第一篇：文明禮儀談做人

文明禮儀談做人

五（4）班鄺潤紅

在4月里，整個月都是文明禮儀月，在這個月中，我可學(xué)到了許多關(guān)于 文明禮儀的知識。

在這個月里，我知道，當(dāng)我們遇到長輩時，要主動打招呼，不要做視而不見的行為，這是很失禮的，這也叫做對長輩不尊敬。我們在說話時要使用禮貌語言，這才是文明學(xué)生，成年人也如此。

不僅這些，我還知道學(xué)生在課間時要注意安全，文明高雅，相互謙讓，這也是文明主要之一。在公共場所里要講禮儀，遇到老幼，婦殘和軍人，行走要讓路，乘車要讓座，做某事也要堅(jiān)持“讓座。”

除了這些以外，以前我們每次上課都是非常的吵，又喜歡說一些粗口，而且又喜歡追跑打鬧，而現(xiàn)在我們班的同學(xué)慢慢改了壞習(xí)慣，一切都會變得美好起來。

從這個月中，我在學(xué)校也經(jīng)常聽到同學(xué)們開始使用禮貌用語，臟話更家少聽到了。禮儀之花開得更加旺了，看來呀！我們已經(jīng)把壞習(xí)慣改掉了，新人生開始了。

同學(xué)們，學(xué)禮儀，不就是正在學(xué)做人嗎？行動起來吧，讓禮儀之花處處開，讓我們的明天一切變得更加美好，讓祖國繁榮昌盛起來。

第二篇：談黨員干部如何做人

談黨員干部如何做人、做事、做官

如何做人、如何做事、如何做官，這是每一名黨員干部應(yīng)當(dāng)認(rèn)真思考的問題。在新的歷史時期，我們黨涌現(xiàn)出了一大批像孔繁森、鄭培民、任長霞、牛玉儒這樣的好黨員、好干部，在他們身上，共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性得到了充分體現(xiàn)，他們也是新時期黨員干部做人、做事和做官的典范。

一個黨員干部有修養(yǎng)、講黨性，其具體表現(xiàn)就是做好人、做好事、做好官。當(dāng)前，全黨上下都在開展保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動，在這種時候探討這三個方面的問題，非常必要。

一、做人--以德為帥、以誠為根、以善為貴

“人”字的結(jié)構(gòu)只有一撇一捺，但是真正寫好卻非易事。一劃朝天，兩筆踏地，意為頂天立地。做一個好人不見得非得頂天立地，但起碼要對得起良心，如果你是一個共產(chǎn)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部，還要對得起黨，對得起人民。

要做一個真實(shí)坦誠的人。真實(shí)坦誠包含兩層意思：一曰誠信；二曰坦率。先說誠信?！熬有奚?，莫善于誠信?！边@是古人對誠信的認(rèn)知?！罢嬲\換真心，誠信變真金”。這是現(xiàn)代人對誠信的理解?，F(xiàn)實(shí)中誠信的重要性體現(xiàn)在方方面面。沒有誠信交不了朋友，沒有誠信談不成生意，沒有誠信干不了大事，所以說，誠信是做人最基本的道德底線?，F(xiàn)在的社會，信譽(yù)被認(rèn)為是最昂貴的資本，為了一點(diǎn)小小的利益而拿自己的信譽(yù)作賭注，委實(shí)有些得不償失。所以，真實(shí)坦誠地待人，誠懇率真地處世，是做人最明智的選擇。再說坦率。為人要做到真實(shí)可信，必須保持一種坦率的態(tài)度。對于從政的人來說，工作當(dāng)中常常需要與人溝通。而人與人的溝通最好的方法就是坦率，說話直截了當(dāng)、開誠布公、推心置腹。當(dāng)然坦率也需要藝術(shù)，要講方法、把握時機(jī)。

要做一個品行端正的人。古語講“先修身而后求能?！笨陀^地指出了人的修養(yǎng)、品行對于個人價值的重要性。一個品行不端的人，仕途上也許能夠上升到一定層面，但最終經(jīng)不起時間的考驗(yàn)。所以，有了好的人品作保證，做人才有底氣，做事才會硬氣，做官才有正氣。品行端正至少包含三層意思：第一要正直。一個正直的人，會體現(xiàn)出巨大的人格魅力。人生在世，只有把自己這個“人”字寫正了，才會有服眾的底氣和被尊敬的資格，真正做到“不誘于譽(yù)、不恐于誹”。第二要嚴(yán)謹(jǐn)。嚴(yán)謹(jǐn)是對生活負(fù)責(zé)任的一種態(tài)度，是遵守客觀規(guī)則的具體體現(xiàn)，同時，也是對自己修身的更高要求。體現(xiàn)在工作作風(fēng)上，嚴(yán)謹(jǐn)是務(wù)實(shí)、高效、追求完美的一種表現(xiàn)；體現(xiàn)在生活作風(fēng)上，嚴(yán)謹(jǐn)是潔身、克欲、自律的一種手段。作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，手中握有一定的權(quán)力，要把“嚴(yán)謹(jǐn)”二字時刻懸于腦際，慎言、慎行、慎獨(dú)、慎思；否則，權(quán)力就有可能成為墮落淪喪的根源，甚至成為禍國殃民的工具。第三要忠誠?！爸艺\”是對一個人生活中所扮演的各種角色是否合格的一個檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，是惠及他人的一種大德。人各有所事，便應(yīng)各有所忠，作為一名黨員，就要忠于黨、忠于人民；作為一名干部，就要忠于事業(yè)、忠于職守。上，要無愧于國家；下，要對得起百姓。

