第一篇：論在音樂體驗(yàn)中的“時(shí)間

論在音樂體驗(yàn)中的“時(shí)間

音樂的本性決定了其本體時(shí)間紋樣與客觀世界的恒一不變的物理時(shí)間流和人的心理時(shí)間的多維走向之間的復(fù)雜關(guān)系，這種復(fù)雜關(guān)系直接影響到人們體驗(yàn)音樂作品的“時(shí)間幻象”，從而建立起個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、可感的“此刻”、“現(xiàn)在”。

一、音樂體驗(yàn)與音樂時(shí)間的理解

體驗(yàn)，是“在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)事物”①。音樂體驗(yàn)，是通過實(shí)踐性的音樂活動(dòng)，使音樂與人的生理、心理相互作用而產(chǎn)生的內(nèi)在的音樂感受。這種感受能撥動(dòng)人們美的心弦，激發(fā)出精神和理想的火花，“喚起人們對(duì)似真非真的美景，對(duì)將信將疑的世界的想象”②，尋求精神超越的審美感悟。

音樂是時(shí)間的藝術(shù)，音樂的一切要素?zé)o一不是在時(shí)間中展開，沒有時(shí)間的過程，就沒有音樂的存在。時(shí)間作為一個(gè)物理概念，主要指“物質(zhì)存在的一種客觀形式，由過去、現(xiàn)在、將來構(gòu)成的連綿不斷的系統(tǒng)。是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)、變化和持續(xù)性的表現(xiàn)”。音樂中的時(shí)間是一種主觀、內(nèi)在的時(shí)間，是一種“生命的、經(jīng)驗(yàn)的時(shí)間表象”，我們通常說的音樂應(yīng)該是一個(gè)三合一的概念。第一是作曲家創(chuàng)作出的樂譜，第二是表演者表現(xiàn)出的實(shí)際音響，第三是聽眾感受到的音樂。嚴(yán)格地說來，這三個(gè)環(huán)節(jié)都是一個(gè)聽的過程。在這里我們重點(diǎn)探討第三個(gè)方面，即聽眾感受音樂的過程時(shí)間。

聽眾聽音樂并不單純是聽覺器官的活動(dòng)，它是一種內(nèi)、外結(jié)合的聽覺活動(dòng)。當(dāng)聽眾在用耳朵聽音樂的時(shí)候，內(nèi)心的聽覺也總是在不斷地幫助其對(duì)感官聽覺做出判斷。所以，假如把音樂看作是一種時(shí)間過程的話，它實(shí)際是一個(gè)聽過程的時(shí)間。在這個(gè)過程中，它離不開主觀的感受、離不開主體的經(jīng)驗(yàn)。等于可以這樣說，它已不再是物理性的客觀過程，而是靠人們內(nèi)心的判斷來把握的主觀過程。這種判斷并不取決于物理性的測(cè)量原理，而是取決于音樂自身內(nèi)部的性質(zhì)和聽眾感受的習(xí)慣經(jīng)驗(yàn)。例如我們分別聽在物理時(shí)間上完全相等的兩段音樂，一段是抒情的慢板，另一段是快速的諧謔曲；由于音樂的內(nèi)部性質(zhì)而造成的聽眾習(xí)慣反應(yīng)是，諧謔曲比抒情的慢板顯得較短。這可能是一種錯(cuò)覺，這種說法或許不科學(xué)，但它恰恰體現(xiàn)了音樂時(shí)間的獨(dú)特性。現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)曾對(duì)音樂的時(shí)間性作過十分深入的論述，其創(chuàng)造人胡塞爾有一句名言：“我正在意識(shí)到一個(gè)聲音，也就是這個(gè)聲音被給予了。你意識(shí)到的聲音片段作為當(dāng)下在你意識(shí)中的長(zhǎng)短正是你所意識(shí)到的它的時(shí)間?！边@句話十分精彩地揭示出音樂時(shí)間的特性，即音樂的時(shí)間片段是受內(nèi)心的意識(shí)所支配。也就是說它不能完全用物理性的時(shí)鐘來計(jì)量。

現(xiàn)實(shí)的時(shí)間，無論是歷書性（即一去不返的時(shí)間）還是過程性的（即某一段時(shí)間），它們都是一種純粹的、單向的線性過程，可以說是時(shí)間的一維體系。然而，音樂的時(shí)間卻有著自己獨(dú)特的結(jié)構(gòu)和邏輯模式，它并不是一種清晰的線性過程，而是一個(gè)虛幻的時(shí)間序列。音樂雖然也是有起有落，有開始有結(jié)束，但人們卻并不習(xí)慣于在這開始和結(jié)束之間尋找或發(fā)現(xiàn)其長(zhǎng)度或間隔，而卻習(xí)慣于通過自己對(duì)于音樂形式中所形成的張力的體驗(yàn)，去感覺音響在延續(xù)和進(jìn)行。正如叔本華所說的“音樂是活的時(shí)間，音樂所揭示的正是那個(gè)‘由生命活動(dòng)本身標(biāo)示的時(shí)間’，這個(gè)時(shí)間便是音樂的首要或基本幻象；在這個(gè)幻象中，樂曲在進(jìn)行，和諧在生成，節(jié)奏在延續(xù)，而這一切活動(dòng)都是以一個(gè)有機(jī)的生命結(jié)構(gòu)所應(yīng)具有的邏輯式樣進(jìn)行的。

蘇珊?朗格曾經(jīng)把時(shí)間分為性質(zhì)和形式兩個(gè)范疇，她認(rèn)為時(shí)間的性質(zhì)是指時(shí)間對(duì)我來說存在的依據(jù)，它是由于我們而產(chǎn)生了張力或消除的張力。時(shí)間的形式則是指張力的產(chǎn)生和消除的具體的計(jì)量，它通過“長(zhǎng)度”和“間隔”反映出來。時(shí)間的形式是一種客觀的過程，它具有清晰度，是非感覺的東西，而“從感覺的角度看，它們只給了時(shí)間的性質(zhì)而非形式。音樂中的時(shí)間正是建立在感覺之基礎(chǔ)上的，它只可能體現(xiàn)出一種時(shí)間的性質(zhì)，即對(duì)我們來說而存在的張力，而永遠(yuǎn)不可能體現(xiàn)出清晰的一維體系和客觀的過程，音樂只是一種虛幻的時(shí)間表象,這就是我們要討論的音樂體驗(yàn)中的‘時(shí)間幻象’”。

