第一篇：《文學理論》給我的感悟

《文學理論》我的感悟

通過這門課我不僅學到了關于文學理論的知識性的內(nèi)容，還了解了一些偉大的哲學家以及他們的思想，如：康德的批判哲學、叔本華和尼采的唯意志主義、薩特的存在主義等。也使我對心理學產(chǎn)生了濃厚的興趣，例如弗洛伊德的精神分析法、榮格的“集體無意識”文論。

課堂上體會最深刻的就是：自由、民主、人文關懷。文學活動是人的一種精神活動，文學應該為人民服務。馬克思主義哲學的“兩種尺度”即種的尺度和內(nèi)在的尺度則強調(diào)了一種規(guī)律性，同時也體現(xiàn)著人的自覺意識。

馬克思主義學說是關于人的自由的學說。

人文關懷是一種崇尚和尊重人的生命、尊嚴、價值、情感、自由的精神，是“善”的終極價值的體現(xiàn)。文學關懷應該是文學創(chuàng)造的永恒的主題。

學習了文學理論后，我還喜歡上了研究美學。讀了朱光潛的《美學》與李澤厚先生的《美的歷程》，很是喜愛，對“美”有了新的認識。

美的本質在于創(chuàng)造。美產(chǎn)生于距離，或者說人的能力。如果你不是一個旁觀者，與其有某種功利上的關系，就不會有美的感受，不能構成審美。另外，介入與移情會產(chǎn)生美。

美來自三方面：1.生活自身美的因素。2.作者審美情感的融入。3.作家美的藝術的形式的運用。這些是關于文學審美的。

與之相對應的審丑的價值來自于兩個方面：1.對美的反襯，在與美的對比中突顯美。2.引起人們的震撼，引發(fā)人們對人性的反思。

學習馬克思文學理論的目的，在于樹立正確的觀點，掌握文學知識，以提高自己分析文學現(xiàn)象和解決文學問題的能力，同時也培養(yǎng)了我們的學習者的邏輯思維能力。

老師總是啟發(fā)我們進行思考，討論一些問題。印象最深刻的是這樣一個詞：詩無達詁。意思是：詩沒有通達的，大家都認可的一個解釋。“什么東西都是可以質疑的?！蔽矣X得這是我在課堂上學到的最寶貴的東西，老師每次講授一個觀點時都問我們：同學們是否都同意這一觀點呢？有沒有質疑、補充、或是反駁呢？我認為這樣子很好，可以鍛煉我們獨立思考的能力。人，該有自己的思想，我喜歡有思想有風格的人。

第一節(jié)的課堂上老師就提出這樣的問題：你認為什么是文學？我至今都還記得我的回答：文學是一種藝術，是關于語言和文字的藝術，從形式上來說是文字的巧妙排列和組合，也可以看作是一種“文字游戲”。細想當時的回答，有正確的觀點，但也有不恰當?shù)恼撌觥?/p>

現(xiàn)在知道了，文學是語言的藝術，它以語言作為自己塑造藝術形象的手段。文學是話語蘊藉中的審美意識形態(tài)。

文學言語有著無窮的藝術魅力，特別是具有“阻拒性”和“陌生化”的言語。我個人就特別喜歡夏宇的《甜蜜的復仇》：把你的影子加點鹽/風干/老的時候/下酒。這首簡短的詩雖是言恨，實是表愛，只有反復體味，才能體會到它的審美效果。

課堂上老師曾問過：生活真實與藝術真實哪個更真實？我當時認為藝術真實更真實，我是這樣認為的：藝術真實首先是對現(xiàn)實生活的反映，它包括了現(xiàn)實生活的某些層面。其次，藝術真實還進行了主體的再創(chuàng)造，融入了作者主觀的生活經(jīng)歷和審美情感。最后，藝術真實反映現(xiàn)實生活具有形象性、典型性和獨創(chuàng)性，同時藝術真實還挖掘生活中更深刻的具有規(guī)律性的東西。

現(xiàn)在，我覺得我混淆了一個問題。是知道了藝術真實高于生活真實，而不是藝術真實比生活真實更真實。生活真實是藝術真實的來源和基礎，藝術真實是生活真實的集中和概括；生活真實是自然形態(tài)的東西，是作家的認識對象，藝術真實則是觀念形態(tài)的東西，它包含了作家對生活的認識評價和歷史發(fā)展趨勢相一致的社會理想，因而生活真是并不等于藝術真實，藝術真實比生活真實更集中、更典型、更能揭示生活的本質和規(guī)律，所以才能“好像預言”一樣。

在自學的篇章中，老師讓我們思考：你所喜歡的文學體裁是什么？它的主要特征是什么？等問題。

我喜歡的文學體裁是詩歌。上古歌謠的主要特征是：綜合性、口頭性。《樂記·樂象》：“詩，言其志也，歌，詠其聲也，舞，動其容也，三者本于心，然后樂器從之?！薄睹娦颉罚骸霸娬?，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之?！痹姷姆N類有古體詩、近體詩。近體詩又可分為：律詩、排律、絕句。律詩有五律和七律。絕句有律絕和古絕。故事講究押韻、平仄和對仗?，F(xiàn)代的詩歌的特征是：1.跳躍的短句。2.凝練的語言。3.奇特的意象。4.形式的創(chuàng)造性。我喜歡的作品是祖詠的《終南望余雪》：“終南陰嶺秀，積雪浮云端。林表明霽色，城中增暮寒?！边@首詩是祖詠在長安考試時所作?？荚嚨囊笫菍懗闪嵤湮逖蚤L律，考官問他為何只寫四句？他回答：“該寫的都寫了，為什么要畫蛇添足呢？”他的詩不符合規(guī)則，當然不被錄取，但祖詠一點也不后悔。