要做一個寬厚善良的人。寬厚善良是一種胸懷，同時也是中華民族傳統(tǒng)道德體系的基礎(chǔ)和核心。它包含三個內(nèi)容：第一要有寬容之德。有人說，世界上廣闊的是海洋，比海洋廣闊的是天空，比天空廣闊的是人的胸懷。這句話很有哲理。其實(shí)，人的內(nèi)心蘊(yùn)藏著很大的包容性，你越是寬容他人，就越容易獲得尊重。有句古訓(xùn)叫做“律己當(dāng)嚴(yán)，待人當(dāng)恕”。冰釋前嫌可以換來理解、換來和睦、換來友誼，而耿耿于懷只會讓人與人之間的距離越來越遠(yuǎn)。當(dāng)然，寬容并不是無原則地由其肆意妄為，而是在堅(jiān)持原則的基礎(chǔ)上，給他人以足夠的空間和改過的機(jī)會，做到寬厚而嚴(yán)肅、柔和又堅(jiān)定。第二要有厚道之品。厚道是人性中的真善美，它是以心換心，以情換情。厚道不是懦弱，也不是無能，而是一種氣度、一種雅量。厚道的人心底無私、襟懷坦蕩、光明磊落，心靈清澈而見底。作為一名黨員、一個領(lǐng)導(dǎo)干部，只有具備厚道的品性，群眾才會發(fā)自內(nèi)心地?fù)碜o(hù)你、支持你。第三要有善良之心。我們所處的社會好比一個大的家庭，每個人都應(yīng)該學(xué)會與人為善，不以惡小而為之，不以善小而不為。素昧平生之人有難，拔刀相助，是謂小善；國家危難之際，赴湯蹈火，舍生取義，是謂大善。但是不管是小善還是大善，只要永遠(yuǎn)有一顆善心，便足以讓你成為一個高尚的人。

要做一個有責(zé)任感的人。人生于天地間，各有責(zé)任。對國家的忠誠是一種責(zé)任，對親人的關(guān)懷是一種責(zé)任，對朋友的幫助也是一種責(zé)任，等等。你扮演的角色越多，承擔(dān)的責(zé)任也就越多；你所處的地位越高，肩負(fù)的責(zé)任也就越重。領(lǐng)導(dǎo)干部的優(yōu)秀代表鄭培民常說：“權(quán)力是人民給的，應(yīng)該為人民辦事。”老百姓擁護(hù)他，就是因?yàn)樗炎约簩θ嗣竦哪欠葚?zé)任看得比生命還重要。

現(xiàn)在有些領(lǐng)導(dǎo)干部，不顧民意所向，大搞所謂“政績工程”、“面子工程”，不僅勞民傷財，也極大地?fù)p害了我們黨在群眾中的威信。

二、做事--以謀為基、以實(shí)為重、以智為要

人生在世，就要做事。為官掌權(quán)，更要為人民、為社會做事。如何做事？做事方式雖各有千秋，但目的只有一個，不外乎要把事做好。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，為官一任，就要盡全力完成人民賦予的使命，不辜負(fù)群眾的期望。

要高站位慮事。古語說：“為一身謀則愚，而為天下謀則智?！敝v的就是一個站位的問題。做事的站位高不高，對于一個領(lǐng)導(dǎo)干部來講至關(guān)重要。下棋講究一個謀勢，要通觀全盤。做事也是一樣，必須站在是否有利于全局形勢發(fā)展的高度，從人民群眾的根本利益出發(fā)，通盤謀劃，全方位考慮。古今中外，凡成大事者，都有一個共同的特點(diǎn)，那就是一事當(dāng)前，必先考慮全局之成敗。在中國革命和建設(shè)史上，我們黨造就了毛澤東、周恩來、鄧小平等一大批杰出的偉人。他們之所以為歷史所記取，是因?yàn)樗麄兙哂邪盐丈鐣l(fā)展規(guī)律的遠(yuǎn)見卓識，具有領(lǐng)導(dǎo)億萬人民艱苦創(chuàng)業(yè)的非凡能力，具有熱愛祖國、熱愛人民的偉大情懷，說到底就是慮事站位高人一籌。領(lǐng)導(dǎo)干部做事站位的高低與否，與他的眼光有直接的聯(lián)系。眼光的長短和寬窄是決策正確與否的前提，是一種高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略思維。一個具有遠(yuǎn)見卓識的領(lǐng)導(dǎo)干部，眼光一要長，二要廣。所謂長，就是在科學(xué)分析、邏輯推理的基礎(chǔ)上，對事態(tài)的發(fā)展及走向做出準(zhǔn)確的預(yù)測和判斷。能成就大事的人，不會被眼前的暫時利益所蒙蔽，能夠清晰地辨識事情的輕重緩急，從而正確地進(jìn)行取舍。

