第一篇：馬概讀后感

共產(chǎn)黨宣言讀后感

商學(xué)院財(cái)務(wù)管理二班張振

半個(gè)多世紀(jì)以前，當(dāng)馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，以無(wú)比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級(jí)發(fā)抖時(shí)，中國(guó)正在帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵??

這部宣言是卡爾?馬克思和弗里得里希?恩格斯為世界上第一個(gè)共產(chǎn)黨組織——共產(chǎn)主義者同盟撰寫(xiě)的綱領(lǐng)，是科學(xué)社會(huì)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。它闡述了資本主義必然滅亡、無(wú)產(chǎn)階級(jí)必然成為世界的主人的道理。它的問(wèn)世標(biāo)志著馬克思主義的誕生。

這部宣言從資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者、無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)和共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度這四個(gè)方面以歷史為縱線、以世界為橫線，進(jìn)行了詳細(xì)而深刻的論述，代表各國(guó)共產(chǎn)黨人，公開(kāi)說(shuō)明了自己的觀點(diǎn)、自己的目的、自己的意圖，并且以此對(duì)抗了關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話。

這部宣言露骨地揭露了資產(chǎn)階級(jí)的無(wú)恥罪行，揭露了社會(huì)上壓迫與被壓迫的現(xiàn)象及其不合理性，有力地回?fù)袅烁鞣磩?dòng)派對(duì)共產(chǎn)黨人的攻擊。最后，這部宣言發(fā)出了偉大的號(hào)召：全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！

馬克思的基本分析方法就是階級(jí)分析法，通過(guò)階級(jí)與階級(jí)斗爭(zhēng)來(lái)把握人類歷史的千年發(fā)展，那么何謂階級(jí)呢，階級(jí)是指由于人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)，這就產(chǎn)生了階級(jí)與階級(jí)分化。

他在共產(chǎn)黨宣言里開(kāi)篇第一句話就是，“至今的一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”，后來(lái)又寫(xiě)道“我們已經(jīng)看到，至今的一切社會(huì)都是建立在壓迫階級(jí)和被壓迫階級(jí)的對(duì)立之上的”，這種分析找到了人類苦難的根源??階級(jí)與階級(jí)分化。

正是因?yàn)橛辛穗A級(jí)分化，才使得一部分人可以剝削和壓迫另一部分人，才使得人類歷史進(jìn)程中充滿著戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒、犯罪、暴力等等一切丑惡現(xiàn)象。

在奴隸社會(huì)，社會(huì)分化為奴隸主階級(jí)與奴隸階級(jí)，奴隸主不僅可以占有奴隸的勞動(dòng)果實(shí)，就連奴隸自身，也成為奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)，可以自由買賣、自由支配甚至處死。

代替奴隸社會(huì)的封建社會(huì)，社會(huì)分為封建貴族與平民，這時(shí)候平民雖然不是貴族的私有財(cái)產(chǎn)，但他們一樣可以無(wú)償占有平民的勞動(dòng)果實(shí)，對(duì)他們進(jìn)行壓迫與剝削。

在資本主義社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)生存和統(tǒng)治的根本條件，是財(cái)富在私人手里的積累，是資本的形成和增值；資本的條件是雇傭勞動(dòng)，而雇傭勞動(dòng)的根源在于私有制。

因此，只有消滅了私有制，才可能消除階級(jí)分化；只有消除了階級(jí)分化，才有可能建立一個(gè)沒(méi)有階級(jí)、沒(méi)有剝削的理想社會(huì)。所以，馬克思說(shuō)，“共產(chǎn)黨人可以把自己的全部理論概括為一句話：消滅私有制”。

由此，馬克思完成了理想社會(huì)從空想到實(shí)際的轉(zhuǎn)變。

157年后的今天，社會(huì)主義中國(guó)昂然屹立于世界東方，中國(guó)共產(chǎn)黨以“三個(gè)代表”的先進(jìn)思想，迎接著世界變局的挑戰(zhàn)??從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個(gè)代表”，濃縮了157年國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國(guó)共產(chǎn)黨84年奮斗發(fā)展的輝煌。

懷著崇敬的心情閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作，我感慨很深。這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的分析，而且為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向。即使是在一百多年后的今天，對(duì)我們分析和理解當(dāng)今國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)以及我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義。

《共產(chǎn)黨宣言》正文分為四個(gè)部分：資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者、無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。它明確指出迄今一切社會(huì)的歷史是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的形成和各自的特點(diǎn)，繼而以此為基礎(chǔ)分析了當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)，指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的奮斗目標(biāo)。資產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)當(dāng)時(shí)的新興階級(jí)在人類社會(huì)的發(fā)展史上，起過(guò)重要的積極作用。宣言詳細(xì)的概括了資產(chǎn)階級(jí)的起源，發(fā)展，用辯證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級(jí)起的積極作用，包括反對(duì)封建，追求自由，開(kāi)拓世界市場(chǎng)，極大的提高了人類社會(huì)的生產(chǎn)力水平。同時(shí)也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來(lái)，它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系，把財(cái)產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中，它與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益突出，越來(lái)越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立階級(jí)，也日益顯示出其特有的先進(jìn)性，他們反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是和他們的存在同時(shí)開(kāi)始的；無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有自己的個(gè)人利益，因?yàn)樗麄儧](méi)有生產(chǎn)資料；他們通過(guò)機(jī)器化大工業(yè)和歷次革命活動(dòng)的到了鍛煉，達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié)，其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益，最終解放全人類。

