是有原則的，他時時處處要受道德水準的約束，凡事都要謹慎從事，三思而行。王彥生常說：“我不是什么官，以前條件不好的時候，左鄰右舍、親戚朋友都幫過我。當時我最大的愿望就是從臨時工轉(zhuǎn)成合同工，好回饋大家?，F(xiàn)在條件好些了，我只想著能為國家、為老百姓做點實事就好，從來沒有覺得自己是個什么官兒。內(nèi)心除了感恩，就是憑黨性憑良心干好本職工作?！?/p>

學(xué)習(xí)王彥生，做一個有原則的人。學(xué)習(xí)他堂堂正正做官，清清白白做人的風(fēng)格。學(xué)習(xí)他不忘本，懂得感恩的心。特別是作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，人民的公仆，心里要時刻裝著老百姓，多為老百姓辦實事。向王彥生同志學(xué)習(xí)。

第三篇：做人 為官 為民

做官先做人

萬事民為先

上個世紀60年代，縣委書記焦裕祿的模范事跡曾傳遍神州大地，激勵著千千萬萬干部群眾忘我地投身于社會主義建設(shè)事業(yè)。90年代地委書記孔繁森無私奉獻的寶貴精神，再次在黨員干部中形成了強烈的震撼，成為人們爭相傳頌和學(xué)習(xí)的典范。進入新世紀，正當我們以新的精神風(fēng)貌迎接黨的十六大召開之際，又出現(xiàn)了一位焦裕祿、孔繁森式的好干部---鄭培民。他感人至深的事跡，譜寫了新形勢下忠誠實踐“三個代表”重要思想，當好人民公仆的動人篇章。鄭培民是黨的高級領(lǐng)導(dǎo)干部的優(yōu)秀代表，是每一位黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)的榜樣。

“做官先做人，萬事民為先”這句發(fā)自鄭培民內(nèi)心的話，在他身上得到了最真實的體現(xiàn)，是他一生真實的寫照。這句看似樸實的話語，更應(yīng)該成為我們每一個黨的領(lǐng)導(dǎo)干部做人、為官、為民之道的高度濃縮。

做人，就是要樹立正確的人生觀。只有先做人，才能做好官。鄭培民同志雖處高位，但從不高高在上，盛氣凌人；在工作上講政治、講大局、講原則，求真務(wù)實，不做表面文章；對待同志公道正派、光明磊落，當面批評人，背后保護人，不搞團團伙伙，不居功諉過，敢于承擔(dān)責(zé)任。當組織上決定把鄭培民從經(jīng)濟發(fā)達的湘潭調(diào)到經(jīng)濟比較落后的湘西 工作，他二話沒說，表現(xiàn)了他不計個人得失的名利觀；他在湘西的兩年多時間，跑遍全州218個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、住過30多個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，表現(xiàn)了他埋頭苦干的苦樂觀；在九八抗洪中，他親臨一線指揮，平均一天只睡兩個小時，還身患重病，直至抗洪勝利，表現(xiàn)了他為黨為人民的利益不惜一切的生死觀；他在湘西工作堅持自費回家，往返火車票自己掏腰包，從不讓妻子和孩子坐自己的公務(wù)車，表現(xiàn)了他清正廉潔的公私觀；他敬重妻子、關(guān)愛妻子，表現(xiàn)了他正確的婚戀觀。作為黨的一名高級干部，他不僅在大是大非面前經(jīng)得起考驗，而且在小節(jié)上能夠固守操節(jié)。工作調(diào)動，兒子升學(xué)，女兒出嫁，個人愛好等，他從不張揚，堅持“不給別人一點送禮的由頭，不讓自己有半點腐敗的念頭”，始終做到見微知著，防微杜漸。他曾告誡子女：“與其留給你們財富，不如給你們留下創(chuàng)造財富的能力”，讓人肅然起敬，家風(fēng)雖然不能代表領(lǐng)導(dǎo)干部工作和生活的全部，但它是一種標志，反映出一種境界、一種覺悟。從鄭培民的身上，我看到了一個共產(chǎn)黨人和黨的領(lǐng)導(dǎo)干部正確的人生觀。我們要做一個黨信任的、人民群眾擁護的官，就要首先做一個有高尚思想道德境界的人，像鄭培民同志那樣正確對待個人的苦與樂、名與利、生與死、公與私，強化自律意識、加強個人修養(yǎng)，樹立正確的人生觀。

