第一篇：思想?yún)R報(bào)--價(jià)值觀,感恩

敬愛(ài)的黨組織：

古語(yǔ)有云：“人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山?！边@是一種人的價(jià)值觀的表現(xiàn)方式。

價(jià)值觀是指一個(gè)人對(duì)周圍的客觀事物的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法。像這種對(duì)煮食物的看法和評(píng)價(jià)在心目中的主次、輕重的排列次序，就是價(jià)值觀體系。價(jià)值觀和價(jià)值觀體系是決定人的行為的心理基礎(chǔ)。

在這個(gè)多元化的世界，人們的價(jià)值也正經(jīng)歷著巨大的轉(zhuǎn)型，各種價(jià)值觀橫行，沖擊著中華民族這個(gè)古老的國(guó)度，風(fēng)雨如磐的幾十年正改變著越來(lái)越多的人，八零后、九零后這些代表著不同價(jià)值觀的團(tuán)體正不斷涌現(xiàn)，作為祖國(guó)為了建設(shè)者的我們到底該如何？在種種糖衣炮彈的誘惑下，在種種錯(cuò)誤的今天，我們究竟選擇了什么？越來(lái)越多的人曲解了價(jià)值的真諦，越來(lái)越多的人走向了自私自利，功利主義，拜金主義在肆無(wú)忌憚地橫行在這個(gè)社會(huì)上，不在乎天長(zhǎng)地久，只在乎曾經(jīng)擁有，類似這樣的心境正影響著我們。人們忘記了社會(huì)主義忘記了別人，種種在乎的關(guān)心的未有自己！有人把人生看作是自己求得金錢、榮譽(yù)、權(quán)力的舞臺(tái)；有人把人生當(dāng)作是醉生夢(mèng)死的一夜，因而在價(jià)值的認(rèn)識(shí)中，索取遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于奉獻(xiàn)，他們爭(zhēng)取了財(cái)富，收獲了名利卻忘記了用財(cái)富去創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值。

作為一名當(dāng)代大學(xué)生，我們要有一個(gè)正確的價(jià)值觀。我們當(dāng)前在校大學(xué)生們正面臨著人生發(fā)展的最為關(guān)鍵的時(shí)期。時(shí)代要求我們要在學(xué)習(xí)生活各方面全方位面對(duì)和思考如何正確處理個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系等一系列重大問(wèn)題。我們要學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，這些都是我們將來(lái)面向社會(huì)和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)。其中，我認(rèn)為最核心的就是學(xué)會(huì)如何做人，學(xué)會(huì)做一個(gè)符合國(guó)家繁榮富強(qiáng)與社會(huì)不斷進(jìn)步發(fā)展所需要的人格健全的人；學(xué)會(huì)做一個(gè)能正確處理人與人，人與社會(huì)，人與自然關(guān)系并使之能協(xié)調(diào)發(fā)展的人；做一個(gè)有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個(gè)有利于社會(huì)、有利于人民、有利于國(guó)家的人。

社會(huì)為我們提供了許多發(fā)展機(jī)會(huì)，而年輕就是我們的資本。要想在競(jìng)爭(zhēng)中把握住機(jī)會(huì)，提高自身素質(zhì)是個(gè)很重要的方面，如此，我們可以在競(jìng)爭(zhēng)中加重自己的砝碼，提高勝出的幾率；其次我們要有一個(gè)務(wù)實(shí)的態(tài)度，不要怨天尤人，不要怨外界環(huán)境多么的不好，要強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，在自己的崗位上勤勤懇懇的工作，發(fā)揮自己的聰明才智。

追求卓越是人生價(jià)值的完整體現(xiàn)。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是在追求卓越的社會(huì)實(shí)踐中完成的。人的理想只有通過(guò)不懈的追求，自強(qiáng)不息的奮斗才能實(shí)現(xiàn)。追求卓越是社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的客觀需要。小平同志曾經(jīng)告誡全黨：“發(fā)展才是硬道理”。要發(fā)展就要有不斷涌現(xiàn)的新觀念，就要有時(shí)刻不能滿足的新追求。只有人類追求的不斷實(shí)現(xiàn)，才能推動(dòng)社會(huì)的不斷進(jìn)步。作為一名黨員我們更應(yīng)堅(jiān)信共產(chǎn)主義的信念，抵制外界不良影響，特別是拜金主義和享樂(lè)主義的影響。努力提高自身素質(zhì)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，為自己的理想百折不撓的頑強(qiáng)奮斗，人生在不懈的追求中升華。相信自己的才華，相信自己的能力，相信自己的經(jīng)驗(yàn)，只要你努力付出，自己的能力得到錘煉，你就是成功的！

而作為新一代的大學(xué)生，我們?cè)跇?shù)立正確價(jià)值觀的同時(shí)還應(yīng)該有感恩意識(shí)，在這個(gè)歌越來(lái)越冷漠的社會(huì)，我們需要感恩。感恩父母，感恩師長(zhǎng)，感恩朋友，感恩自然的給予。