在共產(chǎn)黨宣言里，我們看到馬克思和恩格斯深刻的揭示籠罩在資本主義生產(chǎn)方式上的面紗，“資產(chǎn)階級(jí)在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩(shī)般的關(guān)系都破壞了。它無(wú)情地?cái)財(cái)嗔诵涡紊姆饨b絆，使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無(wú)情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒(méi)有任何別的聯(lián)系了。它把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值，用一種沒(méi)有良心的貿(mào)易自由代替了無(wú)數(shù)特許的和自力掙得的自由。這種赤裸裸的金錢至上、利益主義，直到今天，仍然成為資本主義社會(huì)的主流思想，就像一句話仍然流行一樣：資產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有永遠(yuǎn)的朋友，也沒(méi)有永遠(yuǎn)的敵人，有的只是永遠(yuǎn)的利益。這種爾虞我詐的資產(chǎn)階級(jí)思想，在戰(zhàn)爭(zhēng)中暴露無(wú)遺。從兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)到現(xiàn)在的伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，是資產(chǎn)階級(jí)瘋狂掠奪，資產(chǎn)階級(jí)矛盾激化的必然結(jié)果，整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)中資產(chǎn)階級(jí)的各種丑惡的嘴臉一覽無(wú)余。

通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治?，詳?xì)的闡述，宣言讓世界上各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)看到資產(chǎn)階級(jí)本質(zhì)和弊端，明確了自己的地位和使命，促使全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)，推翻資本主義制度，為自身乃至全人類的解放而奮斗，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

縱觀人類社會(huì)歷史的發(fā)展，總是從野蠻一路走來(lái)。資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史，也是一部無(wú)產(chǎn)階級(jí)的血淚史。資產(chǎn)階級(jí)正是在通過(guò)建立海外殖民地和在國(guó)內(nèi)的圈地運(yùn)動(dòng)，完成了資本的原始積累。然而，在資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展過(guò)程中，斗爭(zhēng)仍在繼續(xù)，因?yàn)槊苁冀K存在。這個(gè)矛盾，就是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)無(wú)情的占有工人的剩余價(jià)值。在《共產(chǎn)黨宣言》宣言發(fā)表到現(xiàn)在的一個(gè)半世紀(jì)的時(shí)間里，人類歷史的發(fā)生了深刻的變化。隨著生產(chǎn)力的長(zhǎng)足發(fā)展和工人階級(jí)的不懈斗爭(zhēng)，當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和工人階級(jí)的狀況發(fā)生了翻天覆地的變化。

我們應(yīng)該清楚，西方國(guó)家企業(yè)主之所以接受西方管理學(xué)的新思想，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的管理觀念，注意調(diào)節(jié)企業(yè)中的人際關(guān)系，其目的是提高工人工作的積極性，提

高勞動(dòng)生產(chǎn)率，獲得更高的利潤(rùn)，這是資本家階級(jí)永遠(yuǎn)追求的更本目的。

我們應(yīng)該做到的是認(rèn)清自己使命，洞察各種資本主義現(xiàn)象的本質(zhì)。我們應(yīng)該看到，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)從來(lái)就沒(méi)有停息過(guò)。只是在新的歷史時(shí)期，表現(xiàn)為新的形態(tài)而已。當(dāng)前，工人階級(jí)必須加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)和管理知識(shí)，以自己的先進(jìn)思想帶動(dòng)全體人民，才能完成解放全人類的神圣歷史使命。只要還存在資本主義制度，世界還存在剝削，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)就不可能停止。

我們回顧《共產(chǎn)黨宣言》，馬克思，恩格斯給了我們一塊“照妖鏡”，一個(gè)看階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題角度，一套階級(jí)斗爭(zhēng)的思想。我們運(yùn)用這一法寶看問(wèn)題，一切資產(chǎn)階級(jí)的虛假和掩飾都無(wú)濟(jì)于事。無(wú)論資產(chǎn)階級(jí)如何變化，從資產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)出發(fā)分析當(dāng)今世界的形勢(shì)，才能不被表面現(xiàn)象所迷惑，看清楚事情的本來(lái)面目，從而堅(jiān)定立場(chǎng)，搞好我國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)。這才是我們?cè)谛滦问较聦W(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)《共產(chǎn)黨宣言》精髓的實(shí)際意義。

在新世紀(jì)新時(shí)期，這部偉大的宣言將更加有利于廣大黨員與團(tuán)員進(jìn)一步樹(shù)立馬克思主義的世界觀、價(jià)值觀，提高黨員與團(tuán)員的思想和政治覺(jué)悟。所以，《共產(chǎn)黨宣言》將領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民寫(xiě)出新的篇章，步入新的輝煌。

