第一篇：_現(xiàn)代藝術(shù)與科技融合的魅力教案

現(xiàn)代藝術(shù)與科技融合的魅力

一、教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生感受和了解現(xiàn)代藝術(shù)與科技融合的魅力，使學(xué)生對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的形式感和美感有一定的了解，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、創(chuàng)造與探索藝術(shù)創(chuàng)造與藝術(shù)表現(xiàn)力有更高層次的發(fā)展。教學(xué)重難點(diǎn)：讓學(xué)生理解現(xiàn)代藝術(shù)與科技結(jié)合的重要性，引發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)科綜合學(xué)習(xí)的思考。讓學(xué)生感受現(xiàn)代藝術(shù)的形式美，理解現(xiàn)代藝術(shù)的特點(diǎn)。

二、教學(xué)內(nèi)容:

1、通過古代藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的對(duì)比，讓學(xué)生感受古今藝術(shù)的風(fēng)格與形式的區(qū)別和特點(diǎn)。

2、現(xiàn)代藝術(shù)與科技融合的例子講解，《物之道》，世博中國(guó)館，通過介紹讓學(xué)生理解藝術(shù)與科技融合的重要性。

3、從建筑、雕塑的方面讓學(xué)生對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)有更深入的感受，包括材料，新技術(shù)的出現(xiàn)。

4、磁懸浮列車及其他車型設(shè)計(jì)的講解和展示讓學(xué)生理解藝術(shù)是廣泛在生活中應(yīng)用的，讓學(xué)生舉例說出還有沒有其他類似的藝術(shù)品或日用品。

5、讓學(xué)生拿出筆和紙，畫出自己最喜歡的與科技相結(jié)合的藝術(shù)品或日用品，最后進(jìn)行作品的評(píng)析和展示。

三、教學(xué)過程：

1、新課導(dǎo)入：PPT課件——長(zhǎng)信宮燈與現(xiàn)代燈具，讓學(xué)生感受一下古代藝術(shù)的風(fēng)格區(qū)別，說出長(zhǎng)信宮燈的名字。

提問：這兩組燈具有什么共同點(diǎn)？點(diǎn)名回答 板書：照明、具有實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值

提問：這兩組燈具的不同點(diǎn)在哪里？（點(diǎn)名回答）板書：宮燈：印象深刻，造型優(yōu)美，生動(dòng)形象

現(xiàn)代燈具：簡(jiǎn)潔明快，材料新穎，時(shí)尚前衛(wèi)

2、通過圖片欣賞現(xiàn)代藝術(shù)作品，感受它的特點(diǎn)。

唇形沙發(fā)：形式大膽，顏色明快，具有現(xiàn)代感。

蔬果臺(tái)燈：設(shè)計(jì)大膽、新穎，時(shí)尚前衛(wèi)，具有現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)新特點(diǎn)。

水鉆臺(tái)燈：材料新穎，時(shí)尚前衛(wèi)。

3、欣賞《物之道》

提問：雕塑上端造型與吳作人的太極圖有什么關(guān)系？有什么關(guān)于科技的意義？

正負(fù)電子對(duì)撞的軌跡。

提問：它與科技結(jié)合點(diǎn)在哪里？

雕塑的金屬材料，約48米高。

4、通過圖片欣賞現(xiàn)代雕塑

銅雕欣賞：利用工具敲打，鑿刻鍛造。

樹脂雕塑欣賞：熔化，鑄造。

鐵絲雕塑欣賞：鐵絲纏繞。

冰雕欣賞：鑿刻。

小結(jié)：正是因?yàn)榭萍嫉陌l(fā)展，雕塑的形式和材料越來越豐富，推動(dòng)著現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展。

5、課堂小思：同學(xué)們發(fā)揮想象，還有什么材料可以做雕塑？

（沙、雪、蠟、面粉、紙漿、泥、木、玉、石等等）

6、介紹上海世博中國(guó)館

提問：中國(guó)館的形狀像什么？點(diǎn)名。

斗冠——東方之冠（上大下小的造型使它看起來更加壯觀和宏偉）提問：用了什么顏色？這種顏色在中國(guó)代表了什么寓意？

大紅色為主，體現(xiàn)喜慶、吉祥。

與科技結(jié)合點(diǎn)：用了斗拱設(shè)計(jì)，利用了現(xiàn)代的建筑材料——鋼筋混凝土，解決了古代木頭承重力小的缺點(diǎn)，才做出了上大下小的造型。

欣賞關(guān)于中國(guó)館的視頻介紹。

7、磁懸浮列車

提問：造型和特點(diǎn)是什么呢？點(diǎn)名

提問：與科技的結(jié)合點(diǎn)在哪里？點(diǎn)名

流體力學(xué)，減輕空氣阻力

8、我們生活中還有類似的例子嗎？

船、箭頭、飛鏢等

9、畫一畫：拿出筆和紙，畫出你看過或想到的藝術(shù)與科技結(jié)合的生活用品吧！

第二篇：科學(xué)與藝術(shù)的融合

小學(xué)骨干教師高級(jí)研修班學(xué)習(xí)匯報(bào)材料

小學(xué)教研培訓(xùn)部 馮益華

各位領(lǐng)導(dǎo)、同仁，大家下午好！非常高興能有這樣一個(gè)機(jī)會(huì)匯報(bào)我在北師大學(xué)習(xí)的心得和收獲。由于時(shí)間關(guān)系，我只和大家交流一個(gè)主題，那就是《科學(xué)與藝術(shù)的聯(lián)系和交融——兼談“錢學(xué)森之問”》，它是我本次學(xué)習(xí)聽的14個(gè)報(bào)告之一，同時(shí)也是給我本人留下印象最深的報(bào)告，今天想借這個(gè)機(jī)會(huì)，和大家再次分享。

先介紹一下這個(gè)報(bào)告的主講人，他叫沈致隆，多元智能理論專家、化學(xué)、物理教授、藝術(shù)教育家，哈佛大學(xué)高級(jí)訪問學(xué)者。中國(guó)人民大學(xué)、山東大學(xué)等八所大學(xué)客座教授。現(xiàn)任大連理工大學(xué)特聘教授、藝術(shù)教育中心名譽(yù)主任。

既然是這個(gè)主題，那么我們先談?wù)劇板X學(xué)森之問”。錢學(xué)森1911年12月生于上海。世界著名科學(xué)家，空氣動(dòng)力學(xué)家，中國(guó)載人航天奠基人，“兩彈一星”功勛獎(jiǎng)?wù)芦@得者，被譽(yù)為“中國(guó)航天之父”“中國(guó)導(dǎo)彈之父”“中國(guó)自動(dòng)化控制之父”和“火箭之王”，由于有了錢學(xué)森，我國(guó)這些尖端領(lǐng)域至少向前推進(jìn)了20年。

2009年11月，錢學(xué)森去世僅10天，安徽省10位教授在報(bào)紙上發(fā)表了一封公開信，提出了著名的“錢學(xué)森之問”，就是“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才”。其實(shí)，早在2007年8月，時(shí)任總理溫家寶同志看望錢學(xué)森的時(shí)候，他自己已回答了“錢學(xué)森之問”：“處理好科學(xué)和藝術(shù)的關(guān)系，就能夠創(chuàng)新，中國(guó)人就一定能賽過外國(guó)人?！卞X學(xué)森為什么這么說？科學(xué)與藝術(shù)之間存在什么樣的關(guān)系？對(duì)培養(yǎng)創(chuàng)新精神有什么作用？確實(shí)值得我們探討。

錢學(xué)森不僅科學(xué)知識(shí)淵博，而且具有很高的藝術(shù)修養(yǎng)。錢學(xué)森的父親錢均夫，曾任浙江省教育廳廳長(zhǎng)。他認(rèn)準(zhǔn)兒子是當(dāng)科學(xué)家的材料，卻在錢學(xué)森5歲時(shí)就讓他學(xué)習(xí)繪畫和音樂。吹著口琴一路長(zhǎng)大的錢學(xué)森，不僅學(xué)業(yè)成績(jī)優(yōu)異，而且對(duì)藝術(shù)也很熱愛，在書法、繪畫、寫作上也有造詣。1929年，錢學(xué)森考上了上海交通大學(xué)機(jī)械工程系，課余時(shí)間經(jīng)常去聽音樂會(huì)，曾經(jīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)過《藝術(shù)史》、《藝術(shù)論》等論著。在繁重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)下，他還參加了學(xué)校樂隊(duì)而且是樂隊(duì)的主力圓號(hào)手，每周他都要擠出時(shí)間去樂隊(duì)排練。

后來，錢學(xué)森到了美國(guó)學(xué)習(xí)、工作，也一直沒有放棄藝術(shù)方面的修養(yǎng)。他說，只要聽到貝多芬的《D大調(diào)小提琴協(xié)奏曲》、《第四鋼琴協(xié)奏曲》，他的心便會(huì)為之顫動(dòng)，為之共鳴，便會(huì)感受到一種崇高審美力量的激勵(lì)和催動(dòng)。就是在這壯美音樂的激勵(lì)下，他領(lǐng)悟了人的尊嚴(yán)、人的價(jià)值。

從表面來看，科學(xué)與藝術(shù)是兩類不同的文化意識(shí)形態(tài)，存在著巨大的差異。科學(xué)：重理性，具抽象性，依靠歸納與推理，嚴(yán)謹(jǐn)，以邏輯思維方法為主，求真；而藝術(shù)：重感性，具形象性，依靠靈感與想象，浪漫，以形象思維方法為主，求美。也正因如此，我們的高中、大學(xué)在較長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)有文理之分，也有“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的重理輕文的順口溜。

就像錢學(xué)森老先生在1991年獲得“國(guó)家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家”這一至今為止獲獎(jiǎng)?wù)邇H此一人的最高榮譽(yù)時(shí)所說：我要感謝我的夫人蔣英，正是她所具有的藝術(shù)修養(yǎng)帶來的熏陶，幫助了我的科學(xué)事業(yè)的發(fā)展。他同時(shí)指出：一個(gè)有科學(xué)創(chuàng)新能力的人不但要有科學(xué)知識(shí)，還要有文化藝術(shù)修養(yǎng)。我們的教育不能光顧著眼前利益、短期目標(biāo)，要在科學(xué)和藝術(shù)的結(jié)合上下功夫，就要重視教學(xué)的綜合性，培養(yǎng)復(fù)合型人才。如何回答振聾發(fā)聵的錢學(xué)森之問，也許這可以是其中的一個(gè)答案：目前的中國(guó)，沒有一所大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式辦學(xué)，沒有自己獨(dú)特的創(chuàng)新的東西，所以老是冒不出杰出人才。

好在國(guó)家應(yīng)該認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，正在逐步進(jìn)行改變：高中文理不再分科；將美育融入學(xué)校教育全過程；改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)；培養(yǎng)學(xué)生感受美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力；確保每個(gè)學(xué)生都能參與藝術(shù)活動(dòng)??雖然改革很難，但至少我們認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，這就是進(jìn)步。

沈教授從獻(xiàn)身精神、創(chuàng)新意識(shí)、美學(xué)追求三個(gè)維度向我們闡釋了“科學(xué)與藝術(shù)的內(nèi)在聯(lián)系”。