感恩父母，因?yàn)槲业牡絹?lái)，父母就開(kāi)始日復(fù)一日，年復(fù)一年無(wú)休無(wú)止的為我操心，操勞，但他們卻毫無(wú)怨言。母親給了我生命，養(yǎng)育我健康成長(zhǎng)。小時(shí)候，我什么都不懂的時(shí)候，每次都覺(jué)得父母在我耳邊嘮嘮叨叨，直到慢慢地長(zhǎng)大，才直到父母當(dāng)時(shí)的艱難苦心。是他們將你帶到這個(gè)美麗的世界上，讓你感受愛(ài)的溫存；是他們將你含辛茹苦撫養(yǎng)長(zhǎng)大；是他們教育你，告訴你做人處世的道理，讓你秉存美好的品格；是他們給了你現(xiàn)在擁有的所有的一切。我要真心實(shí)意的感謝父母。是他們?yōu)槲覔纹鹨黄炜?，為我?chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，給我優(yōu)質(zhì)的生活，他們只是希望我健康、快樂(lè)，過(guò)得更好。俗話說(shuō)“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”，更何況是父母，哪只是一滴水，簡(jiǎn)直就是汪洋大海?；蛟S很少有人對(duì)父母說(shuō)一聲謝謝，但是我不得不承認(rèn)，父母是最值得我去感謝的人。感恩朋友。人的一生中，接觸最多的除了家人，就是朋友，是他們常伴你左右。在我孤單的時(shí)候陪在我的身邊，將我的苦難一同磨滅；在我無(wú)助的時(shí)候伸出援手，拖我出苦難的泥潭；在我得意的時(shí)候，予我謙遜的叮嚀。千里難尋好朋友，他們?cè)跐撘颇校嬖V了你的缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，讓你不以己喜，不為己悲，時(shí)刻讓你知道自己的真實(shí)位置。只有朋友，才會(huì)甘冒你生氣、發(fā)火以及各種過(guò)激行為的“危險(xiǎn)”，對(duì)你講真話，和你談心，直指你犯的錯(cuò)誤。也只有他們，在任何時(shí)候都不會(huì)輕易對(duì)你說(shuō)放棄，離開(kāi)你！良友就是你的鏡子，讓你在成長(zhǎng)之路上清楚明白的看待自己，看待世界。對(duì)他們的赤誠(chéng)惟有感恩之心才能表達(dá)，我非常感謝陪伴我的那些朋友。

人生轉(zhuǎn)瞬即逝，人的一生可以快樂(lè)的生活亦可以痛苦的度過(guò)，那我們?yōu)槭裁床贿x擇笑對(duì)人生！你現(xiàn)在擁有完整的雙手嗎？你有可以休息的地方嗎？你能吃上飯嗎？如果答案是肯定的，那么你沒(méi)有理由怨天尤人，懷著一個(gè)感恩的心，踏踏實(shí)實(shí)的工作，幸福快樂(lè)的生活，珍惜身邊疼愛(ài)你的人！

匯報(bào)人：XXX XXXX年XX月XX日

第二篇：人生觀價(jià)值觀思想?yún)R報(bào)（模版）

關(guān)于人生觀價(jià)值觀的思想?yún)R報(bào)

敬愛(ài)的黨組織：

中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，這就體現(xiàn)出了共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性。而先進(jìn)性的首要要求是***員要有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。作為一個(gè)共產(chǎn)黨員，如果樹(shù)立了正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，就能深刻認(rèn)識(shí)資本主義最終必然滅亡，****最后必然勝利這一人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律；就能自覺(jué)堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中，自覺(jué)實(shí)踐“三個(gè)代表”，開(kāi)拓進(jìn)取，與時(shí)俱進(jìn)，建功立業(yè)，自覺(jué)發(fā)揚(yáng)無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，全心全意為廣大人民群眾謀福利，實(shí)現(xiàn)***員的人生價(jià)值。

樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的過(guò)程其實(shí)就是對(duì)“三觀”不斷進(jìn)行改造、升華的過(guò)程。改造客觀世界是無(wú)止境的，改造主觀世界也是無(wú)止境的。我們對(duì)“三觀”的改造正式對(duì)主觀世界的無(wú)止境改造。****世界觀、人生觀、價(jià)值觀的確立和堅(jiān)持，絕不是一朝一夕的事情，必須經(jīng)過(guò)一個(gè)長(zhǎng)期的、艱苦努力的過(guò)程，是一個(gè)不斷堅(jiān)持真理、不斷修正錯(cuò)誤的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，我們的思想觀念決定了我們的改造成果。正確的思想觀念只有扎根于堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)之上才不會(huì)動(dòng)搖。這個(gè)堅(jiān)實(shí)的理論主要是指對(duì)自然、社會(huì)運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律要有科學(xué)的認(rèn)識(shí)，對(duì)事物的思想方法、認(rèn)識(shí)方法要有正確的把握。

那么，我們的理論基礎(chǔ)是什么呢？毫無(wú)疑問(wèn)，答案是馬克思主義。馬克思主義本身就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的最完整的“三觀”的理論體系。它以辯證唯物主義和歷史唯物主義作為科學(xué)的世界觀和方法論的基礎(chǔ)，以否定私有制并確立公有制必然取代私有制為前提，正確的解答了人類社會(huì)生活、社會(huì)發(fā)展等方面的一系列基本問(wèn)題，從而在現(xiàn)實(shí)生活中為我們建立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。***員應(yīng)堅(jiān)持以辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法看待人生，把無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的根本利益視為最高利益，把全心全意為人民服務(wù)視為人生最大的價(jià)值和樂(lè)趣，把**資本主義私有制、消滅剝削、消除兩極分化、建立以公有制為標(biāo)志的社會(huì)主義和****社會(huì)作為自己的奮斗目標(biāo)和崇高理想，從而建立起正確的世界觀，同時(shí)也會(huì)認(rèn)識(shí)到，為了實(shí)現(xiàn)這崇高的理想，就要發(fā)揚(yáng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)大公無(wú)私、艱苦奮斗等優(yōu)良品質(zhì)，從而確立正確的人生觀和價(jià)值觀。

