第一篇：大學(xué)生送法下鄉(xiāng)心得體會

暑期社會實(shí)踐活動是學(xué)校教育向課堂外的一種延伸，也是推進(jìn)素質(zhì)教育進(jìn)程的重要手段。它有助于當(dāng)代大學(xué)生接觸社會，了解社會，同時實(shí)踐也是大學(xué)生學(xué)習(xí)知識，鍛煉才干的有效途徑，更是大學(xué)生服務(wù)社會，回報社會的一種良好形式。作為一個大學(xué)生有別于中學(xué)生就在于他更重視培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，在注重素質(zhì)教育的今天，社會實(shí)踐活動一直被視為高校培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的新世紀(jì)優(yōu)秀人才的重要途徑。大學(xué)生通過開展豐富多彩的社會實(shí)踐活動，可以使自身逐步了解社會，開闊了視野，增長了才干，并在社會實(shí)踐活動中認(rèn)清了自己的位置，發(fā)現(xiàn)了自己的不足，對自身價值能夠進(jìn)行客觀評價。這也在無形中使我們對自己有一個正確的定位，增強(qiáng)了自身努力學(xué)習(xí)的信心和毅力。使我們自己提早走進(jìn)社會、認(rèn)識社會、適應(yīng)社會。我在酷暑中迎來了作為大學(xué)生的第一個暑假，當(dāng)然，也是我第一次經(jīng)歷社會實(shí)踐。對于一個大學(xué)生而言，敢于接受挑戰(zhàn)是一種基本的素質(zhì)。雖天氣炎熱，烈日當(dāng)頭，我毅然踏上了社會實(shí)踐的道路。想通過親身體驗(yàn)社會實(shí)踐讓自己更進(jìn)一步了解社會，在實(shí)踐中增長見識，鍛煉自己的才干，培養(yǎng)自己的韌性，想通過社會實(shí)踐，找出自己的不足和差距所在。在整個暑期實(shí)踐中，自己能夠不怕苦不怕累，勤奮工作，盡力、認(rèn)真完成自己的任務(wù)；能夠積極進(jìn)行有關(guān)方面的自學(xué)并積極向別人請教學(xué)習(xí)；能夠熱心幫助不同小組去完成他們的任務(wù)；能夠積極思考并提出自己的建議看法等等；與此同時也發(fā)現(xiàn)自己的知識面不夠廣，還有很多方面需要廣泛的學(xué)習(xí)；自己有時做事還缺少一點(diǎn)耐性和細(xì)心。從這次實(shí)踐中也有不少的收獲和心得體會，以下就來分享一下：

一、堅持和團(tuán)隊精神打造奇跡，我們需要這次實(shí)踐，我想我們其中每一個成員都清楚這一點(diǎn)——我們是一支從開始各不相識，為了共同的目標(biāo)聚在一起，去完成一項共同任務(wù)的團(tuán)隊，只有大家都做好，才能收到預(yù)期的效果。而且這樣的組隊方式可以鍛煉與人合作的能力。

二、全心全意地投入自己選擇所要做的事，尊重選擇在調(diào)查的過程中，我們有時需要在烈日下和雨天下做，有時會遇到人非常少，有時別人也會拒絕做調(diào)查，甚至說一些比較難聽的話語，有時??雖然這項工作可能比較難，也比較辛苦，但看到有些人們是如此全身心地投入自己選擇所要做的事，我覺得好感動，這不是辛不辛苦，難不難做的問題，而是你自己尊不尊重自己的選擇，愿不愿意去做的問題，既然選擇了，就要好好地去做好自己所選擇的事，全力做好工作，完成任務(wù)

三、既要相信自己，又要相信他人我們都知道，天下沒有免費(fèi)的午餐，守株能待兔最終會遭到失敗——只有全心投入，才能有真切的感受。最令我難忘的是在調(diào)查過程中請人幫忙填問卷的情境——很多時候兩個多鐘的時間只做了10來20張的問卷！填一張最多只要5分鐘而已！其實(shí)也有原因的，主要是不相信，被問人不相信這些，所以拒絕；有時候是我們自己不相信自己，不敢隨便問人，因?yàn)樽约号卤痪芙^以及聽到一些難聽的話語，所以不停尋找一些看起來不會拒絕人的對象。后來問著問著，可能問多啦，膽子也大了，也可能覺得被拒絕也沒有什么，可以再來的，就沒有那么多的顧慮了，放開膽子去請他們幫我做調(diào)查，被拒絕了，還帶微笑說：“沒有關(guān)系，謝謝”，情況也便逐漸好多了，自己從中也鍛煉了口才?，F(xiàn)在再想一想，其實(shí)只要正確地看待被拒絕，機(jī)會可以自己去創(chuàng)造。我們應(yīng)該懂得相信自己，也懂得相信別人。

四、積極主動，大膽表現(xiàn)自我我想很多人都已習(xí)慣聽別人說，特別是覺得別人比自己強(qiáng)的人，別人說的都比自己好、正確。曾經(jīng)，我也是其中一員，因?yàn)槲矣X得很多事都都不值得我關(guān)注，所以除非迫不得已，我是不會主動回答。但這次實(shí)踐使我發(fā)生了改變——告訴別人自己的想法！實(shí)踐過程中，我想我說的話不少，問問題，說出一些自己的建議、想法，跟大家坐在一起聊聊天??雖然不知道恰不恰當(dāng)，但說出來一起交流，表達(dá)自己的想法，也了解他人的想法，感覺很是有趣，也調(diào)動自己的積極性！五．實(shí)踐與理論相結(jié)合，提升自己的能力這次社會實(shí)踐使我領(lǐng)略到了理論與實(shí)踐的個中的樂趣。通過這次實(shí)踐，可以運(yùn)用到一些所學(xué)的專業(yè)理論知識，可以用專業(yè)理論知識的角度來分析問題，使實(shí)踐過程中的事更容易掌握和理解同時也使自己所學(xué)的專業(yè)理論知識得到了鞏固和提高，緊密地結(jié)合自身專業(yè)特色，在實(shí)踐中檢驗(yàn)自己的知識和水平；通過這次實(shí)踐，原來理論上模糊和印象不深的得到了鞏固，加深了對基本原理的理解和消化。在很大方面彌補(bǔ)自己作為學(xué)生只重視理論學(xué)習(xí)，忽視實(shí)踐環(huán)節(jié)，往往在實(shí)際工作崗位上發(fā)揮的不是很理想的不足。就好象我的專業(yè)老師董觀志老師在上課提到關(guān)于景區(qū)里食店的位置設(shè)計那樣，今次實(shí)踐就可以在各景區(qū)內(nèi)深刻地感受到它建設(shè)的重要性和合理性，還有??六．體味實(shí)踐中的趣味，不要太計較得失記得那時可以做調(diào)查的人不多，我一邊給一個中年人做調(diào)查一邊和他聊起來啦。

第二篇：大學(xué)生送法下鄉(xiāng)心得體會

大學(xué)生送法下鄉(xiāng)心得體會

暑期社會實(shí)踐活動是學(xué)校教育向課堂外的一種延伸，也是推進(jìn)素質(zhì)教育進(jìn)程的重要手段。它有助于當(dāng)代大學(xué)生接觸社會，了解社會，同時實(shí)踐也是大學(xué)生學(xué)習(xí)知識，鍛煉才干的有效途徑，更是大學(xué)生服務(wù)社會，回報社會的一種良好形式。作為一個大學(xué)生有別于中學(xué)生就在于他更重視培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，在注重素質(zhì)教育的今天，社會實(shí)踐活動一直被視為高校培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的新世紀(jì)優(yōu)秀人才的重要途徑。