二、音樂時(shí)間幻象

藝術(shù)創(chuàng)造的結(jié)果是產(chǎn)生藝術(shù)形象進(jìn)而會(huì)帶來藝術(shù)幻象，幻象是藝術(shù)的又一個(gè)存在方式，也是各門藝術(shù)的基本構(gòu)成?！懊恳患嬲乃囆g(shù)品都有脫離塵寰的傾向”③，藝術(shù)所創(chuàng)造的最直接的效果，是一種離開現(xiàn)實(shí)的“他性”，這是包羅作品因素如事物、動(dòng)作、陳述、旋律等幻象所造成的效果④。楊小清教授說過：“一首樂曲，不過是一組音符，但如果不通過對(duì)聽覺反應(yīng)的虛化處理，我們根本無法體味樂曲中具有生命律動(dòng)的意味?！逼鋵?shí)，這里的“虛化處理”就是指藝術(shù)通過抽象的途徑來產(chǎn)生藝術(shù)幻象?！吧摹⒔?jīng)驗(yàn)的時(shí)間意象，就是音樂的基本幻象。所有的音樂都創(chuàng)造了一個(gè)虛幻的時(shí)間序列?！雹菀魳纷鳛橐淮鲃?dòng)的音符，作為一種可聽的藝術(shù)，它的基本幻象就是虛幻的時(shí)間。朗格在《藝術(shù)問題》里也說到：“虛幻時(shí)間與音樂之間的關(guān)系就像虛幻的空間與繪畫之間的關(guān)系一樣，都是它們的構(gòu)造要素，音樂本身就是由創(chuàng)造它的樂音形式組織起來的?！雹逓榱宋覀冎苯油暾仡I(lǐng)悟，通過我們的聽壟斷了音樂一一單獨(dú)地組織、充實(shí)、形成它，從而展開了時(shí)間。它創(chuàng)造了一個(gè)似乎通過物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式來計(jì)量的時(shí)間意象，而這個(gè)物質(zhì)又完全由聲音組成，所以它本身就是轉(zhuǎn)瞬即逝的。音樂使時(shí)間可聽，使時(shí)間形式和連續(xù)可感。但音樂中的時(shí)間不是具體的一段時(shí)間，而是一種虛幻的時(shí)間意象。

音樂的時(shí)間是一種觀念的時(shí)間，是與人的內(nèi)心體驗(yàn)相聯(lián)系的“主觀時(shí)間”，或稱之為“心理時(shí)間”。音樂中的這種虛幻的、主觀的時(shí)間與物理的、時(shí)鐘的時(shí)間是完全不同的。它比物理性的客觀時(shí)間要廣闊得多，復(fù)雜得多，也豐富得多。音樂時(shí)間的這種虛幻性顯示出音樂在諸藝術(shù)中唯它所獨(dú)有的特性。對(duì)此，朗格有一段精彩的表述：“這個(gè)虛幻的時(shí)間并不是由時(shí)鐘標(biāo)示的時(shí)間，而是由生命活動(dòng)本身表示的時(shí)間，這個(gè)時(shí)間便是音樂的首要的或基本幻象；在這個(gè)幻象中，樂曲在行進(jìn)，和諧在生成，節(jié)奏在延續(xù)，而這一切活動(dòng)都是以一個(gè)有機(jī)的生命結(jié)構(gòu)所應(yīng)具有的邏輯式樣進(jìn)行的?！雹咚J(rèn)為柏格森時(shí)間哲學(xué)中所闡釋的“主觀時(shí)間”問題很大程度上接近了音樂美學(xué)的領(lǐng)域。她甚至認(rèn)為柏格森所謂的“生命的時(shí)間”(也即主觀時(shí)間)正是音樂時(shí)間的原型。

音樂盡管是時(shí)間幻象的藝術(shù)，但也存在空間幻象，但音樂空間永遠(yuǎn)不會(huì)像虛幻的時(shí)間結(jié)構(gòu)那樣被完全覺察著創(chuàng)造出來，它實(shí)際上“是音樂時(shí)間的一種屬性，是在多維體系中用以展開時(shí)間領(lǐng)域的一種外在形象?！雹噙@種空間幻象完全不同于體積現(xiàn)象，也不同于運(yùn)動(dòng)中邏輯地包含的空間事實(shí)，因?yàn)轶w積現(xiàn)象是一種實(shí)在意義上的空間幻象?！翱臻g音調(diào)”是一種完全不同的東西，是距離與范圍的真正表象。它與時(shí)間幻象一樣，都是虛幻的意象。因此，朗格小結(jié)說：“在音樂中，空間是第二幻象，但無論是第一級(jí)還是第二級(jí)，它們都是虛幻的，與實(shí)際經(jīng)驗(yàn)不相干的?！雹釙r(shí)間的展開同時(shí)又是空間的形成，在音樂中，時(shí)間是基本幻象，空間是二級(jí)幻象，空間從屬于時(shí)間。

黑格爾在《美學(xué)》中談到了音樂和詩(shī)的節(jié)奏時(shí)，也談到了時(shí)間與人自身的存在的關(guān)系問題、時(shí)間中的隱顯與往來的牽涉。黑格爾說：“這兩種藝術(shù)所用的音調(diào)是在時(shí)間上綿延的，它們具有一種單純的外在性，不是用其它具體表現(xiàn)方式可以表現(xiàn)出來的。在空間上并列的東西可以一目了然，但是在時(shí)間上這一頃刻剛來，前一頃刻就已過去，時(shí)間就是這樣在來來往往中永無止境地流轉(zhuǎn)。因此，節(jié)拍能在我們的靈魂最深處引起共鳴，從我們自己的本來抽象的與自身統(tǒng)一的主體性方面來感動(dòng)我們。從這方面來看，音調(diào)之所以感動(dòng)我們的并不在心靈性的內(nèi)容，不在情感中的具體靈魂；使我們?cè)陟`魂最深處受到感動(dòng)的也不是單就它本身來看的音調(diào)；而是這種抽象的主體放到時(shí)間里的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一和主體方面的類似的統(tǒng)一發(fā)生共鳴……通過節(jié)奏和韻，感性因素就跳出它的感性范圍”⑩。

三、音樂作品的“綿延”及其內(nèi)在體驗(yàn)

“聲音實(shí)體運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)域，是一個(gè)純粹的綿延（或稱延續(xù)）的領(lǐng)域”{11}，音樂音響一直在流動(dòng)著，音樂時(shí)間在變異消失著，以“不在”表示“在”，以“在”表示“不在”{12}，那么對(duì)于音樂作品的感知只有通過“綿延”才能領(lǐng)悟其完整的音樂形象。

“音樂的綿延，是一種被稱為‘活的’、‘經(jīng)驗(yàn)的’時(shí)間意象，也就是我們感覺為由期待變?yōu)椤矍啊?，又從‘眼前’轉(zhuǎn)變成不可變更的事實(shí)的生命片斷。這個(gè)過程只能通過感覺、緊張和情感得以測(cè)量。它與實(shí)際的、科學(xué)的時(shí)間不僅存在著量的不同，而且存在著結(jié)構(gòu)的差異”{13}。對(duì)于音樂作品，我們常通過直覺感知其時(shí)間長(zhǎng)短，順應(yīng)我們審美期待的便覺得時(shí)間短，否則會(huì)覺時(shí)間長(zhǎng)。帕格森對(duì)于直覺生命的意識(shí)，無不與其內(nèi)在于人的時(shí)間論相關(guān)，而這一時(shí)間論便常以音樂為例闡發(fā)開來的。