歷史發(fā)展到當(dāng)今時(shí)代，世界觀基本上可以分為無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀和資本主義世界觀。無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的理論形態(tài)是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義；資產(chǎn)階級(jí)世界觀的理論實(shí)質(zhì)是唯心主義和形而上學(xué)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀和資產(chǎn)階級(jí)世界觀的對(duì)立和斗爭(zhēng)，歸根到底就是辯證唯物主義和歷史唯物主義與唯心主義和形而上學(xué)的對(duì)立和斗爭(zhēng)。知識(shí)是構(gòu)成世界觀的要素之一，學(xué)習(xí)生么樣的理論，掌握什么樣的知識(shí)，就有可能形成什么樣的世界觀。我們***員構(gòu)成世界觀的知識(shí)來(lái)自馬克思主義。馬克思主義和俄國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，形成了列寧主義；和中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合，形成了毛澤東思想；與當(dāng)代中國(guó)改革開(kāi)放的實(shí)際相結(jié)合，形成了***理論；和中國(guó)二十一世紀(jì)的任務(wù)，特別是當(dāng)今世界的一些基本問(wèn)題的回答和解決相結(jié)合，形成了“三個(gè)代表”重要思想和社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)。實(shí)踐證明，馬克思主義的這些靈活應(yīng)用是十分成功的，是完全正確的。而這又從另一方面表明，如果我們的世界觀以馬克思主義為理論依據(jù)，那么我們的世界觀必然也是正確的。

人生觀是對(duì)于人類生存的目的的思考，是對(duì)自己生命價(jià)值的定位和對(duì)人生意義的看法。我們黨倡導(dǎo)并逐步在人民群眾中形成的社會(huì)主義、集體主義的人生價(jià)值觀的特點(diǎn)是：個(gè)人利益、集體利益和國(guó)家利益統(tǒng)籌兼顧，并以國(guó)家利益為重；義和利相統(tǒng)一，既承認(rèn)和維護(hù)個(gè)人的合法利益，又發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義道德風(fēng)尚，不能見(jiàn)利忘義；奉獻(xiàn)和獲得相統(tǒng)一，既在工作和社會(huì)公益活動(dòng)中盡心盡力，又按照成績(jī)大小、效益高低獲得相應(yīng)的合理的報(bào)酬和榮譽(yù)。***員理所應(yīng)當(dāng)?shù)貥?shù)立****人生價(jià)值觀，這同社會(huì)主義、集體主義的人生價(jià)值觀在本質(zhì)上是一致的，但又處于更高的層次，更高的境界。偉大的事業(yè)需要崇高的理想指引著人生意義的正

確方向。一個(gè)人的理想越遠(yuǎn)大，追求的目標(biāo)越高，他的才能就會(huì)提升的越快，對(duì)社會(huì)就越有益。理想是生命的源泉。就人的生命本身來(lái)說(shuō)，只有人們選擇，了生命活動(dòng)的社會(huì)方向時(shí)才賦予生命以意義。如果把有限的生命和崇高的使命聯(lián)系在一起，并為之努力奮斗、奉獻(xiàn)，就會(huì)使生命的意義得到弘揚(yáng)。對(duì)***員來(lái)說(shuō)，個(gè)人理想只有自覺(jué)融入到黨和人民利益的追求之中，才會(huì)更有意義。

當(dāng)前全國(guó)的總體目標(biāo)就是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。如果每個(gè)***員都能樹(shù)立這樣的目標(biāo)，就能調(diào)動(dòng)自己的全部激情和力量,在改革開(kāi)放新時(shí)期社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中，在實(shí)現(xiàn)黨和人民的目標(biāo)中作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。在實(shí)現(xiàn)****的道路上，個(gè)人利益有時(shí)會(huì)和集體利益相沖突，此時(shí)***員應(yīng)犧牲個(gè)人利益。一般來(lái)說(shuō)，個(gè)人利益和集體利益式一致的，但在極少數(shù)時(shí)候，兩者利益也會(huì)發(fā)生矛盾。作為***員，理應(yīng)站在群眾前列，主動(dòng)犧牲個(gè)人利益，保全集體利益。我們尊重每一個(gè)人包括黨員正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益，但作為社會(huì)先進(jìn)分子的***員，必須先關(guān)心絕大多數(shù)人的利益，個(gè)人利益必須服從于國(guó)家利益。其實(shí)，***人除了工人階級(jí)和廣大人民群眾的共同利益之外，沒(méi)有自己的特殊利益。人民的利益就是黨的利益。作為***員，為最大多數(shù)的人民謀利益就是要做到體察群眾意愿、關(guān)心群眾疾苦、聽(tīng)取群眾批評(píng)，為群眾辦實(shí)事、辦好事，要不斷地為人民服務(wù)，實(shí)踐“三個(gè)代表”，認(rèn)真執(zhí)行黨的路線、方針、政策，而不能有任何偏離。要正確行使人民賦予的權(quán)力，不能以權(quán)謀私。要一切為了群眾，一切相信群眾，一切依靠群眾，為人民的利益鞠躬盡瘁，死而后已。價(jià)值觀受到世界觀和人生觀的影響和支配，是人生觀的具體體現(xiàn)。人活著究竟怎樣才有價(jià)值？是為個(gè)人私利，還是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的根本利益？這是價(jià)值觀的核心問(wèn)題。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，毛澤東同志一針見(jiàn)血地指出：為人民服務(wù)；“三個(gè)代表”也給出答復(fù)：“始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益?！?***的價(jià)值觀就是完全徹底地為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的根本利益而服務(wù)，為解放全人類、為全世界實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、****而努力奮斗。我們的價(jià)值觀決定了我們的人生理想、人生信念、人生道路等。選擇怎樣的價(jià)值目標(biāo)對(duì)人們的行為具有定向功能，特別是政治目標(biāo)，它對(duì)于決定人生價(jià)值方向具有十分重要的意義。因此，樹(shù)立****價(jià)值觀是做一個(gè)合格的***員的重要條件。