大學(xué)生通過開展豐富多彩的社會實(shí)踐活動，可以使自身逐步了解社會，開闊了視野，增長了才干，并在社會實(shí)踐活動中認(rèn)清了自己的位置，發(fā)現(xiàn)了自己的不足，對自身價值能夠進(jìn)行客觀評價。這也在無形中使我們對自己有一個正確的定位，增強(qiáng)了自身努力學(xué)習(xí)的信心和毅力。使我們自己提早走進(jìn)社會、認(rèn)識社會、適應(yīng)社會。

我在酷暑中迎來了作為大學(xué)生的第一個暑假，當(dāng)然，也是我第一次經(jīng)歷社會實(shí)踐。對于一個大學(xué)生而言，敢于接受挑戰(zhàn)是一種基本的素質(zhì)。雖天氣炎熱，烈日當(dāng)頭，我毅然踏上了社會實(shí)踐的道路。想通過親身體驗(yàn)社會實(shí)踐讓自己更進(jìn)一步了解社會，在實(shí)踐中增長見識，鍛煉自己的才干，培養(yǎng)自己的韌性，想通過社會實(shí)踐，找出自己的不足和差距所在。

在整個暑期實(shí)踐中，自己能夠不怕苦不怕累，勤奮工作，盡力、認(rèn)真完成自己的任務(wù)；能夠積極進(jìn)行有關(guān)方面的自學(xué)并積極向別人請教學(xué)習(xí)；能夠熱心幫助不同小組去完成他們的任務(wù)；能夠積極思考并提出自己的建議看法等等；與此同時也發(fā)現(xiàn)自己的知識面不夠廣，還有很多方面需要廣泛的學(xué)習(xí)；自己有時做事還缺少一點(diǎn)耐性和細(xì)心。從這次實(shí)踐中也有不少的收獲和心得體會，以下就來分享一下：

一、堅持和團(tuán)隊精神打造奇跡，我們需要

這次實(shí)踐，我想我們其中每一個成員都清楚這一點(diǎn)——我們是一支從開始各不相識，為了共同的目標(biāo)聚在一起，去完成一項共同任務(wù)的團(tuán)隊，只有大家都做好，才能收到預(yù)期的效果。而且這樣的組隊方式可以鍛煉與人合作的能力。

二、全心全意地投入自己選擇所要做的事，尊重選擇

在調(diào)查的過程中，我們有時需要在烈日下和雨天下做，有時會遇到人非常少，有時別人也會拒絕做調(diào)查，甚至說一些比較難聽的話語，有時……雖然這項工作可能比較難，也比較辛苦，但看到有些人們是如此全身心地投入自己選擇所要做的事，我覺得好感動，這不是辛不辛苦，難不難做的問題，而是你自己尊不尊重自己的選擇，愿不愿意去做的問題，既然選擇了，就要好好地去做好自己所選擇的事，全力做好工作，完成任務(wù)

三、既要相信自己，又要相信他人

我們都知道，天下沒有免費(fèi)的午餐，守株能待兔最終會遭到失敗——只有全心投入，才能有真切的感受。最令我難忘的是在調(diào)查過程中請人幫忙填問卷的情境——很多時候兩個多鐘的時間只做了10來20張的問卷！填一張最多只要5分鐘而已！其實(shí)也有原因的，主要是不相信，被問人不相信這些，所以拒絕；有時候是我們自己不相信自己，不敢隨便問人，因?yàn)樽约号卤痪芙^以及聽到一些難聽的話語，所以不停尋找一些看起來不會拒絕人的對象。后來問著問著，可能問多啦，膽子也大了，也可能覺得被拒絕也沒有什么，可以再來的，就沒有那么多的顧慮了，放開膽子去請他們幫我做調(diào)查，被拒絕了，還帶微笑說：“沒有關(guān)系，謝謝”，情況也便逐漸好多了，自己從中也鍛煉了口才。現(xiàn)在再想一想，其實(shí)只要正確地看待被拒絕，機(jī)會可以自己去創(chuàng)造。我們應(yīng)該懂得相信自己，也懂得相信別人。

四、積極主動，大膽表現(xiàn)自我 我想很多人都已習(xí)慣聽別人說，特別是覺得別人比自己強(qiáng)的人，別人說的都比自己好、正確。曾經(jīng)，我也是其中一員，因?yàn)槲矣X得很多事都都不值得我關(guān)注，所以除非迫不得已，我是不會主動回答。但這次實(shí)踐使我發(fā)生了改變——告訴別人自己的想法！實(shí)踐過程中，我想我說的話不少，問問題，說出一些自己的建議、想法，跟大家坐在一起聊聊天……雖然不知道恰不恰當(dāng)，但說出來一起交流，表達(dá)自己的想法，也了解他人的想法，感覺很是有趣，也調(diào)動自己的積極性！

五．實(shí)踐與理論相結(jié)合，提升自己的能力

這次社會實(shí)踐使我領(lǐng)略到了理論與實(shí)踐的個中的樂趣。通過這次實(shí)踐，可以運(yùn)用到一些所學(xué)的專業(yè)理論知識，可以用專業(yè)理論知識的角度來分析問題，使實(shí)踐過程中的事更容易掌握和理解同時也使自己所學(xué)的專業(yè)理論知識得到了鞏固和提高，緊密地結(jié)合自身專業(yè)特色，在實(shí)踐中檢驗(yàn)自己的知識和水平；通過這次實(shí)踐，原來理論上模糊和印象不深的得到了鞏固，加深了對基本原理的理解和消化。在很大方面彌補(bǔ)自己作為學(xué)生只重視理論學(xué)習(xí)，忽視實(shí)踐環(huán)節(jié)，往往在實(shí)際工作崗位上發(fā)揮的不是很理想的不足。就好象我的專業(yè)老師董觀志老師在上課提到關(guān)于景區(qū)里食店的位置設(shè)計那樣，今次實(shí)踐就可以在各景區(qū)內(nèi)深刻地感受到它建設(shè)的重要性和合理性，還有……

六．體味實(shí)踐中的趣味，不要太計較得失

記得那時可以做調(diào)查的人不多，我一邊給一個中年人做調(diào)查一邊和他聊起來啦。他在其中說的話也給了我一些啟示，他說：“一個人在他的學(xué)生時代最重要的是學(xué)習(xí)知識，增長見識，鍛煉能力，尤其在大學(xué)學(xué)習(xí)時候，選用暑期時間參于社會實(shí)踐活動是一個很好的鍛煉機(jī)會，不要老是想著賺錢，這只是短期的利益。作為學(xué)生，能賺多少錢，等你畢業(yè)了有的是賺錢的機(jī)會，現(xiàn)在本領(lǐng)沒學(xué)好，以后會怎樣”。從那時開始我就暗暗定下來了：對，我們這次參與實(shí)踐是沒有工資，但我相信以后我們賺錢的機(jī)會多得是，將來可以運(yùn)用現(xiàn)在所學(xué)、所想的會賺更多更多的金錢，我現(xiàn)在需要的是好好珍惜機(jī)會，努力做好當(dāng)前的工作，學(xué)多一點(diǎn)有益于我的知識。

總之，通過暑期社會實(shí)踐活動，我在服務(wù)社會的同時，自身也受到深刻的教育，得到了提高。實(shí)踐證明，社會實(shí)踐是提高學(xué)生綜合素質(zhì)、培養(yǎng)高素質(zhì)人才的一個重要途徑。走出校園，深入社會，實(shí)踐成才，刻不容緩的“走出去，到農(nóng)村去”，發(fā)揮知識技能優(yōu)勢，開展各項社會實(shí)踐活動，更好地服務(wù)社會、服務(wù)人民、服務(wù)社會發(fā)展，在活動中提升自我?！?/p>