第二篇：馬概演講稿

人生價(jià)值何在我們每一個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界上，為什么有的人功業(yè)千秋，永垂不朽？ 為什么有的人悄悄而去，卻沒(méi)有給后人和社會(huì)留下一點(diǎn)兒有價(jià)值的東西？誰(shuí)不希望自己的一生過(guò)得有意義、有價(jià)值？ 那么，怎樣的人生才算是有意義有價(jià)值的人生呢？ 對(duì)于這個(gè)問(wèn)題…… 歌德說(shuō)：“你若要喜愛(ài)自己的價(jià)值，就得給世界創(chuàng)造價(jià)值?！?/p>

愛(ài)因斯坦說(shuō)：“一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)當(dāng)看他貢獻(xiàn)什么，而不是看他得到什么?！?/p>

共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒說(shuō)：“自己活著，就是為了讓別人過(guò)得更美好?！?/p>

馬克思是歷史上一個(gè)了不起的偉大人物，他創(chuàng)立了科學(xué)的、光輝的共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)，為人類的徹底解放指明了前進(jìn)的道路。馬克思曾說(shuō)：“如果我們能選擇一種最適合于人類工作的職業(yè)，那么，我們就不會(huì)在它的重壓下變得意志消沉，因?yàn)槲覀兪窃跒槿祟惗鞒鰻奚?，這樣，我們就不會(huì)陷入到一種毫無(wú)意義的、狹小的、個(gè)人主義的歡樂(lè)之中。我們的幸福屬于成千上萬(wàn)的人們。我們的事業(yè)雖然是無(wú)聲無(wú)息的，但它將永世長(zhǎng)存，在我們死后，善良的人們將在我們的骨灰上灑下他們的熱淚?！闭f(shuō)這段話的時(shí)候，馬克思只有17歲，而在以后的人生歷程中，他用實(shí)際行動(dòng)履行了他所說(shuō)的話。他誕辰100周年時(shí)，全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和革命人民，不是還在深切地懷念他、悼念他嗎？正因?yàn)轳R克思為人類作出了卓越的貢獻(xiàn)，他的一生才有那樣重大的意義，他的人生價(jià)值才那樣無(wú)可估量地巨大。

魯迅先生也是個(gè)偉大人物，如果他沒(méi)有“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！钡某绺呔?，如果他沒(méi)有為中國(guó)人民的美好未來(lái)而鞠躬盡瘁，死而后已，其人生的意義和價(jià)值就不會(huì)這樣偉大了。

事實(shí)上，那些千古不朽、光照史冊(cè)、堪稱人類精英的偉大人物，又有哪個(gè)沒(méi)有為人類的共同事業(yè)做出過(guò)巨大的貢獻(xiàn)呢？

當(dāng)然，我們不可能人人都成為馬克思、魯迅第二，但真正的有志之士，總是在最短的時(shí)間內(nèi)去做出偉大的成績(jī)，在有生之年盡自己的全部力量去為人類造福。

一個(gè)人是不可能離開(kāi)人類、離開(kāi)社會(huì)而獨(dú)立生活的，要使人生有價(jià)值，就得造福于人類，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。作為一個(gè)社會(huì)主義社會(huì)的青年，要使人生有價(jià)值，就得把自己的生命融入偉大的共產(chǎn)主義的事業(yè)之中。

人生的價(jià)值只能和一個(gè)人對(duì)社會(huì)做出的貢獻(xiàn)的多少、立下的功績(jī)的大小成正比。

許多革命烈士，年紀(jì)輕輕就為人民獻(xiàn)出了生命，難道他們就不愛(ài)人生？不，對(duì)人生，他們也充滿了眷戀，充滿了渴望。但是，他們?yōu)榱烁嗳说纳?，面?duì)死亡毅然決然。他們的光輝形象將永遠(yuǎn)聳立在人們的心中！他們死得光榮，死得偉大，他們的人生價(jià)值是那些碌碌無(wú)為而壽終正寢的人不可比擬的。

第三篇：馬概心得

馬克思主義基本原理概論心得體會(huì)

———或許真正的欣賞是在你切實(shí)融入后才會(huì)得以知曉

驀然回首,猶記得剛接觸馬克思主義課程時(shí)是何等的無(wú)奈。因?yàn)樵诖竽X的固定記憶中馬克思主義是官方形式的語(yǔ)言，似乎怎么也不可能與我們自身聯(lián)系在一起。課余飯后，一談馬克思主義概論，大家都會(huì)無(wú)趣的搖搖頭。但是，正如一部分學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐當(dāng)初告訴我的一樣，一開(kāi)始學(xué)習(xí)的時(shí)候覺(jué)著無(wú)聊，枯燥，但是當(dāng)你真的學(xué)完后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，遇到生活中的事情時(shí)，就會(huì)習(xí)慣性的以馬克思主義原理去解釋，然后自己就會(huì)頓時(shí)變的豁然開(kāi)朗起來(lái)。是的，或許有些東西覺(jué)得離我們很遙遠(yuǎn)，很無(wú)趣，而只有當(dāng)自身切實(shí)融入，切實(shí)理解后，才會(huì)發(fā)現(xiàn)它是多么的美好，多么的必要。這個(gè)時(shí)候馬克思主義原理就不僅僅是一種純粹的理論了，而是一種十分有用的生活工具。