****價(jià)值并沒(méi)有要求***員犧牲自己的全部利益，而是實(shí)現(xiàn)了個(gè)人利益與集體利益的辯證統(tǒng)一。****價(jià)值觀注重合理的個(gè)人利益，努力在集體中促進(jìn)個(gè)人的發(fā)展，滿足個(gè)人的正當(dāng)利益和要求，使個(gè)人的聰明、才智、個(gè)性得以充分的發(fā)展，使個(gè)人的能力得到顯著提升。所以****的價(jià)值觀是以集體主義為原則的，強(qiáng)調(diào)集體利益和人民利益，反對(duì)個(gè)人主義的價(jià)值觀，但它不否定個(gè)人的正當(dāng)利益，力求把集體利益和個(gè)人價(jià)值的正確的實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)的道路上，我們還有很長(zhǎng)的路要走。在此過(guò)程中，我們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀會(huì)時(shí)時(shí)刻刻鞭策我們、提醒我們。路很長(zhǎng)，但我們并不孤獨(dú)，因?yàn)槲覀冇泻芏嘀就篮系狞h員和我們一起堅(jiān)定不移地走著，邁向共產(chǎn)主義。以上便是我學(xué)習(xí)完高級(jí)黨校后對(duì)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的再認(rèn)識(shí)，不對(duì)之處望組織批評(píng)指正。

匯報(bào)人：xxxx

2011年9月4日

第三篇：人生價(jià)值觀思想?yún)R報(bào)

轉(zhuǎn)眼間已是向組織匯報(bào)的時(shí)候了，在這段時(shí)間的學(xué)習(xí)工作中，始終不忘學(xué)習(xí)黨的先進(jìn)思想。這一段時(shí)間，我用心思考關(guān)于人生價(jià)值觀這個(gè)問(wèn)題，在這方面有一些自己的想法和看法，下面我向黨組織一下我的這些思考。

從內(nèi)涵上講，世界觀是指人們對(duì)世界的各種現(xiàn)象和事物總的看法。人生觀是指人們對(duì)人生問(wèn)題的總的看法。價(jià)值觀是指人們對(duì)客觀事物的一種認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。

正確的選擇，對(duì)一個(gè)人的發(fā)展，成材意義重大。要做出正確的選擇，必須有正確的世界觀，人生觀和價(jià)值觀。它們是人民在社會(huì)實(shí)踐中，對(duì)人生意義的思考與總結(jié)，用于支配自己以后行為的指揮棒。以集體主義為出發(fā)點(diǎn)，以人民群眾利益為首位。如果我們的選擇符合人民大眾的需要，符合社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，無(wú)疑我們 的人生是輝煌的。我們?cè)诔删蜕鐣?huì)，造福人民的同時(shí)，成就了自己。

我們大學(xué)生就更應(yīng)該要樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，做有理想的人，有了遠(yuǎn)大的理想，我們的人生追求才能更高，人生步履才能更堅(jiān)實(shí)，人生價(jià)值才能更美好，才能更好地為人民服務(wù)。那什么是理想呢?理想是人們對(duì)美好未來(lái)的向往和追求。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，理想是人生的指路明燈。如果把人生比作在茫茫大海中航行，那么，理想就是前進(jìn)的燈塔。有了崇高的理想，我們才能志存高遠(yuǎn)，心地寬廣，跳出個(gè)人的小圈子，擺脫種種憂慮和煩惱，始終沿著正確的方向揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。那我們青年大學(xué)生應(yīng)該樹(shù)立的崇高理想是什么呢?我個(gè)人認(rèn)為應(yīng)該有以下幾個(gè)方面。

首先，要樹(shù)立實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高理想。我們黨從誕生的那天起，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為崇高的奮斗目標(biāo)。按照革命導(dǎo)師馬克思的描述，未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)，是沒(méi)有階級(jí)，沒(méi)有剝削，社會(huì)產(chǎn)品極大豐富，勞動(dòng)成為生活的第一需要的社會(huì)，社會(huì)在自己的旗幟上寫著“各盡所能、按需分配”八個(gè)大字。這樣的社會(huì)，是人類歷史上最美好、最進(jìn)步的社會(huì)。從資本主義走向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義，是人類社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想，需要一代又一代人長(zhǎng)期不懈奮斗。我們年青人是共產(chǎn)主理想的實(shí)踐者，不能因?yàn)槟繕?biāo)遙遠(yuǎn)，就放松今日的努力。要牢記這個(gè)大目標(biāo)，腳踏實(shí)地、鍥而不舍地努力學(xué)習(xí)、工作，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而貢獻(xiàn)自己畢生的光和熱。