要高水平謀事。一個人工作水平的高低，主要取決于其謀事的能力。“謀”，在做事的所有環(huán)節(jié)中至關(guān)重要，對一件事的成敗起著決定性的作用。有些人對待工作只是簡單地執(zhí)行，有的人則有所創(chuàng)新，這兩種人處理事情的結(jié)果會完全不同。凡事按規(guī)矩去做，不會出問題，但是也不會出亮點(diǎn)。做事前謀與不謀，效果是截然不同的。謀事的水平取決于謀事者的素質(zhì)。要通過經(jīng)常不斷的學(xué)習(xí)、思考，提高自己謀事的能力。當(dāng)今的時代，是知識經(jīng)濟(jì)的時代；當(dāng)今的社會，正逐步成為學(xué)習(xí)型社會。身處這樣一個社會，要提高素質(zhì)，就必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)就要落伍，不思考就要被時代所拋棄。共產(chǎn)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部身負(fù)重?fù)?dān)，就更應(yīng)勤于學(xué)習(xí)，勤于思考。要通過學(xué)習(xí)思考，不斷提升自己的理論素養(yǎng)，把握事物發(fā)展的規(guī)律，增強(qiáng)明辨是非的能力。

要高效率辦事。做事高效，在乎一個“勤”字，同時還要講究方式方法?！扒凇斌w現(xiàn)在三個方面，即“手勤”、“腳勤”、“腦勤”?！笆智凇?，就是要及時做好“上情下達(dá)、下情上達(dá)”，確保上級政策傳達(dá)、落實(shí)的時效性和有效性，保證本單位、本地區(qū)工作信息的及時上報、反饋?！澳_勤”，就是要多深入基層、多搞調(diào)查研究，及時了解和掌握工作動態(tài)，爭取工作的主動性?！澳X勤”，就是要結(jié)合工作勤于思考，從領(lǐng)導(dǎo)的角度思考應(yīng)該提供什么信息、作出什么部署；從群眾的角度思考他們?nèi)鄙偈裁捶?wù)、目前有什么要求；從下屬的角度思考他們有什么困難、需要什么幫助?？傊?，作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，切不可惰性纏身，否則就會誤事、誤民。要立志做策馬奮蹄的先行者，萬不可做得過且過的撞鐘僧。其次，要做到事半功倍，工作方法很重要。凡事要化繁為簡，要事急干，急事早辦，動必量力，舉必量技，切不可把簡單的事情復(fù)雜化，更不可把復(fù)雜的事情離奇化。

要高風(fēng)格處事。所謂高風(fēng)格處事，就是做事要堂堂正正、光明磊落，它要求每個黨員干部說的和做的要一致，臺上和臺下要一致，要求別人和要求自己要一致，一切以人民利益為重，腳踏實(shí)地、實(shí)事求是，仰不愧黨、俯不愧民。一個政黨要想永遠(yuǎn)立于不敗之地，就必須牢牢守住其固有的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，堅(jiān)持黨的先進(jìn)性。當(dāng)前開展先進(jìn)性教育活動，就是要堅(jiān)持我們黨良好的作風(fēng)，并順應(yīng)時代發(fā)展的需要，不斷創(chuàng)新，扎實(shí)前進(jìn)。

三、做官--以民為本、以正為先、以紀(jì)為則

古往今來，為官者千古流芳者有之，遺臭萬年者有之。既然做官，就得做一個人民滿意的官，做一個“為官一任，造福一方”的官，就應(yīng)該為民、務(wù)實(shí)、清廉，不愧對手中這份權(quán)力和責(zé)任，不愧對人民群眾的期望和信任。