第三篇：優(yōu)秀心得體會：大學(xué)生送法下鄉(xiāng)心得體會

優(yōu)秀心得體會：大學(xué)生送法下鄉(xiāng)心得體

會

大學(xué)生送法下鄉(xiāng)心得體會

暑期社會實(shí)踐活動是學(xué)校教育向課堂外的一種延伸，也是推進(jìn)素質(zhì)教育進(jìn)程的重要手段。它有助于當(dāng)代大學(xué)生接觸社會，了解社會，同時實(shí)踐也是大學(xué)生學(xué)習(xí)知識，鍛煉才干的有效途徑，更是大學(xué)生服務(wù)社會，回報社會的一種良好形式。作為一個大學(xué)生有別于中學(xué)生就在于他更重視培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，在注重素質(zhì)教育的今天，社會實(shí)踐活動一直被視為高校培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的新世紀(jì)優(yōu)秀人才的重要途徑。

大學(xué)生通過開展豐富多彩的社會實(shí)踐活動，可以使自身逐步了解社會，開闊了視野，增長了才干，并在社會實(shí)踐活動中認(rèn)清了自己的位置，發(fā)現(xiàn)了自己的不足，對自身價值能夠進(jìn)行客觀評價。這也在無形中使我們對自己有一個正確的定位，增強(qiáng)了自身努力學(xué)習(xí)的信心和毅力。使我們自己提早走進(jìn)社會、認(rèn)識社會、適應(yīng)社會。

我在酷暑中迎來了作為大學(xué)生的第一個暑假，當(dāng)然，也是我第一次經(jīng)歷社會實(shí)踐。對于一個大學(xué)生而言，敢于接受挑戰(zhàn)是一種基本的素質(zhì)。雖天氣炎熱，烈日當(dāng)頭，我毅然踏上了社會實(shí)踐的道路。想通過親身體驗(yàn)社會實(shí)踐讓自己更進(jìn)一步了解社會，在實(shí)踐中增長見識，鍛煉自己的才干，培養(yǎng)自己的韌性，想通過社會實(shí)踐，找出自己的不足和差距所在。

在整個暑期實(shí)踐中，自己能夠不怕苦不怕累，勤奮工作，盡力、認(rèn)真完成自己的任務(wù)；能夠積極進(jìn)行有關(guān)方面的自學(xué)并積極向別人請教學(xué)習(xí)；能夠熱心幫助不同小組去完成他們的任務(wù)；能夠積極思考并提出自己的建議看法等等；與此同時也發(fā)現(xiàn)自己的知識面不夠廣，還有很多方面需要廣泛的學(xué)習(xí)；自己有時做事還缺少一點(diǎn)耐性和細(xì)心。從這次實(shí)踐中也有不少的收獲和心得體會，以下就來分享一下：

一、堅持和團(tuán)隊精神打造奇跡，我們需要

這次實(shí)踐，我想我們其中每一個成員都清楚這一點(diǎn)——我們是一支從開始各不相識，為了共同的目標(biāo)聚在一起，去完成一項共同任務(wù)的團(tuán)隊，只有大家都做好，才能收到預(yù)期的效果。而且這樣的組隊方式可以鍛煉與人合作的能力。

二、全心全意地投入自己選擇所要做的事，尊重選擇

在調(diào)查的過程中，我們有時需要在烈日下和雨天下做，有時會遇到人非常少，有時別人也會拒絕做調(diào)查，甚至說一些比較難聽的話語，有時……雖然這項工作可能比較難，也比較辛苦，但看到有些人們是如此全身心地投入自己選擇所要做的事，我覺得好感動，這不是辛不辛苦，難不難做的問題，而是你自己尊不尊重自己的選擇，愿不愿意去做的問題，既然選擇了，就要好好地去做好自己所選擇的事，全力做好工作，完成任務(wù)

三、既要相信自己，又要相信他人

我們都知道，天下沒有免費(fèi)的午餐，守株能待兔最終會遭到失敗——只有全心投入，才能有真切的感受。最令我難忘的是在調(diào)查過程中請人幫忙填問卷的情境——很多時候兩個多鐘的時間只做了10來20張的問卷！填一張最多只要5分鐘而已！其實(shí)也有原因的，主要是不相信，被問人不相信這些，所以拒絕；有時候是我們自己不相信自己，不敢隨便問人，因?yàn)樽约号卤痪芙^以及聽到一些難聽的話語，所以不停尋找一些看起來不會拒絕人的對象。后來問著問著，可能問多啦，膽子也大了，也可能覺得被拒絕也沒有什么，可以再來的，就沒有那么多的顧慮了，放開膽子去請他們幫我做調(diào)查，被拒絕了，還帶微笑說：“沒有關(guān)系，謝謝”，情況也便逐漸好多了，自己從中也鍛煉了口才。現(xiàn)在再想一想，其實(shí)只要正確地看待被拒絕，機(jī)會可以自己去創(chuàng)造。我們應(yīng)該懂得相信自己，也懂得相信別人。

四、積極主動，大膽表現(xiàn)自我

我想很多人都已習(xí)慣聽別人說，特別是覺得別人比自己強(qiáng)的人，別人說的都比自己好、正確。曾經(jīng)，我也是其中一員，因?yàn)槲矣X得很多事都都不值得我關(guān)注，所以除非迫不得已，我是不會主動回答。但這次實(shí)踐使我發(fā)生了改變——告訴別人自己的想法！實(shí)踐過程中，我想我說的話不少，問問題，說出一些自己的建議、想法，跟大家坐在一起聊聊天……雖然不知道恰不恰當(dāng)，但說出來一起交流，表達(dá)自己的想法，也了解他人的想法，感覺很是有趣，也調(diào)動自己的積極性！

五．實(shí)踐與理論相結(jié)合，提升自己的能力

這次社會實(shí)踐使我領(lǐng)略到了理論與實(shí)踐的個中的樂趣。通過這次實(shí)踐，可以運(yùn)用到一些所學(xué)的專業(yè)理論知識，可以用專業(yè)理論知識的角度來分析問題，使實(shí)踐過程中的事更容易掌握和理解同時也使自己所學(xué)的專業(yè)理論知識得到了鞏固和提高，緊密地結(jié)合自身專業(yè)特色，在實(shí)踐中檢驗(yàn)自己的知識和水平；通過這次實(shí)踐，原來理論上模糊和印象不深的得到了鞏固，加深了對基本原理的理解和消化。在很大方面彌補(bǔ)自己作為學(xué)生只重視理論學(xué)習(xí)，忽視實(shí)踐環(huán)節(jié)，往往在實(shí)際工作崗位上發(fā)揮的不是很理想的不足。就好象我的專業(yè)老師董觀志老師在上課提到關(guān)于景區(qū)里食店的位置設(shè)計那樣，今次實(shí)踐就可以在各景區(qū)內(nèi)深刻地感受到它建設(shè)的重要性和合理性，還有……

第四篇：送法下鄉(xiāng)讀后感

課程名稱：法律社會學(xué)研究教師姓名：易益典

田野調(diào)查：一種新的法學(xué)研究方式

——讀蘇力《送法下鄉(xiāng)》

班級：0902 學(xué)號：091030056 專業(yè)：憲法與行政法學(xué) 姓名：楊建鋒

一、引言

蘇力的這本《送法下鄉(xiāng)——中國基層司法制度研究》（以下簡稱《送法下鄉(xiāng)》）是2000年10月份出版的，與其之前的《法治及其本土資源》在當(dāng)時引起中國法學(xué)界的一股學(xué)術(shù)討論潮。而那時，我還在讀初中。對于法學(xué)界，對于蘇力這樣的人物當(dāng)然是一無所知。即便是到了本科，我也還沒自覺到會翻閱法律社會學(xué)方面的書籍來看。直到這學(xué)期學(xué)校為我們設(shè)置了法律社會學(xué)這門課，老師為我們推薦了《送法下鄉(xiāng)》這本書后，我才有幸讀到了這本十年前攪動中國法學(xué)界的著作。