其實(shí)我們?cè)缇鸵呀?jīng)不是第一次接觸馬克思主義了,初中高中的時(shí)候在政治書(shū)中就以有所涉及。書(shū)本上說(shuō)馬克思主義是爭(zhēng)取自身解放和全人類解放的無(wú)產(chǎn)階級(jí)科學(xué)理論體系。然而，這句話分量太大，意義太重。因此我只能用自己的淺薄理解去說(shuō)明其意義了。于我，馬克思主義原理其實(shí)就是解放生產(chǎn)力，提高生產(chǎn)力，改善生產(chǎn)關(guān)系，解釋人們?nèi)粘Ｐ袨榻倘藗內(nèi)绾握J(rèn)識(shí)時(shí)間的一種方式，一種理論與實(shí)際相結(jié)合的知識(shí)。它涵蓋了人們生活的方方面面，包括了自然，社會(huì)，和思維發(fā)展的普遍規(guī)律。雖然馬克思主義原理產(chǎn)生于歐洲，可是它跨越了時(shí)間與空間的鴻溝，影響了整個(gè)世界。它的產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)了人類認(rèn)識(shí)史上劃時(shí)代的偉大變革，在人類思想歷史上樹(shù)立起一塊不可逾越的豐碑。而中國(guó)化的馬克思主義，更是給全中國(guó)人民帶來(lái)了曙光，為爭(zhēng)取人民自由獨(dú)立，為實(shí)現(xiàn)人民溫飽富足提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。所以可以毫不猶豫的說(shuō)馬克思主義是偉大的。人們常說(shuō)沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，然而，沒(méi)有馬克思主義就不會(huì)有中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，更別提新中國(guó)了。

在這一學(xué)期的學(xué)習(xí)過(guò)程中，馬克思主義原理使我得益良多?？偟膩?lái)說(shuō)，馬克思主義原理對(duì)于我個(gè)人的世界觀和人生觀都產(chǎn)生了潛移默化的作用。它教導(dǎo)我如何正確的為人處世，如何全面的看問(wèn)題，如何交朋友等，為我更好的認(rèn)識(shí)世界以及更好的生活指明了方向。其中讓我感觸最深刻的就是,它改變了我處事態(tài)度,想問(wèn)題的角度。

首先馬克思主義讓我知道無(wú)論做事還是做人，都需要從實(shí)際出發(fā)，事實(shí)求是。要以客觀存在的事物作為處理問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，做到一切從?shí)際出發(fā)尤為關(guān)鍵。處理問(wèn)題，只有以這個(gè)為原則，才能真正做到，做好。從古至今，這都是一個(gè)容易被人們忽略的真理。中華上下五千年的歷史長(zhǎng)河中，有哪一個(gè)成功人士不是以此作為為人處世的準(zhǔn)則？即便是建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)，也無(wú)一例外的考慮了現(xiàn)實(shí)狀況和現(xiàn)有社會(huì)環(huán)境基礎(chǔ)。因此，一切以實(shí)際出發(fā)的態(tài)度是極為重要的。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是我最深有體會(huì)的一點(diǎn)了。馬克思曾今說(shuō)過(guò)“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。人們就應(yīng)該以這種態(tài)度樹(shù)立自己，在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的此岸性。”顯然，馬克思這一著名論斷表明，人們只有在實(shí)踐中才能檢驗(yàn)自己認(rèn)識(shí)的真理性。人們的認(rèn)識(shí)是由實(shí)踐中產(chǎn)生的，為實(shí)踐服務(wù)，隨實(shí)踐發(fā)展的，同時(shí)受到實(shí)踐的檢驗(yàn)。只有通過(guò)實(shí)踐實(shí)際的改革和變革對(duì)象，才能使得對(duì)象的真實(shí)狀態(tài)，屬性，關(guān)系，本質(zhì)和規(guī)律充分的暴露出來(lái)。在我們平常生活中尤為重要。從歷史上諸多的實(shí)際例子就可以看出實(shí)踐這一方式的絕對(duì)必要性。就像家喻戶曉，耳熟能詳紙上談兵的趙括，為什么似乎兵書(shū)讀的頗多，但是到真正實(shí)戰(zhàn)的時(shí)候就完全不行了呢？問(wèn)題的關(guān)鍵就是，那些兵書(shū)上的知識(shí)只是前輩們總結(jié)的，其使用條件要看實(shí)際情況。兵書(shū)上的知識(shí)僅僅是停留在理論知識(shí)階段。而眾所周知理論只是文本的，紙面的，和現(xiàn)實(shí)的情況是有很大差距的。所以我們必須要用實(shí)踐去檢驗(yàn)其可行性，切勿片面的停留于理論知識(shí)。因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)實(shí)踐才能使自己的感覺(jué)器官直接的同對(duì)象向