科學(xué)和藝術(shù)都是需要獻(xiàn)身的事業(yè)，科學(xué)家和藝術(shù)家都是具有獻(xiàn)身精神的人，從被燒死在羅馬鮮花廣場(chǎng)的宣傳日心說的布魯諾，到被砍頭后讓劊子手看自己的眼睛還能眨幾次的近代化學(xué)奠基人拉瓦錫，以及一生窮困潦倒無法靠賣畫生存的著名畫家梵高、塞尚、保羅高更，無一不是為了心中的事業(yè)用盡畢生的精力去追求。

科學(xué)與藝術(shù)都需要?jiǎng)?chuàng)新意識(shí)。著名二胡演奏家劉天華，把小提琴的技巧引入二胡的演奏當(dāng)中；丁肇中先生曾經(jīng)說過：得諾貝爾獎(jiǎng)并不難，別人說“是”，你說“否”，別人說“已知”，你說“未知”，你就可能得諾貝爾獎(jiǎng)。這些都告訴我們創(chuàng)新意識(shí)的重要性。當(dāng)我們看到深圳華強(qiáng)北驚人的山寨速度時(shí)，當(dāng)我們看到陸風(fēng)仿冒路虎極光時(shí)，當(dāng)我們看到別人發(fā)明智 能手機(jī)我們發(fā)明手機(jī)膜時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們民族的創(chuàng)新意識(shí)已經(jīng)到了岌岌可危的地步了，這樣的結(jié)果肯定和我們的教育脫離不了干系。

科學(xué)與藝術(shù)都有各自的美學(xué)追求?？茖W(xué)求真也求美，藝術(shù)求美也求真藝術(shù)之美，人皆知之，科學(xué)之美，尚待挖掘?？茖W(xué)美的標(biāo)準(zhǔn)：簡(jiǎn)潔有序、高度概括、和諧統(tǒng)一?！稊?shù)學(xué)原理》作者羅素，他曾經(jīng)獲得過諾貝爾獎(jiǎng)，但是獲得的是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，他說：數(shù)學(xué)包含的不僅是真理，也有無上的美。

當(dāng)談到科學(xué)與藝術(shù)的相互作用時(shí)，沈教授提出如下看法：

1、科學(xué)也需要靈感和想象

愛因斯坦說過：想象力比知識(shí)更重要。也許知識(shí)的復(fù)制相對(duì)簡(jiǎn)單，但想象力的培養(yǎng)卻絕非一朝一夕之功。德國(guó)化學(xué)家弗里德里克?奧古斯特?凱庫勒在夢(mèng)見一條蛇首尾相接的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了苯環(huán)結(jié)構(gòu)，這個(gè)靈感的閃現(xiàn)肯定是建立在日夜苦思冥想的基礎(chǔ)之上。

2、藝術(shù)家需要邏輯和科學(xué)

當(dāng)國(guó)外的藝術(shù)家拍出諸如侏羅紀(jì)公園、后天、阿凡達(dá)、黑客帝國(guó)等膾炙人口的大型科幻片時(shí)，我們的電視電影充斥著皇阿瑪、四阿哥，毫無邏輯和科學(xué)可言。有人說：美國(guó)人沒有歷史，中國(guó)人沒有未來，中國(guó)人活在歷史當(dāng)中。

在結(jié)語中，沈教授提到：科學(xué)與藝術(shù)都是人類的精神家園。為學(xué)生德智體美全面發(fā)展和身心健康，培養(yǎng)復(fù)合型人才，充分發(fā)揮其想象力和創(chuàng)造力，奠定其事業(yè)成功和人生幸福的基礎(chǔ)，科學(xué)教育和藝術(shù)教育同等重要。這些都不是空洞的口號(hào)，而是我們一線教師在教育實(shí)踐中需要扎扎實(shí)實(shí)去做到的，只有每一位教師都朝著這個(gè)方向去努力，我們的教育才會(huì)有希望。(播放視頻：歡樂頌)解說:我們看到一位位藝術(shù)家魚貫從小巷走出，演奏出的音符逐漸匯聚成氣勢(shì)磅礴的“歡樂頌”，進(jìn)而感染著附近的每一位民眾，不管年齡、不分種族，一起加入到“歡樂頌”的演唱時(shí)，我們不禁強(qiáng)烈感受到了藝術(shù)的神奇和國(guó)外民眾的藝術(shù)修養(yǎng)。

我的講座就到這里，如有不妥之處敬請(qǐng)各位領(lǐng)導(dǎo)、專家批評(píng)指正。

第三篇：現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)教案

現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)

彭水一中

楚瑞紀(jì)

教材版本：人教版高中藝術(shù)欣賞（全一冊(cè)）教學(xué)對(duì)象：高中一年級(jí)學(xué)生 課業(yè)類型：欣賞課 授課課時(shí)：1課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)和技能

了解現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的特征，體會(huì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的美感。

2、過程和方法

進(jìn)一步學(xué)習(xí)欣賞現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的方法

3、情感、態(tài)度和價(jià)值觀

了解現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)受政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等諸多因素的影響，才會(huì)產(chǎn)生與傳統(tǒng)工藝的差別，了解世界多元文化，正確對(duì)待傳統(tǒng)工藝美術(shù)。

教學(xué)重點(diǎn)：

使學(xué)生了解現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的特征：適用

經(jīng)濟(jì)

美觀 教學(xué)難點(diǎn)：

使學(xué)生明確的知道，現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)是為美化大眾生存環(huán)境，為大眾服務(wù)，可機(jī)械化和大批量生產(chǎn)的實(shí)用性藝術(shù)。與傳統(tǒng)美術(shù)為少數(shù)人服務(wù)，生產(chǎn)量小的特點(diǎn)相反，了解這一點(diǎn)，才能更好地體會(huì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的美感。

學(xué)情分析：

這些學(xué)生是彭水中學(xué)高中一年級(jí)的學(xué)生，本節(jié)課為外國(guó)工藝美術(shù)與欣賞單元的第二節(jié)，因?yàn)樗麄儽旧淼拿佬g(shù)基礎(chǔ)及素養(yǎng)不太好，學(xué)生平時(shí)對(duì)這個(gè)課也沒有重視，欣賞的基礎(chǔ)知識(shí)較薄弱，所以在本節(jié)課主要采用啟發(fā)式教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生通過一些有趣的視頻和圖片，來總結(jié)出現(xiàn)代設(shè)計(jì)的概念及特征，最后通過貼近生活的簡(jiǎn)單的作業(yè)，來達(dá)到互動(dòng)與鞏固的效果。因?yàn)閷W(xué)生繪畫基礎(chǔ)不好，所以最后互動(dòng)中，畫的不好的學(xué)生，都可以上臺(tái)來講解自己的作品，表達(dá)的什么意思。同時(shí)適時(shí)的鼓勵(lì)學(xué)生，讓學(xué)生有所收獲，有成就感，力爭(zhēng)達(dá)到享受美術(shù)課堂的目的。

教學(xué)過程：

一、組織教學(xué)

（互致問候，穩(wěn)定情緒）

二、導(dǎo)入新課：（約2分鐘）

教師：上課前，讓我們一起來回顧一下上節(jié)課所學(xué)的內(nèi)容，上節(jié)課我們了解了傳統(tǒng)工藝美術(shù)以及它的服務(wù)對(duì)象是宮廷、貴族生活與宗教神權(quán)儀典，它注重的是豪華奢侈與富麗堂皇，繁縟復(fù)雜與神秘怪誕，品位了它的精湛的手工技藝。隨著人類社會(huì)的進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，以及人們的經(jīng)濟(jì)生活水平的不斷提高，人們所接受的思想觀念和文化的不斷變化，而出現(xiàn)了一種新型的設(shè)計(jì)藝術(shù)，它不是對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)在技藝與實(shí)用上的簡(jiǎn)單傳承，那么它的藝術(shù)特點(diǎn)是什么?又是為哪些人服務(wù)呢？讓我們帶著這些疑問，走進(jìn)我們今天的課程------現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)。（溫故知新，既回顧了上節(jié)課的內(nèi)容，又讓學(xué)生在腦海中進(jìn)一步明確本節(jié)課即將欣賞的知識(shí)是什么。）

三、講授新課

（以下這段大約用23分鐘）

教師：今天我們從藝術(shù)美感、基本特點(diǎn)、服務(wù)對(duì)象三個(gè)方面來進(jìn)行本節(jié)課，其實(shí)很多時(shí)候現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品它的這三個(gè)方面都是相輔相成、同時(shí)存在的，所以咱們同學(xué)也要綜合考慮。好，我們先來看一組圖片，這個(gè)認(rèn)識(shí)嗎？它是做什么用的？（課件出示《司母戊鼎》）。

學(xué)生：司母戊大方鼎 學(xué)生：司母戊鼎

教師：對(duì)，商朝時(shí)祭祀用的，是商王武丁的兒子丁文為祭祀他的母親而鑄造的，很孝順啊，咱們觀察一下這個(gè)鼎有什么特點(diǎn)？ 學(xué)生：莊重

大氣 學(xué)生：紋飾華麗

教師：好，回答的非常好，它的紋飾華麗、形式雄偉、氣勢(shì)宏大、工藝高超，體現(xiàn)了莊嚴(yán)凝重的風(fēng)格，重800多千克，是目前世界上已發(fā)現(xiàn)的最大的青銅器。教師：這個(gè)熟悉嗎？（課件出示《圖特卡蒙的黃金面具》）學(xué)生：法老的黃金面具

學(xué)生：黃金面具

埃及法老的

教師：對(duì)，這是埃及法老圖特卡蒙的黃金面具，法老是什么意思？ 學(xué)生：皇帝 學(xué)生：國(guó)王

教師：都答對(duì)了，是國(guó)王，就相當(dāng)于中國(guó)的皇帝，仔細(xì)觀察看這個(gè)面具有什么特征？首先看它的顏色？

學(xué)生：金碧輝煌的、比較華麗，高貴。學(xué)生：金光閃閃的，感覺很富貴。

教師：裝飾上呢？看這些鑲嵌的寶石。以及條條的紋飾。學(xué)生：比較復(fù)雜 感覺很精美。

教師：頭部上方這里有個(gè)鷹神，鷹神是古埃及神話中法老的的保護(hù)神，是王權(quán)的象征。通體黃金鑄造，鑲嵌寶石等，大家思考一下，法老為什么要做這么多貴重的東西來裝飾墓室？

學(xué)生：因?yàn)楸容^有錢，所以才這么做 學(xué)生：炫耀自己的權(quán)利

教師：同學(xué)們非常聰明，都答的很對(duì)，炫耀自己神圣的王權(quán)和巨大的財(cái)富。教師：接下來，這幾器具是做什么用的呢？ 學(xué)生:酒杯 學(xué)生：喝酒的

教師：對(duì)，是酒杯，古代的酒杯，現(xiàn)在我們看到的是腐蝕很嚴(yán)重的，如果仔細(xì)觀察，上面會(huì)看到一些手工的紋飾。教師：這件又是什么呢？ 學(xué)生：玻璃酒杯

教師：對(duì)，玻璃的酒杯，這種玻璃杯和這種傳統(tǒng)的酒杯相比有什么特點(diǎn)？ 學(xué)生：簡(jiǎn)潔

透明 學(xué)生：感覺很清爽

教師：對(duì)，簡(jiǎn)潔大方正是我們現(xiàn)代設(shè)計(jì)的審美追求、因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)生活、工作節(jié)奏加快，人們需要一種輕松的生活、適意的生活環(huán)境，來調(diào)節(jié)緊張的大腦，晶瑩剔透的感覺，可以讓人感覺很放松。