其次，樹(shù)立融于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)之中的個(gè)人理想。我們青年人朝氣蓬勃，血?dú)夥絼偅诼殬I(yè)、道德、生活方面都會(huì)有自己的追求。同時(shí)我們也應(yīng)該 根據(jù)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展需要來(lái)設(shè)計(jì)自己的追求，確定理想的坐標(biāo)。無(wú)論事業(yè)追求、職業(yè)選擇，都要與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和科學(xué)發(fā)展觀的要求相適應(yīng)，把實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的過(guò)程作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)建功立業(yè)的過(guò)程，使個(gè)人理想的節(jié)拍隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)一起跳動(dòng)。當(dāng)個(gè)人理想與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)發(fā)生矛盾時(shí)，自覺(jué)地以社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)為重。

我們最重要的是要做到，第一，把理想與現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一起來(lái)。我們應(yīng)該懂得，理想既是美好的，又是現(xiàn)實(shí)的。理想追求離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)條件，必須把主觀愿望和客觀實(shí)際統(tǒng)一起來(lái)。這就需要在確立目標(biāo)和追求時(shí)，對(duì)客觀實(shí)際有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，既要看到自身的優(yōu)勢(shì)，又要看到社會(huì)的需要;既要立足當(dāng)前，又要著眼發(fā)展。當(dāng)發(fā)現(xiàn)個(gè)人追求同實(shí)際情況不相符合時(shí)，要要善于調(diào)整和校正，不能鉆“牛角尖”;如果遇到困難和挫折，要正確分析原因，認(rèn)真接受教訓(xùn)，鼓起進(jìn)取的勇氣，重新?lián)P起理想的風(fēng)帆。第二，正確對(duì)待機(jī)遇。不可否認(rèn)，機(jī)遇在人們的學(xué)習(xí)、工作以至成就某項(xiàng)事業(yè)方面，的確有著不可忽視的作用。但我們不應(yīng)把它夸大到不適當(dāng)?shù)夭?，更不能把理想追求的?shí)現(xiàn)寄托在依賴機(jī)遇或僥幸成功上，對(duì)于有理想、立志干一番事業(yè)的青年人來(lái)說(shuō)，關(guān)鍵不在于有沒(méi)有機(jī)遇，而在于有沒(méi)有真才實(shí)學(xué)，肯不肯勤奮努力。所以說(shuō)，在為理想奮斗的過(guò)程中，機(jī)遇“只偏愛(ài)那些有準(zhǔn)備的頭腦”、“只垂青那些懂得怎樣追求它的人”。第三，珍視分分秒秒，從平凡小事做起。無(wú)限的“過(guò)去”都以“現(xiàn)在”為歸宿，無(wú)限的“未來(lái)”都以“現(xiàn)在”為淵源?！艾F(xiàn)在”是成就事業(yè)的關(guān)鍵所在。要實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)，就要珍惜時(shí)間，抓住每一個(gè)稍縱即逝的“現(xiàn)在”，刻苦學(xué)習(xí)，努力工作。青年人風(fēng)華正茂，正是為黨、為人民、為社會(huì)多做貢獻(xiàn)的大好時(shí)機(jī)，更應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)分奪秒地學(xué)習(xí)和工作，用一個(gè)個(gè)充實(shí)的“現(xiàn)在”，扎扎實(shí)實(shí)地向理想的未來(lái)邁進(jìn)。

作為一名大學(xué)生，我深刻懂得正確的人生世界觀對(duì)我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要性，現(xiàn)在我已是一名大三的學(xué)生，即將面臨就業(yè)的選擇，也是我實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的一重要選擇。雖然我所學(xué)的專業(yè)不是師范專業(yè)，但是在大學(xué)的學(xué)習(xí)期間，我漸漸地對(duì)教師這職業(yè)產(chǎn)生了很到的興趣，所以我決定通過(guò)考取一張教師資格證，并在以后的日子里這個(gè)理想而努力奮斗。以上是我近期的思想?yún)R報(bào)，希望黨組織給予我批評(píng)指導(dǎo)，我會(huì)虛心接受意見(jiàn)，不斷改正缺點(diǎn)和不足。

第四篇：人生價(jià)值觀思想?yún)R報(bào)

敬愛(ài)的黨組織：

通過(guò)近期的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到作為入黨積極分子的我們，入黨前必須要明確作為一名黨員應(yīng)有的人生價(jià)值觀，并且按照這一人生價(jià)值觀要求自己，早日去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值觀。

共產(chǎn)黨員是人類歷史上最進(jìn)步的階級(jí)即工人階級(jí)的先進(jìn)分子。共產(chǎn)黨的目標(biāo)和宗旨要求共產(chǎn)黨員最大限度地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。這就要求每一個(gè)共產(chǎn)黨員要以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大理想為精神支柱，以為黨和人民的事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)、全心全意為人民謀利益、推動(dòng)人類社會(huì)歷史不斷進(jìn)步作為自己人生最崇高的追求和最大的價(jià)值。一個(gè)共產(chǎn)黨員，只有真正具有了這樣的人生價(jià)值觀，才能變得精神高尚，眼界開(kāi)闊，胸懷坦蕩；才能堅(jiān)持正確的政治方向，科學(xué)地觀察事物、判斷形勢(shì)、分析問(wèn)題，在勝利和順境時(shí)不驕不躁，在困難和挫折面前不消沉不動(dòng)搖，經(jīng)受住各種風(fēng)浪的考驗(yàn)；也只有如此，才會(huì)徹底沖破一己私利的精神牢籠，在億萬(wàn)人民創(chuàng)造歷史的廣闊天地里找準(zhǔn)自己的位置，為國(guó)家為社會(huì)為集體的利益奮不顧身地工作，毫無(wú)保留地貢獻(xiàn)自己的聰明才智和畢生精力。