音樂作品是沒有“定格”的固態(tài)實(shí)體，因其是“發(fā)生型”或“承續(xù)知覺性”的藝術(shù)，它的“絕對(duì)實(shí)體”――物理音響，雖然一直存在著，然而又一直被時(shí)間否定著，像我們理解“綿延”狀態(tài)的時(shí)間一樣，我們?cè)凇艾F(xiàn)在”（即不斷被音流淹沒的可聽瞬間）向兩端伸展靈魂，即期待著不斷涌來的音樂時(shí)間流，又記住了不斷逝去的音樂時(shí)間流，“感覺也隨之遷轉(zhuǎn)”{14}，我們正是依靠“回聲記憶”來保持音樂作品的時(shí)間整一性，從而感受音樂完整的作品存在。在感受過程中，雖然“聽到的是此刻、是個(gè)別、是瞬間，但領(lǐng)悟到的卻是綿延、是全體、是整一。同時(shí)對(duì)于審美，只有把音樂作品看成是時(shí)間上全體而不分割的綿延態(tài)的對(duì)象，才是可能的?！眥15}

對(duì)于音樂時(shí)間的“具體綿延”，我們還要從音樂作品的時(shí)間結(jié)構(gòu)中去分析，只有把那種綿延狀態(tài)的音樂時(shí)間具體化，給以人為的尺度，那么音樂才不會(huì)變成“完全無形式”的流動(dòng)。我們知道，音樂的內(nèi)部時(shí)間結(jié)構(gòu)，與音調(diào)節(jié)奏和記譜圖案并不是完全一致的，音樂中時(shí)間相對(duì)性體驗(yàn)幾乎無處不在。在時(shí)間中活動(dòng)與變化的事物會(huì)給人造成速度節(jié)奏與強(qiáng)弱的體驗(yàn)，這種體驗(yàn)與對(duì)聲音的速度節(jié)奏以及體驗(yàn)的相同或相似時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生聯(lián)覺上的對(duì)應(yīng)性。（當(dāng)然這種聯(lián)覺不僅限于那些具有時(shí)間過程的事物）

例如俄國(guó)作曲家鮑羅丁的《在中亞細(xì)亞草原》，這是一首描寫吉爾吉斯草原風(fēng)光的交響詩(shī)。在這首樂曲中我們可以感受到兩個(gè)音樂主題“土著商隊(duì)”和“俄國(guó)軍隊(duì)”在平沙漠漠、一望無際的中亞細(xì)亞草原行進(jìn)著。隨著音樂強(qiáng)弱的變化，我們可以感覺馬和駱駝的腳步聲，漸漸近了又漸漸遠(yuǎn)去。俄國(guó)人的歌聲和亞洲人的曲調(diào)結(jié)合在一起，構(gòu)成共同的和聲，它的回聲逐漸消失在草原的空氣中。整曲演奏時(shí)間約6分鐘，在這一時(shí)間里我們可以在綿延的音樂里感知一幅美麗的動(dòng)態(tài)的詩(shī)情畫卷。

在這里或許我們可以借用黑格爾的說法，這已經(jīng)具體化的時(shí)間，表現(xiàn)在音樂中而造成了一個(gè)“有生氣的結(jié)合體”，它由于有時(shí)間的長(zhǎng)短加上我們闡明的不同性質(zhì)時(shí)間之間的關(guān)系，而使音樂作品獲得了一種“獨(dú)特的實(shí)在的約定性”，從康德或帕格森的可思的抽象綿延變成了可感的具體綿延，這一具體綿延也因而可視作是具有“量”的或“數(shù)”的基礎(chǔ)，可計(jì)量可分析的時(shí)間圖案，如是，音樂表現(xiàn)的內(nèi)容才得以呈現(xiàn)給審美的心靈。{16}

音樂時(shí)間的多層結(jié)構(gòu)在實(shí)際的表現(xiàn)中，是無限多樣的，既可以有巴赫復(fù)調(diào)作品那種建立在人為尺度（如節(jié)拍）之上的統(tǒng)一時(shí)間的擴(kuò)展（似乎放慢了）和緊縮（似乎加快了）造成的多層結(jié)構(gòu)樣式，也可以有中國(guó)古代音樂作品較為單純明澈的多層結(jié)構(gòu)樣式，還可以有現(xiàn)代作品“空間”性極大而時(shí)間維又多的多層結(jié)構(gòu)樣式。但是，沒有一個(gè)音樂作品的時(shí)間是單層或無層的，音樂的本性決定了它自己的本體時(shí)間紋樣與客觀世界的恒一不變的物理時(shí)間流和人的心理時(shí)間的多維走向之間的復(fù)雜關(guān)系{17}。這種復(fù)雜關(guān)系直接影響到人們體驗(yàn)音樂作品的“時(shí)間幻象”，從而建立起個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、可感的“此刻”、“現(xiàn)在”。

作為鑒賞者的人與音樂作品在時(shí)間哲學(xué)上的關(guān)系，是音樂美學(xué)歷來討論的熱點(diǎn)，本文拋磚引玉，旨在從鑒賞者的角度更深地挖掘音樂的時(shí)間哲學(xué)，感受音樂作品的“時(shí)間幻象”。

參考文獻(xiàn)

[1]黃漢化.音樂作品存在方式及意義之符號(hào)學(xué)思考[J]，音樂研究2005第4期

[2]張前.音樂美學(xué)教程[M]，上海音樂出版社2002年2月第一版

[3][德]謝林著，魏慶征譯.藝術(shù)哲學(xué)(上)[M]，中國(guó)社會(huì)出版社1996年5月第一版

[4]柯?lián)P.音樂本質(zhì)的形而上追問[J]，中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)2005年第4期

①漢大商務(wù)漢語(yǔ)新詞典M，漢語(yǔ)大詞典出版社與商務(wù)印書館聯(lián)合出版，１９９６年１２月第一版ｐ８１８

②德彪西語(yǔ)

③④⑤⑥⑦⑧⑨{11}{14}《蘇珊?朗格．情感與形式》?眼Ｍ?演．北京?押中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社?熏１９８６．８月第一次印刷

⑩黑格爾《美學(xué)》第一卷，北京，商務(wù)印書館，１９９６年３１７－３１８頁(yè)