為官，就是要樹立正確的權(quán)力觀。江澤民同志在中紀委第七次全會上的講話，突出地強調(diào)了領(lǐng)導(dǎo)干部要樹立正確的權(quán)力觀，特別指出在權(quán)力觀、地位觀、利益觀中，權(quán)力觀是 基礎(chǔ)，是起決定作用的。恰恰證明了領(lǐng)導(dǎo)干部在執(zhí)政過程中，樹立正確的權(quán)力觀的極端重要性，也正是我們向鄭培民同志學(xué)習(xí)的實質(zhì)所在。牢固樹立正確的權(quán)力觀，正確對待人民賦予的權(quán)力和地位，正確處理公仆與主人的關(guān)系，是每個領(lǐng)導(dǎo)干部堅持執(zhí)政為民的核心問題。我們黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部都是人民的公仆。人民群眾在賦予領(lǐng)導(dǎo)干部權(quán)力和地位的同時，更賦予了領(lǐng)導(dǎo)干部執(zhí)政為民的莊嚴使命和重大責(zé)任。作為人民的公仆，領(lǐng)導(dǎo)干部職位越高，權(quán)力越大，責(zé)任也就越重。權(quán)力具有二重性，既能使人高尚，也能使人墮落。領(lǐng)導(dǎo)干部要正確行使手中的權(quán)力，就要像鄭培民同志那樣始終堅持為人民掌好權(quán)、用好權(quán)，決不利用手中的權(quán)力謀私利。古人云：公生明，廉生威。只有真正做到權(quán)為民所用，人民群眾才會擁護和支持我們，黨的執(zhí)政地位才會堅如磐石，黨的事業(yè)才會興旺發(fā)達。我們每一個黨的領(lǐng)導(dǎo)干部要時刻牢記，自己手中掌握的權(quán)力是人民賦予的，只能用來為人民謀利益，認清職位是我們?yōu)槿嗣穹?wù)的平臺，不是我們謀取私利的手段和工具，認清權(quán)力就是責(zé)任，權(quán)力越大，責(zé)任也就越大，奉獻也應(yīng)該越多。領(lǐng)導(dǎo)干部是黨執(zhí)政的骨干力量，能否用好手中的權(quán)力，與黨在人民群眾中的形象，鞏固黨的執(zhí)政地位和國家事業(yè)的不斷發(fā)展息息相關(guān)。我們應(yīng)當向鄭培民那樣，要站在黨和國家前途命運的高度看待手中的權(quán)力，始終與黨同心同德，同舟共濟。這樣才能在掌權(quán)用權(quán)上，識大體、明大義、守大節(jié)。為民，就是要樹立宗旨意識，當好人民公仆。全心全意為人民服務(wù)，立黨為公，執(zhí)政為民，這是我們黨的根本宗旨和對黨員干部的要求。黨八十多年的奮斗歷程表明，我們黨要繼續(xù)站在時代前列，帶領(lǐng)人民勝利前進，必須始終做到“三個代表”?！叭齻€代表”歸根到底就是要代表最廣大人民群眾的根本利益。貫徹“三個代表”要求，本質(zhì)在于堅持執(zhí)政為民。堅持執(zhí)政為民，必須落實到每一個共產(chǎn)黨員全心全意為人民服務(wù)的行動中，體現(xiàn)在各級領(lǐng)導(dǎo)干部當好人民公仆的實踐中。學(xué)習(xí)鄭培民，永做人民公仆，一是必須擺正同人民群眾的位臵。領(lǐng)導(dǎo)干部與人民群眾誰是主人，誰是“仆人”，這是一個根本的立場問題。鄭培民同志不論是擔(dān)任市、州委書記還是當了省級領(lǐng)導(dǎo)，始終堅持領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)的原則，把人民當作自己的父母。他身為高級干部，卻始終保持與普通群眾的平等關(guān)系，這與一些干部高高在上，脫離群眾，以“父母官”自居，甚至在群眾面前擺架子、耍威風(fēng)的所作所為，形成了鮮明的對比；二是必須不斷增進與人民群眾的感情。對待人民群眾的態(tài)度問題，說到底是感情問題。鄭培民在多年的領(lǐng)導(dǎo)工作中，盡管崗位多次變動，職務(wù)越來越高，但他心貼群眾越來越緊。不論走到哪里，都要深入到群眾中去體察民情，了解民意，與群眾真心交朋友，建立起深厚的感情?，F(xiàn)在有些領(lǐng)導(dǎo)干部與群眾的關(guān)系越來越遠，對群眾的感情越來越淡，對困難群眾避之唯恐不及，這種對群眾沒有感情的領(lǐng)導(dǎo)干部，決不是好干部。增進同人民群眾的感情，應(yīng)像鄭 培民那樣，放下架子，經(jīng)常深入到基層群眾中去，關(guān)心他們的生活，體察他們的疾苦，傾聽他們的呼聲，始終把群眾的呼聲當作第一信號，把群眾的需要當作第一選擇，把群眾的滿意當作第一標準；三是必須把獻身黨和人民的事業(yè)作為人生的最高追求。在鄭培民同志的一生中，全心全意為人民服務(wù)始終是他理想的起點、信念的支點、事業(yè)的軸心。他以實際行動證明，入黨就意味著奉獻，而不是索取，當干部就意味著服務(wù)，而不是享受。我們都應(yīng)當像他那樣把人生的目標定位于為人民服務(wù)，自覺地為民盡職、為黨分憂、真正把永做人民公仆作為人生的最高境界。