我喜歡祖詠的創(chuàng)作風格，“詩，盡言其志?！毕氡磉_的內(nèi)容表達完了，和必要為取功名而強賦詩呢?于丹說：“她最不喜歡的就是孟郊、賈島一類的苦吟派?！暌魅?，捻斷數(shù)根須?！松苡卸嗌俑訅蜻@么捻呢？甚至發(fā)出這樣的驚呼。寫詩要這么費勁，我寧可去放牛?！?/p>

正如馬拉美所言；“詩永遠應當是個迷?！?/p>

第二篇：文學理論

我方支持的是作品中不應該抒發(fā)作者的情感。

作家之所以能夠進行創(chuàng)作,是由于他們有著比常人更豐富更細膩的情感。（不否認作者應該具有強烈情感的積蓄，這種敏銳的感知力也是成全一個偉大作家的重要條件.但正因為作家擁有比一般人更為細膩豐富的情感，才更應該在作品中進行控制，不然情感泛濫的后果就是讓泛濫的感情淹沒了他的心靈，淹沒了他的視野，作品成了作家在情緒失控下的詮釋，那也稱不上是健全的文學作品了）正是這豐富而細膩的情感給了作家創(chuàng)作的動力,又是這豐富而細膩的情感賦予了文學形象以血液。（應該是讀者賦予人物形象以生命，因為作品一旦被創(chuàng)造出來，就不再是原來單純的蘊含作者情感的物品了，讀者的閱讀與消費才算是完成了作品的整個過程與周期，因此，讀者的再創(chuàng)造已經(jīng)不關作者的事情了，作者也管不著了，正如每個人心中都有一個哈姆雷特，這個哈姆雷特是讀者的，不是莎士比亞的，所謂的人物情感是屬于讀者的哈姆雷特的情感，因此是讀者的理解賦予了人物活力，給他以血液，給他以生命力）

作家情感賦予角色情感比如曹雪芹在描寫紅樓夢，既有林黛玉的多愁善感，又有王熙鳳的潑辣犀利，也有賈環(huán)的猥瑣惡劣，在描寫這些人物時作者曹雪芹帶入的并非自己的情感，而是角色的情感，不然就真的是人格分裂了，正如很多作家所言，一開始以為自己是在表達自我的觀點，寫到后來才發(fā)現(xiàn)已在不知不覺中被自己所設計的人物角色帶著跑，一字一句都是以人物面臨的情節(jié)環(huán)境為考量，因此，不可混淆兩者之間的區(qū)別。

創(chuàng)作的目的是為了表達情感這種情感應該屬于作家的自我情感，是他個人的，而在文學作品中表達出來的則應該為作家認識到的人類情感，不能將自我情感與人類情感想混淆，自我情感表達的傾向于一種私人性，而藝術情感表達的則是一種更為宏大的共同性，這是與全人類的共同情感息息相關的，這也是一部偉大的作品區(qū)別于淺薄作品的地方，也是前者能夠流芳百世，后者只能湮沒在歷史的塵埃里的原因。正如一些偉大的作者如卡夫卡、福樓拜等在作品中所表現(xiàn)出的，在創(chuàng)作時不加入自己的意見，不干涉事物本身，其表達方式是從容的冷靜的，正如包法利夫人的創(chuàng)作，作者并未表達出對于人物行為的價值判斷，哪怕是出軌，偷情，依舊用事情發(fā)展的冷靜語調(diào)不急不緩地敘述著，讓讀者在不干涉價值觀念的語句中漸漸形成千姿百態(tài)的自我態(tài)度與觀點，這正是一部優(yōu)秀作品能千百年來為世人所津津樂道之處了。

另外我想補充一點，客觀冷靜，站在旁觀者的角度思考的敘事手法不僅能夠讓文本充滿理性的思考，也能給讀者帶來極大的想象空間，讓讀者自己去填充，如一些作品中的開放式結局便是如此，它并不對事物、角色進行評價，而是由讀者根據(jù)自己的閱讀，結合自身的經(jīng)驗、背景來形成自我的看法，極大地提高讀者的閱讀自主性，尤其，對于如今良莠不齊的文學消費市場來說尤為重要，我們知道，現(xiàn)在一些淺顯低俗的文學讀本充斥市場，受眾對于圖像文本，淺白文字的依賴程度前所未有的高漲，這是快節(jié)奏的生活方式的產(chǎn)物，同時也是一種文學的無奈，因此含蓄，不介入讀者思考的作品更應該獲得發(fā)展與肯定，具備獨立思考與審美的閱讀者也是時代的需求，也只有讀者的文學接受程度提高，獨立思考能力加強，文學水平才能更快地提高，文學創(chuàng)作的發(fā)展才能崢嶸向上。

第三篇：文學理論教程

《文學理論教程》 童慶炳要點,希望對大家有用啊。《文學理論教程》 童慶炳要點 第一編 導論

第一章 文學理論的性質和形態(tài)

一、內(nèi)容提要

1.關于文學理論的性質

2.關于文學理論的形態(tài)

二、概念源流

文藝學

三、答題要點

1.試從學科歸屬、對象任務和學科品格三個角度,說明文學理論的性質。

2.文學理論有哪幾種基本形態(tài)?其劃分的依據(jù)是什么?