{12}參見Ｊ．Ｐ．薩特《存在與虛無》ｐ１７６

{13}{15}{17}羅藝峰《音樂的時(shí)間哲學(xué)》?眼Ｊ?演．陜西人民教育出版社１９９７年１月第一版

{16}參閱黑格爾《美學(xué)》北京，商務(wù)印書館第三卷上冊(cè)第３５４頁(yè)――“音樂的表現(xiàn)手段的特殊定性”一節(jié)

文麗君 陜西教育學(xué)院音樂系講師

（責(zé)任編輯 金兆鈞）

第二篇：音樂情感的體驗(yàn)在音樂教學(xué)中的重要性

情感體驗(yàn)在音樂教學(xué)中的作用

郭店一中 冉慶麗

摘要：音樂是一種善于表現(xiàn)和激發(fā)情感的藝術(shù)，音樂是一種善于抒情的藝術(shù)，準(zhǔn)確、深刻和細(xì)致地體驗(yàn)音樂作品中的情感內(nèi)涵，是音樂欣賞中情感體驗(yàn)的基本要求。對(duì)音樂作品情感內(nèi)涵的體驗(yàn)，首先表現(xiàn)為感性上的直接體驗(yàn)。欣賞者在欣賞音樂的過程中，首先對(duì)音樂表現(xiàn)為感性上的直接體驗(yàn)，其次欣賞者要從各個(gè)方面去研究和了解樂曲感情的內(nèi)在含義。這樣才能夠準(zhǔn)確、深刻和細(xì)致地體驗(yàn)音樂作品中的感情內(nèi)涵。

關(guān)鍵字：音樂 情感 體驗(yàn)

音樂是一種善于表現(xiàn)和激發(fā)情感的藝術(shù)，可以說，音樂欣賞的過程就是情感體驗(yàn)的過程，它既是欣賞者對(duì)音樂的情感內(nèi)涵進(jìn)行體驗(yàn)的過程，同時(shí)也是欣賞者自己的情感和音樂中表現(xiàn)的情感相互交融、發(fā)生共鳴的過程。無論是對(duì)于普通的音樂聽眾，還是對(duì)于音樂的專家來說，情感體驗(yàn)都是在進(jìn)行音樂欣賞時(shí)自然流露的一種心理要素。對(duì)于音樂的專家來說，假如在欣賞音樂時(shí)只注意技巧、技術(shù)手法、結(jié)構(gòu)形式等方面，而在情感上卻無動(dòng)于衷，那么他對(duì)音樂的欣賞也只是見其表而未見其里，并不能完整地感受與領(lǐng)會(huì)音樂的美。一位有經(jīng)驗(yàn)的英國(guó)音樂教育家曾告誡說：“不要允許你的批評(píng)性的敏捷聰明窒息你的情緒反應(yīng)。那些專家們經(jīng)常把他們的注意力局限在技巧上。”音樂是一種善于抒情的藝術(shù)，音樂中有著豐富而深刻的情感內(nèi)涵，只有當(dāng)音樂欣賞者的情感活動(dòng)與音樂作品蘊(yùn)涵的情感基本相吻合的時(shí)候，才能稱之為正確的音樂欣賞。因此，準(zhǔn)確、深刻和細(xì)致地體驗(yàn)音樂作品中的情感內(nèi)涵，是音樂欣賞中情感體驗(yàn)的基本要求。對(duì)音樂作品情感內(nèi)涵的體驗(yàn)，首先表現(xiàn)為感性上的直接體驗(yàn)。比如，我們?cè)诼牭揭皇讟非臅r(shí)候，對(duì)這首樂曲所表達(dá)的情感（它或是快樂的，或是悲哀的，或是慷慨激昂的。。。等等），憑借自己的感性經(jīng)驗(yàn)，自然地產(chǎn)生出一種體驗(yàn)。這種伴隨著音樂感知而自然產(chǎn)生的情感體驗(yàn)，就是我們所說的感性上的直接體驗(yàn)。

例如：在崇高美和歡樂美這一節(jié)課中，給學(xué)生們欣賞《祝酒歌》，音樂剛響起，有的學(xué)生就跟著節(jié)奏律動(dòng)了起來，很顯然，他們是很自然的被音樂中歡快熱烈的情緒所感染了，所以不由自主的動(dòng)了起來。在教學(xué)中我還發(fā)現(xiàn)，學(xué)生們對(duì)于他們熟悉的音樂風(fēng)格，盡管預(yù)先并不清楚聽的是什么樂曲，但還是能夠大體上正確地體驗(yàn)到樂曲的感情性質(zhì)。例如：在欣賞貝多芬的月光奏鳴曲時(shí)，我讓學(xué)生們說說初步欣賞后的感受，幾個(gè)學(xué)生的回答分別是：1.柔和。2.像水波在蕩漾。3.純凈、幽雅。五個(gè)學(xué)生的答案用語(yǔ)雖然不同，但他們的感情體驗(yàn)在性質(zhì)上卻比較接近，而且與原作的感情內(nèi)涵基本上是吻合的。

然而，學(xué)生們對(duì)具有他們所不熟悉的音樂音響與藝術(shù)風(fēng)格的樂曲，在感情體驗(yàn)上卻表現(xiàn)出明顯的差異。例如：在欣賞完了琵琶曲《十面埋伏》后，同樣讓學(xué)生說說自己初步聽過后的感覺，結(jié)果幾個(gè)學(xué)生的回答分別是：1.痛苦的回憶。2.歡快熱烈地。3.酒狂。會(huì)出現(xiàn)如此大的差異，甚至還有截然相反的感情體驗(yàn)，原因在于，平時(shí)學(xué)生們很少接觸琵琶曲，對(duì)這些音樂不能進(jìn)行正確的感知，在加上對(duì)音樂的內(nèi)涵沒有進(jìn)行深入的理解，所以才會(huì)出現(xiàn)體驗(yàn)樂曲的情感出現(xiàn)錯(cuò)誤的現(xiàn)象。我們上面所講的欣賞者對(duì)音樂的感性的或者說是直感式的感情體驗(yàn)，是音樂欣賞中感情體驗(yàn)的基本方式。然而，它畢竟是對(duì)音樂作品感情內(nèi)涵的一種初步體驗(yàn)。要想更準(zhǔn)確的體會(huì)音樂作品的情感內(nèi)涵，還必須對(duì)作品有深入的了解，包括創(chuàng)作背景，作者的創(chuàng)作意圖，創(chuàng)作情感等等。我們只有對(duì)作品創(chuàng)作的背景和思想有所了解，才能夠真正深入、準(zhǔn)確的去理解音樂中的情感。這正如毛澤東同志在他的哲學(xué)著作中所說：“我們的實(shí)踐證明：感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它?！?/p>