當前，我國進入了全面建設(shè)小康社會的新階段，省市已進入了建設(shè)西部經(jīng)濟強省、強市的新階段，區(qū)委、區(qū)政府已明確提出了“建強創(chuàng)佳跨越發(fā)展”的奮斗目標，并精心打造“三城兩區(qū)一園”六大經(jīng)濟亮點，未央也將進入騰飛的新時期。作為區(qū)委的一名領(lǐng)導(dǎo)干部，我將以鄭培民為鏡子，進一步增進同人民群眾的感情，切實為人民群眾謀利益，做到優(yōu)先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求，認真考慮和照顧不同階層、各個方面群眾的利益。當前，要特別注意照顧和保護好困難群眾的利益，幫助他們解決三夏、防非等生產(chǎn)生活中的實際問題。同時要千方百計加快發(fā)展，推進改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，當好為民造福、為民解難的貼心人。堅持“當干部就是要多做造福人民的事”，努力為人民干實事、求實效、謀實惠。在區(qū)委、區(qū)政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，同全區(qū)人民一道，精 心打造六大經(jīng)濟亮點，狠抓重點項目建設(shè)，大力推進工業(yè)園區(qū)化、市場聚集化，農(nóng)業(yè)企業(yè)化，構(gòu)建我區(qū)經(jīng)濟跨越發(fā)展的新平臺，發(fā)展未央優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，帶動群眾致富，全面建設(shè)小康社會，從而把發(fā)展先進生產(chǎn)力與先進文化變成實實在在的行動，變成讓人民群眾看得見、摸得著的實惠。

我將進一步學(xué)習(xí)和發(fā)揚鄭培民的敬業(yè)精神，牢記“做官先做人，萬事民為先”的真諦，并以此作為我的行為準則，時刻自省、自重、自警、自勵，恪守為民之責(zé)，始終把為人民謀利益作為自己不懈的人生追求，以強烈的事業(yè)心和忘我的敬業(yè)精神，為未央的經(jīng)濟發(fā)展和社會事業(yè)全面進步出實招干實事求實效，以自己的實際行動實踐“三個代表”。