作為憲法學(xué)與行政法學(xué)專業(yè)的學(xué)生來說，平時接觸最多的就是經(jīng)典憲法學(xué)與行政法學(xué)。課堂或書本上討論最多的無外乎正義、平等、司法獨(dú)立、法律保留等問題。研究方法也只限于文本分析、法條分析、比較研究、歷史研究的方法，此外也注重一些實(shí)證研究的運(yùn)用。但此種實(shí)證研究可能是由于學(xué)生身份的能力有限，只停留在一些資料、案例、新聞報道的引用和分析上。而閱讀蘇力先生的這本《送法下鄉(xiāng)》卻給了我這樣的學(xué)生一種全新的視角，一種在研究方法上的新鮮感。當(dāng)然，蘇力先生的文筆以及其知識的廣博度在閱讀這本書的時候就時常讓我發(fā)出感嘆，引人入勝的寫作技巧也是煥然一新。在這我想談的卻是蘇力先生寫這本書時所用的一種最務(wù)實(shí)的研究方法，大多數(shù)人稱之為：田野調(diào)查。

二、對“田野調(diào)查”法學(xué)研究方法的一點(diǎn)認(rèn)識

何為“田野調(diào)查”？縱觀這本書，我所理解的田野調(diào)查就是，作者試圖走近他想要研究的對象，采用訪談、記錄、觀察、調(diào)查等形式，通過經(jīng)驗(yàn)判斷和歸納等方法得出研究結(jié)論。在第一章“為什么送法下鄉(xiāng)？”中，作者介紹了下鄉(xiāng)收貸案。由這個案件的分析，作者得出了：第一，今天的司法下鄉(xiāng)是為了保證或促進(jìn)國家權(quán)力，包括法律的力量，向農(nóng)村有效滲透和控制。第二，傳統(tǒng)的、強(qiáng)大的國家權(quán)力能夠受到人文空間因素的影響而變得與人們一般的想象不同。即權(quán)力關(guān)系是可能發(fā)生流變的。第三，下鄉(xiāng)是國家權(quán)力試圖在鄉(xiāng)村中創(chuàng)造權(quán)威的戰(zhàn)略性選擇。雖然下鄉(xiāng)本身可能損害司法權(quán)威。但是基于自身職權(quán)，下鄉(xiāng)是必然的。此時需建立一種局部的、暫時的權(quán)力支配關(guān)系。從這個意義上說，調(diào)解便是它實(shí)施權(quán)力的有效工具。第四，司法在當(dāng)代中國不可避免地具有很強(qiáng)的政治色彩，它的功能不僅僅限于西方經(jīng)典司法理論對司法的功能界定：糾紛解決和規(guī)則確定，而是現(xiàn)代民族國家建立的一個組成部分。正如作者自己在結(jié)語所說的那樣，對于他的分析也讓我有點(diǎn)兒吃驚。我以為傳統(tǒng)法學(xué)的研究方法無法得出這樣的結(jié)論。正是由于作者的“田野調(diào)查”方法才使得對司法下鄉(xiāng)的分析表現(xiàn)出了一種全新的學(xué)術(shù)感受。在下鄉(xiāng)收貸案中，作者并不是簡單的對下鄉(xiāng)的法官進(jìn)行采訪，或者對執(zhí)行情況進(jìn)行記錄，也沒看相關(guān)的裁判文書。就這么一個簡單的執(zhí)行案件，作者跟隨著法官一起，參與了這個執(zhí)行案子的全過程，對執(zhí)行過程中的每一個細(xì)節(jié)進(jìn)行關(guān)聯(lián)性思考。比如其對陪同下鄉(xiāng)的民警，同村的村干部，甚至包括從北京來的作者本人在這起案件中的作用進(jìn)行了思考。通過作者豐富的社會經(jīng)驗(yàn)，從經(jīng)驗(yàn)層面上對他們的作用進(jìn)行了猜測也好，總結(jié)也好，總之作者的經(jīng)驗(yàn)歸納讓我們一下子就想通了是怎么一回事，引得了讀者的共鳴。還比如其對權(quán)力流變的論述，也是從經(jīng)驗(yàn)層面上進(jìn)行的判斷。這種判斷也是有一定道理的，而這往往容易被法學(xué)家所忽略。對于作者的此種研究方法，更明顯的表現(xiàn)在了第三章“基層法院審判委員會制度”。這個一般是研究憲法學(xué)、司法制度乃至法理學(xué)等公法學(xué)科都可以說上點(diǎn)事的題目。作者對法院審委會作用的研究方法，不僅包括對法院組織機(jī)構(gòu)和人員配置進(jìn)行解剖，對域外司法制度的考察，對司法獨(dú)立傳統(tǒng)理論的借鑒。更值得讀者注意的是，作者在研究這個問題時，大量運(yùn)用了其對于基層法院法官的訪談作為研究出發(fā)點(diǎn)。并對于這種研究材料的可信度又專門地以“法官的理由是否可信？”進(jìn)行了分析。如果說這樣的一種進(jìn)路體現(xiàn)了作者邏輯嚴(yán)密的話，那么，作者對自己運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)主義方法研究問題的辯護(hù)可以用用心良苦來形容了。作者反對從現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)一些支持或強(qiáng)化自己已經(jīng)有的經(jīng)驗(yàn)、印象甚或是一個教條化的命題。在這里指的就是，法院審判委員會被一些學(xué)者理所當(dāng)然的理解為違反司法獨(dú)立精神，甚至宣傳到一種處于教條化邊緣的地步。作者試圖通過對作為審委會成員的法官以及普通法官的一些論述中，結(jié)合中國現(xiàn)實(shí)社會和目前的制度安排，以一種“同情”的眼光來分析審判委員會的作用。這是之前研究審判委員會制度的一些文章所忽略掉的一個群體，即當(dāng)事人群體。作者對法官的論述以及對法官論述的懷疑都是通過一般大眾都具有的一些經(jīng)驗(yàn)常識來分析的。比如，法官們對院長在多大程度上能決定或影響審判委員會的決策的辯護(hù)，比如普通法官對于審判委員會能夠用做抵制人情和保護(hù)自己的借口。這些結(jié)論都是文本分析和制度分析所得不出的結(jié)論。這些結(jié)論都是作者深入現(xiàn)實(shí)環(huán)境中挖掘出來，對研究審判委員會地

位和作用具有一種新的學(xué)術(shù)價值。我們法學(xué)家一直再說，應(yīng)賦予被侵害者以抗辯的權(quán)力。然而，我們自己在研究當(dāng)中，卻常常將研究對象一幫子打死。蘇力先生的這種田野式研究更像是代表了這些研究對象們進(jìn)行了與傳統(tǒng)觀點(diǎn)的爭辯。此種爭辯卻又不是無理的，保守的，而是貼近我們生活的，先驗(yàn)但卻有著一定邏輯支撐的。