四、相關知識

1.郭紹虞:中國文學批評與文學理論的發(fā)展

2.韋勒克:文學理論、文學批評和文學史

3.卡岡:對藝術作綜合研究的系統(tǒng)方法

五、參考文獻

第二章 馬克思主義文學理論與中國當代文學理論建設

一、內(nèi)容提要

1.關于馬克思主義文學理論的基石

2.關于中國當代的文學理論建設

二、概念源流

馬克思主義文學理論

三、答題要點

1.作為馬克思主義文學理論的基石是什么?試作簡要的說明。

2.試概括出馬克思主義對文學的理解的特點。

3.建設中國當代文學理論應注意幾個方面的問題?

四、相關知識

1.馬克思論人類的生活活動和按美的規(guī)律建造

2.恩格斯論上層建筑與經(jīng)濟基礎的交互作用

3.馬克思恩格斯論物質生產(chǎn)與精神生產(chǎn)

4.馬克思論生產(chǎn)與消費

5.哈貝馬斯論交往行為

6.錢中文論文學是審美意識形態(tài)

五、參考文獻 第二編 文學活動

第三章 文學作為活動

一、內(nèi)容提要

1.關于文學活動及其構成

2.關于文學活動作為人類活動的性質

3.關于文學活動的發(fā)生與發(fā)展

二、概念源流

1.生活活動

2.本質力量的對象化

3.文學活動的“四個要素”

4.文學活動的對話性結構

5.文學本體論

6.勞動說

7.物質生產(chǎn)與精神生產(chǎn)在發(fā)展上的“不平衡關系”

三、答題要點

1.文學活動與生活活動是怎樣的關系?文學活動在生活活動中處在什么位置?

2.文學活動的四種理論視角各自的理論依據(jù)是什么?請簡述之,并指明它們的片面性。

3.簡要論述文學起源上的“勞動說”。

4.試辯證說明文學發(fā)展的諸種原因。

5.關于文學活動的整體性以及文學活動與人類生活活動的有機聯(lián)系的問題。

6.關于文學發(fā)展動因上的多方面性與終極追溯。

四、相關知識

1.艾布拉姆斯的“文學四要素”說

2.“斷竹,續(xù)竹,飛土,逐肉”

3.治世之音安以樂

五、參考文獻

第四章 文學活動的審美意識形態(tài)屬性

一、內(nèi)容提要

1.關于文學概念的辨析

2.關于文學的一般意識形態(tài)性質

3.關于文學的審美意識形態(tài)屬性

4.關于文學的話語蘊藉屬性

二、概念源流

1.文學(literature)

2.意識形態(tài)(ideology)

3.話語(discursive)

三、答題要點

1.文學有哪兩種含義?現(xiàn)在通行的文學含義是什么?

2.怎樣理解文學的一般意識形態(tài)性質?

3.怎樣理解文學的審美意識形態(tài)屬性?

4.什么是話語蘊藉?怎樣理解文學的話語蘊藉屬性?試結合具體作品加以說明。

四、相關知識

1.馮?戴伊克:話語分析方法

2.杰姆遜:意識形態(tài)分析的七種模式

3.伊格爾頓:文學與意識形態(tài)

4.伊格爾頓:文學、話語實踐和修辭學

5.阿多諾:藝術的雙重性

6.阿爾都塞:藝術與審美和意識形態(tài)

7.中國古人論話語含蘊(四則)

五、參考文獻

第五章 社會主義時期的文學活動

一、內(nèi)容提要

1.關于社會主義時期文學活動的基本屬性

2.關于社會主義時期文學活動的價值取向

3.關于社會主義時期文學活動的發(fā)展

二、概念源流

1.社會主義新人形象

2.百花齊放,百家爭鳴

3.推陳出新

4.人民性

三、答題要點

1.簡述社會主義時期文學活動的基本屬性。

2.怎樣認識社會主義時期文學活動中的雅與俗的問題?

3.弘揚優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)對于建設中國特色社會主義新文學的意義。

4.民族文學與世界文學的相互關系。

四、相關知識

1.馬克思、恩格斯、毛澤東論經(jīng)濟、政治、文化的關系

2.馬斯洛的“需要層次”論

五、參考文獻 第三編 文學創(chuàng)造

第六章 文學創(chuàng)造作為特殊的精神生產(chǎn)

一、內(nèi)容提要

1.關于文學創(chuàng)造作為特殊的生產(chǎn)

2.關于文學創(chuàng)造的主客體

二、概念源流

1.精神生產(chǎn)

2.藝術生產(chǎn)

3.文學創(chuàng)造的客體

4.文學創(chuàng)造的主體

5.文學創(chuàng)造的客體“主體化”

6.文學創(chuàng)造的主體“客體化”

三、答題要點

1.“藝術生產(chǎn)”的概念是怎樣提出來的?文學創(chuàng)造作為一種精神生產(chǎn)與物質生產(chǎn)的關系如何?

2.文學創(chuàng)造作為一種特殊的精神生產(chǎn)與科學、宗教活動的本質區(qū)別是什么?為什么說文學創(chuàng)造是一種更加自由、更富于個性的創(chuàng)造?