接觸，才能使對(duì)象的各種現(xiàn)象反應(yīng)到大腦中來(lái)，形成直接的經(jīng)驗(yàn)。從而上升到理性認(rèn)識(shí)上來(lái)。由于人們對(duì)外界事物的認(rèn)識(shí)可以說(shuō)都是從經(jīng)驗(yàn)中來(lái)的。而直接經(jīng)驗(yàn)則是人們親身實(shí)踐的產(chǎn)物。所以，從更本上來(lái)講，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一有力來(lái)源。從過(guò)去學(xué)習(xí)效果不佳的教訓(xùn)，就可以明白其重要性。馬克思這一觀點(diǎn)讓我深刻體會(huì)到實(shí)踐的重要性，這在今后的學(xué)習(xí)過(guò)程中是十分重要的。

事物的聯(lián)系和發(fā)展觀是我絕對(duì)馬克思主義原理中最為深刻，也最為有趣是部分了。我想大家應(yīng)該還記得城門(mén)失火，殃及池魚(yú)的寓言故事吧。當(dāng)我們深思熟慮的觀察自然界或者我們自己個(gè)人的精神活動(dòng)時(shí)，首先呈現(xiàn)在我們眼前的是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無(wú)窮無(wú)盡的交織起來(lái)的畫(huà)面。聯(lián)系其實(shí)就是指事物之間，內(nèi)外因素，各個(gè)要素間相互影響，相互制約，相互作用的關(guān)系。就如我們平常掛在嘴巴上的有因必有果,因果是循環(huán)的,相互作用的。就想現(xiàn)在的臭氧層破壞的原因，就是緣于人類的污染，而臭氧層破壞后又導(dǎo)致紫外線的輻射增強(qiáng)，使人們易患皮膚癌。所以，這個(gè)世界上是不存在絕對(duì)孤立的事物的。從自然界到人類社會(huì)，從無(wú)機(jī)界到有機(jī)界，任何事物都在普遍聯(lián)系，相互作用中。因此，馬克思主義就教會(huì)我要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性，開(kāi)放性觀念，從動(dòng)態(tài)事物中考察其普遍的聯(lián)系。要樹(shù)立世界眼觀，順應(yīng)世界潮流，把握在發(fā)展過(guò)程中諸方面的相互聯(lián)系，抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)。努力發(fā)展自己。

充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是另一個(gè)讓我體驗(yàn)頗深的地方。以往，遇到事情看似毫無(wú)轉(zhuǎn)機(jī)，毫無(wú)可能時(shí)，我會(huì)選擇放棄。然而學(xué)完這一部分，我才發(fā)現(xiàn)自己是多么的軟弱。沒(méi)有發(fā)揮自己最大的努力，怎么知道有沒(méi)有可能呢？并不是說(shuō)人類在規(guī)律前和既定事實(shí)前無(wú)能為力。當(dāng)然發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須要以遵循客觀規(guī)律為前提的。發(fā)揮主觀能動(dòng)性要從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握客觀規(guī)律，同時(shí)依賴一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段，因?yàn)榍蓩D難為無(wú)米之炊啊。在這些前提下，我想任何事情總有實(shí)現(xiàn)的可能。

馬克思主義是科學(xué)的，是創(chuàng)新的，馬克思主義原理的運(yùn)用滲透在生活的方方面面，可以好不夸張的說(shuō)，生活中沒(méi)有一件事情是馬克思主義原理解釋不了的。所以我們必須要始終高舉其偉大旗幟。也就是說(shuō)我們必須堅(jiān)持馬克思主義，做到這一點(diǎn)，最重要的就是堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)原理和科學(xué)精神、創(chuàng)新精神。馬克思主義的生命力，就在于實(shí)踐中的不斷創(chuàng)新。社會(huì)主義實(shí)踐的每一次歷史性飛躍，都是馬克思主義基本原理與具體實(shí)踐相結(jié)合進(jìn)行理論創(chuàng)新的結(jié)果。這不正是說(shuō)明馬克思主義的產(chǎn)生和運(yùn)用是人類歷史的必然嗎？

在學(xué)習(xí)馬克思主義原理的過(guò)程中，我覺(jué)得我們應(yīng)該重視學(xué)習(xí)的基本原理和方法，掌握其完整體系。必須要清楚馬克思主義是發(fā)展著的理論，是一個(gè)開(kāi)放而不是封閉的獨(dú)立的體系。它總是把握客觀情況的變化，總結(jié)人們的經(jīng)驗(yàn)，吸取當(dāng)代科學(xué)文化的最新成果，不斷豐富自己，發(fā)展自己。在堅(jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中堅(jiān)持，這是高舉馬克思主義旗幟的真正內(nèi)涵。

最后我想對(duì)以后學(xué)習(xí)馬克思主義原理的同學(xué)們說(shuō)，馬克思主義原理闡述的問(wèn)題在日常生中是普遍存在的，并不是沒(méi)有用武之地。我們必須善于總結(jié)規(guī)律，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，善于用馬克思主義原理解決問(wèn)題，真正的把馬克思主義原理同生活實(shí)際結(jié)合起來(lái)，豐富我們的生活充實(shí)我們個(gè)人的精神世界。