（一）“田野調(diào)查”所具有的學(xué)術(shù)意義

正如作者在導(dǎo)論“研究中國基層司法”的第四節(jié)“法律學(xué)術(shù)的意義”中所說的那樣，當(dāng)前中國的法學(xué)研究充斥著大而空的研究，從條文到條文的純粹法條主義研究，好點(diǎn)的就是借鑒了域外的一些資料。研究者們普遍通過這種方式將一些研究結(jié)論上升到一種具有先驗(yàn)性的普遍真理，一旦這種法學(xué)理論與中國社會的法律實(shí)踐不相符合時，他們往往用應(yīng)然的論點(diǎn)代替實(shí)然的分析。面對極速轉(zhuǎn)型的當(dāng)代中國社會，這樣的研究方法并沒有給迅速發(fā)展的中國法制給予回應(yīng)，法學(xué)研究處于人文社會科學(xué)研究中的最底層?！疤镆罢{(diào)查”方式通過走進(jìn)研究對象，傾聽研究對象的辯解，分析非正式制度對研究對象的制約和影響，使得讀者能夠更加深刻的體會研究對象所處的法治建設(shè)的起點(diǎn)和環(huán)境，從而提供讀者全面思考的素材。這種研究方式的價值就在于，深入實(shí)踐，以實(shí)踐為基礎(chǔ)，得出的結(jié)論和觀點(diǎn)也必將是考慮到現(xiàn)實(shí)社會環(huán)境而作出的。我相信，真正有價值的法學(xué)研究應(yīng)當(dāng)是來源于實(shí)踐的，這樣才有可能指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的變革。我們都說，制度的重塑和整合是一個過程，有待于與之配套的制度、機(jī)制和環(huán)境的形成。我們又說，對癥下藥方能藥到病除。傳統(tǒng)的法學(xué)研究方法得出的結(jié)論往往脫離于實(shí)踐，忽視了環(huán)境對正式制度以及正式制度中人的影響。雖然其中承載著人類對于理想法治社會所有美好事務(wù)的期望，承載著當(dāng)代中國法學(xué)家對于域外法治發(fā)達(dá)國家先進(jìn)法制的向往，但是脫離實(shí)際，也就是未能對癥下藥；急于求成，也就是未能注重法制發(fā)展的規(guī)律。所以才產(chǎn)生了蘇力那時代乃至這個時代，中國法學(xué)界所疑惑的一個事實(shí)，即國外的先進(jìn)法制及法治理念為何在中國屢屢遭受挫折甚至是排斥。病理就在于此。顯然，“田野調(diào)查”式的法學(xué)研究方法注重實(shí)踐，善于用經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行判斷，思考那些在人們看來“無須思考的應(yīng)然”。

在我看來，“田野式”的法學(xué)研究方法的另一個價值在于，它促使研究者在研究的過程中不斷地發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。理由在于，此種實(shí)證研究的方法并沒有先期可供研究者翻閱參考的資料，也沒有提供研究者何種研究框架。研究的素材來源于研究者的觀察和思考，研究框架的建構(gòu)來源于研究者思考問題的方向和程度。此種在經(jīng)驗(yàn)層面上的實(shí)證研究方法要求研究者就所有的現(xiàn)實(shí)環(huán)境進(jìn)行考察，反對基于先驗(yàn)性的結(jié)論刻意尋找支撐其論點(diǎn)的論據(jù)。這就要求研究者善于發(fā)現(xiàn)問題，而發(fā)現(xiàn)問題的能力在很大程度上說明一個人對某一領(lǐng)域知識掌握的廣度和深入。法學(xué)研究有價值的理論成果不多的原因之一，可能就在于不會發(fā)現(xiàn)問題。

無論是作者在分析為什么是基層司法，法官對于審委會的評價有多少可信，還是在闡述為什么當(dāng)代中國基層法院注重糾紛解決，規(guī)則之治在這種環(huán)境下的地位以及現(xiàn)代化與規(guī)則的關(guān)系的理由中，他都不斷的對自己前一部分的論述進(jìn)行反思。一連串問題式的自問自答，都是基于前面實(shí)證研究過程中的一些案件的細(xì)節(jié)，并用這些事例來印證其結(jié)論。

（二）“田野調(diào)查”的局限

蘇力在運(yùn)用“田野調(diào)查”實(shí)證研究方法上，招致了一些法學(xué)家的懷疑和批評。這一方面可能是由于部分學(xué)者存在著一定的誤解，另一方面也體現(xiàn)出這種實(shí)證研究方法的一些缺陷。通過實(shí)證的研究運(yùn)用歸納法得到的結(jié)論往往是一種綜合命題，可以給我們提供新的知識，但同時也意味著是可證偽的。邏輯上看，通過歸納法得到的結(jié)論的確不像用演繹法推到出來的結(jié)論那樣具有必然性。這個問題蘇力自己在文中也有辯解。此外，由于因果關(guān)系的復(fù)雜性，分析得出的結(jié)論不容易被普遍接受，并且往往需要很長的時間才能被認(rèn)可。而作者通過“田野調(diào)查”所得出的結(jié)論是對現(xiàn)實(shí)環(huán)境的研究，由于我國目前處在急劇變動的時期，一旦社會條件出現(xiàn)新的情況或法制有了新的發(fā)展，蘇力先生的這些結(jié)論至少會部分不再那么符合現(xiàn)實(shí)。從這個角度看，“田野調(diào)查”的研究方法存在著時代局限性。

另外，基于這種方式得出的研究結(jié)論不可避免的會存在經(jīng)驗(yàn)型成分太多，而具有理論性的分析欠缺，同時有可能偏離一些基本的法治原則。法學(xué)作為一門社會科學(xué)，并不僅僅是實(shí)踐的理性，而應(yīng)有著更高一層的追求。對于法學(xué)的研究應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)的是對于最終追求的關(guān)懷。這種最終追求便是蘇力先生所唾棄的大而空的諸如“正義”、“平等”，“人權(quán)”之類的詞匯。純粹的實(shí)證研究容易陷入保守主義的泥潭，變成制度受益者的唇舌?！疤镆罢{(diào)查”得出的經(jīng)驗(yàn)判斷和結(jié)論，至少需要輔之以一種理論上的分析。這樣的論述，其邏輯才會顯得嚴(yán)密，論述也不會缺乏普遍性。經(jīng)驗(yàn)層面的判斷理應(yīng)上升到理論上的創(chuàng)新。同時，我們還應(yīng)警惕的是，這種研究方法得出的結(jié)論可能恰恰偏離了法治的基本原則。西方國家的法治，按照蘇力先生的“地方性知識”來看，可能不具備普遍性。但是這些世界各國人們通過艱辛卓越的實(shí)踐得出的目前來說是治理人類社會最好的工具，必然具有一般意義上的指導(dǎo)意義?！疤镆罢{(diào)查”重視實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)真理來自于實(shí)踐。但卻得不出能夠指導(dǎo)實(shí)踐更好發(fā)展的真理。如果一味簡單的總結(jié)出實(shí)踐中基層司法樣態(tài)，但得出的結(jié)論卻存在著反經(jīng)典司法理論的嫌疑，其指導(dǎo)意義就會偏離法治原則。正如一位學(xué)者在評價《送法下鄉(xiāng)》時說的，“倘若我們發(fā)現(xiàn)中國基層司法的主要運(yùn)作邏輯既不是法治的邏輯，也不是禮治的邏輯，而是治理的邏輯；不是規(guī)則導(dǎo)向的，而是結(jié)果導(dǎo)向的，是實(shí)用主義甚至機(jī)會主義的，我們?nèi)绾卧谶@樣的邏輯上提煉一套關(guān)于規(guī)則的理論——因?yàn)閷?shí)用主義和機(jī)會主義本來就不是遵守規(guī)則，而是利用規(guī)則。如果這樣的司法理論或者法學(xué)理論不是關(guān)于規(guī)則的，而是關(guān)于反規(guī)則或者潛規(guī)則的，那它還是司法理論或法學(xué)理論嗎？”

最后，“田野調(diào)查”得出的結(jié)論可能過于武斷。蘇力先生這本書研究的是中國基層司法制度。但是其研究選取的地點(diǎn)是在中西部地區(qū)的農(nóng)村，研究選取的事例也只是幾個具體的事例，其訪談對象的范圍也有著一定的范圍。通過對這些農(nóng)村地區(qū)、事例和人物訪談進(jìn)行研究，最后試圖將從這些研究資料中得出的結(jié)論推而廣之到整個中國，恐怕這個結(jié)論是武斷的。比如第十章“基層法院法官的專業(yè)化問題”中，作者在論述“為什么目前基層法院的法官專業(yè)化程度不夠”時，作者得出這樣一個結(jié)論：并不是基層法院排斥法學(xué)院學(xué)生，更不是復(fù)轉(zhuǎn)軍人排擠他們，而是他們自己不愿意去；目前的根本問題似乎不在于法律院校的畢業(yè)生少了（當(dāng)然可能還是少），進(jìn)入不了縣法院，而是即使進(jìn)入了基層法院，這些法院也沒有足夠的資源來留住這些法律院系畢業(yè)生。這樣一個結(jié)論在一個湖北省也未必具有普遍意義。1