例如：在音樂的悲劇美這一單元中，給學(xué)生們欣賞勛伯格的《一個(gè)華沙幸存者》，必須在欣賞前向?qū)W生們介紹第二次世界大戰(zhàn)，介紹納粹分子屠殺猶太人的罪行，介紹作者勛伯格也是猶太人出生，他很關(guān)注猶太人的生活，并且痛恨納粹分子的殘暴罪行。讓學(xué)生們了解了創(chuàng)作背景后，因?yàn)檫@是一個(gè)比較特殊的作品，所以，還要先分別把作品中的三種聲音挑出來讓學(xué)生聽一聽，并說明這三個(gè)聲音分別代表著：1.幸存者的敘述，用英語(yǔ)。2.納粹軍官的叫喊聲，用德語(yǔ)。3.集中營(yíng)中的猶太人即將被送進(jìn)煤氣室時(shí)，用希伯來語(yǔ)唱著古老的圣歌。在欣賞的同時(shí)，大屏幕投影歌詞的中文翻譯，讓學(xué)生對(duì)應(yīng)的翻譯欣賞，這樣就能夠在很大程度上幫助學(xué)生準(zhǔn)確、深入的理解這部作品的內(nèi)涵，同時(shí)使學(xué)生們能夠感受到作者對(duì)猶太人的同情之情以及對(duì)德國(guó)法西斯的痛恨和憤怒。

音樂是情感的藝術(shù)，它比其他藝術(shù)更直接作用于人的感情。因此在音樂教學(xué)中必須注重情感交流，要通過音樂所表達(dá)的情感及其塑造的藝術(shù)形象來動(dòng)之以情、曉之以理，使學(xué)生產(chǎn)生愉快、痛苦、憤怒、興奮、憂愁、哀傷等情感與精神共鳴，達(dá)到與音樂之間的情感交流，從而陶冶情操，激發(fā)其樂觀向上的精神。在教學(xué)活動(dòng)中教師要以學(xué)生的身心特點(diǎn)為基礎(chǔ)，積極地與學(xué)生產(chǎn)生情感交流，以多種生動(dòng)活潑的教學(xué)方法，引導(dǎo)和激發(fā)他們對(duì)學(xué)習(xí)音樂的興趣和愿望，提高課堂教學(xué)效率，發(fā)展學(xué)生的音樂智能。

如何在音樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，使學(xué)生感受音樂魅力，發(fā)展音樂智能呢？

首先，要能夠拓展音樂空間，感知多種音樂情感。我曾對(duì)兩屆高一新生都坐了調(diào)查，讓每個(gè)人寫下自己喜歡的歌曲、歌手、音樂類型等，結(jié)果95%的學(xué)生都寫的周杰倫、艾微爾以及一些韓國(guó)組合和明星，只有極個(gè)別的幾個(gè)學(xué)生會(huì)喜歡古典音樂、戲曲藝術(shù)，有三分之二的學(xué)生不喜歡音樂課本里的歌曲。因此這給我們音樂教育帶來了新的思考：拓展音樂空間，正確選擇課外合適的教材，讓學(xué)生感知不同情感的音樂內(nèi)容，使學(xué)生能正確的辨別哪些音樂作品符合自己的欣賞水平，有利于音樂智能的提高。

其次，要重視情境教學(xué)、引發(fā)真實(shí)情感。同樣，在音樂的悲劇美這一單元，我選擇了電影《辛德勒名單》當(dāng)中的一段作為導(dǎo)入，視頻上再現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，納粹軍官的殘暴，加上背景音樂的襯托，很多女生在課堂上就留下了眼淚。這種情境的導(dǎo)入使學(xué)生們的情感完全投入到了音樂作品中，從而對(duì)整節(jié)可所有作品的欣賞都能夠深入、準(zhǔn)確的進(jìn)行。音樂來源于情感，又是表現(xiàn)情感的載體。音樂不僅能描繪讓人心動(dòng)的情境，還能激發(fā)人的表現(xiàn)、創(chuàng)造能力。當(dāng)學(xué)生的情感投入進(jìn)去后，教師要能夠引導(dǎo)學(xué)生，鼓勵(lì)其進(jìn)行藝術(shù)情境再創(chuàng)作。在拉丁美洲音樂的欣賞中，學(xué)生對(duì)拉丁舞蹈的節(jié)奏很感興趣，于是我就讓學(xué)生自由組合，自己創(chuàng)作節(jié)奏型，并把自己的節(jié)奏配上課本上的音樂，然后表演給全班同學(xué)看，結(jié)果完成的效果非常好。

第三，展開聯(lián)想翅膀、誘發(fā)心中美感。貝多芬說：“當(dāng)我作曲時(shí)，總在心里描繪著一幅圖畫，順著那個(gè)輪廓向前進(jìn)行?！?可見音樂作品是與一定事物形態(tài)聯(lián)系在一起，與人的生理、心理反應(yīng)聯(lián)系在一起的。在音樂欣賞中讓學(xué)生投身其中，誘導(dǎo)他們通過心理活動(dòng)設(shè)身處地的構(gòu)思，以獲得鮮明生動(dòng)的意象感覺，體驗(yàn)到音樂作品所抒發(fā)的感情，并對(duì)作曲家描繪的“音畫”展開聯(lián)想。在高一的第一節(jié)音樂課上，欣賞鋼琴曲《少女的祈禱》，讓學(xué)生自由的想象，腦海中浮現(xiàn)的什么樣的畫面，教師可以通過作品的旋律、曲調(diào)幫助學(xué)生們聯(lián)想，但不能限制了學(xué)生的思維，這樣學(xué)生在享受了音樂活動(dòng)帶來的樂趣的同時(shí)，也在音樂表現(xiàn)智能上得到了發(fā)展。

總之，我認(rèn)為欣賞者在欣賞音樂的過程中，首先對(duì)音樂表現(xiàn)為感性上的直接體驗(yàn)，其次欣賞者要從各個(gè)方面去研究和了解樂曲感情的內(nèi)在含義。這樣才能夠準(zhǔn)確、深刻和細(xì)致地體驗(yàn)音樂作品中的感情內(nèi)涵。當(dāng)然，我們每個(gè)人的生活經(jīng)歷不同，個(gè)性也有差異，所以每個(gè)人在音樂情感的體驗(yàn)中都會(huì)滲透著自己的主觀色彩，而不可能和作者創(chuàng)作這首樂曲時(shí)的感情體驗(yàn)完全一樣。

綜上所述，音樂是情感的藝術(shù)，只有在情感上有了深刻、正確的理解，才能對(duì)音樂有更完整的理解。在音樂的教學(xué)中，只有讓情感得到充分的體驗(yàn)，學(xué)生才能真正領(lǐng)會(huì)到音樂特有的魅力，達(dá)到音樂欣賞的目的。只有重視的音樂中的情感體驗(yàn)，才能夠使學(xué)生真正喜歡音樂、了解音樂，達(dá)到音樂欣賞的目的，從音樂欣賞中得到情感的升華。