第四篇：為官先做人 清廉必控欲

為官先做人 心靜廉自生

——廉政警示教育學(xué)習(xí)心得體會

龍場鎮(zhèn)科技副鎮(zhèn)長 盧鳳杰

2012年7月27日下午2點，在縣委六樓參加了全縣新任領(lǐng)導(dǎo)干部廉政警示教育大會。通過對《中華人民共和國公務(wù)員法》和《中國共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政的若干準則》等相關(guān)法律法規(guī)的學(xué)習(xí)，深切感受到廉潔從政的重要性，知道了什么不該做，什么不該拿，從思想認識上得到了很大的提高。作為一名剛從教育工作領(lǐng)域步入行政領(lǐng)導(dǎo)行業(yè)的我，對于為官之道知之甚少。但“當官就要當清官”是我一直以來堅守的信念。個人覺得為官不廉者，大多有兩個主要原因：人品低劣和心境不清。

為官者，首先是人。是人就有人品，人品是一個人的道德水準和立身做人的綜合體現(xiàn)，是一個人的基本精神風(fēng)貌。人品因人而異，各有優(yōu)劣。高尚的人品如：與人為善、一身正氣、光明磊落、公道正派??低劣的人品如：唯利是圖、虛偽狡詐、虛榮漂浮??兩種不同人品的人為官，其官品是差別是顯而易見的。誠然，是好人的不一定就能當好一個好官。但作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，人品和官品是緊密相聯(lián)的。人品是基礎(chǔ)，人品在很大程度上決定著官品，官品折射出人品。要想清清白白做官，必先堂堂正正做人。古人云：“德不厚者不可使民”就是這個道理。有好的人品，才能忠于自己的理想信念，并為之奮斗，永不懈??；才能在大是大非面前矢志不移地站在黨和人民這一邊，才能抵擋得住各種物欲的誘惑。

也許有人會說，一個好人之所以是好人，是因為他還沒有為官，他還沒有掌握足夠的權(quán)力，他所受的誘惑還不夠大。誠然，擁有了權(quán)力，很多事情對于那些以權(quán)謀私的人來說變得似乎理所當然。所以一些好人在擁有了權(quán)力之后中飽私囊、沉淪墮落，最終走向了背離黨和人民的犯罪道路，喪失了人格，甚至丟掉了性命。因此，為清官者先得做一個好人外，為官后還要心靜。心靜就是要抵得住誘惑、熬得住艱辛、守得住寂寞。心靜就要有波瀾不驚的沉穩(wěn)，嫉惡如仇的堅決，虛懷若谷的空遠。

要心靜，做到兩點很重要：知足和感恩。官首先是自然人，是人就有欲望。當在欲望面前，我們要時刻提醒自己，我們的權(quán)力是人民賦予的，我們擁有的是人民給予的。我們的生活條件，我們的工作環(huán)境，我們的物質(zhì)待遇等等一切首先都要學(xué)會知足。只有知足我們才會長樂。物質(zhì)上我們知足了，我們才能將自己真正提升到全心全意為民謀福祉的崇高境界上來。如果不知足，我們就會淪陷在為了滿足私欲濫用職權(quán)、以權(quán)謀私的萬丈深淵。知足后，我們還要學(xué)會感恩，我們要時刻銘記人民給予我們的重任。只有感恩，我們才知道去回報，然而回報就要求我們用好自己手中的權(quán)力，全心全意為人民排憂解難，真誠平等的和人民相處。只有這樣，才能想百姓之所想、急百姓之所急、解百姓之所難。唐太宗李世民的《百字箴言》這樣說到：“耕夫碌碌，多無隔夜之糧；織女波波，少有御寒之衣。日食三餐，當思農(nóng)夫之苦；身穿一縷，每念織女之勞。寸絲千命，匙飯百鞭，無功受祿，寢食不安?！痹谌嗣衩媲埃覀?nèi)绻恢乐愫透卸?，我們還有何面目去高談什么“為人民服務(wù)”，又如何去真正做到清正廉潔？

為官先做人，心靜廉自生。我們要不斷的強化奉獻意識，把官位看成是為人民盡責(zé)任、做奉獻的良好平臺；要不斷加強黨性鍛煉，正確對待權(quán)力、地位和自身利益，永遠做人民的公仆；要牢固樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，保持正確的人生追求，保持清醒的頭腦，分得清黑白，看得明是非，克己做人，廉潔為官。只有這樣，我們才會得到百姓的愛戴和擁護，才能真正的做到“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”。