三、最后的最后

蘇力先生在下到田野，運(yùn)用自己從田野調(diào)查出來的研究資料時，始終堅持著經(jīng)驗(yàn)主義、功能主義和實(shí)用主義，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是檢驗(yàn)理論的標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)制度、法律的實(shí)際功能，反對形而上學(xué)的先驗(yàn)性，強(qiáng)調(diào)具有可觀察的效果和可比較的效用，反對大而空的“大詞”?！疤镆罢{(diào)查”的方法在技術(shù)上要求能通曉當(dāng)?shù)卣Z言，注意參與性觀察和思考，尊重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，不給被調(diào)查者不利后果或者獲利的預(yù)期。在價值上要求價值無涉，也就是蘇力先生自己所說的“盡量采取一種‘冷靜又熱烈’的‘同情的理解（包括批判）’的態(tài)度，盡可能設(shè)身處地地考察我所研究的對象，包括對自我以及我所在職業(yè)的反思和批判，盡可能的公道?！彪m然這種方法也存在著某些不能十全十美的局限。但蘇力先生運(yùn)用這種研究方法時所采用的論證方法和過程以及其思考方式或許更值得當(dāng)代法學(xué)研究者關(guān)注和學(xué)習(xí)。趙曉力：《基層司法的反司法理論？——評蘇力<送法下鄉(xiāng)>》，載《社會學(xué)研究》2005年第2期。唐志容、蘇治：《走進(jìn)“田野”太陽每天都是新的——讀蘇力<送法下鄉(xiāng)>》，載《法治時代》2002年第10期。

第五篇：送法下鄉(xiāng)普法材料

星火隊送法下鄉(xiāng)普法材料

一、農(nóng)村信訪問題

1.信訪應(yīng)該遵守怎樣的秩序

《信訪條例》第二十條規(guī)定，信訪人在信訪過程中應(yīng)當(dāng)遵守法律、法規(guī)，不得損害國家、社會、集體的利益和其他公民的合法權(quán)利，自覺維護(hù)社會公共秩序和信訪秩序，不得有下列行為：

（一）在國家機(jī)關(guān)辦公場所周圍、公共場所非法聚集，圍堵、沖擊國家機(jī)關(guān)，攔截公務(wù)車輛，或者堵塞、阻斷交通的；

（二）攜帶危險物品、管理器具的；

（三）侮辱、毆打、威脅國家機(jī)關(guān)工作人員，或者非法限制他人人身自由的；

（四）在信訪接待場所滯留、滋事，或者將生活不能自理的人棄留在信訪接待場所的；

（五）煽動、串聯(lián)、脅迫、以財物誘使、幕后操縱他人信訪或者以信訪為名借機(jī)斂財?shù)模?/p>

2.除了信訪之外還有哪些處理社會矛盾的方式？

答：信訪只是處理社會矛盾的方式之一，其他處理社會矛盾的方式還有復(fù)議、訴訟、仲裁等。

（一）行政復(fù)議。公民、法人或者其他組織認(rèn)為具體行政行為侵犯其合法權(quán)益，可以向行政機(jī)關(guān)提出行政復(fù)議申請。

（二）行政訴訟。公民、法人或者組織認(rèn)為行政機(jī)關(guān)和行政訴訟工作人員的具體行政行為侵犯其合法權(quán)益，有權(quán)依照《行政訴訟法》向人民法院提起訴訟。

（三）民事訴訟。公民之間、法人之間、其他組織之間以及他們相互之間因財產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系發(fā)生糾紛，可以向人民法院提起民事訴訟。

（四）民商事仲裁。平等主體的公民、法人和其他組織之間發(fā)生的糾紛和其他財產(chǎn)權(quán)益糾紛，可以仲裁。

（五）勞動爭議仲裁，人事爭議仲裁，等等。

二、法律援助

3.公民在什么情況下可以申請法律援助？

答：《法律援助條例》第十條規(guī)定公民對下列需要代理的事項，因經(jīng)濟(jì)困難沒有委托代理人的，可以向法律援助機(jī)構(gòu)申請法律援助：

（一）依法請求國家賠償?shù)模?/p>

（二）請求給予社會保險待遇或者最低生活保障待遇的；

（三）請求發(fā)給撫恤金、救濟(jì)金的；

（四）請求給付贍養(yǎng)費(fèi)、撫養(yǎng)費(fèi)、扶養(yǎng)費(fèi)的；

（五）請求支付勞動報酬的；

（六）主張因見義勇為行為產(chǎn)生的民事權(quán)益的；

三、土地承包問題

4.村民在取得承包地后，是否可以將承包地賣給他人？

答：根據(jù)國家法律和政策，我國保護(hù)農(nóng)村土地承包關(guān)系的長期穩(wěn)定，但這并不表明在取得承包地之后就擁有了承包地所有權(quán)。我國《農(nóng)村土地承包法》規(guī)定，承包人承包的農(nóng)村土地，是指農(nóng)民集體所有或者國家所有依法由農(nóng)民集體使用的耕地、林地、草地，以及其他依法用于農(nóng)業(yè)的土地。

實(shí)際上，我國現(xiàn)有的法律制度是不允許個人擁有土地所有權(quán)的。土地所有權(quán)的主體只有兩個：一是國有；二是集體所有。村民與發(fā)包方簽訂農(nóng)業(yè)承包合同之后，取得的是承包地的經(jīng)營權(quán)，并非所有權(quán)。承包方只能就土地經(jīng)營權(quán)進(jìn)行流轉(zhuǎn)，不得進(jìn)行買賣。買賣承包地，是法律禁止的，法律不會保護(hù)其利益。

5.為索取欠款而將債務(wù)人私自關(guān)押的行為，是否構(gòu)成犯罪？

答：《刑法》第二百三十八條對非法剝奪他人人身自由行為的非法拘禁罪作了規(guī)定。所謂非法拘禁罪，是指拘禁他人或者以其他方法剝奪他人人身自由的行為。

從犯罪構(gòu)成的角度來看，為索取欠款而將債務(wù)人關(guān)押的行為，符合非法拘禁罪的構(gòu)成要件。非法拘禁是繼續(xù)犯，即該行為自開始至恢復(fù)被害人的人身自由期間內(nèi)始終處于繼續(xù)狀態(tài)。持續(xù)時間的長短，對于行為的危害程度有直接的關(guān)系。時間多長才可以構(gòu)成犯罪，刑法未作明確規(guī)定。但如果時間過短的，情節(jié)顯著輕微，危害不大的，不應(yīng)以犯罪論處。是否定罪，應(yīng)當(dāng)綜合案件的各種主觀情節(jié)來確定。為索取欠款而將債務(wù)人私自關(guān)押，其行為嚴(yán)重侵害了被害人的人身權(quán)利，應(yīng)以拘禁罪論處。

四、房屋買賣問題

6.村民之間買賣房屋在土地方面需辦理什么手續(xù)？

答：村民之間相互購買房屋在簽訂合同的同時，還需辦理在土地方面相應(yīng)的手續(xù)?！锻恋毓芾矸▽?shí)施條例》第6條規(guī)定：依法改變土地的所有權(quán)、使用權(quán)或者因依法買賣、轉(zhuǎn)讓他人建筑物、附著物等而使土地使用權(quán)轉(zhuǎn)移的，必須向縣級以上地方人民政府土地管理部門申請土地所有權(quán)、使用權(quán)變更登記，由縣級以上地方人民政府更換土地證書。所以，村民之間購買房屋還需辦理農(nóng)村房屋集體土地使用權(quán)證變更的手續(xù)。如果沒有辦理這一手續(xù)容易引發(fā)糾紛，并且在引發(fā)糾紛后，難以獲得法律上的保護(hù)。