教師：好，我們繼續(xù)欣賞18世紀(jì)歐洲比較流行的一中室內(nèi)裝飾風(fēng)格，洛可可裝飾風(fēng)格，看一下給我們什么感受呢？首先從造型上觀察？ 學(xué)生： 好復(fù)雜

很難做出的雕刻 學(xué)生：曲線比較多

不好做 教師：色彩呢？

學(xué)生：給人感覺比較富貴，一看就很有錢。

教師：我們學(xué)生回答的非常好，我們感覺到了它的纖巧、精美、浮華、繁瑣。教師：好，咱們?cè)倏匆幌逻@個(gè)建筑熟悉嗎？ 學(xué)生：上海的 學(xué)生：香港的

學(xué)生：重慶的，我見過

教師：對(duì)，是咱們重慶的一個(gè)寫字樓，地標(biāo)性建筑，未來國(guó)際大廈，咱們看它的外立面全部是玻璃幕墻（與學(xué)生一起說出），為什么用玻璃呢？ 學(xué)生：采光好，省電，節(jié)約資源

學(xué)生：比較明亮，可以省電，白天不用開燈。

教師：對(duì)，玻璃感覺比較通透、采光好、現(xiàn)代的建筑技術(shù)比較發(fā)達(dá)，很多是框架結(jié)構(gòu)，與傳統(tǒng)的建筑不一樣，傳統(tǒng)建筑很多墻體是要承重的，現(xiàn)代的建筑都是靠框架來承重，墻體只是隔擋的作用，所以說可以用玻璃，這樣既美觀，又節(jié)省資源。與我們提倡的建設(shè)節(jié)約型社會(huì)很符合。另外，這也體現(xiàn)了我們的科技的進(jìn)步，傳統(tǒng)的建筑即使想建造這么高，恐怕也達(dá)不到這種技術(shù)。這說明了我們現(xiàn)代設(shè)計(jì)與科學(xué)技術(shù)發(fā)展有關(guān)。教師：好，我們繼續(xù)看下一個(gè)，這個(gè)建筑熟悉嗎？有沒有知道的？ 學(xué)生：聯(lián)合國(guó)

教師：對(duì)，就是我們的聯(lián)合國(guó)大廈，沒錯(cuò)。又是這種簡(jiǎn)約大方的玻璃幕墻，同學(xué)們，想不想從里面往外看一下是什么感受？ 學(xué)生：想

教師：好，看，這就是從內(nèi)向外看的效果，是不是很通透、大方、簡(jiǎn)潔。教師：我們繼續(xù)看我們現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)，給人一種什么樣的感覺？ 學(xué)生：通透，簡(jiǎn)約、明亮、大方

學(xué)生：顏色比較接近，給人感覺很舒服 學(xué)生：很簡(jiǎn)潔

教師：有一種空間的通透感，好，我們繼續(xù)看這個(gè)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)。學(xué)生：也是比較簡(jiǎn)潔大方的感覺

教師：對(duì)，我們現(xiàn)代人的審美追求不同了。更多的強(qiáng)調(diào)了功能，舒適。教師：接下來我們來看我們傳統(tǒng)的家具，這個(gè)是什么？ 學(xué)生：椅子

教師：好看不好看？ 學(xué)生：好看

教師：咱們看它是機(jī)器做的嗎？還是？這些雕刻的紋飾等，是什么做的？ 學(xué)生：手工

教師：對(duì)，是我們的工匠精雕細(xì)琢的，所以說在古代生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，原因都是純手工。教師：好，我們接下來再來看這個(gè)椅子你們認(rèn)識(shí)嗎？（課件出示《瓦西里椅子》）學(xué)生：。。。。

教師：不認(rèn)識(shí)，我來給大家解釋一下，這個(gè)叫瓦西里椅子，馬歇 布魯爾設(shè)計(jì)的鋼管椅，布魯爾是設(shè)計(jì)史上公認(rèn)的家具設(shè)計(jì)大師，他從自行車的鋼管得到啟發(fā)，采用鋼管、皮革和紡織品結(jié)合，設(shè)計(jì)出大量功能良好，造型現(xiàn)代化的新家具，包括椅子、桌子、茶幾等家具，這是他1925年設(shè)計(jì)的第一把鋼管椅子----瓦西里椅子，為什么叫瓦西里椅子呢？有沒有同學(xué)知道？那大家看它的造型和傳統(tǒng)的椅子相比，有什么特點(diǎn)？ 同學(xué)：比較簡(jiǎn)單，單純

同學(xué)：沒有那么復(fù)雜，一看就是機(jī)器造的 同學(xué)：。。。。

教師：這把椅子造型輕巧優(yōu)美、結(jié)構(gòu)單純簡(jiǎn)潔、具有很優(yōu)良的性能、這種新的家具很快風(fēng)行世界，曾被稱作20世紀(jì)椅子的象征。因?yàn)樗睦蠋熃型呶骼铮瑸榱思o(jì)念他和老師的友誼。所以起名字叫瓦西里椅子。

教師：我們繼續(xù)看，這種椅子熟悉嗎？（課件出示《學(xué)生正在使用的椅子》）（此處可能出現(xiàn)小高潮）學(xué)生：（笑）我們教室的椅子

教師：我們從它的造型和顏色好好的觀察一下，我們身邊的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。它是手工做的嗎？

學(xué)生：不是，是機(jī)器造的。

教師：大家觀察造型上有什么特點(diǎn)？

學(xué)生：色彩比較統(tǒng)一，沒有那么復(fù)雜的紋飾等

教師：簡(jiǎn)潔大方

比較合理，看這里還可以調(diào)節(jié)高度。很適用，每個(gè)同學(xué)可以根據(jù)自己的身高做適度的調(diào)節(jié)，所以比較人性化。

教師：剛才同學(xué)們說傳統(tǒng)的椅子也很好看，我們現(xiàn)在就思考一下，為什么學(xué)校不給我們定做這種手工雕刻的椅子呢？這么好看，這么華麗。學(xué)生：因?yàn)檫@種造價(jià)比較高。學(xué)生：這種不好做。

學(xué)生：雖然好看，但不適合我們。

教師：咱們想象一下，如果學(xué)校給你們定做這種椅子，咱們可以看到這些椅子幾乎都是純手工制作，要做多久？ 學(xué)生：2年 3年 學(xué)生：4年

教師：可能到你們高三畢業(yè)，椅子還沒做好，耽誤時(shí)間，還有我們?nèi)ゲ賵?chǎng)開會(huì)，讓你們搬這種椅子，你們高興嗎？ 學(xué)生：太重了，不方便

教師：就是太不方便，不適合我們。像我們現(xiàn)在用的椅子，就好多了，但是還有一種椅子更方便，是哪種？ 學(xué)生：膠凳子

教師：對(duì)我們這種膠凳子，開會(huì)更方便，但是不適合長(zhǎng)期使用，因?yàn)槲覀兏咧猩茐哪芰Ρ容^強(qiáng)，所以適合在我們班級(jí)給每個(gè)同學(xué)使用。

但是在臨時(shí)會(huì)議等會(huì)比較方便，開會(huì)的時(shí)候拿出來，開會(huì)后，看，可以疊放在一起，因?yàn)樵靸r(jià)也相對(duì)低，保管方便，不占用空間，所以臨時(shí)使用比較受歡迎。（課件展示關(guān)于膠凳子的圖片）

教師：好，咱們現(xiàn)在來簡(jiǎn)單回顧一下，我們的司母戊鼎、黃金面具、繁縟復(fù)雜的裝飾，那些東西可不可能每家每戶都有呢？比如我們的黃金面具和司母戊鼎，可不可能？ 學(xué)生：不可能

教師：那它們的服務(wù)對(duì)象是誰？是為哪些人服務(wù)的呢？ 學(xué)生：皇室 有錢人

學(xué)生：貴族

皇室

教師：對(duì)，我們的傳統(tǒng)工藝美術(shù)的服務(wù)對(duì)象是皇室、貴族、宗教儀典。我們繼續(xù)看，看的同時(shí)，咱們同學(xué)要思考一下咱們現(xiàn)代的設(shè)計(jì)藝術(shù)服務(wù)的對(duì)象。

教師：大家都知道服裝設(shè)計(jì)也是屬于咱們的現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)，咱們接下來就要看到的是我們每天都常見的一種服裝。大家看她們穿的什么褲子？（（課件出示《穿牛仔褲的兩個(gè)女白領(lǐng)》）

（以下這段是本課高潮部分）

教師：這種褲子我們先看一下色彩？ 學(xué)生：比較統(tǒng)一，大方。教師：造型呢？

學(xué)生：有曲線美，比較簡(jiǎn)潔。

教師：好，同學(xué)們總結(jié)的比較好，比較簡(jiǎn)潔大方，色彩簡(jiǎn)約。我們繼續(xù)還有哪些人在穿牛仔褲，牛仔褲的服務(wù)的對(duì)象是哪些呢？這個(gè)人是誰？（課件出示《周杰倫身穿牛仔褲》）

學(xué)生：周杰倫（笑）（學(xué)生比較喜歡明星，此處可能出現(xiàn)小高潮）教師：他穿的什么褲子？ 學(xué)生：牛仔褲

教師：我們繼續(xù)看這個(gè)人熟悉嗎？ 學(xué)生：周迅

教師：對(duì)，是周迅，大家看他穿的什么褲子？ 學(xué)生：也是牛仔褲

教師：好，我們?cè)賮砜催@個(gè)人，認(rèn)識(shí)嗎？ 學(xué)生：奧巴馬（笑）

教師：大家觀察一下，他穿的什么褲子？ 學(xué)生：牛仔褲

教師：再看這個(gè)人呢？（課件出示《本班某同學(xué)穿牛仔褲的照片》）學(xué)生：哇!XXX同學(xué)們起喊出了名字（哄笑）學(xué)生：。。。。

教師：我們班很帥氣的同學(xué)，也在穿牛仔褲。我們?cè)賮砜催@個(gè)人呢？（課件出示《本班某教師穿牛仔褲的圖片》）學(xué)生：XXX老師（哄笑 現(xiàn)場(chǎng)氣氛達(dá)到高潮）

教師：我們英俊瀟灑的XXX老師，也在穿牛仔褲

學(xué)生：。。（笑，并議論著）

教師：好，同學(xué)們讓我們繼續(xù)我們的課堂（課件出示《俞敏洪身穿牛仔褲》），這位同志你們認(rèn)識(shí)嗎？ 學(xué)生：。。。。（搖頭）

教師：我來給大家隆重的介紹一下，我們北京新東方英語培訓(xùn)的總裁、董事長(zhǎng)俞敏洪先生，個(gè)人身價(jià)6億美金。學(xué)生：哇，好有錢哦。學(xué)生：真有錢

教師：我想問一下我們班同學(xué)，咱們班穿過牛仔褲的同學(xué)舉一下手。（幾乎全班同學(xué)都舉了手）。好，我想采訪一下，看看你為什么選擇牛仔褲，這位男同學(xué)。學(xué)生：我覺得穿著比較舒服，耐磨。