為官要做到公正。古語講“夫居官守職以公正為先，公則不為私所惑，正則不為邪所媚。”所謂“公正”，顧名思義，一曰公，二曰正。“公”，就是公道，要“忍所私而行大義”，去除心底的私心雜念，一心為民，秉公辦事；“正”，就是正派，為官的本質(zhì)就在于“正”。要做到身正、心正、行正，不愧于己，不負(fù)于心。公正對于一個領(lǐng)導(dǎo)干部來講，應(yīng)該是做官第一位的原則。做人“正”是做官“正”的基礎(chǔ)，而相對于做人來講，公正做官則有更高的要求。因?yàn)樽鋈酥皇菍ψ约贺?fù)責(zé)，做官則是要對一個群體、一個部門負(fù)責(zé)。說到底，正與不正，實(shí)際上是一個政治方向性的問題。為官之人如果能夠一身正氣、坦坦蕩蕩，其為官就會以民為本，視民心為根；就會保持“心在國家，情系群眾”的平常心境，保持“利歸天下，譽(yù)屬黎民”的淡泊情懷。對群眾，察其苦、聽其呼、想其思、急其盼、辦其需，真正把群眾利益放在第一位。

為官要做到親切?！皹访裰畼氛撸褚鄻菲錁?；憂民之憂者，民亦憂其憂。”親切并不是一種姿態(tài)，而是對人民發(fā)自內(nèi)心的熱愛?，F(xiàn)在，一些干部跟群眾之間不是“魚水關(guān)系”，而是一種“蛙水關(guān)系”，需要群眾時，就像青蛙一樣往水里跳；不需要群眾時，就跳上岸擺官老爺架子。然而，群眾的眼睛是雪亮的，什么樣的行動能夠感動群眾，什么樣的行為令人反感，什么是真心為民，什么是擺譜作秀，老百姓心里都有一桿秤。凡事都是以心換心、以情換情。如果你心里時刻裝著人

民的喜樂哀愁，時刻把群眾的溫飽冷暖掛在心上，自然會得到群眾的擁護(hù)和支持。百姓是我們的衣食父母，服務(wù)群眾是我們黨存在的根本依據(jù)。作為黨員干部，應(yīng)該也必須像對待父母那樣，對廣大群眾充滿真情摯愛。

要做到守紀(jì)。當(dāng)前，我們所處的社會正處于變革期，形形色色的誘惑無處不在，在這種環(huán)境下，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要想做到“不為名利失心、不為權(quán)欲熏心”，就必須有一種力排一切干擾的能力，有一種不為外物所動的境界，在法紀(jì)層面上講，就是要善于守紀(jì)。做一名“守紀(jì)”的干部，必須處理好三種關(guān)系：一是工作與生活的關(guān)系?，F(xiàn)在有些人關(guān)心個人生活勝過關(guān)心工作，有的追求物質(zhì)享受勝過自己所做的工作，熱衷于吃喝玩樂。這些都是危險信號，很多領(lǐng)導(dǎo)干部腐化墮落的過程都是從貪圖享樂、私欲膨脹開始的。所以，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要正確區(qū)分工作與生活之間的界限，切不可相互混淆。二是感情與原則的關(guān)系。中華民族歷來重情重義，有著深厚的道德底蘊(yùn)。領(lǐng)導(dǎo)干部也有人之常情，但一定要是非分明，不能只講親情、友情，而忘記了原則、法紀(jì)。原則是做人做事最根本的底線，任何人和事都不能凌駕于原則之上。三是權(quán)力與責(zé)任的關(guān)系。權(quán)力越大，職務(wù)越高，肩負(fù)的責(zé)任就越重，應(yīng)盡的義務(wù)就越多。如果把權(quán)力當(dāng)作謀私的工具，那就背離了權(quán)力的責(zé)任，損害了權(quán)力的尊嚴(yán)，最終會受到人民的譴責(zé)，甚至身敗名裂。面對復(fù)雜的社會環(huán)境和各種誘惑，領(lǐng)導(dǎo)干部只有常想著黨的宗旨和人民的需要，始終對黨和人民負(fù)責(zé)，時刻有一種如臨深淵、如履薄冰的危機(jī)感，才能正確處理好權(quán)與責(zé)的關(guān)系，真正把握好自己。

要做到創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新是融責(zé)任、勇氣、方法、態(tài)度等要素于一爐的實(shí)踐，是一切工作能否取得進(jìn)步的關(guān)鍵。做事缺乏創(chuàng)新，最多只能把一件事做對，而不能把一件事做好。一個領(lǐng)導(dǎo)干部如果缺乏創(chuàng)新意識，他所在部門的工作或者地區(qū)的發(fā)展就會停滯不前。每一名黨員干部都要有創(chuàng)新意識和勇氣，敢為人先。但是，創(chuàng)新不等于蠻干，不等于一味追求標(biāo)新立異而不考慮效果。在這個問題上，必須做到創(chuàng)新與務(wù)實(shí)的高度統(tǒng)一。創(chuàng)新必須結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，制定相應(yīng)的政策，采取相應(yīng)的措施，因地制宜。否則，好心很可能要辦壞事。