3.文學話語作為一種“言語”與日常言語、科學言語有什么區(qū)別?為什么說文學言語是一種創(chuàng)造性言語?

4.社會生活作為文學創(chuàng)造的客體,它具有什么特點?為什么說只有經(jīng)過作家體驗過的社會生活才是文學創(chuàng)造的現(xiàn)實客體?

5.能否說“凡是寫作的作家就是文學創(chuàng)造的主體”?如何理解“作家是美的體驗者、評價者和創(chuàng)造者”?

6.如何理解文學創(chuàng)造中主客體關系的特點?

7.如何理解文學創(chuàng)造中主客體的雙向運動?

8.為什么說文學創(chuàng)造中作為主體的作家始終處于主導性地位?

9.關于文學言語的含蓄、多義、模糊性特征問題。

四、相關知識

1.“藝術生產(chǎn)”概念的提出

2.關于弗洛伊德的藝術是“性欲的轉換形式”之說

3.關于榮格的“集體無意識”、“原始意象”和“原型”

4.審美“心理距離”說

5.“移情”說

五、參考文獻

第七章 文學創(chuàng)造過程

一、內(nèi)容提要

1.關于文學創(chuàng)造的發(fā)生階段

2.關于文學創(chuàng)造的構思階段

3.關于文學創(chuàng)造的物化階段

二、概念源流

1.材料

2.藝術發(fā)現(xiàn)

3.創(chuàng)作動機

三、答題要點

1.為什么說文學材料具有主體性特征?

2.藝術發(fā)現(xiàn)的心理特征是什么?

3.自己是否從事過文學創(chuàng)作?是否發(fā)生過靈感?如果有,試述靈感的特點與個人體會,并嘗試與直覺比較。

4.意識和無意識在文學創(chuàng)造中的意義何在?

5.為什么說即興不是憑空出現(xiàn)的?

四、相關知識

1.弗洛伊德等論人的心靈、潛意識及創(chuàng)造活動之奧秘

2.阿恩海姆等論視覺思維(含觀察)、材料積累、藝術發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)作動機

3.德謨克利特等論靈感與直覺

4.阿瑞提等論想象、意象以及構思

5.薩特等論意象與語詞、心與手的關系

五、參考文獻

第八章 文學創(chuàng)造的審美價值追求

一、內(nèi)容提要

1.關于藝術真實

2.關于情感評價

3.關于形式創(chuàng)造

二、概念源流

1.藝術真實

2.藝術概括

3.情感評價

4.藝術形式

三、答題要點

1.怎樣理解“真、善、美”及其統(tǒng)一是文學創(chuàng)造的審美價值追求?在文學創(chuàng)造中“真、善、美”與“藝術真實”、“情感評價”、“形式創(chuàng)造”是什么關系?

2.藝術真實有哪些主要特征?說明藝術真實區(qū)別于生活真實及科學真實的原理。

3.詮釋藝術概括的價值意義并對下面魯迅先生的一段話作出評述。

4.怎樣理解情感評價的文學意義。

5.闡明情感評價的高尚品格及功利取向與文學尚“善”的審美價值追求之關系;詮釋情感評價的誠摯情態(tài)及藝術呈示之含義。

6.為什么說人文關懷是“善”的終極價值體現(xiàn)?談談你對文學作品中的人文關懷與歷史理性之間關系的理解。

7.為什么說形式創(chuàng)造對文學審美價值的實現(xiàn)具有“生死攸關”的意義?

8.闡釋“內(nèi)容形式化”與“形式內(nèi)容化”的審美創(chuàng)造內(nèi)涵。

9.談談你對“有意味的形式”這一概念的見解。

10.有人說文學作品是不可轉譯的(包括各民族語言及古今文之間),你認為有道理嗎?為什么?

四、相關知識

1.列?斯托洛維奇:詮釋藝術的多方面本性的審美價值論

2.A.盧那卡爾斯基:審美價值——真善美之合一

3.F.席勒:藝術真實是詩意的真實而有別于歷史的真實

4.黑格爾:藝術的真實是內(nèi)在因素與外在因素的協(xié)調(diào)一致

5.N.岡察洛夫:藝術真實和現(xiàn)實真實不是同一東西

6.喬治?盧卡契:文學創(chuàng)造中的人的主觀性

7.高爾基:文學的真實是從同類許多事實中提出來的精萃

8.歌德:藝術的真正生命在于對個別特殊事物的掌握和描述

9.丹納:藝術的目的就是要把這個特殊表現(xiàn)得彰明較著

10.莫泊桑:藝術真實是運用詩藝創(chuàng)造出來的11.迪倫馬特:藝術的主觀性

12.胡風:主觀精神和客觀真理的融合

13.魯?shù)婪?阿恩海姆:藝術創(chuàng)造是主客體的相互作用

14.恩格斯評論文學創(chuàng)造中的情感評價

15.列寧論托爾斯泰作品里情感評價的價值取向

16.中國古典詩學論情

17.羅賓科林伍德:藝術是表現(xiàn)情感的18.蘇珊?朗格:藝術品就是情感的形式

19.魯迅論情感評價的品格及其社會功利性

20.《簡明不列顛百科全書》:人文主義

21.童慶炳:歷史理性與人文關懷之間的張力

22.黑格爾:內(nèi)容與形式的獨立完整的統(tǒng)一,就是藝術的中心

23.別林斯基:思想與形式融合一體,是不可分的24.魯?shù)婪?阿恩海姆:藝術傳達的內(nèi)容決定形式的選擇

25.宗白華:藝術家往往傾向以“形式”為藝術的基本

26.克萊夫?貝爾:有意味的形式

五、參考文獻 第四編 文學作品

第九章 文學作品的類型和體裁

一、內(nèi)容提要

1.關于文學作品的類型

2.關于文學作品的體裁

二、概念源流

1.現(xiàn)實型文學和理想型文學

2.象征型文學

三、答題要點

1.如何認識現(xiàn)實型、理想型、象征型文學與現(xiàn)實主義、浪漫主義、象征主義文學的關系?