教師：穿著比較舒服，很適用哦。這位同學(xué)呢？你為什么選擇牛仔褲？ 學(xué)生：穿著比較方便吧，然后也不貴，比較好搭配衣服。

教師：好，也是很適用，也不貴，就是很經(jīng)濟(jì)。這邊這位女同學(xué)。你當(dāng)初為什么選擇買牛仔褲呢？

學(xué)生：比較好看吧，感覺樣式比較好，然后也不貴，穿著挺合適的。

教師：請(qǐng)坐，很好，比較好看就是比較美觀，又比較經(jīng)濟(jì)，還挺合適、適用的。咱們班同學(xué)果然很聰明，總結(jié)出了經(jīng)濟(jì)

適用

美觀，咱們看看咱們現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的特征是什么呢？（課件出示現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的特征：經(jīng)濟(jì) 適用 美觀）全部被咱們班同學(xué)答對(duì)了，給我們自己一些掌聲，最聰明的班級(jí)。我們繼續(xù)看這個(gè)女孩穿這身衣服漂亮嗎？（課件出示《一少女穿古裝》）學(xué)生：好漂亮 學(xué)生：真好看

教師：我看到咱們班男同學(xué)，女同學(xué)都說漂亮，好看，那么我想采訪一下咱們班女同學(xué)，為什么這么漂亮你不買來穿呢？ 學(xué)生：穿著不方便，走路很麻煩

教師：對(duì)，這體現(xiàn)了不符合我們現(xiàn)代設(shè)計(jì)基本特征不適用的原則，我們?cè)賮砜催@一副圖片（課件出示一些西方各國(guó)很多人在穿牛仔褲），通過剛才一系列的圖片，我們看到不僅是我們的白領(lǐng)喜歡牛仔褲，我們的明星也在穿，總統(tǒng)，以及富豪，都在穿，大家思考一下，如果奧巴馬在古代相當(dāng)于什么呢？ 學(xué)生：皇室

教師：身價(jià)6億美金的俞敏洪老師呢？ 學(xué)生：貴族

教師：今天我們現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一些產(chǎn)品，我們所謂的皇室、貴族、明星、白領(lǐng)、我們班同學(xué)、我們的老師、以及楚老師我今天也在穿牛仔褲。可見它的服務(wù)對(duì)象是哪些人呢？ 學(xué)生：大眾，全世界人民

教師：對(duì)，以及我們的玻璃杯、機(jī)器生產(chǎn)的家具、現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，也是為我們廣大人民群眾服務(wù)的。

我們現(xiàn)在就可以看到現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)工藝美術(shù)的對(duì)比，說到這里，我們知道我們傳統(tǒng)的工藝美術(shù)的它的審美追求是繁縟復(fù)雜、神秘怪誕，精湛的技藝，那么我們現(xiàn)代的設(shè)計(jì)追求的是什么？我們可以看到我們教室的墻壁色調(diào)？ 學(xué)生：純白色

比較統(tǒng)一 教師：色調(diào)統(tǒng)一，簡(jiǎn)約大方，再看我們的室內(nèi)設(shè)計(jì)，也是通透簡(jiǎn)約，我們的聯(lián)合國(guó)大廈的這些裝飾，以及奧巴馬總統(tǒng)穿著，色調(diào)都比較統(tǒng)一，我們的“貴族”俞敏洪先生，你會(huì)看到他上下衣服，分別是一個(gè)顏色，都比較好看統(tǒng)一。我們從中能夠感覺到簡(jiǎn)約、大方的美感。

教師：剛才我們分析了我們的日常生活中的一些用品，如玻璃杯，室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)、服裝，接下來我們看一下其他方面是不是也符合我們現(xiàn)代設(shè)計(jì)的其他方面是不是也符合我們現(xiàn)代設(shè)計(jì)的特征和審美追求？

我們先來看一下我們的工業(yè)，這是什么？ 學(xué)生：動(dòng)車 學(xué)生：和諧號(hào)

教師：很對(duì)，我們現(xiàn)在國(guó)內(nèi)高速火車和諧號(hào)，大家看一下它的造型，流線型，看看它的審美追求是不是符合我們剛剛說的？

學(xué)生：是的，通體白色，給人感覺簡(jiǎn)潔、大方。

教師：我們大家思考一下，為什么和諧號(hào)選擇流線型呢？ 學(xué)生：減少阻力，提高速度。

教師：很對(duì)，請(qǐng)坐，這樣可以在一定程度上提高我們的速度，方便了我們的旅行，以前從重慶到成都需要4個(gè)多小時(shí)，現(xiàn)在不到兩個(gè)小時(shí)就可以抵達(dá)，只用一個(gè)小時(shí)59分鐘。教師：我們繼續(xù)看我們的轎車。從顏色看，通體？ 學(xué)生：黑色，給人感覺比較沉穩(wěn)。

教師：通體一個(gè)顏色，給人感覺簡(jiǎn)潔、大方，比較沉穩(wěn)，很好，咱們看它也是什么造型？ 學(xué)生：流線型 教師：可以提高？ 學(xué)生：速度

教師：好，咱們看跑的快不快？是不是很快？（課件出示飛奔的轎車）學(xué)生：（笑）（此處可能出現(xiàn)小高潮）

教師：接下來大家看一下這個(gè)建筑，漂亮嗎？咱們可以看一下它的顏色，白色的墻體，紅色的柱子，青灰色的瓦。學(xué)生：好漂亮哦

教師：對(duì)，美得就像一幅畫。再來看這個(gè)，漂亮嗎？ 學(xué)生：漂亮，窗戶造型很好看。

教師：精美的小窗戶，高蹺的屋檐，以及與環(huán)境的搭配。好，我們繼續(xù)看這一副，是哪里？ 學(xué)生：上海

教師：從哪里看的出來的，奧，這里是不是？東方明珠。我們的上海漂亮嗎？ 學(xué)生：漂亮 教師：好，我們繼續(xù)，這又是哪里？ 學(xué)生：香港 學(xué)生：紐約

教師：到底是哪里？ 學(xué)生：香港

教師：從哪里看出來的？請(qǐng)這位同學(xué)來回答一下，我看他比較堅(jiān)信自己的說法。學(xué)生：從那個(gè)建筑，是香港的標(biāo)志性建筑。教師：這個(gè)建筑大家認(rèn)識(shí)嗎？ 學(xué)生：。。。。。

教師：好，請(qǐng)坐，我來告訴一下大家，這就是香港的地標(biāo)性建筑----香港中銀大廈，即香港中國(guó)銀行大廈。著名的美籍華裔建筑設(shè)計(jì)師，貝聿銘的設(shè)計(jì)作品，我們可以看到這個(gè)建筑的設(shè)計(jì)風(fēng)格比較簡(jiǎn)約，都是三角形，組成，然后外墻壁統(tǒng)一的顏色。給人感覺清清爽爽，而又具穩(wěn)定性。希望我們同學(xué)中喜歡設(shè)計(jì)的，也好好學(xué)習(xí)，將來也像貝聿銘先生一樣設(shè)計(jì)出比較著名的作品。

教師：剛才我們看的一些傳統(tǒng)的建筑，同學(xué)們都說漂亮，我們的香港和上海，你們也說很好看，那么現(xiàn)在大家思考一下，既然我們的傳統(tǒng)的建筑也是那么漂亮，為什么我們的上海和香港不都建造成那中建筑呢？這又體現(xiàn)了我們現(xiàn)代設(shè)計(jì)的哪個(gè)特征呢？ 學(xué)生：住不了那么多人，大城市人多。

學(xué)生：人太多，住不完，違背了不適用的原則。

課堂小結(jié)：

教師：好，我們班學(xué)生都總結(jié)的很好，那么現(xiàn)在讓我們來回顧一下，我們本節(jié)課所學(xué)的內(nèi)容： 我們現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的服務(wù)對(duì)象是？ 學(xué)生：人民群眾

大眾

學(xué)生：大眾

全世界人民

教師：我們的傳統(tǒng)工藝美術(shù)追求的是繁縟復(fù)雜、神秘怪誕，我們的現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)呢？ 學(xué)生：簡(jiǎn)潔大方

學(xué)生：簡(jiǎn)約大方

強(qiáng)調(diào)適用

教師：好，很好，我們現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的特征是什么呢？ 學(xué)生：適用

經(jīng)濟(jì)

美觀

教師：好，我們XX班的同學(xué)果然是最聰明的，全部都答對(duì)了，再次給我們自己一次熱烈的掌聲 學(xué)生：。。。。

拓展延伸

情感升華： 思考題

教師：

如果你是一名設(shè)計(jì)師，你在設(shè)計(jì)時(shí)要考慮到哪些社會(huì)因素？為什么？

學(xué)生：適不適用，是否符合現(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生：實(shí)惠不實(shí)惠。

學(xué)生：會(huì)考慮盡可能讓大多數(shù)人喜歡

教師：好，這幾位同學(xué)的回答都體現(xiàn)了我們現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的特征以及審美追求等，那么我們現(xiàn)在再思考一下，如果說我們當(dāng)時(shí)能想得出來，但是我們的科學(xué)技術(shù)還不發(fā)達(dá)，造不出來怎么辦？這又是與我們的什么有關(guān)呢？ 學(xué)生：科技

教師：大家再思考一下還有沒有其他因素，如果人們都買不起呢？ 學(xué)生：經(jīng)濟(jì)

還有政治等等

教師：對(duì)，所以說一個(gè)出色的設(shè)計(jì)師要了解我們的政治、經(jīng)濟(jì)、審美觀念，材料、文化以及不同階層人們的需求等等各個(gè)方面的因素。才能做好設(shè)計(jì)。我們有志于從事設(shè)計(jì)的同學(xué)，要好好學(xué)習(xí)我們的每個(gè)學(xué)科知識(shí)，其實(shí)其他專業(yè)也是一樣的，我們的各種知識(shí)都有相關(guān)聯(lián)性，所以我們要好好武裝自己的頭腦，才能更好的為人們服務(wù)，為祖國(guó)服務(wù)。

教師：下課，同學(xué)們?cè)僖姡?/p>

欣賞廣告短片（關(guān)于吸塵器的廣告），放映后，1、師：“同學(xué)們，剛才我們看到的是關(guān)于一個(gè)什么的廣告短片？”生答：“吸塵器”，我想問一下大家，這個(gè)吸塵器的吸塵威力怎么樣？對(duì)，威力很大，即功能很強(qiáng)，那么咱們今天呢就走進(jìn)功能主義至上的設(shè)計(jì)藝術(shù)——即現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)。師：好我們先來欣賞一組圖片：

用幻燈展示司母戊鼎

教師：這件器具認(rèn)識(shí)嗎？

學(xué)生1：司母戊鼎；

學(xué)生2：商代的司母戊大方鼎

教師：對(duì)司母戊鼎，它在古代是做什么用的呢？

學(xué)生：燒香用的學(xué)生：祭祀的禮器

教師：咱們班同學(xué)很聰明，歷史也學(xué)的不錯(cuò)，對(duì)，商朝時(shí)祭祀用的，是商王武丁的兒子丁文為祭祀母親而鑄造的鼎，故為孝心。特點(diǎn)：形勢(shì)雄偉，氣勢(shì)宏大，紋飾華麗，工藝高超，體現(xiàn)了莊嚴(yán)凝重的風(fēng)格 司母戊鼎高1.33米，長(zhǎng)1.10米，寬0.78米，重800多千克，是目前世界上已發(fā) 現(xiàn)的最大的青銅器。