總而言之，做人、做事與做官的關(guān)系是互為關(guān)聯(lián)、互為作用的。做人是根本，人做正了，做事容易，做官也不會出問題。做事是基礎(chǔ)，因?yàn)樽鋈俗龉?，都離不開干事創(chuàng)業(yè)。做官則是履行職責(zé)，在其位盡其責(zé)，說到底，做官也是為了做事。我們要正確處理這三者之間的關(guān)系，真正做好人、做好事、做好官，永葆共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，推進(jìn)黨和人民的事業(yè)不斷向前發(fā)展。

第三篇：文明禮儀大家談

文明禮儀大家談

很高興今天能站在這里，我想用一首詩歌來開始我的演講，“學(xué)習(xí)爭先雖重要，文明禮貌也要好。學(xué)校規(guī)定都遵守，見到老師有禮貌。同學(xué)之間相友愛，友誼小手牽的牢。愛護(hù)公物放心上，樹立新風(fēng)我做到?！?文明禮儀，是我們大家最熟悉不過的了。禮貌待人，遇見長輩老師要問好，這是我們剛踏進(jìn)校園時，老師叮囑我們的。如今六年過去了，我們即將畢業(yè)，升入初中、高中、大學(xué)、社會。在這段時間內(nèi)，我們必須學(xué)會禮貌待人，與他人和平共處，才能真正步入社會。

當(dāng)你迎著燦爛的陽光走進(jìn)美麗的校園，當(dāng)絲絲微風(fēng)拂過你的臉頰，你是否感受到了春天的到來；當(dāng)你踏著輕快的步伐走進(jìn)班級，當(dāng)同學(xué)們向你問好，你是否感受到了友誼的溫暖。

文明禮儀是我們學(xué)習(xí)、生活的根基，是我們健康成長的臂膀。沒有了文明，就沒有了基本的道德底線，那我們縱然擁有了高深的文化知識，對人對已對社會又有何用? 千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。說的就是學(xué)習(xí)應(yīng)先學(xué)做人，學(xué)做文明人，學(xué)做社會人，清潔環(huán)境，文明校園，從我做起，從每一件小事做起，讓文明禮儀之花在校園處處盛開。

禮儀是律己、敬人的一種行為規(guī)范，是表現(xiàn)對他人尊重和理解的過程和手段。文明禮儀，不僅是個人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個人道德和社會公德的體現(xiàn)。所以，學(xué)習(xí)禮儀不僅可以內(nèi)強(qiáng)個人素質(zhì)、外塑單位更能夠潤滑和改善人際關(guān)系。作為具有5000年文明史的“禮儀之邦”，講文明、用禮儀，也是弘揚(yáng)民族文化、展示民族精神的重要途徑。

當(dāng)我們乘坐公共汽車的時候，總是為能搶到座位而沾沾自喜，擠到、踩到別人的時候從不屑于說對不起；當(dāng)我們被人擠到或踩到的時候，總是對對方不說聲抱歉的話而耿耿于懷甚至拳腳相加；當(dāng)我們是老人的時候，站在晃晃悠悠的車上，總是渴望能有人為站立不住的自己讓個座。文明禮儀，強(qiáng)調(diào)的是“尊重為本”。想讓別人尊重你，首先就得尊重他人。每當(dāng)你亂丟紙屑時，就沒想想，一個連自己都不尊重的人，別人還會尊重你嗎？

文明是風(fēng)，它可以吹拂每一位同學(xué)的心；文明是花，它能將校園裝扮得更加美麗。同學(xué)們，讓我們在春天寧靜的清晨里，在三月明媚的陽光下宣誓：從小事做起，從身邊做起，引領(lǐng)文明風(fēng)氣、創(chuàng)建文明校園、爭做文明學(xué)生!我相信，通過我們的努力，會使我們的大家庭像春天一樣充滿希望、充滿活力!我的演講完畢，謝謝大家！

第四篇：習(xí)近平談做人

習(xí)近平談做人

以“哲欣”為筆名，習(xí)近平主政浙江期間，在《浙江日報》頭版連續(xù)寫了4年專欄。2007年，習(xí)近平調(diào)任上海后，他的這些文字被浙江人民出版社結(jié)集成書，是為《之江新語》。用平實(shí)的語言、生動的典故、形象的比喻，告誡官員該如何做官及如何做人，是這本書的核心內(nèi)容。但這又不是一本純粹的理論性著作，由于很多文章都是針對當(dāng)時突出的社會問題、官場生態(tài)和新聞熱點(diǎn)而作，所以看起來更接近時評。

本刊在全書232篇政論中，按不同話題選取了部分片段，以為大家認(rèn)識一個更為立體、更為豐富的習(xí)近平提供多重視角——他除了會當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，除了是一名球迷，其實(shí)還可以做一名評論員。