第三篇：在活動(dòng)中體驗(yàn)

在活動(dòng)中體驗(yàn)，在活動(dòng)中學(xué)習(xí)

《我很整潔》案例分析

新疆呼圖壁縣一小

黃玉玲

在美國(guó)休斯敦的一家兒童博物館中有句醒目的話：我聽過了，就忘記了，我見過了，就記住了，我作過了，就理解了。這句話正在告訴我們實(shí)踐對(duì)掌握知識(shí)是何其重要。新課程標(biāo)準(zhǔn)也指明了活動(dòng)性是本課程的重要性質(zhì)之一，也是別與以往思品課單純說教的地方。如何更好的在課堂教學(xué)中體現(xiàn)這門課程的活動(dòng)性是值得許多教師探討和深思的地方。

一、案例

教學(xué)內(nèi)容：義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)新教材小學(xué)《品德與生活》一年級(jí)上冊(cè)第三單元第二課《我很整潔》。

在本課堂的設(shè)計(jì)中，始終體現(xiàn)聯(lián)系實(shí)際，貼近學(xué)生生活這樣一個(gè)主題思想。現(xiàn)截取幾個(gè)片斷，來說明體現(xiàn)這一主題思想的具體做法。

活動(dòng)

二、議一議，做一做，我會(huì)整潔

師：老師來問一問這位小朋友，你今天這么整潔，早上起來都做了些什么呢？

生：我洗了臉?biāo)⒘搜?，穿了整齊的衣服，還梳了頭。（學(xué)生一邊回答，老師一邊用課件展示每天要做的內(nèi)容）

師：（面向全體）小朋友們想一想，除了剛才這位小朋友說的以外，你們覺得鳘在還要做些什么？能讓自己變的整潔呢？除了我們鳘在要做到這些外，經(jīng)常還要做什么？

（把課件的表格補(bǔ)充完成）生：我每天還要洗 手、洗腳 生：經(jīng)常要洗頭

生：經(jīng)常要洗澡，換衣服 生：頭發(fā)生了還要理理發(fā)

師：小朋友說的真好。你們還忘了一件事，看看（老師伸出雙手）如果我們的??

生：（搶）還要經(jīng)常剪指甲

師：對(duì)極了！指甲長(zhǎng)了容易長(zhǎng)細(xì)菌，（出示課件：長(zhǎng)滿細(xì)菌的手指）這樣就會(huì)很不衛(wèi)生。

師：以上這幾樣是我們?yōu)榱苏麧嵍刻旌徒?jīng)常要做到的。在這些事情中，哪些是你自己會(huì)做的？

生：我會(huì)自己刷牙、洗手、洗臉、梳頭、穿衣服。師：你真行！能做到自己的事情自己做。你呢？ 生：我會(huì)自己刷牙、洗手、洗臉、梳頭、洗澡、剪指甲。師：你也很能干，那老師問問你們，（問那個(gè)剛回簽問題同學(xué)）你平時(shí)是怎么洗臉的？你來做一做。（學(xué)生示范只洗一個(gè)臉面）。

師：像你這樣是不是能把臉都洗干凈了？還有沒有補(bǔ)充的？ 生：還要洗耳朵，耳朵后面。師：真好，還有嗎？

生：還要冼眼睛，脖子，還有鼻孔呢？ 師：好極了！

生：洗完臉還要擦干凈手。

師：剛才小朋友說的加起來就完整了，老師請(qǐng)一個(gè)小朋友給大家示范正確的洗臉方法。

師：這就是正確洗臉方法，小朋友學(xué)會(huì)了嗎？ 生：學(xué)會(huì)了

師：讓我們一起來做一遍，兩只手并起來當(dāng)毛巾，來，我們先洗 臉，再洗眼睛，耳朵擦一擦，耳朵后面洗一洗，還有脖子別忘記了，最后擦擦鼻孔。好了小臉洗干凈了嗎？

生：（齊答）洗干凈了。

師：你們平常是自己洗臉的嗎？在洗臉的時(shí)候，你有什么麻煩嗎？大家一起想辦法幫幫他。

生：我毛巾老是擰不干。

生：你可以用小毛巾，也可以把毛巾攤開來，一點(diǎn)一點(diǎn)擰。

師：你的辦法真不錯(cuò)，以后你就可以照他的辦法試一試了。

生：我脖子后面擦不到怎么辦？

生：我有一個(gè)好辦法，用手拉住毛巾的兩頭，把毛巾放在脖子后面，再來回拉就行了。（邊說邊示范）

師：（老師鼓掌）這個(gè)辦法真是太妙了。小朋友，我們已經(jīng)知道了怎樣正確地洗臉，也解決了洗臉中碰到的麻煩事。接下去讓我們?cè)賮碚f說怎樣正確的洗臉，也解決了洗臉中碰到的麻煩事。接下去讓我們?cè)賮碚f說怎樣刷牙？你平常是怎么刷的？（學(xué)生示范橫橫地刷），你們是怎么刷的？（大多數(shù)學(xué)生示范的都是橫橫地刷，也有人認(rèn)為要上下刷）。

師：你們平時(shí)的刷牙方法對(duì)吧？老師請(qǐng)來范曉萱姐姐來告訴我們正確的刷牙方法。小朋友可要睜大眼睛，認(rèn)真學(xué)哦?。ㄕn件播放：范曉萱的刷牙教學(xué)）

師：看了錄像，大家知道正確地刷牙了嗎？ 生：知道了。

師：好像還不是很確定哦！來拿出小牙刷跟著老師一起再做一做。小朋友們來刷牙，先來刷上排牙，從上往下刷刷刷，再來刷刷下排牙，從下往上刷刷刷，牙齒的里面別忘記，要把牙刷豎起來，后面的牙齒這樣刷。

師：唉！老師覺得這樣刷牙好像太麻煩了，有時(shí)候我來不及了，我就這樣亂刷刷幾下好咧！你們說行不行？

生：不行！不行！

師：為什么 ？（假裝很奇怪，很不明白）生：這樣你就刷不干凈牙齒了。

生：你這樣亂刷的話，牙齒里面的蟲子就不能殺死了，你的牙齒就要被穹蛀掉了。

師：是??！我們不認(rèn)真刷牙的話，就不能保護(hù)好牙齒了。我們和別人說話，張口露小潔白的牙齒，給人的印像多么好，（課件出示整齊潔白的牙齒）相反的如果張口出現(xiàn)在別人面前的是滿口蛀牙，那多難看??！牙齒好壞跟我們健康也很有關(guān)系么！所以小朋友可千萬不要跟老師一樣有偷懶的想法，我們每天認(rèn)認(rèn)真真的刷牙，把不正確的刷牙方法改過來，不要讓蛀牙危害到我們。