第四篇：馬概心得體會(huì)

馬克思主義基本原理概論心得體會(huì)

黃勁松 學(xué)號(hào)：081434052 專業(yè)：08工商管理

摘要：通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我對(duì)馬克思主義有了更深刻的認(rèn)知，更加堅(jiān)定了具有中國(guó)特色的馬克思主義思想。我為馬克思與恩格斯的友誼而喜悅，對(duì)馬克思和夫人燕妮的愛(ài)情充滿向往。更令人振奮的是我更了解了馬克思，更加認(rèn)識(shí)到了他成為偉人的原因。也從講課中學(xué)到了很多有用的東西。

關(guān)鍵詞：馬克思

偉人

友誼

“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身”這是我對(duì)馬克思這位偉人的認(rèn)知。學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理概論已經(jīng)快一學(xué)期了，總算學(xué)有所獲，以前對(duì)馬克思可謂既熟悉又陌生。

我們熟悉的是馬克思和恩格斯的友誼，可以說(shuō)沒(méi)有恩格斯就沒(méi)有馬克思一生偉大的成就。在馬克思最困難的時(shí)候，是恩格斯給予經(jīng)濟(jì)上的支持，馬克思才得以寫(xiě)出卓絕的著作《資本論》。當(dāng)馬克思這位最偉大的思想巨人停止思考，去了天堂時(shí)，是恩格斯繼續(xù)完成《資本論》。正如馬克思所說(shuō)的：人的生活離不開(kāi)友誼，但要得到真正的友誼才是不容易；友誼總需要忠誠(chéng)去播種，用熱情去灌溉，用原則去培養(yǎng)，用諒解去護(hù)理。

我們所熟悉的是馬克思和燕妮的愛(ài)情，馬克思對(duì)燕妮的愛(ài)可謂情比金堅(jiān)，用至死不渝來(lái)形容都不為過(guò)。他們既是情侶又是戰(zhàn)友，即使在最困難，生活十分窘迫的時(shí)候，燕妮還是對(duì)他不離不棄，一直在身邊支持他。而她本可以過(guò)著貴族的生活的。

我們向往愛(ài)情，我們渴望忠貞的愛(ài)情，而馬克思和燕妮卻真正的做到了：執(zhí)子之手，與子偕老。

對(duì)于馬克思，我們又是陌生的，《資本論》可謂是一部空前絕世的著作，但是它太沉重了，沉重到讓人望而卻步。馬克思所論的關(guān)于哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等方面的問(wèn)題也不是一般人所能理解的。

馬克思為什么成為馬克思?這個(gè)問(wèn)題一直困擾著我。以前對(duì)馬克思不了解，總覺(jué)得馬克思怎么突然這么偉大，他怎么能寫(xiě)出這么偉大的著作，能讓13億的中國(guó)人都在學(xué)習(xí)具有中國(guó)特色的馬克思主義。這學(xué)期，我才真正的明白馬克思之所以成為馬克思，是因?yàn)樗邱R克思。

馬克思寫(xiě)《資本論》用了40年，正如蘇東坡所說(shuō)的：古今成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。

馬克思積累了非常淵博的知識(shí)，他的知識(shí)領(lǐng)域包括哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、宗教學(xué)、邏輯學(xué)、美學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)，甚至還觸及數(shù)學(xué)、自然科學(xué)等。他能閱讀歐洲許多國(guó)家的文字，能用德、法、英三種文字寫(xiě)作。

馬克思站在巨人的肩膀上。在哲學(xué)方面，他吸取了黑格爾和費(fèi)爾巴哈等德國(guó)古典哲學(xué)最具代表性的人物的精華，并批判了其中的不足。他的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)源于英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖等，并提出了高于他們的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想。

正是在前人基礎(chǔ)上，馬克思才創(chuàng)立了唯物歷史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)。

馬克思的理論是在實(shí)踐中檢驗(yàn)出來(lái)的，他積極參加和指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)，進(jìn)行反對(duì)資本主義制度，爭(zhēng)取工人階級(jí)解放的階級(jí)斗爭(zhēng)，投入到創(chuàng)立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，組織無(wú)產(chǎn)階級(jí)的活動(dòng)中。

通過(guò)學(xué)習(xí)，我對(duì)馬克思哲學(xué)有了更深的感悟。

量變與質(zhì)變的關(guān)系。對(duì)于這點(diǎn)我有非常深刻的認(rèn)識(shí)，天才或許有其先天的優(yōu)勢(shì)，但都無(wú)不經(jīng)過(guò)巨大的努力才取得偉大的成就。當(dāng)我們?yōu)閯⑾柙谘诺鋳W運(yùn)會(huì)取得金牌而喝彩時(shí)，我應(yīng)該認(rèn)識(shí)在成功的背后是劉翔十幾年如一日的努力，在競(jìng)賽場(chǎng)上12秒91 的時(shí)間正是來(lái)源于他十幾年的訓(xùn)練。偉人之所以能過(guò)取得偉大的成就，是因?yàn)樗刻於荚谕瓿梢粋€(gè)個(gè)小成就。