2.談談象征型文學與現(xiàn)實型、理想型文學的區(qū)別。

3.運用文學類型理論分析當代文學作品。

4.現(xiàn)代主義文學的類型特征是什么?

5.從詩歌基本特征看其抒情表現(xiàn)的藝術特長。

6.比較散文與報告文學的真實性。

7.比較小說與劇本在反映生活方面的異同。

四、相關知識

1.有關現(xiàn)實型文學、理想型文學的論述

2.有關象征型文學的論述

五、參考文獻

第十章 文學作品的本文層次和文學形象的理想形態(tài)

一、內(nèi)容提要

1.關于文學作品的本文層次

2.關于文學形象的理想形態(tài)

二、概念源流

1.典型

2.特征化

3.意境

4.意象

三、答題要點

1.舉例說明文學言語與普通言語的不同。

2.文學形象有哪些特征?舉例說明之。

3.文學典型的審美特征是什么?典型人物與典型環(huán)境的關系是怎樣的?

4.舉例說明文學意境的特征。

5.審美意象的基本特征是什么?

6.審美意象與意象主義的意象觀的區(qū)別。

四、相關知識

1.關于典型概念

2.關于藝術形象的高級形態(tài)

3.關于意象的多種理解

4.關于典型、意境、意象之間的關系

五、參考文獻

第十一章 文學的敘事

一、內(nèi)容提要

1.關于敘事界定

2.關于敘述內(nèi)容

3.關于敘述話語

4.關于敘述動作

二、概念源流

1.敘事學

2.表層結構與深層結構

3.敘述者的聲音

三、答題要點

1.如何理解敘事的特征?

2.情節(jié)與事件的關系如何?

3.試分析一篇敘事作品的行動序列。

4.試述敘事節(jié)奏與時間的關系。

5.敘述角度的變換對于閱讀有何意義?

6.試分析一篇敘事作品中敘述者聲音的特點。

7.試分析《竇娥冤》中的行動序列。

8.試分析《貓》和《沉淪》中敘述者聲音的特點。

四、相關知識

1.傳統(tǒng)的西方敘事理論

2.傳統(tǒng)的中國敘事理論

3.新敘事學

五、參考文獻

第十二章 抒情性作品

一、內(nèi)容提要

1.關于抒情界定

2.關于抒情性作品的構成3.關于抒情方式

二、概念源流

1.抒情與抒情話語

2.抒情性作品的結構

3.抒情話語的修辭

三、答題要點

1.文學抒情與敘事有哪些主要區(qū)別?

2.抒情話語主要通過哪些方式來突出語言的表現(xiàn)功能? 10

3.為什么說“一切景語皆情語”?

四、相關知識

1.宗白華論文藝的空靈與充實

2.宗白華論詩畫關系

3.高友工論中國抒情美學

五、參考文獻

第十三章 文學風格

一、內(nèi)容提要

1.風格的諸種觀念和理論

2.風格的定義和內(nèi)涵

3.文學風格的類型與價值

4.文學風格與文化

二、概念源流

1.風格

2.創(chuàng)作個性

3.風格類型

三、答題要點

1.如何正確理解“文如其人”與“風格即人”的觀點?

2.如何理解文學風格的價值?

3.如何理解文學的時代風格?

四、相關知識

1.馬克思論風格的多樣性

2.毛澤東論藝術要有特殊的民族風格

3.曹丕論作家的個性和風格

4.陸機論文體風格特征

5.劉勰論風格

6.方孝孺論風格類乎其人

7.姚鼐論風格之美

8.錢鍾書論“文如其人”

9.亞里士多德論風格的追求

10.布封論風格

11.歌德論作家的風格是他內(nèi)心生活的準確標志

12.巴爾特論風格

13.李延壽論南北詞人之得失

14.劉師培論南北文學不同

15.赫拉普欽科論文學流派

五、參考文獻 第五編 文學消費與接受

第十四章 文學消費與接受的性質

一、內(nèi)容提要

1.關于文學消費與一般消費

2.關于文學接受的文化價值

二、概念源流

1.文學消費

2.文學傳播

3.高雅文學

4.文學接受

5.文學交流

三、答題要點

1.文學消費與文學生產(chǎn)有什么關系?

2.文學傳播方式對文學的生產(chǎn)與消費有何影響?

3.文化市場對文學生產(chǎn)與文學消費有什么影響?

4.為什么文學消費既是一般商品消費,又是特殊的精神產(chǎn)品消費?

5.怎樣理解文學消費與接受的意識形態(tài)性質?

6.文學消費與文學接受有什么區(qū)別和聯(lián)系?