共產(chǎn)黨員的價(jià)值觀具有科學(xué)性、崇高性、求實(shí)性、群體性、徹底性五個(gè)特點(diǎn)，它是以馬克思主義的科學(xué)世界觀為指導(dǎo)的，同社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律和人民群眾的根本利益是完全一致的；以徹底解放整個(gè)人類，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最高的人生目標(biāo)和價(jià)值取向，對(duì)革命和建設(shè)，對(duì)社會(huì)和人類所作貢獻(xiàn)的實(shí)績(jī)作為衡量人生價(jià)值的根本尺度；以發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義的集體主義精神，把個(gè)人利益與整體利益，個(gè)人需求和社會(huì)需求統(tǒng)一起來(lái)，把全心全意為人民服務(wù)作為基本原則和宗旨；以革命英雄主義和革命樂(lè)觀主義為心理氣質(zhì)。

通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)積累，我了解到共產(chǎn)黨員要實(shí)現(xiàn)自己人生的最大價(jià)值必須個(gè)有以下幾種意識(shí)：

一、“特殊”意識(shí)，斯大林曾說(shuō)“共產(chǎn)黨人是特殊材料制成的”，所謂特殊材料，意味著他具有特殊品格，為祖國(guó)和人民的解放而奮斗，為社會(huì)主義理想而奮斗，是自覺(jué)、堅(jiān)決的分子。共產(chǎn)黨員應(yīng)不是高雅，不畏腐蝕，不被利用，始終是最堅(jiān)定的革命分子，就如一首詩(shī)中寫的“咬定青山不放松，立根原在亂崖中，千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北中”。

二、“一流”意識(shí)，共產(chǎn)黨員要使自己人生發(fā)揮最大價(jià)值，一定要充分發(fā)揮自己的主觀努力，要努力創(chuàng)造一流的工作和業(yè)績(jī)，要有先鋒意識(shí)，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，吃苦在前，享樂(lè)在后。我們要充分發(fā)揮自己的主觀努力，盡可能地取得最優(yōu)異的成績(jī)。

三、“獻(xiàn)身”意識(shí)，共產(chǎn)黨人堅(jiān)持革命性和科學(xué)性相結(jié)合的人生觀和價(jià)值觀，只講奉獻(xiàn)，不講索取，具有奉獻(xiàn)意識(shí)，獻(xiàn)身意識(shí)是奉獻(xiàn)意識(shí)集中和最高的表現(xiàn)。

我們偉大的領(lǐng)袖毛主席的那種革命精神和為共產(chǎn)主義事業(yè)斗爭(zhēng)到底的人生觀和價(jià)值觀在其一首《贈(zèng)父詩(shī)》中得到了淋漓盡致地展現(xiàn)，詩(shī)的內(nèi)容為：“男兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名死不還，埋骨何須桑梓地，人生無(wú)處不青山”。我們作為新世紀(jì)革命的接班人，應(yīng)當(dāng)繼承老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終生的徹底革命精神，并將其發(fā)揚(yáng)光大，使共產(chǎn)主義事業(yè)蒸蒸日上，祖國(guó)繁榮富強(qiáng)，盡早實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，讓我在思想上有所提高，對(duì)價(jià)值觀有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，也知道了自己該怎么樣做才能提高自己的價(jià)值，才能充分實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。作為一名大學(xué)生，目前的本職工作就是學(xué)習(xí)，在四年的大學(xué)生活中，努力學(xué)習(xí)本領(lǐng)，不斷充實(shí)自己，使自己真正地成為一名有用之才，將來(lái)為祖國(guó)建設(shè)貢獻(xiàn)出自己應(yīng)有的力量。

第五篇：人生觀價(jià)值觀思想?yún)R報(bào)

關(guān)于人生觀價(jià)值觀的思想?yún)R報(bào)

敬愛(ài)的黨組織：

中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，這就體現(xiàn)出了共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性。而先進(jìn)性的首要要求是共產(chǎn)黨員要有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。作為一個(gè)共產(chǎn)黨員，如果樹(shù)立了正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，就能深刻認(rèn)識(shí)資本主義最終必然滅亡，社會(huì)主義最后必然勝利這一人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律；就能自覺(jué)堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中，自覺(jué)實(shí)踐“三個(gè)代表”，開(kāi)拓進(jìn)取，與時(shí)俱進(jìn)，建功立業(yè)，自覺(jué)發(fā)揚(yáng)無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，全心全意為廣大人民群眾謀福利，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)黨員的人生價(jià)值。

樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的過(guò)程其實(shí)就是對(duì)“三觀”不斷進(jìn)行改造、升華的過(guò)程。改造客觀世界是無(wú)止境的，改造主觀世界也是無(wú)止境的。我們對(duì)“三觀”的改造正式對(duì)主觀世界的無(wú)止境改造。****世界觀、人生觀、價(jià)值觀的確立和堅(jiān)持，絕不是一朝一夕的事情，必須經(jīng)過(guò)一個(gè)長(zhǎng)期的、艱苦努力的過(guò)程，是一個(gè)不斷堅(jiān)持真理、不斷修正錯(cuò)誤的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，我們的思想觀念決定了我們的改造成果。正確的思想觀念只有扎根于堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)之上才不會(huì)動(dòng)搖。這個(gè)堅(jiān)實(shí)的理論主要是指對(duì)自然、社會(huì)運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律要有科學(xué)的認(rèn)識(shí)，對(duì)事物的思想方法、認(rèn)識(shí)方法要有正確的把握。