二、課后反思

1、引活動(dòng)于教學(xué)中，突出課程“活動(dòng)性”的特點(diǎn)。新課程有三個(gè)特點(diǎn)，生活性、開放性和活動(dòng)性。本課程的顯現(xiàn)形態(tài)的主要是兒童直接參與的主題活動(dòng)，游戲和其他實(shí)踐活動(dòng)，所以在教案的書寫形式上也跟以前有所不同，是以“活動(dòng)主題，活動(dòng)目標(biāo)，活動(dòng)準(zhǔn)備，活動(dòng)過程”的方式來安排的，更重要的是在教學(xué)五一節(jié)的設(shè)計(jì)上充分考慮到“活動(dòng)性”這一特點(diǎn)，另外最重要的一點(diǎn)是教師在教學(xué)中，善于借助學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)開展教學(xué)。如：先讓他們談怎樣流行洗臉，如何解決洗臉中的麻煩事，在此基礎(chǔ)上老師再教會(huì)學(xué)生正確的洗臉方法。把學(xué)生融入教6學(xué)中，讓他們參與學(xué)習(xí)，而不是成為知識(shí)的接收者。

2、在與兒童生活世界聯(lián)系中，構(gòu)建課程的意義 兒童是在真實(shí)的生活世界中感受、體驗(yàn)、領(lǐng)悟并得到各方面的發(fā)展的。重視課程與兒童生活世界的聯(lián)系，讓課程變得對(duì)兒童有意義，這將有利于他們構(gòu)建真正屬于自己的知識(shí)和能力，形成內(nèi)化的道德品質(zhì)。

在本課教學(xué)中，教師的教學(xué)過程設(shè)計(jì)，最大程度上與兒童的真實(shí)生活世界聯(lián)系起來，本環(huán)節(jié)也體現(xiàn)教師善于從兒童的生活中敏感地捕捉有教育價(jià)值的鏡頭，開展兒童喜歡的活動(dòng)。在教學(xué)中教師也不忘適時(shí)地滲透思想教育的內(nèi)容，自己的事情自己做，做事認(rèn)真，不敷衍。通過切身的體會(huì)，學(xué)生的價(jià)值判斷得到初步的培養(yǎng)，品德得到發(fā)展。

3、教師角色和任務(wù)的轉(zhuǎn)變

在本課中，教師由單純的知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閮和顒?dòng)的指導(dǎo)者，支持者和合作者；其主要的任務(wù)不是講解教科書，而是努力創(chuàng)設(shè)適宜的活動(dòng)環(huán)境與條件，靈活多樣地選用教學(xué)活動(dòng)和組織形式，結(jié)合實(shí)際培養(yǎng)兒童的品德和習(xí)慣。讓他們能夠生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地學(xué)習(xí)，身心健康地成長(zhǎng)。

第四篇：在體驗(yàn)中感悟（精選）

在體驗(yàn)中感悟，在體驗(yàn)中收獲

———記一次別開生面的生態(tài)體驗(yàn)式家長(zhǎng)會(huì)

設(shè)計(jì)理念：

以往的家長(zhǎng)會(huì)都是老師講，家長(zhǎng)聽的“一言堂”形式，本次生態(tài)體驗(yàn)式家長(zhǎng)會(huì)，我們請(qǐng)家長(zhǎng)以飽滿的熱情，全息沉靜，回歸童真，以孩子的心為導(dǎo)航，通過換位體驗(yàn)，引導(dǎo)家長(zhǎng)轉(zhuǎn)變教育觀念，理解教師工作增進(jìn)彼此感情，從而配合老師開展好班內(nèi)各項(xiàng)工作。

二、活動(dòng)目標(biāo)：

1.讓家長(zhǎng)通過本次生態(tài)體驗(yàn)活動(dòng)，反思自己在以往的家庭教育中存在哪些錯(cuò)誤行為。

2．引導(dǎo)家長(zhǎng)從不同角度發(fā)現(xiàn)孩子身上的閃光點(diǎn)，用欣賞的眼光去關(guān)注孩子，配合老師開展班內(nèi)工作。

三、活動(dòng)對(duì)象：全園家長(zhǎng)﹑老師

四、活動(dòng)時(shí)間：2010年3月13日

五、活動(dòng)準(zhǔn)備：老師語(yǔ)言設(shè)計(jì)、幼兒作品、幼兒在園生活實(shí)錄照片、攝像1人，記錄1人，家長(zhǎng)活動(dòng)反思問卷。

六、活動(dòng)過程： 1.教師導(dǎo)入語(yǔ)：

親愛的家長(zhǎng)朋友們，大家好！感謝大家在百忙中抽出時(shí)間來參加本次家長(zhǎng)會(huì)，我代表全體老師對(duì)大家的光臨表示熱烈的歡迎和衷心的感謝。教育孩子是我們的共同責(zé)任，看著孩子健康茁壯地成長(zhǎng)是我們最大的快樂。童心是塊寶，充滿了幻想，充滿了企盼，渴望著贊許，渴望著鼓勵(lì)，渴望著理解，讓我們一起走進(jìn)童真世界吧！

2.請(qǐng)家長(zhǎng)抽簽圍桌而坐，閉上眼睛，做三次深呼吸，然后老師將大家?guī)塍w驗(yàn)之境。

親驗(yàn)活動(dòng)1：蒙氏走線活動(dòng)：

A.播放優(yōu)美舒緩的樂曲，請(qǐng)全體家長(zhǎng)進(jìn)行蒙氏走線。

B.親驗(yàn)活動(dòng)后進(jìn)行開放式對(duì)話：您認(rèn)為蒙氏走線最大的益處是什么？ C.體驗(yàn)之思：蒙氏走線是蒙氏教學(xué)活動(dòng)開始前的預(yù)備活動(dòng)，是讓幼兒伴隨著舒緩的音樂在線上慢慢行走，走線活動(dòng)是為了讓幼兒靜下心來，集中精神，提高專注力，為接下來的學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備。親驗(yàn)活動(dòng)2：線上游戲——靜寂游戲

A.默想聞花香，請(qǐng)大家閉上眼睛均勻呼吸，聽到老師輕輕的呼喚聲，就睜開眼睛來拿學(xué)具，并安靜地回到座位。B.開放式對(duì)話：靜寂游戲的益處是什么？

C.體驗(yàn)之思：蒙臺(tái)梭利認(rèn)為注意并不是一種獨(dú)立的心理過程，而是伴隨著心理過程存在的心理特征，并使心理過程順利進(jìn)行的一種保證，注意力是一個(gè)人所有能力產(chǎn)生的源頭和基礎(chǔ)，我們本學(xué)期將通過蒙氏數(shù)學(xué)活動(dòng)培養(yǎng)幼兒專心做某事的良好習(xí)慣。親驗(yàn)活動(dòng)3：也做一回孩子。