教師：咱們繼續(xù)看這幅圖，這件又是什么東西呢？ 學(xué)生：圖坦卡蒙黃金面具； 學(xué)生：法老的面具

教師：對(duì)，古埃及法老圖坦卡蒙的黃金面具 法老什么意思？ 學(xué)生：國(guó)王

學(xué)生：皇帝

教師：對(duì)，是古埃及人對(duì)國(guó)王的尊稱，好，咱們繼續(xù)看，（幻燈顯示古代盛酒器具）這是什么？

學(xué)生：酒杯 學(xué)生：古代喝酒用的

教師：回答正確，是古代的盛酒器具、酒杯。好，咱們繼續(xù)看。這個(gè)呢？ 學(xué)生：也是酒杯

學(xué)生：玻璃酒杯，現(xiàn)代家庭用的。

教師：那么我想問同學(xué)們，你們家的酒杯是接近于哪一種呢？是前一種還是后一種？ 很多學(xué)生回答：后面一種、玻璃的那種。教師：為什么呢？為什么你家不用前一種？

學(xué)生：因?yàn)楸容^貴，比較重，很沉，后面一種要清爽些，感覺比較好。

教師：對(duì)，前面青銅做的比較重，喝酒會(huì)比較累，本來家里喝酒是很高興的事，結(jié)果累的不行，也不愉快了。使用不方便。

教師：好，咱們繼續(xù)走，看這種室內(nèi)裝飾。學(xué)生：哇！好奢華。

學(xué)生：真好看，感覺很復(fù)雜。

教師：知道這是什么風(fēng)格的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)嗎？ 學(xué)生：不知道。

學(xué)生：好像是洛可可。上節(jié)課我們學(xué)的那種。

教師：對(duì)，這是歐洲傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)的代表----洛可可風(fēng)格的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)，我們?cè)賮砜催@一組，這又會(huì)給我們一種什么感覺呢？ 學(xué)生：感覺很清爽、很簡(jiǎn)單。學(xué)生：很簡(jiǎn)潔、簡(jiǎn)約，比較大方。教師：對(duì)，沒有繁縟的裝飾，感覺很清爽剔透，這就是我們現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)。我們繼續(xù)，看這幅圖。是什么？（前面大約用10分鐘）學(xué)生：椅子, 學(xué)生：古代椅子

教師：對(duì)，是咱們中國(guó)古代的一種椅子，這種是怎么做的呢？ 學(xué)生：手工做的，學(xué)生：手工雕刻的。教師：好，很對(duì)，是手工雕刻的，上面顯示了我們傳統(tǒng)工匠的高超技藝。咱們繼續(xù)看這個(gè)呢？ 學(xué)生：（笑）咱們學(xué)校學(xué)生用的椅子。

教師：恩，是的，是咱們現(xiàn)在學(xué)生用的。大家思考一下，這種椅子是怎么做的呢？ 學(xué)生：是機(jī)器做的。

學(xué)生：流水作業(yè)，機(jī)器生產(chǎn)的零部件，組裝的。

教師：那么大家思考一下，為什么學(xué)校不給你們定做前面的那種椅子？ 學(xué)生：因?yàn)榛ㄙM(fèi)時(shí)間比較長(zhǎng)，做不出來。

教師：對(duì)，假如學(xué)校從你們開學(xué)的前一個(gè)月定做，可能要過三年那些工匠也不一定能做好，因?yàn)樵蹅儗W(xué)校每年約有3000名新生。等你們畢業(yè)了，學(xué)校的板凳還沒做好。學(xué)生：（笑）

教師：咱們現(xiàn)在回顧一下（屏幕展示前面顯示過的圖片的小圖片，全部顯示在同一張PPT上）咱們的司母戊鼎和法老的黃金面具、青銅盛酒器等等，在古代是不是每家每戶都有這種器具？

學(xué)生：不是，是有錢人，皇帝，才有的。學(xué)生：不是，是皇室、貴族才有的。學(xué)生：皇帝用的 有錢人用的。教師：很好，看來同學(xué)們上節(jié)課學(xué)的不錯(cuò)，知道我們的傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品是為我們的皇室、貴族、宗教神權(quán)服務(wù)的。

那我們?cè)倏次覀儸F(xiàn)代的這些工藝品是為誰服務(wù)的呢？ 學(xué)生：每家每戶。學(xué)生：大眾。學(xué)生：人民群眾。

教師：對(duì)，比如這種杯子，我們幾乎所有的家庭都有。以及這種板凳，我們每個(gè)同學(xué)都有，可以看到它的服務(wù)對(duì)象不再是皇室和貴族等。

好，我們?cè)偎伎家粋€(gè)問題，為什么會(huì)產(chǎn)生這種為全社會(huì)人、全人類服務(wù)的設(shè)計(jì)呢？ 學(xué)生：因?yàn)槭澜缟先嗽絹碓蕉?，人們?cè)絹碓礁挥?。學(xué)生：可以賺更多人的錢。

學(xué)生：社會(huì)在發(fā)展，還有工業(yè)革命的作用。

教師：對(duì)，剛才有同學(xué)回答到工業(yè)革命，20世紀(jì)初，手工業(yè)向工業(yè)化社會(huì)轉(zhuǎn)型。

以適應(yīng)機(jī)械化和大批量生產(chǎn)，滿足人類生活與

生存需求為目的。于是就產(chǎn)生了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的作品。我們這個(gè)世界上的人越來越多，傳統(tǒng)的工藝美術(shù)、手工制作，已經(jīng)不能滿足我們?nèi)祟惖男枰Ｋ援a(chǎn)生了工業(yè)革命，這種批量化生產(chǎn)的產(chǎn)品，在這種工業(yè)和設(shè)計(jì)的結(jié)合中，就產(chǎn)生了現(xiàn)代設(shè)計(jì)。（二十分鐘時(shí)）

好，我們繼續(xù)看，這兩個(gè)我們生活中的白領(lǐng)（出示幻燈片兩個(gè)穿牛仔褲的年輕女白領(lǐng)）她們穿的什么褲子？ 學(xué)生：牛仔褲

教師：好，咱們繼續(xù) 這個(gè)人是誰？ 學(xué)生：周杰倫 教師：這個(gè)呢？ 學(xué)生：周迅

教師：他們又是穿的什么褲子呢？ 學(xué)生：牛仔褲

教師：好，咱們繼續(xù)，看這幾個(gè)人又是誰呢？

學(xué)生：奧巴馬

哇

中間我們班的學(xué)生XXX（笑）、最后一個(gè)不認(rèn)識(shí) 學(xué)生：中間那個(gè)是我們班的，前面的是奧巴馬，后面的不認(rèn)識(shí)。

教師：最后這個(gè)就是北京新東方的總裁，董事長(zhǎng)，俞敏洪先生，身價(jià)6億美金。學(xué)生：哇，好有錢哦。

教師：好，咱們?cè)倏催@一組，各個(gè)國(guó)家的人，他們也都在穿牛仔褲，我想問一下，我們同學(xué)有多少穿過牛仔褲的同學(xué)，只要你曾經(jīng)穿過牛仔褲，就舉手.（幾乎所有的同學(xué)都舉手了）那么下面我采訪幾位同學(xué)，你為什么當(dāng)時(shí)選擇牛仔褲？ 學(xué)生1：牛仔褲穿著很好看，很舒服。教師：很好，好看，舒適。這位同學(xué)呢？

學(xué)生2：牛仔褲比較實(shí)惠，耐磨，耐穿，不容易破，比較美觀。學(xué)生3：不貴，還好看，簡(jiǎn)潔大方。學(xué)生4：比較好看，而且還顯身材。

教師：好，剛才咱們同學(xué)都回答了一些自己的見解，看咱們同學(xué)回答的是不是符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品的特征呢？剛才有的同學(xué)說舒適，穿著比較舒服，這是我們的適用，那個(gè)同學(xué)說美觀，另外一個(gè)同學(xué)說比較實(shí)惠，就是比較經(jīng)濟(jì)。還有個(gè)同學(xué)說比較簡(jiǎn)潔大方。請(qǐng)看：（幻燈顯示現(xiàn)代設(shè)計(jì)的特點(diǎn)）簡(jiǎn)潔大方 適用

美觀 經(jīng)濟(jì)

好，完全回答正確，看來我們班的同學(xué)確實(shí)聰明。自己都總結(jié)出來了。

我們繼續(xù)看其他方面的設(shè)計(jì)是不是也有現(xiàn)代設(shè)計(jì)的這種特征呢？好，我們來看這幾幅圖片，這些是什么？ 學(xué)生：汽車 學(xué)生：小轎車 學(xué)生：和諧號(hào)

教師：大家觀察一下他們的造型設(shè)計(jì)有什么共同特征？ 學(xué)生：前面比較尖，阻力小。學(xué)生：流線型，阻力小，跑的快。

教師：確實(shí)，這種設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔大方，減少阻力，可以提高速度，以前我們的火車從重慶到成都需要4個(gè)多小時(shí)，現(xiàn)在不用兩個(gè)小時(shí)就可以到了。當(dāng)然這也有內(nèi)在發(fā)動(dòng)機(jī)的改進(jìn)等等因素。教師：我們來看這個(gè)房子？漂亮嗎？ 學(xué)生：漂亮

學(xué)生：很好看、很漂亮。教師：這個(gè)呢？ 學(xué)生：也很好看。

教師：這個(gè)呢？這是哪里？ 學(xué)生：上海

那里有東方明珠

教師：對(duì)，很好，咱們同學(xué)都知道東方明珠。那這又是哪里呢？ 學(xué)生：香港 學(xué)生：紐約（三十分鐘時(shí)）

教師：這是我們的香港，以后大家可以從這個(gè)建筑來識(shí)別，這是我們著名華裔建筑師貝聿銘的設(shè)計(jì)作品：香港中銀大廈。

現(xiàn)在大家思考一下，為什么前面那兩種建筑很漂亮，我們的上海和香港卻不修建那種呢？ 學(xué)生：容納不了那么多人，學(xué)生：大城市人太多，根本住不開。不適用在大城市，只適合在旅游景點(diǎn)或鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村等。教師：對(duì)，很好，它們不符合哪個(gè)特征呢？ 學(xué)生：不適用

教師：對(duì)，不適用。所以才沒有修建。

好，我們來看課后作業(yè)：牛仔褲為什么受歡迎？ 學(xué)生：適用

經(jīng)濟(jì)

美觀

簡(jiǎn)潔大方

教師：好，很好，我們看下一個(gè)問題：現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基本特征是什么呢？ 學(xué)生：簡(jiǎn)潔大方

美觀

經(jīng)濟(jì)

適用

教師：回答很正確，那么我們的現(xiàn)代設(shè)計(jì)是為哪些人服務(wù)的呢？ 學(xué)生:人民群眾，學(xué)生：全人類 教師：對(duì)，很正確，服務(wù)我們?nèi)澜缛嗣竦摹？磥斫裉煳覀儼鄬W(xué)生對(duì)本節(jié)課知識(shí)都掌握的比較好，很值得表揚(yáng)，給我們自己一些掌聲好不好。學(xué)生：好，（掌聲）

教師：今天的課就到這里，下課。（四十分鐘）

第四篇：現(xiàn)代服飾藝術(shù)教案

現(xiàn)代服飾藝術(shù)教案------時(shí)尚的美

教材分析：

本課介紹內(nèi)容較多，包括服飾的的基本知識(shí)、優(yōu)秀服裝設(shè)計(jì)欣賞和服飾美的一些基本原則。但許多內(nèi)容沒有圖片，課本已有的圖片不僅過于陳舊，而且無男子服飾。如采用課文上的圖片，必不能完成教學(xué)任務(wù)。因此，課本上的圖片只能作為課余補(bǔ)充，課外圖片的選擇是本課教學(xué)成功的關(guān)鍵。