那么，我們的理論基礎(chǔ)是什么呢？毫無(wú)疑問(wèn)，答案是馬克思主義。馬克思主義本身就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的最完整的“三觀”的理論體系。它以辯證唯物主義和歷史唯物主義作為科學(xué)的世界觀和方法論的基礎(chǔ)，以否定私有制并確立公有制必然取代私有制為前提，正確的解答了人類社會(huì)生活、社會(huì)發(fā)展等方面的一系列基本問(wèn)題，從而在現(xiàn)實(shí)生活中為我們建立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。***員應(yīng)堅(jiān)持以辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法看待人生，把無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的根本利益視為最高利益，把全心全意為人民服務(wù)視為人生最大的價(jià)值和樂(lè)趣，把**資本主義私有制、消滅剝削、消除兩極分化、建立以公有制為標(biāo)志的社會(huì)主義和****社會(huì)作為自己的奮斗目標(biāo)和崇高理想，從而建立起正確的世界觀，同時(shí)也會(huì)認(rèn)識(shí)到，為了實(shí)現(xiàn)這崇高的理想，就要發(fā)揚(yáng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)大公無(wú)私、艱苦奮斗等優(yōu)良品質(zhì)，從而確立正確的人生觀和價(jià)值觀。

歷史發(fā)展到當(dāng)今時(shí)代，世界觀基本上可以分為無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀和資本主義世界觀。無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的理論形態(tài)是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義；資產(chǎn)階級(jí)世界觀的理論實(shí)質(zhì)是唯心主義和形而上學(xué)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀和資產(chǎn)階級(jí)世界觀的對(duì)立和斗爭(zhēng)，歸根到底就是辯證唯物主義和歷史唯物主義與唯心主義和形而上學(xué)的對(duì)立和斗爭(zhēng)。知識(shí)是構(gòu)成世界觀的要素之一，學(xué)習(xí)什么樣的理論，掌握什么樣的知識(shí)，就有可能形成什么樣的世界觀。我們***員構(gòu)成世界觀的知識(shí)來(lái)自馬克思主義。馬克思主義和俄國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，形成了列寧主義；和中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合，形成了毛澤東思想；與當(dāng)代中國(guó)改革開(kāi)放的實(shí)際相結(jié)合，形成了***理論；和中國(guó)二十一世紀(jì)的任務(wù)，特別是當(dāng)今世界的一些基本問(wèn)題的回答和解決相結(jié)合，形成了“三個(gè)代表”重要思想和社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)。實(shí)踐證明，馬克思主義的這些靈活應(yīng)用是十分成功的，是完全正確的。而這又從另一方面表明，如果我們的世界觀以馬克思主義為理論依據(jù)，那么我們的世界觀必然也是正確的。

人生觀是對(duì)于人類生存的目的的思考，是對(duì)自己生命價(jià)值的定位和對(duì)人生意義的看法。我們黨倡導(dǎo)并逐步在人民群眾中形成的社會(huì)主義、集體主義的人生價(jià)值觀的特點(diǎn)是：個(gè)人利益、集體利益和國(guó)家利益統(tǒng)籌兼顧，并以國(guó)家利益為重；義和利相統(tǒng)一，既承認(rèn)和維護(hù)個(gè)人的合法利益，又發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義道德風(fēng)尚，不能見(jiàn)利忘義；奉獻(xiàn)和獲得相統(tǒng)一，既在工作和社會(huì)公益活動(dòng)中盡心盡力，又按照成績(jī)大小、效益高低獲得相應(yīng)的合理的報(bào)酬和榮譽(yù)。***員理所應(yīng)當(dāng)?shù)貥?shù)立****人生價(jià)值觀，這同社會(huì)主義、集體主義的人生價(jià)值觀在本質(zhì)上是一致的，但又處于更高的層次，更高的境界。偉大的事業(yè)需要崇高的理想指引著人生意義的正

確方向。一個(gè)人的理想越遠(yuǎn)大，追求的目標(biāo)越高，他的才能就會(huì)提升的越快，對(duì)社會(huì)就越有益。理想是生命的源泉。就人的生命本身來(lái)說(shuō)，只有人們選擇，了生命活動(dòng)的社會(huì)方向時(shí)才賦予生命以意義。如果把有限的生命和崇高的使命聯(lián)系在一起，并為之努力奮斗、奉獻(xiàn)，就會(huì)使生命的意義得到弘揚(yáng)。對(duì)***員來(lái)說(shuō)，個(gè)人理想只有自覺(jué)融入到黨和人民利益的追求之中，才會(huì)更有意義。