7.如何理解文學接受的審美價值?

8.如何理解文學接受的認識價值?

9.如何理解文學接受的闡釋價值? 12

10.如何理解文學接受的交流價值?

11.如何理解文學作品的藝術生命力與其商業(yè)價值并無必然聯(lián)系?

12.如何理解商品經(jīng)濟條件下文學出版業(yè)的復雜性?

13.如何理解文學創(chuàng)作與金錢的關系?

14.如何理解文學交流的典范:陀思妥耶夫斯基的復調(diào)小說與巴赫金的“對話批評”?

四、相關知識

1.馬克思論作家決不應為了掙錢而寫作

2.馬克思、恩格斯論資產(chǎn)階級將詩人和藝術家變成它的雇傭勞動者

3.馬克思論藝術生產(chǎn)作為生產(chǎn)性勞動與非生產(chǎn)性勞動的區(qū)分

4.馬克思論同一種勞動可以是生產(chǎn)勞動,也可以是非生產(chǎn)勞動

5.馬克思論藝術生產(chǎn)本質上是非經(jīng)濟意義上的生產(chǎn)

6.馬克思論物質產(chǎn)品的使用價值、商業(yè)價值和審美價值

7.馬克思論精神產(chǎn)品的勞動量和價值量難以精確計算

8.馬克思論精神產(chǎn)品的使用價值和交換價值

9.馬克思論精神生產(chǎn)是人類生產(chǎn)的一種特殊形式

10.馬克思論藝術生產(chǎn)一定要與物質生產(chǎn)的一定形式相聯(lián)系

11.馬克思論精神消費比物質消費更高尚

12.馬克思論精神產(chǎn)品的兩種存在形式

13.馬克思論生產(chǎn)與消費的互動關系

14.馬克思論精神生產(chǎn)的發(fā)展與世界市場的形成15.馬克思論精神生產(chǎn)作為雇傭勞動是巨大的進步

16.布瓦洛論文學是神圣的事業(yè),不應成為惟利是圖的手段

17.貝爾論藝術家與宗教狂

18.埃斯卡爾皮論不閱讀的文學消費(“炫耀式”的文學消費)

19.瓦特論小說的興起與讀者大眾的關系

20.魯迅論文學創(chuàng)作與讀者的關系

21.馬克斯?韋伯論技術的進步不一定帶來藝術品審美價值的提高

22.本杰明論機械復制時代的藝術作品的美學特征

23.本杰明論藝術品的兩種價值及其兩種接受方式

24.本杰明論文藝與消費大眾的關系

25.薩特論文學的商品化及文學的價值

26.桑切斯?瓦斯克斯論大眾文化的意識形態(tài)屬性

27.霍克海默和阿多諾論文化工業(yè)(大眾文化)

28.本杰明論資本主義文化市場中的作家及其作品

29.馬克思論小說作品的認識價值

30.恩格斯論現(xiàn)實主義文學作品的認識價值

31.葛蘭西論通俗文學的認識價值、娛樂價值和文化闡釋價值

32.薩特論文學接受的交流價值

33.伽達默爾論闡釋學經(jīng)驗的對話交往性質

34.姚斯(又譯作“耀斯”)論藝術審美接受的互動與認同模式

35.姚斯論生活世界是一個互為主體的世界

36.巴赫金論文學接受的交往與對話價值

37.哈貝馬斯論主體間性、自我認同與交往對話的關系

38.哈貝馬斯論話語交往行為的規(guī)范性基礎

五、參考文獻

第十五章 文學接受過程

一、內(nèi)容提要

1.關于文學接受的發(fā)生

2.關于文學接受的發(fā)展

3.關于文學接受的高潮

二、概念源流

1.期待視野

2.隱含的讀者

3.共鳴

4.凈化

三、答題要點

1.讀者的閱讀期待視野是怎樣形成的?

2.文學接受的主要動機是什么? 14

3.如何理解接受心境與接受效果之間的關系?

4.隱含的讀者是怎樣形成的?

5.文學接受為什么需要“填空”、“對話”與“興味”?

6.文學接受活動中為什么會產(chǎn)生異變?

7.如何看待文學接受過程中的誤解?

8.試述期待遇挫與藝術魅力的關系。

9.文學接受高潮中的共鳴、凈化與領悟之間有什么區(qū)別?

10.延留在文學接受活動中有什么意義?

四、相關知識

1.孔子與“詩可以興”

2.鐘嶸與“滋味”說

3.司空圖與“超以象外”、“味外之旨”

4.伽達默爾與文藝解釋學

5.姚斯、伊瑟爾與接受美學

五、參考文獻

第十六章 文學批評

一、內(nèi)容提要

1.文學批評的價值取向

2.文學批評的模式

3.文學批評的實踐

二、概念源流

1.文學批評

2.文學批評的標準

3.文化批評

三、答題要點

1.怎樣理解文學批評的意識形態(tài)性質?

2.為什么說美學的觀點和歷史的觀點是馬克思主義批評的總原則和方法論?

3.怎樣理解思想標準和藝術標準的具體內(nèi)涵及兩者關系?