7.土地管理對農(nóng)宅基地問題有那些規(guī)定？

根據(jù)《土地管理法》規(guī)定，農(nóng)村村民一戶只能擁有一處宅基地，其宅基地的面積不得超過省、自治區(qū)、直轄市規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)。

農(nóng)村村民建住宅，應(yīng)當(dāng)符合鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）土地利用總體規(guī)劃，并盡量使用原有的宅基地和村內(nèi)空閑地。

農(nóng)村村民住宅用地，經(jīng)鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）人民政府審核，由縣級人民政府批準(zhǔn)；其中，涉及占用農(nóng)用地的，依照本法第四十四條的規(guī)定辦理審批手續(xù)。農(nóng)村村民出賣、出租住房后，再申請宅基地的，不予批準(zhǔn)。

五、村委會相關(guān)問題

8.村務(wù)公開的內(nèi)容包括哪些？

答：國家有關(guān)法律法規(guī)和政策明確要求公開的事項，如計劃生育政策落實(shí)、救災(zāi)救濟(jì)款物發(fā)放、宅基地使用、村集體經(jīng)濟(jì)所得收益使用、村干部報酬等，應(yīng)堅持公開。把財務(wù)公開作為村務(wù)公開的重點(diǎn)，所有收支必須逐項逐筆公布明細(xì)賬目，讓群眾了解、監(jiān)督村集體資產(chǎn)和財務(wù)收支情況。當(dāng)前，要將土地征用補(bǔ)償及分配、農(nóng)村機(jī)動地和“四荒地”發(fā)包、村集體債權(quán)債務(wù)、稅費(fèi)改革和農(nóng)業(yè)稅減免政策、村民“一事一議”籌資籌勞、新型農(nóng)村合作醫(yī)療、種糧直接補(bǔ)貼、退耕還林還草款物兌現(xiàn)，以及國家其他補(bǔ)貼農(nóng)民、資助村集體的政策落實(shí)情況，及時納入村務(wù)公開的內(nèi)容。農(nóng)民群眾要求公開的其他事項，也應(yīng)公開。

六、婚姻問題

9.婚姻法有哪些禁止結(jié)婚的規(guī)定？

我國法律在保障男女婚姻自由的同時，對禁止結(jié)婚的條件亦作了明文規(guī)定。

（1）婚姻法第6條第一款規(guī)定，“直系血親和三代以內(nèi)的旁系血親”禁止結(jié)婚。直系血親，就是有直接血緣關(guān)系的親屬。即生出自己和自己生出的上下血親親屬。三代以內(nèi)旁系血親，是指從祖父母、外祖父母同血源而出的直系血親以外的三代人。直系血親和三代以內(nèi)旁系血親的男女間不可以結(jié)婚，有我國傳統(tǒng)的倫理道德不能容許的問題，而主要是醫(yī)學(xué)科學(xué)已經(jīng)證明，近親結(jié)婚對人種繁衍和子孫后代的建康與發(fā)展極為有害。所以，法律禁止他們結(jié)婚。（2）婚姻法第6條第二款規(guī)定，“患麻風(fēng)病未經(jīng)治愈或患其他在醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病”禁止結(jié)婚。麻風(fēng)病是一種惡性傳染病，嚴(yán)重地危害著人們的健康和生命?；悸轱L(fēng)病的人與他人結(jié)婚，會傳染給對方，會遺傳給后代。所以，未經(jīng)治愈的麻風(fēng)病患者，禁止其結(jié)婚。這里說的“患其他在醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病”，是指“花柳病”、精神病、白癡以及其他需進(jìn)行隔離治療的傳染病，還有近年在我國已出現(xiàn)的艾滋病毒患者。這些疾病嚴(yán)重危害人身健康。所以，也應(yīng)當(dāng)禁止此類病患者結(jié)婚。

10.什么是直系血親？什么是三代以內(nèi)旁系血親？

直系血親是指和自己具有直接血緣關(guān)系的血親，即生育自己和自己所生育的上下各代的親屬。如父母和子女，祖父母和孫子女，外祖父母和外孫子女等。

旁系血親是指具有間接血緣關(guān)系的血親。三代以內(nèi)旁系血親，是指出自同一祖父母、外祖父母的旁系血親。包括同源于父母的兄弟姐妹之間（包括同父異母、同母異父），同源于祖父母的堂兄弟姐妹或姑表兄弟姐妹之間，同源于外祖父母的姨表或舅表兄弟姐妹之間以及不同輩的叔、伯、姑、舅與侄（女）、甥（女）之間。

11.彩禮問題。

【案例】王男的母親早逝，父親是殘疾人，因此遲遲未訂親。經(jīng)媒人介紹，終于和同村村民李女定下婚約。王男給李女送見面禮4000元，第二年又送看家禮 1000元，第三年按照當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，兩人舉行了結(jié)婚儀式，王男又送了彩禮1萬元。但舉行儀式后不久兩人就分居，隨后各自外出打工。

春節(jié)回家，王男要求與李女補(bǔ)辦結(jié)婚登記。但隨后得知，李女在打工期間已與他人登記結(jié)婚。王男隨后提起訴訟，要求李女返還彩禮。經(jīng)審理，法院判決，李女返還王男彩禮5000元。

【釋義】《最高人民法院關(guān)于適用〈中華人民共和國婚姻法〉若干問題的解釋(二)》規(guī)定：“當(dāng)事人請求返還按照習(xí)俗給付的彩禮的，如果查明屬于以下情形，人民法院應(yīng)當(dāng)予以支持：(一)雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)的；(二)雙方辦理結(jié)婚登記手續(xù)但確未共同生活的；(三)婚前給付并導(dǎo)致給付人生活困難的。適用前款第(二)、(三)項的規(guī)定，應(yīng)當(dāng)以雙方離婚為條件?！?/p>

涉及彩禮糾紛還應(yīng)當(dāng)注意下列問題：

1.解決彩禮糾紛時應(yīng)遵循的原則。決定彩禮是否返還，以當(dāng)事人是否締結(jié)婚姻關(guān)系為主要判斷依據(jù)。給付彩禮后未締結(jié)婚姻關(guān)系的，原則上應(yīng)返還彩禮；如果已結(jié)婚的，原則上彩禮不予返還(一些特殊情形除外)；按照習(xí)俗舉辦了結(jié)婚儀式但沒有領(lǐng)取結(jié)婚證書的，解除同居時彩禮原則上不予返還。

2.結(jié)婚前給付彩禮的，必須以離婚為前提，才能考慮支持返還請求。如果給付彩禮之后，在婚姻關(guān)系存續(xù)期間，給付人要求返還給付的，不予支持，因?yàn)榇藭r夫妻尚作為一個共同體，遵循夫妻法定財產(chǎn)共有制。如果當(dāng)事人在離婚訴訟的同時提出該項請求，法院準(zhǔn)許離婚的，可根據(jù)情況作出是否支持返還彩禮請求；判決不準(zhǔn)離婚的，不能支持當(dāng)事人返還彩禮的請求。3.要區(qū)別彩禮給付時當(dāng)事人的主觀意愿。一般來講，彩禮的給付往往迫于當(dāng)?shù)亓?xí)俗及社會壓力而不得不給，而如屬于完全自愿給付且無任何附加條件的屬于一般贈與行為，通常不予支持返還的請求。

4.給付彩禮后辦理了結(jié)婚登記，但雙方并未真正在一起共同生活，對于要求返還彩禮的，應(yīng)予以支持。

5.婚前給付導(dǎo)致給付人生活困難，屬于彩禮返還的特殊情形。生活困難有絕對和相對之分，絕對困難是其生活靠自己的力量已無法維持當(dāng)?shù)刈罨镜纳钏?；相對困難由于給付彩禮造成了生活前后相差較懸殊，相對于原來的生活條件來說，變得困難了。司法解釋的本意，是在前一種意義上，即針對絕對困難進(jìn)行規(guī)定的。