面對逆境

沒有讀過大學(xué)，照樣能成才

兵法云：“置之死地而后生?！边@話說得絕對了些。但世上有些事確實(shí)是“倒逼”出來的。古往今來，將才良相大都經(jīng)歷過艱苦環(huán)境的磨煉。越是艱苦的環(huán)境，越能磨煉出干部的品質(zhì)，考驗(yàn)干部的毅力。欠發(fā)達(dá)地區(qū)、工作復(fù)雜的地方、挑戰(zhàn)性強(qiáng)和困難較多的領(lǐng)域是培養(yǎng)干部的一個重要部位，也是選人用人應(yīng)關(guān)注的地方。

在困難面前，不應(yīng)該消極畏難，無所作為，更不能怨天尤人，而應(yīng)該堅(jiān)定信心，千方百計(jì)克服困難。要視困難為考驗(yàn)，困難是一道坎，是一道分水嶺。就像鯉魚跳龍門，跳過去就是一片新天地，進(jìn)入一種新境界。

如果在壓力面前怨天尤人，自暴自棄，最終將一事無成；如果在壓力下奮發(fā)有為，做出成績，那就能得到組織的認(rèn)可、群眾的擁護(hù)。

沒考上大學(xué)不用悲觀，更不能絕望。路就在腳下。一個人能否成才，關(guān)鍵不在于是否上大學(xué)，而在于他的實(shí)際本領(lǐng)。社會本身就是一個大學(xué)校，留心處處皆學(xué)問。只要你肯學(xué)習(xí)、能吃苦，沒有讀過大學(xué)，照樣能成才。

要樂其業(yè)，對工作有熱情、激情，始終保持良好的精神狀態(tài)，把承受挫折、克服困難當(dāng)做是對自己人生的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，在克服困難、解決問題中提升能力和水平，在履行職責(zé)中實(shí)現(xiàn)自身的價值，在對事業(yè)的執(zhí)著追求中享受工作帶來的愉悅和樂趣。

人格修養(yǎng)

正確對待名利，正確看待進(jìn)退

“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！绷涓≡?，最根本的是要堅(jiān)守做人的操守和從政的道德??正確對待名利地位，正確看待進(jìn)退留轉(zhuǎn)，淡泊處世，靜心思考，磨煉意志，砥礪志趣，耐得住寂寞，守得住清貧，“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。

人格魅力是領(lǐng)導(dǎo)干部人品、氣質(zhì)、能力的綜合反映，也是黨的干部所應(yīng)具備的公正無私、以身作則、言行一致優(yōu)良品質(zhì)的外在表現(xiàn)。廣大干部群眾的眼睛是雪亮的，他們不但要看我們是怎么說的，更要看我們是怎么做的?！捌渖碚涣疃鴱?；其身不正，雖令不從”，講的就是這個道理。

現(xiàn)在，黨內(nèi)批評總是要在一定的場合內(nèi)進(jìn)行，而“吾日三省吾身”，自我批評則與我們個人如影隨形，是最及時、最管用的思想武器。天下無盡善盡美之事，世上無十全十美之人。問題在于往往自病不知，識己更難。一團(tuán)和氣、好好先生、你好我好大家好，這不是團(tuán)結(jié)，而是渙散，也是一種麻痹。只考慮個人得失，不講真理，不講原則，對缺點(diǎn)和錯誤視而不見，甚至姑息縱容，任其發(fā)展，必然積小過為大失，從量變到質(zhì)變。

生活作風(fēng)

同企業(yè)家打交道一定要掌握分寸

有兩則小典故至今讀來仍有強(qiáng)烈的警示意義。一則是《宋人軼事匯編》記載：錢俶進(jìn)寶犀帶，太祖曰：“朕有三條帶，與此不同?！眰m請宣示，上笑曰：“汴河一條，惠民河一條，五丈河一條?！眰m大慚服。另一則是《南村輟耕錄·纏足》記載：李后主嬪妃窅娘纖麗善舞，后主令窅娘以帛繞腳，素襪舞云中，回旋有凌云之態(tài)。“由是人皆效之，以纖弓為妙，以不為者為恥也?！边@兩則典故一正一反，說明了領(lǐng)導(dǎo)人在生活細(xì)節(jié)上體現(xiàn)出來的態(tài)度，決不是小事。

一名領(lǐng)導(dǎo)干部的蛻化變質(zhì)往往就是從生活作風(fēng)不檢點(diǎn)、生活情趣不健康開始的，往往都是從吃喝玩樂這些看似小事的地方起步的。如果領(lǐng)導(dǎo)干部生活作風(fēng)上不檢點(diǎn)、不正派，在道德情操上打開了缺口，出現(xiàn)了滑坡，那就很難做到清正廉潔，很難對社會風(fēng)氣起到正面引導(dǎo)和促進(jìn)作用。

領(lǐng)導(dǎo)干部手中握著權(quán)力，權(quán)力用得好可以用來干大事，為人民謀利；用得不好就會被污水沾染，有時不知不覺之中就會陷入了“溫水效應(yīng)”之中。這樣的教訓(xùn)是十分深刻的。