當(dāng)前全國(guó)的總體目標(biāo)就是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。如果每個(gè)***員都能樹(shù)立這樣的目標(biāo)，就能調(diào)動(dòng)自己的全部激情和力量,在改革開(kāi)放新時(shí)期社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中，在實(shí)現(xiàn)黨和人民的目標(biāo)中作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。在實(shí)現(xiàn)****的道路上，個(gè)人利益有時(shí)會(huì)和集體利益相沖突，此時(shí)***員應(yīng)犧牲個(gè)人利益。一般來(lái)說(shuō)，個(gè)人利益和集體利益式一致的，但在極少數(shù)時(shí)候，兩者利益也會(huì)發(fā)生矛盾。作為***員，理應(yīng)站在群眾前列，主動(dòng)犧牲個(gè)人利益，保全集體利益。我們尊重每一個(gè)人包括黨員正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益，但作為社會(huì)先進(jìn)分子的***員，必須先關(guān)心絕大多數(shù)人的利益，個(gè)人利益必須服從于國(guó)家利益。其實(shí)，***人除了工人階級(jí)和廣大人民群眾的共同利益之外，沒(méi)有自己的特殊利益。人民的利益就是黨的利益。作為***員，為最大多數(shù)的人民謀利益就是要做到體察群眾意愿、關(guān)心群眾疾苦、聽(tīng)取群眾批評(píng)，為群眾辦實(shí)事、辦好事，要不斷地為人民服務(wù)，實(shí)踐“三個(gè)代表”，認(rèn)真執(zhí)行黨的路線、方針、政策，而不能有任何偏離。要正確行使人民賦予的權(quán)力，不能以權(quán)謀私。要一切為了群眾，一切相信群眾，一切依靠群眾，為人民的利益鞠躬盡瘁，死而后已。

價(jià)值觀受到世界觀和人生觀的影響和支配，是人生觀的具體體現(xiàn)。人活著究竟怎樣才有價(jià)值？是為個(gè)人私利，還是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的根本利益？這是價(jià)值觀的核心問(wèn)題。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，毛澤東同志一針見(jiàn)血地指出：為人民服務(wù)；“三個(gè)代表”也給出答復(fù)：“始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益?！?***的價(jià)值觀就是完全徹底地為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的根本利益而服務(wù)，為解放全人類、為全世界實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、****而努力奮斗。我們的價(jià)值觀決定了我們的人生理想、人生信念、人生道路等。選擇怎樣的價(jià)值目標(biāo)對(duì)人們的行為具有定向功能，特別是政治目標(biāo)，它對(duì)于決定人生價(jià)值方向具有十分重要的意義。因此，樹(shù)立****價(jià)值觀是做一個(gè)合格的***員的重要條件。

****價(jià)值并沒(méi)有要求***員犧牲自己的全部利益，而是實(shí)現(xiàn)了個(gè)人利益與集體利益的辯證統(tǒng)一。****價(jià)值觀注重合理的個(gè)人利益，努力在集體中促進(jìn)個(gè)人的發(fā)展，滿足個(gè)人的正當(dāng)利益和要求，使個(gè)人的聰明、才智、個(gè)性得以充分的發(fā)展，使個(gè)人的能力得到顯著提升。所以****的價(jià)值觀是以集體主義為原則的，強(qiáng)調(diào)集體利益和人民利益，反對(duì)個(gè)人主義的價(jià)值觀，但它不否定個(gè)人的正當(dāng)利益，力求把集體利益和個(gè)人價(jià)值的正確的實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)的道路上，我們還有很長(zhǎng)的路要走。在此過(guò)程中，我們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀會(huì)時(shí)時(shí)刻刻鞭策我們、提醒我們。路很長(zhǎng)，但我們并不孤獨(dú)，因?yàn)槲覀冇泻芏嘀就篮系狞h員和我們一起堅(jiān)定不移地走著，邁向共產(chǎn)主義。以上便是我學(xué)習(xí)完高級(jí)黨校后對(duì)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的再認(rèn)識(shí)，不對(duì)之處望組織批評(píng)指正。

匯報(bào)人：xxxx

2011年9月4日

作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該樹(shù)立什么樣的價(jià)值觀呢？由于現(xiàn)階段市場(chǎng)運(yùn)作法規(guī)和秩序尚不健全，加之各種不良思潮的沖擊，使部分大學(xué)生的人生價(jià)值觀向“自我”傾斜，被“金錢”扭曲，出現(xiàn)了“功利化”、“多元化”的傾向，對(duì)其人生價(jià)值觀產(chǎn)生了嚴(yán)重的不良影響。在實(shí)現(xiàn)人生追求中，一些人缺乏遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，重物質(zhì)利益輕無(wú)私奉獻(xiàn)，重金錢實(shí)惠輕理想追求的現(xiàn)象也屢屢發(fā)生。大學(xué)生是作為未來(lái)社會(huì)建設(shè)者的一支重要生力軍，影響大學(xué)生人生價(jià)值觀形成和發(fā)展的因素必然是多方面的，不僅需要調(diào)動(dòng)社會(huì)、學(xué)校、家庭等各方面的積極性，共同做好工作，更需要我們每個(gè)大學(xué)生自覺(jué)實(shí)踐，勇于探索，讀書(shū)好學(xué)，多思好問(wèn)，革新創(chuàng)造，特別是注意要從點(diǎn)滴做起，從身邊小事做起，求真務(wù)實(shí)，把學(xué)校和黨組織的思想政治教

育滲透到我們的日常學(xué)習(xí)、生活的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，加強(qiáng)社會(huì)價(jià)值的行為規(guī)范，經(jīng)過(guò)價(jià)值實(shí)踐的反復(fù)強(qiáng)化，鍛煉敏銳的思維，形成正確的價(jià)值取向和正確的人生價(jià)值觀。真正做到認(rèn)真學(xué)習(xí)，提高自我；勤于實(shí)踐，塑造自我；不斷改造，完善自我。真正做到奉獻(xiàn)自我，為人民服務(wù)，貢獻(xiàn)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

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