教學(xué)目的：

通過本課的教學(xué)，使學(xué)生對(duì)服飾設(shè)計(jì)藝術(shù)，特別是現(xiàn)代服飾藝術(shù)，有所了解，有所認(rèn)識(shí)，達(dá)到開闊眼界，增長(zhǎng)知識(shí)，陶冶情操，培養(yǎng)對(duì)服飾藝術(shù)的欣賞能力，提高藝術(shù)欣賞水平，樹立正確的審美觀點(diǎn)。

重難點(diǎn)：

使學(xué)生懂得服飾美的主要原則，以幫助學(xué)生更好的著裝，提高自己在服飾文化上的素養(yǎng)，樹立高中生朝氣蓬勃、奮發(fā)向上的形象。

材料準(zhǔn)備：溫州都市報(bào)《時(shí)尚是最丑的》，中國(guó)古代服飾圖片（唐朝、宋朝、元朝、明朝、清朝），少數(shù)民族服飾，現(xiàn)代時(shí)裝表演，現(xiàn)代服飾藝術(shù)圖片，紙?jiān)煨停ǘ绦湟r衣）。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課

這節(jié)課我們來了解現(xiàn)代服飾藝術(shù)。人們常說，衣食父母。這說明吃和穿對(duì)人類是多么的重要。它可以顯現(xiàn)出一個(gè)人的氣質(zhì)、風(fēng)度、品格、修養(yǎng)與個(gè)性。在古代就有很多關(guān)于服飾的講法，象“佛靠金裝，人靠衣裳”還有“人靠衣裳馬靠鞍”，都充分的體現(xiàn)了服飾的重要性。周恩來少年時(shí)代就很注意自己的修飾、儀表、風(fēng)度。他在學(xué)校讀書時(shí)，在大立鏡旁邊糊了面“紙鏡”，上面寫著：“面必凈，發(fā)必理，衣必整，鈕必結(jié)，頭直正，肩宜平，腦直寬，背宜直，氣象勿傲勿怠，顏色宜和宜靜宜莊。”周恩來長(zhǎng)期擔(dān)任我國(guó)國(guó)務(wù)院總理，從事外交活動(dòng)，歷來重視自己的穿著、修飾，他的儀容、風(fēng)度和形象，贏得了各國(guó)政治家和廣大人民群眾的稱贊，這是他偉大人格的外在表現(xiàn)。

二、傳授新課

因此有人說：“服飾，是人體的又一層”皮膚“，是流動(dòng)著的”軟“雕塑，是人的氣質(zhì)、個(gè)性、情調(diào)、風(fēng)格的亮相，它是人對(duì)自身外在美的一種設(shè)計(jì)”，那么，到底什么是服飾？服飾的內(nèi)涵和外延究竟如何界定呢？

所謂服飾，是衣服和裝飾的總稱，也就是除穿著的上衣下裳外，還包括首飾、鞋帽、腰帶、提包等等。

1、中國(guó)古代服飾欣賞：隨著人類的進(jìn)步，人們穿著服裝，不僅僅為了掩身護(hù)體及保暖，還要求它能夠美化形象，正像郭沫若所說：“衣裳是文化的表征，衣裳是思想的形象?！币簿褪钦f：服裝是物質(zhì)生活的重要組成部分，也是文化生活的一部分；它還表現(xiàn)一個(gè)民族，一個(gè)社會(huì)，一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，反映人們的物質(zhì)文明、科學(xué)技術(shù)、審美習(xí)慣等。（欣賞古代服飾）大家辨認(rèn)一下，這些服飾都是哪個(gè)朝代的？（西周、唐、元、宋、明、清）

下面我們重點(diǎn)來了解一下隋唐、清代的服飾。（引導(dǎo)學(xué)生從服裝的款式和色彩、帽子、鞋子、發(fā)型等方面入手，由學(xué)生觀察，找出兩種服飾的特點(diǎn)，并分析其形成的原因，最后教師總結(jié)）。隋唐時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，比較開放，在服飾的特點(diǎn)上明顯帶有西域風(fēng)格，婦女服飾講究華麗，（對(duì)日本和服的影響）一般人是穿白色圓領(lǐng)的長(zhǎng)裳，低下階層穿的是用麻、毛織成的粗褐。多為寬裳、長(zhǎng)裙、披（指披在肩上的長(zhǎng)圍巾）、發(fā)髻式樣多樣。還有特別的短袖半臂裳，是套在長(zhǎng)裳外面，唐代初期的婦女還喜歡穿小袖衣，條紋褲，繡鞋等西域式的服裝。隋唐的女裝，以紅、紫、黃、綠最授歡迎。

清代是我國(guó)服裝史上改變最大的一個(gè)朝代，清朝是個(gè)滿漢文化交融的時(shí)代，尤其是服裝文化，也是在進(jìn)入中國(guó)后，保留原有服裝傳統(tǒng)最多的非漢族王朝。清朝的衣服長(zhǎng)袍馬褂（騎馬比較方便），早先是富貴人家才穿的服飾，平日所戴的便帽就是瓜皮小帽，顏色是外面黑，里面紅。漢族婦女服裝，一般為長(zhǎng)袍長(zhǎng)褲或長(zhǎng)裙，高底鞋，發(fā)髻為“兩把頭”的梳法。滿族婦女的服裝主要是旗袍，早期是寬寬大大的，后來才變成了有腰身，在旗袍的外面再加一件背心。他們的鞋子也很特別，是一種花盆式的高底鞋。

2、中國(guó)少數(shù)民族服飾欣賞：我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，五十六個(gè)民族的服飾異彩紛呈，各具特色，這是我國(guó)物質(zhì)文明和精神文明的瑰寶，是中華民族的驕傲。一個(gè)民族聚居在什么地方，有著什么樣的風(fēng)尚習(xí)俗，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的服飾，出現(xiàn)什么樣的著裝形象。而要認(rèn)識(shí)一個(gè)民族，進(jìn)而研究這個(gè)民族的歷史和現(xiàn)狀，探究這個(gè)民族的文化及其衍變，都不能缺少對(duì)這個(gè)民族服飾的關(guān)注和了解。（藏族、苗族服飾欣賞）。提問：這些服飾是哪個(gè)民族的？這些中國(guó)少數(shù)民族的服飾有哪些共同特點(diǎn)？（色彩鮮艷）如朝鮮族歷來喜穿白衣服，故素有“白衣同胞”之稱。苗族婦女服飾五彩斑斕，還講究佩戴銀飾。此外，如蒙古族的滾邊長(zhǎng)袍和半筒高靴，赫哲族的魚皮衣衫和套褲，鄂倫春族的獸皮長(zhǎng)袍和抱頭帽，維吾爾族的“袷袢”和花帽，藏族的寬領(lǐng)開右襟的大袍和氈帽，傣族婦女的無領(lǐng)衣和長(zhǎng)筒裙，黎族婦女的開胸?zé)o紐衣和短筒裙，烏孜別克族婦女的寬大多褶連衣裙，京族婦女的窄緊身淡色長(zhǎng)衣等，無不民族風(fēng)情濃郁，美不勝收。

幾千年的歷史為我們留下了寶貴的文化遺產(chǎn)，少數(shù)民族的、傳統(tǒng)的文化都是取之不盡用之不竭的寶貴財(cái)富?？傊?，素有“衣冠王國(guó)”之稱的中華民族的服飾，有著極其光輝燦爛的文化傳統(tǒng)，體現(xiàn)了各族人民的聰明才智和審美觀念，表現(xiàn)著人民的創(chuàng)造力和對(duì)世界服飾的貢獻(xiàn)。

3．現(xiàn)代服飾藝術(shù)欣賞：而在現(xiàn)代生活中，由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使得人們的生活方式和審美要求變得多樣化、個(gè)性化。服裝也不能例外。

現(xiàn)代服飾一般分為時(shí)髦、流行與傳統(tǒng)３類。（見圖）時(shí)裝是設(shè)計(jì)師們藝術(shù)創(chuàng)作的精品，實(shí)用性較小，往往只在時(shí)裝發(fā)布會(huì)上曇花一現(xiàn)，瞬息即逝。其中一些生命力較強(qiáng)的服飾，受到人們的喜愛，則會(huì)超越國(guó)度，在國(guó)際上一定范圍內(nèi)流行起來，就成為流行服裝。除此之外，社會(huì)變革，文化變遷，現(xiàn)代科學(xué)的進(jìn)展以及藝術(shù)潮流的漲落，都會(huì)影響紡織服裝工業(yè)，引發(fā)人們更新服飾美的標(biāo)準(zhǔn)。如６０年代航天科學(xué)突飛猛進(jìn)，載人宇宙飛船進(jìn)入太空，實(shí)現(xiàn)了人類多少年來夢(mèng)寐以求的愿望。這一重大科學(xué)突破震撼全球，也波及到紡織服裝工業(yè)。類似銀灰的“宇宙色”首先在西方上層社會(huì)流行開來。隨即“宇航服”、“太空服”，風(fēng)靡一時(shí)，動(dòng)搖了以“豪華氣派”為準(zhǔn)則的西方服飾觀念。再如７０年代末至８０年代，受美國(guó)黑人作家哈利的著名小說《根》的影響，西方世界興起尋根熱浪，加上人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的迷茫與彷徨，更引起人們對(duì)原始生活的懷念，對(duì)自然風(fēng)情的向往，與之相應(yīng)的“土著織物”、“原始服飾”迎合了這種“復(fù)古”、“懷舊”的思潮。人們從古拙的服飾藝術(shù)中尋求失落已久的“原始味”，從古老的圖案中探尋質(zhì)樸的韻律，品味田園詩般的醇美。在國(guó)際服裝市場(chǎng)上，各類模仿原始人穿著的獸皮時(shí)裝應(yīng)運(yùn)而生，粗獷古拙的手工織品，如手結(jié)地毯、蠟染織物等備受青睞。于是乎“最原始的便成了最現(xiàn)代的”，“最具有民族特色的就最具世界性”，“大俗則大雅”等新觀念成為現(xiàn)代服飾美的一種衡量標(biāo)準(zhǔn)。

因此，我們對(duì)于時(shí)裝，不能完全用生活服裝的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)論它、欣賞它。就象去年《溫州時(shí)報(bào)》里的一篇文章，題目是“丑陋的時(shí)尚”，他說：“凡是時(shí)尚都是丑陋的，我們見過美的時(shí)尚嗎？如古代女人的小腳，文人騷客詩稱”踏春有跡“，”步月無聲“，《孔雀東南飛》以”纖纖作細(xì)步，精妙世無雙“，贊美女子的腳小。然而在今天的我們看來，自然是奇丑無比。還有我們現(xiàn)代都流行減肥，也許不久又流行肥胖了。環(huán)肥燕瘦，在趙飛燕看來，楊玉環(huán)是丑的，在楊玉環(huán)眼里，我想趙飛燕也無益于魔鬼?！蓖瑢W(xué)們認(rèn)為他講得對(duì)嗎？請(qǐng)發(fā)表一下自己的看法。