A.請(qǐng)全體家長(zhǎng)和老師一起做手指游戲：a.土豆絲、土豆片

b.小熊小熊上山坡

B.請(qǐng)問通過這個(gè)游戲能開發(fā)幼兒的那些智能？

C.體驗(yàn)之思：多元智能能理論和傳統(tǒng)的理論不同，傳統(tǒng)的智能理論認(rèn)為人腦是一臺(tái)計(jì)算機(jī)，多元智能理論認(rèn)為人腦中有許多臺(tái)計(jì)算機(jī)，而

且每臺(tái)計(jì)算機(jī)有各自的功能。剛剛這個(gè)游戲就促進(jìn)了幼兒語(yǔ)言智能、音樂智能、肢體運(yùn)動(dòng)智能、人際關(guān)系智能、自我智能的發(fā)展。親驗(yàn)活動(dòng)4：請(qǐng)家長(zhǎng)寫出孩子的二十個(gè)優(yōu)點(diǎn) 體驗(yàn)之思：

A.在分享孩子優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，我們?nèi)谌肓烁嗟挠H情，孩子這么都應(yīng)歸功于您日常的榜樣作用，孩子的可塑性很強(qiáng)，和修行好的人在一起，就能夠有潤(rùn)物細(xì)無聲的教育功效。

B.我們能用發(fā)現(xiàn)的眼光對(duì)待孩子，也同樣用這樣的眼光對(duì)待家人和朋友，并及時(shí)將這些發(fā)現(xiàn)的優(yōu)點(diǎn)表達(dá)出來。

C.孩子每天都在成長(zhǎng)，每天都在變化，那昨天的優(yōu)點(diǎn)放在今天，孩子都有可能不認(rèn)同，所以我們要保持高調(diào)的教育，在贊美聲中引領(lǐng)孩子成長(zhǎng)

七、請(qǐng)家長(zhǎng)欣賞幼兒在園表現(xiàn)的精采照片，感受幼兒在園的幸福時(shí)光。

結(jié)束：希望我們組織的這次體驗(yàn)式家長(zhǎng)給您一定啟示，希望您改變“望子成龍”的急躁心理，同我們一起在欣賞、理解、信任中讓孩子插上理想的翅膀越飛越高。

八、發(fā)放家長(zhǎng)活動(dòng)反思問卷

九、效果分析：

老師：本次家長(zhǎng)會(huì)形式新穎，打破常規(guī)的“一言堂”的形式，讓家長(zhǎng)全身投入活動(dòng)，親身體驗(yàn)反思自我，在教育觀念上有所改變，達(dá)到了我們的預(yù)期目標(biāo)。

家長(zhǎng)（張藝騫媽媽）：以前總覺得開家長(zhǎng)會(huì)就是聽老師講，可我

覺得這次很好，把所有的家長(zhǎng)投入其中，參與體驗(yàn)，談其感受，覺得很不錯(cuò)。

家長(zhǎng)（侯雨嬌爸爸）：很感謝幼兒園舉辦一次這樣體驗(yàn)形式的家長(zhǎng)會(huì)，讓我切身體會(huì)到作為一個(gè)孩子的感受，我以后要對(duì)我女兒多一些耐心，多與她溝通。

家長(zhǎng)（王浩媽媽）：這次活動(dòng)，讓我的心靈為之震撼，我反思自己以前在孩子教育方面的爭(zhēng)于求成，重結(jié)果不重過程，希望幼兒園多開展類似這樣的活動(dòng)。

通遼市幼兒園

田文松

第五篇：在體驗(yàn)中成長(zhǎng)

在成長(zhǎng)的道路上，我慢慢學(xué)會(huì)，也一次又一次的經(jīng)歷嘗試，一次又一次的曲折，或是一次又一次的失敗和成功，我依然嘗試，嘗試著舉手發(fā)言，嘗試著洗衣服，嘗試著學(xué)習(xí)五筆打字……一次次的嘗試，是體驗(yàn)，也是生活不變的準(zhǔn)則。

從小，我的數(shù)學(xué)就是弱項(xiàng)，怎么努力，也達(dá)不到預(yù)期的效果，不是小數(shù)點(diǎn)掉了，就是計(jì)算錯(cuò)誤，不是多寫了零，就是少寫了單位，在這個(gè)數(shù)學(xué)高手云集的班里，是——慘！

……又是一次數(shù)學(xué)競(jìng)賽，對(duì)于這種比賽，我已經(jīng)麻木了，心底，早已認(rèn)定了不參加這個(gè)選項(xiàng)，這種注定失敗的嘗試是絕對(duì)不會(huì)去做的！但，看著大家歡天喜地的報(bào)名，卻有些不是滋味，或許，是不認(rèn)輸?shù)膭蓬^復(fù)蘇了，我居然作出了這次嘗試。

我便做出百倍的努力，一遍又一遍的看老師畫過的題型，一遍又一遍的思考做題方法…… 考試到了，一道道題從眼前飄過，我無奈的攤開手，攻克著一個(gè)個(gè)難關(guān)，可是，那一個(gè)個(gè)方塊字，一個(gè)個(gè)數(shù)學(xué)符號(hào)，卻并沒有讓我得到一點(diǎn)點(diǎn)啟發(fā)，再讀題，還是一腦袋糨糊，根本就不知道該從哪里下手，我嘆氣，看著三角形，一長(zhǎng)串?dāng)?shù)字發(fā)愁，時(shí)間慢慢流逝，我慢慢灰心，抱怨著自己為什么要報(bào)這次比賽，明明就是給自己已經(jīng)失落的心雪上加霜，只是給成績(jī)?cè)偬砩弦还P濃重的紅。

垂頭喪氣的走出考場(chǎng)，攥緊的手已經(jīng)冰涼，指尖的冷汗還沒有退去，心中的傷已近無法言喻。幾天之后，卷子如飛雪一般灑落，果然，是慘不忍睹。心中靜默，我在思考：這次嘗試真的就只有失敗嗎？真的只是讓我嘗到失敗的苦頭嗎？不，不是！另一個(gè)聲音尖聲叫起，在失敗中才會(huì)有收獲，正是在嘗試的失敗中，才會(huì)是智慧得到增長(zhǎng)，能力得到提升，人性得到升華，勇于嘗試才是值得在意的吧！……我靜靜的思考，在思考中得到了答案。

我雖失敗，但我雖敗猶榮，這一次嘗試，對(duì)于我來說，是一次蛻變，是一次成長(zhǎng)的過程，這是每一個(gè)人必須經(jīng)歷的，在嘗試中，或贏或輸，都是一次成長(zhǎng)的暗示，我，在嘗試中成長(zhǎng)，在嘗試中學(xué)會(huì)將心釋放，笑對(duì)挫折！