4.選擇兩種批評模式進行比較,說明傳統(tǒng)批評模式與現(xiàn)代批評模式的區(qū)別。15

5.立足中國的社會歷史語境,簡析文化批評出現(xiàn)的必然性和合理性。

四、相關知識

1.方法、方法論與文學批評的方法

2.文學批評的文體

五、參考文獻

第四篇：文學理論學習心得

忘記是誰曾經(jīng)說過“焦慮之心是產(chǎn)生壓力的根源”，從某種意義上說，有壓力有動力的真理在我學習文藝理論的過程中得到了很好的證實，因為我的確很焦慮。

從高考的兵荒馬亂中挨過日子，大學對于我來說如入天堂，更多更自主的分配意識和更自由的時間，讓我對學業(yè)或是自我很是放松警惕，憑良心說，對文藝理論的整個學習，從兩方面更好地促使我利用和獲得大學。

首先，從情感上，因為我喜歡某位老師所以我偏愛某個科目，這是大多數(shù)文科小女生的感性思維模式，坦誠地說，我最不能接受的就是專家級的人物，所以自認為才識疏淺的我更是無法承受神一樣存在的詹老師。無表情的面孔搭配無語調(diào)的文字，無論是聽來還是看來都冷得直掉渣，更何況站在他面前回答問題，走進他的課堂搞學術，對于我而言這都是不合理且太過隆重的事，通常把話說到這樣一個層面，按常理是要來一個大轉折的，通常要用的轉折詞“但是”當你必須要做這樣一個隆重的事的時候，第一個步驟就是將隨意的自己隆重起來，于是我每節(jié)課都幾乎按時到勤，認真的揣摩老師的思想和言語，從中找到我可以接近或是承受的突破口，這樣久而久之對一個人研究，就像相親一樣，往往過起日子來發(fā)現(xiàn)對象和初次見面大不一樣。我很喜歡詹老師，就像很喜歡蘇勇老師一樣，他帶給我不一樣的課堂經(jīng)歷和接受課堂的方式，這是我善于和比較自由自主的學習方式。不論老師是什么樣的級別與水平，只要能讓學生心服口服就是神一樣的存在。

其次，就是在學術上，當然我開頭提到的焦慮之心就是在這樣一種學術模式的打壓與刺激下產(chǎn)生的，我常自比是初出茅廬的黃毛小卒，沒有什么分量與能耐，我可以背書應考，我可以吃老底拿獎學金，但自從上了詹老師的文學理論課程，我開始被學術、被理論，從無從下手到揮筆自如，這樣的過程就像破繭之蝶，即使我還依舊只是不成形的蛹，但我還是痛苦得很，我喜歡文學，我這樣說只能建立在我可以寫一些傷痛的文字和逝去的青春的時候，當我真正面對以理論或是以評析、結構、模式等開頭的文章的時候，我只能很慚愧地說我離文學的大門還很遙遠，甚至連敲門的機會都未獲得。文學理論課要求我們寫中篇小說評論和讀書筆記這種理論性和學術性較強的東西，這促使我泡圖書館并不斷地搜集和思考，改變自己的文章常用的語言和風格，當我完成一篇理論文章的時候，我才發(fā)現(xiàn)我所完成的不僅僅限于此，更多的是這樣一個過程和寫作方式的改變。我想這就是我利用大學的方式之一。

我前兩天翻閱文學理論的課本，發(fā)現(xiàn)還是有很多名詞解釋不出專業(yè)的水平，但我竟然可以把其中的某些名詞改變成一種實踐去得出我能夠很好地理解和接受的意思，這是讓人不勝歡喜的。

也許，在老師眼里我所沾沾自喜的這些談不上成功，這些小成就不算什么，但我自己感覺到的學習課程之后的充實與收獲是不需要言說的，即使不被認可當然也很符合大學比較隨意的性格。

在寫這篇心得的時候我沒有準備太多或是思考太久，因為是有感而發(fā)所以顯得比較隨心所欲，如果有言辭或是意思不得當之處，還望被涉及或是心里不好受者海涵。

第五篇：文學理論

名詞解釋:

變形：作家在構思中極大地調(diào)動想象力與創(chuàng)造力，以違反常規(guī)事理創(chuàng)造形象的方式。

形象化，是指文學作品的語言通過建構描述性的語境，強化了自身突破概念而聯(lián)系表象的能力，從而得以順利地完成塑造藝術形象的使命。

?文學創(chuàng)作：文學創(chuàng)作是作家在對現(xiàn)實審美掌握基礎上所從事的運用語言創(chuàng)造藝術美的活動。創(chuàng)造藝術美，是文學創(chuàng)作的根本目的，而語言構成的文學作品文本的誕生，則是文學創(chuàng)作的直接成果。

藝術構思，作家在材料積累和藝術發(fā)現(xiàn)的基礎上，在某種創(chuàng)作動機的驅動下，通過回憶、想象、情感等心理活動，以各種藝術構思方式，孕育出完整的、呼之欲出的形象序列和中心意念的藝術思維過程。（即作家受到特定創(chuàng)作沖動的驅動，展開藝術想象以創(chuàng)造文學作品意象體系的心理過程，藝術積淀是藝術構思的基礎，創(chuàng)造意象體系是藝術構思的目的）

馬克思關于提出的人類掌握世界的四種形式？ 1.理論的方式

2.實踐精神的方式

3.宗教的方式

4.藝術的的方式

情節(jié)性文學作品的形象體系可以分解成哪幾個構成因素？人物環(huán)境情節(jié)