所以，在一個(gè)月后，《溫州時(shí)報(bào)》又刊登了一篇文章，叫做“凡時(shí)尚都是美的”。美，是一種感性的認(rèn)識(shí)，時(shí)尚正因?yàn)槊?，所以存在，在生活中，人們千百年來都在追求美，?chuàng)照美。昨天的“小腳女人”在昨天看來是美的，而今天已經(jīng)變成了丑陋。那是因?yàn)槿说膶徝烙^的變化，“時(shí)尚”才變成了丑，這就不再是時(shí)尚。于是一種新生的事物代替了他，這才是時(shí)尚。從古代無領(lǐng)的衣服到嚴(yán)肅端莊的中山裝是一種創(chuàng)新；從中山裝到瀟灑風(fēng)流的西裝革履也是一種創(chuàng)新；現(xiàn)代社會(huì)上流行的各種各樣的休閑服，又何嘗不是一種美？這些各有特色的時(shí)裝在幾十年，幾百年前的人看來，無異是丑陋的奇裝異服吧。

所以凡時(shí)尚都是美的，時(shí)尚是一朵鮮艷奪目的花。因?yàn)橛辛藭r(shí)尚，這社會(huì)才會(huì)進(jìn)步，這大千世界才會(huì)成為美好的人間?，F(xiàn)代服飾欣賞

4、青少年學(xué)生如何著裝：話又說回來，正因?yàn)闀r(shí)尚的美，所以人人都趕時(shí)髦。青少年學(xué)生該不該追時(shí)尚、趕時(shí)髦呢？這個(gè)問題就留給我們的同學(xué)。（要求學(xué)生書面寫出自己見解，并講出原因）既然要趕時(shí)髦，那是不是也象社會(huì)上的一些男青年扎馬尾辮子；象一些香港歌星一樣染紅色、綠色頭發(fā)，穿奇裝怪服呢？這顯然是不行的。

人是服裝的主體，任何新穎漂亮的服裝，只有配合人這一主體，才能揮灑出它的美質(zhì)來。如果違背了這一基本原則，單純地去追求“新潮”、時(shí)髦，著裝效果往往不好，甚至適得其反。不少人往往是社會(huì)上流行什么，就穿什么，完全不考慮自己的年齡儀態(tài)，職業(yè)環(huán)境特點(diǎn)，人體的高矮、胖瘦，體材的比例，皮膚的顏色等等，盲目地趕時(shí)髦，追摩登。其結(jié)果不是俗氣，就是難看。因?yàn)椋阃俗约菏欠b的主體，服裝只是陪襯，它只能襯托你。而在于件件適合于你，符合你的形體，符合你的個(gè)性，能最大限度地表現(xiàn)出你的閃光點(diǎn)。正因?yàn)檫@樣，做衣服就要“量體裁衣”，買衣服就要“度身擇衣”，而決不是、也不可能“改變”自己的形體去遷就服裝。到底什么樣的服飾才美，從欣賞的角度，一般說來，人的服飾要注意：

1.服裝尺寸要合體。根據(jù)本人的體材比例、體形的胖瘦、高矮；不宜過大或過小。

2、服裝款式要大方。選用適合青少年學(xué)生的儀態(tài)、環(huán)境、性格；

3、服裝配色要協(xié)調(diào)。遠(yuǎn)看顏色近看花；配色不宜過分鮮艷、雜亂，考慮服裝與皮膚的顏色和頭發(fā)的顏色。

4、裝著要適時(shí)。要適合時(shí)尚、適合流行趨勢(shì)、適合季節(jié)變化、適合不同場(chǎng)合。

5、裝飾要適度。服裝上的裝飾及配件，要掌握分寸，以增加服飾美感，起著畫龍點(diǎn)睛的作用。

給同學(xué)們出幾個(gè)問題，考考同學(xué)們平時(shí)是否？（見課件）手工制作：短袖襯衣的制作（紙?jiān)煨停?/p>

課堂總結(jié)

今天了解了中國(guó)古代服飾和少數(shù)民族服飾。我們知道，人的美包括兩個(gè)方面，外在美和內(nèi)在美。一件合適的服飾能顯現(xiàn)出一個(gè)人的氣質(zhì)、風(fēng)度、品格、修養(yǎng)與個(gè)性。使我們外在美更加出眾。但是，他絕不是孤立的，內(nèi)在美作為人的美的主導(dǎo)的決定性的方面，必然會(huì)對(duì)人的外在美產(chǎn)生影響。一個(gè)人的思想、品德、氣質(zhì)、情操、志趣的不同，必然會(huì)從穿著、打扮等外在形態(tài)上表現(xiàn)出來。雖然內(nèi)在美不像外在美那么一目了然，有時(shí)甚至是無形的，但卻比外在美豐富深刻，歷久彌新，并通過外在美流露出來。

所以理智的著裝者，不是有意地去掩飾自己的缺陷，而是善于利用服裝和飾品，去體現(xiàn)自己美的方面，揚(yáng)長(zhǎng)避短。充分顯示自己的外在美和氣質(zhì)美。因而外在美與內(nèi)在美總是統(tǒng)一。素有“日本超級(jí)設(shè)計(jì)師”美稱的高田健藏也認(rèn)為：“一個(gè)會(huì)打扮的婦女不介意自己身上穿的服裝值多少錢，而是講究怎樣通過服裝把自己的個(gè)性表現(xiàn)出來?！笨梢姡瑑?nèi)在美雖屬于精神范疇，但可以通過其外在形態(tài)使人能夠覺察到、感受到。

第五篇：《與子書》的藝術(shù)魅力

從鄉(xiāng)土散文到小說再到書信體散文《與子書》，謝宗玉一直在探索進(jìn)行多種文學(xué)書寫的可能。新作《與子書》由作者寫給年方十二歲的兒子的六十一封信集結(jié)而成，集中書寫有關(guān)性與愛的經(jīng)驗(yàn)和看法，相對(duì)于一般的家書和探討青少年成長(zhǎng)的散文，《與子書》呈現(xiàn)出自身獨(dú)特的藝術(shù)魅力，讓讀者在閱讀時(shí)產(chǎn)生出一種審美震驚。

一

與《傅雷家書》不同，《與子書》雖是家書，但它一開始就是指向公開的出版物而創(chuàng)作的。因此，作者堅(jiān)持以公開的家書形式對(duì)年方十二歲的兒子直接談性與愛，無疑是一本在內(nèi)容和文體上進(jìn)行大膽探索的書?；蛟S是意識(shí)到當(dāng)前家庭與學(xué)校教育對(duì)廣大青少年性與愛教育的嚴(yán)重缺乏，當(dāng)然也是基于自身的成長(zhǎng)教訓(xùn)和拳拳父愛，生活中容易臉紅且總是對(duì)兩性話題三緘其口的謝宗玉，在《與子書》中與剛剛開始發(fā)育的兒子談性與愛的經(jīng)驗(yàn)和思考，使《與子書》成為了書信體性與愛的教育文本。在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上，比對(duì)《沈從文家書》《傅雷家書》和龍應(yīng)臺(tái)給兒子安德烈的信等父母給兒子的家書，不難見出《與子書》的大膽。作者在開篇第一封信就以“男女關(guān)系”為題，公開宣稱：“老爸想要給你講講兩性關(guān)系。”{1}事實(shí)上這正是全書的核心內(nèi)容和結(jié)構(gòu)主線。在隨后的一封封書信中，作者以父親和過來人的身份，懷著即使個(gè)人形象“自毀長(zhǎng)城”也在所不惜的心理，不斷與兒子探討成長(zhǎng)中可能出現(xiàn)且絕大多數(shù)人囿于傳統(tǒng)文化和教育觀念而不說的各種關(guān)乎兩性戀愛婚姻家庭中的敏感問題，如初戀、夢(mèng)遺、自慰、召妓、情欲、試婚、三角戀、安全套、追美女、性高潮、處女情結(jié)、aa制婚姻、禮貌性上床、如何表白愛、如何面對(duì)分手失戀以及如何看待女人的胸部，等等，冒著被兒子認(rèn)為“為老不尊”的危險(xiǎn)，逐一告訴兒子如何認(rèn)識(shí)和面對(duì)，諸如愛要大膽表白（《表白》），對(duì)性愛“既不神圣化，也不娛樂化”（《煙花性愛》），“性愛還真是一項(xiàng)充滿智慧的技術(shù)活”“需細(xì)心經(jīng)營(yíng)那份性事”（《僅有愛情不一定性?！罚?，要珍惜“性趣”（《要象珍惜糖果一樣珍惜“性趣”》），“不以胸圍擇女友”（《不以胸圍擇女友》），不要召妓（《不要召妓》）、自然對(duì)待夢(mèng)遺（《男孩自卑從那夜開始》），優(yōu)生優(yōu)育（《優(yōu)生優(yōu)育》），情愛要忠貞（《情愛為什么要忠貞》），愛需要公平和節(jié)制、不要做專制型家長(zhǎng)（《愛的公平和節(jié)制》），“如何面對(duì)分手”《如何面對(duì)分手》，等等。作者用書信體散文吹來了一股兇猛的性與愛的教育風(fēng)，對(duì)兒子其實(shí)也是廣大青少年進(jìn)行了一場(chǎng)關(guān)于性與愛的知識(shí)普及和啟蒙教育，這對(duì)于作家父親，不能不說是一種大膽探索。殊為難得的是，作者的這一探索大膽卻不粗俗。作者在敘述和探討中絕不作吸引眼球之舉，也不媚俗取寵以獲得經(jīng)濟(jì)利益是圖。恰巧相反，作者勇吃螃蟹的探索態(tài)度極為嚴(yán)肅認(rèn)真，十分莊重地將性與愛的內(nèi)容探討展現(xiàn)在廣大讀者面前，文字十分干凈。讀者在由衷佩服之時(shí)，也不能不進(jìn)行這樣的反躬自問：與作者的大膽相比，人們?cè)谶@一問題上的思想和教育觀念是否太小心和保守，這其中的距離到底有多大？ 自己是否能象作家這樣大膽和嚴(yán)肅？