6.彩禮返還適用的訴訟時效問題。彩禮的返還適用普通的訴訟時效，即兩年。訴訟時效的起算，有以下幾種情形：雙方?jīng)]有締結(jié)婚姻關(guān)系的，給付人應(yīng)當(dāng)及時索還彩禮，對方拒不返還的，訴訟時效開始起算；雙方登記結(jié)婚的，自其解除婚姻關(guān)系之日起，給付人就應(yīng)當(dāng)知道自己的權(quán)利受到侵害，訴訟時效開始計算。

【評析】王男和李女屬自愿締結(jié)婚約，按當(dāng)?shù)亓?xí)俗由王男給付婚約彩禮15000元。雙方雖按習(xí)俗舉辦了結(jié)婚儀式，但未辦理結(jié)婚登記，因此在法律上仍均沒有配偶，雙方住在一起為同居關(guān)系，法律并不干預(yù)。

由于雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)，王男要求李女返還彩禮，應(yīng)予支持，但畢竟同居生活過一段時間，李女所收彩禮部分會用于同居期間共同消費(fèi)支出，因此，酌情扣除同居期間的消費(fèi)支出，判決李女返還彩禮。

七、農(nóng)民工外出務(wù)工方面

12.簽訂勞動合同時，用人單位能否向農(nóng)民工收取定金、保證金、抵押金？

用人單位在與農(nóng)民工訂立勞動合同時，不得以任何形式向農(nóng)民工收取定金、保證金（物）或抵押金（物）。否則按我國有關(guān)規(guī)定，由公安部門和勞動行政部門責(zé)令用人單位立即退還給農(nóng)民工本人。

13.農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工后原承包的土地，村組織能否收回？

國務(wù)院《關(guān)于解決農(nóng)民工問題的若干意見》規(guī)定，村組織不得以農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工為由收回承包地，農(nóng)民外出務(wù)工期間，所承包土地?zé)o力耕種的，可委托他人代耕或通過轉(zhuǎn)包、出租、轉(zhuǎn)讓等形式流轉(zhuǎn)土地經(jīng)營權(quán)，但不得撂荒。農(nóng)民工土地承包經(jīng)營權(quán)流轉(zhuǎn)，要堅持依法、自愿、有償?shù)脑瓌t，任何組織和個人不得強(qiáng)制或限制、扣繳或以其他方式侵占土地流轉(zhuǎn)收益。

14.什么是勞動合同？農(nóng)民工為什么要簽訂勞動合同？ 勞動合同是勞動者與用人單位確立勞動關(guān)系、明確雙方權(quán)利和義務(wù)的協(xié)議。勞動合同是雙方維護(hù)各自合法權(quán)益的法律保障，是處理勞動關(guān)系爭議的直接證據(jù)和依據(jù)，是農(nóng)民工在求職路上的“護(hù)身符”。

農(nóng)民工在簽訂勞動合同前，應(yīng)審查用人單位的用人主體資格，并查看用人單位是否有營業(yè)執(zhí)照，是否有年審的記錄。

15.勞動合同文本應(yīng)包括哪些主要內(nèi)容？

根據(jù)國家法律規(guī)定，訂立勞動合同應(yīng)采取書面形式。勞動合同一般應(yīng)包括以下主要內(nèi)容：⑴用人單位的名稱、住所和法定代表人；⑵勞動者的姓名、性別、年齡、籍貫和居民身份證號碼；⑶勞動合同期限；⑷工作內(nèi)容和工作地點(diǎn)；⑸勞動保護(hù)和勞動條件；⑹勞動報酬和社會保障；⑺工作時間和休息、休假；⑻勞動合同終止的條件；⑼違反勞動合同的責(zé)任；（10）法律、行政法規(guī)規(guī)定其他應(yīng)當(dāng)載入勞動合同的內(nèi)容。

勞動合同除上述必須條款外，當(dāng)事人可以協(xié)商約定其他事項。

16.女職工不得結(jié)婚、生育子女條款是否有效？

有些用人單位合同規(guī)定女職工不得結(jié)婚、生育子女，此類條款違反了國家有關(guān)法律、行政法規(guī)的規(guī)定，這類勞動合同自簽訂之日起就成為無效或部分無效合同。

17.“工傷自理”條款是否有效？

在勞動合同中有“工傷自理”“工傷概不負(fù)責(zé)”、“傷殘由個人負(fù)責(zé)”等所謂生死合同條款，不符有關(guān)法律的規(guī)定。《安全生產(chǎn)法》明確規(guī)定，如果單位在簽訂的協(xié)議中“免除或者減輕其對從業(yè)人員因生產(chǎn)安全事故傷亡依法亦承擔(dān)責(zé)任的，該協(xié)議無效”。勞動者應(yīng)拒簽訂有這類條款的合同。如果已簽，可以向當(dāng)?shù)貏趧又俨梦岢鲋俨茫_認(rèn)這種條款無效。

18.農(nóng)民工在什么情形下可認(rèn)定為工傷？

《工傷保險條例》規(guī)定，職工有下列情形之一的，應(yīng)當(dāng)認(rèn)定為工傷：（1）在工作時間和工作場所內(nèi)，因工作原因受到事故傷害的；

（2）工作時間前后在工作場所內(nèi)，從事與工作有關(guān)的預(yù)備性或者收尾性工作受到事故傷害的；

（3）在工作時間和工作場所內(nèi)，因履行工作職責(zé)受到暴力等意外傷害的；

（4）患職業(yè)病的，按照《職業(yè)病防治法》的規(guī)定，職業(yè)病是指勞動者在職業(yè)活動中，因接觸粉塵、放射性物質(zhì)和其他有毒、有害物質(zhì)等因素而引起的疾病；

（5）因工外出期間，由于工作原因受到傷害或者發(fā)生事故下落不明的；（6）在上下班途中，受到機(jī)動車事故傷害的；

（7）法律、行政法規(guī)規(guī)定應(yīng)當(dāng)認(rèn)定為工傷的其他情形。有下列情形之一的，視同工傷：

（1）在工作時間和工作崗位，突發(fā)疾病死亡或者在48小時之內(nèi)經(jīng)搶救無效死亡的；（2）在搶險救災(zāi)等維護(hù)國家利益、公共利益活動中受到傷害的；

（3）職工原在軍隊服役，因戰(zhàn)、因公負(fù)傷致殘，已取得革命傷殘軍人證，到用人單位后舊傷復(fù)發(fā)的。下列情形不得認(rèn)定為工傷或者視同工傷：（1）因犯罪或者違反治安管理傷亡的；（2）醉酒導(dǎo)致傷亡的；（3）自殘或者自殺的。

19.農(nóng)民工因工死亡，其直系親屬可以享受哪些待遇？

《工傷保險條例》規(guī)定，職工因工死亡，其直系親屬按照下列規(guī)定從工傷保險基金領(lǐng)取喪葬補(bǔ)助金、供養(yǎng)親屬撫恤金和一次性工亡補(bǔ)助金：

（1）喪葬補(bǔ)助金為6個月的統(tǒng)籌地區(qū)上職工月平均工資；

（2）供養(yǎng)親屬撫恤金按照職工本人工資的一定比例發(fā)給由因工死亡職工生前提供主要生活來源、無勞動能力的親屬。標(biāo)準(zhǔn)為：配偶每月40％，其他親屬每人每月30％，孤寡老人或者孤兒每人每月在上述標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上增加10％。核定的各供養(yǎng)親屬的撫恤金之和不應(yīng)高于因工死亡職工生前的工資。

（3）一次性工亡補(bǔ)助金標(biāo)準(zhǔn)為48個月至60個月的統(tǒng)籌地區(qū)上職工月平均工資。