情節(jié)性文學作品篇幅相對較長，具有較大的藝術容量。其形象體系包括社會生活事件的方方面面，主要可以分解為人物、環(huán)境、情節(jié)等基本構成因素。所謂人物，指文學作品著重塑造的鮮

明而又完整的人物形象.外在方面，指人物的外貌、風度、言論、行動。內(nèi)在方面，指人物的整個精神世界。精神世界的高度發(fā)展，是人類超越于動物界的重要標志。外在與內(nèi)在相統(tǒng)一，是所有人物形象的共同屬性。所謂環(huán)境，即圍繞著人物的各種外部條件的總和。環(huán)境是相對于人物而言的。在情節(jié)性文學作品當中，環(huán)境體現(xiàn)為總體時代社會背景與人物具體生活環(huán)境的統(tǒng)一。所謂情節(jié)，指文學作品中展示的社會生活事件演變發(fā)展的基本脈絡。簡而言之，情節(jié)就是事件。在情節(jié)性文學作品形象體系的人物、環(huán)境、情節(jié)三個基本構成因素之間，人物是真正的中心。人物統(tǒng)攝著環(huán)境和情節(jié)，人物形象的塑造直接關系著文學作品的藝術成敗。

關于藝術構思的心理機制？回憶與沉思、想象與聯(lián)想、靈感與直覺、理智與情感、意識與無意識等

關于人類審美理想的文學形象的三種高級形態(tài)？

體現(xiàn)人類審美理想的文學形象的三種高級形態(tài)：意境、典型和意象。黑格爾將藝術分為哪三種類型？

象征型，古典型，浪漫型

關于文學作品的類型？現(xiàn)實型文學理想型文學象征型文學

審美意象的特征？審美意象的五個基本特征

一）本質特征：哲理性顧城《遠和近》：

二）表現(xiàn)特征：象征性金字塔的象征

余光中《夸父》為什么要苦苦去挽救黃昏呢 /那只是落日的背影

三）形象特征：荒誕性

形象的荒誕：刑天；孫悟空；丙崽；

情理的荒誕：安直房子《小狐貍的窗戶》

四）思維特征：抽象思維的參與

五）鑒賞特征：求解性和多義性李商隱《錦瑟》

陳凱歌《百花深處》

審美想象的特點？情感性創(chuàng)造性規(guī)律性

文學作品的言外之意可分為哪幾種？

雙關義，引申義，語境義，反諷義，傳承義

文學創(chuàng)作的發(fā)生階段包括哪三個階段？

材料儲備藝術發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作動機

文學創(chuàng)作的完整過程大體上可以分為哪三個階段？從理論上剖析，文學創(chuàng)作的完整過程大體上可以區(qū)分為藝術積淀、藝術構思、藝術表現(xiàn)三個階段。

從理論上可以將文學作品分解為由外及內(nèi)的哪三個層面？ 語言形象內(nèi)蘊

13、文學典型的審美特征，并論述典型人物與典型環(huán)境的關系

答：文學典型的審美特征：文學典型的特征性，文學典型必須具有貫穿其全部活動的，統(tǒng)攝其整個生命的“總特征”。文學典型還必須通過局部“特征”，反映和形成總特征；文學典型的藝術魅力，文學典型的藝術魅力應當是來自性格顯示的一種生命的魅力，更來自它所顯示的靈魂的深度。

典型人物與典型環(huán)境的關系：典型性格是在典型環(huán)境中形成的。典型環(huán)境不僅是形成人物性格的基礎，而且還是逼迫著人物的行動，制約著人物性格的發(fā)展變化；典型人物也并非永遠在環(huán)境面前無能為力，在一定條件下它有可以對環(huán)境發(fā)生反作用；典型環(huán)境與典型人物的關系還有相互依存的一面，失去一方，另一方也就不復存在。

14、舉例說明文學意境的特征 答：（1）文學意境的特征：情景交融是意境創(chuàng)造的表現(xiàn)特征，情景交融包括景中藏情式，情中見景式和情景并茂式；比如毛澤東的詞《沁園春 長沙》，就是運用情景交融的藝術手法創(chuàng)造意境的典范。詞的上闋記今游重在寫景,景中有情;下闋記往事重在抒情,情中見景。

（2）虛實相生是意境創(chuàng)造的結構特征；如《陌上?！罚娙送ㄟ^對行者、少年、耕者、鋤者失常反應（實）的描寫來烘托羅敷的美貌無比（虛）。又如《琵琶行》，詩人三次寫到江中的月亮，但描寫月亮的目的卻是為了烘托人物的感情?！白聿怀蓺g慘將別，別時茫茫江浸月”，烘托了詩人分別之時凄涼的心境?！皷|船西舫悄無言，惟見江心秋月白”，烘托出琵琶聲美妙動人，引人入勝的效果。“去來江口守空船，繞船月明江水寒”，烘托了琵琶女孤獨悲傷的心境。景是實，而通過景物烘托出來的情則是虛。這與中國繪畫中的渲染烘托有異曲同工之妙。

（3）韻味無窮是意境的審美特征。如李商隱的《錦瑟》一詩說，此情可待成追憶，只是當時已惘然。境外有境,雖有而又飄渺難尋的。這樣的意境如霧里看花，更能讓人回味，引發(fā)人的無限審美想象空間。

作家的審美創(chuàng)造能力，主要包括審美感受力、審美想象力和審美表現(xiàn)力。