領(lǐng)導(dǎo)干部一定要時刻保持清醒的頭腦，時刻注意自重、自省、自警、自勵，時刻注意自身的形象，干干凈凈地做人、踏踏實(shí)實(shí)地做事，真正做到為民、務(wù)實(shí)、清廉。

同企業(yè)家打交道一定要掌握分寸，公私分明，君子之交淡如水。千萬不要在這個問題上摔跟頭，這方面的教訓(xùn)太多了。

第五篇：孔子談做人

孔子談學(xué)習(xí)

少兒朋友，“學(xué)習(xí)”一詞來自孔子所說的“學(xué)而時習(xí)之”這句話?？鬃颖救司褪莻€非常愛學(xué)習(xí)、非常善于學(xué)習(xí)的人，所以他成了一位非常了不起的人物。

孔子不但自己善于學(xué)習(xí)，還善于指導(dǎo)別人學(xué)習(xí)。他直接教過的學(xué)生有3000多名，其中賢者72名。他間接教過的學(xué)生更是數(shù)以億計(jì)，他們就是中國一代又一代學(xué)子。其中有許多人成了明君良相、能臣名將、清官廉吏、志士仁人或鴻儒俊才。若把這個名單列出來，恐怕篇幅比本書還要長，我們只看兩個典型的例子：宋朝第一位宰相趙普以“半部《論語》治天下”；最后一位宰相文天祥有首名為《過零丁洋》的詩，末兩句是我們熟悉的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，而頭一句則是“辛苦遭逢起一經(jīng)”，這個“一經(jīng)”指的就是《論語》。

現(xiàn)在，我們請孔子也指導(dǎo)一下你們的學(xué)習(xí)，這將有助于你們成為德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

1．學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎

2．溫故而知新，可以為師矣

3．學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆

4．攻乎異端，斯害也已

5．知之為知之，不知為不知，是知也

6．學(xué)如不及，猶恐失之

7．三人行，必有我?guī)?/p>

8．敏而好學(xué)，不恥下問

9．以能問于不能，以多問于寡

10．古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人

11．君子食無求飽，居無求安

12．知之者不如好之者，好之者不如樂之者

13．小子何莫學(xué)夫詩

14．朽木不可雕也

15．日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣

16．不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)

17．往者不可諫，來者猶可追

18．百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道

孔子談做人

從上篇我們了解到，孔子所說的學(xué)習(xí)，既指學(xué)習(xí)文化知識，也指學(xué)習(xí)做人的道理。相比之下，孔子關(guān)于學(xué)習(xí)做人的道理談得頗多，而關(guān)于學(xué)習(xí)文化知識則談得較少。這倒不是因?yàn)樗J(rèn)為學(xué)習(xí)文化知識不重要，而是因?yàn)樗J(rèn)為學(xué)習(xí)做人的道理更重要。

而且，他還認(rèn)為：學(xué)習(xí)做人的道理很重要，按照所學(xué)到的道理去做更重要。

學(xué)了很多卻不照著做又有何益？倒不如學(xué)一點(diǎn)就照著做一點(diǎn)更見成效。

19．我欲仁，斯仁至矣

20．茍志于仁矣，無惡也

21．見善如不及，見不善如探湯

22．過而不改，是謂過矣

23．歲寒，然后知松柏之后凋也

24．執(zhí)德不弘，信道不篤

25．三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也

26．德不孤，必有鄰

27．巧言亂德。小不忍則亂大謀

28．觚不觚，觚哉!觚哉

29．吾日三省吾身

30．不遷怒，不貳過

31．人而無信，不知其可也

32．見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也

33．道聽而涂說，德之棄也

34．毋意，毋必，毋固，毋我 35．仁者先難而后獲，可謂仁矣

孔子談知人

我們不但自己要好好做人，還要好好了解別人是怎樣做人的，即要“知人”。

如果不“知人”，就會產(chǎn)生許多危害：

（1）容易使自己誤解、委屈乃至傷害別人；

（2）容易使自己錯過該學(xué)習(xí)、該結(jié)交的人，從而失去學(xué)習(xí)和提高的機(jī)會；

（3）容易使自己交上趣味低俗、道德敗壞的人，從而受到他們的污染；

（4）容易使自己受到壞人的欺騙、迷惑和坑害。

可見，“知人”是何等重要。本篇介紹一些關(guān)于如何知人的知識和方法。

36．不患人之不己知，患不知人也

37．巧言令色，鮮矣仁

38．狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣

39．不知言，無以知人也

40．聽其言而觀其行

41．視其所以，觀其所由，察其所安

42．眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉

43．不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之

44．性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也

孔子談君子與小人

少兒朋友，所謂“君子”、“小人”，雖然不完全等同于你們常說的“好人”、“壞人”，但在很大程度上類似，所以你們姑且以此視之。

孔子曾多次對比過君子、小人在同樣情況下的不同表現(xiàn)，本篇將這些話輯錄出來，以幫助你們更好地學(xué)習(xí)知人：看看什么樣的人是好人、什么樣的人是壞人。