第五篇：先做人

先做人，后做事。人沒有做好，事也就做不好。沒有良好的品德做后盾，就會失去處事的眼界，往往只能站在自己的角度處理問題，以個人利益為重，以滿足自己欲望為處理一切事的首選與標尺。如此這般一定不會把事情處理好，這是毋庸置疑的。

“先做人，后做事”中的做人，最起碼要做到兩點：一是尊重他人，二是為人著想。前者是品質(zhì)的核心，后者是行為的標尺。

不尊重人的人就得不到別人的尊重。心里總裝滿了個人利益的人，常常會讓自己利令智昏，因為既得利益無法保障，便會仇視一切，目空一切，不知尊重為何物。或者戴上有色眼鏡看問題，把人群分成了三六九等，?？此詾槟切└邔哟蔚娜?，但由于他并不屬于高層，總是在巧言令色，奴顏婢膝之后，如同哈巴狗一樣，得到了斥責(zé)與痛打。于是得出一個結(jié)論，別人不尊重我，干嘛讓我尊重別人，從不對自己的品性自省和反思。

不為別人著想的人，就沒有人替你著想。都說人心長位的置都不太正，所以百姓說，人都會偏心的。說的固然不錯，但無論怎樣，心總不會也不應(yīng)該長在肩胛骨上吧？人是動物，但又不是動物，人與動物在本質(zhì)上是有區(qū)別的，無論史學(xué)家或者科學(xué)家們怎樣區(qū)別，但我因為：人與動物的本質(zhì)區(qū)別，最主要的是體現(xiàn)道德層面上，道德是人與動物區(qū)別的分水嶺。人有本能，動物有本能，人之所以成其人，是因為本能受制道德的調(diào)解。當本能沖破了道德底線，人就與動物沒什么區(qū)別了，甚至不及一些溫柔的動物。此理淺顯至極，卻往往有許多人總也看不透這淺顯的問題，甚至有的人進入墓穴之前仍沒看透，這實在的世界的悲哀，是人類的悲哀。

追其淵，何以致此？也是私欲在作祟。私欲重的人，其一生事中是無法得到滿足他的私欲的人。他要找的這種人世界根本就不存在。在他們的腦子里，只存在著“自私”一點論，而沒有“為自我、為他人”的兩點論，這樣他們不走為人處事的彎路，那才怪哩！正是那些尊重別人，為人著想的人，本來不想去滿足自己的私欲，卻能在不經(jīng)意中使自己得到極大的滿足。做人就要柔剛兼溶，張馳有度。人們往往以為那些有禮有讓，與世無爭的人是傻子，實際你錯了！其實在這些人的身上，往往深深地潛藏著讓凡人難以揣摩的大智大勇。那些“不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人”的人，都是這類人。而不是那些搖頭晃腦，伶俐乖巧的人，他們盡管變幻莫測，卻往往一無所獲。看來人人都是一本書，都有許多可讀之處。

當你經(jīng)過一番克己的陶冶后，確實具有了尊重他人，為他人著想的品格后，就可以做事了，才能真正的辦好事情。

可以武斷地說：不會做人的人是永遠做不好事情的，哪怕是一件小事?？磥恚鹤鋈耸亲鍪碌幕A(chǔ)和前提。具備了這一前提，方可把事情想開，才能把事情做好。人的一生就是一個不斷地認識自我、打破自我、改進自我、最終戰(zhàn)勝自我的過程。凡事三思，將心胸放開，時時從正反、利害兩個角度去思索問題，做到“已之不欲勿施于人”，以此為前導(dǎo)去處理一切問題，就會把事情辦得更好。要在生活中不斷地去鍛打、去塑造自身的人格魅力。古人說的“仁者無敵”要我理解就是人格的魅力是無敵的，是不可戰(zhàn)勝的。也就是說在你有了戰(zhàn)勝自己的能力時，才會產(chǎn)生戰(zhàn)勝對手的那種強大的張力，此時要辦好任何事情，都將不在話下了。