世界華人第一成功學(xué)大師陳安之先生說(shuō)，他拜訪過(guò)的100個(gè)世界第一名中，有百分之八十對(duì)他說(shuō)，他成功的秘訣是努力。所以如果我還沒(méi)有成功，我想是我還不夠努力。

我一直以來(lái)都相信我不是什么天才，但我相信我不需要什么天才，我只需要每天比別人努力一點(diǎn)，每天進(jìn)步一點(diǎn)，每天向我的夢(mèng)想邁向哪怕是一小步，我想有一天我會(huì)實(shí)現(xiàn)我的夢(mèng)想。

矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。在人生的旅途中我們經(jīng)常會(huì)遇到問(wèn)題，我想問(wèn)題的本身并不可怕?？膳碌氖敲鎸?duì)問(wèn)題時(shí)，我們退縮了，我們讓恐懼把自己吞噬了。失敗不是成功之母，檢討才是成功之母，失敗了不檢討，下次你還會(huì)失敗。所以當(dāng)矛盾產(chǎn)生時(shí)，我要學(xué)會(huì)從中吸取教訓(xùn)，從中學(xué)習(xí)，相信沒(méi)有什么比慘痛的教訓(xùn)更能讓我們記憶深刻。

偉人之所以偉大，是因?yàn)閭ト擞幸粋€(gè)偉大的夢(mèng)想。偉人之所以偉大，是因?yàn)閭ト嗽趯?shí)踐一個(gè)偉大的夢(mèng)想。

人，因夢(mèng)想而偉大。

第五篇：馬概心得體會(huì)

心得體會(huì)

─結(jié)合馬克思主義哲學(xué)處理身邊問(wèn)題 班級(jí)：1班 姓名：涂鑫澤 學(xué)號(hào)：102256003008 專業(yè)：中藥資源與開(kāi)發(fā)

摘要：學(xué)習(xí)馬克思主義理論體系后，對(duì)馬克思主義哲學(xué)比較系統(tǒng)的了解，讓我更好地樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法去分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。尤其在刮療、雙學(xué)位問(wèn)題和創(chuàng)業(yè)等生活實(shí)踐中將理論與實(shí)際結(jié)合中更好學(xué)習(xí)和掌握并且應(yīng)用馬克思主義。

關(guān)鍵字：馬克思主義

刮療

雙學(xué)位

創(chuàng)業(yè)

實(shí)踐

步入大學(xué)已經(jīng)一年多啦，在生活中體會(huì)到了人生的快樂(lè)與煩瑣，大學(xué)這樣一個(gè)天堂與地獄結(jié)合之地，其充滿著深深的復(fù)雜感染力，但是走過(guò)這一路，自己在思想的認(rèn)識(shí)并沒(méi)有多大的提高，處理問(wèn)題感覺(jué)也不怎么令自己滿意。

可是當(dāng)我正在為這思想覺(jué)悟的提升而苦腦時(shí)，學(xué)校在為我們開(kāi)了《馬克思主義基本原理概論》這門(mén)課，以前感覺(jué)馬克思主義應(yīng)該不會(huì)跟我們扯上聯(lián)系呀！當(dāng)認(rèn)真的聽(tīng)完第一次課并回來(lái)在把書(shū)本小翻了下，讓我在那深?yuàn)W的思想里面遨游，第一次感受到了學(xué)習(xí)和了解“馬克思主義”。學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學(xué)生成長(zhǎng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有很需要的現(xiàn)實(shí)意義。

馬克思主義涉及的問(wèn)題非常廣泛，其理論內(nèi)容主要由三個(gè)部分組成：一是馬克思主義哲學(xué)；二是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；三是科學(xué)社會(huì)主義。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論；堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。其中，聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心；正確理解和把握主管能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一。

努力學(xué)習(xí)和自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義是作為大學(xué)生的我在個(gè)人成長(zhǎng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，也是主觀的將理論運(yùn)用到生活實(shí)踐中。

我們中藥專業(yè)的蜂療學(xué)有涉及用神蜂精刮療治療疾病的功效，我們經(jīng)常在宿舍給舍友刮療還有去拓荒廣場(chǎng)去做志愿幫同學(xué)刮療。平時(shí)遇到有些人是肩膀酸痛，我刮療時(shí)不單單刮療肩膀，我得先從脖子刮完再刮背后的督脈和任脈，最后著重刮肩膀，這讓被刮療者莫名其妙，其實(shí)剛接觸這刮療時(shí)我也納悶，是老師講解和課本上的中醫(yī)藥基礎(chǔ)理論知識(shí)讓我可以為疑惑者解惑：現(xiàn)實(shí)生活中，我們生病的時(shí)候，不是頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳，而是要查找病因，這就是說(shuō)了事物之間的聯(lián)系。就說(shuō)肩膀疼痛只有刮療肩膀不一定會(huì)有效果，必須采取聯(lián)系和整體觀進(jìn)行病變可能產(chǎn)生的部位進(jìn)行刮療。從中可以看出事物的聯(lián)系具有客觀性，每一種事物都是具有和其他事物聯(lián)系這而存在的，這樣就要求我們善于分析事物聯(lián)系性，從動(dòng)態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。