同時也幫助你們更好地學(xué)習(xí)做人：要向好人的做法看齊，以壞人的做法為戒。

45．君子上達(dá)，小人下達(dá)

46．君子求諸己，小人求諸人

47．君子喻于義，小人喻于利

48．君子坦蕩蕩，小人長戚戚

49．女為君子儒，無為小人儒

50．君子周而不比，小人比而不周 51．君子和而不同，小人同而不和

52．君子泰而不驕，小人驕而不泰

53．君子成人之美，不成人之惡。小人反是

54．君子固窮，小人窮斯濫矣

55．小人之過也必文

56．君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也

孔子談待人

學(xué)習(xí)做人、學(xué)習(xí)知人是學(xué)習(xí)待人的基礎(chǔ)：做人正了，才能以正確的態(tài)度對待別人；知人明了，才能以正確的方式對待別人。

孔子思想中，最重要的一個概念是“仁”。我們看，“仁”是由“人”、“二”兩字組成的，因而“仁”指的是兩人之間，指的是人與人之間應(yīng)該如何相待。

孔子說“仁者愛人”，即人與人之間應(yīng)該以愛心、以善意相待。

但愛心、善意的給予并不是盲目的，應(yīng)該在知人明的基礎(chǔ)上對不同的人采取不同的對待方式。

但基礎(chǔ)的基礎(chǔ)還是做人：只有做人正的人才不會以壞心、以惡意待人。

我們要在做人正、知人明的基礎(chǔ)上學(xué)會待人，學(xué)會處理人際關(guān)系。

57．己所不欲，勿施于人

58．己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人

59．以直報怨，以德報德

60．躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣

61．不念舊惡，怨是用希

62．放于利而行，多怨

63．周急不繼富

64．無求備于一人

65．不以言舉人，不以人廢言

孔子談交友

孔子將朋友分為兩種：益友和損友。交上益友，會在做人、學(xué)習(xí)及生活等方面對你有很大幫助；而交上損友，則會在以上各方面給你帶來很大損害，甚至?xí)鼓阕呱闲奥?，因而選擇跟什么樣的人交友非常重要。

人不可無友，但更不可有損友，而必須交益友。

對于容易受他人影響的少年兒童來說，更不能交損友，更需要交益友。

66．友直，友諒，友多聞，益矣

67．士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也

68．道不同，不相為謀

69．里仁為美

70．愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎

71．忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉

72．朋友數(shù)，斯疏矣

73．以文會友，以友輔仁

74．群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉

75．匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之

76．有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎

孔子談?wù)f與做

有人說“人生在世，吃穿二字”，這未免太低俗。我們吃也好、穿也好，以及喝也好、睡也好，都是為了維持我們生命的存在。維持我們生命存在的目的，則是為了進(jìn)行我們生命的活動，而我們生命活動中的最主要兩項(xiàng)就是“說”與“做”，因而應(yīng)該說“人生在世，說做二字”。

許多少兒朋友都有這樣的苦惱：我怎么老是說不好呢？我怎么老是做不好呢？其實(shí)，不光是你們，連我們許多成人都有這樣的苦惱。

現(xiàn)在，就讓我們一起來聆聽孔子是如何談?wù)f與做的。

77．辭達(dá)而已矣

78．時然后言，人不厭其言

79．知者不失人，亦不失言

80．君子恥其言而過其行

81．為之難，言之得無讱乎

82．先行其言而后從之

83．其言之不怍，則為之也難

84．君子欲訥于言而敏于行

85．以約失之者鮮矣

86．臨事而懼，好謀而成

87．不曰“如之何，如之何”者，吾未如之何也已矣

88．三思而后行

89．過猶不及

90．工欲善其事，必先利其器1

91．欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成 92．力不足者，中道而廢。今女畫

93．人無遠(yuǎn)慮，必有近憂

孔子談孝與禮

“孝”與“禮”是孔子特別重視的、并與少兒朋友密切相關(guān)的兩個問題。

孝敬父母，就是愛父母。一個人如果連自己的父母都不愛，他還能愛誰呢？他還值得誰愛呢？

“禮”在孔子思想中的含義非常豐富，也非常復(fù)雜，少兒朋友可以暫且先理解為禮貌?？鬃诱f“不知禮，無以立也”，不懂得禮貌，就無法立身處世。

所以，“孝”與“禮”是關(guān)乎一個人能不能被人們所接受的兩個問題。

94．孝弟也者，其為仁之本與

95．父母唯其疾之憂

96．父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方

97．父母之年，不可不知也

98．不知禮，無以立也

99．非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動

100．文質(zhì)彬彬，然后君子