二

真誠(chéng)是散文的力量與靈魂之所在，家書這種書信體散文尤需如此。從父愛出發(fā)，講真話，吐真情，達(dá)真愛正是《與子書》的突出之處。作者有意選用書信體形式來寫作，彰顯的正是說真話和表真愛的創(chuàng)作立場(chǎng)和價(jià)值追求。作者對(duì)小謝子如山的父愛是貫穿全部書信的一條情感主線，這一主線從大處講，又正是一位父親的代表對(duì)眾多“小謝子”一樣的青少年的真愛表現(xiàn)。關(guān)于本書的寫作動(dòng)機(jī)，作者坦誠(chéng)地寫道：“老實(shí)說，青春期的性體驗(yàn)，對(duì)我一生的影響實(shí)在是太大了。我骨子里那些抹不掉的憂郁，全是青春期種下的。我不要兒子同我一樣，我要告訴他兩性的秘密、經(jīng)驗(yàn)和常識(shí)，我要讓他的花季里沒有寒雨，我要讓他陽光地享受性愛之樂。”{2}其愛之真，其言也真。作者告訴兒子“對(duì)于父親，你就當(dāng)我是朋友好了”{3}在同兒子談性與愛時(shí)，與兒子進(jìn)行一種跨越年齡、跨越輩分和代際的直接對(duì)話，這種對(duì)話是掏出一顆心的交流，不裝不做，極端真誠(chéng)。如前面舉例所分析的那樣，對(duì)涉及性與愛的種種敏感問題，不回避，不躲閃，更不玩道學(xué)和深沉，而是哲學(xué)而詩情地給兒子講性與愛的故事，誠(chéng)懇地把自己多年以來關(guān)于兩性的感悟掏出來，在故事中或故事后十分坦率地說出個(gè)人的觀點(diǎn)。如在講自己的戀愛故事之后，教給兒子追求真愛的經(jīng)驗(yàn)：“老爸送你十二個(gè)字：‘要主動(dòng)，不強(qiáng)求，早抽身，惜真緣?！睋?dān)心兒子陷在情感的泥沼中難以自拔，又指明出路：“在苦戀而不得的情況下，還不如及早抽身，苦練‘功夫’，提升自己的魅力值。”{4} 又如在《享受孤獨(dú)》對(duì)自己失戀的故事和經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)身說法：“老爸這一輩子，不但經(jīng)歷過失戀，甚至在大多數(shù)時(shí)候都陷在一種失意的孤獨(dú)中。老爸那些稍微寫得好一點(diǎn)的散文，其實(shí)就是描寫人生種種無可名狀的孤獨(dú)感。孤獨(dú)雖然苦澀，但它卻能喂養(yǎng)人的智慧和靈性?！薄跋Ｍ隳苄钠綒夂偷叵硎苁俸蟮墓陋?dú)??而這份孤獨(dú)也許能成為你人生的一筆大財(cái)富?！眥5}怕兒子受不起失戀的打擊，在《如何面對(duì)分手》中列出五條勸導(dǎo)并特別提出：“無論多重要的情感，它都不能高過生命。??無論在多美好的感情面前，你都不能迷失心智、迷失自我。”{6}更有甚者，因?yàn)閾?dān)心兒子象自己年少時(shí)那樣被體內(nèi)的荷爾蒙弄得痛苦不堪以至性壓抑，作者說出了“自慰可行，但不能沉迷”的超級(jí)秘訣，字里行間充溢的是真切濃厚的父愛。

值得注意的是，在父子之間坦率真誠(chéng)的對(duì)話交流中，作者并不以家長(zhǎng)自居，不作教訓(xùn)之態(tài)，說命令之詞，擺權(quán)威之態(tài)。他更多的是理解和寬容，是民主平等的選擇建議和勸告，讓兒子自己選擇活法與愛法，并也不強(qiáng)迫兒子接受，這種無疑也是真愛的體現(xiàn)。如建議兒子：“無論你多有錢，我也建議你不要把家務(wù)活一股腦交給保姆。”{7}對(duì)待是否獨(dú)身的問題，也不以一種傳統(tǒng)的傳宗接代觀念來約束兒子，而是說：“如果你覺得自己心靈強(qiáng)大到從沒有這種想要一個(gè)伴的念頭，堅(jiān)持獨(dú)身，老爸也不會(huì)反對(duì)的。”{8}談到aa制婚姻的話題，也是要小謝子“你就看著辦吧”。再如對(duì)待召妓這樣有違道德的問題，作者一方面明確不要召妓的底線，另一方面又說：“如果你婚姻不幸，了無生趣，人生苦長(zhǎng)，百事成哀，那時(shí)你想尋找刺激打發(fā)漫長(zhǎng)無聊的時(shí)間，老爸也不以道德的名義攔你。老爸只請(qǐng)你千萬考慮清楚，說到底，召妓是對(duì)精致人生的否決。它其實(shí)有很濃的象征意味，意味著你從此放棄對(duì)美好生活的追求，放棄人性中努力向上的一面，而選擇隨波逐流?！眥9}作者有時(shí)甚至坦率承認(rèn)自己說的也不一定對(duì)：“我所有對(duì)兩性的分析，其實(shí)都只是給你提供一條可以參考的途徑，它肯定不是唯一的途徑。??事實(shí)上，由于老爸情緒的變化，對(duì)感情的邏輯分析也是此一時(shí)彼一時(shí)，就是這一系列的書信中，怕也有互相矛盾的觀點(diǎn)?！眥10} 希望兒子辯證地吸納。《與子書》行文的真誠(chéng)更體現(xiàn)在作者不時(shí)坦誠(chéng)自剖自省，特別是勇于暴露自己的性與愛經(jīng)歷且多為受傷的經(jīng)歷，將個(gè)人成長(zhǎng)中這方面的傷與痛主動(dòng)抖落出來，以期為兒子和廣大青少年立一面成長(zhǎng)之鏡。作為公開的家書，作者在寫作的過程中就知道不是給兒子一個(gè)人的，即便如此，作者仍作為過來人大爆隱私和傷痛經(jīng)驗(yàn)。如在《男孩自卑從那夜開始》中以細(xì)節(jié)描寫的方式曬自己初次夢(mèng)遺時(shí)的驚恐無知。在《初戀這件事》中承認(rèn)自己初戀多是泥濘風(fēng)雨，痛苦了很多年。在《男女關(guān)系》中談?wù)撟约阂蚰懶《约合矚g一個(gè)女孩卻不敢追并為之后悔。在《處女情結(jié)》中暴露自己年輕時(shí)有處女情結(jié)，自己的第一次性經(jīng)歷是在一片樹林中，那時(shí)21歲。作者甚至不惜背上不道德的名聲，坦承“老實(shí)說，老爸活到這把年紀(jì)，在男女感情上，也并非清白得一塵不染”。{11}總之，大膽地寫出這些私密的內(nèi)容，不怕授人以詆毀的把柄甚至是對(duì)號(hào)入座式的解讀，傳達(dá)的正是作者真誠(chéng)而深切的父愛。這是一個(gè)作家父親為正處于青春期的兒子帶來的一份親情大禮，也是作家以自殘自毀自我犧牲的方式，替天下的父親給兒子們送上的一份成年禮。

三

《與子書》中有眾多關(guān)于性與愛的知識(shí)，在知識(shí)教育見長(zhǎng)的同時(shí)，也總是包含著對(duì)性與愛的理性思考，尤其是注意對(duì)性與愛進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)，作者個(gè)人對(duì)相關(guān)問題不乏有深度的思想，因而它也是一本具有思想隨筆味道的書。《與子書》中既有從西方現(xiàn)代思想理論資源中借用過來的內(nèi)容，如弗洛伊德的性理論、西蒙?波伏娃的女性主義觀點(diǎn)和諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)家貝克爾的婚姻經(jīng)濟(jì)學(xué)理論等，更多的則是作者心里土生土長(zhǎng)的對(duì)于性愛與婚姻及相關(guān)問題的認(rèn)真思考。諸如不養(yǎng)情感的懶漢，性愛脫離了生育之重就是一種公共文化產(chǎn)品，情愛讓人感到力量而情欲讓人感到哀傷和孤獨(dú)。提出要加強(qiáng)婚戀教育，在大學(xué)創(chuàng)辦一個(gè)愛情婚姻系，開設(shè)愛情婚姻學(xué)課程，以針對(duì)性解決每個(gè)做家長(zhǎng)的并沒有認(rèn)真上過父母學(xué)校和性愛學(xué)校的問題。更難能可貴的是作者一些不人云亦云的識(shí)見，如：“懂得疏導(dǎo)性萌動(dòng)的同學(xué)，其實(shí)更能專心對(duì)付學(xué)業(yè)?！保ā缎耘c愛》）不同于一般人籠統(tǒng)反對(duì)青少年自慰，作者認(rèn)為：“自慰是解除體內(nèi)‘性魔’最有力的武器?！薄白晕渴且环N既照顧了原始本能、又不破壞社會(huì)規(guī)則的文明行為。如果撇開偏見時(shí)代帶給青年對(duì)自慰的罪惡感和恐懼感，那么自慰其實(shí)是一種安慰和凈化心靈的美好事情?！保ā秲艋撵`的另一種方式》）又如在《“花心”不必臉紅》中，他認(rèn)為花心是一種本能而不關(guān)乎倫理，男女都“花心”，打破了傳統(tǒng)觀念中認(rèn)為“花心”是一定屬于男人的專利和壞事，進(jìn)而主張“不必太覺羞恥，但絕不能理直氣壯”，更必須“色而不淫”。（《情愛為什么要忠貞》）。此外，在《恩格斯的愛情謬論》一篇中，作者提出：“以道德的名義來鼓吹婚姻中的愛情，與道德的目標(biāo)是相違背的。”（《恩格斯的愛情謬論》）“一個(gè)家庭，共同的家務(wù)比一起去旅行更能調(diào)節(jié)夫妻之間的和諧關(guān)系。”（《家務(wù)與愛情》）“一樁美滿的婚姻，不但要有愛，還要有‘光’。”（《不但要有愛，還要有光》）認(rèn)為“試婚倒是一種不錯(cuò)的選擇”（《可共死、未必能共生的愛情》），針對(duì)傳統(tǒng)的“繁衍型性愛”而提出現(xiàn)代不以繁衍為目的的“娛樂型性愛”及談享樂型性愛哲學(xué)的困境（《漫談aa制婚姻》），用經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語解釋婚戀現(xiàn)象和性愛生活（《用經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語解釋婚戀現(xiàn)象》），等等，無一不是融入了個(gè)體生命體驗(yàn)的深思灼見，具有鮮明的思想性。

當(dāng)然，《與子書》在思想內(nèi)容的表達(dá)中有時(shí)也會(huì)流露出一點(diǎn)與中國(guó)傳統(tǒng)封建文化相關(guān)的思想，如“如果你現(xiàn)在不努力，將來也許連個(gè)好老婆都娶不上”就是“書中自有顏如玉”的現(xiàn)代翻版，又如要兒子相信星座學(xué)，認(rèn)為“嫁漢嫁漢，穿衣吃飯”一說細(xì)究起來依然閃爍著樸素的真理之光等，都是值得讀者注意批判性對(duì)待?！杜c子書》的寫作在一定程度上也還存在模式化生產(chǎn)的特征或者說是問題，如每封信都以“小謝子”開頭，以“你的老爸”結(jié)束。在信中多是一開始就給兒子講一個(gè)現(xiàn)象或故事，由此引出一個(gè)論題展開探討，再根據(jù)相關(guān)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)表達(dá)自己對(duì)該問題的觀點(diǎn)，最后用呼告小謝子的方式來補(bǔ)充或強(qiáng)調(diào)自己的思想，這種傾向顯示了寫作時(shí)某種人為的技術(shù)化痕跡。

注釋：

①謝宗玉：《與子書》，東方出版社2014年版，第2頁。

②謝宗玉：《與子書?前言》，東方出版社2014年版，第2頁。

③謝宗玉：《與子書?母愛父愛，誰更偉大？》，東方出版社2014年版，第26頁。

④謝宗玉：《與子書?盡早了解星座學(xué)》，東方出版社2014年版，第50頁。

⑤謝宗玉：《與子書?享受孤獨(dú)》，東方出版社2014年版，第138頁。

⑥謝宗玉：《與子書?如何面對(duì)分手》，東方出版社2014年版，第134-135頁。

⑦謝宗玉：《與子書?家務(wù)與愛情》，東方出版社2014年版，第128頁。

⑧謝宗玉：《與子書?存在與虛無》，東方出版社2014年版，第232頁。

⑨謝宗玉：《與子書?不要召妓》，東方出版社2014年版，第236頁。

⑩謝宗玉：《與子書?不是所有愛情都會(huì)走上婚姻》，東方出版社2014年版，第88-89頁。

{11}謝宗玉：《與子書?如果遇到了“愛情狂”》，東方出版社2014年版，第57頁。