這學(xué)期雙學(xué)位會(huì)計(jì)學(xué)的課程和本專業(yè)課程讓我及其糾結(jié)，讀雙學(xué)位想在大學(xué)期間多學(xué)點(diǎn)知識(shí)，但幾乎整個(gè)星期都在上課，去年周末沒(méi)上課就感覺(jué)很無(wú)聊，但這學(xué)期根本就沒(méi)有周末，讓我感覺(jué)兩方面矛盾讓我棘手，心里時(shí)常掙扎著。學(xué)習(xí)了馬克思主義哲學(xué)中的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律后，讓我對(duì)矛盾更深層次理解，想增長(zhǎng)知識(shí)和周末上課而沒(méi)得休息產(chǎn)生了矛盾，要處理好著矛盾而解決我心里的疙瘩就必須了解矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性，會(huì)計(jì)專業(yè)讓我增長(zhǎng)了知識(shí)，從某些方面講將來(lái)思想會(huì)得到更高的升華，讓我成長(zhǎng)道路得到更好的機(jī)會(huì)，相信自己的付出可以彌補(bǔ)三年周末的休息時(shí)光。想通了這一點(diǎn)，強(qiáng)化主要矛盾，弱視次要矛盾，這樣讓我心里的疙瘩得以解開(kāi)，讓我在大學(xué)期間讀會(huì)計(jì)雙學(xué)位這個(gè)選擇更加堅(jiān)定，挑戰(zhàn)以后成長(zhǎng)遇到的問(wèn)題。

“一切從實(shí)際出發(fā)”，這么一句似曾相識(shí)的感覺(jué)，以前時(shí)常遇到過(guò)，生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)，我們做任何事都要注重事實(shí)，從實(shí)際出發(fā)。大學(xué)生活充滿神奇色彩，這眼前最接近社會(huì)的舞臺(tái)靠我們自己導(dǎo)演和表演。這樣，在校學(xué)生創(chuàng)業(yè)就在這個(gè)舞臺(tái)自導(dǎo)自演。我們宿舍曾經(jīng)代理賣過(guò)礦泉水，期間遇到眾多的困難我們一一克服，但不幸的是以不圓滿的結(jié)局告終?，F(xiàn)在我們宿舍一起賣蜂廠批發(fā)過(guò)來(lái)的原蜜還有一些神蜂產(chǎn)品，由于知道我們有做蜂蜜的學(xué)生極少，就旁邊幾個(gè)知道，我們廣告也沒(méi)打出去，這樣銷路就不樂(lè)觀，平時(shí)遇到問(wèn)題也挺多的?！耙磺袕膶?shí)際出發(fā)”，我們知道應(yīng)該做到實(shí)事求是，腳踏實(shí)地的做好每一步，我們一起行動(dòng)起來(lái)，有的在網(wǎng)絡(luò)小范圍的宣傳，加大力度告知身邊的同學(xué)和朋友，并且設(shè)計(jì)廣告單而后發(fā)出去，讓更多人知道我們正在賣蜂蜜，相信我們的行動(dòng)會(huì)起到一定的效果。從這里我發(fā)現(xiàn)注重事實(shí)和實(shí)事求是的重要性。

一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn)。從實(shí)際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀實(shí)際出發(fā)，從特定的社會(huì)歷史條件出發(fā)，按照客觀世界的本來(lái)面目認(rèn)識(shí)世界而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說(shuō)，就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)。一切從實(shí)際出發(fā)，說(shuō)到底，就是要做到實(shí)事求是。重視事實(shí)，抓住“堅(jiān)定不移” 和“始終一貫”。實(shí)事求是是辨證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括，是馬克思主義的精髓。

實(shí)現(xiàn)由理論向?qū)嵺`的飛躍，必須從實(shí)際出發(fā)，且要掌握好理論才得以應(yīng)用。實(shí)踐是人們改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)。就是說(shuō)，人們遵循著一定的認(rèn)識(shí)去實(shí)踐，就可以引出現(xiàn)實(shí)的結(jié)果，把主觀的東西表為客觀的事實(shí)。而人們的實(shí)踐活動(dòng)總是受著真理尺度和價(jià)值尺度的制約。實(shí)踐的真理尺度是人們?cè)趯?shí)踐中所必須遵循的，反映了實(shí)踐對(duì)象的客觀規(guī)律和本質(zhì)的真理。實(shí)踐的價(jià)值尺度是人們?cè)趯?shí)踐中所必須遵循的，以滿足人們的需要為內(nèi)容，特定的實(shí)踐目標(biāo)。

學(xué)習(xí)過(guò)馬克思主義基本原理，讓我潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了思想的深度，幫助我樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。在看待各種現(xiàn)象和問(wèn)題時(shí)，學(xué)著去理性思考，并通過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實(shí)的一面。因此，在以后，我會(huì)更加遵循運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識(shí)世界和改造世界的原則，將理論滲透在生活的每一件事上，為認(rèn)清當(dāng)今形勢(shì)和理解各項(xiàng)政策奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。